Sissejuhatus

Kõnekultuur on keelekasutusega seotud rahvakultuuri lahutamatu osa. See hõlmab keelt ennast koos selle rahvusliku eripäraga, selle sotsiaalsete ja funktsionaalsete variatsioonidega, kõne kehastusvormide erinevustega (suuline ja kirjalik), antud rahva jaoks üldiselt oluliste kõneteoste komplekti, kõnesündmuste ja kõnežanrite süsteemi, antud rahvale omased tavad ja suhtlusreeglid, suhtluse verbaalsete ja mitteverbaalsete komponentide vahekord, keeletraditsioonide säilitamise ja edasikandmise viisid. Igal rahval on oma kõnekultuur. Vene kõnekultuuri tunnused on üsna hästi tuntud ja kasutatud vene keele õpetamisel. Vähem tuntakse vene kõnekultuuri rahvusvahelisi tüüpe, mis on paljudes aspektides tõenäoliselt sarnased teiste kõnekultuuride sarnaste tüüpidega, kuid millel on ka oma spetsiifilised omadused.

Vene kõnekultuuri tüübid

Kõnekultuur on võime väljendada oma mõtteid selgelt ja selgelt, oskus rääkida asjatundlikult, köita kuulajate tähelepanu mitte ainult oma kõne sisuga, vaid ka emotsionaalse mõjuga kuulajatele.

Kõnekultuur eeldab: kõnesuhtluse reeglite täitmist; kirjakeele normide valdamine selle suulises ja kirjalikus vormis; oskus valida ja organiseerida keelelisi vahendeid, mis konkreetses suhtlussituatsioonis aitavad kaasa teatud suhtluseesmärkide saavutamisele.

Eelmise sajandi 20ndatel vallutas meie riiki lühendite mood, mis kajastus isikunimedes. Ilmusid nimelised lapsed Kim (TO kommunistJA rahvusvahelinem noorus), Ram (R evolutsioon,E inglid,M arks), Velior (Veli kayaKOHTA oktooberR evolutsioon), Stalin. 30ndatel, pärast V.I. Lenin, poisse kutsuti nimepidi Vilen. 40ndatel olid populaarsed nimed Mels (M laevad,E inglid,L enin,KOOS talin) Ja Kasu (Kõrval mõtleL JeninskiTaga loomaarstid), mis kajastub mängufilmis "Hipsterid". 50ndatel ilmusid nimed Mirat (Maailm nyjuures ohm), Ninel (Lenin- vastupidises järjekorras). 60ndatel hakkas keeruliste lühendnimede andmise traditsioon langema, sest N.S. Hruštšov rääkis kriitiliselt "lühendite koerakeelest" ja rahva loominguline tegevus nõrgenes.

Kaasaegsed originaalnimed on noorte vanemate loovuse vili, kes püüdlevad mõttetu šokeerimise poole. Perekonnaseisuasutustel ei ole õigust keelduda vanematel lapsele nime valimast (kuigi keeld on nimed, mis sisaldavad numbreid, võõrtähti ja needusi). Viimastel aastatel on vanemad oma lastele helistanud Inglid Ja delfiinid, Moskvasse ilmusid nimelised lapsed Tuul, Kasper, armastatud, Cupido, Jaroslav-Ljutobor. Tüdrukutele on pandud nimed Kuu, koit-Zaryanitsa, printsess Angelina, jahedus, kevad, maantee ja isegi Erastamine.

See on madala kultuuri, oma juurte ja põlvnemise teadmatuse tagajärg. Vene peredel on ju pikka aega vahelduvad nimed. Näiteks isa - Petr Ivanovitš, poeg - Ivan Petrovitš.

Nime ja isanime järgi pöördumine on vene kõnekultuuri oluline rahvuslik tunnus.

Vene kroonikates on isanime mainitud alates 12. sajandist. Algul kutsuti vürste isanime järgi, seejärel bojaarideks ja aadlikeks. Sõnaga oli ka poolisanime vorme poeg: Peeter Ivanovi poeg. Peeter I andis erilise austuse märgiks isanimelised autasud inimestele, kes on riigi teenimises silma paistnud (näiteks kaupmehed).

Katariina II käskis "Auastmetabeli" viie esimese klassi isikutel kirjutada - (c) mida, VI-VIII klassi auastmed - pooleldi isanimedega ja kõik teised - ainult nime järgi. Näiteks võis Moskva keiserliku ülikooli professorile selle dekreedi kohaselt anda ainult pooleldi isanime. 19. sajandi keskpaigast. kõik teised klassid (va pärisorjad) kasutasid juba isanimesid -(v)ich, -(v)n-(a).

Inimese isanimi on juba sündides teada, kuid kasutusele võetakse siis, kui inimene saab sotsiaalseks küpsuseks. Isanimi korreleerub aadressi vormiga Sina.

Nüüd jäävad meedias nime- ja isanimepõhised pöördumise vormid muutumatuks ainult vanema, väga lugupeetud inimese suhtes. Sageli helistab talle ajakirjanik, kes on uhke oma isikliku tutvuse üle maineka poliitiku, teadlase, ärimehega. Sina, samas kui hästikasvatatud mees tunneb piinlikkust, pöördudes kellaajal oma vanemateealise daami või härrasmehe poole. Sina. Venemaal ütlesid nad: Mis su nimi on?Ülistamine, see tähendab isanime järgi kutsumine, näitab lugupidavat suhtumist inimesesse.

Uuringud näitavad, et isanime eemaldamisega “võõristame” inimese ja viime suhtluse üle puhtalt ametlikku sfääri. Kui inimene räägib oma õpetajast või vanematest, ei saa ta jätta kasutamata oma isanime, kuid võõrandunud tähenduses võib kuulsat inimest kutsuda tema ees- ja perekonnanimega: Lev Tolstoi, Sergei Eisenstein, Marina Tsvetajeva. Meedia, võõrutades inimesi “tavalisele” inimesele vajalikust keskmisest nimest, näitab halba eeskuju vene keele kõnekasutuse normidest kõrvalekaldumisest, rikub kõneetiketi ja suhtluskäitumise reegleid, sest keskmine nimi on lahutamatu element. vene rahvuslikust mentaliteedist.

Kõnekultuuri kui selle tüüpide süsteemi käsitluse aluse pani N.I. Tolstoi, kes korreleeris kirjakeelt eliitkultuuriga, murdeid rahvapärasega, rahvakeeli “kolmandaga”, argoteeris pärimus-professionaalse kultuuriga.

Vaatlused venelaste tegeliku keelekasutuse kohta on näidanud, et kirjakeele tegevussfääris ei eksisteeri ainult selle kasutamise eliitkultuur. Kõnekultuuride tüüpe on rohkem ning nendevahelised suhted keerukamad ja mitmemõõtmelisemad. Need erinevad oma primaarsuse (otsene assimilatsioon praktilises suhtluses – rahva- ja rahvakeeles) või sekundaarse (assimilatsioon kooli ja muude hariduse ja eneseharimise vormide kaudu), piiratud või põhimõtteliselt piiramatu funktsioneerimisulatuse, normaliseerumisastme jms poolest.

Kirjakeeles on praegu nelja tüüpi kõnekultuure:

1. Kõnekultuur eliit-- tõeline keeleoskuse kultuur, kõigi selle võimaluste, sealhulgas mittekirjanduslike elementide loov kasutamine. Eliitkõnekultuuri kandja kasutab keelt otstarbekalt ja asjakohaselt, rakendades selle võimalusi antud olukorras ja suhtlussfääris, mõistes kõiki tekstilisi vihjeid ja kasutades neid adekvaatselt.

Oskus kasutada antud olukorras vajalikku funktsionaalset stiili, tehes vahet suulisel ja kirjalikul suhtlusel, rangelt järgides kõiki eetilisi ja ortoloogilisi norme, harjumus ebaviisakaid sõnu eufemismidega asendada toob eliitkultuuri kandja kõnekunstile lähemale. Selle kultuuri kandjad ei kasuta suulises kõnes ülemäära raamatulikke väljendeid, osalus- ja määrsõnafraase, ei luba kirjas kõne semantilist lünklikkust ja lugupidamatut vähendamist, eristavad rangelt, nagu vene kõnekultuurile omane, sina- Ja Sina- suhtlemine.

Eliitkõnekultuuri kandja suhtleb vabalt iga inimesega ja igas olukorras. Seda tüüpi kõnekultuur hõlmab aga üha väiksemat hulka haritud inimesi.

2. “Keskmine kirjanduslik” kõnekultuur- enamasti on tegemist läbikukkunud elitaristiga (inimene õppis halvasti, tal olid halvad õpetajad, mille tulemusena ei omandatud elitaarset kultuuri täielikult), kuid mõnikord on see enda teadliku vastandumise tulemus elitaarsete inimestega. elitaarne kultuur (“Me ei lõpetanud ülikoole”); sel juhul iseloomustab selle kõnelejaid kõne tahtlik jämedamaks muutmine ja sihilik stiililine lohakus. Erinevalt eliitkultuuri kandjatest ei järgi “keskmise kirjakultuuri” kandja täielikult kirjakeele norme, eksib aktsentides. ("blokeeri, "juht, "tähendab, "aksepteeri") vormimine (*lamama, *mine), räägib ainult kahte-kolme funktsionaalset stiili, seetõttu kuritarvitab kas raamatu- ja võõrsõnu või vähendatud kõne- ja isegi kõnekeelseid sõnu, kasutades neid kõnevormi ja -olukorraga mitte kooskõlas. “Keskmise kirjandusliku” kõnekultuuri kandjale on väga tüüpiline suhtluse eetiliste standardite rikkumine ja austust madalama sotsiaalse positsiooniga vestluspartneri suhtes. See väljendub väga selgelt normide rikkumises sina- Ja Sina-suhtlus: ühesuunaline üleminek Sina-suhtlemine (ükskõik mis eesmärk see ka poleks), selle kasutamine ametlikus keskkonnas, vene kõnekultuurile võõras.

kõnekultuur vene

"Keskmine kirjanduslik" kõnekultuur katab nüüd suurema osa Venemaa haritud elanikkonnast ning on peaaegu täielikult üle võtnud kaasaegse televisiooni, raadio ja ajalehed; Pealegi pole selle kandjad mitte ainult "külalised", vaid ka professionaalsed ajakirjanikud, mis ühelt poolt õõnestab meedia autoriteeti ja teiselt poolt aitab kaasa seda tüüpi kõnekultuuri laialdasele levikule.

3. Kirjanduslik ja kõnekeelne kõnekultuur- tuleks kasutada ainult mitteametlikus suhtluses

4. Tuttav kõnekeelne kõnekultuur- tuleks kasutada ainult tihedalt seotud või lähedases suhtluses; see on tema jaoks tüüpiline Sina-suhtlemine, "lemmikloomade" nimed, üldine kõne vähenemine.

Nii kirjandus-kõnekeele kui ka tuttav-kõnekeele kommunikatsioonisüsteeme iseloomustab minimaalne mure mõtte väljendusvormi pärast, kõne foneetiline ja semantiline ebamäärasus, mis on mitteametliku suhtluse tingimustes täiesti normaalne, tuginedes olukorrale ja ühisosale. kõlarite appertseptsioonibaasist, kuid ametlikus suhtluses täiesti sobimatu .

Samal ajal täheldatakse kaasaegses meedias, parlamendikõnedes jne üha enam tugeva reduktsiooniga kõnekeelt, kõne semantilist ebatäpsust ja selle ebatäielikkust. ( "Niipea, kui olukord stabiliseerub, hakkavad nad oksendama; "Minu üllatuseks - üllatuse asemel; "Külastasin oma patsienti-- räägime FSK juhi visiidist haiglasse terroriakti ohvri juurde; "Candeloro põleb täna - ta tabas võlu. "See on tema kroon). Mittenormatiivsed moodustised on levinud mitte ainult elektroonilises meedias, kus seda saab seletada suulise spontaansusega ("ringhäälingu- ja nõuandva hääleõigusega; "need laenud; "antud nädal läbirääkimisteks; "oleme valimistulemustest üllatunud jne), aga ka ajalehtedes (* Kätele löödud - Moskva ja Thbilisi lepingut käsitleva artikli pealkiri; "kontakt maailma erinevate liikumiste esindajatega; "nõua raha jagamist). Numbrite ebakorrapäraseid vorme leidub isegi kunstiteostes ( Nad leidsid temaga kaasa: musta nahast rahakoti “neljasaja viiekümne zlotiga”). Meedias on laialt levinud mitte ainult kõnekeele, vaid isegi kõnekeele sõnavara ( "teisel päeval jäi ta imekombel ellu," teisel päeval-- telesaate nimi; "keskmine hüppas paremale-- artikkel poliitilistel teemadel).

Vestluslangus on vene keele uus seisund, kui sellega ei kaasneks samaaegselt liiga raamatulike, sageli võõrkeelsete sõnade ja väljendite domineerimist (näiteks ajaleheartikli pealkiri: "" Kotkas ja tema õde). Soov neid kasutada, sageli täpset tähendust teadmata ("Usun, et riigi jaoks rasketel hetkedel peaks ta tegema ebaadekvaatseid otsuseid-- ajaleheintervjuu) ja valesti vormindatud (*pretsedendid, *olek ja isegi "Ma loon mittepiiravaid struktuure) viitab sellele, et me ei tegele mitte ainult ja mitte niivõrd keele vestlusvoolu tugevdamisega, vaid üldise ja seega ka kõnekultuuri madalama taseme levitamisega. Sellest annavad tunnistust ka teleajakirjanike nii-öelda üldiste kultuuriliste vigade faktid (" koolera viirus selle asemel vibrio, "streptokoki viirus - spetsiaalne kookibakter, kuid mitte viirus), mis paljastab harjumuse puudumise enne eetrisse minekut end teatmeteostes ja sõnaraamatutes kontrollida. See on kõnekeelsete sortide jaoks väga tüüpiline (võib öelda skafandr selle asemel mask- nad saavad niikuinii aru), kuid see on riigitelevisiooni uudistesaadetes vastuvõetamatu. Eliitkultuuri kandjatele on tavaline mitte ainult teada, vaid ka pidevalt oma teadmisi kontrollida ja sõnaraamatute ja teatmeteoste abil täpsustada.

1 . “Kõnekultuuri” mõiste on tihedalt seotud kirjakeelega. Oskus selgelt ja selgelt väljendada oma mõtteid, rääkida asjatundlikult, oskus mitte ainult oma kõnega tähelepanu äratada, vaid ka kuulajaid mõjutada, kõnekultuuri valdamine on eri elukutsete inimeste jaoks ainulaadne kutsesobivuse tunnus.

Kõnekultuur on oluline kõigile, kes oma töö iseloomult on inimestega seotud, korraldavad ja juhivad nende tööd, peavad äriläbirääkimisi, harivad, hoolitsevad tervise eest, osutavad inimestele erinevaid teenuseid.

Mis on kõnekultuur? Under kõnekultuur mõiste all mõistetakse kirjakeele normide valdamist selle suulises ja kirjalikus vormis, mille käigus toimub keeleliste vahendite valik ja organiseerimine, võimaldades teatud suhtlussituatsioonis ja suhtluseetikast lähtudes tagada keeleoskuses vajalik mõju. seatud suhtluseesmärkide saavutamine.

Kõnekultuuri alused pannakse paika lapsepõlves. Hea kommetega ja haritud inimene kipub aga kogu elu püüdlema oma kõne täiustamise poole. Olemas tingimused vajalik kõnekultuuri omandamiseks.

1. Mõtlemise iseseisvus, mõtte selgus.

2. Kirjakeele normide hea tundmine.

3. Kõneoskuste teadlik ja süsteemne treenimine.

4. Keeleliste vahendite tundmine, mis iseloomustavad erinevaid kõnestiile: teaduslik, ametlik äri, ajakirjanduslik, kunstiline, kõnekeelne.

5. Sõnade täpse tähenduse, väljendusvahendite tundmine, kõne rikkuse valdamine.

6. Eneseharimine ehk iseseisev uute teadmiste omandamine erinevatest allikatest.

Kõnekultuur koosneb kolmest aspektist: normatiivne, kommunikatiivne ja eetiline .

On võimatu rääkida kogu rahva ühtsest kõnekultuurist, kuna erinevused on seotud inimeste sotsiaalse kihistumisega, inimeste elutingimuste mitmekesisusega, nende suhtlusvõime ebaühtlusega, haridustasemega, sotsiaalsete ja keeleliste ideaalide olemasolu jne. Ka haritud inimeste seas eristatakse erinevaid kõnekultuuri tüüpe, sest kõigil neil ei ole kirjakeele oskust ühesugune.

Haritud elanikkonna hulgas võib eristada nelja kõnekultuuri tüüpi.

1. Kõnekultuur eliit, st. referents, eeskujulik kõnekultuur, mis eeldab keele kõigi võimete sujuvust mis tahes suhtlusvormis ja -olukorras; mis tahes funktsionaalse stiili vaba kasutamine vastavalt suhtlusolukorrale; kõnekultuuri normide range kasutamine; nilbete ja ebaviisakate sõnade ja väljendite kasutamise tabu, mis eeldab väljatöötatud eufemismide kasutamise süsteemi; samuti selget vahet “sina/sina” suhtluse vahel.

Vene keele eripäraks on kahe asesõna olemasolu SINA ja SINA. Ühe või teise vormi valik sõltub vestluspartnerite sotsiaalsest staatusest, nende suhete iseloomust ja ametlikust/mitteametlikust suhtlusviisist.

Ametlikus keskkonnas, kui vestlusest võtab osa mitu inimest, soovitab vene keele kõneetikett SINU poole lülituda isegi tuntud inimestega, kellega on loodud sõbralikud suhted ja sõna "TY" igapäevane kasutamine.

2. Keskmine kirjanduslik kõnekultuur kaasneb kirjandusnormide mittetäielik järgimine, 2-3 funktsionaalse stiili valdamine (näiteks kõnekeel + teaduslik; teaduslik + ajakirjanduslik + kõnekeel), sageli stressinormide ebaõige kasutamine, kõne liigne küllastumine kas rahva- või võõrsõnadega, elementaarsete oskuste puudumine. kõnetakt.

Kaasaegne keskmine kirjanduslik kõnekultuuri tüüp näitab tendentsi levida, kuna see on tunginud isegi meediasse.

4. Tuttav-kõnekeelne kõnekultuur. Seda tüüpi iseloomustab jäme kõne, suure hulga kõnekeelsete sõnade ja väljendite kasutamine, suhtluses „sina/sina” täielik eristamise puudumine, sõltumata vanusest ja sotsiaalsest staatusest, ning ühe kõnestereotüübi kasutamine kõnes. tervitus/hüvastijätt” olukord.

Kõnekultuuri mõisteti pikka aega vaid eliidi kõnekultuurina ja kõiki teisi peeti normide rikkumiseks. Praegu peegeldab iga kõnetüüp emakeelena kõneleja omadusi ja vajadusi ning iseloomustab tema kultuuri tervikuna.

2 . Teatud tüüpi kõnekultuuri kasutamine eeldab kohustuslikke teadmisi etikett. Etikett viitab inimese väljakujunenud käitumiskorrale teatud suhtlussituatsioonis.

Esimesed etiketi mainimised lähevad sügavale ajalukku ja neid leidub esmakordselt iidse Sumeri kirjandusmälestistel. Nad esitasid esimesed "moraalsed ideaalid" (headus, abi, hoolitsus jne). Vanad inimesed uskusid, et need omadused on inimesele antud jumalate poolt ning neid tuleks säilitada ja kasutada. Aja jooksul on käitumisreeglid muutunud, et kajastada tegelikke elutingimusi. Kõik käitumisreeglid põhinevad aga tabudel ehk keeldudel, mis tekkisid primitiivses kommunaalühiskonnas.

Mõiste "etikett" - prantsuse keeles "silt", "silt" - sai oma nime väikeste käitumisreeglitega kaartide järgi, mida jagati külalistele Louis XIV vastuvõttudel. Sellest ajast peale on etiketti tajutud teatud suhtlusrituaalina. Ilmusid isegi erilised inimesed - tseremooniameistrid, kes pidid teadma rituaali kõiki peensusi ja jälgima selle täitmist. Just tähenduses "rituaal", "tseremoonia" on sõna "etikett" levinud saksa, poola, vene ja teistes keeltes.

Esimesed kirjalikud etiketi käsiraamatud ilmusid keskajal. Esimese traktaadi käitumisreeglite kohta kirjutas 1204. aastal Hispaania preester Petrouso Alforonsi. Selle esimese trükitud raamatu põhjal anti välja kõikvõimalikud etiketijuhendid.

Venemaal koostas esimesed kirjalikud käitumisreeglid Vladimir Monomakh. Neid kutsuti "Õpetusteks". 16. sajandi keskel koostas preester Sylvester raamatu abikaasa käitumisreeglitest kodus, külaskäigul ja Domostroy ühiskonnas. 1717. aastal ilmus raamat “Nooruse aus peegel”, mis selgitas noortele käitumisreegleid. Alates 16. ja 17. sajandist on etiketist kinnipidamine saanud haritud inimese tunnuseks.

Kaasaegses elus märgime nelja tüüpi etiketti:

1. Õukondlane - autoritasukohtute käitumisreeglid.

2. Diplomaatiline – diplomaatilises korpuses avalikus teenistuses olevate isikute käitumisreeglid.

3. sõjaline - sõjaväelaste käitumisreeglid teenistuses ja kodus.

4. Üldine tsiviil – teatud rahvuse käitumisreeglid, mis on ajalooliselt tingitud ja seotud konkreetse suhtlussituatsiooniga.

Üldises tsiviiletiketis võib eristada kahte alatüüpi:

- kodune – ühiskonna kultuurist ja selle traditsioonidest lähtuvad käitumisreeglid.

- äri – ärilise suhtlussituatsiooni poolt määratud käitumisreeglid, milles igaühe staatus on selgelt määratletud. Ärietiketi alus on kõneetikett . Kõneetikett viitab väljatöötatud kõnekäitumise reeglitele, suhtlemise kõnevalemite süsteemile. Kõneetikett ehitusjärgus võttes arvesse ärisuhtesse astunud partnerite iseärasusi: suhtluse subjekti ja saaja sotsiaalne staatus, koht teenistuse hierarhias, elukutse, rahvus, usk, vanus, sugu, iseloom. Kõneetikett kindlaks määratud olukord, kus suhtlemine toimub. See võib olla ettekanne, konverents, sümpoosion; koosolek, kus arutatakse äriühingu või ettevõtte majandus- ja finantsolukorda; tööle võtmine või vallandamine; konsultatsioon; firma aastapäev jne.

Kõneetikett on stabiilsete suhtlusvalemite süsteem, mille ühiskond on kõnekäitumise reeglitena ette näinud vestluspartnerite vahel verbaalse kontakti loomiseks, suhtluse säilitamiseks valitud tonaalsuses vastavalt nende sotsiaalsetele rollidele ja rollipositsioonidele üksteise suhtes, vastastikusteks suheteks ametlikus ja mitteametlikus vallas. seaded.

Kõnekäitumist reguleerivad sotsiaalse hierarhia, rituaali, kõne etiketi ja kõnevälise suhtluse suhted.

Kõneetiketi tüüpilised olukorrad: pöördumine ja tähelepanu äratamine, tutvumine, tervitamine, hüvastijätt, vabandus, tänu, õnnitlemine, soov, heakskiit, kompliment, kaastunne, kaastunne, kutse, nõuanne, palve, nõusolek, keeldumine ja muud.

Kõneetiketil on rahvuslik eripära, kuna iga rahvas on loonud oma kõnekäitumise reeglite süsteemi.

3 . Etiketi alus on positiivne suhtlus , st. mugav, meeldiv. Sellise suhtluse toimumiseks peavad olema täidetud mitmed tingimused ja reeglid.

Tingimused positiivseks suhtlemiseks :

1. Heatahtlikkus partneri suhtes, suhtlemisvalmidus, mis väljendub inimese poole pöördumises, naeratamises ja teatud vestluspartnerile suunatud fraasides.

2. Suhtlemise etikett: majapidamis- ja ärietiketist kinnipidamine.

3. Kontrolli oma emotsioone. Negatiivseid emotsioone tuleks eriti kontrolli all hoida, sest... neil on bumerangi efekt.

Positiivse suhtluse reeglid :

1. Viisakus suhtluspartneri vastu. See reegel hõlmab järgmist:

Oskus elada teistele probleeme tekitamata;

Oskus mitte kahjustada teiste uhkust.

Viisakus on sotsiaalne mõiste, st. see on seotud kindla aja ja eluviisiga. Kaasaegne viisakus pole Ameerika psühholoogi Eric Berne'i sõnul midagi muud kui vestluspartneri "silitamine", mis väljendub kõneetiketi vormides.

2. Suhtluspartneri vastu huvi ülesnäitamine. Dale Carnegie usub, et tähelepanu näitamiseks on kaks võimalust:

Oskus rääkida vestluskaaslasega teda huvitavatel teemadel;

Kogu vestluse ajal hääldage vestluskaaslase nimi, sest nimi on iga inimese jaoks kõige armsam heli.

3. Kuulamisoskus. Kuulamine toimub peegeldav ja mittepeegeldav. Peegeldava kuulamisega kaasnevad koopiad ja vastuküsimused. Mittepeegeldav kuulamine on vaikne, kuid näoilmete ja žestidega annab inimene oma partnerile mõista, et ta kuulab ja kuuleb teda.

4. “Kuldsete” suhtlussõnade kasutamine. Need sisaldavad: kiitus, kompliment ja tänu.

Kiitus on hinnang vestluspartneri tegudele ja sõnadele. Kuna hindamine on alati subjektiivne, võib vestluskaaslane seda tajuda ebaadekvaatselt: pilkamisega, meelitusena, torkimissoovina. Seetõttu on soovitav kiita neid, kes suhtuvad meisse positiivselt.

Tänulikkus – "aitäh" + fraas, mis selgitab, miks.

Kompliment on alati kerge liialdus. Komplimendi õigeks tegemiseks peate tegema järgmist:

a) see peab vastama olukorrale;

b) see ei tohiks sisaldada “kärbseid salvis”, st. lõpp negatiivne;

c) see ei tohiks sisaldada arendusi ja õpetusi;

d) komplimenti peetakse parimaks, kui see on tehtud antikomplimendi taustal (enda jaoks - väike miinus, vestluskaaslase jaoks - suur pluss).

5. Tolerantsus partneri suhtes, s.t. võime tajuda vestluskaaslast sellisena, nagu ta on, ilma soovita õpetada, muuta või hukka mõista.

6. Empaatia – partnerite arusaamine üksteisest: vanuse, rahvuse, iseloomuomaduste arvestamine.

7. Oskus jääda iseendaks.

Kontrollküsimused.

1. Defineerige "kõnekultuuri" mõiste. Millistest aspektidest kõnekultuur koosneb?

2. Räägi meile kõnekultuuri tüüpidest.

3. Defineeri mõiste “etikett” ja räägi meile selle kujunemisloost ja liikidest.

4. Rääkige positiivse suhtlemise tingimustest ja reeglitest.

Praktilised ülesanded

1. harjutus. Kirjeldage oma kõnekultuuri tüüpi. Põhjenda oma vastust.

2. ülesanne. Proovige kindlaks teha populaarsete telesaatejuhtide kõnekultuuri tüüp: S. Sorokina, V. Molchanov, T. Mitkova, D. Nagijev, V. Pelše, M. Galkin jne. Motiveerige oma otsust.

3. ülesanne. Kuulake mitmeid tele- ja raadiosaateid, tehke kindlaks kõik kõrvalekalded hääldusnormides, stressis, vestlusreeglites, vestluses jne.

4. ülesanne. Pärast etteantud lõikude lugemist määrake nende autorite kõnekultuuri tüüp. Põhjenda oma vastust.

a) Kolleegid, lubage mul tutvustada teile meie uut töötajat: Pavel Ivanovitš Gorodetski, personalijuht. Galina Ignatievna, loodan, et aitate oma kolleegil kiiremini hoogu saada. Pavel Ivanovitš, oleme kindlad, et saate lähitulevikus oma kohustusi täitma asuda. Teie eelkäija ei olnud eriti tõhus ja ausalt öeldes "ei olnud innustunud" oma tööle, nii et meil oli palju probleeme.

b) Noh, sa punakael! Kellele sa maksad, pätt! Kuule, sa oled meile elu eest võlgu! Saate aru, eks? Minge siit minema, enne kui havalnik ära pööratakse...

c) Groznõi telekompanii “Kavkaz” õhtuses saates jooksis Šamil Basajev uuesti kokku Aslan Mashadoviga. Sõjaliste juhtide vahelised vastasseisud on muutunud igapäevaseks; nagu öeldakse, kaklevad baarid ja orjade mütsid lendavad maha.

d) Aleksander Ivanovitš, oleksite pidanud ülemusele ütlema, et ootan oma järgmist puhkust. Ma arvan, et tahan ka päikese käes päevitada ja paraadiga mööda valli. Muidu ma loobun kõigest ja lähen ilma loata merele.

e) Tere, corefan, kuidas ma siit Aurorasse pääsen? Kas jalgsi saab? Ei, mitte kaugel. Samal ajal viskan linnale pilgu peale, muidu olin siinsamas Cadi serval. Noh, pakeda.

5. ülesanne. Yu.M. Lotman kirjutas: " Kultuur on see, kuidas me suhtleme. Tõesta selle väite paikapidavust.

6. ülesanne. Tehke kompliment: oma sõbrale, emale, ülemusele, oma dekaanile, õpetajale.

Ülesanne 7. Mugavus:

1. Kaasüliõpilane, kes on sessiooni halbade tulemuste pärast ärritunud

2. Sõber, kes kaebab sulle oma poja halbade hinnete üle.

3. Tuttav, kes tunneb muret, kuidas tema lõputöö kaitsmine läheb

Ülesanne 8.Õnnitleme:

1. Palju õnne sünnipäevaks isale, õpetajale, sõbrale.

2. Head puhkust: teie sõpradele, teie rühma õpilastele, professorile.

Ülesanne 9. Valmistage selle sündmuse puhul röstsai:

1. Pulmad.

2. Lapse sünd.

3. Sinu sõbra sünnipäev.
4. Suure töö lõpetamine.

5. Kodumajapidamine.

6. Uus aasta.

10. ülesanne. Aitäh:

1. Õpetaja konsultatsiooniks.
2. Seltsimees ajakirja eest.
3. Inimene, kes sulle bussis istekoha andis.

4. Arst, kes ravis teid välja raskest haigusest.

Ülesanne 11. Vastus tänulikkusele:

1. – Suur tänu maitsva lõunasöögi eest.

2. – Tänan raamatu eest.

3. – Olen teile abi eest tänulik.

Kõnekultuuri tasemed: kõrge – keskmine – madal, s.o. kultuuriliselt – kultuuritu – täiesti kultuuritu, defineerime iga inimest alateadlikult. Reeglina märgime vaikselt kas kõnekultuuri väga kõrget või madalat taset ja keskmist taset "ei märka". Samas annavad kõik kõnekultuuri tasandid hinnangu kõne kvaliteedile nii üldiselt kui ka üksikute aspektide ja kriteeriumide lõikes.

Kultuuri kõrge tase ilmneb kõiges. Väliselt – häälehelide ja intonatsiooni, inimese kõnni-, seismis-, istumisviisi, kõneviisi, žestide, näoilmete, pilgu järgi – kõike seda suulises kõnes hinnatakse selle järgi, kui palju need vastavad. meie arusaamadele suhtluskultuurist. Analüüsitakse, kuidas inimene suhtub teistesse inimestesse, kuidas ta peab dialoogi, kuidas konstrueerib monoloogi jne. Kirjalikus kõnes: milline on inimese käekiri - hea diktsiooni analoog (pole juhus, et kalligraafiale pöörati klassikalises hariduses nii palju tähelepanu ja haridust ei kujutaks ilma selleta ettegi), kuidas ta paigutab teksti lehekülg, kas on mingeid visuaalseid abivahendeid – diagramme, tabeleid, graafikuid, fotosid jne; kuidas ja millele tekst on kirjutatud, kui korrektne see on õigekirja ja kirjavahemärkide osas; kas žanrid on õigesti kujundatud ja palju-palju muud. Samuti hinnatakse tingimata keele- ja kõnenormide täitmist ning hindamisel lähtutakse hindaja teadmiste tasemest.

Ka kõnekultuuri madal tase ilmneb kõiges. Kui kõrgkultuurne inimene hoolitseb kõiges selle eest, et ta ei tekitaks kellelegi ebamugavusi, siis madalakultuuriline sunnib teda tegema täpselt vastupidist - ennast teiste arvelt maksma panema. Siit ka ebaviisakus ja imperatiivsus, millegi teadmatus ja soovimatus teada saada ning veel enam soovimatus järgida mingeid norme. Just tänu nendele ilmingutele näeme kohe madala kultuuriga inimest.

Kõnekultuuri keskmise taseme ilmingute ulatus on palju laiem. Reeglina ei ole antud juhul tegemist erinevate normide avaliku eiramisega, pigem on tegemist mingi olukorrale orienteeritusega - tuleb järgida põhinorme, millal saab rikkumise eest karistada. Muidu on keskmise kultuuritasemega inimesed tavaliselt palju lähemal madalale kui kõrgele, sest tõeliselt kõrge kultuuritasemega inimene peab end kõige sagedamini väärituks neid ohverdama, rikkudes igas olukorras reegleid.

Teadlane O.B. Sirotinina eristab täisfunktsionaalset, mittetäielikult funktsionaalset, keskmist kirjanduslikku, kirjanduslik-žargoniseerivat ja igapäevast kõnekultuuri tüüpi.

a) täisfunktsionaalne tüüp

Täielikult funktsionaalset tüüpi kõnekultuuri kõnelejaid iseloomustab vene keele kõigi rikkuste kõige täielikum valdamine, sünonüümide aktiivne kasutamine, võttes arvesse kõiki nende tähenduse ja kasutamise nüansse, tasuta aktiveerimine ja mis tahes asjakohane kasutamine. sõna nende ulatuslikust sõnavarast.

Neid iseloomustavad ka:

Kirjakeele kõigi (ehkki erineval määral) funktsionaalsete stiilide valdamine, mis ei väljendu mitte ainult nende tunnuste tundmises, vaid ka oskuses konstrueerida tekste antud stiilisituatsioonis.

Kirjakeele normide järgimine (õigekiri ja kirjavahemärgid, õigekiri ja intonatsioon, stilistilised, leksikaalsed ühilduvusnormid jne).

Kuid paraku on absoluutselt veatu kõne äärmiselt haruldane nähtus, kuid täisfunktsionaalset tüüpi kõnelejat iseloomustab minimaalne normide rikkumine, nende ebasüstemaatiline olemus, juhuslikkus ja, mis pole vähem oluline, inimese ülemäärane puudumine. enesekindlus, väljakujunenud harjumus end kõiges proovile panna (seoses kõne õigsusega - sõnaraamatute ja teatmeteoste järgi).

Täisfunktsionaalse kõnekultuuri tüübi roll, hoolimata selle kõnelejate suhteliselt väikesest arvust, on kirjakeele saatuses, selle olemasolu säilimises ja arengus väga suur.

b) mittetäisfunktsionaalne tüüp

Üldiselt võib ebatäielikult funktsionaalset kõnekultuuri tüüpi iseloomustada sõnaga vähem: vähem teadmisi, vähem pingutusi nende laiendamiseks, madalam oskuste tase jne.

Mittetäielikult funktsionaalse kõnekultuuri tüübiga inimeste roll on ühelt poolt oluliselt väiksem kui täielikult funktsionaalse tüübiga inimeste roll, kuna nad ei saa olla hea kõne standardiks, kuid teisest küljest nende roll on elanikkonna kõnekultuuri seisundi jaoks üsna märkimisväärne, kuna just seda tüüpi kõnekultuur hõlmab enamikku kõrgharidusega inimesi, sealhulgas kooliõpetajaid, ülikoolide õppejõude, ajakirjanikke ja kirjanikke, kelle kõnet nad juhivad. kõrval.

c) keskmine kirjanduslik tüüp

Kõige levinum on keskmine kirjanduslik kõnekultuuri tüüp, mille kandjad on eelkõige kesk- ja mittetäieliku keskharidusega inimesed. Neid iseloomustab kirjakeele normide väga pealiskaudne tundmine ja seetõttu esineb neist häälduses, vormimoodustuses süstemaatilisi kõrvalekaldeid ning mood on sobimatult, vale tähendusega ja vale hääldusega kasutatud võõrsõnad. . Suulise ja kirjaliku kõnevormide erinevuste teadmatus sunnib selliseid inimesi keskenduma "prestiižikamale" kirjalikule kõnele (raamatuelementide kuritarvitamine, soov kasutada osalus- ja osalauseid nende kasutusnorme arvestamata jne).

Keskmise kirjandustüübi esindajate kõne on täis ebaviisakaid ja solvavaid sõnu. Kõnes domineerivad klišeed, puudub vajalik enesekontroll ja esialgne ettevalmistus kõneks.

d) kirjanduslik-žargoonitüüp

Selle tüübi eripära seisneb vähendatud, sageli isegi kirjaoskamatu kõne teadlikus pealesurumises. Soov “inimkeele” järele, mis väljendus reaktsioonina nõukogulikule meedia ametlikule olemusele, viis selleni, et ajakirjandusse jõudsid keelelise ettevalmistuseta inimesed.

Seda tüüpi kõnekultuuri oht seisneb selles, et ajalehtede ja ajakirjade lugejad ning tele- ja raadiokuulajad tajuvad seda hea kõne standardina.

e) igapäevane tüüp

Seda tüüpi leidub halvasti haritud elanikkonna seas. Selle kõlaritel on vaid igapäevased oskused, st. kõnekeel: nad ei suuda esitada ei formaalset monoloogi ega kirjalikku kõnet.

Noorte seas on populaarseim ja rakendatuim keskmine kirjanduslik kõnekultuuri tüüp, mida iseloomustab ka maailma tajumise ja selle mõistmise äkilisus; pigem teabe kui veenmise ülekaal.

Ühiskonna kõnekultuuri hetkeseisust lähtuvalt on kõnekultuuriteaduses viimasel ajal aktiivselt arendatud funktsionaalse kirjaoskuse kui vastastikuse mõistmise aluse probleemi. Funktsionaalne kirjaoskus ei tühista ega vähenda keelelise korrektsuse olulisust, vaid rõhutab puhtlingvistilise lähenemise ebapiisavust kõnekultuuri kujundamisel, vajadust keskenduda eelkõige kõne põhifunktsioonidele - kommunikatiivsele ning nõuab ka kõnele suurt tähelepanu. kultuur selle kontseptsiooni kogu mitmekesisuses.

Kõnekultuuri piletid

Kaasaegne vene keel suhtlusvahendina. Vene keel riigikeelena, rahvustevahelise arengukeelena ja maailmakeelena. Keele põhifunktsioonid. Vene keele kujunemise ja arengu etapid, selle eksisteerimise peamised valdkonnad (keelekultuuri valdkonnad).

Kaasaegne vene keel on vene rahva rahvuskeel. Seda nimetatakse venelaseks, sest selle looja ja peamine kandja on vene rahvas. Vene keel on ajalooliselt väljakujunenud keeleline kogukond, mis kuulub geneetiliselt idaslaavi keelte rühma, mis ulatuvad tagasi ühest allikast - slaavi ühiskeelest, mis on ühine ja ühtne (erineval määral) kõigile slaavi hõimudele. Alates 6. sajandist Vanavene keel alustab iseseisvat eksisteerimist. Alates 14. sajandist kokkuvarisenud vanavene keel toob kaasa vene, ukraina ja valgevene keele kujunemise. Vene keel on saamas iseseisvaks keeleks. Selle aluseks on Moskva koine. Revolutsioonieelsel Venemaal oli vene keel kohustuslik riigikeel. Rahvusvahelises NSV Liidus polnud ühtset riigikeelt. Vene Föderatsioonis on riigikeel vene keel.

Keele põhifunktsioonid:

- ametlik keel Vene Föderatsioon, st ametlike dokumentide, seaduste, kontoritöö keel, mis on selles staatuses legaliseeritud Vene Föderatsiooni põhiseadusega. Art. 68: "1. Vene Föderatsiooni riigikeel on kogu selle territooriumil vene keel.

- rahvustevahelise suhtluse keel, st keel, mis on mitmerahvuselises riigis vabatahtlikult valitud suhtluskeeleks. Vene Föderatsioonis on mitmel objektiivsel põhjusel vene keel selliseks muutunud. See on keel, milles erinevatest rahvustest inimesed suhtlevad igapäevaelus, teaduses, kultuuris, kunstis, majanduses jne.

Maailmakeel - vene keel kuulub kuue maailmakeele (inglise, prantsuse, hispaania, hiina, vene, araabia) klubisse, kuna see on ülemaailmselt levinud, on akadeemiline distsipliin väljaspool Venemaad, on valitud töökeeleks ÜRO ja mitmete rahvusvaheliste organisatsioonidega.

Vene keele eksisteerimisvaldkonnad (keelekultuuri valdkonnad): Vene keel toimib tänapäeva ühiskonnas erinevates sfäärides. Selle sorte, mille tekkimise määrab toimimispiirkond, nimetatakse erinevalt (keelesordid, allkeeled, keelekultuuri valdkonnad, eksisteerimissfäärid):

- kirjamälestiste tardunud keel- vaikne kõne, eelmiste ajastute tekstide kogum; loojate ja vastuvõtjate suletud ring; võimaldab paremini mõista keelesüsteemi staatikas ja dünaamikas; moodustab keelelise isiksuse vaimse alguse

- tänapäeva vene keel: 1. suuline vorm- igapäevane kõnekeel ja rahvakeel (iseloomulikud tunnused: vähene ettevalmistus, kergus, võimalik raamatu- ja kõnekeele kombinatsioon); murrete suuline keel (foneetika eripära, sõnavara; kommunikatiivselt suletud; murdekõneleja ühendab kirjakeele murdekeelsega); 2. kirjalik vorm- kirjanduskeel, ajakirjandus, riik. dokumendid; tavatekstid on keskendunud korrelatsioonile keelevälise reaalsusega – kunstiga. laulusõnad peegeldavad väljamõeldud maailma

- erialane keel- teaduse ja tehnoloogia keel; kommunikatiivselt suletud

- "arvuti keel"- kutse- ja tehnikavaldkonna vorm. Suhtluslikult suletud. Võib käsitleda rahvusvahelise oskuskeele üleminekuvormina

- muukeelse vene keele kõne- välismaalaste kõne; vene keele ja vene kõneleja emakeele süntees

- võõrkeel- vene keele vorm, mida on mõjutanud teistsugune sotsiaalne ja keeleline keskkond. Selle vormi kõnelejad on elava keele kasutusest välja jäetud. Säilitusastme määrab vedaja pädevuse tase.

Kaasaegne vene rahvuskeel ja selle kihistumine. Kirjakeel kui riigikeele kõrgeim vorm. Keeleolukord ja keelepoliitika.

Vene keel kõigis oma ilmingutes moodustab ühise (rahvus)keele. Üks ajutisi rahvuskeele vorme on tänapäeva vene keel. Vene keele “modernsuse” piirid on määratletud erinevalt: 1. meie aja viimaste aastakümnete keel; 2. keel XX sajandi 30. aastatest tänapäevani; 3. keel Puškinist tänapäevani jne. Viimane seisukoht on veneteaduses kõige enam levinud, sest just Puškini ajal kujunesid välja kirjakeele põhinormid. Suhtlusvahendina täidab kaasaegne vene keel sõnumi (informatiivne), suhtlemise (kommunikatiivne), mõjutamise (imperatiivne) funktsioone; samuti kognitiivne (kognitiivne), esteetiline, hariduslik jne Funktsioonide mitmekesisus määrab vene keele praeguse sotsiaalse ja funktsionaalse kihistumise:

- kirjakeel- riigikeele standardvorm, välja arvatud murded, kõnepruugid ja rahvakeeli

- murded- vene keele kõneviisid, mille toimimine on piiratud teatud territooriumiga; olemasolu vorm - suuline; erinevad kirjakeelest leksikaalse koostise, grammatiliste ja foneetiliste tunnuste poolest; puutuvad pidevalt kokku kirjakeelega

- žargoonid (sotsiaalsed dialektid)- RY sordid, mida kasutatakse inimrühmades, keda ühendavad ühised huvid, amet, elukutse, vanus jne; Tavaliselt erinevad nad ainult sõnavara poolest; iidne, kiiresti muutuv nähtus keeles; kasutamine on ametlikus suhtluses vastuvõetamatu; žargooni tüüp - argot - algselt deklasseeritud elementide keel

- rahvakeel- kõnekeele tüüp, mida iseloomustab kirjakeeles mittetunnustatud sõnade ja väljendite kasutamine; ei ole territooriumiga piiratud; jämestab kõnet tahtlikult, annab sellele erilise lõdvuse

Keeleolukord - ühe keele või mitme keele funktsionaalne eksisteerimisvormide (ja stiilide) kogum, mis teenindab etnilist rühma/inimesi/ühiskonda teatud geograafilises piirkonnas või halduspoliitilises üksuses. Keeleolukorra komponendid võivad olla kas funktsionaalselt samaväärsed või olla hierarhilises sõltuvussuhtes.

Keelepoliitika - sündmuste ja seadusandlike aktide süsteem, mida viivad läbi riigi ametiasutused ja/või avalikud institutsioonid, mis seavad endale teatud sotsiaal-lingvistilisi eesmärke. Keelepoliitika sõltub: keeleolukorrast, riigi poliitilistest eesmärkidest ja valitsusasutustest.

Kõnekultuur ja kõnekultuur. Kõnekultuuri tüübid.

Kõnekultuur - oskuste kogum keeleliste vahendite valikul ja kasutamisel kommunikatsiooniprobleemide optimaalseks lahendamiseks vastavalt kirjakeele normidele ja suhtluseetikale.

Kõnekultuur - osa keelekasutusega seotud rahva kultuurist. See hõlmab keelt ennast, selle etnilist eripära, funktsionaalseid ja sotsiaalseid variatsioone, mis on kehastatud suulises või kirjalikus vormis. Lisaks sisaldab see keelelise maailmapildi etnilisi tunnuseid ning väljakujunenud kombeid ja käitumisreegleid. Kõnekultuuri mõiste on laiem kui kõnekultuuri mõiste, mis hõlmab ainult keelekasutuse olemust, suhtumist sellesse, kuid mitte keelt ennast ja sellesse kinnistunud maailmapilti. Kõnekultuur realiseerub kõnes, suhtlusprotsessis.

Kõnekultuuri tüübid:

- Täielikult sisustatud tüüp on täheldatav kõrgharidusega inimeste seas ja on omane kõrgeima üldkultuuriga inimestele. Seda iseloomustavad: kõigi kirjakeele funktsionaalsete stiilide valdamine, kõne enesekontrolli harjumus, sõnaraamatute ja teatmeteostega tutvumise oskus mitte ainult oma elukutse raames, kõigi keeleoskuse võimaluste täielik kasutamine. kirjakeel väga hoolika ja alati kohase kirjandusväliste vahendite kasutamisega, ortoloogiliste, suhtlus- ja etniliste normide järgimisega. Seda tüüpi kõnekultuuri kandjate jaoks on kõne ja pretsedenttekstide standardiks klassikalise ilukirjanduse tekstid ja teiste kõneliikide tõeliselt eeskujulikud tekstid. Oskate keelt (sageli mitut), ei kuritarvita nad võõr- ega lühendatud sõnu, ei asenda kirjalikku kõnet suulisele kõnele omase ega suulist kõnet kirjaliku kõne struktuuridega ning liiguvad sõltuvalt vabalt ühest funktsionaalsest stiilist teise. tingimuste ja ülesannete kohta suhtlemine. Täisfunktsionaalse kõnekultuuritüübi kujunemisele aitavad kaasa kasvatus ja koolitus (pere, kool, ülikool), kutsetegevuse iseloom, mis nõuab sotsiaalset aktiivsust ja mitmekülgsust, kuid peamine on aktiivne eneseharimine, pidev soov avardada oma teadmisi, panna end proovile mitte ainult erialas, vaid ka keeles (kontrollida õiget hääldust, õigekirja, sõnade tähendust jne).

- Ei ole täielikult töökorras tüüp on lähedane täisfunktsionaalsele ja on omane inimestele, kellel on veel kõrgkultuur, kuigi vähem kõrge kui täisfunktsionaalse tüübi kandjatel. Tegemist on ka kõrgharidusega inimestega, kuid nende kirjakeele oskus ei küüni täisfunktsionaalsele tasemele: ei valda kõiki funktsionaalseid stiile (tavaliselt ainult neid, mis on nende jaoks tööalaselt olulised ja kõnekeeles); mitte kõik leksikaalse ja grammatilise süsteemi rikkused (kasutatakse ainult väikest osa keele sünonüümsetest võimalustest); Nad ei erista täielikult suulist ja kirjalikku kõnevormi (võimalik on neist vaid ühe asendamine või omamine). Nende kõnes esineb nende ebapiisava meisterlikkuse tõttu ortoloogiliste, kommunikatiivsete ja eetiliste normide rikkumisi (aga jämedaid rikkumisi tuleb ette harva). See on justkui vormimata, täielikult toimiv kõnekultuuri tüüp. Sellele aitavad kaasa mõned perekasvatuse tingimused (vanemate madal kultuuritase, koduraamatukogu puudumine), halvad õpetajad koolis ja ülikoolis, kuid peamisteks põhjusteks on professionaalne ja sotsiaalne üksikroll (ainult kõneleja või ainult “ raamatuuss” - raamatupidaja, kontoritöötaja jne .d.) soovi või piisava jõupingutuse puudumisel oma huvide ringi laiendada, harjumus end proovile panna mitte ainult professionaalses sfääris. Sageli on tegemist esimese põlvkonna intellektuaalidega, kes ei juhindu keele osas sõnaraamatutest ja teatmeteostest, vaid sellest, mida nad televisioonis kuulevad ja ajalehtedest loevad. Nende pretsedenttekstid ei ole ainult klassikalise kirjanduse tekstid, vaid ka meedia tekstid, “poolilukirjanduslike” teoste tekstid, ülemuse või õpetaja kirjutatud tekstid. Nõrgeneb kriitiline tähelepanu teiste kõnele ja iseendale.

- Keskmine kirjanduslik tüüp iseloomustab suuremat osa keskharidusega elanikkonda ning seda leidub ka kõrgharidusega inimeste seas. Seda tüüpi RK-s on ortoloogiliste, kommunikatiivsete ja eetiliste normide rikkumised sagedased ja süsteemsed, mitte ainult valgustuse ebapiisava oskuse tõttu. keelt, aga eelkõige selle normide tahtliku eiramise tõttu väga suure enesekindlusega oma teadmiste suhtes. Reeglina kaasnevad kõnevigadega faktilised vead, mis viitavad nii üldkultuuri madalale tasemele (ajalehes kirjutab ajakirjanik Sahhalini poolsaarest) kui ka liigsele enesekindlusele (ajalehes ajab ajakirjanik kaevude nimed segi). -riigis tuntud kubernerid, muudab nende juhitud piirkondi, ei vaeva end elementaarsete kontrollidega). Mõne ajakirjaniku keskmisesse kirjanduslikku tüüpi kuulumine tekitab nõiaringi, sest... teised seda tüüpi kõnelejad tajuvad nende kõnet standardina ja järelikult korratakse ajakirjaniku vigu. Kõnevõime teatud alaväärsustunne koos neile iseloomuliku enesekindlusega sunnib seda tüüpi kõnekeele kõnelejaid keskenduma puhtalt raamatulikule kõnele, võõrsõnade laialdasele kasutamisele või tahtlikult šokeerima (väiksesõna, isegi roppused). Kuna keskmise kirjandustüübi kõnelejate pretsedenditekstideks on sama tüüpi kajastav meedia ja pseudoilukirjandus, siis seda tüüpi kõnekultuur taastoodab end pidevalt ilma kõnelejate pingutuseta.

- Kirjanduslik kõnepruuk tüüp kujunes välja kahekümnenda sajandi lõpus. ajakirjanike jõupingutuste kaudu reaktsioonina nõukogudeaegse meedia kõne ametlikkusele ja formaalsusele. Tahtmatu kõne ja rahvale lähenemise soov viis ajakirjandusliku ohjeldamatuseni eelkõige kõnes. Seda tüüpi R. K.-d iseloomustab kõne tahtlik vähenemine (kõne žargoniseerimine, mis tahes selle sünonüümide kirjandusliku sõna eelistamine rahvakeelest, murded, kõnepruuk ja vandesõnad). Selle peamised erinevused argootilisest tüübist (vt allpool) seisnevad kõnelejate (ajakirjanike) sotsiaalses rühmas ja nende kasutatava kõnepruugi funktsioonis (peamiselt ekspressiivne). Seda täheldatakse ajakirjanike seas, kes ei ole kõrgeima kultuuriga, kuid väljaspool oma elukutset, kuuludes võib-olla mittetäielikult funktsionaalsesse tüüpi, nii et see pole niivõrd inimese RK eritüüp, kuivõrd mulje, mille ta loob, RK tüüp. konkreetse tele- või raadioprogrammi, konkreetse ajalehe kohta. Sellise meedia mõju elanikkonnale toob kaasa kirjanduslik-žargoonitüübi kui tõeliselt iseseisva RK-tüübi järkjärgulise kujunemise, mille kandjateks pole enam ajakirjanikud, vaid kirjakeele kasutajad ( Neštšimenko, 2001), kes meedia kõnele keskendudes kasutavad ekspressiivsetel eesmärkidel laialdaselt žargooni ja igasugust vähendatud sõnavara, arvates, et just nii tuleb rääkida ja kirjutada.

- Iga päev tüüp ei tähenda teadlikku suhtumist oma kõnesse, soovitud vormi ja stiili valikut. Seda tüüpi RK kandjad on valgustite toimesfääris madalaimad. keel - mis tahes tingimustes, sealhulgas ametlikus keskkonnas, kasutavad nad ainult lapsepõlvest omandatud kõnekeelt ja on seetõttu abitud, pidades silmas vajadust kasutada kõnet selle kirjalikul kujul. Nende suuline monoloog ei ole üles ehitatud nagu tekst, vaid laguneb alati dialoogiks ühe kuulajaga ( Sain aru, eks? Sa saad aru?). Isegi kui telesaadetes on tegemist saatesse kutsutud inimese kõnega stuudios viibijate ees (ja peamiseks adressaadiks on televaatajad), on see tegelikult dialoog tuttava saatejuhiga; mõnes raadiosaates see on dialoog DJ ja ühe helistaja vahel. Seda tüüpi kõnekultuuri kujunemine on tingitud asjaolust, et selle kandja ei pingutanud kunagi hea kõne oskuse omandamiseks ning selle pretsedenditekstid on vaid kodu- ja tänavakõne ning reklaam, mis on alateadvusesse jäänud. selle tüütu kordamine.

Väljaspool kirjakeelt on kõnekeel, argootiline Ja rahvakõne tüübid. Rahvakeel on tüüpiline väheharitud linlaste kõnele; argotic moodustatakse teatud sotsiaalsetes rühmades "krüpteerimise", teabe varjamise eesmärgil kõrvaliste inimeste eest ja parooli funktsioonis; rahvakõne on tüüpiline murdekõnelejatele nende erilise kultuuri, eriliste keeleliste, suhtlus- ja eetiliste normide ning isegi maailmakujutlustega. Teatud sõnade ja vormide “tõmbamine” nendest tüüpidest rikastab mõnikord kirjakeelt, kuid sagedamini ummistab selle lihtsalt. Kõigi nende tüüpide puhul on orgaaniline ainult suuline kõnevorm ja isegi teadmiste ülekandmine põlvest põlve toimus (ja toimub) ainult suulises vormis. Slängi- ja murdesõnaraamatuid loovad keeleteadlased, mitte seda tüüpi kõnelejad ja mitte nende kõnelejad, vaid selleks, et uurida rahvuskeele vastavaid sotsiaalseid komponente või mõista neis sotsiaalsetes rühmades kasutatavaid sõnu.

Kõnekultuuri tüüp pole mitte ainult keeleline, vaid ka kultuuriline mõiste. See vastab ligikaudu mõistele "kõnestiil", kuid hõlmab ka kõnekäitumist - suhtlusprotsessis loodud partneritevahelisi suhteid ja mis kõige tähtsam - hindab iga teadlaste tuvastatud kõnekultuuri tüübi kultuurilist väärtust.

80ndate lõpus - 90ndate alguses. eelmisel sajandil N.I. Tolstoi, O. B. Sirotinina ja teiste keeleteadlaste poolt kodumaises kõnekeskkonnas pandi paika järgmine sel ajal eksisteerinud kõnekultuuri tüüpide kultuuriline ja väärtushierarhia:

• 1) elitaarne;
• 2) keskmine kirjanduslik;
• 3) kirjanduslik ja kõnekeelne;
• 4) tuttav;
• 5) rahvakeel;
• 6) argotiseerimine (žargoniseerimine);
• 7) rahvalik (rahvakeelne).

Kirjeldame neid lühidalt.

Kõnekultuuri eliittüüp eeldab vana ja kohati isegi iganenud keelenormi teadlikku eelistamist uuele normile, veelgi enam aga mittenormatiivsetele keele ja kõne nähtustele, kõnekäitumisele.

Kõnekultuuri eliittüüp on tänapäeval haruldus ja suure kultuuriväärtusega. Seetõttu uurime järgmises peatükis üksikasjalikult selle peamisi hääldusomadusi, andes teile võimaluse seal antud ülesandeid ja harjutusi täites omandada eliithäälduse markerite süsteem – mitte selleks, et seda hädavajaliku õpetusena peale suruda. normiks, vaid nii, et õpiksite hindama eliitkõnet, tunnetama selle erilist ilu, mõistma selle vajalikkust ühiskonnas ja kaitsma seda, nii nagu praegu säilivad haruldased ja ohustatud loomaliigid. Eliitne kõnekultuuri tüüp on palju väärtuslikum omandamine kui eliitmaja või -ülikond: lõppude lõpuks juhatab selline kõne kergesti kultuuri- ja kunstiinimeste maailma, asetades teid kõigest "keskmisest" eraldi ja sellest kõrgemale. Kõnekultuuri eliittüübi kandjad on kõrgkultuuriga inimesed, mitte ainult filoloogid (näiteks varalahkunud füüsik Pjotr ​​Kapitsa, kauaaegne populaarteaduslike telesaadete saatejuht; elav Nikolai Drozdov, zooloog, saatejuht "Loomamaailmas") ja teised teadlased, eriti vanem põlvkond, paljud kunstnikud, mõned kirjanikud.

Eliittüüpi kõnekultuuri kandjal, kui see on sünnist saati loomulik, lapsepõlvest õpitud, on väga raske saada ühele lainele hiljutise tutvuse, üliõpilasega, isegi magistrandiga. Näide: üks õpetajatest rääkis mulle, et kui tema magistrant, temast vaid paar aastat noorem, küsis, miks juht ei kutsunud teda "isiklikul tasandil", kuna ekspeditsioonidel ja üldiselt koos töötades oli lihtsam. igapäevases suhtluses vastas ta: "Kui sa, mu kallis, kaitsed oma väitekirja ja hakkad ka teaduste kandidaadiks, siis ehk on mul lihtsam sinu poole eesnimeliselt pöörduda. Aga praegu, ei, tead, see on liiga vara." Kõnekultuuri eliittüüpi iseloomustab etiketinormide rangest järgimisest hoolimata suurenenud emotsionaalsus: soojus, heatahtlikkus, siirus võõraste ja isegi võõrastega suhtlemisel, olenemata nende sotsiaalsest staatusest, kui nad käituvad "nagu inimesed" ja vastupidi, karm, karm, hukkamõistu paatosega, kuigi absoluutselt korrektne igasuguste “ebaviisakaste” ilmingute mahasurumine. Viimase sõna all jutumärkides peame silmas “teadlikku verbaalset agressiooni”. Samamoodi surutakse alla ja mõistetakse kompromissitult hukka ebaväärikas käitumine üleüldiselt - käepigistusest keeldumisega, toonikülmusega vms, kuid eliittüüpi kõnekultuuri kandja ei luba endale kunagi tuttavale tere ütlemata jätta: ta ütleb tere külmalt, rõhutatult formaalselt ja ometi... Nii et käsib professionaalset kõneetiketti ja sellest kõrvalekaldumine ei ole lubatud. Iseloomulik on kõnes rõhutatud “võrdsus” partneriga. Kõnekultuuri eliittüüp ei võimalda ülalt-alla suhtlemist, kuigi kehtestab teatud isikliku distantsi.

Keskmine kirjanduslik kõnekultuuri tüüp on professor O.B. Sirotinina ja tema kolleegid Saratovi Riiklikust Ülikoolist, lihtsalt "hea kõne" ja etikett, sageli formaalne, diktorite ja juhtivate kesktelevisioonikanalite normatiivne kõnekäitumine. Kõnekirjanduslikke norme järgitakse, vigu juhtub, kuid neid on vähe; Peaasi, et valikute valimisel eelistatakse sageli kaasaegset normi: inimene ütleb "kodujuust", kuid mitte "kodujuust", "pisike", kuid mitte " kottmust, "varu", kuid mitte " turvalisus"(kuigi esimest võimalust peetakse mitte normiks, vaid veaks): sellest räägime järgmises loengus. Suhtlemise toon on neutraalsem, vähem väljendusrikas, vähem emotsionaalne.

Kirjanduslik-kõnekeelne kõnekultuuri tüüp. Kirjanduslik-kõnekultuuri tüüpi kõnekultuuri iseloomustab suurem vabadus, suhtlemise mitteametlikkus, kuid kõnes kirjandusnormidest kinnipidamine: on selge, et kõneleja on haritud, kultuurne inimene, kuid mittekirjanduslikke elemente on kõnes väga palju. : levinud žargoon, eriti noorte jaoks ja üldiselt uued sõnad ja fraasid , sihilikult kasutatud kõnekeele elemente, kuid mitte kunagi liiga ebaviisakas - kõige selle paradoksaalse kombinatsiooniga teadusliku terminoloogiaga, mis pole alati arusaadav massilisele publikule või mittespetsialistidele vestluspartnerile.

Kodumaise meedia näide on saate “Dialoogid loomadest” saatejuhi Ivan Zatevakhini kõne. Tüüpiline on see, et ametlikes suhtlussituatsioonides suudab kirjanduslik-kõnekultuuri tüüpi kõnekultuuri kandja üle minna keskmisele kirjanduslikule kõnele ja kõnekäitumisele (ka vastupidi).

Tuttav kõnekultuuri tüüp: näide - V. V. Žirinovski tema avalikus kuvandis. Üsna palju on vigu – kõrvalekaldeid kirjanduslikust normist; kõne on väga emotsionaalne, kuid sellel emotsionaalsusel, sellel paatosel on alati üks märk, negatiivne. Iseloomulik on “viisakus” – teadlik verbaalne agressioon. Suhted publiku või partneriga on üles ehitatud tuttavalt, kuid mitte võrdselt, vaid "ülalt alla". Eesnimepõhise suhtlemise kalduvus on loomulik, vastasel juhul on see tuttava kõnekultuuri kandja jaoks ebamugav, ebamugav, ebatavaline ega vajalik. Tundub, et selline inimene ründab kogu aeg kedagi: kõneleb publiku ees - teatud "vaenlase" kuvandil, mis võib olla ükskõik milline, olenevalt olukorrast ja vastavalt kõne teemale; vestluspartneri poole pöördudes „pügab” ta talle peale, kui ta on sotsiaalselt staatuselt madalam või võrdne, ning on väga liialdatult viisakas, et mitte öelda serviilne, kui ta on sotsiaalses hierarhias kõrgemal tasemel. Ainult sel juhul võib kõne emotsionaalsus muutuda positiivseks, kuid ka siis on see üle mõistuse. Sellises kõnes pole harmooniat ega ilu. Seda tüüpi kõnekultuur, nagu kõik järgnevad, jääb väljapoole kirjandusliku kõne raamistikku. Paljud vene klassikalise kirjanduse tegelased illustreerivad täpselt tuttavat kõnekultuuri tüüpi: me tunneme nad kergesti ära Gogoli ja Dostojevski romaanides, Tolstoi, Tšehhovi lugudes...

Rahvakeelne kõnekultuuri tüüp. Selle kõnelejad on inimesed, kes ei tunne vene keele – ei kirjaliku ega suulise – norme. Nad ei ole piisavalt haritud ja neil puudub piisav kõnekoolitus avalikuks esinemiseks. See ei puuduta ainult hääldus- või grammatikavigu. Fraasi alustades püütakse seda konstrueerida nii, nagu raamatukõnes kombeks - kompleksselt, “hargnevalt”, aga alustades unustatakse äsja öeldu.

Nende arutluskäiku on raske haarata; vahel selgub midagi täiesti mõttetut. Perestroika ajastu kuulus poliitiline tegelane V.S. jääb põlvkondade mällu vene rahvakeele särava kandjana. Tšernomõrdin: tema avalikud avaldused olid nii anekdootlikud ja ilmekad, et tänapäevani on Internetis "tšernomõrdismide" nimekiri. Kõige meeldejäävam fraas, mis väljendab "perestroika" olemust, on endiselt Tšernomõrdini aforism: "Tahtsime parimat, kuid see tuli välja nagu alati." Rahvas ei unusta teist asja: "Ei ole hullemat viina." Sellised rahvakeelse kõnekultuuri tüübi tähed aga säravad avalikkuse silmapiiril harva. Rahvakeelse kõnekultuuri eksistentsi sfääriks on väheharitud ja vähekultuursete inimeste igapäevane suhtlus.

Kõnekultuuri žargoniseerival (argotiseerival) tüübil on asotsiaalsed levisfäärid: see on vene fenya - tsooni, ITU kõne ja kõnekäitumine, mis paiskus koos kõnelejatega välja kinnipidamiskohtade piiridest. Selliseid feni vabastamise "laineid" tema algsest olemasolust oli kaks: esimene - "varastega" samas kasarmus elanud poliitvangide massilise vabastamisega pärast NLKP 20. kongressi. Intelligendi kõnet ja kõnekäitumist “sula” aastatel kirjeldas suurepäraselt vene filosoof A.A. raamat “Haigutavad kõrgused”. Zinovjev, pühendades sellele Newspeaki eripeatüki, mis kirjeldab vestlust Lenini raamatukogu suitsuruumis. Teine laine - "perestroika" alguses - pühkis üle kogu ühiskonna, hõivas meedia ja tänapäeval saab igaüks kuulata ja näha žargooni tüüpi kõnekultuuri reprodutseerimist mis tahes kodumaises detektiivis või "gängsteris".

Rahvalik kõnekultuuri tüüp sattus “valesti” väärtusredeli alumisele pulgale. Tegelikult ei jää see oma kultuurilise väärtuse poolest alla elitaarsele ja on sama haruldane: see on puhaste territoriaalsete murrete kõnelejate kõne ja kõnekäitumine, mis on puutumata "tsivilisatsioonist" ja meediast - vene murretest. Selliseid vedajaid on jäänud väga vähe: need on väga vanad inimesed, enamasti harimata taluperenaised, kes pole oma külast või piirkonnast väljapoole reisinud. Meie teema jaoks on see kaduv kujund rahvakeelsest kõneviisist selle eri murdevariantides, ilu ja harmoonia poolest haruldane, kuid rääkimata selle olemasolust (õigemini kadumisest) oleks kuritegelik.