Sotsiaalne suhtumine on inimese eelsoodumus midagi teatud viisil tajuda ja ühel või teisel viisil tegutseda. Suhtumine julgustab inimest teatud tegevust sooritama. Kui sotsialiseerumisprotsess selgitab, kuidas inimene omastab sotsiaalset kogemust ja samal ajal seda aktiivselt taastoodab, siis inimese sotsiaalsete hoiakute kujunemine vastab küsimusele: kuidas õpitud sotsiaalne kogemus inimese poolt murdub ja tema tegevuses konkreetselt avaldub. ja toimingud.
D. Uznadze defineeris hoiakut kui terviklikku dünaamilist valmisoleku seisundit teatud tegevuseks. Selle seisundi määravad subjekti vajaduste tegurid ja vastav objektiivne olukord. Suhtumist käitumisse teatud vajaduse rahuldamiseks ja antud olukorras saab olukorra kordumisel tugevdada. D. Uznadze arvas, et hoiakud on inimese selektiivse tegevuse aluseks ja on seetõttu võimalike tegevussuundade indikaator. Teades inimese sotsiaalseid hoiakuid, saab ennustada tema tegevust.
Igapäevasel tasandil kasutatakse sotsiaalse hoiaku mõistet “hoiaku” mõistele lähedases tähenduses. V. N. Myasištšev märgib oma inimsuhete kontseptsioonis, et suhet mõistetakse "isiku kui isiksuse-subjekti ajutiste seoste süsteemina kogu reaalsusega või selle individuaalsete aspektidega", suhe määrab indiviidi edasise käitumise suuna. . L.I. Bozhovich tuvastas oma lapsepõlves isiksuse kujunemise uurimisel, et orientatsioon areneb kui indiviidi sisemine positsioon sotsiaalse keskkonna, sotsiaalse keskkonna üksikute objektide suhtes. Kuigi need positsioonid võivad erinevate olukordade ja objektide suhtes olla erinevad, on neis võimalik fikseerida teatud domineeriv üldine tendents, mille tulemusena on võimalik ennustada indiviidi käitumist senitundmatutes olukordades senitundmatu suhtes. objektid. Isiksuse orientatsioon on eelsoodumus tegutseda teatud viisil, hõlmates kogu tema elutegevuse sfääri. Isiksuse orientatsiooni mõiste näib olevat samast järjekorrast sotsiaalse hoiaku mõistega. Tegevuse teoorias tõlgendatakse sotsiaalset hoiakut kui isiklikku tähendust, mis on "tekitatud motiivi ja eesmärgi vahelisest suhtest" (A. G. Asmolov, A. B. Kovaltšuk).
Lääne sotsiaalpsühholoogias kasutatakse seda terminit sotsiaalsete hoiakute tähistamiseks "suhtumine". Esimest korda 1918. a W. Thomas Ja F. Znaniecki tõi sotsiaal-psühholoogilisse terminoloogiasse suhtumise mõiste, mida määratleti kui " indiviidi psühholoogiline kogemus sotsiaalse objekti väärtusest, tähendusest, tähendusest” või kui indiviidi teadvuseseisund, reguleeriv hoiak ja inimese normatiivne (eeskujulik) käitumine teatud sotsiaalse objekti suhtes, mis põhjustab inimese psühholoogilise sotsiaalse väärtuse kogemuse, selle sotsiaalse objekti tähenduse. Sotsiaalse objektina võivad toimida indiviidid, rühmad, sotsiaalsed normid, sotsiaalsed nähtused, organisatsioonid, sotsiaalsed institutsioonid (õigus, majandus, abielu, poliitika), riigid jne. Hoiaku all mõisteti teatud teadvuse ja närvisüsteemi seisundit, mis väljendab valmisolekut reageerida, organiseeritud eelneva kogemuse põhjal, avaldades käitumisele suunavat ja dünaamilist mõju. Nii tehti kindlaks suhtumise sõltuvus varasemast kogemusest ja selle oluline regulatiivne roll käitumises. Hoiakud esindavad varjatud (varjatud) suhtumist sotsiaalsetesse olukordadesse ja objektidesse, mida iseloomustab modaalsus (seetõttu saab neid hinnata väidete kogumi järgi). Tuvastati neli suhtumise funktsioonid.
- 1) kohanemisvõimeline(utilitaarne, adaptiivne) - suhtumine suunab subjekti nendele objektidele, mis teenivad tema eesmärke;
- 2) teadmiste funktsioon– suhtumine annab lihtsustatud juhiseid käitumisviisi kohta konkreetse objekti suhtes;
- 3) väljendusfunktsioon (väärtuse funktsioon, eneseregulatsioon)– hoiak toimib vahendina subjekti sisemisest pingest vabastamiseks, end indiviidina väljendades;
- 4) kaitsefunktsioon– suhtumine aitab kaasa indiviidi sisemiste konfliktide lahendamisele.
1942. aastal M. Smith määratleti kolmekomponendiline hoiaku struktuur, mis eristab:
- – kognitiivne komponent(teadlikkus sotsiaalse installatsiooni objektist);
- – afektiivne komponent(eseme emotsionaalne hinnang, sümpaatia või antipaatia tunne selle suhtes);
- – käitumuslik (konatiivne) komponent(harjumuspärane käitumine objekti suhtes).
Sotsiaalne suhtumine määratleti kui teadlikkus, hinnang, valmisolek tegutseda. Seaded moodustatakse:
- a) teiste inimeste (vanemad, meedia) mõju all ja “kristallistuvad” 20. ja 30. eluaasta vahel ning muutuvad seejärel vaevaliselt;
- b) tuginedes korduvate olukordade isiklikule kogemusele.
Seaded – need on uskumused või tunded, mis võivad mõjutada meie reaktsioone. Kui me on veendunud et teatud inimene meid ähvardab, võime tema suhtes tunda ei meeldi ja seetõttu tegutsema ebasõbralik. Kuid kümned 1960. aastatel läbi viidud uuringud näitasid, et sellel, mida inimesed mõtlevad ja tunnevad, on sageli väga vähe pistmist nende tegeliku käitumisega. Eelkõige selgus, et õpilaste suhtumine petulehtedesse on väga nõrgalt seotud sellega, kui sageli nad neid kasutavad. Eksperimendid R. Lapiera näitas, et hoiakud (inimese suhtumine mingisse objekti) ei pruugi kokku langeda või olla vastuolus inimese tegeliku käitumisega. M. Rokeach väljendas mõtet, et inimesel on korraga kaks hoiakut: objekti ja olukorra suhtes. Üks või teine suhtumine võib “sisse lülitada”. Erinevates olukordades võivad avalduda hoiaku kognitiivsed või afektiivsed komponendid ja seetõttu on inimese käitumise tulemus erinev (D. Katz Ja E. Stotland). Hilisemad uuringud 1970. ja 80. aastatel leidsid, et meie seaded tõesti mõjutada meie tegevust järgmistel tingimustel: Millal muud mõjud, välismõjud meie sõnadele ja tegudele on minimaalsed, kui suhtumine on konkreetselt seotud konkreetsete tegudega ja Millal see muutub potentsiaalselt aktiivseks, kuna see tuuakse meie teadvusse. Sellistel juhtudel me me teeme hoidke kinni sellest, millesse me usume.
Suhtumine reguleerib tegevust kolmel hierarhilisel tasandil: semantiline, siht- ja operatiivne. Semantilisel tasandil määravad hoiakud indiviidi suhtumise objektidesse, millel on inimese jaoks isiklik tähtsus. Eesmärgid määravad tegevuse suhteliselt stabiilse iseloomu ning on seotud konkreetse tegevuse ja inimese sooviga alustatud töö lõpule viia. Kui tegevus katkeb, jääb motivatsioonipinge ikkagi alles, pakkudes inimesele vastava valmisoleku seda jätkata. Lõpetamata tegevuse mõju avastas K. Levin ja uuris põhjalikult V. Zeigarnik. Operatiivtasandil määrab hoiak otsustamise konkreetses olukorras, soodustab asjaolude tajumist ja tõlgendamist, tuginedes varasemale kogemusele inimese käitumisest sarnases olukorras ning ennustades adekvaatse ja tõhusa käitumise võimalusi.
Kirjanduse analüüs näitab, et erinevad uurijad pakuvad sotsiaalsete hoiakute struktuuri analüüsile erinevaid lähenemisi (ühekomponentne, kahekomponentne ja kolmekomponentne). Sotsiaalse hoiaku ühekomponentne struktuur eeldab, et see võrdsustatakse emotsionaalse hoiaku või afektiivse komponendiga (objektiga seotud emotsioonid, tunded ja kogemused). Autorid, kes kasutavad suhtumise struktuuri analüüsimisel kahekomponendilist lähenemist, toovad lisaks afektiivsele komponendile välja ka kognitiivse komponendi, mida esindavad uskumused, arvamused, ideed ja kõik ühiskonna tunnetuse tulemusena tekkinud tunnetused. objektiks.
Huvitava lähenemise töötas välja M. Smith, kes esitas sotsiaalse hoiaku kolmekomponendilise struktuuri, mille kõik kolm komponenti on omavahel tihedalt seotud (kui ühe komponendi sisu muutub, muutub teise komponendi sisu). Lisaks kognitiivsele ja afektiivsele komponendile tuvastas M. Smith ka käitumusliku komponendi (kavatsus teatud viisil käituda, plaanid, püüdlused, tegevusplaanid). Sotsiaalne suhtumine toimib totaalse hinnanguna, mis hõlmab kõiki neid komponente. Samas märkis ta, et sageli on hoiaku afektiivne komponent kättesaadavam (inimesed kirjeldavad oma tundeid objekti suhtes kiiremini kui ideed selle kohta) kui kognitiivne komponent ning sellel on suurem mõju käitumisele.
Sotsiaalse hoiaku selge struktuur võimaldab eristada selle kahte olulist tüüpi: stereotüüp ja eelarvamus. Need mõisted erinevad tavalistest sotsiaalsetest hoiakutest peamiselt oma kognitiivse komponendi sisu poolest.
Stereotüüp on sotsiaalne hoiak, mille kognitiivse komponendi sisu on külmunud, sageli vaesunud. Stereotüüpsest mõtlemisest rääkides peame silmas inimese ettekujutuste piiratust, kitsust või aegumist teatud reaalsusobjektide või nendega suhtlemise viiside kohta. Stereotüübid on kasulikud ja vajalikud mõtlemis- ja tegutsemisökonoomia vormina üsna lihtsate ja stabiilsete objektide ja olukordade puhul, millega on tuttavate ja kogemustega kinnitatud ideede põhjal võimalik adekvaatne interaktsioon. Kui objekt nõuab loovat mõistmist või on muutunud, kuid ideed selle kohta jäävad samaks, muutub stereotüüp indiviidi ja tegelikkuse vastastikuse mõju piduriks. Teisisõnu, "tavaline" sotsiaalne suhtumine võib muutuda "kahjulikuks" stereotüübiks. Muudeks sedalaadi stereotüüpide tekkepõhjusteks on tavaliselt teadmiste puudumine, dogmaatiline kasvatus, indiviidi alaareng või mingil põhjusel tema arenguprotsesside peatumine.
Eelarvamus on kognitiivse komponendi moonutatud sisuga sotsiaalne hoiak, mille tulemusena tajub indiviid mõnda sotsiaalset objekti ebaadekvaatsel, moonutatud kujul. Sageli seostatakse antud kognitiivse komponendiga tugevat või emotsionaalselt laetud afektiivset komponenti. Selle tulemusena ei määra eelarvamused mitte ainult reaalsuse üksikute elementide kriitilise tajumise, vaid ka nendega seotud ebaadekvaatse tegevuse teatud tingimustel. Tõenäoliselt on selliste perverssete sotsiaalsete hoiakute levinuim tüüp rassilised ja rahvuslikud eelarvamused.
Eelarvamuste kujunemise peamiseks põhjuseks on indiviidi kognitiivse sfääri väheareng, mille tõttu tajub indiviid kriitiliselt vastava keskkonna mõjusid. Sellest tulenevalt kujunevad eelarvamused kõige sagedamini lapsepõlves, mil lapsel veel puuduvad või puuduvad peaaegu üldse adekvaatsed teadmised konkreetsest sotsiaalsest objektist, kuid vanemate ja lähikeskkonna mõjul kujuneb sellesse juba teatud emotsionaalne ja hindav hoiak. Kasvades ja arenedes avaldab see hoiak vastavat mõju areneva kognitiivse komponendi sisule, toimides filtrina, mis võimaldab tajuda ainult seda informatsiooni objekti kohta, mis vastab selle juba väljakujunenud afektiivsele hinnangule. Eelarvamuse kujunemist või kinnistumist võib mõjutada ka indiviidi vastav, emotsionaalselt läbielatud, kuid mitte piisavalt kriitiliselt tõlgendatud elukogemus. Eelkõige kannavad mõned venelased, kes puutuvad kokku etniliselt organiseeritud kuritegelike rühmitustega, negatiivse suhtumise üle kogu rahvale, kelle esindajatest see või teine rühmitus koosneb.
Huvitava lähenemise sotsiaalse hoiaku olemuse mõistmiseks pakkus välja P.K. Anokhin – kasutades funktsionaalsete süsteemide teooria kontseptuaalseid aluseid. See ei tähenda selle teooria puhtmehaanilist ülekandmist sotsiaalpsühholoogilisse konteksti, kuna P.K. Anokhin keskendus ennekõike organismi ja keskkonna interaktsiooni psühhofüsioloogilisele ja neuropsühholoogilisele tasemele. Funktsionaalsed süsteemid toimivad keha integreeriva tegevuse komplekssete üksustena, erinevate elementide teatud dünaamiliselt ja süstemaatiliselt organiseeritud tegevusena, tagades mõne kasuliku tulemuse saavutamise.
Need funktsionaalse süsteemi põhijooned on täielikult iseloomulikud psühholoogilisele konstruktsioonile, mida nimetatakse sotsiaalseks hoiakuks. Seetõttu võib seda nimetada stabiilseks-dünaamiliseks funktsionaalseks süsteemiks, mis reguleerib indiviidi käitumist konkreetse sotsiaalse objekti suhtes. Iseloomuliku „stabiilne-dünaamiline“ näiv ebajärjekindlus peegeldab sotsiaalse hoiaku enda objektiivset ebakõla, mis väljendub ühelt poolt selle jäikuses, kalduvuses stabiilsusele ja vastupanuvõimele muutustele ning suhtelises paindlikkuses, „kohanemisvõimes“ ja võime teatud tingimustel muutuda, teisalt. Need tunnused avalduvad hästi sellistes nähtustes nagu kognitiivne dissonants ja veenmisprotsessid.
Eristatakse järgmisi seadistustasemeid:
) lihtsalt seadistused, mis reguleerivad käitumist kõige lihtsamal, peamiselt igapäevasel tasandil;
) sotsiaalsed hoiakud;
) sotsiaalsed põhihoiakud, mis peegeldavad inimese suhtumist oma põhieluvaldkondadesse (amet, ühiskondlik tegevus, hobid jne);
) instrumentaalne funktsioon (indiviidi tutvustamine antud sotsiaalse keskkonna normide ja väärtuste süsteemiga).
On ilmne, et sotsiaalne suhtumine võib olla suunatud tegevuse erinevatele teguritele, eriti selle eesmärgile, motiivile, seisundile. Samuti on ilmne, et see teenib inimeste oluliste vajaduste rahuldamist. Kirjandusest võib leida erinevaid seisukohti suhtumise funktsioonide kohta. Mitmed autorid toovad esile järgmised hoiakute funktsioonid:
1) adaptiivne - suhtumine suunab subjekti nendele objektidele, mis teenivad tema eesmärke;
) teadmusfunktsioon - hoiak annab lihtsustatud juhiseid käitumisviisi kohta seoses konkreetse objektiga;
) väljendusfunktsioon - hoiak toimib subjekti sisepingest vabastamise vahendina, väljendades ennast indiviidina;
) kaitsefunktsioon – suhtumine aitab kaasa indiviidi sisemiste konfliktide lahendamisele.
Psühholoogilises kirjanduses on tuvastatud ka järgmised subjekti jaoks olulised funktsioonid:
- -automaatne (vabastab subjekti vajaduse teha otsuseid ja tegevusi teadlikult kontrollida standardsetes, varem ette tulnud olukordades);
- -utilitaarne (pöörab subjekti nendele objektidele, mis teenivad tema eesmärke);
- -kognitiivne (annab lihtsustatud juhiseid käitumisviisi kohta konkreetse objekti suhtes);
- -regulatiivne (mängib subjekti sisemisest pingest vabastamise vahendi rolli);
- -stabiliseeriv (määrab tegevuse stabiilse, järjepideva, eesmärgipärase iseloomu, tagab selle suuna säilimise pidevalt muutuvates olukordades);
- -jäik (mängib inertsteguri rolli, aktiivsuse jäikust, raskendades uute olukordadega kohanemist).
Sotsiaalse seadistuse (hoiaku) mõiste.
TEEMA 6. SOTSIAALNE SUHTUMINE
Küsimused:
1. Sotsiaalse suhtumise mõiste.
2. Sotsiaalsete hoiakute funktsioonid, struktuur ja liigid.
3. Ühiskondlike hoiakute hierarhia.
4. Ühiskondlike hoiakute kujunemise ja muutumise tunnused.
Kategooria “sotsiaalne hoiak” tähtsus sotsiaalpsühholoogia jaoks on seotud sooviga universaalselt selgitada inimese kogu sotsiaalset käitumist: kuidas ta tajub ümbritsevat reaalsust, miks ta konkreetsetes olukordades ühel või teisel viisil käitub, mis motiiv. juhindub tegevusmeetodi valikul, miks üks motiiv, mitte teised jne. Teisisõnu seostatakse sotsiaalset suhtumist mitmete vaimsete omaduste ja protsessidega, nagu olukorra tajumine ja hindamine, motivatsioon, otsuste tegemine ja käitumine.
Inglise keeles vastab mõistele sotsiaalne suhtumine "suhtumine", Ja võttis selle teaduslikku kasutusse aastatel 1918-1920. W. Thomas ja F. Znaniecki. Samuti andsid nad esimese ja ühe edukama suhtumise definitsiooni: „Hoiakuks on teadvuse seisund, mis reguleerib inimese suhtumist ja käitumist seoses teatud objektiga teatud tingimustes ning tema psühholoogilist kogemust sotsiaalsest väärtusest, tähendusest. objektist." Sotsiaalseid objekte mõistetakse sel juhul kõige laiemas tähenduses: need võivad olla ühiskonna ja riigi institutsioonid, nähtused, sündmused, normid, rühmad, indiviidid jne.
Siin esile tõstetud kõige olulisemad hoiakumärgid või sotsiaalne suhtumine, nimelt:
Objektide sotsiaalne olemus, millega inimese suhtumine ja käitumine on seotud,
Nende suhete ja käitumise teadvustamine,
Nende emotsionaalne komponent
Sotsiaalsete hoiakute reguleeriv roll.
Rääkides sotsiaalsetest hoiakutest, seda tuleks eristada lihtsast paigaldamisest , millel puudub sotsiaalsus, teadlikkus ja emotsionaalsus ning mis peegeldab eelkõige indiviidi psühhofüsioloogilist valmisolekut teatud tegudeks. Suhtumine ja sotsiaalne suhtumine osutuvad väga sageli ühe olukorra ja ühe tegevuse lahutamatult põimunud komponentideks. Lihtsaim juhtum: sportlane võistluse stardis. Tema sotsiaalne hoiak on saavutada mingi tulemus, tema lihtne hoiak on keha psühhofüsioloogiline valmisolek pingutuseks ja pingeteks talle kättesaadaval tasemel. Pole raske näha, kui tihedalt on siin sotsiaalne suhtumine ja lihtne suhtumine omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad.
Kaasaegses sotsiaalpsühholoogias kasutatakse sagedamini antud sotsiaalse hoiaku definitsiooni G. Allport(1924): "Sotsiaalne hoiak on indiviidi psühholoogilise valmisoleku seisund objekti suhtes teatud viisil käituda, mille määrab tema minevikukogemus."
Tõstke esile neli funktsioonid hoiakud:
1) instrumentaal(adaptiivne, utilitaarne, adaptiivne) – väljendab inimkäitumise adaptiivseid kalduvusi, aitab suurendada tasusid ja vähendada kaotusi. Suhtumine suunab subjekti nendele objektidele, mis aitavad tema eesmärke saavutada. Lisaks aitab sotsiaalne suhtumine inimesel hinnata, kuidas teised inimesed sotsiaalsesse objekti suhtuvad. Teatud sotsiaalsete hoiakute toetamine võimaldab inimesel pälvida heakskiidu ja olla teiste poolt aktsepteeritud, kuna tõenäolisemalt tõmbab teda keegi, kellel on tema omaga sarnased hoiakud. Seega võib hoiak aidata kaasa inimese samastumisele grupiga (võimaldab suhelda inimestega, aktsepteerides nende hoiakuid) või suunata end grupile vastandama (juhul, kui ta ei nõustu teiste grupiliikmete sotsiaalsete hoiakutega).
2) teadmiste funktsioon– suhtumine annab lihtsustatud juhiseid käitumisviisi kohta konkreetse objekti suhtes;
3) väljendusfunktsioon(väärtusfunktsioon, eneseregulatsioon) – hoiakud annavad inimesele võimaluse väljendada talle olulist ning korraldada oma käitumist vastavalt sellele. Teostades teatud toiminguid vastavalt oma hoiakutele, realiseerib indiviid end sotsiaalsete objektide suhtes. See funktsioon aitab inimesel ennast määratleda ja mõista, mis ta on.
4) kaitsefunktsioon– sotsiaalne suhtumine aitab lahendada indiviidi sisemisi konflikte, kaitseb inimest ebameeldiva teabe eest enda või tema jaoks oluliste sotsiaalsete objektide kohta. Inimesed tegutsevad ja mõtlevad sageli viisil, kuidas end ebameeldiva teabe eest kaitsta. Nii näiteks kasutab inimene omaenda või oma rühma tähtsuse suurendamiseks sageli negatiivse suhtumise kujundamist välisrühma liikmete suhtes (inimeste rühm, mille suhtes indiviid ei tunne end identiteet või kuulumine sellisesse rühma;
Suhtumine on võimeline täitma kõiki neid funktsioone, kuna sellel on keeruline struktuur.
1942. aastal M. Smith oli kindlaks määratud kolmekomponentne struktuur suhtumine, mis tõstab esile:
a) kognitiivne (kognitiivne) komponent– leitud arvamuste, väidete vormis paigaldusobjekti kohta; teadmised eseme omadustest, eesmärgist, käsitsemisviisidest;
b) afektiivne (emotsionaalne) komponent– suhtumine objekti, väljendatuna otseste kogemuste ja tunnete keeles, mida see esile kutsub; hinnangud "meeldib" - "ei meeldi" või ambivalentne suhtumine;
c) käitumuslik (konatiivne) komponent– indiviidi valmisolek objektiga konkreetseteks tegevusteks (käitumiseks).
Silma paistavad järgmised: liiki sotsiaalsed hoiakud:
1. Privaatne (osaline) paigaldus- tekib siis, kui indiviid oma isiklikus kogemuses tegeleb eraldi objektiga.
2. Üldistatud (üldistatud) paigaldus– paigaldamine homogeensete objektide komplektile.
3. Olukorrasuhtumine– valmisolek käituda teatud viisil sama objekti suhtes erinevalt erinevates olukordades.
4. Tajuv hoiak– valmisolek näha seda, mida inimene näha tahab.
5. Olenevalt modaalsusest on seaded jagatud järgmisteks osadeks:
Positiivne või positiivne
Negatiivne või negatiivne
neutraalne,
Ambivalentne (valmis käituma nii positiivselt kui negatiivselt).
3. Isiksus ja sotsiaalsed hoiakud.
Isiksus on sotsiaalselt oluliste omaduste kogum, mis moodustub suhtlemisel teiste inimestega. Sotsioloogias tähendab isiksuse mõiste stabiilset sotsiaalselt oluliste tunnuste süsteemi, mis määravad inimese biosotsiaalse olemuse ja iseloomustavad indiviidi kui konkreetse kogukonna liiget, see näitab üleminekuid indiviidilt sotsiaalsele ja sotsiaalsele struktuurile inimestevahelised suhted ja individuaalne käitumine.
Sotsioloogilised lähenemised seisnevad isiksuse probleemi uurimises erinevatest vaatenurkadest, eelkõige sellest, kuidas toimub inimese sotsialiseerimine ühiskonna mõju all.. Isiksuse sotsioloogilised kontseptsioonid ühendavad mitmeid erinevaid teooriaid, mis tunnustavad inimese isiksust kui spetsiifilist moodustist, mis tuleneb otseselt teatud sotsiaalsetest teguritest.
Sotsiaalne keskkond (hoiak) on teatud teadvuse seisund, mis põhineb eelneval kogemusel ja mis reguleerib inimese suhtumist ja käitumist. Selle kontseptsiooni pakkusid välja 1918. aastal Thomas ja Znaniecki. Hoiaku mõistet on määratletud kui "indiviidi psühholoogilist kogemust sotsiaalse objekti väärtusest, tähtsusest, tähendusest" või kui "indiviidi teadvusseisundit mõne sotsiaalse väärtuse suhtes".
Suhtumise funktsioonid:
Adaptiivne (utilitaarne, kohanemisvõimeline)- hoiak suunab subjekti nendele objektidele, mis teenivad tema eesmärke.
Teadmiste funktsioon– suhtumine annab lihtsustatud juhised käitumisviisi kohta konkreetse objekti suhtes.
Väljendusfunktsioon (väärtused, eneseregulatsioon)– hoiak toimib vahendina subjekti sisemisest pingest vabastamiseks ja eneseväljenduseks indiviidina.
Kaitsefunktsioon - Suhtumine aitab kaasa isiksuse sisemiste konfliktide lahendamisele.
Sotsiaalse suhtumise märgid:
1) nende objektide sotsiaalne olemus, millega inimese hoiak ja käitumine on seotud;
2) nende suhete ja käitumise teadvustamine;
3) nende suhete ja käitumise emotsionaalne komponent;
4) sotsiaalsete hoiakute reguleeriv roll.
Sotsiaalse suhtumise struktuur:
1) kognitiivne, mis sisaldab teadmisi, ettekujutust sotsiaalsest objektist;
2) afektiivne, peegeldades emotsionaalset-hinnangulist suhtumist objekti;
3) käitumuslik, väljendades indiviidi potentsiaalset valmisolekut teatud käitumise elluviimiseks objekti suhtes.
Tasemed:
1) lihtsalt seadistused, mis reguleerivad käitumist kõige lihtsamal, peamiselt igapäevasel tasandil;
2) sotsiaalsed hoiakud;
3) sotsiaalsed põhihoiakud, mis peegeldavad indiviidi suhtumist oma peamistesse eluvaldkondadesse (kutse, ühiskondlik tegevus, hobid jne);
4) instrumentaalne funktsioon (indiviidi tutvustamine antud sotsiaalse keskkonna normide ja väärtuste süsteemiga.
Hoiakumuutuste eesmärk on lisada teadmisi, muuta hoiakuid ja seisukohti. Hoiakuid muudetakse edukamalt läbi suhtumise muutumise, mida on võimalik saavutada ettepanekute, vanemate, autoriteetide ja meedia veenmise kaudu.
Sotsiaalne hoiak on indiviidi psühholoogilise valmisoleku seisund teatud viisil käitumiseks, mis põhineb varasematel sotsiaalsetel kogemustel ja reguleerib indiviidi sotsiaalset käitumist. (Allport). Lääne sotsiaalpsühholoogias kasutatakse sotsiaalsete hoiakute tähistamiseks terminit "hoiaku".
Sotsiaalne suhtumine koosneb kolmest komponendist:
1. Kognitiivne, kaasates ratsionaalse tegevuse;
2. Afektiivne (eseme emotsionaalne hindamine, kaastunde või antipaatia tundeavaldus);
3. Konatiivne (käitumuslik) hõlmab järjekindlat käitumist objekti suhtes.
1. Instrumentaalne (adaptiivne, utilitaarne) funktsioon: väljendab inimkäitumise adaptiivseid kalduvusi, aitab suurendada tasusid ja vähendada kaotusi. Suhtumine suunab subjekti nendele objektidele, mis aitavad tema eesmärke saavutada. Lisaks aitab sotsiaalne suhtumine inimesel hinnata, kuidas teised inimesed sotsiaalsesse objekti suhtuvad. Teatud sotsiaalsete hoiakute toetamine võimaldab inimesel pälvida heakskiidu ja olla teiste poolt aktsepteeritud, kuna tõenäolisemalt tõmbab teda keegi, kellel on tema omaga sarnased hoiakud. Seega võib hoiak aidata kaasa inimese samastumisele grupiga (võimaldab suhelda inimestega, aktsepteerides nende hoiakuid) või suunata end grupile vastandama (juhul, kui ta ei nõustu teiste grupiliikmete sotsiaalsete hoiakutega).
2. Enesekaitsefunktsioon: sotsiaalne suhtumine aitab lahendada indiviidi sisemisi konflikte, kaitseb inimest ebameeldiva teabe eest enda või tema jaoks oluliste sotsiaalsete objektide kohta. Inimesed tegutsevad ja mõtlevad sageli viisil, kuidas end ebameeldiva teabe eest kaitsta. Näiteks omaenda või oma rühma tähtsuse suurendamiseks kasutab inimene sageli välisrühma liikmete suhtes negatiivse suhtumise kujundamist.
3. Väärtuste väljendamise funktsioon(eneseteostusfunktsioon): hoiakud annavad inimesele võimaluse väljendada talle olulist ja korraldada oma käitumist vastavalt sellele. Teostades teatud toiminguid vastavalt oma hoiakutele, realiseerib indiviid end sotsiaalsete objektide suhtes. See funktsioon aitab inimesel ennast määratleda ja mõista, mis ta on.
4. Teadmiste organiseerimise funktsioon: mis põhineb inimese soovil ümbritsevat maailma mõtestatult korrastada. Suhtumise abil on võimalik hinnata välismaailmast tulevat infot ja seostada seda inimese olemasolevate motiivide, eesmärkide, väärtuste ja huvidega. Installimine lihtsustab uue teabe õppimist. Seda funktsiooni täites kaasatakse suhtumine sotsiaalse tunnetuse protsessi.
Sotsiaalsete hoiakute tüübid:
1. Sotsiaalne suhtumine objekti – indiviidi valmisolek teatud viisil käituda.
2. Situatsiooniline hoiak - valmisolek käituda teatud viisil sama objekti suhtes erinevates olukordades erinevalt.
3. Tajuhoiak – valmisolek näha seda, mida inimene näha tahab.
4. Osalised või erahoiakud ja üldised või üldistatud hoiakud.
Suhtumine objektisse on alati privaatne hoiak, kui suur hulk objekte muutub sotsiaalsete hoiakute objektideks. Protsess konkreetselt üldisele kulgeb selle kasvades.
Moodustamine sotsiaalsed hoiakud Isiksus vastab küsimusele: kuidas murdub omandatud sotsiaalne kogemus Isiksuse poolt ning avaldub konkreetselt tema tegudes ja tegudes?
Mõiste, mis teatud määral selgitab motiivi valikut, on mõiste sotsiaalne suhtumine.
On installatsiooni ja suhtumise mõiste – sotsiaalne suhtumine.
Suhtumist peetakse üldiselt psühholoogiliselt - teadvuse valmisolekuks teatud reaktsiooniks, teadvuseta nähtuseks (Uznadze).
Selles käsitletakse kalduvust kui kalduvuste kompleksi, valmisolekut tegevustingimuste täielikuks tajumiseks ja teatud käitumiseks nendes tingimustes. Selles arusaamas on see väga lähedane suhtumise mõistele.
Nimetatud dispositsioonikontseptsioon hindab isiksuse dispositsioone kui hierarhiliselt organiseeritud süsteemi, millel on mitu tasandit:
Esimene (madalaim) - moodustab elementaarsed fikseeritud hoiakud, ilma modaalsuseta (kogemus "poolt" või "vastu") ja kognitiivsete komponentideta;
Teine koosneb sotsiaalsetest fikseeritud installatsioonidest või hoiakutest;
Kolmas põhineb põhilistel sotsiaalsetel hoiakutel või indiviidi huvide üldisel orientatsioonil konkreetsele sotsiaalse tegevuse valdkonnale;
Neljas (kõrgeim) - mõjutab elueesmärkidele orienteerumissüsteemi ja nende eesmärkide saavutamise vahendeid.
Ülaltoodud hierarhiline süsteem on kogu eelneva kogemuse ja sotsiaalsete tingimuste mõju tulemus. Selles viiakse kõrgeimatel tasanditel läbi üldine käitumise eneseregulatsioon, madalamad on suhteliselt iseseisvad, tagavad indiviidi kohanemise konkreetsete muutuvate tingimustega.
Enamasti on vaadeldav kontseptsioon katse leida seost dispositsioonide, vajaduste ja olukordade vahel, mis ühtlasi moodustavad hierarhilisi süsteeme. Eelnimetatud uurijad (P. Šihhirev jt) juhivad tähelepanu asjaolule, et V. Jadovi hoiakutel ja nende poolt pakutava indiviidi positsioonil pole suurt vahet.
Seda seletatakse asjaoluga, et positsioon on vaadete, hoiakute, ideede, väärtusorientatsioonide süsteem omaenda elutingimuste suhtes, mis realiseeruvad inimese käitumises. Huvitav on siin ka see, et positsioon on inimese enda subjektiivne suhtumine, mis on seotud ümbritseva reaalsuse hindamise ja optimaalse käitumise valimisega.
Üldiselt peab enamik autoreid sotsiaalset hoiakut inimese stabiilseks, fikseeritud, jäigaks kujunemiseks, mis tagab tema tegevuse, käitumise, maailma ja iseenda ideede suuna stabiilsuse.
On mitmeid teooriaid, kus hoiakud ise moodustavad isiksuse struktuuri, teistes aga hõivavad sotsiaalsed hoiakud isikliku hierarhia kvalitatiivsete tasandite hulgas vaid kindla koha.
Individuaalse käitumise üldised sotsiaalpsühholoogilised eeldused inimestevaheliste ja rühmasuhete struktuuris on järgmised:
Interaktsioonis osalejad: subjekt A (indiviid või inimeste rühm), kellel on teatud organisatsioon ja tegevus otstarbeka suhtlustoimingute süsteemi ülesehitamisel; Subjekt B on teine interaktsioonis osaleja (individuaalne või kollektiivne), kellele käitumine on suunatud;
Valmisolek tegutsemiseks;
Kommunikatiivne tegevus, tegu;
Konkreetne kommunikatiivne käitumisprogramm (joon, stereotüüp) ja mehhanism selle rakendamise tõhususe hindamiseks.
Inimese käitumise ainulaadsus sõltub tema suhete olemusest teise vestluskaaslasega või rühmaga, mille liige ta on. Käitumist mõjutavad ka grupi normid ja väärtused, staatus ja rolliettekirjutused.
Konkreetse isiksuse mõistmine sotsiaalpsühholoogilise nähtusena eeldab indiviidi käitumise käsitlemist sisult sotsiaalsena ja vormilt psühholoogilisena, s.t. see esindab kahe subjekti (kollektiivse või individuaalse) suhtlemist ja interaktsiooni, mis põhineb teatud normidel, huvidel, hoiakutel, väärtustel, isiklikel tähendustel ja motiividel.
Olenevalt olukorrast on erinevaid käitumistüüpe:
Verbaalne (avaldub keeles);
Märkimisväärne (reaktsioon märgile);
Rollipõhine (vastab nõuetele, mida teatud roll indiviidile esitab);
Hälbekäitumine (on vastuolus ühiskonnas aktsepteeritud õiguslike, moraalsete, sotsiaalsete ja muude normidega).
Inimese oma kommunikatiivsete võimete ülehindamine, kriitilisuse nõrgenemine kommunikatiivse käitumisprogrammi rakendamise jälgimisel, st ebasobiv käitumine mõjutab negatiivselt inimestevahelisi ja grupisuhteid, mis võib põhjustada agressiooni, depressiooni, konflikte jne.
Akt ehk suhtlus, mida vahendab inimestevahelise suhtluse ja interaktsiooni protsess, on sotsiaalse käitumise konstantne komponent (põhiüksus). Teatmekirjanduses iseloomustatakse tegu kui indiviidi moraalse enesemääramise akti, mille käigus ta kinnitab end indiviidina suhetes teiste inimeste ja ühiskonnagruppidega.
Tegutsedes muudab inimene iseennast muutes olukorda ja seeläbi ka sotsiaalset keskkonda. Sellest tulenevalt võib väita, et tegu muutub ühiskonnas indiviidi arengu ja enesearengu juhtivaks mehhanismiks ja liikumapanevaks jõuks.
V. Romets tõlgendab akti kui inimtegevuse ilmekamat väljendusviisi, mis ühelt poolt neelab oma sisusse inimkultuuri ajaloolise tasandi tunnused, teisalt määrab ta ise selle kultuuri, olles ajaloolise tegevuse subjekti ilming.
Teadlane määratleb tegevuse kui mis tahes inimtegevuse vormi, mitte ainult moraalset rakku. Tegu väljendab mis tahes suhet inimese ja materiaalse maailma vahel, see on viis isiklikuks eksisteerimiseks maailmas.
Kõik, mis inimeses ja inimmaailmas eksisteerib, on V. Romenetsi järgi tegevusprotsess ja selle tulemus. Tegu moodustab indiviidi, tema aktiivsuse ja loovuse olulise tugevuse suhtlemisel maailmaga.
Ta paljastab selle maailma saladuse praktilise, teadusliku, sotsiaalpoliitilise ja muu arengu näol. Selles arusaamas, nagu uurija usub, tuleks akti käsitleda kui universaalset filosoofilist printsiipi, mis aitab tõlgendada inimese ja maailma olemust nende tunnetuslikus ja praktilises aspektis.
Oma juhtivas kindluses on tegu suhtlusaktiga, mis viiakse läbi inimese ja materiaalse maailma vahel. Just käitumuslik suhtlemine eeldab inimese isiklikku eraldumist maailmast. Teadlase sõnul võib sellist suhtlust mõista seosena, info edastamisena indiviidi ja välismaailma vahel, nende ühendamisena, indiviidi materiaalses maailmas kehtestamise eesmärgina ja sellele kinnitusele toe leidmisena.
V. Romets toob esile järgmised tegevuspunktid:
Olukord (maailmasündmuste kogum, mis on inimese poolt määratud, valgustatud ja samas tema poolt määramata, sest eksisteerib väljaspool seda tundmatu, väljakujunemata materiaalse maailmana);
Motivatsioon (isikliku ja materiaalse maailma kooseksisteerimise suunatud pinge, mille määrab olukord ja mis avaldub rongis materiaalse maailmaga suhtlemise suunas);
Tegevusakt ja selle järelmõjud (esimese kahe momendi tegelik vastastikune üleminek ja teo tulemusena sündmus).
Inimesel kui teatud sotsiaalpsühholoogilisel tüübil võib olla mitmeid käitumisstereotüüpe. Samal ajal toodab sotsiaalne grupp, mille liige indiviid on, ka sotsiaalpsühholoogiliste käitumisjoonte variante, mis sõltuvad grupi liikmetest ja selle regulatiivsetest nõuetest.
Käitumisnormatiivne regulatsioon on suunatud sobivas olukorras teatud käitumisviisi, eesmärgi saavutamise meetodi, kavatsuste realiseerimise jms väljakirjutamisele, samuti käitumise hindamisele vastavalt nendele normidele.
Sellest lähtuvalt on suhte vorm ja olemus "seatud". Mis puutub normidesse, siis neil on sotsiaalkultuurilised ja etnopsühholoogilised varjundid, s.t. on määratud ühiskonna, selle poliitilise ja majandusliku praktika poolt (sotsiaalsed normid määravad standardi – mõõdiku, mudeli, millega inimene oma tegusid korreleerib, mille alusel ta oma tegusid õigustab, teiste käitumist hindab) ning põhinevad konkreetsete inimrühmade kultuuriliste, ajalooliste ja rahvuspsühholoogiliste traditsioonide kohta.
Üksikisiku kultuur põhineb tema võimel keskenduda mitte välistele, vaid sisemistele normidele, mida inimene omakorda arendab väljastpoolt antud sotsiaalsete ja kultuuriliste normide assimileerimise käigus.
Inimene siseneb gruppi erineval viisil ja indiviidi sisenemine on selles sotsialiseerunud. See sõltub paljudest objektiivse ja subjektiivse iseloomuga teguritest: grupi koosseis, orientatsioon, indiviidi selles veedetud aeg, kogukonnaliikmete individuaalsed omadused jne.
Üldistatud kujul tuvastas ja sõnastas A. Petrovski peamised faasid, mis näitavad indiviidi sisenemise protsessi suhteliselt stabiilsesse sotsiaalsesse keskkonda ning arengut ja kujunemist selles.
Esimeses faasis (kohanemine) assimileerib inimene enne oma individuaalsuse näitamist aktiivselt kogukonnas kehtivaid norme ja väärtusi. Indiviidil kui rühma liikmel on objektiivne vajadus "olla nagu kõik teised", mis saavutatakse teatud sarnasuse kaudu teiste rühmaliikmetega. Kui indiviid ei suuda kohanemisperioodi raskusi ületada (disadaptatsioon), võib tal tekkida vastavuse, ebakindluse ja sõltuvuse omadused.
Teises faasis (individualiseerimine) püüab inimene end võimalikult palju väljendada indiviidina, millega seoses toimub aktiivne vahendite ja meetodite otsimine oma individuaalsuse määramiseks ja fikseerimiseks. Järelikult tekitavad selle faasi vastuolud, mis süvenevad vajaduse „olla nagu kõik teised“ ja indiviidi maksimaalse isikupärastamise püüdluse vahel. Kui individualiseerimise staadiumis inimene ei kohta toetust ja vastastikust mõistmist (deindividuatsioon), põhjustab see agressiooni, negativismi jne.
Kolmas faas – integratsioon (ladinakeelsest sõnast Integratio – taastamine, ühendamine) – hõlmab indiviidis nende uute isiksuse moodustiste teket, mis vastavad grupi arengu vajadustele ja vajadustele ning inimese enda vajadusele anda teatud panus inimeste ellu. kogukond.
Seega on see faas ühelt poolt deterministlik vastuolu indiviidi püüdluste vahel olla grupis oma omadustega ideaalis esindatud ja teisest küljest kogukonna vajaduse vahel aktsepteerida, heaks kiita ja kasvatada ainult oma indiviidi tunnuseid. omadused, mis aitavad kaasa tema arengule ja seega ka iseendale kui indiviididele.
Kui vastuolu ei kõrvaldata, algab lagunemise faas ja selle tulemusena isoleeritakse indiviid rühmast või degradeerub või tõrjub kogukond indiviidi oma rühmast välja.
Sotsiaalpsühholoogias on uuritud, et kui inimene kogeb piisavalt suure sotsiaalse kogukonna mõju, siis tema psühholoogias ja käitumises avaldub sellele grupile omane suuremal määral kui tema enda individuaalsust esindav.
Selle tagajärjeks on deindividuatsioon – inimese eneseteadvuse kaotus, hirm hinnangu ees.
Põhjused, mille tõttu inimene lakkab olemast isik, on järgmised:
Isiku anonüümsus rühmas;
kõrge emotsionaalne erutuvuse tase;
Inimese fookus ei ole tema enda käitumisel, vaid tema ümber toimuval;
Rühma, milles indiviid asub, kõrge sidusus, selle ühtsus;
Inimese eneseteadvuse ja enesekontrolli taseme langus.
Deindividuatsioon väljendub impulsiivses käitumises, tundlikkuse suurenemises välismõjude suhtes, reaktiivsuse suurenemises, võimetuses oma käitumist kontrollida, huvi vähenemises keskkonnahinnangute vastu ning võimetuses käitumist läbimõeldult hinnata ja ratsionaalselt planeerida.
Seoses indiviidi gruppi integreerimise probleemiga tuleb märkida, et indiviid võib olla samaaegselt kaasatud erinevatesse sotsiaalsetesse kogukondadesse ja sotsiaalsetesse institutsioonidesse. Siiski on igasse sotsiaalsesse rühma integreerumise aste erinev.
Nagu juba märgitud, eeldab integratsioon konfliktivaba suhte kujunemist indiviidi ja rühma vahel. Inimene integreerib tema suhtluse käigus tekkinud sotsiaalsed suhted ja inimestevahelised suhted, väärtuste ja normide süsteemi, stabiilse üksikisikutevaheliste ühenduste süsteemi.
Omandatud väärtused, normid ja seosed avalduvad indiviidi käitumises. Ülaltoodu võimaldab tuvastada inimese järgmised integratsioonitasemed:
Indiviidi lõimumine sotsiaalsetesse suhetesse, mida vahendab tegevuse tüüp;
Funktsionaalne integratsioon (sotsiaalsed sidemed staatuse-rolli ja soo-rolli tasandil);
Normatiivne integratsioon (inimese moraalsete, normatiivsete ja muude regulaatorite assimilatsioon);
Inimestevaheline integratsioon (isiklikud suhted).
Seda võimalust kasutades märgime, et inimese gruppi integreerimise protsessi mõjutavad mitmed sotsiaalsete, sotsiaalpsühholoogiliste ja psühholoogiliste teguritega seotud raskused:
Isiku sotsiaalsete alustamisvõimaluste ebavõrdsus (haridus, kultuuriline areng, erialane ettevalmistus jne);
Suhtlematus (kommunikatiivne ebakompetentsus, suutmatus lahendada vastuolulisi küsimusi, ületada psühholoogilisi ja sotsiaalpsühholoogilisi barjääre jne);
Individuaalsed omadused (passiivsus, laiskus, indiviidi sotsiaalse reaalsustaju kaotus, kõrge või madal enesehinnang, deindividuatsioon jne).
Üldiselt saab integreeritud isiksuse üldist struktuuri esindada järgmiste komponentide ühtsusega: isiksuse staatus-rolli realiseerimine, indiviidi sooline-rolli eristumine, individuaalse isiksuse omadused (väärtus-semantiline sfäär, vajadus sotsiaalsete kontaktide järele). jm), elustiil ja elu kontrolliv indiviid (elustrateegia, elu mõte, eluplaanid, eesmärgid, ideaalid jne).
Psühholoogide (V. Romets, V. Tatenko jt) käitumissuuna seisukohalt saab indiviidi sisenemist sotsiaalsesse gruppi vaadelda inimese käitumisaktiivsuse positsioonilt.
Tegevuse välise ja sisemise vastuolu olemus seisneb võimalikus lahknevuses selle vahel, mida inimene teha tahtis ja kuidas ta tegelikult käitus, kuidas ta oma tegevust selgitab ja kuidas teised teda mõistavad.
Teiseks probleemiks on teadlikkus käitumuslikust tegevusest selle “autori” ja “esineja” vahel: olukorra ja motiivi, tegevuse ja järelmõju teadlikkuse tase ei pruugi olla erinevatel inimestel ega isegi ühe inimese jaoks sama.
Tegevuse tekkestaadiumis ja selle elluviimise protsessis suhtlevad teadlik, alateadlik, alateadlik ja ületeadvus aktiivselt - mõnikord sünkroonselt ja mõnikord üksteisele vastupidiselt. Ja see vastuolu seab piirid inimese tasule ja vastutusele tehtu eest.
Seda tegu iseloomustab ka vastuolu ratsionaalse ja emotsionaalse vahel. Lahendus vastuolule inimese universaalse väljendussoovi ja selle konkreetsel, individualiseeritud kujul avaldumise võimaluse vahel leiab väljapääsu käitumusliku tegevuse püsivuses, ühelt teolt teisele üleminekul indiviidi kui inimese suhtes. inimene kui eesmärk, mitte kui vahend. Samuti eeldatakse, et teine pole alati vähem väärtuslik kui sina ise. Seega ei tohiks inimene midagi tehes midagi vastu oodata.
Et seda või teist tegevust teona tunnustada, ei piisa välisest hinnangust. On vaja, et selle toimingu “autor” tahaks tegutseda, mitte “täita käsku” väljastpoolt, et ta teadvustaks ja kogeks seda täpselt tegevusena. Kuna tegu eeldab vastastikkust ja kaasosalust, jaotuvad teos osalejate rollid erinevalt.
Esiteks, kes saab olla toimingu algataja ja kes selle teostaja, teiseks käitumuslike toimingute paralleelsus (tegelik kaasautorlus); kolmandaks ühesuunaline tegu: subjekt A sooritab toimingu, kuid subjekt B ei reageeri.
Samas on erilise väärtusega sellised vastastikusel käitumuslikul aktiivsusel põhinevad interaktsioonimeetodid, kus saab jälgida omamoodi käitumuslikku dialoogi, milles osalejad tegutsevad üksteise suhtes spontaanse vastastikkuse tunde alusel. .
Tänu käitumuslikule tegevusele panustab inimene enam-vähem sihikindlalt teiste inimeste arengusse ehk sooritab arengu ja täiustumise nimel toimingu. Inimese käitumuslik potentsiaal jaguneb inimese mängitavate funktsioonide ja rollide psühhosotsiaalses ruumis erinevalt, sõltuvalt nende igaühe subjektiivsest tähtsusest konkreetses olukorras.
Üks käitumusliku tegevuse liike on seotud inimese kui biopsühhosotsiaalse olendi kujunemisega. Jutt käib üleminekust moraliseerimise bioloogiliselt tasandilt mentaalsele ja sealt edasi sotsiaalsele kui omamoodi enesearengu aktile.
Psühhofüüsilisest une seisundist ärkvelolekusse ülemineku olukorras saame rääkida kriteeriumide rühmast, mille järgi tegevused erinevad: subjektiivsus - objektiivsus, aktiivsus - passiivsus, teadvus - teadvusetus jne.
Tegu saab teo tähenduse siis, kui inimene ületab ennast, alludes enda või sotsiaalsetele nõudmistele, mida raskem on seda teha, seda kõrgem on teo tase. Võib rääkida eeldatavatest tegudest, mille elluviimise teatud kogukonna liikmed heaks kiidavad, ja tegudest, mis paljastavad inimese vastuolud grupi normide ja väärtustega.
Viimaste osas on võimalik tegevuste tüpoloogia, mis on suunatud olemasoleva hävitamisele ja uue loomisele või pakuvad teatud võimalusi sõltuvalt vajadusest, eesmärgist jne.
Oma olemuselt jagunevad sellised toimingud evolutsioonilisteks, reformatiivseteks ja revolutsioonilisteks, nendeks, mis hõlmavad "kaaslasi", ja nendeks, mis viiakse läbi individuaalselt. Sõltuvalt motivatsioonist eristatakse toiminguid, mis viiakse läbi vastavalt mudelile “siin ja praegu”, “seal ja siis”. Tegevused erinevad ka tõhususe poolest: mida suurem on risk ja suurem pühendumus, seda olulisem on tegevuse mõju, seda tugevam ja sügavam on tegevuse järelmõju.