Bazhov Pavel Petrovitš sündis 1879. aastal, 27. jaanuaril. See vene kirjanik, kuulus jutuvestja, prosaist, legendide, traditsioonide ja Uurali juttude tõlgendaja suri 1950. aastal, 3. detsembril.
Päritolu
Bazhov Pavel Petrovitš, kelle elulugu on meie artiklis esitatud, sündis Uuralites Jekaterinburgi lähedal Augusta Stefanovna ja Pjotr Vassiljevitš Baževi perekonnas (seda perekonnanime kirjutati toona nii). Tema isa oli Syserti tehase pärilik töödejuhataja.
Kirjaniku perekonnanimi tuleneb sõnast "bazhit", mis tähendab "ennustama", "lummama". Isegi Bazhovi tänavapoisi hüüdnimi oli Koldunkov. Hiljem avaldama asudes kirjutas ta ka selle pseudonüümi alla.
Tulevase kirjaniku talendi kujunemine
Bažev Petr Vassiljevitš töötas Syserti tehases, pudru- ja keevitustsehhis meistrina. Tulevase kirjaniku ema oli tubli pitsimeister. Sellest oli perele abi, eriti kui abikaasa oli ajutiselt töötu.
Tulevane kirjanik elas Uurali kaevurite seas. Tema lapsepõlvekogemused osutusid talle kõige eredamateks ja olulisemateks.
Bažov armastas kuulata kogenud inimeste lugusid. Sysert vanad mehed - Korob Ivan Petrovitš ja Kljukva Aleksei Efimovitš olid head jutuvestjad. Kuid tulevane kirjanik Khmelinin Vassili Aleksejevitš, Polevski kaevur, oli parem kõigist, keda tulevane kirjanik teadis.
Lapsepõlv ja noorukieas
Tulevane kirjanik veetis selle oma eluperioodi Polevski tehases ja Syserti linnas. Tema pere kolis sageli, kuna Paveli isa töötas algul ühes, seejärel teises tehases. See võimaldas noorel Bažovil mägipiirkonna eluga hästi tutvuda, mida ta hiljem oma töös kajastas.
Tulevasel kirjanikul oli võimalus õppida tänu oma võimetele ja juhusele. Alguses käis ta kolmeaastases meeste zemstvo koolis, kus töötas andekas kirjandusõpetaja, kes oskas lapsi kirjandusega köita. Ka Pavel Petrovitš Bažov armastas teda kuulata. Kirjaniku elulugu arenes suuresti selle andeka inimese mõjul.
Kõik kinnitasid Baževite perele, et andeka poja haridusteed on vaja jätkata, kuid vaesus ei lubanud neil unistada päris koolist või gümnaasiumist. Selle tulemusena langes valik Jekaterinburgi teoloogiakoolile, kuna selle õppemaks oli madalaim ja vormiriietust polnud vaja osta. See asutus oli mõeldud peamiselt aadlike lastele ja ainult peresõbra abi võimaldas Pavel Petrovitši sinna paigutada.
14-aastaselt, pärast kolledži lõpetamist, astus Pavel Petrovitš Bazhov Permi teoloogiaseminari, kus õppis 6 aastat erinevaid teadmiste valdkondi. Siin tutvus ta kaasaegse ja klassikalise kirjandusega.
Töötamine õpetajana
1899. aastal lõpetati koolitus. Pärast seda töötas Pavel Petrovitš Bažov vanausuliste asustatud piirkonna algkoolis õpetajana. Ta alustas oma karjääri kauges külas Nevjanski lähedal, pärast mida jätkas tegevust Kamõšlovis ja Jekaterinburgis. Tulevane kirjanik õpetas vene keelt. Ta reisis palju Uuralites, tundis huvi kohaliku ajaloo, folkloori, etnograafia ja ajakirjanduse vastu.
15 aastat reisis Pavel Bazhov igal aastal koolivaheajal jalgsi mööda oma kodumaad, vestles töölistega, vaatas tähelepanelikult ümbritsevat elu, salvestas lugusid, vestlusi, kogus rahvaluulet, õppis tundma kiviraiujate, lapiaaride tööd, valukojad, terasetöölised, relvasepad ja teised Uurali käsitöölised. See aitas teda hiljem ajakirjaniku karjääris ja seejärel kirjutamises, mida Pavel Bazhov hiljem alustas (tema foto on esitatud allpool).
Kui mõne aja pärast Jekaterinburgi teoloogiakoolis vaba töökoht avanes, naasis Bazhov selle asutuse kodumaale õpetajana.
Pavel Petrovitš Bazhovi perekond
1907. aastal asus tulevane kirjanik tööle piiskopkonna kooli, kus andis kuni 1914. aastani vene keele tunde. Siin kohtus ta oma tulevase naise Valentina Ivanitskajaga. Ta oli sel ajal selle õppeasutuse õpilane. 1911. aastal abiellusid Valentina Ivanitskaja ja Pavel Bažov. Nad käisid sageli teatris ja lugesid palju. Kirjaniku perre sündis seitse last.
Esimese maailmasõja puhkemise ajal kasvasid juba kaks tütart - Bazhov Pavel Petrovitši lapsed. Rahaliste raskuste tõttu oli pere sunnitud kolima Kamõšlovisse, kus elasid Valentina sugulased. Pavel Bazhov asus tööle Kamõšlovski teoloogiakoolis.
Lugude loomine
Aastatel 1918–1921 osales Bažov kodusõjas Siberis, Uuralites ja Altais. Aastatel 1923-1929 elas ta Sverdlovskis, kus töötas Talurahvalehes. Sel ajal lõi kirjanik enam kui nelikümmend Uurali tehase folkloorile pühendatud lugu. 1930. aastal alustati tööd Sverdlovski raamatukirjastuses. Kirjanik heideti 1937. aastal parteist välja (aasta hiljem taastati). Kaotanud selle juhtumi tõttu töökoha kirjastuses, otsustas ta oma vaba aja pühendada juttudele, mis nagu Uurali kalliskivid “värelesid” tema “Malahhiidi kastis”. 1939. aastal ilmus see autori kuulsaim teos, mis on muinasjuttude kogumik. "Malahhiidi kasti" eest pälvis kirjanik NSVL riikliku preemia. Seejärel lisas Bazhov sellesse raamatusse uusi lugusid.
Bazhovi kirjutamistee
Selle autori kirjanikukarjäär algas suhteliselt hilja. Tema esimene raamat "The Ural Were" ilmus 1924. aastal. Pavel Bazhovi olulisemad lood ilmusid alles 1939. aastal. Tegemist on ülalmainitud muinasjuttude kogumikuga, aga ka “Roheline titt” – autobiograafiline lugu tema lapsepõlveaastatest.
“Malahhiidi kast” sisaldas hiljem uusi teoseid: “Sakslaste lood” (kirjutamisaasta - 1943), “Võtmekivi”, mis loodi 1942. aastal, “Relvaseppade lood”, aga ka muu Bazhovi looming. Autori hilisemaid teoseid võib nimetada "juttudeks" mitte ainult žanri vormiliste tunnuste tõttu (jutustuses esinev ilukirjanduslik jutustaja, kellel on kõnele omane individuaalne omadus), vaid ka seetõttu, et need naasevad ajalooliste salajuttude juurde. Uuralid - maaotsijate ja kaevurite suulised traditsioonid, mis erinevad muinasjutu ja tõsielu elementide kombinatsioonist.
Bazhovi juttude tunnused
Kirjanik pidas oma elu põhitööks muinasjuttude loomist. Lisaks toimetas ta almanahhe ja raamatuid, sealhulgas neid, mis olid pühendatud Uurali kohalikule ajaloole.
Algselt on Bazhovi töödeldud jutud folkloor. “Salajutte” kuulis ta Khmelinini poisina. Sellest mehest sai Slyshko vanaisa prototüüp, teose “Malahhiidikast” jutustaja. Bažov pidi hiljem ametlikult tunnistama, et see on lihtsalt tehnika ja ta ei salvestanud lihtsalt teiste lugusid, vaid lõi nende põhjal oma.
Mõiste "skaz" sisenes hiljem nõukogude aja folkloori, et määratleda tööliste proosat. Kuid mõne aja pärast tehti kindlaks, et see mõiste ei tähista folklooris uut nähtust: tegelikult osutusid muinasjutud mälestusteks, legendideks, pärimusteks, muinasjuttudeks, see tähendab pikka aega eksisteerinud žanriteks.
Nimetades oma teoseid selle terminiga, võttis Pavel Petrovitš Bažov, kelle muinasjutte seostati folklooritraditsiooniga, mitte ainult selle žanri traditsiooni, mis eeldab jutuvestja kohustuslikku kohalolekut, vaid ka iidsete suuliste traditsioonide olemasolu. Uurali kaevurid. Nendest folklooriteostest võttis ta üle oma loomingu põhijoone - muinasjutuliste kujundite segunemise narratiivis.
Fantastilised muinasjuttude kangelased
Bazhovi lugude peateemaks on lihtne mees, tema oskused, anne ja töö. Suhtlemine meie elu salajaste alusaluste, loodusega toimub mägede maagilise maailma võimsate esindajate abiga. Sedasorti tegelaste seas on ehk kõige silmatorkavam Vasemäe armuke, kellega kohtus “Malahhiidikarbi” kangelane Stepan. Ta aitab Danilal – loo "Kivilill" tegelaskujul - avastada oma talenti. Ja pärast seda, kui ta keeldub Kivilille ise tegemast, pettub ta selles.
Lisaks sellele tegelasele on huvitav Suur Madu, kes vastutab kulla eest. Tema kuvandi lõi kirjanik hantide ja manside iidse ebausu, aga ka Uurali legendide, maagikaevurite ja kaevurite märkide põhjal.
Vanaema Sinyushka, teine Bazhovi lugude kangelanna, on kuulsa Baba Yagaga seotud tegelane.
Kulla ja tule seost esindab Jumping Fire Girl, kes tantsib kullamaardla kohal.
Niisiis, kohtusime sellise originaalse kirjanikuga nagu Pavel Bazhov. Artiklis esitati ainult tema eluloo peamised verstapostid ja kuulsamad teosed. Kui olete huvitatud selle autori isiksusest ja loomingust, võite jätkata temaga tutvumist, lugedes Pavel Petrovitši tütre Ariadna Pavlovna memuaare.
Kui avada suur laegas nõukogude kirjandust, siis hakkavad kohe silma kaunite Uurali legendide raamatu vääriskivid. Nende surematute muinasjuttude autor, mis sisenesid igaveseks vene ja nõukogude proosa riigikassasse - Pavel Petrovitš Bažov.
Mida teatakse selle suurepärase kirjaniku kohta? Tõeliselt populaarne folklorist, publitsist, aktiivne revolutsioonilises liikumises osaleja, läbis ta raske tee lihttöölise pojast Stalini preemia laureaadiks. Bibliograafid kirjutavad, et Pavel Petrovitš pidas end täiesti õnnelikuks inimeseks, sest ta täitis oma maise missiooni ja külvas headuse seemne iga nõukogude lapse hinge, kes tema muinasjutte luges.
Huvitavad faktid P.P. Bazhovi eluloost
Tuntuim vene folklorist sündis 1879. aasta jaanuaris. Kuti vanemad olid erinevatest sotsiaalsetest klassidest: tema isa oli Syserti tehases meister (kuldsed käed!) ja ema Augusta Stefanovna oli pärit Poola aadliperekonnast pärit pitsimeister.
Huvitav fakt nr 1. Perekonna algne perekonnanimi on Bazhevy, mis on kaashäälne sõnaga “bazhit”, “nõiu”. Kooliajast kandis Pavel Petrovitš algset hüüdnime Koldunkov, mida ta aja jooksul kasutas kõlava pseudonüümina.
Noor Bazhov sai hariduse 3-aastases poistekoolis, seejärel astus ta tänu oma armastatud õpetaja abile Jekaterinburgi vaimulikku kooli ja 14-aastaselt Permi vaimulikku seminari.
Huvitav fakt nr 2. Ühel päeval võttis noor Pavel raamatukogust Puškini muinasjuttude köite. Raamatukoguhoidja käskis poisil naljaga pooleks kõik luuletused pähe õppida. Bažov juunior võttis ülesande tõsiselt ja õppis mõne päevaga kogu paksu raamatu pähe.
Vaesus ei võimaldanud Pavel Petrovitšil haridusteed jätkata ja noormees asus õpetama. Tulevane särav kirjanik vahendas tütarlastegümnaasiumi õpilastele entusiastlikult vene keele ilu.
Huvitav fakt nr 3. Õppeasutuses, kus Bazhov töötas, kehtis reegel - siduda oma lemmikõpetajate jakkidele ilusad paelad. Pavel Petrovitši mantli revääridel ei jäänud ruumi tänulike õpilaste rinnamärkide jaoks. Ja üks pühendunumaid austajaid sai hiljem nõukogude kirjaniku P. P. Bazhovi naiseks.
Uurali folkloristi loovus
Tulevane kuulus kirjanik hakkas nooruses tõsiselt huvi tundma revolutsioonilise liikumise vastu. RCP(b)-ga liitumine aitas noormehel teha karjääri kirjastamises ja nõukogude ajakirjanduses. 15 aasta jooksul, kui Pavel Petrovitšil oli võimalus reisida, naasis ta oma kodumaale ja suhtles tihedalt kohaliku töötava elanikkonnaga.
Ajavahemikul 1923–1929 kirjutas Bazhov rohkem kui 40 kuulsat muinasjuttu. Kirjaniku esimene raamat "The Ural Were" ei saanud laiemalt tuntuks. Kuid teine Uurali muinasjuttude kogumik, pealkirjaga "Malahhiidi kast" (1939), tõi autorile üleliidulise kuulsuse ja tunnustuse parteilt ja valitsuselt.
Märkus lugejatele! 20. sajandi rahututel 30ndatel pääses Pavel Bazhov imekombel repressioonidest. Tema kolleegidele kirjastustööstuses avaldati artikleid ja kirjanikuks pürgija pääses parteist väljaheitmisega.
Kõigist eluraskustest hoolimata jätkas särav folklorist loomist. Ta andis Nõukogude kodanikele ja kogu maailma kogukonnale terve galaktika ainulaadseid kangelasi. Iga NSV Liidu suurriigi koolilaps teadis Bazhovi algseid tegelasi, kellel olid tõelised Uurali prototüübid:
— Muinasjutt “Kivilill” on publitsisti üks tuntumaid muinasjutte. Lugu räägib meistrist Danilost, kelle Vasemäe armuke vangistas. Selline kangelane oli tegelikult olemas ja tema nimi oli Danila Zverev. Tõelise kunstiannetega kaevandusmeistrina sai ta kuulsaks kogu Uuralites ja seejärel kogu Venemaal.
— Vanaisa Slyshko (Uurali töötaja Vassili Hmelinin) on malahhiidikarbi jutustaja. Kirjanik armus värvikasse tegelaskujusse juba varases nooruses ning selle targa hingestatud vanainimese sõnadest pani autor kirja palju huvitavaid lugusid.
- Legendis “Ermakovi luiged” esineb kasakate pealik Ermak. See kangelane on Uuralite üks auväärsemaid inimesi. Ta laiendas Venemaa alasid itta, vallutas Siberi ja läks igaveseks ajalukku Vene maade kogujana.
Oma autorilugudes mainib Bažov sageli tavalisi inimesi, kelle jaoks raske töö karmides loodustingimustes on põline ja tuttav reaalsus. Vaatamata kõigile raskustele, mis muinasjuttude kangelasi tabavad, jäävad nad lahketeks, säravateks inimesteks, kes armastavad oma tööd. Nad ei lakka kunagi uskumast ja lootmast õnnele ning loodus kingib Uurali käsitöölistele heldelt kulda ja hinnalisi kalliskive.
Kõik Bazhovi muinasjutud ühel lehel
Andeka kirjaniku kerge käega ilmus nõukogude kirjandusse žanr - Uurali muinasjutt. See on suuline narratiiv, mille autor on jäädvustanud lasteraamatusse. Lugudes on osava jutuvestja lahke hääl, kes räägib originaalses rahvamurres. Ja ümberjutustus on täis värvikaid kohakeelseid väljendeid, rahvapäraseid vanasõnu ja kõnekäände.
Neile, kes kuulsa folkloristi Pavel Petrovitš Bazhovi loominguga veel tuttavad ei ole, esitatakse tema Uurali legendide sädelev hajus. Lastel ja täiskasvanutel soovitatakse lugeda neid imelisi lugusid:
Vasemäe armuke- lugu müstilisest tegelasest, kes ilmus kaevandustöölisena kauni neiu või kuldset krooni kandva suure sisaliku näol. Kivi mõistmatut ilu uurivad meistrid langesid Vase Kaunitari mõju alla ja eksisid Uurali vanade kaevanduste sügavatesse koobastesse.
Sinjuškin hästi on muinasjutt vanaema Sinyushkast, Baba Yaga nõbu. Seal, kus ta elama asus, leiti täis vääriskive.
Hõbedane kabjas- südamlik lugu noorest kitsest, kes kabjaga mitmevärvilisi kive välja lõi. Kohtumine tabamatu metsavaimuga tõi inimestele rikkuse ja lihtsa inimliku õnne.
Sinine madu- lugu maagilisest maost, kes osutab kohaliku kulla lademetele. Igaüks, kellel on õnn näha metsas vingerdavat madu, leiab kindlasti salajase kullakaevanduse.
Hüppav Firefly- imeline lugu Kuldsest Naisest. Ta ilmub uute kaevandusarenduste lähedale ja alustab lustakat tantsu rikkalikes kullakaevandustes.
Kassi kõrvad- põnev lugu maakassist. See müstiline loom ilmub ohtliku väävelgaasina Uuralite mäestikus.
Suur Madu- lugu kullavarusid valvavast vaimust. Kirjanik võttis värvika pildi kohalike elanike, iidsete hantide ja manside suguvõsade rahvapärasest ebausust. Kullakaevanduste eestkostja kuju leidub tänapäevalgi Uurali legendides, töötavate kaevurite ja väärismaagi kaevandajate märkides.
Bazhovi populaarseimad muinasjutud on kantud hariva lastekirjanduse kullafondi. Suures kirjas ja eredate illustratsioonidega kirjutatud lood on kergesti mõistetavad igas vanuses lastele. Vanematel soovitatakse lastele öösiti lasteraamatuid ette lugeda, koolide ja lasteaedade õpetajatel on kasulik kaasata Bazhovi muinasjutte klassivälisesse lugemisprogrammi.
Muinasjutud lastele 3 a., 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10.... igas vanuses lasteaialastele, kooliõpilastele ja nende vanematele , õpetajad ja kasvatajad. Head lugemist!
Asi algas eimillestki – püssirohutikuga. See ei ole nii kaua aega tagasi, kui see leiutati. Kas väikese lapsega saab sada aastat? Alguses, kui pulbrikolbi kasutama hakati, oli sellega palju trikitamist. Mis on täiesti asjata. Kes, ütleme, tuli välja treitud õlgede valmistamise ideega, kes hakkas jälle sellise koostisega tikke määrima, et need põleksid erinevate tuledega: karmiinpunase, rohelise ja muuga. Korkimisega oli ka palju veidrusi. Ausalt öeldes oli puudritikk moes.
Ma ei ütle seda inimeste, vaid iseenda kohta. Neil aastatel, kui kolhoosidesse hakati astuma, ei olnud ma enam noor. Helepruunide lokkide asemel kasvatas ta üle pea kiilaslaiku. Ja mu vana naine ei näinud noor välja. Kui varem nimetasin seda laulumasinaks, siis nüüd näeb see välja nagu teritusmasin. See kurnab ja kurnab mind: see on puudu, see on puudu.
Inimeste seas hoolitsevad kõige eest mehed, aga meie juures, niipea kui see supelmajas kaasa lohiseb ja aurustub, on see kõrval. Ja ta ei mõtle mitte millegi peale!
Nendes kohtades poleks tavainimesel varem olnud võimalust ellu jääda: metsaline oleks ta ära söönud või alatu oleks temast võitu saanud. Alguses elasid need kohad kangelased. Nad nägid muidugi välja nagu inimesed, ainult väga suured ja kivist. Sellega on muidugi lihtsam: metsaline teda surnuks ei hammusta, kääbukas on täiesti rahulik, kuumus ja külm teda ei häiri ning maju pole vaja.
Üks neist kivikangelastest astus vanimale, nimega Denežkin. Näete, vastas ta klaasikesega, kus oli igasuguste kohalike kivide ja maagi raha. Selle kangelase hüüdnimi põhines neil maagi- ja kivirahadel.
Klaas on muidugi kangelaslik – pikem kui mees, palju suurem kui neljakümne ämbriga tünn. See klaas on valmistatud parimast kuldsest topaasist ning on nii peenelt ja puhtalt nikerdatud, et see ei saaks sellest kaugemal olla. Maagi- ja kiviraha paistavad otse läbi ja selle raha jõud on selline, et see näitab kohta.
Muide, me pole siin eriti rikkad. Meil on ainult mäed ja lusikad, lusikad ja mäed. Sa ei saa neist mööda minna, sa ei saa neist mööda minna. Mägi, lein on muidugi erinev. Keegi isegi ei arvesta teisega, aga mitte ainult oma linnaosas, vaid ka kaugemad inimesed teavad teist: ta on tuntud, kuulus.
Üks selline mägi oli kohe meie tehase kõrval. Algul on miil või isegi rohkem selline tõmme, et isegi tugev hobune kõnnib kergelt ja seebiga kaetud ja siis tuleb ikka raisakotkastest üle saada, nagu kõige raskemini ronitavast kammkarbist. Mis ma oskan öelda, tähelepanuväärne mägi. Kord möödudes või möödaminnes jääb see kauaks meelde ja räägid teistelegi.
Meil on üle tiigi üks logo, mis on juba pikka aega kuulus. Nii lõbus koht. Lusikas on lai. Kevadel läheb siin veidi märjaks, aga muru läheb lokkis ja õisi on rohkem. Ümberringi on muidugi igasuguseid metsi. Tore on vaadata. Ja tiigist selle logo juurde on mugav pürgida: kallas pole järsk ega tasane, vaid nii-öelda meelega asustatud ja põhjas on sarapuu-tõrrega liiv. Põhi on täiesti tugev ega tee jalale haiget. Ühesõnaga kõik on nii nagu ette kujutati. Võib öelda, et see koht ise on kutsuv: siin kaldal on mõnus istuda, piipu või paar suitsu teha, lõket teha ja vaadata oma tehast – kas meie väike olend ei tunduks parem?
Kohalik rahvas on selle lusikaga juba ammusest ajast harjunud. Isegi Mosolovide ajal algas mood.
Nemad – need vennad Mosolovid, kelle käe all meie tehas oma ehitust alustas, tulid puusepa ametist. Tänapäeva mõistes ilmselt olid töövõtjad. Jah, sa said väga rikkaks ja rajame oma tehase. See tähendab, et nad ujusid sügavasse vette. Loomulikult muutusid nad rikkusest raskeks. Kõik kolm venda unustasid vesiloodi ja nööriga mööda sarikat kõndida. Nad ütlevad ühe sõnaga:
Meie tehases kasvasid vahetus läheduses kaks poissi: Lanko Puzhanko ja Leiko Shapochka.
Ma ei oska öelda, kes ja miks neile sellised hüüdnimed välja mõtles. Need poisid elasid omavahel sõbralikult. Nad sobisid sellega. Sama intelligentsus, sama jõud, sama pikkus ja samad aastad. Ja elus polnud suurt vahet. Lanki isa oli kaevur, Lake's kurvastas kuldsetel liivadel ja emad, nagu teate, rügasid maja ümber. Kuttidel polnud üksteise ees millegi üle uhkust tunda.
Katya – Danilova kihlatu – jäi vallaliseks. Danilo eksimisest on möödas kaks-kolm aastat ja ta on pruudi ajast täielikult lahkunud. Kahekümne aasta pärast peetakse seda meie arvates tehase moodi liiga vanaks. Sellised poisid sobivad harva, lesknaised teevad seda sagedamini. Noh, see Katya oli ilmselt ilus, kõik kosilased lähenevad talle, kuid tal on ainult öelda:
Danilo andis lubaduse.
Meie piirkonnas on olnud palju kuulsaid kaevureid. Juhtus sedagi, et tõeliselt õpetlikud inimesed, akadeemikud, nimetasid neid professoriteks ja olid tõsiselt hämmastunud, kuidas nad nii peenelt mägesid tunnevad, kuigi kirjaoskamatud olid.
Asi pole muidugi lihtne – põõsalt marja korjamata. Pole asjata, et üks neist sai hüüdnime Raske seljakott. Ta kandis palju kive seljas. Ja kui palju oli sarnast, kui palju kivi ümber kujundati ja ümber pöörati - seda on võimatu üles lugeda.
Nad ütlevad, et meie välja paigaldas riigikassa (riigi vahenditega. - Toim.) Nendes kohtades tollal tehaseid ei olnud. Nad võitlesid. Noh, riigikassa on teada. Sõdurid saadeti. Mägikilbi küla ehitati meelega, et tee oleks ohutu. Näete, Gumeshkil oli sel ajal nähtav rikkus peal - ja nad lähenesid sellele. Muidugi jõudsime kohale. Nad tõid kohale inimesi, paigaldasid tehase, tõid mõned sakslased, aga asjad ei läinud korda. See ei töötanud ja ei töötanud. Kas sakslased ei tahtnud seda näidata või ei teadnud nad ise - ma ei oska seletada, kuid Gumeshki osutus neile järelevalveta. Nad võtsid selle teisest kaevandusest, kuid see ei olnud seda tööd väärt. Täiesti kasutu väike kaevandus, kõhn. Nii head tehast ei saa ehitada. Siis sattus meie Polevaja Turchaninovi kätte.
Uurali lood Bazhovist
Bazhovi lood neeldunud süžeemotiivid, ebatavalised pildid, värvid, rahvuslike legendide keel ja rahvatarkused. Pavel Petrovitš Bažovil õnnestus ebatavalistele tegelastele (Vaskmäe armuke, Suur Madu, Hüppav Ognevushka) anda lummav luule. Maagiline maailm, millesse vanad meid tutvustavad Uurali lood Bazhovist Nad sukeldusid tavalised vene inimesed ja alistasid oma tõelise maise jõuga muinasjutulise maagia konventsioone. Meie veebisaidil näete Bazhovi muinasjuttude veebiloend, ja naudi nende lugemist tasuta.
Danilal ja Katya, kes päästis oma kihlatu mäe armukese käest, oli palju lapsi. Kaheksa, kuulge, inimesed ja kõik poisid. Ema oli rohkem kui korra vähemalt ühe tüdruku peale armukade. Loe...
See juhtus vahetult pärast viiendat aastat. Enne sõja algust sakslastega. Loe...
Nad ütlevad, et meie välja paigaldas riigikassa. Nendes kohtades tollal tehaseid ei olnud. Nad võitlesid. Noh, riigikassa on teada. Sõdurid saadeti. Mägikilbi küla ehitati meelega, et tee oleks ohutu. Näete, Gumeshkil oli sel ajal nähtav rikkus peal ja nad lähenesid sellele. Muidugi jõudsime kohale. Nad tõid kohale inimesi, paigaldasid tehase, tõid mõned sakslased, aga asjad ei läinud korda. See ei töötanud ja ei töötanud. Loe...
Seal oli väliametnik - Severyan Kondratyich. Oh, ja äge, oh ja äge! Seda, kuidas tehased seisavad, pole kunagi varem juhtunud. Koertest koer. Metsaline. Loe...
Pärast malahhiidist sambad hankinud Stepanova surma tormas Krasnogorkasse palju inimesi. Tekkis soov saada kätte need kivikesed, mida Stepani surnud käes nähti. Oli sügis, vahetult enne lund. Peate siin palju proovima. Ja kui talv möödas, jooksid nad uuesti sellesse kohta. Loe...
Seda ei juhtunud meie tehases, vaid Syserti poolel. Ja iidsetel aastatel sugugi mitte. Minu vanad inimesed jooksid juba tehases oma veermikutega ringi. Mõni pallile, mõni voodipesu peale ja siis mehaanikutöökojas või sepikojas. No kunagi ei tea, kuhu need noored linnusesse sisse aeti. Loe...
Kaevanduses oli ka selline juhtum. Ühes näos oli õhukese lõiguga maak. Nad võtavad tüki ja sa näed, et sellel on mingi nurk. See särab nagu peegel, igaüks võib sellesse vaadata. Loe...
Neil aastatel polnud Verhnõi ja Iljinski tehastest jälgi. Ainult meie Polevaja ja Sysert. No põhjas ragistasid ka rauda. Jah, ainult natuke. Sysert elas kõige säravamalt. Näete, ta tuli teel üle kasakate poole. Inimesed kõndisid ja passisid siit-sealt. Ise käisime raudselt Revda lähedal muulil. Sa ei tea kunagi, keda teel kohtad või mida kuuled. Ja ümberringi on palju külasid. Loe...
Vabrikus elas üksi mees. Tema nimi oli Levontem. Nii hoolas mees, vastuseta. Noorest peale hoiti teda leinas, see tähendab Gumeshkis. Mina kaevandasin vaske. Nii veetis ta kõik oma noored aastad maa all. Nagu uss kaevab maasse. Ma ei näinud valgust, muutusin üleni roheliseks. Noh, see on tuntud tõsiasi - mägi. Niiskus, pimedus, raske vaim. Loe...
Need tüübid, Levontievid, kellele Poloz oma jõukust näitas, hakkasid oma elu paremaks muutma. Kuigi nende isa suri varsti pärast seda, elavad nad iga aastaga aina paremini. Nad ehitasid endale onni. Asi pole selles, et maja oleks uhke, vaid see on korralik väike majake. Ostsid väikese lehma, said hobuse ja hakkasid talvel kuni kolmeaastaseid lambaid laskma. Mu ema ei saaks olla õnnelikum, et nägi valgust vähemalt vanaduses. Loe...
Kaks meie tehase töötajat läksid muru vaatama. Ja nende niitmine oli kaugel. Kuskil Severuška taga. Loe...
Stepanova lesel Nastasjal on endiselt malahhiidikarp. Iga naiseliku seadmega. Seal on sõrmused, kõrvarõngad ja muud naiste riituste järgi. Loe...
Marmoritöölised polnud ainsad, kes olid kuulsad oma kivitöö poolest. Ka meie tehastes, öeldakse, oli neil see oskus. Ainus erinevus on selles, et meie omadele meeldis rohkem malahhiit, kuna seda oli piisavalt ja hinne pole kõrgem. Loe...
Katja, Danilovi kihlatu, jäi vallaliseks. Danilo eksimisest on möödas kaks-kolm aastat ja ta on pruudi ajast täielikult lahkunud. Kahekümne aasta pärast peetakse seda meie tehase viisil liiga vanaks. Loe...
Diagon Brodis, kus kool asub, oli vaba krunt. Tühermaa on suur, kõigile silmapiiril, aga need pole liiga ihaldatud. Highlands, näete. Siin on tülikas köögiviljaaeda kasvatada – higi on palju, aga sellest on vähe kasu.
Kaks meie tehase töötajat läksid muru vaatama. Ja nende niitmine oli kaugel. Kuskil Severuška taga.
See oli pühadepäev ja palav – kirg. Parun on puhas. Ja nad mõlemad olid leinas arad, see tähendab Gumeshki puhul. Kaevandati malahhiidimaaki, samuti sinitihast. No kui mähisega kinglet sisse tuli, siis oli niit, mis sobis.
Seal oli üks noor mees, vallaline ja tema silmad hakkasid roheliseks muutuma. Teine on vanem. See on täiesti rikutud. Silmades on roheline ja põsed tunduvad olevat muutunud roheliseks. Ja mees muudkui köhis.
Metsas on hea. Linnud laulavad ja rõõmustavad, maa kõrgub, vaim on kerge. Kuule, nad olid väsinud. Jõudsime Krasnogorski kaevanduseni. Seal kaevandati siis rauamaaki. Niisiis heitsid meie tüübid pihlaka alla murule pikali ja jäid kohe magama. Alles äkki ärkas noormees just siis, kui keegi teda külili lükkas. Ta vaatab ja tema ees, maagihunnikul suure kivi lähedal, istub naine. Ta on selg mehe poole ja tema punutisest on näha, et ta on tüdruk. Pats on hallikasmust ja ei rippu nagu meie tüdrukutel, vaid kleepub otse selja külge. Lindi lõpus on kas punased või rohelised. Nad paistavad läbi ja helisevad peenelt, nagu vaskleht. Tüüp imestab vikatit ja märkab siis kaugemale. Tüdruk on väikest kasvu, hea välimusega ja nii lahe ratas - ta ei istu paigal. Ta kummardub ettepoole, vaatab täpselt oma jalge alla, siis nõjatub uuesti tagasi, kummardub ühele, teisele poole. Ta hüppab püsti, vehib kätega ja kummardub siis uuesti. Ühesõnaga artut tüdruk. On kuulda, kuidas ta midagi pobiseb, aga kuidas ta räägib, pole teada ja kellega ta räägib, pole näha. Lihtsalt naer. Ilmselt on tal lõbus.
Tüüp oli juba sõna võtmas, kui ootamatult sai ta kuklasse löögi.
Mu ema, aga see on armuke ise! Tema riided on midagi. Kuidas ma seda kohe ei märganud? Ta pööras oma kaldus pilgud kõrvale.
Ja riided on tõesti sellised, et te ei leia maailmast midagi muud. Siidist, kuule mind, malahhiidist kleit. Selline sort on olemas. See on kivi, aga silmale nagu siid, isegi kui seda käega silitad. "Siin," arvab tüüp, "häda! Niipea, kui sain sellest lahti, enne kui märkasin. Vanarahva käest, näed, kuulis, et see Perenaine – malahhiit naine – armastab inimestega vingerpussi mängida. Just siis, kui ta midagi sellist mõtles, vaatas ta tagasi. Ta vaatab kutti rõõmsalt, lööb hambad lahti ja ütleb naljaga pooleks:
Mida, Stepan Petrovitš, sa vaatad asjata tüdruku ilu? Nad ju võtavad raha vaatamise eest. Tule lähemale. Räägime natuke. Poiss oli muidugi hirmul, kuid ta ei näidanud seda välja. Lisatud. Kuigi ta on salajane jõud, on ta siiski tüdruk. Noh, ta on mees, mis tähendab, et tal on häbi tüdruku ees häbelik olla.
"Mul pole aega rääkida," ütleb ta. Ilma selleta magasime ja läksime muru vaatama.
Ta naerab ja ütleb siis:
Ta esitab teile loo. Mine, ma ütlen, seal on midagi teha.
Noh, tüüp näeb, et pole midagi teha. Ma läksin tema juurde ja ta kerkis käega, minge ümber maagi teiselt poolt. Ta kõndis ringi ja nägi, et siin on lugematu arv sisalikke. Ja kõik, kuulge, on erinevad. Mõned on näiteks rohelised, teised sinised, mis pleegivad siniseks või nagu savi või liiv kullatäppidega. Mõned, nagu klaas või vilgukivi, säravad, teised aga pleekinud muru ja mõned on jälle mustritega kaunistatud. Tüdruk naerab.
"Ära lahku," ütleb ta, "minu armee, Stepan Petrovitš." Sa oled nii suur ja raske, aga nemad on minu jaoks väikesed. - Ja ta plaksutas peopesasid, sisalikud jooksid minema, andsid järele.
Nii tuli mees lähemale, peatus ja naine plaksutas uuesti käsi ning ütles naerdes:
Nüüd pole sul enam kuhugi astuda. Kui sa purustad mu sulase, on probleeme. Ta vaatas oma jalgu ja seal polnud palju maad. Kõik sisalikud kobarasid ühte kohta ja põrand muutus nende jalge all mustriliseks. Stepan vaatab – isad, see on vasemaak! Igasugused ja hästi poleeritud. Ja seal on vilgukivi, segu ja kõikvõimalik litter, mis meenutab malahhiiti.
Noh, nüüd tunned mind ära, Stepanuška? - küsib malahhiittüdruk ja ta puhkeb naerma. Siis, veidi hiljem, ütleb ta:
Ära karda. Ma ei tee sulle midagi halba.
Tüüp tundis end õnnetuna, et tüdruk teda mõnitas ja isegi selliseid sõnu ütles. Ta sai väga vihaseks ja isegi karjus:
Keda ma peaksin kartma, kui olen leinas arglik!
"Olgu," vastab malahhiiditüdruk. "Just seda ma vajan, kedagi, kes ei karda kedagi." Homme, kui mäest alla laskute, on teie tehase ametnik siin, te ütlete talle, et jah, vaata, ärge unustage sõnu: "Vaskemäe omanik käskis teil, umbne kits, Krasnogorski kaevandusest välja tulla. Kui sa ikka selle minu raudkorgi katki lööd, viskan ma kogu Gumeshki vase sinu jaoks sinna, nii et seda pole kuidagi kätte saada.
Ta ütles seda ja vaatas silmi:
Kas saate aru, Stepanuško? Leinas ütlete, olete pelglik, te ei karda kedagi? Nii et öelge ametnikule, nagu ma teile ütlesin, ja nüüd mine ja ärge öelge midagi sellele, kes teiega on. Ta on hirmunud mees, milleks teda tülitada ja sellesse asja kaasata. Ja nii ta käskis sinitihasel teda natuke aidata.
Ja ta plaksutas taas käsi ning kõik sisalikud jooksid minema. Ta hüppas ka püsti, haaras käega kivist, hüppas püsti ja nagu sisalik jooksis samuti mööda kivi. Käte ja jalgade asemel olid tema käpad rohelised, saba väljas, pool selgroogu oli must triip ja pea oli inimlik. Ta jooksis tippu, vaatas tagasi ja ütles:
Ära unusta, Stepanushko, nagu ma ütlesin. Väidetavalt käskis ta sul, umbne kits, Krasnogorkast välja tulla. Kui teete seda minu viisil, abiellun teiega!
Kutt isegi sülitas hetke kuumuses:
Oi, milline prügikast! Nii et ma abiellun sisalikuga.
Ja ta näeb teda sülitamas ja naermas.
Olgu," hüüab ta, "räägime hiljem." Äkki mõtled selle peale?
Ja kohe üle mäe vilkus ainult roheline saba.
Tüüp jäi üksi. Kaevandus on vaikne. Maagihunniku taga on kuulda vaid kellegi teise norskamist. Äratas ta üles. Nad läksid niitma, vaatasid muru, naasid õhtul koju ja Stepanil oli üks mõte: mida ta peaks tegema? Selliseid sõnu ametnikule öelda pole sugugi väike asi, aga ta oli ka, tõsi küll, umbne – tema soolestikus oli mingi mäda, öeldakse. Et mitte öelda, see on ka hirmutav. Ta on armuke. Millist maaki võib ta segusse visata? Seejärel tehke oma kodutööd. Ja mis veelgi hullem, on häbi end tüdruku ees uhkeldajana näidata.
Mõtlesin ja mõtlesin ja naersin:
Ma ei olnud, ma teen nii, nagu ta käskis.
Järgmisel hommikul, kui inimesed päästiktrumli ümber kogunesid, tuli tehase ametnik. Kõik võtsid muidugi mütsid maha, vaikisid ja Stepan tuli üles ja ütles:
Ma nägin eile õhtul Vasemäe armukest ja ta käskis mul teile rääkida. Ta käsib sul, umbne kits, Krasnogorkast välja tulla. Kui sa selle raudkorgi tema jaoks ära rikud, viskab ta Gumeshkile kogu vase sinna, et keegi seda kätte ei saaks.
Ametnik hakkas isegi vuntse raputama.
Mis sa oled? Purjus või hull? Milline armuke? Kellele sa neid sõnu ütled? Jah, ma mädanen sind leinast!
"Teie tahe," ütleb Stepan, "ja see on ainus viis, kuidas mulle öeldi."
"Piitsa teda," karjub ametnik, "ja viige ta mäest alla ja aheldage näkku!" Ja et mitte surra, anna talle koerale kaerahelbepuder ja küsi järeleandmisteta tunde. Ainult natuke – rebi halastamatult!
No muidugi piitsutasid nad kutti ja läksid mäest üles. Kaevanduse ülevaataja, kes polnud ka viimane koer, viis ta tapale - hullemini ei saakski olla. Siin on märg ja head maagi pole, oleksin pidanud juba ammu alla andma. Siin aheldasid nad Stepani pika keti külge, et ta saaks tööd teha. On teada, mis kell oli – kindlus. Nad tegid inimese kallal igasugust jama. Vanem ütleb ka:
Jahutage siin natuke. Ja õppetund maksab teile nii palju puhast malahhiiti - ja määras selle täiesti sobimatult.
Pole midagi teha. Niipea kui korrapidaja lahkus, hakkas Stepan kepiga vehkima, kuid tüüp oli endiselt väle. Ta vaatab, kõik on korras. Nii langeb malahhiit, ükskõik kes seda kätega viskab. Ja vesi lahkus kuskilt näost. See muutus kuivaks.
"Siin," arvab ta, "see on hea. Ilmselt armuke mäletas mind."