patrio o muerte tõlge ja sain parima vastuse
Vastus Galina Avanesovalt[guru]
Hispaania keelest: PATRIA O MUERTE! - KODUMAA VÕI SURM!
Vabariiklaste loosung Hispaania kodusõja ajal 1936-1939. vabariigi toetajate ja sõjaliste mässuliste (frankoistide) vahel, eesotsas kindral Francoga.
Hiljem, Kuuba revolutsiooni ajal, sai see loosung taas populaarseks kujul „Emamaa või surm! Me võidame! "("Patria o muerte! Venceremos!"). Sellest sai selle revolutsiooni sümbol pärast seda, kui seda kuulis selle juhi Fidel Castro Ruzi kõnes Coloni kalmistul Havannas auriku Couvre reisijate matustel. (See toimetas Kuubale Kuuba valitsuse poolt Belgiast ostetud laskemoona, kuid 4. märtsil 1960 lasid selle Havanna sadamas õhku laeva mineerinud diversandid.)
~~~~~~~~~~
Kuuba – mu armastus!
Karmiinpunase koidiku saar...
"Kuuba on minu armastus! »
Kas sa kuuled tembeldatud sammu?
Need on barbudod tulemas.
Taevas nende kohal on nagu tuline lipp...
Kas sa kuuled tembeldatud sammu?
Julgus teab eesmärki.
Kuubast on saanud legend...
Fidel räägib taas inspireeritult, -
Julgus teab eesmärki!
Kodumaa või surm! -
See on kartmatu vanne.
Las vabaduse päike põleb Kuuba kohal!
Kodumaa või surm!
Kuuba – mu armastus!
Karmiinpunase koidiku saar...
Laul lendab üle planeedi, heliseb:
"Kuuba on minu armastus!"
Fidel Castro tõeline ja, mis kõige tähtsam, sümboolne pärand ei sure koos temaga, vaid jääb tõukejõuks 21. sajandi poliitiliseks tegevuseks. Seega saabus Fidel Castro enda surm ajal, mil tema kuvandile ja pärandile avanesid uued globaalsed perspektiivid.
Fidel Castro elu ja surm on terve ajastu kaasaegses ajaloos. Analoogiliselt kuulsa ajaloolase Eric Hobsbawmi sõnadega "Pika 19. sajandi" kohta (poliitilises mõttes 1789–1914 kestnud) ei olnud meie poliitiline 20. sajand sugugi "lühike", kuna ta uskus sama Hobsbawmi. ei lõppenud 1991. aastal, vaid alles nüüd. Vähemalt meie põlvkonna 20. sajand kestis nii kaua, kui elas Comandante Fidel, sest tema seatud revolutsiooni mütoloogia ja romantika (ja kui soovite, ka poeetika) säilisid. Siin Venemaal oli seda eriti selgelt tunda. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist ning 1990. aastate raskete ja keerukate majandusreformide ajal. Fidel Castro jäi aegade seose (ja mõne jaoks ka vanade ideaalide säilitamise) eeskujuks. Veelgi enam, irooniline on see, et piiride avanemine postsovetlikul perioodil muutis Kuuba enamusele Venemaa kodanikele kättesaadavaks, kui Liberty Islandist sai meie turistide seas populaarne sihtkoht. Just siis said vana Havanna tänavad ja Varadero rannad venelastele tuttavaks mitte ainult Jevgeni Jevtušenko luuletuste kaudu, vaid ka vahetult.
Vene-Kuuba poliitiliste suhete uus elavnemine 2000. aastatel. tuletas meie kodanikele taas meelde kõiki nõukogude mütoloogiaid, mis on seotud "varajase" Castroga. Tõeliselt rahvuslikuks muutunud lood Fideli külaskäikudest Nõukogude Liitu tõusid minu mällu. Castro Lenini mausoleumi poodiumil, loosungid “Fidel - Hruštšov”, Castro talvemütsis härmas Siberis, laul “Kuuba on minu arm” ja palju muud. Isegi Fideli kuulsad Havanna sigarid mängisid siin rolli. Kui osana kaubandussuhetest uue Kuubaga hakati neid perioodiliselt Nõukogude Moskvas müüma, muutis isegi sigar oma semiootilist tähendust nõukogude ideoloogias. Kui varem oli sigar Ameerika imperialisti karikatuuride eksklusiivne atribuut, siis nüüd on sellest saanud ka omamoodi uue revolutsiooni sümbol.
See 1960. aastate alguse nõukogude ühiskonnale omane "kastroeufooria" ühendati tolle aja võtmeks olnud "kosmilise eufooriaga". Ja millal alates 2000. aastatest. Juri Gagarini lennust sai Venemaa uue ajaloolise mälu poliitika võtmeelement, seejärel taaselustas Gagarini kangelaslikkus mälus Castro paralleelse ja sünkroonse kangelaslikkuse. Ja see, et Fidel pälvis 1963. aastal Nõukogude Liidu kangelase tiitli, ei tundunud enam Hruštšovi kapriisina, vaid täiesti loomuliku ja loogilise sündmusena. Seetõttu on lood Kuuba ajaloost ja kaasaegsest poliitilisest elust tänapäeval Venemaa televisiooni üks populaarsemaid lugusid. Eksperdid arutavad neid regulaarselt poliitilistes jutusaadetes, režissöörid teevad filme ning seega on Kuuba kuvandil ja Castro kuvandil (mis on siiski lahutamatult seotud tema revolutsioonilise liitlase Ernesto Che Guevara kuvandiga) Venemaa avalikus arvamuses endiselt oluline roll. .
Veelgi enam, tänapäevased poliitilised sündmused maailmas on muutnud Fidel Castrost mitte ainult ajaloolise mälu subjektiks, vaid ka "viimaseks mohikaanlaseks" sellel "pikal 20. sajandil". Castro ja revolutsioonilise Kuuba kuvand sai uute poliitiliste liikumiste sümboliks. Kõik sai alguse 2000. aastate “vasakpöördest”. Ladina-Ameerikas, seostatakse Venezuela presidendi Hugo Chavezi ja Boliivia presidendi Evo Moralese nimedega. Chavez kasutas oma poliitilises ideoloogias Kuubaga aktiivselt omamoodi "nimelist kõnet" ja propageeris loosungit "Chavez on täna Castro". Ja polnud juhus, et üks Moralese esimesi otsuseid selles "sümbolite poliitikas" oli Ernesto Che Guevara monumendi paigaldamine Boliivia pealinna La Pazi vaesesse El Alto eeslinna.
Edasi majanduskriis 2008-2009. , mis käivitas USAs ja Euroopa Liidu riikides uued kodanikuprotesti liikumised, hakkas ka revolutsioonilise Kuuba sümboleid kasutama kaasaegse poliitilise võitluse eesmärkidel. Kusagil tehti seda kaudselt. Oletame, et Occupy Wall Streeti liikumises murdus see Slavoj Žižeki ideoloogia ja tema 1960. aastate prantsuse neomarksistlike filosoofide ümbertõlgenduse kaudu. Ja kuskil, eriti Lõuna-Euroopas, kus erinevalt USA-st ei olnud Castro ja Che Guevara positiivsete kujundite kasutamisel otsest tabu, oli Kuuba revolutsiooni pärandile apelleerimine otsesem Kuuba revolutsiooni ideoloogilises platvormis. kriisi ajal esile kerkinud uued vasakpoolsed liikumised, mis kogusid kiiresti populaarsust Hispaanias ja Itaalias ning Kreekas suutsid isegi võimule tulla.
Sellega seoses võib täna, kui pärast Brexiti-referendumi edu ja Donald Trumpi võitu USA presidendivalimistel maailm ootab tõsist ja pikaajalist lääne sisemist ümberkujundamist, Fidel Castro pärand saada lisaväärtust. poliitiline tähtsus. Vladimir Putini 2016. aasta oktoobris Valdai klubi koosolekul sõnastatud peamine sotsiaal-majanduslik vastuolu "eliidi globaliseerumise", "eliidi globaliseerumise" ja kasvavate nõudmiste vahel "globaliseerumine kõigile" võib tõepoolest määrata peamise dünaamika. 21. sajandi maailmapoliitikast ja paljudes lääneriikides liiguvad sotsioloogia valdkonnast reaalse poliitilise tegevuse praktikasse. Ja sellega seoses ka pärast Trumpi võitu levinud avaldused “uue revolutsioonilise olukorra” võimalikust tekkest lääneriikides ja “doominoefektist”, mil Brexit ja Trump võivad käivitada sarnased protsessid ka teistes riikides ning seeläbi ka protsess. Lääne ümberkujundamine võib "ahelreaktsiooni" olemuseks muutuda täiesti alusetuks. Sellega seoses, kui räägitakse selle doomino "kolmandast luust", "kes on järgmine", räägitakse kõige sagedamini Itaaliast ja Prantsusmaast, kuid sarnane sündmuste loogika on võimalik ka teistes EL-i riikides.
On selge, et Trumpi otsene võrdlemine poliitilise spektri parem- ja vasakäärmuslaste esindajate Castroga on täiesti ebakorrektne. Kuid lääne muutumise dünaamika selle "doominoefekti" kaudu laiendab objektiivselt tegevusvõimaluste välja mitte ainult uute parem-, vaid ka uute vasakjõudude poolt ning nende jaoks, pöördudes Castro ja Che romantilise revolutsioonilise sümboolika poole. Guevara näeb üsna loomulik välja. Lisaks saab asjaolu kontekstis, et Trumpi võitu nimetatakse juba “konservatiivseks revolutsiooniks”, selgeks, et revolutsiooni selline dünaamika (ükskõik mis ideoloogiline värv see ka poleks) ja selle isemajandamine muudavad selle täiesti arusaadavaks. loogiline pöörduda mineviku revolutsionääride kujude ja kogemuste poole . Ja siin tuleb Fidel Castro pilt ühena esimestest meelde.
Sellest tulenevalt võime suure tõenäosusega väita, et Fidel Castro tõeline ja mis kõige tähtsam, sümboolne pärand ei sure koos temaga, vaid jääb 21. sajandil poliitilise tegevuse tõukejõuks. Seega saabus Fidel Castro enda surm ajal, mil tema kuvandile ja pärandile avanesid uued globaalsed perspektiivid. Selle tähtsus sümboolse poliitika jaoks on üsna ilmne. Ja analoogselt selliste vanade nõukogude vormelitega nagu "Lenin suri, aga tema asi elab edasi" ja "Lenin elas, Lenin on elus, Lenin jääb ellu", poleks liialdus väita, et Fidel Castro põhjus jõuab kaugele. elab temast üle ja Castro kuvand ei jää mitte ainult “pika” 20. sajandi ajalukku, vaid sellest saab ka märkimisväärne sümbol ja üleskutse täna algavale uuele poliitilisele sajandile. Fidel Castro tõeline ja, mis kõige tähtsam, sümboolne pärand ei sure koos temaga, vaid jääb tõukejõuks 21. sajandi poliitiliseks tegevuseks. Seega saabus Fidel Castro enda surm ajal, mil tema kuvandile ja pärandile avanesid uued globaalsed perspektiivid.
Patria o Muerte
…Ahora estаs en mi;. Eres mi vaga
suerte, esas cosas que la muerte apaga.
...Nüüd oled sa minus. Elu on juhuslik asi
Ma tean, et sa oled seal nagu kõik, mille ma sinuga kaotan.
Jorge Luis Borges "Buenos Aires"
Tema nimi on Manuel. Ta on pärit Havannast, õnnistatud, kunagise sõbraliku, kuid nüüdseks otsustamata saare pealinnast, mis kannab lühikest, kuid äärmiselt ilmekat nime “Kuuba”. Liberty Island võlgneb oma nime Taino hõimu indiaanlastele, kes nimetasid Suur-Antillide saarestiku rühma üht suurimat saart kummaliselt kõlava sõnaga "Cubanacan", mis vastab ligikaudu euroopalikule "keskuse" mõistele. Compa;ero Manuel on õrn, sõbralik iseloom, üheksa-aastane tütar, kes sarnaneb Angela Davisega tema vastaval eluperioodil, ja kottmust nahk, mis on päritud tervelt rea esivanematelt, kelle eurooplased Kuubale ümber asustasid. kolonialistid 16. sajandi lõpus, sest nii nad küüruvad pilliroo istandustes. Kirjeldatud ajaks oli kohalik India elanikkond praktiliselt välja surnud ületöötamisest, alkoholist ja senitundmatutest haigustest, mille Uude Maailma tõi Suur Valge Vend, kes ilmselgelt ei kahtlustanud selliseid katastroofilisi tagajärgi piirkonna demograafiale. Aafrika savannide külaskäivad asukad ja valged konkistadoorid pidid väsimatult tööd tegema, sest nagu kass Matroskin “Puhkustest Prostokvashinos” tavatses öelda, et ühine töö minu kasuks õilistab. Nii hoolitsesid konkistadoorid, mustad tegid pahandusi ja sellise tööjaotuse viljad moodustasid pikka aega sada protsenti nende rahvamajanduse kogutoodangust, kuni asjade praegune seis ilmselgelt enam ei sobinud mõlemale madalamale klassile, kes otseselt. tekitas materiaalset rikkust ja kõrgemad klassid, kes sellest kasu said. Valusalt tuttav pilt. Ent kuradile see geograafilise ja ajaloolise hõnguga poliitökonoomia.
Tõmban käepidet tema väikeses tagasihoidlikus suveniiripoes lihtsa nimega “El Corazon”, kus mu sõber on poe asutamise päevast saati müüjana vegeteerinud. Läbilaskev uks kostab õhukest metallist helinat pikkadest kellatorudest, mis on riputatud punaste tutidega varustatud horisontaalse risttala külge. Millegipärast seostan seda heli hambavaluga ja tekitab kerget ärritust. Mõnda aega heliseb mu selja taga ikka veel improviseeritud uksekell, mis tasapisi ja paratamatult hääbub. Väikeses kitsas ruumis, mis lõhnab tolmu, alpakavilla, värvide ja mate tee järele, on kirjeldamatult umbne. Konditsioneer külmus ära. Poe ebatavalise vaikusega segunes mingi füüsilise ja vaimse tühjuse tunne. Selle olukorra põhjus selgus kohe. Muusikakeskus oli vaikne. Manuel istus mingi kirjutuslaua, miniatuurse baarileti või väikese leti taga ja vaatas pingsalt üle räbaldunud raamatu. Selle raamatuga, mille kulunud lehekülgi ta suurte raskustega mõista püüdis ning puidust vilede, värviliste indiaanirõivaste, nahast tamburiinide ja pikkade hirmuäratava välimusega maskide taustal nägi ta välja kuidagi rituaalne, nagu mõne hõimu šamaan. kes olid Aafrika ja India kultuuride ristumiskohas tsivilisatsiooni "Mangbetu" mõju all. Valgus pääses tillukesse poodi väljast, läbi kahe linnatolmuga kaetud akna, mis paiknesid välisuksest vasakul ja paremal. Sees valitsenud umbsus meenutas troopika tormieelset atmosfääri.
- Suurepärane! - Ma ütlen. – Miks sa oma silmi pimedas ära rikud? Ja kuidas on lood "kondiga"? Miks muzlo vaikib?
Manuel osutas musta sõrmega räbaldunud lehe keskele, tõmbas sundpeatuskoha, võttis oma laia nina eest kuldäärtega prillid ja tõstis lõpuks keskendunud pilgu minu poole:
- Oh, see oled sina, vend. Kas rikute midagi, mis on juba rikutud?
- Miks sa istud ilma valguseta?
- Jah, see löödi välja. Täna juba viies kord. Lett on seal, Hiina pubis, seina taga. Tuleb läbi õue minna. Olgu, istuge paar minutit. Pokaryul. Ja mõnikord ei käivitu see esimese hooga. Ilmselt ülekoormus.
- Ma kuuletun, komandör. Kui keegi sisse tuleb, mida ma peaksin ütlema? Kas nad peaksid omanikku ootama?
- Kes siia tuleb? Paar korda päevas ja siis nagu näitusele. Midagi ei müüda. Puta.
Toome kõrvale pannes lahkub sõber oma lemmikkohast ja suundub laisalt, justkui vastumeelselt, väljakannatamatut juulikuumust kõrvale tõrjudes tagaukse poole. Manuel räägib vene keelt päris hästi. Muidugi, et kirjutada doktoritöö, noh... ütleme, kvantmehaanikast, teemal... no näiteks: “Hermiiti tunnused, iseadjoint kvantoperaator kui reaalne suurus,” oleks tema teadmised. ilmselgelt ei piisa, aga igapäevaseks suhtlemiseks, jah, isegi minusugustega on täiesti piisav. Pikaajaline viibimine riigis, tahtmatu tungimine selle kultuuri eripäradesse viis keele kui sellise mõistmise lõpule ja nüüd võis Manueli üsna mõistlikult pidada "meie omaks". On üsna loomulik, et “Manya” võttis vastu asukohamaa gastronoomilised ja muud omadused, nii et nüüd erines ta põliselanikest vaid välimuse poolest. Ainus, mis Manuelile pole veel allunud, on kodumaine kino, aga käsi südamel mõista ja armastada nende filmirežissööride töid, nagu näiteks Tomas Gutierrez Alea “Bürokraadi surm” või “ Paradiis tähtede all” Gerardo Cichon, vajame ka ettevalmistust. Asjade järjekord nii-öelda kultuurivahetuse raames.
Seni vaikne, vana, nagu vett kandev nagina, hakkas Toshiba muusikakeskus ühtäkki laulma kähedas kontraltos, mille katkestas ootamatult ka paus valminud ja järgmise esitusloendi vahel. Konditsioneer sumises rütmiliselt ja kauplust valgustas valkjas elektrivalgus. Manya jõudis lõpuks elektrienergia automaatse sisse-välja lülitini. Kinnisus on mõnevõrra vähenenud. See on siiski kummaline, kuid selgub, et ka mitte kõik mustad ei talu seda kergesti. Samal ajal kui ma mõtlesin kõigile jamadele, mis mulle küsimata pähe turgatasid, pöördus Manuel tagasi. Olles harjumuspärasest ükskõiksusest tulvil seintel rippunud ja riiulitele laotatud rämpsu vaadanud, astus Manya vaikselt pisikesse elutuppa, kust siis kostis veekeetja plõks.
- Kas sinust saab "kaaslane"?
- Will.
- Kas ma peaksin suhkrut lisama?
- Ei, pole vaja.
- Täpselt?
- Kas nad joovad seda suhkruga?
- Sina, nagu juut, vastad küsimusele küsimusega. Nad joovad siin kõike suhkruga. Okei, nagu öeldakse: "Kaelkirjak on suur, tema teab kõige paremini."
- Manya, kas seal on mustanahalisi juute?
- Need juhtuvad, Vlad. Elada Marokos.
- Ja kollased nahad? Hiina, mõned?
- HeZe. Üldiselt küsite pensionil sõjaväelase jaoks liiga naiivseid, ma isegi ütleks, et rumalaid küsimusi.
- Ma lihtsalt lollitan.
Muusikaline keskpunkt Pablo Alborani häälel tema “Tanto” kontekstis, kõlades ebaloomuliku puhtusega, mitte traditsioonilises, Ladina-Ameerika, vaid modernses pop-esitusviisis, millel on selgelt väljendunud rahvuslik mõju. , hingega kutsutud:
Õpeta mind sind aeglaselt puudutama
Ma tahan õppida sind uuesti armastama
Sosista sulle kõrva, et ma saan...
Ens;;ame a rozarte lento, - Manya tõusis päris hea tenoriga, lahkudes oma nurgast kahe kõrge kruusi mate teega - ...quiero aprender a quererte, de nuevo, susurrarte al o;do, que puedo.. .
- Elagu Kuuba! Caruso on nõme. Lihtsalt ärge pingutage, vastasel juhul valgute see oma kingadele.
- Nendega ei juhtu mitte midagi. Muide, miks sa tulid?
- Sellel on põhjus.
- Que?
- Päev, mil ma sündisin. Täna, nelikümmend aastat tagasi...
- Ma saan aru. Noh, siis on kingituste aeg. Hoidke kõristit. Valmistatud Trinidadi ja Tobago saarel.
- Noh, milleks mul seda vaja on? Lapsed on suureks kasvanud. Kogud öökapil tolmu? Või raputada seda tualetis, et näidata, et see on hõivatud? Kas kohalikud kannibalid kasutasid seda?
- Teadmiseks, erinevalt Paapua Uus-Guinea saartest, kus selliseid kahjuks veel leidub, pole neid Trinidadis olnud maailma loomisest saati. Oleme siin pigem kannibalid. Vaata, üks vanaema müüb metroos pirukaid. Hea, kui nad eile haukusid. Mis siis, kui nad räägiksid?
- Olgu, okei, tänan kingituse eest. Bene. Sinu huumor on sama tume kui sina.
- Mida ma peaksin tegema? Kui elad siin aastaid, kuhugi minemata, saad fatalistiks.
- Vabandust, vanamees, aga ma ei teeninud täna "Curacao Blue" pealt raha. Seal on konjak. "Vana linn". Kas see toimib?
- Ta jookseb. Kuidas oleks tunni pärast. Istun ja loen mõnda aega, siis panen oma poe kinni, täna pole nagunii turupäev. esmaspäev. Keegi ei tule enam sisse, ma tean oma kogemusest, ja on hilisõhtu. Pange tähele, ma ei lähe pargipingile. Vastasel juhul ütlen uuesti "Teie dokumendid" ja teid visatakse kohe puuri. Ma ei taha veeta õhtut politseijaoskonnas istudes. Võib-olla siin, minuga?
- See on umbne. Ja teie kuuris pole tõesti kuhugi pöörata. Lähme Taj Mahali. Ma tean seal üht usbekki, me tellime pilafi, aga ta ei keela sul seda kaasa tuua. Vähemalt minu jaoks. Peaasi, et ei muutuks jultunud.
- See on suurepärane. Üldiselt on aeg sellega lõpetada. Minu oma ei rääkinud minuga kaks päeva pärast eelmist korda. Ainult Gabriella tundis kaasa. Oh, kurat, see on minu jaoks igavene vene küsimus.
Kujutasin silmapilk sügavaima empaatia väljendusega ingelliku ilu olendit, mis on slaavi ja afro-kuuba vere segunemine, vaatamas oma isa sinimustvasse kruusi, mis sarnanes küpse baklažaaniga ja millele oli kirjutatud väljendamatud kannatused, nagu ootaks selle omanik kangelaslikult kindlat surma mõnes... mõnes kodusõja ajal tüüfuse kasarmus. Millest Manuel pole ikka veel lahti saanud, on tema hispaania-kuuba aktsent. Hispaania keeles pole meie "sh" ja "zh" sarnaseid helisid ning väga pikka aega ei suutnud ma harjuda "tüdruku" asemel tema "tüdrukuga". Hägune “x” tõttu hääldab Manya sõna “booze” kui “buulo”, mis meenutab veidi ukraina “bulo” tähenduses “see oli”. Samuti tegin pikka aega nalja tema käitumisviisi üle, kandes nii randmel kui ka kaelal nõmedat kettide ja amulettide pilve, arusaamatut külgetõmmet viisi vastu, kuidas hispaania-kuuba kõnesse venekeelseid sõnu sisestada, isegi telefonivestluses kauge Havannaga. sugulased, kes olid selles küsimuses ilmselt hämmingus. Manina kõige kummalisem harjumus oli võime otse keset vestlust ootamatult mingisse kummardusse langeda. Manuel oli sisseelatud, kuid kuidagi täiesti arusaamatu saar meie patuse reaalsuse igapäevases ookeanis. Ilmselgelt oli see koos tõelise Ladina-Ameerika kerguse ja bravuuriga, mis kohati meenutas poosi, tema isiksuse kõige atraktiivsem külg.
- Manya, ära muretse. Olgem kõige seaduskuulekamad kodanikud selles tigedas ja halastamatus maailmas ning püüdkem oma imelist õhtut mitte rikkuda arusaamatuste või eriolukordadega. Ma läksin. Oodake tunni pärast.
- Ära unusta kõristit.
- Ma võtan selle hiljem järgi. Mida ma peaksin tegema, ülejäänud päeva temaga koos veetma?
- Nagu soovite. See on nüüd teie oma, seega on teie otsustada, mida sellega teha.
- Kurat, sa lükkad mulle igasugu rämpsu, mida sa pole sada aastat müünud.
- Miks ma peaksin teile kingiks kinkima nahast “Gauchero” mütsi, mille väärtus on sada Bakuut? Tule, mine juba välja. Või istuda ja oodata tund aega.
- Ei, ma pean veel paari kohta minema. Tule nüüd, no pasaran!
Manuel noogutas, lasi välja mingi paapua "uh-huh" ja mattis nina oma toomesse. Naeratasin ja suundusin välisukse poole.
Päev oli hääbumas nagu hiiglaslik taht õlikausis, mille Issand Jumal suvise taeva põlenud võlvi küljest riputas. Istusime Manueliga räbal pargipingil, mattusime tolmustesse sirelipõõsastesse, justkui meelega selliseks otstarbeks sinna pandud, ja vargsi ringi vaadates tõmbasime “kurgust välja” varem talletatud “vanalinna”. Konjak läks kuumaks ja haaras meil kurku, nagu valaksime hoopis sula pliid enda kurku. Taj Mahalis ei õnnestunud mitte midagi. Usbeki tuttavat polnud. Mitte tema vahetus. Kavatsus sel umbsel juuliõhtul neetud pudel tsiviliseeritud viisil ära juua ei olnud ilmselgelt määratud täituma. Pidime kasutama meetodit, mis võrdsustas soolised, vanuselised, sotsiaalsed ja muud erinevused ning mida haldus- ja juriidilisest vaatepunktist iseloomustati kui jõhkrat ja küünilist sekkumist avaliku moraali normidesse üldiselt ja inimkäitumisse eriti. . Vastupidiselt tavapärasele ei kaotanud Manya pärast esimest kolme klaasitäit pead, nagu temaga tavaliselt juhtub, vaid langes kummalisse mõtlikkusse, kandes selgelt väljendunud melanhoolia märke. Millegipärast ei olnud mul ka lõbus. Sündmus omandas üha enam protokollilist iseloomu. Siirus, mis meil ja Manyaga sellistel puhkudel sageli õnnestus, ei paistnud välja. Meie selja taga kõikus tohutu linna rütmiline mürin. Emad, kes raevukalt karjuvate või pahuralt vaikivate beebidega meist kärusid mööda veeresid, vaatasid meie kummalist, harjumatult värvikat duot kauem kui etiketi ajalimiit, aimates ilmselgelt meie aja veetmist ja ilmselt ka kohut mõistes. Manya õõtsus järsku järsult vasakule, nagu oleks ärganud igavast sügavast unest. Mind hämmeldunult vaadates hõõrus ta oma ninasillat ja ütles siis:
- Kas sul on veel märjukest?
- Tere palun! Sa just suudlesid. Seal on truud pool pudelit. Ja miks sa järsku mures oled?
- Ma ei tea. Las ma võtan lonksu. Ja muide, palju õnne sünnipäevaks.
- Ma juba õnnitlesin sind. Teeme nüüd midagi muud.
- Näiteks?
- Maailmarahu ja rahvusvaheliste pingete peatamise eest.
- Võiksite pakkuda ka seltsimees Kim Il Sungi tervise eest.
- See on järgmine. Ja Mao Tse Tung ja Ho Chi Minh ja kallis Iljitš, me mäletame kõiki.
- Olgem parem isamaale.
- Ei saanud aru?
- Selle eest, mis igaühel on oma ja kõigile ühine.
- Kuidas see on?
- Jah, jah. Kohad on erinevad, aga suhtumine neisse on sama. Ühiste tunnete pärast.
- Ja komandör Fidelile ja seltsimees Chele?
- neile erilise rõõmuga. Ja teie tervise pärast.
- Manya, mul on tunne, et sind ja mind kantakse alati kuhugi. Kõrval või mis? Ja prop;sito, ühise kodumaa kohta see mulle kuidagi päris kohale ei jõudnud.
- Oh, ma ei oska seda ise seletada. Siin on see näiteks. Sa vihkad teda nii väga, ma tean isiklikult paljusid inimesi, kes on valmis minema kuhu iganes, lihtsalt mitte siia jääma. Vähemalt Antarktikasse. Meie puhul see aga nii ei ole. Kus iganes latiino elab, on tema kodumaa igavesti temaga. Siin sa oled Ameerikas ja ka Euroopas assimileerud kiiresti. Pärast põlvkonda ei mäleta te oma juurtest mitte midagi. Sa aktsepteerid tingimusteta võõrast kultuuri, kombeid ja muutud näiteks nii ameerikalikuks, et anglosaksid jäävad sinuga sammu pidama. Kunagi jõin terve öö Havannas ühe sellisega. Ma ei osanud siis vene keelt. Nad vestlesid temaga inglise keeles. Ma kuulen kummalist aktsenti. Noh, sõna-sõnalt, ja ta osutus kas krasnodari või krasnojarski elanikuks. Ta eksis USA-s mingil laeval, olles veel nõukogude ajal meremees. Ja seal ta palus poliitilist varjupaika. Sel ajal müüs ta mingisuguseid tolmuimejaid ja väitis, et on majanduslikult kindlustatud, ei tõstnud isegi jalga Scoopi, kritiseeris kodumaad, nagu oleks ta sealt ilma püksteta välja aetud. Ühe passiga kaljus käes. Ta solvas teda nii palju, et ta vihkab teda nüüd surmavalt. Ja hommikul hakkas ta laule laulma. Kaastundlik. Valasin ka ise pisaraid. Ma mäletan tõesti ühe motiivi. Hiljem, palju aastaid hiljem, õppisin isegi need sõnad selgeks. Tundub selline:
Seisan kella vaatamata,
Saadan kaskedele tervitused,
Selline mõtlik ilu
Teist pole maailmas olemas.
Esiteks "mina", jah "mina". Ameerika on shmamerica. Kord, demokraatia, rikkus, võrdsus, maailmas pole midagi paremat ega saagi olla – ühesõnaga elav onu Sam, propagandaplakat. Ja arvake ära, midagi istub alateadvuses. Teine ei häbeneks seda, aga see... alles siis saab see tõeliseks, kui pallid üle ujutatakse. Isegi tapa mind, isegi värvi üle, aga ma ei sõida sellisesse olukorda millegi pärast.
- Jah. "Üks Venemaa nurk on mu isa kodu." Manya, sa puudutasid nii libedat teemat, et ma ei taha sellest isegi rääkida. Ma ei vaidle üldse, ma olen elus ja terve – ja see on hea.
- Teate, Ameerikas on võimas Ladina-Ameerika diasporaa. Nii et isegi nende lapselapsed, kui rääkida näiteks Colombiast või Nicaraguast, kust on pärit nende vanaisad ja mida nad kunagi ei külastanud, ütlevad: "meie riik" ja oma presidentide kohta: "meie president". Ja ma mäletan, kuidas kunagi, kui ma olin veel üliõpilane, käisin 1989. aasta paiku Willy Tokarevi kontserdil ja ta õnnitles lavalt vene rahvast “teie põhiseaduse” päeva puhul. Kui kaua on möödunud ajast, kui temast sai "mitte tema"? Minu arvates polnud tal tol ajal isegi Ameerika kodakondsust. Ja ka seal. Sirp-vasar pole veel jõudnud passi üle anda ja põhiseadus pole enam tema oma. Mine hulluks, ära tõuse.
- Manya, lõpeta tõesti. Mida ma siin mõtlen, "vabad kõrvad"? Või võlgnen ma teile, ausale Havannast pärit mehele, vastuse võlgu kõigi rassiidiootide eest?
Ma ei tea, miks me sellised oleme. Sa pole ainuke, kes on selle pärast juba kaela murdnud. Omar Khayyamil on üks rubaiyat. Ma ei reprodutseeri seda sõna-sõnalt, vaid midagi sellist:
Duaalsuste maailmas oleme täis soove,
Ühes käes on klaas ja teises koraan.
Nii me elame sinise võlvi all,
Poolateistid ja pooleldi moslemid.
Me oleme ka umbes pooled need ja pooled need. Noh, keegi ei saa meist aru. Me ei saa endast aru. Mis see teile kasulik on? Ela ja ole õnnelik. Noh, elamiseks pole piisavalt raha, keegi ei vaja teie Ladina-Ameerika rämpsu, noh, riigil pole sellega midagi pistmist! Ja see pole inimeste süü, et neid see kõik ei huvita. Õppige oma eriala, olete siin polütehnikumi lõpetanud, eks?
- Jah. Nüüd lähen tehasesse inseneriks. Kus need tehased on? Ja rämps... Jumal õnnistagu seda. Asi pole temas. Üks mõte jäi pähe. Soovin suvilat müüa. Ma lendan koju. Ma pole seal viisteist aastat käinud. Ema ja isa kuulevad oma lapselast vaid telefonis, Skype’i vahendusel pole isegi internetti. Kõik paluvad mul "too ja too." Nad arvavad, et ma siin õitsen, lits. Võtsin asja nii, istusin lennukisse ja lendasin. Mul pole selle jaoks raha ja kõik. Mu ema tunnistas mulle kord väga enesekindlalt, et ta ei tunne end hästi ja oli mures, et ei näe Gabriellat oma ülejäänud elu jooksul. Kallista, hellita... – Manueli vasaku silma nurgas sädeles ootamatult soovimatu pisar. Siis tekkis mingi ebamugav paus. Tahtsin kõigest jõust oma sõbrale midagi julgustavat öelda, kuid selles olukorras oleks ilmselt iga sõna kohatu olnud. Tühjade sõnade asemel kallistasin teda ja torkasin teda kergelt rusikaga õlga. Manya lõi mulle oma parema peopesaga vastu mu kokku surutud rusikat ja me mõlemad vaikisime. Meie mõtted liikusid eri suundades, ilmselt oli kõik kuidagi ebaühtlane. Meenutasin oma leitnandiaastaid, ühiselamuid, garnisone, pikka hallrohelist soomusmasinate kolonni, mis mootoreid soojendades sirutasid liikumatult välja katkisel teel, mis viis ootusest tardunud üksildasse linna, tõstes süsimusta. suitsu lumeniiskusest küllastunud madalale taevale, justkui hoiataks meid, et haubitsate D-30 räbaldunud, purustatud akudega, FAB-500 ja BetAB vabalangemispommide poolt hävitatud, ootab meid põrgu. Millele Manya mõtles... Jumal teab millest. Tema läbitungimatult mustad silmad külmutasid mingisuguse minu arusaamale ligipääsmatu mõtte. Lõpuks hõõrus ta näputäis sõrmedega uuesti ninasäärde (Manini kaubamärk), siis äkki hakkas ta järsku kuhugi minema:
- See on kõik, asume teele. ma lähen koju. Õhtu on juba käes. Ja mul on kahju, et ma sinu sünnipäeval nagu põrsas käitusin.
- Sa oled hull, amigo, see on mu parim sünnipäev siiani, vabandust tautoloogia pärast.
Võtsime kordamööda pudelist lonksu märgatavalt vähenenud, meeleheitlikult kuuma pruuni vedelikuga, misjärel lükkasin selle pingi alla.
"Sa tõlgid hästi," märkis Manuel etteheitvalt. Kakssada grammi jäi veel.
- Las kodutu joob tundmatu heategija terviseks.
- Jah, kui olla väiklane, siis see pole kuidagi vene keel ...
- Noh, vend, tänan teid ettevõtte toetamise eest. Tule, näeme hiljem. Tere Gabi ja Mashka. Elagu Kuuba!
- Patria o Muerte. Kodumaa või surm. Ole terve, sõber.
Me läksime erinevatesse suundadesse. Pargist väljapääsu juures keerasin ümber ja vaatasin Manuelile pikalt järele. Muidugi valetasin oma parima sünnipäeva kohta. Jah, Manya ise ei saanud sellest halvemini aru kui mina. Kõik lihtsalt järgisid taaskord protokolli. Ei rohkem ega vähem. Ükskõik kui kaugele inimlik siirus ka ei ulatuks, ikka on mingi piir, mille ületamisel riskite selle suhte igaveseks kaotada. Vaatasin kitsendatud silmadega. Madal, loojuv päike rippus Manueli pea kohal, kui ta trammipeatuse poole kõndis. Väsinud, neljakümne seitsme aastane mustanahaline, materiaalsetest ja igapäevastest hädadest koormatud mees kadus mõneks hetkeks, justkui oleks ta temasse kadunud. Mööda Paseo del Prado puiesteed, Maleconi kaldapealse poole või võib-olla läbi Plaza Vieja Havanna vanas keskuses, teadmata suunas kõndis muretu noormees, seljas mitmevärviline Hawaii pluus, vööni lahti nööbitud, lehvimas. tuule käes, täiesti pleekinud või spetsiaalselt keedetud teksad ja paljajalu “guaraches”. Ülemaailmse autotööstuse imed, mis neid kunagi tootnud riikides ammu unustusehõlma vajunud, tormasid mööda linnatänavaid hommikuti jahedas peesitades. Seal piserdab Juanita oma asutuse laudadele vett, suitsetades nagu tõeline mees Bolivar Belicosos Finose sigarit. Pilar on juba või ja kohvi hindu uurinud ning nüüd hõikab ta rõõmsalt midagi naaberasutuse omanikule, vaadates köögi kinnistesse sisikonda suunduvast ukseavast. Ja seal, Florida väina taga, asub ärkav hiiglane Ameerika, tundmatu, ahvatlev ja hirmutav samal ajal. Ameerika, kes, kui uskuda Fidelit, tahab hävitada noore ja vabadust armastava Kuuba vabariigi ja kuidas, ei pea te teda uskuma, kuigi siiski...
Läbi aastate ja vahemaade, elurutiini, haruldaste pidustuste ja argielu üksluisuse, rõõmu ja kurbuse, kauge ja armas kodumaa, kutsutud visalt oma tohutute tähtede varju, vilksatades ligipääsmatutes kõrgustes. Ta helistas oma surfi häälega, ebaselge, kuid täis melanhoolset kõne öösel, rehvide mürinat Varadero tee kuumal asfaldil, aega kulunud kivi lõhna ja Plaza sillutuskivide taldadel. Viejo. Ta kutsus selle häälega, kellega tal ei olnud määratud altari ette ilmuda, selle koha vere kutsel kaardil, millega ta ei juhtu enam kunagi üheks saama. Sain oma sõbrast aru. See oli igatsus millegi igaveseks läinud järele. Lõppude lõpuks, isegi kui ta juba tuttavast kohast eemaldub, ei kustuta miski tema igatsust ega tagasta talle pöördumatult kaotatud kuud, päevi ja aastaid, mis veedeti tõmbekohast eemal.
Lähenev tramm viis Manueli oma sisemusse ja liikus kõlisedes ja müristades minema. Muretu noormees kadus, lahustus õhtuses õhus, sulandus sellega, et pärast paljusid tuuli asendudes lendaks ta lõpuks sooja passaattuulega öövaikusesse uppudes selle maa majadele ja linnadele, see maa, mis vaikselt, varjatult, aga nii valusalt ja vääramatult kõigele kutsus ja kutsus oma tükkideks rebitud südame sinna, kuhu see jäi igaveseks, sulandudes ühte rütmi oma rahva pulsiga ja mille taeva all ta lakkamatu tuksumine , nagu aja vool, jääb igaveseks...
Viimases artiklis esitati mulle väga õige, kuid üsna naiivne küsimus - miks me ei arvuta maailma kõigis selle detailides? No kas on nii raske võtta ja kokku liita kõik matemaatilise statistika meetodid, tõenäosusteooriad, matemaatiline analüüs ja nii edasi, nii edasi ja nii edasi ja siis võtta ja rakendada neid korraga kogu maailmale?
Seltsimehed arhitektid! Lõpetage Matrixi mängimine! Digimaailm on teid täielikult hävitanud.
Isegi klassikalises Arhitekti võttes, kuulsa triloogia teises osas, kus nimiosas oli seltsimees Neo, torkas tema selja taha sadakond ekraani erinevate võimalustega sündmuste arendamiseks tema hubases modellimaailmas:
Kui hakkame kaaluma päris"Maailmasüsteem", mitte Maatriksi väljamõeldud, lihtsustatud digitaalne maailm, võib selle üksikasjaliku, põhjaliku ja hoolika analüüsi tulemusel saadav reaalsuste arv kergesti ületada aatomite arvu kogu universumis. Nagu ma oma eelmistes postitustes kirjutasin, oleme me juba väga keerulise ja mitmetahulise saatusega uskumatult keerulised olendid. Meil on väga lai "valguskoonus". See on korraga nii hea kui ka halb.
Hea on see, et see on meie elu – ja nüüd on see isegi lihtsureliku jaoks palju rikkam kui mõnel Vanariigi vaaraol. Halb on see, et sa mõistad oma parim teie enda tulevik on väga raske ja seda selgelt näha on veelgi raskem.
Selleks vajame katselisi hiiri. Või jänesed. Probleem on selles, et inimühiskonna sotsiaalsete suhete analüüsimiseks vajame inimesi. Elavad, tundvad ja mõtlevad inimesed, kes “äkki” leiaksid end ilma nafta ja muude odavate ressurssideta. Ja need inimesed on meie maailmas juba olemas. Nad elasid ilma naftata – ja jäid ikka inimesed.
Kõik sai alguse 1956. aastal. 2. detsembril 1956 väljus 82-liikmeline tundmatu kommunistlikust revolutsionäärist koosnev rühm Fidel Castro juhitud saare idaosas Granma jahilt ja alustas sõjalisi operatsioone diktaator Batista režiimi vastu. Juba esimene kokkupõrge tavavägedega vähendas lahinguvalmis revolutsionääride arvu kuni 12 inimest(mis tekitas hiljem palju vihjeid piiblitekstidele), kelle kätel oli ka 5 haavatud kaaslast. Tundus, et kõik oli läbi enne, kui see päriselt alanudki oli. Ja jah, kallid Arhitektid, sellist tühist seltskonda ei tabanud muidugi mitte mingid statistilised ega sotsioloogilised meetodid. Peaaegu keegi ei teadnud Fidel Castrot sel ajal ja tal polnud ka nime.
Ent Kuuba revolutsiooni saatus, mis on praegusel hetkel kokku surutud kitsaks võimatute lehtriks, nagu hiljem selgus, oli alles algamas. Tegelikult peame just sel hetkel vaatama matemaatilise funktsiooni graafiku ilu, kui see läbib hargnemispunkti. Kuuba revolutsiooni saatus ja Castro elu muutus sel hetkel õhukeseks läbipääsuks Suurepärane Mitte midagi minevikust tulevikku:
Sierra Maestra mäed on kuskil seal - graafikul -1 ja 1 vahel.
Asi polnud Castrost. See puudutas olukorda Kuubal. Havannas istunud diktaator Batista valitsus ei olnud tegelikult halvem ega parem kui teised Ladina-Ameerika "banaani" diktaatorid. Veelgi enam, Fulgencio Batista ise, 1933. aastal, olles veel lihtne seersant, sai rahvuskangelaseks, kukutades ameeriklaste ja tubakafirmade protežee Gerardo Mochale y Moralese eelmise diktatuuri. Mis muide pani kommunistid ja kõik teisitimõtlejad aktiivselt trellide taha.
Veelgi enam, Kuuba Kommunistlik Partei toetas 1940. aastal aktiivselt juba koloneli ametit pidanud Batistat Kuuba presidendi ametikohale kandideerimisel, mida ta pidas aastatel 1940–1944, võites ametlikult rahvavalimised.
See on selline ajalooline vingerpuss, teate...
Castro ja Batista. Mõlemad kukutasid diktaatorid.
Mõlemaid nimetatakse diktaatoriteks.
1956. aastaks seisid tähed Kuuba taevas aga hoopis teistmoodi.
1952. aastal korraldas Batista ise sõjaväelise riigipöörde seaduslikult valitud Carlos Prio vastu ja kuulutas end diktaatoriks.
Võimule naastes avas Batista Havannas tee laiaulatuslikele hasartmängudele. Havannast sai "Ladina-Ameerika Las Vegas" ning kogu turismi- ja meelelahutusäri riigis läks Ameerika maffia kontrolli alla. Saarele ilmusid mafioosade jõugud, kelle ülesandeks oli tüdrukuid röövida ja prostitutsiooni sundida, samal ajal kui Havanna bordellides (ja neid oli üle 8 tuhande ja neis töötas üle 22 tuhande inimese) olid tingimused sellised. halb, et prostituutide keskmine eluiga ei ületanud seitset aastat pärast tööle asumist.
Batista sai vastutasuks maffialt miljoneid altkäemaksu "annetustena", näiteks kuldtelefoni või hõbekambri potti. Lisaks oli Batistal de facto osalus paljudes Kuuba ettevõtetes (Kuuba majandust ennast kontrollisid tema diktaatorliku võimu lõpuks Ameerika äristruktuurid ja Ameerika maffia rohkem kui 70%).
Üldiselt, kui vajate Evgeniy Schwartzi surematu teose “Tappa draakon” jaoks ajaloolist näidet, võite selle julgelt koos Fulgencio Batistaga kirjutada.
Seetõttu osutus isegi 12 näljas ja kurnatud, kuid mõttega “sellist enam elada ei saa” relvastatud ragamuffinit just selleks liivateraks, mis riigisüsteemi tohutut rändrahnu ühtäkki liigutas. Pealegi ei saa isegi käsi tõsta, et seda ideeks nimetada – Fidel Castro lähim kaaslane, kuulus Che Guevara, oli pigem anarhist ja teiste Granma revolutsionääride seas oli ka erinevate poliitiliste liikumiste esindajaid.
Kuid 1956. aasta lõpuks oli olukord Kuubal juba küpsenud ja mõnel pool isegi üleküpsenud - Batista oli juba kõigist - sealhulgas tema enda sõduritest ja Ameerika patroonidest - vastikut, nii et nad otsustasid lihtsalt unustada "võidetud" revolutsionäärid. Sierra Maestra mägesid peeti "karunurgaks", kus mässutuli võis igavesti hõõguda.
Juba järgmise, 1957. aasta jaanuaris asusid Fideli juhitud mässulised, lakkunud haavu ja koondunud mäenõlvadele, rünnakule. 16. jaanuaril 1957 viisid mässulised edukalt läbi oma esimese pealetungioperatsiooni – nad ründasid sõjaväe ametikoht La Plata jõe suudmes. Vaenlase kaotused olid 2 tapetut, 5 haavatut ja 3 vangi, mässulistel kaotusi polnud. Haavatud sõduritele osutati arstiabi ning pärast trofeede kogumist vabastati nad ja vangid.
Seejärel hakkas doominokivisid üha rohkem kukkuma – ja iga järgmine osutus järsku märkimisväärsemaks ja ootamatumaks.
22. jaanuaril 1957 varitsesid mässulised ja said lüüa marsikolonn valitsusväed Llanos del Infiernos. Julgemate hinnangute järgi jäi nende arv tollal alla 50 inimese.
1957. aasta märtsi keskel said Castro mässulised sissiorganisatsioonilt M-26 abiväge – 50 vabatahtlikust koosnev salk, mis peaaegu kahekordistas nende tugevuse.
13. märtsil 1957 ründasid mässulised Santiago de Cuba presidendilossi ja üht raadiojaama.
5. septembril 1957 tõsteti Cienfuegose linnas üles ülestõus, mässulised vallutasid mereväe peakorteri Cayo Locos ja relvaarsenali.
Juba järgmisel aastal kukkusid doominokivid uskumatu mürinaga. Terve Kuuba värises.
24. mail 1958 üritasid valitsusväed sõja voolu pöörata, käivitades Sierra Maestra mägedele “üldpealetungi”, milles osales juba 12 jalaväepataljoni, üks suurtükiväepataljon ja üks tankipataljon – kokku üle 14 tuhande. väed, mida toetavad lennundus ja rasketehnika.
Arvan aga, et lugejad on juba aimanud, et selle “üldpealetungi” tulemust saab iseloomustada patriits Ducem Barri sõnadega Asimovi “Sihtasutusest”: “Ükskõik kas ründad või mitte, ründad terve laevastiku või eskadrilliga, kuulutad sõda. või rünnata sõda välja kuulutamata - mis tahes Muidu saate lüüa."
Castro selja taga oli ajaloolise hetke jõud - Batista kaotas isegi võiduolukordades ja arvulise ülekaaluga.
11.-21.juulil 1958 toimus revolutsioonilise sõja üks suuremaid ja ägedamaid lahinguid - El Higue lahing, kus mässulised piirasid ümber ja sundisid kapituleeruma major Quevedo juhtimisel asuva jalaväepataljoni. Seejärel läks see ohvitser, mis on tüüpiline, vabatahtlikult üle mässuliste poolele.
28.-30. juulil 1958 alistati Santo Domingo lähistel toimunud kolm päeva kestnud lahingus suur rühm valitsusvägesid, kaks pataljoni kandis tõsiseid kaotusi - kuni 1000 hukkunut ja üle 400 vangi ja põgeneja ning mässulised vallutasid suurimad trofeed alates sõja algusest: kaks kerget tanki, 10 miinipildujat, kaks bazookat, üle 30 kuulipilduja, 142 poolautomaatset vintpüssi, üle 200 korduspüssi ja üle 100 tuhande padruni.
Talvel elas Batista režiim juba oma viimaseid päevi. Teine doomino purustaks ilmselgelt ka tema. Lõppude lõpuks võis rohkem kui pool Havannast ja peaaegu kogu riik talle "makstavaid arveid" esitada.
Augusti lõpus laskusid kaks mässuliste kolonni (kokku umbes 200 võitlejat!) Che Guevara ja Camilo Cienfuegose juhtimisel Sierra Maestra mägedest, võitlesid üle Camagüey provintsi ja jõudsid Las Villasi provintsi.
Uus mässuliste pealetung algas kõigil rinnetel 1958. aasta oktoobri teisel poolel ning Oriente ja Las Villasi provintsid olid peaaegu täielikult nende kontrolli all. 1958. aasta novembri lõpus toimusid riigi lääneosas otsustavad lahingud.
1958. aasta detsember (82ndate maandumisest oli möödunud vähem kui kaks aastat!) oli lihtsalt “koristusaeg”. Linnad langesid nagu langenud lehed ja Kuuba armee hakkas tervete üksustena, plakatid ja relvad käes, alla andma.
16. detsembril 1958 piirasid mässulised ümber umbes 10 tuhande elanikuga Fomento linna ja pärast kahepäevast võitlust lõpetas valitsusgarnison vastupanu. Mässulised võtsid vangi 141 sõdurit ning konfiskeerisid märkimisväärsel hulgal relvi ja sõjavarustust.
21. detsembril 1958 ründasid mässulised ja hõivasid pärast kangekaelset võitlust 18 tuhande elanikuga Cabaiguani linna.
22. detsembril 1958 algasid võitlused Placetase linna pärast, kus elab umbes 30 tuhat elanikku.
25. detsembril 1958 okupeeriti Remediose linn ja Caibarieni sadam lahingutegevusega.
27. detsembril 1958 alustasid Che Guevara juhitud mässuliste armee üksused rünnakut Santa Clara linnale, mille lahing kestis kuni 1. jaanuarini 1959.
31. detsembril 1958 teatas Kuuba relvajõudude ülemjuhataja kindral Francisco Tabernilla F. Batistale, et armee on täielikult kaotanud oma lahinguvõime ega suuda peatada mässuliste edasitungi Havannale. Sel ajal jäi Castro mässuliste armee kõige konservatiivsemate hinnangute kohaselt oma tööjõu poolest alla Batista valitsusvägedele. vähemalt kolm korda võrreldamatult kehvema väljaõppe ja relvadega.
Samal päeval lahkusid Batista ja veel 124 kõrget valitsusametnikku saarelt ning valitsusamet, mille nad maha jätsid, lakkas praktiliselt olemast.
1. jaanuaril 1959 sisenesid mässulised väed riigi idaosas asuvasse Santiago de Cubasse ja 2. jaanuaril okupeerisid mässulised saare lääneosas riigi pealinna Havanna. 6. jaanuaril saabus Fidel Castro pidulikult pealinna.
Tegelikult ei lebanud Fideli võidukäigul 6. jaanuaril 1959 isegi tanki...
Kuid sõrmenukid ei mõelnud isegi peatumisele. Ja kui Granmast välja pritsiv Kuuba revolutsiooniline laine ujutas kahe aastaga rahulikult üle kogu Kuuba, siis võitlus läänepoolkera oli alles algus.
Siis on palju enamat - Castro jaoks on raske valik Washingtoni ja Moskva vahel (Moskva kasuks) ja ameeriklaste katse Sigade lahes kaotatu tagasi saada (ebaõnnestunud ja kuulsusetu) ja palju muud. kui 40 katset Castrot ennast ja tema kaaslasi füüsiliselt väsitada.
Viimane Kuuba doomino kukkus 1962. aasta oktoobris.
Tegelikult takistas teda kukkumise ajal järgmist, veelgi suuremat hiiglast tabamast vaid ime. Tõenäoliselt oleks järgmine, säilinud, kuid ülihiiglaslik doomino, kandks tagasihoidlikku nime "Kolmas maailmasõda (kuum tuumasõda")...
Aga läks üle.
Seetõttu, härrased arhitektid, kasutage statistikat hoolikamalt. Statistiliselt on Fidel Castro võimatu. Kuidas elektrontunneli efekt on klassikalise füüsika raames võimatu. Ja ta on. Nii et Fidel Castro on selline modernsuse tunnelelektron. Siin ta on – 1955. aastal Moncada kasarmute tormirünnaku ajal. Ja siis – siin ta on 1962. aasta oktoobris. Maailma keskel raketiklinch. Keskel – ta on kogu Kuuba hargnemispunkti tunnelis. Ta on ime ja võimatuse kehastus, isiksus keskel Suurepärane Mitte midagi.
Kuid meie jaoks Kuuba ajaloo kõige huvitavam asi juhtus veidi hiljem. Hetkel, mil see lõppes "Kolmas maailmasõda (külm) sõda". Mille kaotas NSVL, mille kaotas ka Kuuba.
Ja kui 1991. aastaks ameeriklased kartsid ja neile ei meeldinud NSV Liit, siis nad lihtsalt vihkasid julget Ladina-Ameerika kirbu oma kõhu all...
"Patria o muerte!" (“Kodumaa või surm!”) on Kuuba revolutsiooni loosung, mida 1959. aastal kuulsime legendaarse Fidel Castro huulilt. 25. novembril 2016 vaikis ta igaveseks.
Rohkem kui miljon kuubalast tulid Havanna Revolutsiooniväljakule Comandante Fideliga hüvasti jätma.
Tulid kõik, kes platsile mahtusid – vaid üksikud Castro eakaaslased; vanurid, kes mäletavad revolutsioonilise võitluse romantikat; noored, kes kasvasid üles Kuuba jaoks rasketel aegadel, kui pärast sotsialistliku leeri kokkuvarisemist jäi see ellu, kuid jäi oma probleemidega üksi; lapsed…
Nende nägudel on pisarad näha... Kuid diktaatori matustega kaasnevat hüsteeriat pole. Castro ei olnud diktaator. Kõik, kes on Kuubal käinud, räägivad sellest.
10 aastat tagasi, Kuuba revolutsiooni juhi 80. aastapäeva ajal Havannat külastanud kuulsa vene ajakirjaniku memuaaride järgi:
Oli, mille üle imestada. Esiteks isikukultuse absoluutne puudumine. Fidel Castro portreesid tõesti polnud! Mitte kuhugi! Jose Marti, Ernesto Che Guevara, Camilo Cienfuegos on teretulnud, Fidel aga mitte. Nii poleks pidanud pealinn oma “diktaatori” aastapäeval välja nägema – nagu Kuuba alalist valitsejat lääne meedias esitleti.
Eraldi KGB kindralleitnant Nikolai Leonov, kes külastas Kuubat korduvalt ja oli üks esimesi, kes lõi kontaktid Nõukogude Liidu juhtkonna ning Kuuba juhtide Fidel ja Raul Castro ning Ernesto Che Guevara vahel, meenutab “diktaatori” hämmastavat suhet oma rahvaga:
Sõitsime just Castroga autoga mööda Havanna tänavaid. Ta sõitis. Peatusime ja käisime erinevates asutustes. Fidel rääkis kõigiga, patsutati õlale, igale poole võtsid ta enda omaks...
Pole asjata, et Nikita Hruštšov, olles kohtunud selle võluva revolutsionääriga, kogu hingest, nagu Nõukogude juhi ringis öeldi, talle "meeldib". Fidel Castro ei saanud keelduda Hruštšovi vastastikustest tunnetest ja tunnistas tema palvel Kuuba revolutsiooni "sotsialistlikuks".
Kuigi Havanna jesuiitide kolledžis suurepärase vaimse hariduse saanud Fidel ei näinud tema enda sõnul põhimõttelist erinevust kristlike ja kommunistlike ideaalide vahel.
Castro ja tema jõukas peres kasvanud venna Rauli tõeliselt kristlikust käitumisest annab tunnistust ka Patriarh Kirill kes nendega kohtus:
Nad otsustasid teha nii nagu evangeelium ütleb – mine anna oma vara vaestele ja sul on aare taevas. Nüüd paneme end hetkeks nende kohale... Rikkaim pärand, kogu maailm on teie ees. Ja nad otsustavad kõik talupoegadele laiali jagada. Ja nad levitavad ...
Selline revolutsiooniline altruism ei olnud Kuuba endiste meistrite – ameeriklaste – maitse, kes olid Liberty Islandil oma varasid kaotamas.
Revolutsioonivastase meetmena maabusid USA 15. aprillil 1961 sõjalised jõud Kuuba lõunarannikul Cochinose lahes (“Sead” – vene keeles).
Vaatamata võimsale suurtükiväe ettevalmistusele, sh. - Kuuba revolutsiooniline armee alistas 72 tunni jooksul raskepommitajate kasutamise, CIA vägede poolt hästi ette valmistatud dessantväe, peamiselt Kuuba emigrantidest.
Sellest hetkest alates toetas Nõukogude Liit noort sotsialistlikku riiki igal võimalikul viisil, sealhulgas sõjaliste kanalite kaudu. 1962. aasta juunis otsustas Nõukogude valitsus paigutada Kuubale keskmaa tuumaraketid.
Sama aasta 24. oktoobril kehtestas USA saarele täieliku mereblokaadi, mis kehtib tänaseni.
Väike saareriik on enam kui pool sajandit sellele löögile väärikalt vastu pidanud, olles eeskujuks julgusest, vastupidavusest ja tõelisest vabadusest. See tundub meile isegi etteheitena... Usume endiselt, et ilma lääne sanktsioonide (?) tühistamiseta me ellu ei jää.
Just hiljuti, kui Obama Kuubat külastas, ütles veel elus Fidel Castro:
Me ei vaja impeeriumilt jaotusmaterjale. Kuubalased on võimelised tootma toitu ja materiaalseid kaupu meie rahva jõupingutuste ja intelligentsuse kaudu. Meie tegevus on seaduslik ja rahumeelne, sest oleme pühendunud kõigi sellel planeedil elavate inimeste rahu ja vendluse ideedele.
Need sõnad räägivad enda eest...
Kuuba revolutsiooni juhi Fidel Castro tuhka sisaldav urn kantakse üle riigi samamoodi, nagu tema revolutsioonilised väed kõndisid Havannasse, ainult vastupidises suunas.
4. detsembril maetakse Comandante Santiago de Cuba kalmistule, kus puhkab Kuuba iseseisvusvõitluse kangelane Jose Marti.