Ühiskonna jagunemist rühmadeks nimetatakse sotsiaalseks kihistumiseks. See on kriteeriumide ja märkide süsteem, mille järgi meie ühiskonnas toimub kihistumine. Ja igaüks meist osaleb selles. Sest me kõik oleme ühiskonnaga lahutamatult seotud.
Põhimõte
Ühiskonna jagunemist rühmadeks nimetatakse põhjusega kihistumiseks. See termin on laenatud geoloogiast. Ja selles teaduses tähistab see maa kihtide asukohta. Üldiselt kõige sobivam mõiste tähenduse poolest.
Sotsioloogia on üles ehitanud Maa struktuuriga sarnase ühiskonna kihistumise süsteemi. Kui te teemasse hoolikalt süvenete, saate aru, et see on nii. asetatud vertikaalselt. Ja tuluredel toimib vundamendina. See tähendab elukvaliteedi taset materiaalses mõttes. Kõige madalamal tasemel on vaesed. Keskel paiknevad jõukate rühma esindajad (mõõdukalt jõukad isikud). Ja tõeliselt rikkad inimesed on redeli tipus.
See diagramm peegeldab suurepäraselt JA ideed, kriteeriumina ei saa kasutada ainult sissetuleku taset. Sageli võetakse arvesse ka võimu, töö olemust ja teadmisi. Siin on näiteks viimane juhtum. Kõige madalamal pulgal on hariduseta inimesed. Veidi kõrgemal on need, kes lõpetasid 9. klassi. Järgmised on täiskeskharidusega inimesed. Natuke kõrgemal on need, kes lõpetasid koolid/tehnikumid/kõrgkoolid. Järgmiseks on kõrgema bakalaureuseharidusega inimesed. Siis - magistrid, magistrandid, arstid, professorid jne. Üldiselt on põhimõte selge.
Sotsiaalmajanduslik staatus
See on teema, mida klassidest rääkides tasub tähele panna
Seega on igaühel meist ühiskonnas oma staatus. See koosneb mitmest kriteeriumist. Esimene on sissetulek. See tähendab teenitud rahasummat.
Teine kriteerium on rikkus. See tähendab, et inimese (vara) säästud, säästud ja materiaalsed väärtused. Erinevus inimeste vahel, kellel on rikkust, on see, et nad ei pea töötama, kui nad seda ei taha. Ja elagu säästudest ja säästudest. Teised on sunnitud töötama palga eest.
Kolmas kriteerium on võimsus. Inimesi, kellel see on, peetakse traditsiooniliselt eliidiks, sest nad saavad oma tahet peale teiste tahtmist peale suruda. Võim on juurdepääs sotsiaaltoetustele.
Viimane kriteerium on prestiiž. See tähendab austust, mida inimene naudib. Kõik ülaltoodud kriteeriumid koos on need, mis määravad tema positsiooni ühiskonnas. Just staatust peetakse kurikuulsa kihistumise üldiseks näitajaks.
Sotsiaalne lift
Sellele kontseptsioonile tuleb samuti tähelepanu pöörata. Kuna see on otseselt arutlusel oleva teemaga seotud. Sotsiaalne lift on mehhanism, mille abil saate oma staatust parandada või halvendada. Ja see mõjutab kõiki ülalloetletud kriteeriume – sissetuleku taset, haridust, prestiiži ja võimu (rikkus tuleneb esimesest).
Selguse huvides tasub viidata näitele. Ja kõige paremat on juba ammu andnud Pitirim Sorokin. Muide, just tema väitis esmakordselt, et ühiskonna jagunemist rühmadeks nimetatakse kihistumiseks, ja töötas selle kontseptsiooni välja.
Niisiis, sotsiaalse lifti ilmekas näide on armee. Kui noormees, kes on otsustanud teenida kodumaa hüvanguks, näeb korralikult, kõvasti tööd ja on hoolas, võib ta kasvada reamehest kapraliks ja seejärel nooremseersandiks. Näidates end parimas valguses ja täites oma sõjaväekohustusi suurepäraselt, on tal võimalus saada paremaid auastmeid. Kindralid olid ju kunagi reamehed.
Hierarhia
See on tüüpiline sotsioloogiline kontseptsioon. Ja see tähendab madalama ja kõrgema alluvuse järjekorda. Võite juba aimata, et me räägime sellisest teemast nagu sotsiaalne hierarhia.
See on suhete struktuuri nimi, mis jagab ühiskonnas prestiiži, võimu ja muid väärtusi ning peegeldab ka staatuste ebavõrdsust.
Lihtne näide, millega kõik on kokku puutunud, puudutab töösuhete valdkonda. Hierarhia eesotsas on ettevõtte omanik. Temale allub madalam tase – organisatsiooni direktor. Tema omakorda juhib täie õigusega ülejäänud oma alluvaid, teatud ametikohtadel töötavaid tavalisi töötajaid.
Seaduste kohta
Sotsiaalne kihistumine on alati olnud. Ja sellel, nagu igal teisel struktuuril, on oma seadused. Ja isegi kogu nende süsteemid. Ühe parima, loogilisema ja õiglasema on välja töötanud Saksa sotsioloog Max Weber.
Ta kinnitas: see, millele kogu hierarhia tugineb, on selge tööjaotus. Kui see on olemas, siis on vaja kasutada kõrgelt kvalifitseeritud spetsialiste igal olemasoleval ametikohal.
Samuti peavad olema normid ja reeglid, mis reguleeriksid kõiki ühiskonnas ja tööl toimuvaid protsesse. Oluline on ka nn formaalse impersonaalsuse vaim. Just temaga peaksid ametnikud oma kohustusi täitma - see on õigem.
Lõpuks toimub töölevõtmine ilma erapoolikusteta. Ametikohale võetakse täielikult nõuetele vastav inimene, muuga arvestamata.
Lõpuks
Ühiskonna jagunemist rühmadeks nimetatakse kihistumiseks. Ja seda on alati toimunud – ükskõik kuidas keegi väidab, et me kõik oleme ühesugused. Vastupidist on aga raske ette kujutada. Maal elab 7,46 miljardit inimest. Ja see, et nad on jagatud rühmadeks (kihtideks), ühendatud teatud tunnuste järgi, reguleerib vastupidiselt ühiskonda. Igaüks mängib oma rolli. Ja kui soovite midagi muuta, siis on olemas kurikuulus sotsiaalne lift, mida igaüks saab soovi korral kasutada. Kõige tähtsam on, et kihistumine ei muutuks negatiivseks mõisteks. Aga see sõltub juba inimlikkusest ühiskonnas.
Sotsiaalne diferentseerumine on ühiskonna jagunemine erinevatel sotsiaalsetel positsioonidel olevateks rühmadeks. Paljud teadlased usuvad, et sotsiaalne kihistumine on iseloomulik igale ühiskonnale. Isegi ürgsetes hõimudes eristati rühmitusi soo ja vanuse järgi koos neile omaste privileegide ja kohustustega. Siin oli mõjukas ja lugupeetud juht ja tema kaaskond, aga ka heidikud, kes elasid väljaspool seadust. Järgnevatel arenguetappidel muutus sotsiaalne kihistumine keerulisemaks ja ilmsemaks. On tavaks teha vahet majanduslikul, poliitilisel ja erialasel eristamisel. Majanduslik diferentseeritus väljendub erinevustes sissetulekutes, elatustasemes, rikaste, vaeste ja rahvastiku keskmise kihi olemasolus. Ühiskonna jagunemine juhtideks ja valitsetavateks, poliitilisteks liidriteks ja massideks on poliitilise diferentseerumise ilming. Professionaalne eristamine võib hõlmata ühiskonna erinevate rühmade tuvastamist nende tegevuse ja ameti järgi. Veelgi enam, mõnda elukutset peetakse prestiižsemaks kui teisi.
Sotsiaalset struktuuri vaadeldakse kahes kontekstis:
- laiemas tähenduses – tõlgendatuna kui ühiskonna kui terviku struktuuri,
- selle sõna kitsas tähenduses - sotsiaalsed kogukonnad, mida ühendavad ühised omadused ja huvid.
Olek– subjekti õiguslik, sotsiaalne positsioon ühiskonnas, kogukonnas, sotsiaalses rühmas.
Staatus saavutatud- sotsiaalne positsioon, mille hõivab indiviid ja mida kindlustab tema individuaalsed valikud, tema enda pingutused ja konkurents teiste inimestega.
Eeldatav staatus– sotsiaalne positsioon, mis on indiviidile ette kirjutatud ühiskonna või rühma poolt, sõltumata tema võimetest või pingutustest.
Ettenähtud olek- sotsiaalne positsioon, mis on indiviidile ette kirjutatud ühiskonna või rühma poolt, sõltumata tema võimetest ja pingutustest.
Loomulik seisund– need on inimese olulised ja püsivad tunnused, nagu lapsepõlv, vanadus, mehed, naised.
Sotsiaalne rühm– teatud viisil suhtlevate inimeste kogum, mis põhineb iga liikme ühistel ootustel teiste suhtes. See on inimeste ühendus, mis põhineb nende ühisel osalemisel mingis tegevuses ja mida ühendab suhete süsteem, mida reguleerivad formaalsed või mitteametlikud institutsioonid. Sotsiaalsed rühmad jagunevad:
- arvu järgi (suured ja väikesed),
- interaktsiooni olemuse järgi (esmane ja sekundaarne),
- Vastavalt suhtluse korraldamise ja reguleerimise meetodile (ametlik ja mitteametlik),
- Väärtuste arvu järgi, mille ümber need on ühendatud (ühe- ja mitmepoolsed),
- Ühiskonnaliikme staatuse määramisega (staatusgrupid - klassid, kihid, kastid)
- Kvaasirühmad on spontaansed. Ebastabiilsed rühmad. Võimalus muutuda olukorra mõjul stabiilseteks sotsiaalseteks rühmadeks.
Sotsiaalsed kogukonnad- suhteliselt stabiilne inimeste kogum, mida eristavad samad tingimused, elustiil ja massiteadvus.
Kogukondade tüübid: perekond, klann, hõim, klassid, rahvused, rahvused, töökollektiivid.
Marksistlik lähenemine ühiskonna sotsiaalsele struktuurile: ühiskonna vertikaalse kihistumise aluseks on omandi omamine. Ühiskonna sotsiaalse klassistruktuuri määrab klasside, sotsiaalsete kihtide, sotsiaalsete rühmade vastastikmõju. Ühiskonna jagunemine klassideks on sotsiaalse tööjaotuse ja eraomandisuhete kujunemise tulemus. Klassid on suured rühmad, mis erinevad oma rolli poolest kõigis ühiskonna sfäärides. Tunde iseloomustavad väärtusorientatsioonid, käitumisreeglid ja ideoloogia.
Teine lähenemine. Kihid (kiht, põrandakate) on tõeline, empiiriliselt fikseeritud kogukond, sotsiaalne kiht, inimeste rühm, mida ühendab mõni ühine sotsiaalne tunnus (omand, kutseala, haridustase, võim, prestiiž).
Sotsiaalseid erinevusi genereerivad sotsiaalsed tegurid: tööjaotus, eluviis, sotsiaalsed rollid.
Ajaloolised kihistumise tüübid: orjus, kastid, valdused, klassid.
Kinnisvarad- kihistussüsteem, milles inimese või rühma sotsiaalne positsioon sõltub nende suhetest võimude või kõrgeima võimu subjektiga.
Orjus– kihistussüsteem, mis põhineb indiviidi kuulumisel rahvuslikku ja territoriaalsesse kogukonda (klann, hõim, kogukond). See on ebavõrdsuse äärmuslik vorm, kus mõned isikud kuuluvad omandina teistele.
Kastid- kihistussüsteem, mis põhineb isiku kuulumisel sotsiaalse tööjaotuse hierarhiasse kuuluvasse suletud sotsiaal-professionaalsesse rühma. Kihistumise kastisüsteemi eripäraks on tihe seos religiooniga (brahmanism ja hinduism).
klassid Kihistussüsteem, milles inimese või inimrühma sotsiaalse positsiooni määravad sissetuleku tase, suhtumine tootmisvahendite omandisse, haridustase ja üksikisiku võimalused tööturul.
Sotsiaalne mobiilsus on indiviidi või rühma muutus sotsiaalses staatuses, ühiskonna sotsiaalses struktuuris hõivatud kohas.
Horisontaalne liikuvus- see on indiviidi üleminek või liikumine ühest sotsiaalsest rühmast teise, mis asub samal tasemel, see tähendab ilma staatuse muutumiseta.
Vertikaalne liikuvus- see on indiviidi liikumine ühest ühiskonnakihist teise, erineva tasemega. See mobiilsus on ühiskonna avatuse näitaja.
Marginaalne on indiviid, kes on kaotanud oma varasema sotsiaalse staatuse, kellelt on võetud võimalus teha oma tavalisi tegevusi ja kes ei suuda kohaneda sotsiaalse keskkonna uute tingimustega.
Sotsiaalne roll- see on käitumisviis, mis vastab antud ühiskonnas aktsepteeritud normidele, mis väljendub keskkonna ootustes ja sõltub inimese sotsiaalsest staatusest. Rolli võib käsitleda ka kui nõuete kogumit, mis esitatakse konkreetsel sotsiaalsel positsioonil oleva isiku suhtes.
Sotsiaalset rolli saab iseloomustada järgmiste oluliste aspektidega:
- käitumisviis: roll kui ootuste kogum teistele eeldab mitte ainult eesmärke, vaid ka väga konkreetseid viise nende eesmärkide saavutamiseks;
- formaliseerimine: mõned rollid hõlmavad suhtlemist formaalsete reeglite järgi, teised põhinevad rohkem mitteformaalsel suhtlusel;
- rolli omandamine: rolle saab ette kirjutada ja omandada (tüdrukud ja poisid mängivad lapsepõlves erinevaid mänge, samal ajal kui noorukieas muutub nende valik teadlikumaks ja vabamaks);
- emotsioonid: mõned rollid nõuavad emotsioonivaba, vaoshoitud käitumist (kohtunik), teised aga väljendusoskust (näitleja, laulja);
- motivatsioon: põhimõtteliselt võib sama roll lubada mitut motivatsiooni (millegi tegemise motiiviks võib olla huvi, materiaalne huvi).
Rollid võivad olla püsivad või ajutised.
Perekonna funktsioonid:- reproduktiivne – uute ühiskonnaliikmete taastootmine,
- sotsialiseerimine - indiviidi kui inimese isiksuse kujunemine,
- emotsionaalne – usalduslik suhtlemine,
- kaitsev – füüsiline, majanduslik, psühholoogiline,
- staatus - teatud sotsiaalsesse klassi kuulumine, rahvus, lapse ettevalmistus teatud staatuseks,
- majanduslik – üldmajandus.
Rahvus (inimesed)- ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste kogum teatud territooriumil, kellel on ühine keel, kultuur ja teadvus oma ühtsusest.
Subethnos on rahvusesisese konsolideerumise subjekt, osa rahvusest, mida eristavad kultuuri, keele ja elulaadi tunnused.
Sotsiaalse arengu tüübid:
- edusamme,
- regressioon,
- universaliseerimine,
- spetsialiseerumine,
- lähenemine,
- lahknevus,
- paralleelsus.
Seega, selgitades sotsiaalse diferentseerumise mõistet, võib öelda, et see ei tähenda pelgalt mis tahes rühmade tuvastamist, vaid ka teatud ebavõrdsust nende vahel sotsiaalse staatuse, õiguste ulatuse ja olemuse, privileegide ja kohustuste, prestiiži ja nende vahel. mõju. Kas see ebavõrdsus on eemaldatav? Sellele küsimusele on erinevaid vastuseid. Näiteks marksistlik ühiskonnadoktriin lähtub vajadusest ja võimalusest kaotada see ebavõrdsus kui sotsiaalse ebaõigluse kõige silmatorkavam ilming. Selle probleemi lahendamiseks on vaja ennekõike muuta majandussuhete süsteemi, kaotada tootmisvahendite eraomand. Teistes teooriates peetakse sotsiaalset kihistumist ka kurjaks, kuid seda ei saa kõrvaldada. Inimesed peavad leppima selle olukorraga kui paratamatusega.
Teise vaatenurga kohaselt peetakse ebavõrdsust positiivseks nähtuseks. See paneb inimesi püüdlema sotsiaalsete suhete parandamise poole. Sotsiaalne homogeensus viib ühiskonna hävinguni. Samas märgivad paljud teadlased, et enamikus arenenud riikides toimub sotsiaalse polariseerumise vähenemine, keskkihid suurenevad ja äärmuslikesse sotsiaalsetesse poolustesse kuuluvate rühmade arv väheneb. Mõelge ülaltoodud seisukohtadele, püüdke neid seostada tegelike sotsiaalajalooliste protsessidega. Klassid või kihid? Oma tervikuna moodustavad sotsiaalsed kogukonnad ühiskonna sotsiaalse struktuuri. Sotsioloogid on pikka aega püüdnud tuvastada selle struktuuri põhielementi. Paljud neist pidasid selliseks elemendiks klasse. Mõiste “sotsiaalne klass” ilmus juba ammu. Algselt tuvastati kaks klassi - "vaene" ja "rikas", st arvesse võeti ainult majanduslikku diferentseerumist. Hiljem tekkis jagunemine rõhutute ja rõhujate klassideks. Klasside tekkimist seostati poliitilise vägivallaga.
18. sajandil ilmus distributsiooniteooria (ökonomist A. Smith, ajaloolane F. Guizot), mille järgi eristati kolm põhiklassi:
- renti saavad maaomanikud (feodaalid);
- kapitali omanikud (kodanlus), kes saavad kasumit;
- töötajad, kellel on oma tööjõud ja kes saavad palka.
Marksistlik-leninlikus teoorias on ühiskonna klassideks jagunemise peamiseks tunnuseks omandisuhted. Kaasaegses lääne sotsioloogias kasutatakse ka mõistet “klass” (näiteks eristavad nad “keskklassi”, juhtimisklassi). Kuid mõiste "kiht" (ladina stratum - kiht) on universaalsem. Ühiskonna kihtideks jagunemisel lähtutakse paljudest kriteeriumidest: sissetulek, elukutse, haridus.
Ühiskonna sotsiaalne struktuur läbi klasside ja kihtide prisma näeb välja teistsugune. Vaatame mõnda näidet. Kaks peamist klassi on töölised ja talupojad ning sotsiaalne rühm on intelligents. Selline oli nõukogude ühiskonna struktuur marksistliku klassikäsitluse vaatenurgast. Kuid siin on üks 80ndate nõukogude ühiskonna sotsiaalse kihistumise variante. (rühmad määrati, võttes arvesse järgmisi tunnuseid: võim, sissetulekutase, prestiiž, haridus, elustiil, tarbimisstandardid): valitsev klass (0,7% hõivatud elanikkonnast); juhtimisspetsialistid (umbes 3,5%); loominguline intelligents (1,8%); kvalifitseeritud vaimsed töötajad (18,8%); mittespetsialistid (umbes 5%); tööstuslik tööklass (22,3%); mittetootmis- ja sotsiaalsfääri erinevate sektorite töötajad (19%); teeninduspersonal (umbes 13%); põllutöölised ja talupojad (15%) ning muud rühmad.
Väikese sotsiaalse mobiilsusega „suletud” ühiskonna näide on India kastisüsteem. Madalamasse kasti kuuluval inimesel oli peaaegu võimatu saavutada kõrgemat sotsiaalset positsiooni. Seevastu tööstuslikke, “avatud” ühiskondi iseloomustab suur sotsiaalne mobiilsus. Sotsiaalne mobiilsus võib sama ühiskonna sees selle arengu eri etappidel olla erinev. Me teame ajaloost, milliste suurte sotsiaalsete muutusteni viivad revolutsioonid, sõjad ja vallutused.
Inimeste liikumise ühest rühmast teise tagavad sotsiaalsed institutsioonid, eelkõige sõjavägi, kirik, kool. Alustame sõjaväest. Teenindus on alati andnud võimaluse sotsiaalsel redelil tõusta. Keskajal said paljud lihtrahvast samamoodi kindralid, krahvid ja hertsogid. Tänapäeval võib sellise tõusu näiteks olla Napoleoni ja paljude tema saatjaskonna elutee. Selliste nominentide hulka kuuluvad Cromwell ja Washington. Kirikul oli oluline mõju inimeste liikumisele ühiskonnaredelil. Pöördugem varakristluse perioodi juurde. Meenutagem, et selle õpetuse järgijad olid algstaadiumis peamiselt madalamate ühiskonnakihtide esindajad: orjad, käsitöölised ja sõltuv talurahvas. Üks "sotsiaalne lift" on kool. Haridus avab mõnel juhul juurdepääsu mainekatele ametikohtadele ja tiitlitele. Kaasaegses lääne ühiskonnas on ülikooli või kõrgkooli lõpetamata sisuliselt võimatu saavutada kõrget ametikohta riigiteenistuses ja paljudes muudes valdkondades.
Kaasaegne lääne tsivilisatsioon on üksikisiku isikliku vabaduse ja tema sotsiaalsete valikute võimaluste arendamise teel kaugele arenenud. Samas eelistatakse sellist vabadust sageli vastastikusele vastutusele ja perekonna ühtekuuluvusele, mis tekitab sellele märkimisväärseid ohte. Enamikus Lääne-Euroopa riikides abiellujate arv väheneb, “vabade liitude” ja neis sündivate laste arv kasvab ning abielude tugevus nõrgeneb.
Samal ajal jääb perekond kõrgeimaks väärtuseks ning selle positsiooni tugevdamiseks võtavad paljude riikide valitsused kasutusele erimeetmed. Need hõlmavad erinevat tüüpi toetusi ja rahalisi soodustusi, vanemate puhkust seoses väikeste või haigete laste hooldamisega, koolieelsete lasteasutuste loomist ning tööaja kohandamist perede vajadustega. Paljudes riikides arvestatakse laste eest hoolitsemisele kulunud aeg pensionide arvutamisel kogustaaži hulka. Tihti makstakse seoses lapse sünniga ühekordseid rahalisi toetusi, mille suurus suureneb iga järgmise lapsega. See peegeldab ühiskonna ja riigi soovi teatud demograafilise poliitika järele, mis toob kaasa sündimuse kasvu.
Industrialiseerumise ja moderniseerimise ajastusse jõudnud ühiskondi iseloomustab kõrge sotsiaalne dünaamika. Seal tugevnevad suurtööstusliku tootmisega seotud rühmad ja linnaelanikkond kasvab. Arenenud lääneriikides on toimumas olulised sotsiaalsed muutused. Üks suundumus on "uue keskklassi" kasv. See hõlmab enamikku intelligentsi, kesk- ja madalama astme juhte ning kõrgelt kvalifitseeritud töötajaid. Nende, enamikul juhtudel töötavate kihtide sissetulekud ei ole madalamad kui kesk- ja väikekodanlastel ("vana keskklass"). Keskklassi kasv vähendab sotsiaalset diferentseerumist ja muudab ühiskonna poliitiliselt stabiilsemaks. Selles riikide rühmas on suur osa hõivatud elanikkonnast. Samal ajal toovad struktuurimuutused majanduses kaasa tööstusliku töölisklassi suuruse vähenemise. Vähem on ka iseseisvaid talupoegi (talupidajaid). Samal ajal suureneb teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni mõjul kõrgelt kvalifitseeritud vaimse töö tähtsus. Töötus on jätkuvalt terav sotsiaalne probleem. Riigivõim püüab avaldada teatud regulatiivset mõju ühiskondlikele suhetele.
Mõnel juhul toetab riik sotsiaalse võrdsuse, äärmisel juhul egalitarismi ideid. See kehtib näiteks endiste sotsialistlike riikide, praeguse Kuuba ja Põhja-Korea kohta.
Lääneriikides on riigi üks peamisi muresid sotsiaalsete konfliktide ennetamine. Konkurentsivõimelises majanduses tehakse palju selleks, et toetada kõige haavatavamaid elanikkonnarühmi – eakaid, puuetega inimesi ja paljulapselisi peresid.
Sõna "lumpen" tuleb saksakeelsest sõnast Lumpen - kaltsud. Lumpeni kuuluvad inimesed, kes on avaliku elu "põhja" vajunud - hulkurid, kerjused, kodutud. Reeglina on need pärit erinevatest ühiskonnakihtidest ja klassidest. Selle rühma arvu suurenemine (rahvastiku lumpeniseerumine) on ühiskonnale ohtlik, kuna see toimib erinevate äärmuslike organisatsioonide kasvulavana. Äärekihtidel on erinev positsioon ja erinev sotsiaalne roll (ladina keeles marginalis – asub serval). Nende hulka kuuluvad rühmad, mis asuvad stabiilsete kogukondade vahel vahepealsel positsioonil. Üks peamisi marginaliseerumise kanaleid on massiline ränne maalt linna. See protsess toimus näiteks 20ndate lõpus ja 30ndatel. meie riigis. Käimasolev industrialiseerimine nõudis üha rohkem töötajaid. Endistel maaelanikel oli külaeluga sideme kaotanud raskusi linnakeskkonnaga kohanemisega. Pikka aega said neist inimesed, kellel olid katkenud sotsiaalsed sidemed ja hävitatud vaimsed väärtused. Sellised “juurteta”, ebastabiilse sotsiaalse positsiooniga elanikkonnakihid püüdlesid riigi kehtestatud kindla korra, “tugeva käe” poole. See lõi sotsiaalse aluse antidemokraatlikule režiimile.
Samas on meie ühiskonnas tänapäeval traditsiooniline egalitaarne arusaam sotsiaalsest õiglusest. Tõsi, keegi ei ütle, et kõik tuleks jagada võrdselt, vaid et eristamine peaks olema piiratud, ilma suurte lünkadeta – inimesed on selles veendunud. Need, kes on inspireeritud ideest jaotada töö järgi, on nördinud "ebaaus", teenimata viisist "uusrikaste" sissetulekute suurendamiseks. Nendes tingimustes tajub ühiskond väga valusalt sotsiaalse kihistumise suurenemist, mis omakorda muutub sotsiaalsete konfliktide ja poliitilise ebastabiilsuse allikaks.
Tänapäeva sotsiaalsfäär on teravate sotsiaalsete probleemide tihe sõlm. Nende päritolu ei peitu ilmselt mitte ainult majanduses, vaid ka massiteadvuses ja inimpsühholoogias. See tähendab, et sügavad positiivsed muutused selles valdkonnas on pikaajaline ülesanne. Kuid samas on ilmne, et saavutused või ebaõnnestumised selles vallas otsustavad suuresti reformide saatuse Venemaal. Seetõttu on sotsiaalpoliitika juba saamas riigi tegevuses prioriteediks. Sotsiaalsete probleemide lahendamiseks vajalikud õiguslikud eeldused loovad Vene Föderatsiooni uus põhiseadus ja selle sätteid täpsustavad seadused.
Põhiseadus annab igale vabariigi kodanikule laialdased sotsiaalsed õigused. Seega on sotsiaalkindlustus tagatud vanaduse, haiguse, puude, toitjakaotuse ja laste kasvatamise korral. Riiklikud pensionid ja sotsiaaltoetused kehtestab riik. Igaühel on õigus saada tasu töö eest, mis ei ole madalam kui föderaalseadusega kehtestatud miinimumpalk, samuti õigus kaitsele töötuse eest. Põhiseadus sätestab õiguse eluasemele ja see antakse vaestele tasuta või taskukohase tasu eest riigi või munitsipaaleluasemefondidest. Õiguse tervishoiule tagab riigi ja munitsipaaltervishoiuasutuste võrgustik, kus arstiabi osutatakse tasuta. Põhiseadus tagab riigi- või munitsipaalharidusasutustes universaalse juurdepääsu ja tasuta alushariduse, üld- ja keskerihariduse. Sama tüüpi õppeasutustes on igaühel õigus saada konkursi korras tasuta kõrgharidust.
Samal ajal ootavad veel lahendusi mitmed pakilisemad sotsiaalsed probleemid. Praeguse sotsiaalpoliitika elluviimisel on oluline mitte kaotada silmist sotsiaalsete muutuste põhisuunda. Tänapäeval on sotsiaalse struktuuri raames põimunud kolm eri tsivilisatsioonitüüpi kuuluvat suhete rühma: traditsiooniline, tööstuslik ja postindustriaalne. Läbimurde raskused postindustriaalsel ajastul on seotud erinevate sotsiaalsete rühmade huvide kokkupõrkega, mis tõmbuvad igat tüüpi suhete poole. Üleminek uuele arengutasemele saab võimalikuks, kui mitte kaubanduse ja levitamisega, vaid otseselt materiaalse ja vaimse tootmisega seotud ning kõige arenenumatele saavutustele keskendunud rühmad tugevnevad ja võtavad ühiskonnas juhtpositsiooni.
Lisaks klassidele ja teistele sotsiaalsetele rühmadele moodustavad ühiskonna sotsiaalse struktuuri ajalooliselt väljakujunenud inimeste kogukonnad: hõimud, rahvused, rahvused. Kaasaegset inimkonda esindab ligikaudu kaks tuhat erinevat rahvast ja meie riigis on neid rohkem kui sada. Samal ajal on maailmas iseseisvaid riike umbes 200. Järelikult elab suurem osa rahvaid rahvusvahelistes riikides. Ja see tähendab, et ükskõik kui kallis on meile ajalooline mälu oma rahvuslikest juurtest, on oluline mõista midagi muud: me kõik elame ja elame alati koos erinevatest rahvustest inimestega. See nõuab meilt igaühelt erilist isiklikku tundlikkust ja vastutustunnet suhetes teisest rahvusest inimestega. Pealegi on erinevatel rahvastel rohkem ühiseid jooni kui erinevusi ning nende ühisosa kasvab pidevalt, kui tugevneb maailma vastastikune sõltuvus, seotus ja terviklikkus. Muidugi ei tähenda rahvaste lähendamine nende rahvuslike eripärade eitamist. Vastupidi, just nende kultuuri ainulaadsus on kogu inimkonna vaimse rikkuse, maailmakultuuri lõputu mitmekesisuse elav allikas.
Klann ja hõim on primitiivsele ühiskonnale iseloomulikud. Rahvus kujuneb koos riigiklasside tekkimisega. Kapitalism aktiveerib majanduslikke ja kultuurilisi sidemeid, loob ühtse rahvusliku turu, kõrvaldab keskaegse riigi majandusliku killustumise ja ühendab selle erinevad rahvused ühtseks rahvuslikuks tervikuks. Tekib rahvus. Koos mõistetega “hõim”, “rahvus”, “rahvus” ka mõiste etnos. See kreeka sõna tähendab "inimesi" ja sellel pole selget määratlust. Etnost mõistetakse kui inimeste kogumit, kellel on ühine kultuur ja kes on teadlikud sellest ühisosast kui ühise ajaloolise saatuse väljendusest. Mõiste laiem tõlgendus seisneb selles, et see ühendab hõimu, rahvuse ja rahvuse mõisted.
Rahvus - kõige arenenum ajalooline ja kultuuriline inimeste kogukond. See kujuneb välja pika ajalooperioodi jooksul erinevate (teinetega seotud ja mitteseotud) hõimude ja rahvuste esindajate seotuse, “segamise”, “sulamise” tulemusena. Kaasaegsed teaduslikud teooriad ei anna selget vastust küsimusele selle kogukonna omaduste kohta. Keel kui kultuuri kõige olulisem element, rahvusliku ja isikliku identiteedi avaldumisvorm, kui peamine inimestevahelise suhtluse vahend. Tavaliselt räägivad ja kirjutavad ühe rahvuse esindajad sama keelt (mis ei välista murrete erinevusi). Rahvaste ühtsust soodustab nende ajalootee ühtsus. Venelased, ameeriklased, usbekid, prantslased, eestlased – iga rahva või rahvuse juured on ajaloos, läbinud oma kordumatu, sageli kordumatu ajaloolise tee. Siin peetakse silmas mitmeid komponente: kogukonna teket ja arengut teatud territooriumil, riikluse kujunemist ja tugevnemist, rahvuste territoriaalses jaotuses tekkivaid ja arenevaid majandussidemeid, diplomaatilisi, sõjalisi, majandussuhteid naabritega - lähi- ja kaugele. Vaieldamatu on ka usulise mõju olulisus. Ajalooline mälu on suur rahvusliku kogukonna ja rahvusliku vastutuse allikas.
Esiteks on inimene kultuuri kaudu seotud oma rahvusega. Nagu vene filosoof S. vaimukalt märkis. N. Bulgakov(1871 - 1944), selleks, et tunda ennast rahvuslikus mõttes, pole vaja vaadata oma rüppe ega vaadata ennast läbi suurendusklaasi, vaid tuleks uurida rahvuslikku loovust.
Venemaal tekkisid ja kujunesid rahvused Venemaa riikluse kujunemise käigus. Venelaste võitlus iseseisvuse, feodaalse killustatuse ületamise eest aitas kaasa ühtse Vene riigi, ühtse majandus- ja kultuuriruumi loomisele. Kaasaegne vene keel kujunes iidsete slaavi keelte baasil, kuid samal ajal on see absorbeerinud palju sõnu teistest keeltest - ladina, kreeka, tatari, prantsuse, inglise, saksa jne. ole vale ette kujutada rahvaste arenguprotsessi ideaaljuhul sirge liikumisena ühest kogukonnast teise. Inimkond on elav, mitmevärviline rahvaste maailm. See on pidevas liikumises: rahvad tekivad, õitsevad, kaovad... Ja igal rahval on oma tee, oma saatus. Ajaloost teate, et paljud kunagised kuulsad rahvad kadusid unustusehõlma (foiniiklased, sküüdid, polovtsid jne) ja mõned kaasaegsed rahvad tekkisid iidsetel aegadel (näiteks armeenlased, grusiinid). Inglise rahvus tekkis 16. sajandil, vene rahvus 17. - 18. sajandil ja saksa rahvus 19. sajandil. 20. sajandil tekkis ja kujuneb kümneid rahvusi. Tänapäeva inimkonda esindab kogu ajalooliselt väljakujunenud kogukonnavormide mitmekesisus – tänapäeval elavad Maal suguvõsad ja hõimud, rahvused ja rahvused, mis on seotud nende elu looduslike, klimaatiliste, majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste tingimuste mitmekesisusega.
rahvuslik identiteet isiksus on oluline tegur, mis määrab rahvuse kui kogukonna ja inimese kui selle kogukonna liikme. Inimene, realiseerides end rahvuse lahutamatu osana, on teadlik oma rahva ajaloost, sotsiaalsetest ja rahvuslikest väärtustest, nagu kirjutamine, rahvuskeel, saavutused vaimses kultuuris, rahvuslik mentaliteet, hindab rahva panust rahvuse arengusse. maailma kultuurivarasse, jagab rahvuse edusamme ja aitab kaasa selle arengule. Rahvuslik eneseteadvus põhineb ajaloolisel mälul, rahva ajaloo, traditsioonide tundmisel, sisaldab emotsionaalset ja väärtushinnangut rahvuse minevikule, hetkeseisule, suhetele teiste rahvastega, rikastab inimese vaimset maailma. , ning sisaldab ülaltoodust tulenevat psühholoogilist orientatsiooni eesmärkidele ja orientatsiooni.
Tänu rahvuslikule eneseteadvusele tunnetab inimene teravalt oma põlisrahva huve, võrdleb neid teiste rahvaste ja rahvaste huvidega, maailma üldsuse huvidega. Riiklike huvide teadvustamine võib motiveerida inimest tegelema tegevustega, milles neid huve realiseeritakse. Märgime rahvuslike huvide kahte külge.
Esiteks on vaja säilitada meie omapära, ainulaadsus inimajaloo voolus, meie kultuuri ainulaadsus, säilitada meie mälestised, säilitada ja rikastada meie keelt, mitte ainult resoluutselt seista vastu inimeste füüsilisele kadumisele, vaid ka püüda end täiendada. selle loomulik kahanemine, rahvastiku juurdekasv, piisava majandusarengu taseme tagamine olemasolevatel regionaalmajanduslikel teguritel.
Teiseks seisnevad rahvuse huvid ka selles, et teistest rahvastest ja rahvastest psühholoogiliselt ei tarataks, ei muudetaks administratiiv-riigipiire läbimatuks raudseks eesriiks. On vaja rikastada oma kultuuri kontaktide ja laenamistega teistest kultuuridest, rikastada oma sisemist vaimset maailma, mõistes väärtusi, mis on inimkonna jaoks universaalselt olulised.
Aga kui mõne konkreetse rahvuse esindaja hoolib ainult rahvuslike väärtuste hoidmisest, tarastab end teistest rahvustest, vastandab oma rahvast, oma kombeid, oma kultuuri teistele rahvastele, halvustab (mõnikord isegi naeruvääristab) nende kultuuri ja kombeid, siis selline elu positsiooni määratletakse kui natsionalismi .
Teadlased usuvad, et tänapäeval on nende arengus kaks peamist suunda või suundumust: eristamist Ja integratsiooni. Esimene väljendub loomulikus enesearengu, rahvusliku iseseisvuse, rahvuskultuuri, majanduse, poliitika jne arengusoovis. Seda tendentsi nimetatakse ka rahvuslikuks. Teine suundumus (mida tavaliselt nimetatakse rahvusvaheliseks) viib erinevate rahvuste vaheliste sidemete laienemiseni, rahvusbarjääride lõhkumiseni, suhtluse arenguni kultuurisfääris, majanduslike, poliitiliste, kodanikusuhete süvenemiseni ja kõige tajumiseni. parim, mida teised rahvad on loonud. Nende suundumuste mõju on võimalik jälgida kogu inimkonna ajaloo vältel. Nad aitavad kaasa tsivilisatsiooni edenemisele, sest viivad rahvaste arengule ja õitsengule: üks läbi sisemise täiustumise, teine vastastikuse rikastamise, rahvuslike väärtuste vahetamise, rahvaste igakülgse lähenemise, vastastikuse mõistmise, usalduse, sõpruse ja rahu tugevdamise, ja lõppkokkuvõttes avaldavad mõlemad suundumused soodsat mõju inimese isiksuse arengule, iga inimese isiklikule arengule.
Tänapäeva inimkonna arengu üks juhtivaid tegureid on teadus- ja tehnikarevolutsioon. See eeldab nii tootmise spetsialiseerumist kui ka selle laialdast koostööd, koostööd, sest kiiresti kasvavad tootmisjõud on kitsas omaette rahvuse ja isegi suure mitmerahvuselise riigi raamides. Toimub maailma rahvaste majanduslik lõimumisprotsess ja koos sellega nende loomulik lähenemine, inimeste elu kõigi aspektide rahvusvahelistumine.
Lisaks sellele suveräänsete riikide ühendamisele on tänapäeval veel üks viis rahvustevaheliseks integratsiooniks. Riik tagab demokraatlike seaduste alusel igale rahvale rahvuslik-kultuurilise autonoomia (iseseisvuse) ja kaitseb õigust vabadusele igat liiki - majanduslike, parteiliste, ametialaste, vanuseliste, rahvuslike, huvide jne. mitmerahvuselises demokraatlikus riigis eksisteerivad erinevatest rahvustest inimesed vabalt koos ja soovi korral ühinevad vabalt erinevateks kogukondadeks vastavalt oma isiklikele vajadustele ja huvidele, välja arvatud juhul, kui need ühendused on loomulikult kuritegeliku iseloomuga. Samas käsitletakse igasugust rahvuslikul alusel diskrimineerimist (alavääristamist, kõrvalekaldumist, õiguste rikkumist) inimõiguste rikkumisena ja see on karistatav demokraatliku riigi seaduste järgi.
Tänapäeval pole rahvustevahelised konfliktid kahjuks minevik. Seda kinnitavad sündmused Jugoslaavias ja mitmel endise Nõukogude Liidu territooriumil. Rahvustevahelistes kokkupõrgetes inimesed hukkuvad ja väärtuslikud asjad hävivad. Põhjuseid selleks on palju ja neid ei tasuks otsida ainult majanduse kriisinähtustest ja sellega kaasnevast tootmise langusest, inflatsiooni tõusust, hindade tõusust, tööpuudusest, keskkonnaseisundi järsust halvenemisest ja demokraatiavastastest seadustest. Eriti raskeid tagajärgi põhjustab rahvuslik vägivald – rahvuse mahasurumine või alandamine, mida võib läbi viia erinevates vormides: see on rahvuse õiguste rikkumine ning selle religiooni, kultuuri, keele keelamine või tagakiusamine, traditsioonid jne. Samal ajal on rahvuslikud tunded väga haavatavad. Psühholoogide tähelepanekute kohaselt põhjustavad rahvusliku vägivalla ilmingud inimestes sügavat pessimismi, meeleheidet ja lootusetust. Teadlikult või alateadlikult otsivad nad tuge riiklikult lähedasest keskkonnast, uskudes, et just sealt leiavad nad meelerahu ja kaitse. Rahvas justkui tõmbub endasse, isoleerub, isoleerub.
Progressiivsed jõud otsivad intensiivselt väljapääsu paljudest kaasaegsetest etnilistest kriisidest. Kui lühidalt iseloomustada peamisi saavutusi selles suunas, võib öelda: maailma üldsuse arenenud osa on mõistnud ja tunnustanud humanistliku lähenemise väärtust etnilistele probleemidele. Selle olemus seisneb esiteks vabatahtlikus kokkuleppe (konsensuse) otsimises, rahvuslikust vägivallast selle kõigis liikides ja vormides lahtiütlemises ning teiseks demokraatia, õiguspõhimõtete järjekindlas arendamises ühiskonnaelus, vägivalla tunnustamises. üksikisiku õiguste prioriteet riigi ja rahva õiguste ees. Teisisõnu, üksikisiku õiguste ja vabaduste tagamine olenemata rahvusest on iga rahva vabaduse tingimus. See on rahvuslike probleemide lahendamise kaasaegse tsiviliseeritud lähenemisviisi põhiidee.
Inimestevahelised sotsiaalsed sidemed tekivad nende sotsiaalsete funktsioonide (õpetaja, autojuht, isa, poeg jne) täitmise alusel, mis näitavad inimeste positsiooni sotsiaalses struktuuris. Seega, kui olete täna keskkooliõpilane, siis selles ametis on teie põhifunktsiooniks kultuuri (teadmiste, tegevusmeetodite, käitumisnormide jne) omastamine. Lisaks olete noor inimene, mis tähendab, et saate aidata neid, kes vanuse või haiguse tõttu on kaotanud jõu ja töövõime.
Sotsiaalne staatus on inimese positsioon ühiskonnas, mille ta hõivab vastavalt vanusele, soole, päritolule, elukutsele, perekonnaseisule. Indiviidi positsiooni määramisel ühiskonnas on olulised sellised mõisted nagu “prestiiž” ja “autoriteet”. Prestiiž (prantsuse prestiiž - kellegi mõju, austus) on ühiskonna või sotsiaalse grupi hinnang inimeste teatud positsioonide sotsiaalsele tähtsusele. Oli aeg, mil piloodi või inseneri elukutset peeti prestiižikaks ja nüüd kasvavad konkursid humanitaarülikoolidesse sisseastumiseks; osa inimesi, ka kõrgharidusega inimesi, käivad tööl kauplustes, restoranides, börsidel jne. Kui analüüsid oma edasise elu plaane, siis ilmselt nõustud, et prestiiž mängib neis olulist rolli. Mõiste “autoriteet” (ladina keeles auctoritas – võim, mõju) tähistab ka seda, mil määral grupp inimesi või ühiskond tunnustab mõne oma liikme isiku- ja äriomadusi. Autoriteet peegeldab tavaliselt indiviidi mõju ulatust sotsiaalses rühmas või ühiskonnas. Prestiižne võib olla elukutse, ametikoht, tegevuse liik, autoriteetne võib olla väga konkreetne, konkreetne inimene.
Isiksuse parim realiseerimine on võimalik siis, kui inimene leiab kooskõla oma kalduvuste ja võimete ning tegevuste vahel, mida ta sooritab. Kuid sageli loobuvad inimesed sellise harmoonia otsimisest ja saavutavad ühiskonnas ainult prestiižse positsiooni, see tähendab, et nad ei mõtle niivõrd oma võimete realiseerimisele, kuivõrd prestiižile, mis on seotud teatud sotsiaalsesse rühma kuulumisega. Mõiste “sotsiaalne roll” on korrelatsioonis “sotsiaalse staatuse” mõistega. Kui sotsiaalne staatus on teatud koht, mille üksikisik sotsiaalses struktuuris hõivab, siis inimese omandatud ja täidetavate sotsiaalsete funktsioonide kogum ja vastavad käitumismustrid moodustavad tema sotsiaalse rolli sisu ühiskonnas, näiteks kohusetundlik töötaja, soliidne pereinimene jne. Kõige sagedamini seostame sõna “roll” teatraalse tegevusega. Sotsiaalne roll on tegevuste kogum, mida peab sooritama teatud ühiskonnas teatud positsioonil olev, st teatud sotsiaalse staatusega inimene. Nii et õpetaja peab tulema kooli täpselt määratud tunniks, andma tunde, kontrollima vihikuid, pidama päevikut, osalema õpperühma töös jne.
Sotsiaalne roll- inimese ja ühiskonna vahelise suhtluse üks olulisemaid aspekte. Ühiskond esitab inimese suhtes rollinõuded, need on kirjas määrustes, reeglites, seaduses ja moraalis. Näiteks täisealiseks saamisel peab mees meie riigis ja mõnes teises riigis seaduse järgi läbima kohustusliku ajateenistuse. Ajateenistuseeskirjad määravad täielikult sõduri käitumismustrid. Inimene satub oma olemasolu esimesest päevast sotsiaalsesse keskkonda, sotsiaalsete tingimuste ja sotsiaalsete suhete süsteemi. Sellest ajast alates omandab ta inimeste ja ühiskonna kui terviku suhtes õigusi ja kohustusi.
Sätteid “ühiskond inimese eest” ja “inimene ühiskonna eest” tuleks käsitleda ühtsena. Ainult inimese ja ühiskonna „vastastikuste” suhete loomisega on võimalik annete, indiviidi ja järelikult ka kogu ühiskonna loomingulise potentsiaali võimalikult täielik areng. Mida rohkem pingutust ja ressursse ühiskond inimesele annab, seda rohkem võib ta temalt oodata. Töö- ja elamistingimused, haridus, tervishoid, sotsiaalkindlustus (pensionid, toetused jne) on vaid väike osa sellest, mida ühiskond peaks inimesele kõige paremini pakkuma. Ühiskonna vastutus indiviidi ees on otseselt seotud üksikisiku õiguste - majanduslike, sotsiaalsete, juriidiliste - garantiide tugevdamisega.
Sotsiaalsed garantiid on materiaalsed ja õiguslikud vahendid, mis tagavad ühiskonnaliikmete sotsiaalmajanduslike ja sotsiaalpoliitiliste õiguste teostamise.
Tsiviliseeritud ühiskond on loodud selleks, et tagada inimesele töökoht, võimalus saada haridust, arstiabi, eluase ja palju muud. Ühiskond saab tagada sotsiaal-majanduslikud õigused vaid siis, kui ta hoolib majandusarengust, tarbekaupade kvaliteedi tõstmisest, elamuehituse laiendamisest ning tervishoiu- ja haridussüsteemide täiustamisest. Seaduslike inimõiguste kaitse on mõeldamatu ilma õigusriigi loomiseta, kus õigused on seadusega määratletud ega sõltu ametnike suvast. Inimese õigus ühiskonnas on tihedalt seotud tema vastutusega teiste inimeste ees.
Sõna "kohanemine" tuleb ladinakeelsest sõnast adapto – I adapto. Sotsiaalne kohanemine on inimese kohanemisprotsess muutuva sotsiaalse keskkonnaga erinevate sotsiaalsete vahendite abil. Muidugi on inimesi, kes püüavad põgeneda kokkupuutest reaalsusega, tõmbuda endasse ja sukelduda oma kogemuste maailma. Nende tähelepanu köidab kitsas hulk objekte; Tegevustüüpe valides eelistavad nad neid, mis ei nõua kooskõlastatud, ühist tööd. Enamik inimesi püüab aga orgaaniliselt sobituda ümbritsevasse sotsiaalsesse keskkonda. Kohanemisomadus on omane kõigile elusolenditele, kuid inimene viib seda protsessi läbi teadlikult. Esiteks omandatakse selle keskkonna kõige stabiilsemad omadused, tüüpilised sotsiaalse käitumise meetodid. Seega kohaneb laps sellise asutusega nagu kool üsna kaua: ta harjub koolirutiiniga, õpib käitumisreegleid, valdab kollektiivse tegevuse norme, valdab õpetajaga suhtlemisstiili. Kuid need on peamiselt välised kohanemisvormid.
Peaasi, et teatud sotsiaalse keskkonna väärtusi aktsepteeritakse. Kujutagem ette inimest, kes kolis külast linna. Maaelu soodustab suuremat avatust ja teadlikkust kaaskülaelanike elust, eeldab ka aktiivsemaid mõjutamisvorme neile, kes "paistavad silma" ja rikuvad traditsioonilisi kogukonnaelu vorme. Linnaelu on kogu oma rahvarohkest hoolimata palju anonüümsem ja autonoomsem. Inimesed, kes on aastaid elanud samas majas või isegi samal trepiplatsil, ei tunne teineteist mõnikord. “Äsja pöördunud” linlane peab varem või hiljem sellise eluviisiga leppima ja uue keskkonnaga kohanema. Vastasel juhul põhjustavad tema katsed aktiivselt võõraste inimeste ellu sekkuda pidevate konfliktideni.
Kohanemisastme indikaatorid võivad olla inimese sotsiaalsete rollide edukas rakendamine, tema kõrge sotsiaalne staatus, aga ka üldine psühholoogiline rahulolu sotsiaalse keskkonnaga tervikuna.
Sotsioloogid ja psühholoogid eristavad kahte tüüpi kohanemist. Esimest iseloomustab aktiivne mõjutamine sotsiaalsele keskkonnale: inimene mitte ainult ei valda väljakujunenud inimestevahelise suhtluse vorme, kehtestatud norme, väärtusi, vaid püüab mingil määral muuta ka neid, mis tunduvad talle ebatäiuslikud või aegunud. Teine kohanemise tüüp on grupi ja keskkonna eesmärkide ja väärtuste passiivne tajumine. Inimese käitumist nimetatakse sel juhul konformseks (ladina keelest tõlgituna - sarnane, järjekindel). Vastavuse väline väljendus on sageli kuulekus, kui kõiki juhiseid täidetakse kurtmata. Samas võib inimene sisemiselt grupinormide ja väärtustega mitte nõustuda.
Teie rollid ja staatus on tõeline sotsiaalne elu ühiskonnas.
Vaadake hoolikalt oma ümbrust, püüdke kindlaks teha oma vanemate ja tuttavate sotsiaalsed rollid ja staatuse tüübid.
Pöörake tähelepanu sotsiaalsele mobiilsusele – horisontaalsele ja vertikaalsele.
Valige meedias materjalid oma osariigi sotsiaalpoliitika kohta, märkige positiivsed ja negatiivsed suundumused.
Peaksite tutvuma teie elukohariigi põhiseaduses sätestatud sotsiaalsete garantiidega.
Vaadake oma riigis avaldatud sotsioloogiat käsitlevaid õppematerjale.
6. teema ülesannete täitmiseks peate suutma:
1. TEADA TINGIMUSI:
Sotsiaalne kihistumine, klass, pärand.
2. LOEND:
Sotsiaalsed rühmad ja kogukonnad, etnilised kogukonnad, sotsiaalsete normide liigid.
3. MÄÄRATLEMINE TINGIMUSED:
Sotsiaalne mobiilsus, horisontaalne mobiilsus, rahvus, rahvus, hõim.
4. ISELOOMUSTUS:
Perekond kui sotsiaalne institutsioon ja väike grupp, noored kui sotsiaalne grupp, rahvus kui etniline kogukond, rahvustevahelised suhted.
Tavaliselt seostatakse seda klassi mõistega, kuid sotsioloogid tajuvad seda kahemõtteliselt.
Marksismis all klassid mõista suuri inimrühmi, kes erinevad oma koha poolest ajalooliselt määratletud sotsiaalse tootmissüsteemis, oma suhete poolest tootmisvahenditega (mis on sätestatud omandiõiguses), nende rolli poolest töö sotsiaalses korralduses ja sellest tulenevalt ka meetodite poolest. saadaoleva sotsiaalse rikkuse osa suurust (investeeritud kapitali intresside, palkade või muude tulude kujul).
Klassimääratlus, mille V. I. Lenin kunagi andis, ei lähtu jagunemise põhimõtetest mitte ainult inimeste majanduslikust seisundist, vaid ka sellisest tunnusest nagu töötulemuste omastamine. Kas see määratlus kehtib praegu, meie ajal? Kas seda saab kasutada tänapäevaste protsesside analüüsimiseks? Tingimusteta ja ühemõttelist vastust on võimatu anda.
Lenin esitas ühiskonna klassideks jagamisel mitmeid kriteeriume, kus peamisteks on inimrühma koht ajalooliselt määratletud sotsiaalse tootmissüsteemis ja nende suhe tootmisvahenditega. Nende märkide tõlgendamine viib järeldusele, et need on üsna märkimisväärsed, kuid ei toimi alati ja mitte kõigis ühiskondades. Ilmselt saame sellega vaid nõustuda Klass- suur sotsiaalne grupp, mis on teiste rühmade suhtes ebavõrdsetes tingimustes, erineb neist juurdepääsu poolest sotsiaalsele rikkusele (hüvede jagamine), võimu, positsiooni ühiskonnas (prestiiži) poolest. Klasside vahel võivad olla nii ekspluateerivad suhted kui ka koostöösuhted, õiglane tegevuste tulemuste vahetamine. Selline klassi tõlgendus on üldine, rakendatav erinevatele sotsiaalsetele süsteemidele. Täpsustagem seda seoses teatud sotsiaalsete suhetega, selle või teise tsivilisatsiooni ajaloolise arenguetapiga.
Seega iseloomustavad pikka ümberkujunemisperioodi läbivat Venemaad muutused valitsev (ülemine) klass. Lääne monopolidega (kompradoritega) seotud kodanlus sai võimsaid ressursse, mida seejärel hakati uue bürokraatia kasuks ümber jagama. Viimane erineb nõukogude bürokraatiast suurte sissetulekute ja tiheda sulandumise poolest äriga, mis on eriti omane majandusjuhtidele.
1990. aastate alguses. paljude sotsioloogiliste uuringute keskmes oli kujunemisprobleem . Eeldati, et Venemaal saab keskklassist sotsiaalne baas sotsiaalse stabiilsuse saavutamisel, turureformide toetamisel ja läbiviimisel ning sotsiaalse kapitali kogumisel.
2000. aastate keskpaigaks. keskklass moodustas umbes veerandi riigi elanikkonnast. 2008. aasta alguses ilmusid optimistlikud prognoosid, mille kohaselt võib mõne aastaga tõsta keskklassi suurust 50-60%-ni Venemaa elanikkonnast, mis (eeldatavasti) viiks riigi arengu kvalitatiivselt uuele tasemele. .
Selle kinnitamiseks on vaja läbi viia uuring, mis ühendab teoreetilise ja empiirilise taseme. Seni pole aga sotsioloogiateaduse esindajad jõudnud üksmeelele mõiste “keskklass” definitsioonis.
Arenenud turumajanduse ja demokraatliku poliitilise süsteemiga riikides tähendab keskklass tavaliselt seda osa ühiskonnast, mis on "keskmisel positsioonil" - "tippude" ja "põhjade" vahel. See osa ühiskonnast moodustab reeglina suuruselt suurima sotsiaalse rühma ja täidab mitmeid funktsioone, millest olulisim on ühiskonna „kooshoidmine“.
Teadlased on pakkunud klassi määratlemiseks välja kaks peamist lähenemisviisi – objektiivne ja subjektiivne, mis põhinevad indiviidi eneseregistreerimisel teatud klassi (enesetuvastus). Objektiivse lähenemise korral on keskklassi tuvastamise kriteeriumiks sissetulekute tase ja kalli vara olemasolu. Mis puudutab tegevuse olemust, siis sotsioloogilistes uuringutes on see kriteerium, siis tehakse ettepanek kaasata väikeettevõtete ettevõtjad, tipp- ja keskastme juhid, sõjaväelased (vanemohvitserid), tehniline ja humanitaarharitlaskond, oskustöölised, kaubandusvaldkonna töötajad. , teenused ja transport kui keskklassi esindajad. , töötajad (riigiteenistujad ja äristruktuuride töötajad). Samuti tehakse ettepanek arvestada haridustasemega.
Nii kasutati Levada keskuse 2008. aasta aprillis-mais läbi viidud uuringus “Vene keskklass” järgmisi valikukriteeriume: keskmine sissetulek pereliikme kohta kuus on üle riigi keskmise (Moskva – 1500 eurot, St. Peterburi - 1000 eurot, teised linnad - 800 eurot); haridus ei ole madalam kui mittetäielik kõrgharidus.
Uurimistulemused on näidanud, et isegi ebasoodsates majandustingimustes on Venemaal ühiskonnakihte, mida saab nii üldtunnustatud kriteeriumide (sissetulek inimese kohta, sotsiaalne staatus, tarbimisstandardid, haridus jne) kui ka enesemääratluse järgi klassifitseerida. kui keskklass.
Muidugi 2000. aastate lõpu ülemaailmse majanduskriisi tagajärjel. Keskklassi suurus on oluliselt vähenenud. Kui 2008. aasta alguses moodustas see kolmandiku riigi kogu täiskasvanud elanikkonnast, siis aasta hiljem juba ligikaudu veerand. Kriisi taustal on keskklassi struktuuris toimunud märgatavad muutused. 2009. aasta alguses võrreldes 2008. aasta algusega oli osatähtsus alumine keskmine klass (63-41%), samas kui osa ülemine keskmine klass isegi tõusis (12-lt 20%-le). Võib arvata, et kriis avaldas suuremat mõju keskklassi esindajatele, kelle ressurssidest ei piisanud raskustega toimetulekuks (kriisiolukorras jäid „ellu kõige tugevamad”), suurärid aga suutsid ellu jääda (koos märkimisväärne valitsuse toetus). Küsitluste järgi tunnetab keskklass oma positsiooni ebakindlust ja kaalub tõsiselt võimalust lahkuda alaliselt välismaale elama või kavatseb oma lapsed Venemaalt väljapoole elama asuda. Mis puutub "madalamasse" klassi, siis selle arv on viimastel aastatel oluliselt kasvanud. Vaatamata kriisi negatiivse mõju sügavusele Venemaa ühiskonnale on keskklass ellu jäänud ja on lootust, et see areneb.
Seega, all sotsiaalsed klassid tavaliselt mõistetakse suuri inimrühmi, kes erinevad oma suhtumises omandisse. Marksism märgib, et klasside tuvastamise oluliseks kriteeriumiks on nende liikmete rõhutud või domineeriv positsioon. Kaasaegses sotsioloogias räägime sageli klassidest kõige üldisemas tähenduses – kui inimeste kogumitest, kellel on sarnased eluvõimalused, mida vahendavad sissetulek, prestiiž ja võim. Selles arusaamas ei saa klasside vahel eksisteerida mitte ainult ekspluateerivad suhted, vaid ka koostöösuhted. Kaasaegsed uuringud eristavad tavaliselt kõrgemat, keskmist ja madalamat klassi. Samal ajal peetakse keskklassi sotsiaalse stabiilsuse saavutamise sotsiaalseks baasiks. Mida suurem on keskklassi osakaal, seda stabiilsem on ühiskond.
Sotsiaalne klass
Elementidest rääkides kasutavad nad selliseid analüüsiühikuid nagu “klass”, “”, “”, mis tähistavad erinevaid sotsiaalseid kogukondi. Inimeste kaasamise konkreetsesse kogukonda määrab eelkõige nende sotsiaalse suhtluse vorm, mis võimaldab neid käsitleda ühtse tervikuna, aga ka koht või sotsiaalsed positsioonid, mida nad sotsiaalses ruumis hõivavad.
Sotsiaalne klass- sotsiaalse jagunemise suur taksonoomiline üksus. See kontseptsioon sündis ammu enne kihistumise teooria tulekut. See on kindlalt sisenenud tänapäeva Lääne-Euroopa sotsiaalmõtlejate teaduslikku aparaati. Enne seda räägiti sotsiaalse struktuuri üksustest klasside kategooria alusel, kasutades konkreetsete sotsiaalsete või avalike rühmade, teatud ametite esindajate nimetusi. Samas võib juba antiikmõtlejatelt, eeskätt Platonilt, leida mõttekäike näiteks rikaste ja vaeste kohta.
XVIII-XIX sajandil. “Sotsiaalse klassi” mõistet arendasid kõige intensiivsemalt Inglismaa ja Prantsusmaa teadlased. Vaadeldi selliseid antagonistlikke sotsiaalseid kogukondi nagu omanikud-mitteomanikud, töölised-kapitalistid, rikkad-vaesed jne. Kuid erinevad autorid defineerisid “klassi” mõistet erinevalt. Sorokin, andes 20. sajandi esimesel kolmandikul. ülevaade erinevate autorite seisukohtadest selle kontseptsiooni kohta erinevatel ajalooperioodidel, oli sunnitud nentima, et „klass on kas põgenenud ja pääseb oma teoreetikute sõrmede eest või, olles tabatud, muutub millekski nii ebamääraseks ja ebaselgeks. et seda on võimatu eristada paljudest teistest kumulatiivsetest rühmadest või ühineb lõpuks ühe elementaarrühmaga.
Kategooriat “klass” kasutatakse marksismis kõige aktiivsemalt. Siiski ei ole ei K. Marxil ega F. Engelsil sellele selget definitsiooni. Nende „klassi“ tõlgendus põimub sageli sisu majanduslikud, poliitilised ja filosoofilised aspektid. Kommunistliku partei manifest ütleb: „Kõigi seni eksisteerinud ühiskondade ajalugu on olnud klassivõitluse ajalugu. Vaba ja ori, patriits ja plebei, mõisnik ja pärisorjus, peremees ja õpipoiss, ühesõnaga rõhuja ja rõhutu olid üksteisega igaveses antagonismis...” Üldiselt teostest. Marx Sellest järeldub, et ta peab klassi tähtsaimaks tunnuseks tema kohta ühiskondlike suhete süsteemis, tootmises ning klassisuhete olemuslikuks ilminguks on ühe klassi ekspluateerimine teise poolt.
Hiljem, 1919. aastal, esitas V. I. Lenin klasside üsna selge sõnastuse, mida kasutati laialdaselt 20. sajandi marksistlikus teoorias: „Klassid on suured inimrühmad, mis erinevad oma koha poolest ajalooliselt määratletud sotsiaalse tootmise süsteemis. nende suhe (enamasti seadustes sätestatud ja formaliseeritud) tootmisvahenditega vastavalt nende rollile töö sotsiaalses korralduses ja sellest tulenevalt ka nende saamise viiside ja sotsiaalse rikkuse osa suuruse järgi. Klassid on inimrühmad, kellelt saab omastada teise tööd, kuna nende koht on sotsiaalmajanduse teatud struktuuris erinev.
20. sajandil Korduvalt on püütud anda konkreetsemat arusaama sotsiaalsest klassist, viies seda kooskõlla selle perioodi kapitalistliku ühiskonna tegelikkusega. Seega loobus Weber erinevalt Marxist klassi mõiste filosoofilisest tõlgendamisest, keskendudes selle majanduslikule sisule. Klassisuhete põhiregulaator Vsbsr järgi on omand - selle olemasolu või puudumine; kuid kinnisvaraomanike polaarklasside ja töölisklassi vahel avastas WebSR nn keskklassi.
Kõrval Dahrendorf, klassi struktuur tuletatakse võimu struktuurist ja klassi kategooria määratletakse võimusuhete kaudu. E. Giddens Ta tegi oma klassiarutlustes võtmetähtsusega turu mõiste, mida ta ei pidanud mitte ainult majanduslike suhete süsteemiks, omanike klassi, töölisklassi, keskklassi tegevusvaldkonnaks, vaid ka selle aluseks. poliitilise võimu süsteem. Giddensi jaoks on "kihistumise" mõiste üldine, samas kui mõiste "klass" on kihistumise eriline ilming. Üldistades mõiste “klass” kasutamist viimaste sotsioloogiliste ja sotsiaalantropoloogiliste uuringute praktikas, järjestab Giddens erinevad klassid (“kõrgem”, “keskmine”, “madalam”). Sisuliselt on taolised järjestatud klassid tema jaoks teatud sotsiaalsed rühmad, mis selles mõttes kalduvad juba kaugelt kõrvale klassi mõistest selles tähenduses, milles seda 19. sajandil kasutati.
Vaatamata 20. sajandi lääne sotsioloogia ja politoloogia sotsiaalse klassi mõiste defineerimise lähenemisviiside erinevustele, võib neis näha ühiseid jooni. Seega on mittemarksistlike teoreetikute seas klassi eristamise peamised märgid inimeste suhtumine tootmisvahenditesse, kaupade omastamise olemus turusuhete tingimustes. Selle põhjal eristavad nad kõrgemat klassi (ühiskonna majanduslike ressursside omanikud), alamklassi (tööstuslikud palgatöötajad, madala kvalifikatsiooniga töötajad) ja keskklassi või keskklasse, mida algselt mõisteti üsna amorfse ühiskonnana. töötajad, kes ei kuulu ei kõrgemasse ega madalamasse klassi. Kuid 20. sajandi teisel poolel. selle amorfse kogukonna arv kasvas nii palju, et ületas ülejäänud kaks mainitud klassi. Selles kogukonnas hakkas selgelt ilmnema üsna diferentseeritud rühmade hierarhia (“valgekraed”, “sinikraed”, vabade elukutsete esindajad jne). Mõned sotsioloogid tuvastavad neljanda klassi – talurahva; teised aga vaidlevad sellise eristuse õiguspärasuse üle, nähes kaasaegses talupojas keskklassi esindajat.
Kõige sagedamini eristatakse ühiskonna sotsiaalses hierarhias kolme põhilist sotsiaalset kihti: kõrgem, keskmine, madalam. Sel juhul kasutatakse nii objektiivseid kriteeriume, et liigitada indiviidi teatud sotsiaalsesse kihti (neist rääkisime eespool), kui ka subjektiivseid - kui indiviid ise mõistab intuitiivselt sotsiaalsete suhete hierarhiat ja määrab oma kuuluvuse teatud kihti. Esimesena kasutas seda tehnikat Ameerika sotsioloog W.L. Warner oma uurimuses Ameerika Ühendriikide sotsiaalse struktuuri kohta 20. sajandi keskel. See võimaldab käsitleda traditsioonilisi põhiklasse üksikasjalikumalt, võttes arvesse teadus- ja tehnikarevolutsiooni tulemusena ühiskonnas toimunud muutusi (tööjaotuse süvendamine, uute ametite teke, infoühiskonna kujunemine). ). USA-s 90ndatel. eelmisel sajandil moodustatud kuus klassid: kõrgklass (alla 1%); madalam kõrgem (umbes 2%); ülemine keskmine (12%); alumine keskmine (30%); ülemine alumine (35%); madalam madalam (20%) .
Seda tüpoloogiat kasutatakse tänapäevalgi, sinna on lisatud veel ainult üks klass - keskmine. Vaatame seda struktuuri lähemalt.
Tippklass(kuni 10%) on esindatud kõige privilegeeritud ametikohtadel ja kõige prestiižsematel ametikohtadel (pealikud, kuningad, presidendid, poliitilised juhid, suurärimehed, silmapaistvad teadlased ja kunstnikud) hõivavad inimesed. Nad moodustavad ühiskonna eliidi. Neid iseloomustab kõrge haridustase, suur võim ja kõrge sissetulek.
Ülemklassil on kaks astmelisust: ülemklass ja alumine kõrgklass. Erinevused nende vahel on, et ülemklass koosneb pärilikest aristokraatidest, alumisse kõrgklassi aga uusrikkad, kelle rikkus on suures osas
tugineb nende endi erakordsetele võimetele ja annetele (popstaarid, silmapaistvad sportlased, ärimehed, silmapaistvad teadlased). Mõlemad annetavad raha heategevuseks, omavad kinnisvara, ehteid ja antiikesemeid ning koolitavad lapsi mainekates ülikoolides. Kui aga “verearistokraatide” järeltulijad traditsiooniliselt oma rikkust ei reklaami, siis “uusrikkad” demonstreerivad seda avalikult, ihkavad ühiskonnas oma sotsiaalse staatuse tunnustamist ja püüavad liikuda kõrgemasse kõrgklassi.
Postindustriaalse ühiskonna teoreetikud D. Bell, J. Galbraith, E. Toffler, A. Touraine on kindlad, et alates 1970. a. arenenud riikides peaksid uude kõrgkihti kuuluma inimesed, kes omavad teadmisi ja informatsiooni tootmisprotsessist, ühiskonna kui terviku arengust ning osalevad ka strateegiliste juhtimisotsuste tegemisel. Nende domineeriv positsioon ühiskonnas ei põhine enam "nähtavate asjade" omamisel, nagu maa, tehased, kapital jne, vaid teadmistel ja teabel, mida võib pidada ka omamoodi kapitaliks, kuna need muutuvad kiiresti. põhiressursi tootmiseks... Valitseva klassi esindajad püüdlevad üha enam mitte niivõrd materiaalse heaolu poole, kuivõrd end unikaalsete indiviididena kehtestama.
Ülemklass mängib suurt rolli ühiskonna arengu põhisuundade väljatöötamisel, sotsiaalsete prioriteetide määramisel ning väärtuste ja normide kujundamisel, kuid teine klass, keskklass, toimib ühiskonna stabiilsuse tagajana.
Keskklass on praegu Lääne industriaalühiskonna sotsiaalses struktuuris kesksel kohal, tema arvukus võib ulatuda kuni 60-80%-ni. Seda iseloomustab majanduslik iseseisvus (peamiseks sissetulekuallikaks on elukutse või oma ettevõte), antud ühiskonna keskmine sissetulekutase ja kõrge haridustase. "Keskmine mees on tuum, mille ümber ajalugu keerleb," kirjutas Ortega y Gaset. Nende inimeste poliitilised ideaalid ja väärtused määravad reeglina demokraatlikud põhimõtted, keskendudes töö prestiižile, seaduskuulekale käitumisele ja nõudmistele riigile kaitsta seadusi ja inimõigusi. Stabiilne areng ja kindlus tuleviku suhtes on neile kasulikud, kuna võimaldavad neil oma eluplaane ellu viia, seega kaitsevad nad neid sotsiaalseid prioriteete. Keskklass näib oma staatuse positsiooni poolest äärmuslike (kõrgemate ja madalamate) ühiskonnakihtide vastuolusid siluvat ja sotsiaalset olukorda pehmendavat. Kõik need põhjused määravad ära keskklassi erilise rolli ühiskonna sotsiaalses struktuuris. Peamiselt on ta huvitatud olemasoleva süsteemi tugevdamisest ja reeglina järgib ta konservatiivseid poliitilisi seisukohti. Tänu riigikorra stabiilsusele on keskklass aga sageli poliitiliselt passiivne ja esindab seda valimiste “sood”, mille pärast konkureerivate parteide vahel käib pidev võitlus.
Keskklass on veelgi keerulisem sotsiaalne konstruktsioon. See koosneb kolmest sotsiaalsest kihist (kihist): ülemine keskmine, keskmine keskmine ja alumine keskmine kiht. Kõrgemasse keskklassi kuuluvad väikekodanlased ja kõrgelt tasustatud spetsialistid: kuulsate ettevõtete juhid, silmapaistvad juristid, kuulsad arstid, telekommentaatorid, teadlased. Nad hoolitsevad oma hariduse, vaimuelu, kultuuri ja kodanikuasjade eest. Keskkeskklass - arenenud industriaalühiskonna sotsiaalses struktuuris kõige massilisem sotsiaalne kiht. See hõlmab hästi tasustatud töötajaid, sealhulgas sõjaväelasi, kõrgelt kvalifitseeritud töötajaid, insenere, intelligentsete elukutsete inimesi (õpetajad, arstid) ja väikeettevõtjaid. Madalam keskklass koosneb väiketöötajatest, oskustöölistest ja teenindussektoris töötavatest inimestest.
Need on majanduslikult sõltumatud, üsna kõrgete tarbimisstandarditega inimesed, kes valivad suhteliselt vabalt oma jõu rakendusala ega kuluta energiat "leivatüki" hankimisele. Vastupidi, need on need, kes tegelevad iseseisva ja suures osas loomingulise tööga, millel on nende jaoks suur sisemine tähendus.
See ei tähenda, et keskklassil olulisi probleeme poleks. Poliitilise tähtsusega on probleemid, mis on seotud hea hariduse saanud inimeste töö leidmisega. Põhjustab individuaalseid poliitilisi kõikumisi ja selle selle osa üleminekut, mis ei suutnud oma vallutatud positsioone säilitada ühiskonna keskmistest kihtidest madalamale. Sageli kaasneb sellega massistressi ja pettumuse tekkimine, mis põhjustab teatud muutusi ühiskonna poliitilises õhkkonnas. See tähendab, et kõrgelt arenenud tööstusühiskonnad pole sugugi konfliktivabad. Kuid sellise võimsa sotsiaalse stabilisaatori olemasolu nagu keskklass muudab selle igas mõttes stabiilsemaks.
Alamklass koosneb ka kahest sotsiaalsest kihist: ülemisest ja alumisest. Need on üksteisest väga erinevad. Kõrgemasse madalamasse klassi kuuluvad masstootmises palgatud madala kvalifikatsiooniga töötajad. Reeglina elavad nad suhtelises jõukuses, kuid on vähese haridusega, eelistavad passiivset vaba aja veetmist (kaardimäng, teleka vaatamine), nende vaimne maailm on vaene. Madalamat madalamat klassi nimetatakse ka "sotsiaalseks põhjaks". Siia kuuluvad kodutud, vaesed, kerjamisest elavad inimesed, degenereerunud alkohoolikud ja narkomaanid.
P. Sorokin arvas, et vaesuse märgiks on asjaolu, et vaene inimene (pere) kulutab peaaegu kogu oma sissetuleku toidule. Rikkad kulutavad toidule vaid 5-7% oma sissetulekust.
Vaesus tuleneb paljudest omavahel seotud teguritest, sealhulgas:
- majanduslik (madalad palgad ja suur palkade diferentseeritus, töötus);
- sotsiaalne (puue, vanadus, marginaliseerumine, lapse hooletusse jätmine);
- demograafilised (üksikvanemaga pered, suur hulk ülalpeetavaid, noored ja vanem põlvkond, kelle positsioon tööturul on nõrk);
- poliitiline (olemasolevate piirkondadevaheliste sidemete katkestamine, sõjalised konfliktid, sundränne);
- piirkondlik-geograafilised (mahanenud monotööstuslikud piirkonnad, madala majandusliku potentsiaaliga subsideeritud piirkonnad, põhjapoolsed piirkonnad, mis sõltuvad tsentraliseeritud toidu ja ressursside varudest).
On tavaks eristada absoluutne Ja suhteline vaesus. Absoluutses vaesuses ei suuda inimene oma sissetulekuga rahuldada isegi oma põhivajadusi. Suhteline vaesus on suutmatus säilitada teatud ühiskonnas aktsepteeritud inimväärset elatustaset, mis näitab, kui palju üks inimene on teisest vaesem. Ideed selle taseme kohta erinevad elanikkonna eri kategooriate vahel suuresti.
Televisiooni korrespondent intervjueeris ühel Moskva tänaval möödujaid. Kõigile esitati küsimus: "Kui palju raha vajab lapsega pere kuus normaalseks elamiseks?" Vastuste vahemik (6 tuhandest rublast 1,5 tuhande USD-ni) võimaldas jaotada vastajad mitmesse kategooriasse: 1) vaesemad vajavad “tavaliseks” eluks väiksemat summat kui nende rikkamad kaaskodanikud; 2) alla 35-aastastel noortel on kõrgemad püüdlused; 3) provintsides elavate inimeste materiaalsed vajadused on väiksemad kui moskvalastel.
Vaesus ei ole aga mitte ainult väike sissetulek, vaid ka eriline eluviis, käitumisnormid ja psühholoogia, mida antakse edasi põlvest põlve. Mida suurem on selle ühiskonnakihi hulk, seda ebastabiilsem on olukord ühiskonnas. Selle tõus toob kaasa kultuuritaseme languse, kutsetegevuse standardite kaotuse, oskuste kaotamise ja lõpuks ühiskonna degradeerumise.
Sotsiaalsete kihtide suhe riigi elanikkonnas (nn kihistusprofiil) on erinevates ühiskondades erinev. Stabiilses ja majanduslikult arenenud ühiskonnas on see teemandi kujuga, enamus on keskklass (kuni 80%) ning ülem- ja alamklass tasakaalustavad üksteist arvuliselt - 5-10% (vt joon. 10). ).
IN kriis, Ebastabiilses ühiskonnas on kihistusprofiilil vorm püramiidid, kõige “raskem”, mille massiosa on madalam klass. Mida arvukam see on, seda keerulisem on sotsiaal-majanduslik olukord ühiskonnas. Näiteks pärast 1998. aasta majanduskriisi Venemaal oli vaeseid 70%, keskklassi 25% ja rikkaid 5%.
Riis. 10.
- 2 Vt: Kotler F. Turunduse alused. M., 1990. Lk 149.