L. N. Gumilev. Vana-Venemaa ja Suur stepp. Probleemi sõnastamine
Lõputöö. Etnogeneesi põhimõte - impulsi väljasuremine entroopia 2 tõttu või, mis on sama, süsteemi kirglikkuse kadumine keskkonna, etnilise ja loodusliku vastupanu tõttu - ei ammenda ajalooliste ja geograafiliste kokkupõrgete mitmekesisust. . Muidugi, kui etnilised rühmad ja veelgi enam nende keerulised struktuurid - superetnilised rühmad - elavad oma ökoloogilistes niššides - ümbritsevates maastikes, siis etnogeneesi kõver peegeldab nende arengut üsna täielikult. Kuid kui toimuvad suured migratsioonid, mis on seotud sotsiaalsete, majanduslike, poliitiliste ja ideoloogiliste nähtustega ning isegi sündmustes osalevate etniliste rühmade erinevate kirglike pingetega, siis tekib eriline probleem - otseste (ortogeensete) suundade katkemine või nihkumine. etnogenees, mis on alati täis üllatusi, tavaliselt ebameeldivaid ja mõnikord traagilisi.
Kui selliste kokkupõrgete käigus etniline rühm ei kao, siis protsess taastub, kuid eksogeenne mõju jätab rahvusrühma kehale alati armid ja mälestused kaotustest, sageli korvamatud. Superetnilised kontaktid tekitavad mustri rikkumisi. Neid tuleks alati arvesse võtta kui siksakke, mille olemasolu on etnogeneesi vajalik komponent, sest keegi ei ela üksi ja naabritevahelised suhted võivad olla mitmekesised.
Kui kaks süsteemi interakteeruvad, on probleem hõlpsasti lahendatav, vastandades "me oleme meie vaenlased", kuid kolme või enama süsteemi korral on lahendust raske leida. Nimelt põrkasid Ida-Euroopas 9.–11. sajandil kokku kolm etnokultuurilist traditsiooni ja alles 12. sajandil. Ajaloo siksakist sai ületatud, misjärel algas kultuuriline õitseng koos kirgliku allakäiguga, s.o etnogeneesi inertsiaalse faasiga. See on etnilise ajaloo ainulaadne versioon ja seetõttu pakub see huvi mitmes aspektis, mida arutatakse allpool.
Spetsiifikatsiooni selgitamiseks pakuti välja Darwini ja Lamarcki evolutsiooniteooria ning etnogenees on liigisisene ja spetsiifiline protsess. Ainuüksi sel põhjusel on evolutsiooni põhimõtete rakendamine etniliste nähtuste suhtes ebaseaduslik.
Etnilised protsessid on diskreetsed (katkendlikud) ja erandid sellest reeglist - püsivad (kindlad, stabiilsed) - ei pikenda nende eluiga, vaid peatavad selle, nagu Faust hetke peatas; aga just siis haaras Mefistofeles temast kinni! See tähendab, et dünaamilisele etnilisele rühmale on selline surematuse probleemi lahendus vastunäidustatud.
Reliktse püsiva etnilise rühma jaoks on lisaks täielikule isolatsioonile võimalikud kolm võimalust: 1) oodata, kuni naabrid hävitatakse (elimineerimine);
2) liituda faaside vahetumisel elava superetnosega ja tugevneda selles (inkorporatsioon); 3) hajuvad erinevalt (dispersioon). Kõik kolm võimalust on pärit vaid ühest sajandist – XII. See sajand on nagu vaheaeg islamimaailma lagunemise, Bütsantsi taaselustamise ja “kristliku” Euroopa lapsiku mässu vahel, mida pompoosselt “ristisõdadeks” nimetatakse. Siin on lihtne jälgida erinevusi Venemaa ja Stepi suhetes. Sellega tegelesid 18.–19. sajandi tähelepanuväärsemad ajaloolased, mille tulemusel tuleks nende ideedega tutvuda, kuid muidugi etnoloogia seisukohalt on see uus teadus juba näidanud, mida on võimeline. Ja etnoloogia põhitees on dialektiline: uus etniline rühm, noor ja loov, tekib ootamatult, purustades lagunenud kultuuri ja hingetu, s.t loomisvõime kaotanud vanade etniliste rühmade elu, olgu need siis säilmed või lihtsalt. obskurantistid; äikesetormis ja tormis kinnitab ta oma õigust päikesepaistele, veres ja piinades leiab ta oma ilu- ja tarkuseideaali ning siis vananedes kogub vanavara jäänuseid, mille ta kunagi hävitas. Seda nimetatakse taassünniks, kuigi õigem oleks öelda "degeneratsioon". Ja kui uus tõuge allakäinud rahvusgruppe üles ei kõiguta, siis on oht muutuda reliikviateks. Kuid šokid korduvad, kuigi juhuslikult, ja inimkond eksisteerib oma mitmekesisuses. Sellest räägibki meie vestlus lugejatega.
Nii autorit kui ilmselt ka lugejat huvitab Vana-Vene ajalugu, mis krooniku sõnul tekkis teatud terviklikkusena alles 9. sajandi keskel. 1 Mis juhtus enne seda? Kes ümbritses seda vastsündinud etnilist süsteemi? Kes oli tema sõber ja kes vaenlane? Miks pole selle kohta kusagilt lugeda, kuigi allikad räägivad kasaaridest ja varanglastest ning isegi lääneslaavlastest, türklastest ja mongolitest? Raamatud sisaldavad lihtsat sündmuste loetelu, sealhulgas ebausaldusväärseid. Need on kokku võetud allpool pakutavas sünkroontabelis, kuid nende sündmuste seosed nõudsid täiendavat kriitilist analüüsi ja lähtepunkti valimist.
Kõige soodsamaks kohaks laia vaatamise jaoks osutus Volga alamjooks ja probleem taandus küsimusele: miks lugematuid hädasid kogenud Kiievi Venemaa ei hukkunud, vaid võitis, jättes luksusliku kunsti ja särava kirjanduse. selle järglased? Vastuse leidmiseks tasub proovida. Kuid me ei tohi unustada, et suurt sihtmärki on kergem tabada kui väikest. Seetõttu mõelgem oma plaanile Lääne-Euroopa ja Hiina vahelise tohutu piirkonna taustal, sest ainult see lähenemine aitab meil ülesandega toime tulla.
Khazaria ja oikumeen enne aastat 800. Alustuseks meenutame lühidalt esialgset olukorda, mille vastu uuritav protsess algas. Kõige lihtsam on mõista oikumeeni ülevaadet superetnooside tasandil, võttes arvesse häirimatu etnogeneesi vanusefaase 1 . Kui arvukad säilmed, sealhulgas kasaarid ise välja arvata, olid vanimad Suure Stepi nomaadid, hunnide ja sarmaatlaste järeltulijad, kelle etnilised süsteemid kujunesid välja 4. sajandil. eKr e. Aastal 800 oli neil kolm kaganaati: uiguurid - Stepi idaosas, avaarid - läänes ja kasaarid - Volgas ja Põhja-Kaukaasias. Alles selles viimases valitses Ashina turkuti dünastia, teised olid juba jõudnud ähmase faasi, asendades algse stepikultuuri laenatud maailmavaadetega, ja mõlemad kaganaadid olid oma välisest hiilgusest hoolimata hävingu äärel.
1. sajandi kirglik impulss. 2. sajandi keskpaigaks. sünnitas Bütsantsi, suure rahvasterändamise ja slaavi ühtsuse. Need kolm nähtust paiknesid 9. sajandil. murdefaasi ja etnogeneesi inertsiaalse faasi vahetusel. Bütsants hakkas kultuuris õitsele tõusma, slaavlased laiendasid oma leviala ning Karl Suure 800. aastal loodud Frangi impeeriumit ähvardas vältimatu saatus – selle sügavustes, nagu naaberriikides Skandinaavias ja Astuurias, toimus haudumine. uue kirgliku plahvatuse periood, järgnevatel IX-X sajanditel. kes murdis Karolingide impeeriumi raudrõnga ja kujundas feodaal-papistliku Euroopa, mis nimetas ennast ja ainult iseennast uhkusega "kristluseks".
Kõige aktiivsemad olid Araabiast Jaapanini ulatuval ribal umbes 500-liikmelised superetnilised rühmad: moslemite kalifaat, millest moslemi-Hispaania oli juba lahku löönud, Raj Put India, Tiibet, mis muutus väikesest robotite hõimuks. Kesk-Aasia hegemoonia pretendent, välistest ebaõnnestumistest ja sisemistest murrangutest juba murtud impeerium Tang ning ootamatult reformide teele asunud Jaapan, mis tõi talle palju leina.
Need superetnoosid olid etnogeneesi akmaatilises faasis. Kirglikkus rebis nad tükkideks, lõhkus kultuuritraditsioone, segas korra kehtestamist ning lõpuks, murdes läbi sotsiaalse ja poliitilise struktuuri kammitsaiste, levis sektantlike liikumiste kaudu, hävitavalt nagu stepitulekahjud. Kuid see oli siiski väljavaade ja aastal 800 olid Abbasiidide kalifaat, Tiibeti kuningriik ja Tangi impeerium nii tugevad, et tundusid kaasaegsetele igavesed. Tavaline läheduse aberratsioon, mis on iseloomulik vilistlikule maailmatajule – kaasaegset peetakse konstantseks.
Kuid vaatamata vanuse mitmekesisusele, vastuvõtvatele maastikele, kultuuritüüpidele ja feodalismi poliitiliste vormide varieeruvusele kõigi loetletud etniliste rühmade ja isegi reliikviate vahel, oli midagi ühist: need kõik ilmnesid teatud kirglikkuse plahvatuste tulemusena. geograafilised piirkonnad, millega nende esivanemad olid juba kohanenud – etnilised substraadid. Järelikult olid nende ränded asustusloomult sarnastes maastikutingimustes, tuttavad ja traditsioonilistel meetoditel põlluharimiseks sobivad. Erandiks olid mõned germaani etnilised rühmad: gootid, vandaalid, vaibad, lagobardid... Seega surid nad etniliste süsteemidena ning nende järeltulijad ühinesid Hispaania, Itaalia ja Provence'i aborigeenidega. Frankide ja anglosaksi rahvused laienesid tuttavale maastikule... ja jäid ellu.
Tänu sellele geograafilisele mustrile 1. aastatuhandel pKr. e. peaaegu nähtamatu on etniliste kimääride roll, mis juhul, kui nad tekkisid piirialadel, näiteks 4.–5. Hiinas 1 olid need ebastabiilsed ja lühiajalised. Kuid ka siin oli reeglist erand: inimtekkelist maastikku koos oma aborigeenidega valdanud etnos muutus loodusmaastikest sõltumatuks ja sai laia levimisvõimaluse. Selle etnose jaoks sai kogu oikumeen elupaigaks ja selle kontaktid kohalike elanikega ei muutunud mitte sümbiootilisteks, vaid kimäärseteks. Vaatame (Kaspia mere läheduses viibides), kuidas sellised süsteemid tekkisid ja mis see aborigeenide ja migrantideni viis. See on probleemi lahendamiseks vajalik ja piisav.
Ida-Euroopa kultuurilugu 1. aastatuhandel on aga uuritud väga puudulikult. Jäljed sellest on kadunud, kuid see on põhjus probleemi püstitamiseks nii: kultuurialal on alati keskus, justkui pealinn, millele hegemoonia kuulub. Vana-Venemaa haaras 10. sajandil Khazar Khaganate hegemoonia. Järelikult kuni 10. sajandini. hegemoonia kuulus kasaaridele ja Vana-Vene ajaloole eelnes Kasaari ajalugu. Kuid Khazaria ajalool oli kaks poolt: kohalik ja globaalne, Euroopa emigrantide poolt Lähis-Idast toodud. Ilma rahvusvahelise kaubanduse tegurit arvesse võtmata on mitte ainult Khazaria, vaid kogu maailma ajalugu arusaamatu.
Kuna järeldused, milleni jõudsime, on väga erinevad traditsioonilistest kroonikaversiooni põhjal tehtud järeldustest, tuleb lugejale selgitada, miks oli autoril õigus allikaid umbusaldada. Kuidas etniline ajalugu erineb sotsiaalpoliitilisest ja kultuurilis-ideoloogilisest ajaloost, selgub tekstist ja ettekande olemusest.
Mida otsida ja kuidas seda otsida? Meie püstitatud ülesanne on nii paljutõotav kui ka äärmiselt raske. Ühelt poolt on Kagu-Euroopas põimunud paljude superetniliste rühmade mõjud: Euraasia türklased - Suure Khaganaadi 2 ajastu pärijad, Bütsants, kalifaadiajastu moslemimaailm ja "kristlik maailm". ”, mis oli just kujunenud ülietniliseks terviklikuks. Vähem tähtsad ei olnud ka Aasia suure rahvaste rände säilmed – alistamatud ugrilased, sõjakad kuuanid (dinlinide haru). Kuid esikohal oli Vana-Vene, mis sulges oma piirid Suure Stepiga. Nende etniliste rühmade vaheliste suhete olemuse tabamine ja kirjeldamine samal territooriumil ja samal ajastul tähendab etnilise kontakti probleemi lahendamist empiirilise üldistuse kaudu.
Kuid teisest küljest kirjutati kasaaride ajalugu korduvalt ja jäi arusaamatuks mitmekeelsete allikate mitmekesisuse tõttu, mida on äärmiselt raske ühtseks versiooniks taandada. Sama võib öelda arheoloogiliste leidude kohta, sealhulgas autori tehtud leidude kohta. Ilma täiendavate andmeteta ei anna nad probleemile selgust.
Ja lõpuks puudub üldine arvamus etniliste kontaktide tähtsusest kultuuriloo jaoks. Mõned usuvad, et igasugune kontakt ja ristand on õnnistus, teised väidavad, et see on surm, ja teised usuvad, et rahvaste segunemine ei oma nende saatuse jaoks üldse tähtsust. Kuid mis kõige tähtsam, keegi ei toonud enda kasuks piisavalt kaalukaid argumente ja teiste seisukohtade ümberlükkamist.
Jääme neljanda arvamuse juurde: segud millest iganes - gaasid, veinid, inimesed... - ei saa olla põhikoostisosadega sarnased, kuid etniliste rühmade segunemise tagajärjed on alati erinevad, kuna need sõltuvad mitmest asjaolust: 1. Ühe ja teise etnilise rühma interaktsiooni iseloom ümbritseva geograafilise keskkonnaga, sest sellest sõltuvad põlluharimisviisid, tekitades kas sümbioosi või konkurentsi. 2. Mõlema komponendi etnogeneesi faaside vaheline seos. Faasid võivad kokku langeda, aga ei pruugi ja viimasel juhul avaldab kirglikum rahvusrühm naabrile survet, sõltumata üksikute esindajate isiklikest soovidest, isegi vastu nende tahtmist. 3. Komplementaarsus, mis avaldub kultuuriliste ja psühholoogiliste dominantide kombineerimisel, mis võib olla positiivne või negatiivne. Täiendavuse märk avaldub alateadlikus sümpaatias või antipaatias elanikkonna tasandil. 4. Kontakti väljavaated, kuna see võib viia kas ühe etnilise rühma assimileerumiseni teise või elimineerimiseni või lihtsamalt öeldes ühe etnilise rühma hävitamiseni teise poolt või kahe etnilise rühma ühinemiseni. kolmandaks - see on etnilise rühma sünd.
Lühidalt öeldes eeldab püstitatud probleemi lahendamine mitte ainult geograafia, vaid ka ajaloo kasutamist, see tähendab sündmuste kirjeldust nende seostes ja järjestuses sellisel tasemel, mis on antud juhul optimaalne. Ja see tase on vaja leida.<…>
Teravilja teel. Loodusnähtuste dialektika eeldab elu ja surma kohustuslikku ühendamist. Eituse eituse seaduse järgi on surm mis tahes eluprotsessi jätkumise vajalik tingimus ja kui vaatleja vaateväljas olid lühikesed lineaarsed ajaperioodid, ei tekitanud see tees kahtlust isegi iidsete seas. kreeklased.
Kuid nad kohtlesid pikki perioode erinevalt. "Ainult mäed on igavesed ja keegi ei saa Põhjatähte liigutada," ütles iidse draama kangelane, nii tark, et isegi Olim-
Juutide mõju Khazar Kaganate ajaloole. Pechenegide elu tunnusjooned pärast Vene-Bütsantsi rahu sõlmimist 971. aastal. Vene-Polovtsi suhete arengu peamised perioodid. Venemaa ja stepi suhete ligikaudse mudeli koostamine.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http:// www. kõike head. ru/
Peterburi Riiklik Veterinaarmeditsiini Akadeemia
Veterinaarasjade korraldamise, majanduse ja juhtimise osakond
ABSTRAKTNE
Distsipliini järgi:Lugu
Teema: Venemaa ja stepid (IX- esimene kolmandikXIIIsajandid)
Esitatud:
Sergejeva D. A.
Kontrollitud:
Igumnov E.V.
Peterburi 2016
SISSEJUHATUS
1. STEPPI RAHVAD
1.1 kasaarid
1,2 petšeneegid
1,3 kuumaanid
2. PEATÜKK. Venemaa JA STEP. SUHEPROBLEEM
2.1 Suhete soodsad küljed
2.2 Konfliktid ja vaen Venemaa ja stepi vahel
2.3 Sajandeid vana naabruskonna mõju
KOKKUVÕTE
BIBLIOGRAAFIA
SISSEJUHATUS
Ajalugu kirjutatakse ja kirjutatakse ümber iga päev. Iga inimene püüab tõlgendada kõiki kunagi juhtunud sündmusi "iseenda jaoks", vastavalt oma tunnetele ja suhtumisele. Seetõttu on raamatukogudesse paljude sajandite jooksul kogunenud tohutul hulgal teadus-, kunsti- ja ajakirjanduslikku kirjandust. Sageli räägivad autorid üksteisele vastu, avaldades samas küsimuses polaarseid arvamusi.
Teema "Vene ja stepp" pole täiesti uus. Kuigi allpool käsitletavad sündmused puudutavad 21. sajandist üsna kauget aega, ei kao nende aktuaalsus kuhugi ning nende kohta on juba kogunenud palju vastuolulisi fakte ja arvamusi. Mõnikord õnnestub autoritel tõeküsimuste otsimisel vastuollu minna mitte ainult iseendaga, vaid ka terve mõistusega. Kuidas on näiteks võimalik ühemõtteliselt vastata ühele põhiküsimusele - "Vene ja stepp - sõbrad või vaenlased?" Allpool välja toodud uurimistöös käsitleti Venemaa ja stepi suhete probleemi 9. sajandist 13. sajandi alguseni. Eesmärk ei olnud vastata küsimusele "sõbrad või vaenlased?" subjektiivse arvamuse formaadis, vaid pigem püüdke leida neutraalsusest kinni pidades argumente mõlemale seisukohale "poolt ja vastu" ning tabada mitte ainult määratud ajaloolist raamistikku, vaid jälgida ka aset leidnud olulisemate sündmuste järjestust. enne määratud perioodi. See aga ei tähenda, et töö oleks keskendunud kõigile stepi rahvastele, kes slaavlastega kokku puutusid. Huvipakkuval perioodil olid kõige olulisemad stepinaabrid kasaarid, petšeneegid ja kuunid. Neid arutatakse allpool.
Sel eesmärgil koostati konkreetsed ülesanded, nimelt:
1. 9. - 13. sajandi stepi kõige tähelepanuväärsemate rahvaste ajaloo uurimine (kasaarid, petšeneegid, polovtsid)
2. Venemaa ja stepi suhete ligikaudse mudeli konstrueerimine
1. STEPPI RAHVAD
1.1 Xasarid
Kõigist 9. sajandil stepis elanud rahvaste seas on eriti vaja esile tõsta kasaaride uskumatu ajalugu, kellel õnnestus tõusta oguri rühma arvukatest rändhõimudest mõjuvõimsaks. Khazar Khaganate on kindlasti huvitav ja väärib erilist tähelepanu.
Tugeva ja mõjuka Khazar Khaganate tekkimine oli aeglane protsess. Kasaaride esimesed asulad asusid Tereki alamjooksul ja Kaspia mere kaldal. Sel ajal oli veetase meres palju madalam kui praegu, seetõttu laienes Volga delta territoorium palju ulatuslikumalt ja jõudis Buzachi poolsaareni (Mangyshlaki jätk). Kalade, metsade ja roheliste niitude rikas piirkond oli tänapäeva Dagestani territooriumilt nendesse paikadesse rännanud kasaaride jaoks uskumatult suurepärane leid. Kasaarid tõid endaga kaasa oma uuele kodumaale ja külvasid Dagestani viinamarju, mis on siiani üks väheseid tõendeid nende ümberasumisest nendele maadele1.
Suhted türklastega on tihedalt seotud kasaaride esiletõusu protsessiga 7. sajandi keskel. Tekib Khazar Kaganate riik, mille eesotsas on kagan (khakan) ja kuberner Bek. Sõjakad türgi khaanid ja bekid juhtisid Khazariat, muutudes omamoodi kaitseväeks (7.-8. sajandil olid kasaarid sunnitud sõdima läbi Kaukaasia edenevate araablastega). Lõunavaenlaste pealetung avaldas lõpuks märkimisväärset mõju
Khazaria geopoliitiline ajalugu - selle elanikkond kolis Doni ja Volga piirkondade turvalisematesse piirkondadesse. Volga alamjooksul asuva uue Khazari pealinna Itili tekkimine tähistab nn põhjasuunalise ümberorienteerumise algust.
1- Gumiljov L.N. Venemaalt Venemaale. - Peterburi: Lenizdat, 2008, lk. 31-33
Juutide mõju mõjutab suuresti Khazar Kaganate ajalugu. Riigi poliitika on muutumas, nüüd on kõik jõupingutused suunatud aktiivsele rahvusvahelisele kaubandusele. Kasulikud suhted Hiinaga on juutide hoolika tähelepanu ja otsese kontrolli all. Hiinast läände sõitnud haagissuvilad kuulusid enamasti sellele ettevõtlikule rahvale, nii et Volga piirkonda kogunes ütlematu rikkus, siidid ja orjad. S.F. Platonov kirjutas: "Itil ja Sarkel (Donil) olid suured turud, kus Aasia kaupmehed kauplesid Euroopa omadega ning samal ajal lähenesid muhamedlased, juudid, paganad ja kristlased."
9. sajandiks olid juudid ammu vabanenud türgi sõjaväelisest aadlist ja kasutanud Gurgani sõjaväeteenistusi. Al-Mas "udi oma teoses "Hoiatuse ja läbivaatamise raamat" ("Kitab at-tanbih wa-l-ishraf") teatab, et Itilis kasaari kuninga teenistuses olid venelased ja slaavlased, kes samuti moodustasid osa Khazari armee2 Tingimused olid kõikidele palgasõduritele ühesugused ja väga lihtsad: kõrge palk ja kohustuslikud võidud. See kuulsusrikas teenistusaeg venelaste jaoks lõppeb aga uskumatult kurvalt – kogu armee hukkumisega kampaanias Daylemite vastu aastal. 913. Kuid veidi varem oli 9. sajandi olulisemate sündmuste käsitlemisel tekkimas oht – Vana-Vene riigi ja kasaaride vastasseis.
Kasaarid levitasid oma võimu läände, vallutasid Volga bulgaarid ning vallutasid pärast 7.-8. sajandi sündmusi Krimmi ja Kiievi ning mõnda aega austasid slaavi hõimud polüaanid, virmalised, Radimichi ja Vjatši. . Möödunud aastate jutus on seda sündmust väga ilmekalt ära märgitud: „raiesmik, olles nõu pidanud, andis mõõga suitsust välja. Ja kasaarid viisid nad oma vürsti ja vanemate juurde ning ütlesid neile: "Vaata,
2- Melnikova E.A. Vana-Venemaa välisallikate valguses. - M.: Logos, 1999, lk. 221-222 jäädvustasime uue austusavalduse. Nad küsisid neilt: "Kust?" Nad vastasid: "Metsas Dnepri jõe kohal mägedes." Nad küsisid uuesti: "Mida nad andsid?" Nad näitasid mõõka. Ja kasaaride vanemad ütlesid: "See pole hea austusavaldus, prints: me otsisime seda relvadega, mis on teravad ainult ühelt poolt, see tähendab mõõkadega, kuid neil on kahe teraga relvad, see tähendab mõõgad: nad saavad kunagi. koguge austust nii meilt kui ka teistelt maadelt."
Knyazky I.O., et "kasaari ike polnud Dnepri slaavlaste jaoks eriti raske ega hirmutav. Vastupidi, idaslaavlaste välise iseseisvuse äravõtmisega tõi see neile suurt majanduslikku kasu.”3 Noh, sellega on tõesti raske mitte nõustuda. Nagu eespool mainitud, asutasid kasaarid aktiivselt kaubandust ja 9. sajandiks ei olnud nad ammu enam see türgi hõim, kes nad olid oma teekonna alguses. Rändav eluviis andis teed paiksele, elu ja ametid muutusid. Seetõttu kaotasid slaavlased kahaaridele allumise tõttu ainult nominaalselt, kuid tegelikult tõmmati venelased nende enda arenguks nii soodsasse keskkonda, et sellise suhtluse vaieldamatuid eeliseid on väga raske eitada.
Slaavlasi ei mõjutanud ka ei araablaste rünnakud ega pärslaste sõjakäigud. Khazaria oli oma põhjanaabrite jaoks võimas kilp nende ohtude vastu. Nii et slaavlaste ja kasaaride vahelisi suhteid saab vaevalt nimetada mõlema poole jaoks ebasoodsaks, eriti kuna 9.-10. Khazaria oli üks rikkamaid riike Euroopas. Kuid kasaari kaganaadi võim nõrgenes järk-järgult keeruliste suhete tõttu Bütsantsiga, kus kasaari eliidi poolt judaismi omaksvõtt väga külmalt vastu võeti, ning seejärel ka pideva võitluse tõttu madjarite ja petšeneegide rändhordidega ning oht lõunast ei kadunud. Osa Khazariast läks isegi araablaste kätte ja peagi oli puhkemas veelgi tõsisem konflikt tugevdatud Kiievi Venemaaga.
Järgmiste sündmuste kokkuvõtet tehes tuleb märkida, et Kiievis pärast 3-Knyazky I.O. surma. Venemaa ja stepid. - M.: 1996, lk. 17-18
Drevljani maal kasaaridele austust kogunud Igor polnud kõige enam mures mitte sõja pärast Bütsantsiga, mida Khazaria usinalt õhutas, vaid vastuseis Kaganaadile endale. Printsess Olga käis isegi Konstantinoopolis, et omandada kreeklaste seas tugev liitlane. Seal ta ristiti aastal 955 (teistel andmetel - 946). Ja just tema poeg Svjatoslav suutis Khazar Kaganaadile sellise löögi anda, millest tal ei olnud enam määratud toibuda. Tähelepanuväärne on see, et Kiievi liitlased kampaanias 964-965. Esinevad Pechenegs ja Guzes. Noor tugev prints jõuab Okat ja Volgat mööda Khazaria pealinna, lõigates Itilist ära kõik marsruudid. Oluline on märkida, et kasaari elanikkond ise põgenes palju varem Volga deltasse, mis oli mittepõlisrahvaste jaoks läbipääsmatu, ja jättis oma juutidest ekspluateerijad kindlasse surma. Nii osutus halvaks küljeks mitu sajandit kestnud kasaaride rõhumine, uue usu omaksvõtmine ja liigne usaldus juudi võimu täieliku puutumatuse vastu.
Tereki jõel võtab Svjatoslav teise Khazari linna - Semenderi, mida ei päästetud isegi tsitadelli olemasoluga. Ja suurejooneline kampaania Khazaria vastu lõpeb Sarkeli tabamisega. Loomulikult ei hävitatud kogu juudi-kasaari elanikkonda: Kubanis, Põhja-Krimmis ja Tmutarakanis säilitasid nad endiselt domineeriva positsiooni ja rahalise mõju. Kuid Kiievi-Vene jaoks oli peamine taasiseseisvumine, mille riik saavutas pärast seda kuulsusrikast kampaaniat. Kuid alles pärast ühest vaenlasest vabanemist leidis Venemaa teise. Seekord hakkab stepipiire ähvardama teine türgi rahvas – petšeneegid.
1.2 Pješenegid
8. - 9. sajandil tekkis Põhja-Aasia territooriumil rändhõimude liit - petšeneegid. Ehkki teistes riikides kutsutakse neid erinevalt: Euroopas ja Kreekas - “patsinaki” või “pachinakit”, araablased ütlevad “bejnak” ja “bajana”, võis nimi “Petšeneg” S.A. sõnul pärineda. Pletneva hõimuliidu hüpoteetilise juhi - Beche4 nimel.
Kuid juba 9. sajandi lõpul ei olnud petšeneegidele määratud kauaks Aasiasse elama, nii kliimamuutused kui ka naaberhõimud kimakid ja oghusid sunniti nad oma kodudest lahkuma. Kuid vastupidavate petšeneegide jaoks ei valmista Ida-Euroopa maade vallutamine erilisi raskusi. Nomaadid, kes otsisid pidevalt uusi karjamaaid, tegelesid karjakasvatusega ja suutsid öösel ja päeval oma tugevate hobustega ratsutada, tõrjusid ungarlased kõrvale ja hõivasid territooriumi Doonaust Volgani, saades igaveseks Bütsantsi Venemaa naabriteks. ja Bulgaaria. Bütsantsi keiser Constantinus VII Porphyrogenitus kirjutab nende asustusest ja kommetest väga üksikasjalikult.
X-XI sajandil. Petšenegid olid nomadismi “laagri” staadiumis, s.t. liikusid ühest kohast teise suurte rühmadena – klannidena. Hallatud
sellised hõimuaadli rühmad, mida juhib “arhon” (juht, khaan). Constantinus VII Porphyrogenitus kirjutas: „Pärast nende surma<архонтов>võimu pärisid nende nõod, sest neil oli seadus ja iidne komme, mille järgi nad ei pidanud väärikust oma lastele ega vendadele edasi andma; Neile, kellele see kuulus, piisas sellest, et nad oma elu jooksul valitsesid. Eelnevat kokku võttes võib märkida, et petšeneegide ühiskonnal oli patriarhaalne-hõimuline struktuur5.
Nii tugeva nomaadide liidu ilmumine lähedale erutas lähedalasuvaid osariike suuresti. Kuid valitsejad kartsid ajutisi liite teiste naabritega mitte ainult nende röövretkedest. Nii püüdsid nii Bütsants kui ka Venemaa hoida oma poolel ebausaldusväärset, kuid võimsat liitlast Petšenegide isikus. Viimased tormasid pidevalt ühelt küljelt teisele: nii piirasid nad 968. aastal edutult Kiievit ja juba 970. aastal osalesid nad külje peal Arcadiopolise lahingus.
4- Pletneva S.A. Pechenegs, Torci ja Cumans Lõuna-Venemaa steppides. - MIA, nr 62. M.-L., 1958, lk 226
5- Knyazky I.O. Venemaa ja stepid. - M.: 1996, lk. 40-57
Svjatoslav Igorevitš. Pärast Vene-Bütsantsi rahu sõlmimist 971. aastal asusid petšeneegid taas Venemaa suhtes vaenulikule poolele ja 972. aastal tapsid nad Dnepri kärestikus isegi Svjatoslav Igorevitši. "Möödunud aastate lugu" teatab: "Ja Petšeneegide vürst Kurja ründas teda, nad tapsid Svjatoslavi, võtsid ta pea, valmistasid koljust tassi, sidusid selle kinni ja jõid sellest."
Yaropolki lühikese valitsemisaja (972–980) ajal Vene-Petšeneegide kokkupõrkeid ei toimunud, mis aga järgmise vürsti Vladimir Püha ajal rohkem kui ära tasus. Esiteks impeeriumi piiride tugevdamise taustal Alam-Doonau (John Tzimiskese ja seejärel Bulgaaria-tapjate Vassili II jõupingutuste kaudu), seejärel Ungari kuningriigi lõplik moodustamine Kesk-Karpaatide taga. Doonau, Petšenegi kampaaniad olid väga keerulised. Kuid kuigi Venemaa oli tugevdanud oma sõjalist jõudu, oli see tema lähim naaber, mis muutis selle rünnakuks kõige kättesaadavamaks riigiks. Kiievi prints võitles nendega aastatel 993, 995 ja 997. See tõeliselt “kangelaslik” periood Venemaa ajaloos jättis seljataha palju jutte, eepilisi kangelasi ja erinevaid legende. Kuid petšenegi rünnakud olid nii sagedased, et Venemaa piire tugevdades pidi Vladimir tegutsema kiiresti ja läbimõeldult. N.M. Karamzin kirjutas selle kohta: "Soovides mugavamalt harida rahvast ja kaitsta Lõuna-Venemaa petšeneegide röövimise eest, rajas suurvürst Desna, Osteri, Trubeži, Sula, Sterne jõgede äärde uued linnad ja asustas need Novgorodi slaavlaste, Krivitšitega. , Tšudja, Vjatši.
Vene tsiviiltülide ajal asusid petšeneegid Neetud Svjatopolki poolele ja siis veel kord (1036. aastal) lähenesid nad Jaroslav Targa valitsusajal Kiievile, kuid said purustava lüüasaamise. Tuleb märkida, et aastal 1038 oli enamik petšeneegide hõimudest sunnitud kolima Doonaust kaugemale Bütsantsi impeeriumi torkide (lipsude) survel, kellest said lühikeseks ajaks tugevaimad nomaadid, kuni uue hõimuni. Polovtslased tõrjuvad neidki välja, võttes pikaks ajaks võimu steppide tohutute avaruste üle. Khazar Khaganate Polovtsian stepp
1.3 Pkonservid
9. sajandi keskpaigast kuni mongolite sissetungini valitsesid steppi Polovtshid. Need inimesed jätsid maha vähe materiaalseid esemeid. Välja arvatud see, et stepirahva poolt väga hoolikalt ja üksikasjalikult valmistatud uhked kivist ebajumalad (kas ebajumalad või hauakivid või lihtsalt verstapostid teel), meenutavad aegu, mil rändhõim võis üleöö kasvada, võimsaks saada, laguneda ja siis kaob igaveseks6. Polovtsi rahval oli aga kolossaalne mõju naaberriikidele. Venemaa ajalugu, Ungari kuningriigi, Bütsantsi, Teise Bulgaaria impeeriumi, Ladina ristisõdijate impeeriumi, Gruusia ja isegi Mameluke Egiptuse ajalugu leiavad palju selle hõimuga seotud olulisi sündmusi.
Küsimusele, kust, kuidas ja miks see hõim tuli, on raske selgelt ja selgelt vastata. Knyazky I.O. kommenteerib seda: „Polovtsi rahvas oli kiptšakkide lääneharu, alates 11. sajandi keskpaigast. hõivates suuri alasid Euraasia steppides. Sellest ajast alates on stepiruumi Alam-Doonaust Irtõšini kutsutud Desht-i-Kipchak - Kipchaki stepiks. Kumaanide päritolu küsimus on üks keerulisemaid probleeme türgi rändrahvaste ajaloos. Huvitav on see, et kuuanide ja türklaste vahelise tiheda seose tulemuseks oli tavade ja legendide segunemine ning üldiselt andis esimestele suur osa Khazar Kaganate ajal välja kujunenud kultuuripärandist.
Teadlased vaidlevad isegi selle üle, millised kuumaanid välja nägid. Fakt on see, et polovtslaste idapoolset haru nimetati "Kuns", mis tähendab "valgust", ja lääne haru "Sary" ja sellel sõnal on türgi keeles sarnane tähendus.
6 - Pletneva S.A. Polovtsi kiviskulptuurid. M., 1974, lk 17,18,21
7 - Knyazky I.O. Venemaa ja stepid. - M.: 1996, lk. 40-41
Kuid nende kombed ja rituaalid olid erinevad. Kas see oli ainult mõni kaukaasia heledajuukseline inimene? Või iseloomustab neid ka mongoloidide rassi ilmumine? On täiesti võimalik, et üks kuuanide haru, nagu ka teised nomaadid, muutis üle stepi liikudes oma välimuse põhifenotüüpi, kombineerides paljusid tunnuseid. Või äkki anti nimi “hele, kollane” täiesti erinevatel põhjustel.
Nii või teisiti, teisi rahvaid välja tõrjudes, jõuavad kaks polovtsi rahva haru vaheldumisi Musta mere põhjapiirkonna steppidesse. Siin jagati Polovtsi maa hiljem Valgeks Kumaaniaks (Lääne-Polovtsy-Sary) ja Mustaks Kumaaniaks (Ida-Polovtsy-Kun). Muide, kivikujude levik, millest juba eespool juttu oli, langeb täpselt kokku Bugi ja Dnestri vahelistes steppides ringi liikunud Musta Kumaani piiridega ning Doonau Alamjooksu territooriumil. moodustati Doonau kuumaanide ühendus. Siiski ei saanud osariikideks ei esimene ega viimane.
Vene kroonikates ei jäänud nomaadide saabumise fakt kirjeldamata. Polovtside esimene ilmumine stepi piiridele pärineb aastast 1055. Siis sõlmiti Vsevolodi ja nomaadide vahel rahu, kuid vaid paar aastat hiljem, aastal 1061, tulid polovtslased taas Venemaale, seekord rüüsteretkega, kuid said lüüa.
Eduka kampaania viisid esmalt läbi Polovtsi-kunid, kes tulid hiljem kui nende kaassarsid, Sokali (Iskal) juhtimisel. Sel ajal sõlmiti Polovtsi maal hõimude vahel aktiivselt teatud sõjalis-poliitilisi liite. aadel. Venemaa-vastaste kampaaniate ajal olid need juba üsna tugevad ja usaldusväärsed, polovtsid liikusid aktiivselt varajase feodaalsuhete vormi. - 12. sajandi algus; 20-60ndad XII sajand; 12. sajandi teine pool; 12. sajandi lõpp – 13. sajandi esimesed kümnendid. (enne mongolite sissetungi) 8.
Alguses vedas Polovtsyl oma rünnakutes, mida nad aktiivselt ära kasutasid. Ainult Vladimir Monomakhi kampaaniad suutsid sellele perioodile lõpu teha ja Rus läks ise rünnakule, saavutades suure edu. Teisel perioodil lõpetasid polovtsid Lõuna-Venemaa steppide arendamise ja okupeerisid teatud alad mitte enam nomaadidena, vaid alaliselt. Venemaa elanike ja polovtslaste suhted tihenevad, stepirahvas osaleb Venemaal omavahelistes võitlustes ning sõlmitakse abieluliitu Vene vürstide ja Polovtsia printsesside vahel. Konfliktid puhkevad üha harvemini ning neljandal perioodil katkevad sõjad ja kokkupõrked sootuks. Esimese mongolite sõjakäigu ajal Ida-Euroopas Kalka lahingus võitlesid venelased ja kuuanid isegi samal poolel, kuigi said lüüa.
PEATÜKK 2. Venemaa JA STEP. SUHEPROBLEEM
2.1 Bsuhete soodsad küljed
Kindlasti on kasulik (kuigi mitte alati meeldiv) igale inimesele kohtuda täiesti erinevate tavade ja kultuuriga. Juba enne Vana-Venemaa teket koges osa idaslaavlasi steppide mõju. Suhte positiivsete külgede hulgas on vaja esile tõsta majanduslikku kasu, mis sai osa slaavi hõimudest kättesaadavaks pärast Khazar Kaganate võimu alla langemist. Austusavaldus ei olnud koormav, kuid juurdepääs Aasia turule võimaldas slaavlastel arendada kaubandussuhteid senisest palju kiiremini ja aktiivsemalt.
Kuid mitte ainult rahulikus elus ei põrganud rahvad kokku. Khazari vägede koosseisus võis sageli kohtuda slaavi palgasõduritega, kellele sõjalistes kampaaniates edu tõi selline elu kuulsust ja raha. Hiljem, kui Kiievi Venemaa tugevnes, õnnestus peaaegu kohe vabaneda Khazar Kaganate mõjust, mis kinnitab veel kord kasaaride mitte eriti tugevat võimu põhjanaabrite üle.
Petšeneegid, kes tulid pärast kasaare, olid palju kohutavam jõud. Kuid kui teil õnnestus nad enda poole meelitada, nagu Venemaa vürstid regulaarselt üritasid, said nad võimsaks, kuigi mitte eriti lojaalseks toetuseks mitmesugustel haarangutel ja vastasseisudes. Ja ka nomaadide regulaarsed haarangud sundisid vürste ehitama uusi linnu ja tugevdama olemasolevaid, mis, kuigi veidi, aitas kaasa Kiievi Venemaa tugevdamisele.
Polovtslaste kohta tasub öelda midagi erilist. Kui esimesed röövretkede aastad lõppesid, muutusid Venemaa ja Polovtsia maa vahelised sugulus- ja sõjalis-poliitilised liidud tavapäraseks. Mõlemad rahvad, eriti üksteisega piiril, muutusid suuresti nii väliselt kui ka sisemiselt. Teadmised, kombed ja mõnikord ka religioon - kõik see on Venemaa ja Polovtslaste elanikud üksteiselt üle võtnud. Ja sellised suhted viivad enamasti soodsate tagajärgedeni: kumbki arenes niivõrd, kuivõrd teise kultuur seda võimaldas, tuues samas kaasa midagi oma.
Siiski väärib märkimist, et venelaste jaoks jäid polovtsid enamasti stepipaganateks, "räpaseks" ja "neetud". Vene vürstide staatus oli kõrgem, Venemaa aadlikud printsessid ei lahkunud kunagi steppi ega saanud Polovtsi khaanide naisteks (mõne erandiga). Suhteliselt rahumeelsed suhted aitasid vältida haaranguid ja röövimisi, kuid ei teinud kuuni ja venelaste sõpruseks terve sajandi.
Sama võib öelda kõigi stepirahva kohta üldiselt. Täielik usaldus oli vaevalt võimalik sagedaste konfliktide või rutiinsete rüüsteretkede tingimustes, nii et on õiglane, et Rus oli Stepiga ühenduses, kuid ei lakanud kunagi oma naabrite eest hoolitsemast.
2.2 TOkonfliktid ja vaenRWusi ja stepid
Kuigi eespool mainiti, et austusavaldus Khazar Kaganate'ile ei olnud koormav, ei tahtnud slaavlased siiski olla teise rahva võimu all. Ja kui juba Kiievi-Vene ajal suudeti kasaaride rõhumisest vabaneda, tekitasid nende asemele tulnud petšeneegid suuremat muret ja tekitasid suuremat kahju Vana-Vene maale. Pidevad kokkupõrked petšeneegidega ei saanud aidata, kui ammendasid inimeste füüsilist jõudu, nagu nad ei suutnud neid moraalselt nõrgemaks muuta. Mitte iga kord, kui Kiievi vürstidel ei õnnestunud stepielanikke enda kõrvale meelitada, ootas Venemaa pidevalt, kummale poolele Petšeneegid seekord astuvad.
Röövid, külade põletamine, vangistus - kõik see kahtlemata hirmutas petšenegide naabreid ja sundis ka valitsejaid proovima seda probleemi lahendada. Ja Venemaa piiride tugevnemine aitas siiski kaasa sellele, et petšeneegid suutsid üha vähem võita suuri võite, aina enam läksid üle väikestele kokkupõrgetele, kuni arenev riik muutus neile liiga tugevaks vastaseks.
Polovtslased ilmutasid Venemaa poolt järjekordset hirmulainet ja ei muutunud hiljem täiesti sõbralikuks rahvaks. Alguses laastasid nende haarangud tugevalt Kiievi Venemaa piire, kuid siis õnnestus neil algul peaaegu täielikult ja siis lõpuks peatus. Kuid kõik liidud sõlmiti ainult soovist mitte anda polovtsilastele võimalust vaenulikkust uuendada. Kiievi vürste ei juhindunud kuidagi heatahtlikkus, vaid ainult vajadus säilitada rahu. Pidev hirm stepirünnaku ees muutis vene rahva võõraste ja ka paganate suhtes sallimatuks. On ebatõenäoline, et isegi mitu sajandit kestnud rahu suudaks juurdunud kontseptsioone ja stereotüüpe parandada.
2.3 INsajanditevanuse naabruskonna mõju
Stepi lähedus tõi Venemaale palju rõõmu ja kurbust. Pidevad konfliktid nõrgestasid riiki, teisalt aga muutsid selle vastupidavamaks, sundides vürste muutuma poliitilises mõttes ettenägelikumaks, lihtrahvast aga igapäevaasjades targemaks, sest stepielanikelt võis õppida mõningaid oskusi. Ja nendega kauplemine muutus tavapäraseks tavaks ja üldiselt ei suutnud vene inimesed varsti end ilma selle ohtliku, kuid tulutoova naabruskonnata ette kujutada.
On võimatu välistada stepi teatud mõju nii kultuurilistele, majanduslikele, poliitilistele kui ka näiteks fenotüüpsetele omadustele. Paljude aastate tihedate kontaktide jooksul on rahvad nii sisemiselt kui ka väliselt nii palju muutunud, et see ajalooetapp on muutunud üsna oluliseks. Venemaa oli stepiga vaen ja kauples sellega, rahvad tapsid üksteist ja sõlmisid abielu. Suhte mitmetahulisus on nii ilmne, et oleks imelik seda üheselt hinnata. Igal ajal mõõdetakse kõike kasumiga. Kui oli mugav, said Rus ja stepp sõbraks ning kui maailma tähtsus kadus ja avanes võimalus selline “sõber” reeta, “torkas” vastane kõhklemata noa selga.
Rahvaste püsimajäämine oli palju olulisem kui moraal või õigemini tänapäevased ettekujutused selle kohta. Ei tohi unustada, et neil päevil võis palju sõltuda sellest, kas appi tuleb sada või kakssada petšeneegit, kelle Kiievi vürst oma naiseks võtab jne. Ja vahendid õigustasid alati eesmärke. Eesmärk on hoida mitmetahulise vaenlasega võideldes jõudu kätes, maad jalge all ja pead õlgadel.
KOKKUVÕTE
Kasaaride, petšeneegide ja polovtslaste läbimõeldud ajalugu toob tänapäeva inimese mõningate ajalooliste protsesside mõistmisele ainult lähemale. Näeme tulemust, mille võitjad pealegi kirjeldasid ja ühele huvilisele edasi andsid. Tõendid on hõredad või täiesti mitmetähenduslikud, nii et nende tõlgendamise katse rikuks igasuguse õige tõlgendamise võimaluse.
Suhteprobleemi analüüsides oleks kõige õigem öelda: kumbki tegi teise juuresolekul seda, mis talle kõige kasulikum oli, kuni avanes parem võimalus. Rus püüdis vaenlast nõrgestada, temaga rahu sõlmida või teda ise rünnata ja hävitada. Stepp käitus verejanulisemalt, kuid sisuliselt peaaegu sama.
Pikaajaline lähedus muutis mõlemat poolt. Mitte paremaks ega halvemaks, vaid lihtsalt muutunud, sundides sind kohanema iga tunni tagant muutuva sõbra, vaenlase, naabri või lihtsalt ümbritseva maailmaga. Mõnikord oli kasum uskumatult suur ja hea ning kaotused nii kohutavad, et suurema kurjuse või kasu tuvastamine oleks liiga raske ülesanne.
Üks on selge – ilma steppide mõjuta poleks Venemaa kunagi saanud sellist riiki, nagu ta oli 13. sajandi alguses. Paljud tema enda probleemid võiksid seda muidugi sellisele seisundile lähemale tuua, kuid stepirahvas andis nii olulise panuse oma ligimese arengusse ja kindlasse langemisse, et nende mõjuvõimu pisendamine on vastuvõetamatu.
BIBLIOGRAAFIA
1. Knyazky I.O. Venemaa ja stepid. - M.: 1996
2. Pletneva S.A. kasaarid. - M.: Teadus, 1986
3. Pletneva S.A. Pechenegs, Torci ja Cumans Lõuna-Venemaa steppides. - MIA, nr 62. M.-L., 1958. a
4. Gumiljov L.N. Venemaalt Venemaale. - Peterburi: Lenizdat, 2008
5. Melnikova E.A. Vana-Venemaa välisallikate valguses. - M.: Logos, 1999
6. Pletneva S.A. Polovtsi kiviskulptuurid. M., 1974
Postitatud saidile Allbest.ru
...Sarnased dokumendid
Petšenegid kui Venemaa lõunanaabrid, nende eluviis ja suhted vene rahvaga. Pechenegide rünnak Svjatoslavi valitsusajal, rahu sõlmimise asjaolud. Skism ja vürstidevahelised sõjad Venemaal pärast Svjatoslavi surma ja Petšenegide võitu.
abstraktne, lisatud 08.05.2009
Rändrahvaste sotsiaalmajanduslikud, poliitilised ja etnokultuurilised eripärad 9.–13. Khazar Khaganate mõju iidse Venemaa kujunemisele. Petšenegid ja polovtsid Venemaa ajaloos. Idaslaavi hõimude suhted nomaadidega.
abstraktne, lisatud 30.01.2014
Svjatoslav Igorevitši väline portree. Toetajate reetmine ja Svjatoslavi lüüasaamine. Kasaari kaganaadi hävitamine vürsti poolt, selle välispoliitiline tähtsus Kiievi Venemaale. Svjatoslavi kampaania Bulgaarias. Vene-Bütsantsi 971. aasta leping.
abstraktne, lisatud 18.01.2015
Vene-Jaapani sõja tulemus 1904-1905. Portsmouthi rahu tingimused. Riikidevaheliste suhete käsitlemine 1905-1916. ja sõjajärgsete rahulepingute roll neis. Kultuur ja religioon on kaks imet, mis ühendavad tihedalt kahte sõdivat poolt.
kursusetöö, lisatud 31.10.2012
Kiievi Venemaa asutamine slaavi polüaanide hõimu maadele, mis kuulusid Khazar Kaganate, territooriumi laiendamine. Kasaaride lüüasaamise asjaolud Venemaa poolt. Sõjaseisukord Venemaa ja Bütsantsi vahel, Svjatoslavi aktiivne tegevus, Venemaa mõjuvõimu kasv.
abstraktne, lisatud 14.03.2010
Vene-Jaapani sõja algus 1904. aastal. Kogu kasakate roll Vene-Jaapani sõjas. Vene armee ratsaväe lahingud. Doni kasakad eesotsas. Vene-Jaapani sõja lõpp 1905. aastal ja Venemaa kaotuse peamiste põhjuste kirjeldus selles.
abstraktne, lisatud 06.04.2010
Vene-Türgi sõja algus, et tagada Venemaa pääs Mustale merele ja lõunapiirkondade julgeolek. Aasovi, Perekopi kindlustuste, Bahtšisarai, Ochakovi, Yassy vallutamine Vene vägede poolt. 1739. aastal Belgradi rahulepingu sõlmimise põhjused.
esitlus, lisatud 02.09.2013
Linnade ehitamine Venemaa steppide äärealadele. Suure Stepi lääneosa asustamine guzide, kanglite ja kuuanide poolt. Polovtsõ kui kohutav oht Venemaale. Stepid Altai ja Kaspia mere vahel kui kolme riigi kokkupõrgete väli. Võitlus metsa ja stepi vahel.
test, lisatud 30.11.2013
Vene-Jaapani sõda 1904–1905: selle põhjused, elluviimise etapid ja tagajärjed mõlemale poolele, rahalised ja inimlikud kaotused. Võitlus Port Arturi pärast. Liaoyangi lahing. Mukdeni lahing. Tsushima. Sõja lõpp ja rahu sõlmimise asjaolud.
test, lisatud 12.07.2011
Vene-Jaapani suhete kujunemise algus, nende kujunemise iseloom 18.–19. sajandi vahetusel. Vene-Jaapani sõda: vaenutegevuse peamised põhjused ja etapid, poolte positsioon. Portsmouthi rahulepingu allkirjastamise asjaolud ja ajastus.
Sõnum
Teemal: “Vana-Venemaa ja Suur stepp.
Suhteprobleemid."
Töö lõpetatud
esimese kursuse tudeng
rühm GRM-12
Shipulina Anastasia.
Vana-Venemaa ja Suur stepp. Interaktsiooniprobleemid.
Khazari riigi kirjeldus. Maastikul, nagu ka etnilistel rühmadel, on oma ajalugu. Volga delta kuni 3. sajandini. ei olnud selline, mis praegu eksisteerib. Sel ajal voolas Volga selge vesi üle kuiva stepi kõrgete Baeri küngaste vahel, suubudes Kaspia merre palju kaugemal lõuna pool kui hiljem. Volga oli siis veel madal, voolates mitte mööda tänapäevast kanalit, vaid itta: läbi Akhtuba ja Buzani ning võimalik, et suubus Uurali lohku, mis oli kitsa kanali kaudu ühendatud Kaspia merega. Sellest perioodist jäid sarmaatsia-alani kultuuri ehk turaanide mälestusmärgid. Kasaarid tunglesid siis veel Tereki alamjooksul. Volga kandis kõik need mudased veed, kuid selle kanal alamjooksul osutus selliste voogude jaoks kitsaks. Seejärel moodustus tänapäeva tüüpi delta, mis ulatus lõunasse peaaegu Buzachi poolsaareni (Mangyshlakist põhja pool). Kanalite kaldad on kasvanud tiheda metsaga ning küngastevahelised orud on muutunud rohelisteks niitudeks. Stepirohud, mis jäid ainult küngaste tippudele (vertikaalne tsoneering), taandusid läände ja itta (kus praegu asuvad Bakh-Temiri ja Kigachi kanalid) ning tärkava azonaalmaastiku tuumas õitses lootos, konnad hakkasid laulma, haigurid ja kajakad hakkasid pesitsema. Riik on muutnud oma nägu.
Siis muutus ka seda asustanud etniline rühm. Sarmaatsia stepielanikud lahkusid kanalite kallastelt, kus sääsed kummitasid kariloomi ning märg rohi oli nende jaoks ebatavaline ja isegi kahjulik. Kuid kasaarid levisid mööda tollast rannajoont, mis asub praegu 6 m allpool Kaspia mere taset. Nad leidsid Baeri küngaste nõlvadelt rikkalikke püügikohti, veelindude küttimiskohti ja hobuste karjamaid. Kasaarid tõid endaga kaasa viinamarjapistikud ja aretasid need oma uuel kodumaal, mille nad said ilma verevalamiseta, looduse juhuslikust armust. Väga karmidel talvedel viinamarjad surid, kuid neid täiendati ikka ja jälle Dagestani sortidega, sest Tereki ja Volga Khazaria ühendus ei katkenud. Kaspia mere steppides domineerinud sõjakad alaanid ja hunnid ei olnud kasaaridele ohtlikud. Elu deltas on koondunud kanalite ümber ja need on labürint, kuhu iga võõras võib eksida. Vool kanalites on kiire, kallaste ääres on tihedad roostikud ja igal pool maale välja ei pääse. Ükski Khazariasse tungida üritav ratsavägi ei suudaks kiiresti tihnikutega ümbritsetud kanaleid ületada. Nii jäi ratsavägi ilma oma peamisest eelisest - manööverdusvõimest, samas kui kohalikud elanikud, kes teadsid kanalite labürintist aru saada, võisid kergesti initsiatiivi haarata ja vaenlastele ootamatuid lööke anda, olles ise tabamatud.
Talvel oli veel raskem. Kiiretel jõgedel on jää õhuke ja suudab harva, väga külmadel talvedel, toetada hobust ja relvameest. Ja talvel läbi jää kukkumine, isegi madalas kohas, tähendas tuule käes külmumist. Kui salk peatub ja süütab tule kuivatamiseks, õnnestub jälitataval vaenlasel end peita ja jälitajat uuesti tabada. Khazaria oli looduslik kindlus, kuid paraku ei riskinud kasaarid, kes olid ümbritsetud kodus tugevatest vaenlastest, steppi minna, mis oleks neile väga kasulik olnud. Mida mitmekesisemad on selle territooriumi maastikud, millel majandussüsteem luuakse, seda suuremad on majandusarengu väljavaated. Volga delta ei ole mingil juhul üksluine, kuid see ei sobi rändkarjakasvatuseks, kuigi viimane on ekstensiivse põllumajanduse vormina inimestele väga kasulik, kuna see pole töömahukas, ja loodusele, sest kariloomade arvu piirab rohu hulk. Nomaadide elu on loodusele kahjutu.
Kasaarid ei elanud steppides ega olnud seetõttu nomaadid. Kuid nad võtsid loodusest ka ainult üleliigset. Mida suurem on sihtmärk, seda lihtsam on seda tabada.
Seetõttu raamigem oma lugu - kasaaride etnilise rühma tragöödia - naaberriikide ajaloo raamidesse. Loomulikult esitatakse see lugu "kokkuvõtlikult", sest meie teema jaoks on sellel ainult abistav tähendus. Kuid teisest küljest on võimalik jälgida ülemaailmseid rahvusvahelisi sidemeid, mis läbi ja lõhki väikest Khazariat tungisid, ning tabada biosfääri, kõige elava pidevalt muutuva esiema loodusnähtuste rütmi. Siis särab kultuurilugu kõigis oma värvides. Vene kaganaat. 8. ja 9. sajandi vahetusel. Kasaarid peatusid Venemaa maa piiril, mille keskus oli Krimmis. Venelased näitasid sel ajal märkimisväärset aktiivsust, tehes mererünnakuid Musta mere kallastele. 790. aasta paiku ründasid nad kindlustatud linna Suroži (Sudak), levisid seejärel lõunarannikule ning 840. aastal vallutasid ja rüüstasid Amastrise, rikka kaubalinna Paphlagonias (Väike-Aasias). Kuid aastal 842 tagastasid venelased kokkuleppel osa saagist ja vabastasid kõik vangid. "Kõik Euxine'i (Musta mere) ja selle ranniku kaldal asuv laastati ja laastati Vene laevastiku haarangutes (rahvas "Ros" on sküüt, elab Põhja-Tauruse lähedal, ebaviisakas ja metsik). Ja nii seadis ta pealinna enda kohutavale ohule. Aastal 852 vallutasid venelased slaavi linna Kiievi.
18. juunil 860 piirasid venelased 360 laevaga Konstantinoopolit, kuid 25. juunil lõpetasid piiramise ja läksid koju. Venelastel polnud enam edukat kampaaniat Bütsantsi vastu; kõik hilisemad lõppesid kaotusega (välja arvatud 907. aasta kampaania, millest kreeklased ise ei teadnud). See viitab sellele, et just siis sõlmiti kaubandusleping, mille kroonik hiljem Olegile omistas. Kuid see on ainult oletus, mille kontrollimine pole meie ülesanne. Edasised sündmused ei kujunenud venelaste kasuks. Varsti pärast 860. aastat toimus ilmselt mitte eriti edukas sõda petšeneegidega, kes said sel aastal tegutseda ainult kasaari kuninga palgasõduritena. Kiievis "oli nälg ja suur hädaldamine" ning 867. aastal pöörasid patriarh Photiuse saadetud õigeusu misjonärid osa Kiievi elanikke ristiusku. See tähendas rahu ja liitu Bütsantsiga, kuid täielik pöördumine uue paganluse ja agressiivse judaismi vastupanu tõttu ei realiseerunud. Kiievi kristlik koloonia jäi siiski ellu. Sada kakskümmend aastat ta kasvas ja tugevnes, et õigel hetkel saaks öelda otsustava sõna, mille ta lausus aastal 988.
9. sajandil. Vene riigil oli vähe sõpru ja palju vaenlasi. Te ei tohiks arvata, et teie kõige ohtlikumad vaenlased on tingimata teie naabrid. Pigem vastupidi: pidevad väikesed kokkupõrked, kättemaksud, vastastikused röövimise eesmärgil haarangud tekitavad muidugi üksikutele inimestele palju tüli, kuid reeglina ei too kaasa hävitussõdu, sest mõlemad pooled näevad inimesi nende vastased. Kuid välismaalased, teiste superetniliste rühmade esindajad, peavad oma vastaseid otsese tegevuse objektiks. Niisiis maksid ameeriklased 19. sajandil indiaanlase peanaha eest lisatasu. Ja 10. sajandil. ülirahvuslikke erinevusi ei kahandanud isegi 19. sajandil toimunud inimlikkuse puudutus. Seetõttu peeti halastamatult sõdu superetniliste üksuste vahel, kes ehtisid end pompoossete pihtimuslike siltidega. Moslemid kuulutasid pattude vastu "džihaadi" ja tapsid vallutatud linnades mehi ning müüsid naisi ja lapsi orjaturgudel. Saksi ja Taani rüütlid hävitasid täielikult lutiitsid ja bodrichid ning anglosaksid tegelesid ka keltidega. Kuid vallutajad ei saanud halastust oodata, kui sõjaline õnn neist ära pöördus. Algul Rusil suhteliselt vedas. Kolmveerand 9. sajandist, just siis, kui Lääne-Euroopa superetnose aktiivsus kasvas, hoidsid bulgaarlased tagasi kreeklasi, avaarid sakslasi ja bodrichid taanlasi. Norra viikingid tormasid läände, sest marsruudid “varanglastest kreeklasteni” ja “varanglastest kasaarideni” kulgesid läbi kitsaste Lovati või Mologa jõgede, läbi veekogude, kus paate tuli käsitsi lohistada - “lohistada ”, olles samal ajal täielikult eraldatud kodumaast - Norrast. Tingimused sõdimiseks kohalike elanikega olid äärmiselt ebasoodsad.
Praeguses poliitiliste jõudude vahekorras võitsid kasaarijuudid. Nad sõlmisid madjaritega rahu, suunates oma sõjalise energia Lääne-Euroopa rahvaste vastu, kus viimased Karolingid olid kõige vähem mures oma talupoegade ja feodaalide turvalisuse pärast, kes tavaliselt ei olnud keiserliku režiimiga rahul. Khazari valitsusel õnnestus muuta tivertid ja ulichenid oma liitlasteks, kindlustades sellega juudi kaupmeestele olulise kaubatee Itilist Hispaaniasse. Lõpuks, aastal 913, alistasid kasaarid guzide abiga need petšeneegid, kes elasid Yaikis ja Embas ning kontrollisid Itilist Hiinasse suunduva karavanitee lõiku. Kasaari valitsuse viimane lahendamata ülesanne oli Vene Kaganaat, mille keskus oli Kiievis. Sõda Venemaaga oli vältimatu ja täielik võit tõotas Itili kaupmeeste organisatsioonile hindamatut kasu, kuid loomulikult mitte orjastatud kasaaridele, kes selles tegevuses ei osalenud. Valitsejad hoidsid neid Gurgani palgasõdurite abiga kindlalt alluvuses ja sundisid neid maksma suuri makse. Seega laiendasid nad pidevalt ekspluateeritavat territooriumi, suurendades oma sissetulekuid ja eraldudes üha enam neile alluvatest rahvastest. Muidugi ei saanud selle kaupmehe kaheksajala ja Venemaa suhted olla pilved. Vihjed kokkupõrgetele said alguse 9. sajandil, kui Kasaari valitsus ehitas läänevaenlaste vastu Sarkeli kindluse.
947. aastal läks Olga põhja ja kehtestas Meta ja Luga kirikuaedadele austusavaldusi. Kuid Dnepri vasak kallas jäi Kiievist sõltumatuks ja ilmselt liidus Khazari valitsusega. On ebatõenäoline, et kasaari kuningas Joseph oli rahul Kiievi võimu üleandmisega Varangi kuninga käest Vene vürstile, kuid ta ei kordanud paasapüha kampaaniat. Khazari kuningas Joseph pidas paremaks Venemaale minemast hoiduda, kuid viivitus ei toonud talle midagi. Olga läks Konstantinoopoli ja ristiti seal 9. septembril 957, mis tähendas tiheda liidu sõlmimist juudi Khazaria loomuliku vaenlase Bütsantsiga. 961. aastal keiser Otgoni juhiste järgi Kiievisse saabunud piiskop Adalberti katse võita Olgat katoliiklusele, s.o Saksamaa poolele, ei õnnestunud. Sellest hetkest alates kaotas tsaar Joosep lootuse Venemaaga rahule ja see oli loomulik. Sõda algas ilmselt kohe pärast Olga ristimist.
Kasaaride kuninga toetajad olid sel ajal jasseid (osseedid) ja kasogid (tsirkassid), kes okupeerisid 10. sajandil. Põhja-Kaukaasia stepid. Nende lojaalsus juudi valitsusele oli aga kaheldav ja nende innukus lähenes nullile. Sõja ajal käitusid nad väga loiult. Kahaaride lisajõed Vjatšid käitusid ligikaudu samamoodi ja bulgaarlased keeldusid üldiselt kasare abistamast ja olid sõbrad kasaaride kuninga vaenlaste guzidega. Viimased võisid loota vaid Kesk-Aasia moslemite abile.
Aastal 964 leidis Svjatoslav Oka jõest Vjatšite maalt. Sõda venelaste ja kasaarijuutide vahel oli juba täies hoos, kuid Kiievi vürst ei julgenud läbi kasaaride ratsaväe kontrolli all olevate Doni steppide pealetungi läbi viia. Vene võim 10. sajandil. oli paatides ja Volga oli lai. Ilma asjatute kokkupõrgeteta Vjatšitega raiusid venelased paadid maha ja parandasid ning 965. aasta kevadel laskusid nad mööda Okat ja Volgat Itilisse, kasaari regulaarvägede tagalasse, kes ootasid vaenlast Doni ja Doni vahel. Dnepri. Reis oli laitmatult läbi mõeldud. Sobiva hetke valides läksid venelased kaldale, täiendasid toiduvarusid, põlgamata röövimist, naasid oma paatidesse ja sõitsid mööda Volgat, kartmata bulgaarlaste, burtaside ja kasaaride ootamatut rünnakut. Mis edasi sai, võib vaid oletada.
Jõe ühinemiskohas. Sargsu Volga moodustab kaks kanalit: läänepoolne - Volga ise ja idapoolne - Akhtuba. Nende vahel asub roheline saar, millel seisis Itil, juudi Khazaria süda. Volga parem kallas on savine tasandik; võib-olla tulid sinna petšeneegid. Akhtuba vasak kallas on liivaluited, mille omanikeks olid Guzes. Kui osa Vene paate laskus mööda Volgat ja Akhtubat Itili alla, siis Khazaria pealinn muutus kaitsjate jaoks lõksuks, kellel polnud päästmislootust. Ruslaste edasitung mööda Volgat toimus iseparvetades. Ja seetõttu nii aeglaselt, et kohalikel elanikel (kasaaridel) oli aega põgeneda delta läbimatutesse tihnikutesse, kust venelased ei leidnud neid isegi siis, kui nad otsustasid otsida. Kuid juutide ja türklaste järeltulijad näitasid üles iidset julgust.
Vastupanu venelastele juhtis mitte tsaar Joosep, vaid nimetu Kagan. Kroonik on lakooniline: "Ja võidelnud, alistage Svjatoslav kitsega ja võtke nende linn." On ebatõenäoline, et keegi võidetutest jäi ellu. Pole teada, kuhu juudi kuningas ja tema hõimukaaslased põgenesid. See võit otsustas sõja saatuse ja Khazaria saatuse. Keerulise süsteemi kese kadus ja süsteem lagunes. Paljud kasaarid ei pannud oma pead Vene mõõkade alla. Nad ei vajanud seda üldse. Nad teadsid, et venelastel pole Volga deltas midagi teha, ja neil oli ainult hea meel, et venelased päästsid nad rõhuva võimu käest. Seetõttu Svjatoslavi edasine kampaania - mööda türgi-kasaari-khaani iga-aastaste rände hästi sissetallatud teed, läbi “mustade maade” Tereki keskossa, s.o Semenderisse, sealt läbi Kuuba steppide Doni äärde ja pärast Sarkeli hõivamine Kiievisse – läks takistamatult. 965. aastal ellu jäänud kasaarijuudid hajusid laiali oma endise osariigi äärealadel. Mõned neist asusid elama Dagestani (mägijuudid), teised - Krimmi (karaiidid). Olles kaotanud kontakti juhtiva kogukonnaga, muutusid need väikesed etnilised rühmad reliikviateks, mis said läbi paljude naabritega. Juudi-kasaari kimääri kokkuvarisemine tõi neile sarnaselt kasaaridele rahu. Kuid peale nende oli juute, kes polnud kaotanud võitlus- ja võidutahet ning kes leidsid peavarju Lääne-Euroopas.
Printsess Olga loodud Kiievi ja Konstantinoopoli sõprus oli kasulik mõlemale poolele. Veel 949. aastal osales Kreeta dessandis 600 Vene sõdurit ja 962. aastal võitlesid venelased koos Kreeka vägedega Süürias araablaste vastu. Seal sai Kalokir, kes teenis oma riigi vägedes, nendega sõbraks; ja seal õppis ta kaaslastelt vene keele ära.
Chersonesose elanikud on pikka aega olnud kuulsad oma vabadusearmastuse poolest, mis väljendus igavestes tülides ülemustega. Konstantinoopoli valitsuse sõimamine oli nende seas hea vormi märk ja võib-olla muutus käitumise stereotüübiks. Kuid ei Chersonese saaks elada ilma metropolita ega ka Konstantinoopolita - ilma Krimmi eelpostita, kust pealinna toodi teravilja, kuivatatud kala, mett, vaha ja muid koloniaalkaupu. Mõlema linna elanikud harjusid üksteisega ega pööranud pisiasjadele tähelepanu. Seetõttu, kui Nikifor Phokas vajas intelligentset vene keele oskusega diplomaati, andis ta Kalokirile patriitsi väärikuse ja saatis ta Kiievisse. See vajadus tekkis seetõttu, et aastal 966 otsustas Nicephorus Phocas lõpetada bulgaarlastele austusavalduste maksmise, mida Bütsants oli nõustunud maksma 927. aasta lepingu alusel, ning nõudis selle asemel, et bulgaarlased ei lubaks ungarlastel ületada Doonau, et röövida bulgaarlasi. impeeriumi provintsid. Bulgaaria tsaar Peeter vaidles vastu, et ta tegi ungarlastega rahu ega suuda seda murda. Nikephoros pidas seda väljakutseks ja saatis "Yalokiri Kiievisse, andes talle 15 sentiniari kulda, et ta julgustaks venelasi Bulgaariasse rüüstama ja sundiks seda seega järele andma." Kiievis ei oleks pakkumine saanud tulla sobivamal ajal. Svjatoslav ja tema paganlikud kaaslased olid just naasnud sõjakäigult Vjatšite vastu. Siin avanes taas võimalus seda korraks sulatada. Olga valitsus oli rõõmus.
Ka prints Svjatoslav oli rahul, sest Kiievis olid võimul kristlased, kes talle üldse ei sümpatiseerinud. Ta tundis end matka ajal palju paremini. Seetõttu sõitsid Vene paadid 968. aasta kevadel Doonau suudmesse ja võitsid bulgaarlasi, kes rünnakut ei oodanud. Vene sõdureid oli vähe - umbes 8-10 tuhat, kuid petšenegi ratsavägi tuli neile appi. Sama aasta augustis alistasid venelased Dorostoli lähedal bulgaarlased. Tsaar Peeter suri ja Svjatoslav okupeeris Bulgaaria kuni Philippoliseni. See juhtus Venemaaga kauplevate kreeklaste täielikul heakskiidul. Veel juulis 968 olid Vene laevad Konstantinoopoli sadamas.
Talvel 968-969 kõik muutus. Kalokir veenis Svjatoslavi, kes asus elama jõe kallastele Perejaslavetsi ehk Malaja Preslavi. Varna, asetage ta Bütsantsi troonile. Selleks olid võimalused: Nikifor Phokast ei armastatud, venelased olid vaprad ja regulaararmee põhijõud asusid kaugel, Süürias, ja olid seotud intensiivse sõjaga araablastega. Bulgaarlastel õnnestus ju 705. aastal ebasoodsamas olukorras tuua ninata Justinianus Blachernae paleesse! Miks siis mitte riskida? Ja Svjatoslav mõtles Kiievisse naasmise mõttetuse peale, kus tema kristlikud vaenlased oleksid ta parimal juhul kuhugi mujale saatnud. Bulgaaria külgnes Vene maaga - tänavate territooriumiga. Musta mere äärde paistnud Ida-Bulgaaria liitmine Venemaaga andis paganlikule printsile territooriumi, kus ta sai olla sõltumatu oma emast ja tema nõuandjatest.
969. aasta kevadel piirasid vasakkalda petšeneegid Kiievit. Olga ja kiievlaste jaoks oli see täiesti ootamatu, sest rahu murdmise põhjus oli neile teadmata. Kiiev sattus meeleheitlikku olukorda ja vägedest, mille kuberner Pretich eaka printsessi päästmiseks mööda vasakut kallast tõi, ei piisanud selgelt vaenlase tõrjumiseks. Kuid kui Petšenegi juht Pretichiga läbirääkimistesse astus, selgus, et sõda põhines arusaamatusel. Printsessi seltskond ei mõelnud isegi sõjale Bütsantsiga ja "taganes linnast", vastasel juhul ei saanud nad isegi Lybedpi jões hobuseid joota. Svjatoslavil oli aga Kiievis ebamugav. Nestor põhjendab seda oma tülitseva iseloomuga, kuid peab arvama, et olukord oli palju traagilisem 11. juulil suri Olga ja maeti õigeusu riituse järgi ning tema hauda ei märgitud, kuigi “... kõik inimesed. nuttis suurte pisaratega." Teisisõnu, Olga käitus nagu salakristlane ja Kiievis oli palju kristlasi ja paganeid. Kired olid laes. Mida Svjatoslav pärast ema surma tegi, kroonika ei teata või pigem vaikib. Kuid hilisematest sündmustest on ilmne, et Svjatoslav mitte ainult ei lahkunud Kiievist, vaid oli sunnitud sealt lahkuma ja liituma Doonau okupatsiooniarmeega, mida juhtisid tema ustavad kaaslased:
Olga lapselapsed istusid vürstilaudadel: Yaropolk - Kiievis, Oleg - Drevljanski maal ja majahoidja Malusha poeg Vladimir, kes vangistati drevljaanide vallutamise ajal. - Novgorodis, sest novgorodlaste vägivaldse iseloomu tõttu ei tahtnud sinna keegi minna. Kuid Svjatoslavil endal polnud tema kodumaal kohta. See ei ole spekulatsioon. Kui Svjatoslav oleks kavatsenud 969. aasta juulis kreeklastega võidelda, poleks ta hoogu kaotanud. Kui ta oleks oma jalge all tugevat maad tundnud, oleks ta Bulgaariast sõjaväe tagasi toonud. Kuid ta ei teinud kumbagi... ja algas kaotusteseeria.
1054. aasta suur kirikulõhe eraldas vene läänlased katoliiklikest riikidest, sest latinismile üleminekut hakati Kiievis pidama usust taganemisena. Kuid raha vajav Jaroslav, tema poeg Izyaslav ja pojapoeg Svjatopolk patroneerisid Kiievi Saksa juutide kolooniat, kes hoidis sidet Kiievi vürstide ja katoliikliku Euroopa vahel. Vürstikassasse sattunud raha said juudid kohalikelt elanikelt, kes kurvastasid, et juudid „võtsid ära kõik kristlaste ametid ning Svjatopolki alluvuses oli suur vabadus ja võim, mille kaudu paljud kaupmehed ja käsitöölised pankrotti läksid”2. Sama allikas teatab, et juudid „petsid paljusid oma seadustega”, 3 kuid kuidas seda teavet tõlgendada, on ebaselge. Tõenäoliselt on see laim, kuid usuvaidluste olemasolu ja õigeusu diskrediteerimise tõsiasja kinnitab ka teine autor - Petšerski Theodosius, kes vaidles juutidega eravestlustes, "kuna ta tahtis ülestunnistuse eest tappa. Kristus” 4. Et tema lootused polnud alusetud, näeme hiljem, kuid tema roll Izyaslavi toetamisel ja rahva austus päästis Theodosiuse märtrisurma kroonist. Tähelepanu väärib kogu see jagunemine mitmeks parteiks, mille alla peideti subetnilisi erimeelsusi, sest alles Vladimir Monomahhi ajal saavutas õigeusu võidukäik Venemaal. Õigeusk ühendas Ida-Euroopa etnilisi rühmi, kuigi selle vaimse ühtsusega kaasnes poliitiline lahknevus, millest tuleb juttu allpool. Jaroslav Tark suri 1054. aastal Kiievi kaganina – poolakate, jatvingite, tšuudide ja petenegide vallutaja, Vene kiriku seadusandja, kasvataja ja kreeklaste ülemvõimu alt vabastaja, kuid ta ei jätnud riigile rahu. Vastupidi, nii piiridel kui ka Vene maa sees liikusid sündmused mööda täiesti ettenägematuid kanaleid. Ootamatu oli see, et hoolimata Kiievile alluva territooriumi suursugususest ei suutnud Jaroslav võita väikest Polotski vürstiriiki. Vastupidi, ta loovutas Vitebski ja Usvjati Polotski vürstile Brjatšislavile, Vladimiri pojapojale, mis ei andnud talle soovitud rahu. Alles aastal 1066 alistasid Jaroslavi lapsed - Izyaslav ja tema vennad - Nemiga jõe ääres Polotski Vseslav Brjatšislavitši ning kutsusid ta seejärel Smolenskisse läbirääkimistele, võtsid ta kinni ja vangistasid palkmajja (palkmajas uks, st vangla) Kiievis. Kiievi mässuliste poolt 15. septembril 1068 vabastatud Vseslav valitses Kiievis seitse kuud ja naasis seejärel Poola kuninga Boleslavi kõrgemate jõudude survel Polotskisse ja kaitses pärast mitmeid ebaõnnestumisi oma riigi iseseisvust. kodulinn. Sama ootamatu oli ilmumine Venemaa lõunapiirile 1049. aastal. Guz ehk Torks, endised Svjatoslavi liitlased, nüüdsed vaenlased. Sõda torcidega kestis kuni 1060. aastani, mil nad Venemaa vürstide koalitsioonilt lüüa sai ja Doonau äärde kihutati. Aastal 1064 üritasid torcid ületada Doonau ja saada Traakias jalad alla, kuid laialt levinud haigus ja nende vannutatud vaenlaste petšeneegide rivaalitsemine sundisid torcid tagasi pöörduma ja Kiievi vürsti juures varjupaika otsima. Venemaa lõunapiiri äärde, Dnepri paremal kaldal asunud tortsid said Volõni vürstide ustavateks liitlasteks kolmanda nende järel tulnud rändajate etnilise rühma – polovtslaste – vastu. Peame nendest rohkem rääkima, kuid praegu vaatame Venemaa sisepoliitilist olukorda.
Olga, Vladimiri ja Jaroslavi valitsus, tuginedes slaavi-vene subetnilisele rühmale - polüaanide järglastele - koondas tohutu territooriumi - Karpaatidest Ülem-Volgani ja Laadogast Musta mereni, allutades kõik etnilised rühmad. seal elades. Jaroslav Targa surmaga selgus, et Kiievi valitsev käputäis ei saanud enam üksikult valitseda ja oli sunnitud üle minema föderatsioonipõhimõttele, kuigi võim jäi kodus Ruriku vürstide privileegiks. Pärijavürstid asusid elama linnadesse vastavalt staažile: Izyaslav - Kiievis ja Novgorodis, Svjatoslav - Tšernigovis ja Severski maal, Vsevolod - Perejaslavlis Rostovi-Suzdali maalt pärit “lisandiga”, Vjatšeslav - Smolenskis, Igoris - Vladimiris - Volynski. Kroonika, mis edastab kaasaegsete avalikku arvamust Vseslavi vangistuse kohta, mõistab Izyaslavi hukka reetmise eest ja peab liitu poolakatega kodumaa riigireetmiseks nimega "Jaroslavli rida", troonipärimine läks vanimalt vennalt järgmisele. ja pärast kõigi vendade surma vanimale vennapojale. Polovtslaste välimus. Kõik 11. sajandi türgi etnilised rühmad. olid "vanad inimesed". Nad ilmusid koos hunnide ja sarmaatidega 3. sajandil. eKr. läbis kõik etnogeneesi faasid ja muutus homöostaatilisteks reliikviateks. Näib, et nad olid hukule määratud, kuid juhtus vastupidine. Pärsia ajaloolane Ravandi kirjutas seldžukkide sultanile Kai-Khusraule aastatel 1192–1196: „... araablaste, pärslaste, bütsantslaste ja venelaste maal on sõna (“ülekaalu” tähenduses kuulub türklastele, hirm kelle mõõkade ees elab kindlalt naaberrahvaste südames Ja nii see oli veel sajandi keskel, loetleb endine gaznaviidi ametnik Ibn Hassul oma traktaadis daylemiitide vastu nende "lõvilaadsed" omadused. Türklased: julgus, lojaalsus, vastupidavus, silmakirjalikkuse puudumine, vastumeelsus intriigide vastu, puutumatus meelitustele ja kirg röövimise vastu, uhkus, vabadus ebaloomulikest pahedest, keeldumine teha kodust füüsilist tööd (mida alati ei täheldatud) ja soov. komandopositsioonid."
Seda kõike hindasid nomaadide elama asunud naabrid kõrgelt, sest loetletud omaduste hulgas ei olnud neid, mis olid seotud suurenenud kirglikkusega: ambitsioonikus, ohverduslik patriotism, algatusvõime, misjonitöö, identiteedi hoidmine, loov kujutlusvõime, soov maailma ümber korraldada. Kõik need omadused jäid Xiongnu ja türgi esivanematega minevikku ning järeltulijad muutusid paindlikuks ja seetõttu ihaldusväärseks riikides, mis olid kurnatud nende endi alamkirgede julmustest. Türklaste mõõdukas kirglikkus tundus araablastele, pärslastele, grusiinidele ja kreeklastele imerohina. Kuid türgi etnilised rühmad ei saanud omavahel üldse läbi. Stepikättemaks viis kangelased ära ilma võitu toomata, sest surnute asemel tõusid püsti küpsed noored. Kirglikud etnilised rühmad oleksid võinud võita ja edu säilitada, kuid sajandid möödusid ja neid ei olnud ega oodatud. Kuid olukord Suure Stepi lääneserval oli sootuks teistsugune, venelaste jaoks 11. sajandil. olid etnogeneesi inertsiaalses faasis, see tähendab, et nad olid kirglikumad kui türgi nomaadid, kes pürgisid läbi 10. sajandi läbikuivanud stepist Doni, Dnepri, Bugi ja Doonau kallastele.
Nagu juba märgitud, oli Altai ja Kaspia mere vaheline stepp pidevate kokkupõrgete väli kolme etnilise rühma vahel: guzid (torkid), kanglid (petšeneegid) ja kuuanid (kumaanid). Kuni 10. sajandini jõud olid võrdsed ja kõik rivaalid hoidsid oma alasid. Kui 10. sajandil. Kuna stepivööndit tabas sajandeid kestnud ränk põud, kannatasid Uuralite lähedal kuivades steppides elanud guzid ja kanglid selle all palju rohkem kui Altai jalamil ja jõe kallastel elanud kuunid. kõrgveeline Irtõš. Mägedest langevad ojad ja Irtõšš võimaldasid neil säilitada kariloomi ja hobuseid, st rändühiskonna sõjalise jõu alust. Kui sajandi alguses. stepitaimestik (ja männimetsad) hakkas taas levima lõunasse ja edelasse, selle järele liikusid kuuanid, murdes kergesti põuast kurnatud guzide ja petšeneegide vastupanu. Nende tee lõunasse tõkestas Betpak-Dala kõrb ning läänes avanes neile tee Doi ja Dnepri poole, kus asuvad teravilja stepid, täpselt samad, mis nende kodumaal Barabas. Aastaks 1055 jõudsid võidukad kuunid Venemaa piiridesse. Algul sõlmisid kuuanid liidu Vsevolod Jaroslavitšiga, kuna neil oli ühine vaenlane - Torci (1055). Kuid pärast võitu Torquesi üle läksid liitlased tülli ja aastal 1061 alistas Polovtsi vürst Iskal Vsevolodi. Arvatavasti suhtusid mõlemad pooled konflikti kui piirilahingut, kuid sellest hoolimata muutusid stepiteed ebaturvaliseks, suhtlemine Tmutarakani ja Venemaa vahel muutus raskeks ning sellega kaasnes mitmeid olulisi sündmusi. Kõik polovtslased ei kolinud läände. Nende peamised asulad jäid Siberisse ja Kasahstani Zaysani ja Tengizi järvede kallastele. Kuid nagu alati juhtub, lahkus kõige aktiivsem osa elanikkonnast, kes pärast võitu guzide ja petšenegide üle läks vastamisi Venemaaga. Mongolid ja tatarlased 12. sajandil. Mongoolia kirdeosa ja sellega piirnevad Transbaikalia stepialad jagunesid tatarlaste ja mongolite vahel. Mongolite ajaloo mõistmiseks tuleks kindlalt meeles pidada, et Kesk-Aasias on etnilisel nimel kahekordne tähendus: 1) etnilise rühma (hõimu või rahva) otsene nimi ja 2) koondnimi hõimude rühmale, moodustavad teatud kultuurilise või poliitilise kompleksi, isegi kui sellesse kuuluvad hõimud on erinevat päritolu. Seda märkis Rashid ad-Din: "Paljud klannid saavutasid ülevuse ja väärikuse sellega, et nad klassifitseerisid end tatarlasteks ja said tuntuks oma nime all, täpselt nagu naimanid, jalairid, ongutid, ke-raidid ja teised hõimud, kellel kõigil oli nende konkreetne nimi, nimetasid end mongoliteks soovist kanda viimaste au endale; nende klannide järeltulijad kujutasid end iidsetest aegadest seda nime kandvat, mis tegelikkuses nii ei olnud. Lähtudes termini „tatar” kollektiivsest tähendusest, pidasid keskaegsed ajaloolased mongoleid tatarlaste osaks, sest enne 12. sajandit. Ida-Mongoolia hõimude hegemoonia kuulus viimastele. Aastal Tatarlasi hakati pidama mongolite osaks selle sõna laias tähenduses ja nimi "tatarlased" kadus Aasias, kuid Kuldhordi alamad Volga türklased hakkasid end nii kutsuma. Sajandi alguses nimed "tatarlased" ja "mongol" olid sünonüümid, sest esiteks oli nimi "tatarlased" tuttav ja tuntud ning sõna "mongol" oli uus, ja teiseks seetõttu, et arvukalt tatarlasi (sõna kitsamas tähenduses) ) Nad moodustasid Mongoli armee avangardi, kuna neid ei säästetud ja nad paigutati kõige ohtlikumatesse kohtadesse. Seal kohtusid vastased nendega ja sattusid nende nimedesse segadusse: näiteks nimetasid Armeenia ajaloolased neid Mungal-tatarlasteks ja 1234. aasta Novgorodi kroonik. kirjutab: „Samal suvel jõudsime oma pattude tõttu meile tundmatu keele juurde ja keegi ei tea nende headust: kes nad on ja keha päritolu ja mis on nende keel ja mis hõim nad on , ja mis on nende usk: ja minu nimi on tatarlased... "See oli mongoli armee.
Ilmselt õige on arvamus, et sõjalises konfliktis võidab tugevaim, kui puuduvad täiendavad asjaolud. Sõjalise õnne juhuslikkuse jaoks on lubatud korrigeerida, kuid ainult ühe lahingu või kokkupõrkega; suure sõja jaoks pole see oluline, sest pikal teel olevad siksakid tühistavad üksteist.
Aga kuidas on lood mongolite vallutustega? Arvuline ülekaal, sõjavarustuse tase, kohalike loodustingimuste harjumus, vägede entusiasm oli mongolite vastaste seas sageli suurem kui mongoli vägede endi seas ning julguses olid jurchenid, hiinlased, horezmlased, kuunid ja Venelased ei jäänud alla mongolitele, kuid üks pääsuke ei tee kevadet. Lisaks sõdisid vähesed mongoli väed üheaegselt kolmel rindel – Hiina, Iraani ja Polovtsi rindel, mis 1241. aastal sai Lääne-Euroopaks. Kuidas võisid nad sajandil võite võita? ja miks nad hakkasid 14. sajandil kaotusi kannatama? Oletusi ja kaalutlusi selles küsimuses on erinevaid, kuid peamisteks põhjusteks peeti mongolite mingit erilist tigedust ja liialdatud kalduvust röövimisele.
Süüdistus on banaalne ja pealegi selgelt tendentslik, sest esitatakse erinevate rahvaste vastu eri aegadel. Ja selles pole süüdi mitte ainult tavalised inimesed, vaid ka mõned ajaloolased. Nagu teate, elame muutuvas maailmas. Maakera piirkondade looduslikud tingimused on ebastabiilsed. Mõnikord kannatab mõne etnilise rühma elupaik sajandeid kestva põua all, mõnikord üleujutuse all, mis on veelgi hävitavam. Seejärel peremeespiirkonna biotsenoos kas sureb või muutub, kohanedes uute tingimustega. Kuid inimesed on biotsenoosi peamine lüli. See tähendab, et kõik märgitud kehtib nende kohta. Kuid sellest ei piisa. Ajalooline aeg, milles me elame, tegutseme, armastame, vihkame, erineb lineaarsest astronoomilisest ajast selle poolest, et avastame selle olemasolu põhjuse-tagajärje ahelates ühendatud sündmuste olemasolu tõttu. Need ahelad on kõigile hästi teada, neid nimetatakse traditsioonideks. Need tekivad planeedi erinevates piirkondades, laiendavad oma levila ja murduvad, jättes oma järeltulijatele mälestusmärgid, tänu millele saavad need logod teada enne neid elanud erakordsetest, “veidratest” inimestest.
Pöördelised epohhid. Metoodika, mille oleme kasutusele võtnud uurimistasandite eristamiseks, võimaldab teha olulise tähelepaneku: etniline ajalugu liigub ebaühtlaselt. Selles ilmnevad koos sujuvate entroopiliste tõusu, õitsengu ja järkjärgulise vananemise protsessidega radikaalsete ümberkorralduste hetked, vanade traditsioonide purunemine, järsku ilmub midagi uut, ootamatut, justkui oleks võimas šokk raputanud tavapärast suhete kogumit ja seganud. kõik üleval, nagu kaardipakk. Ja pärast seda kõik paika loksub ja läheb tuhat aastat tavapäraselt edasi.
Kui tegevussuunda kirjeldatakse liiga üksikasjalikult
jne.................
Raamat Lev Nikolajevitš Gumiljov“Muinas-Venemaa ja Suur stepp” on pühendatud Vana-Venemaa ja tema naabrite, peamiselt stepielanike suhetele. See töö on oma olemuselt etnogeneesi kirgliku teooria illustratsioon.
Autor esitab küsimuse, miks lugematuid hädasid kogenud Kiievi-Vene ei hukkunud, vaid võitis, jättes meile luksusliku kunsti ja särava kirjanduse? Ja kuna suurt sihtmärki on kergem tabada kui väikest, käsitleb autor süžeed Lääne-Euroopa ja Hiina vahelise tohutu piirkonna taustal.
Selles artiklis tahaksin juhtida tähelepanu Lev Nikolajevitši loomingu ühele võtmeaspektile. Täpsemalt: kas oli "võitlus metsa ja stepi vahel"?
Autor juhib tähelepanu asjaolule, et oleme evolutsiooniteooriaga nii harjunud, et ei taju ajalooliste protsesside katkematust. Tänapäeval tundub, et venelased põlvnevad kui mitte otse Pithecanthropust, siis vähemalt sküütidelt ja 12. sajandi muistsed venelased on täiesti omad nagu vanaonud. Seetõttu on kõik jutud rahvusrühma vananemisest, kuldse sügise kultuurist, traditsioonide kadumisest ja käitumisstereotüüpide uuenemisest meie esivanematele solvavad. Kuid erinevus Kiievi ja Moskva-Venemaa vahel ei ole väiksem kui keisrite Rooma ja paavstide Rooma vahel: mõlemal juhul pole küsimus kultuuris, vaid moraalis ja kommetes, s.t. käitumuslikes stereotüüpides, see tähendab etnogeneesis, mitte institutsioonide modifikatsioonides: riik, kirik, klass, arhitektuur jne. Mitte märgata 13. sajandi sügavat kriisi. Ajaloolased ei suutnud, kuigi seda oli evolutsionismi seisukohalt äärmiselt raske seletada. Seda kriisi ja sellele järgnenud nn hävingut on pikka aega peetud Vene maa lõunanaabrite arvele. Seda kontseptsiooni kritiseeriti alles 20. sajandil.
12. sajandil Kiievi-Vene endine stepiäär muutus esmalt “Tundmatuks maaks”, seejärel “Suureks heinamaaks” ja lõpuks “Metsikuks väljaks”, mille venelased ja nende kalmõki liitlased vallutasid alles 18. sajandi lõpus. Musta mere põhjaosa stepialad on veisekasvatuse arendamiseks alati olnud mugavad, mistõttu Aasia nomaadid kolisid Ida-Euroopasse. Loomulikult põhjustasid need ränded kokkupõrkeid kohalike elanikega – slaavlastega, kelle majandust seostati metsade ja jõeorgudega. Nomaadlik majandus ei saa aga eksisteerida ilma seoseta põllumajandusega, sest toodete vahetus on mõlemale poolele võrdselt oluline, mistõttu võib koos sõjaliste kokkupõrgetega täheldada pidevaid sümbioosi näiteid.
Kuid 19. ja 20. sajandi autorid lõid kontseptsiooni igavesest võitlusest "metsa ja stepi" vahel. Selle idee algatas Solovjov, kes uskus, et slaavi kolonisatsioonivool kulgeb mööda kergema vastupanu joont – kirdesse. Selle kontseptsiooni võtsid kriitikavabalt vastu Kljutševski, Miljukov, Vernadski ja Rõbakov, rääkimata “Ukraina” suuna ajaloolastest, nagu Kostomarov, Antonovitš, Grushevsky, Ljaskoronski.
Järgnevalt vaatleb autor suhteid Venemaa põhja- ja lõunanaabritega, märkides eelkõige, et 120 aasta jooksul (1116–1236) toimus Venemaale vaid viis polovtslaste rüüsteretke, viis vene sõjaretke stepile, kuusteist polovtsi juhtumit. osalemine tülides ja polovtslaste poolt ei võetud ühtegi suurt linna! Kuid 1088. aastal võtsid Bulgaaria metsamehed Muromi! Ka 13. sajandil. Venelased ja polovtslased löövad ühiselt tagasi seldžukkide dessandi Krimmis ja mongolite rünnaku Donile ning jagavad mõlemal korral lüüasaamise kibedust.
Edasi juhib Lev Nikolajevitš tähelepanu tõsiasjale, et 19. sajandil arvati aksiomaatiliselt ja isegi gümnaasiumiõpikutes arvati, et rüütellik Venemaa ja murettekitav ebasõbralik stepp on igavesed vastased. Selle kontseptsiooni loojad pidasid oma kohuseks õigustada Venemaa “tagasi” Lääne-Euroopa riikidest ja tõestada tänamatutele eurooplastele, et Venemaa kattis stepivõitlusega Euroopa pealetungi vasakpoolse lipu. Need. Vana-Vene ajalooline teene maailma tsivilisatsioonile seisneb selles, et venelased varjasid ennast säästmata katoliku kloostrid, kus meie esivanemad olid kirikulõhe kuulumise pärast antematiseeritud, rüütlilossid, kust tulid välja feodaalid, et rüüstata Bütsantsi, meie usukaaslane; linnakommuunid, mis kauplesid slaavi orjadega, ja rahva poolt Kiievist välja tõrjutud petturid. Ja naljakas on see, et millegipärast nimetati seda siirast lääne imetlust patriotismiks?
Kostomarov esitles Lõuna-Venemaa olukorda mõnevõrra teisiti, pidades ukraina rahvast kui mitte igavest, siis väga iidset ja suurvenelastest alati erinevat. Tema arvates oli Venemaa ajaloo keskmes võitlus kahe põhimõtte – apanaaži ja monarhia – vahel. Lõuna oli vabariiklik, Suur Venemaa oli monarhiline ja nomaadid pidurdasid tsivilisatsiooni arengut Vana-Venemaal.
Teine versioon „igavese võitluse metsa ja stepi vahel” kontseptsioonist kõlas nii, et lõunasteppidest pärit nomaadide ähvardus põhjustas Kiievis „sõjaväelise vürstirühma organisatsiooni” loomise. Kuid Kiievi piirkond maksis oma teenistuse eest Euroopa kultuuri heaks varajase tugevuse lagunemisega.
"Mõte Venemaa igavesest põhimõttelisest võitlusest stepiga on selgelt kunstlik, päritolult kaugeleulatuv," kirjutab V. A. Parkhomenko.
V. A. Gordlevski märgib, et vastastikuse kohanemise käigus muutusid polovtside ja venelaste poliitilised suhted; 12. sajandil nad muutuvad üha lähedasemaks ja sõbralikumaks, „kasvavad igapäevaellu”, eriti segaabielude kaudu kõigis ühiskonnakihtides.
Niisiis märgib Lev Nikolajevitš, et kahest üksteist välistavast kontseptsioonist vastab teine (st metsa ja stepi vahelise võitluse kunstlikkuse kohta) vaieldamatutele faktidele.
Mis puudutab stepirahvaste poliitilist ühtsust, mis väidetavalt suutsid 10.–12. sajandil Kiievi riigile vastu seista, siis see on müüt. Pidevaid kokkupõrkeid karjamaade pärast süvendas verevaenu institutsioon, mis ei jätnud ruumi leppimiseks, veel vähem ühinemiseks. Stepikhaan jõudis tõenäolisemalt kokkuleppele Vene vürstiga, kes uskus, et "neid ei mõisteta lahingus osavuse pärast", mitte teise stepielanikuga, kes oli täielikult seotud peretraditsioonidega. Sellepärast lahkusid ungarlased, bulgaarlased ja alaanid oma kodumaisest stepist, andes teed asiaatidele - petšeneegidele ja torqueidele, keda Siberi ja Araali steppides surusid kuuanid just sel ajal, kui võimas Kiievi kaganaat kogus jõudu. Vene maa. Nii et kas on võimalik arvata, et seda suveräänset riiki võivad ohustada hajutatud põgenikerühmad, eriti kuna nomaadid ei teadnud, kuidas kindlusi vallutada? Kui polovtslased poleks õigel ajal kapituleerunud, vaid jätkanud sõda Venemaa vastu, oleksid nad täielikult hävinud.
Pole kahtlust, et Venemaa oli tugevam kui Polovtsia liidud, kuid ta hoidus tarbetutest vallutustest. Kõik läks iseenesest.
Peaaegu iga-aastaselt sõlmitud rahu- ja abielulepingute tingimustes alustasid paljud polovtsid juba 12. sajandil. pöörduma (sageli terved pered) kristlusse. Isegi Konchaki poeg ja pärija Juri ristiti. V. T. Pašuto arvutas välja, et vaatamata Vene vürstide vahelisele lahkhelile puudutasid Polovtsia rüüsteretked vaid 1/15 Venemaa territooriumist, samal ajal kui Vene sõjakäigud jõudsid Doni ja Doonau äärde, pannes Polovtslaste laagrid alistuma.
Kolmest stepirahvast: kanglitest (petšenegidest), guzidest (torkidest) ja kuunitest (kumaanidest) tekkinud kolme kirgliku rühma üleminek kokkupõrkes Kiievi kaganaadiga lõi etnilise kontakti olukorra. Aga kuna nii stepirahval kui ka slaavlastel olid omad ökoloogilised nišid, siis ei tekkinud kimäär, vaid tekkis sümbioos, millest tekkis järjekordne ajaloo siksak.
Segunemine piiril toimus, kuid segunemisena, st protsessina, mis ei toimu populatsiooni, vaid organismi tasandil. Segaabielude lapsed kuulusid rahvusrühma, kus nad üles kasvasid. Samas välistati rassilised konfliktid ning usulised konfliktid lahenesid tänu tollal eksisteerinud kaksikusule valutult.
Rahvaste liitmist, s.o etniliste rühmade integreerimist polnud kellelgi vaja, sest venelased ei tahtnud elada valgala steppides, ilma jõe ja metsata ning polovtslastel oleks liiga raske metsas karja karjatada. Polovtslased vajasid aga kärusid, kirvevarsi ja nõusid ning venelastel oli mugav odava hinnaga liha ja kodujuustu saada. Börsikaubandus, mis ei andnud kasumit, ühendas metsa-stepi vööndi stepielanikud ja slaavlased majandusgeograafiliseks süsteemiks, mis viis vasakkalda vürstiriikidele ja Rjazanile iseloomulike sõjalis-poliitiliste liitude moodustamiseni. Ajalooprotsessi siksakk kuni 13. sajandini. järk-järgult sirgu.
Etniline vanus ehk etnogeneesi faas oli venelastel ja polovtslastel erinev. Bütsantsi ja polaabia slaavlastega samas vanuses Venemaal oli vananemine käimas ning sküütidega üheealiste kiptšakkide iidsete inimeste seas algas homöostaas.
Tahaksin puudutada ka suhteid Hordiga.
“13. sajandi keskel olid haripunktis kaks võimsat süsteemi: 1) paavst Innocentius IV teokraatia ja 2) Tšingise järeltulijate mongolite ulus, aastatel 1260–1264. lõhenenud sisemisest kirglikust ülepingest tükkideks. Ja nende hiiglaste vahel tekkis kaks väikest etnilist rühma, kellele kuulus tulevik: Leedu ja Suur Venemaa. Ristisõdijate võidukas pealetung balti etniliste rühmade vastu kestis pool sajandit ja kroonis 1250. aastal näiv otsustav edu: Leedu vürst Mindovg ristiti ladina riituse järgi.<...>Paavsti saadikud püüdsid Suzdali ja Novgorodi Aleksandrit võita, kuid tulutult. Aleksander ja Mindovg sõlmisid liidu sakslaste raua pealetungi vastu itta. Aleksander läks hordi juurde ja leppis liidus Batu venna Khan Berkega. Liivi ordut ähvardas lüüasaamine, kuid samal aastal pussitati Mendovg surnuks ja tema eakaaslane Aleksander suri. Orduvastast kampaaniat ei toimunud...<...>Rooma-germaani superetnose komplementaarsus idanaabritega oli negatiivne. Mongolid aktsepteerisid õigeusku, islamit ja teistlikku budismi, kuid mitte katoliiklust. Nende valikut ei ajendas mitte kasumiotsing, vaid kaastunne, mis jääb alateadvuse sfääri, s.t. looduses".
13. sajandi Venemaa poliitikute ja diplomaatide negatiivne suhtumine. sakslaste ja rootslaste suhtes ei tähendanud sugugi nende erilist armastust mongolite vastu. Nad oleksid hea meelega hakkama saanud ka ilma mongoliteta, täpselt nagu ilma sakslasteta. Pealegi oli Kuldhord peamisest ulusest nii kaugel ja sellega nii nõrgalt seotud, et pärast Berke Khani surma ja temnik Nogai algatatud tüli polnud tatari “ikkest” vabanemine keeruline. Kuid selle asemel jätkasid Vene vürstid reisimist, mõned Hordi ja mõned Nogai peakorterisse, ning palusid üksteise vastu tuge. Aleksandri lapsed Dmitri ja Andrei paiskasid riigi jõhkrasse tüli, Dmitri jäi Nogaile ja Andrei toetas Tokhta, tänu millele võitis ta suure valitsemisaja märgi.
Seni kuni islam Kuldhordis oli üks tolerantsetest ülestunnistustest, mitte aga stepist erinevasse ülietnilisse gruppi kuulumise näitaja, mille elanikkonnast enamuse moodustasid idakristlased, polnud venelastel põhjust otsima sõda tatarlastega, nagu varem polovtslastega.
Ja nende aspektide käsitlemise lõpus jõuab Lev Nikolajevitš järeldusele, et superetniliste rühmade muutumises pole mitte järjepidevus, vaid matemaatilises keeles "suhe". Venelased kui muistse venega seotud etniline rühm, nagu prantslased gallidele või renessansi itaallased Caligula aegsetele roomlastele ja nn. "Tühjatus" ja "ikke" on kahe etnogeneesi vaheline "veekogu". Võrreldes Lääne-Euroopaga pole venelased mahajäänud, vaid noor rahvusrühm.
“Ajalugu on meie tegude varakamber, mineviku tunnistaja, eeskuju ja õppetund olevikule, hoiatus tulevikule. "- ütles suur hispaania kirjanik ja renessansiajastu humanist Miguel de Cervantes. Ja see väide peegeldab täielikult Nõukogude ja Vene teadlase Lev Nikolajevitš Gumilevi (1912-1992) loomingulist pärandit, kelle 100. aastapäeva tähistasime 1. oktoobril 2012.
Gumiljovi teosed Vana-Vene ajaloost, Khazar Kaganaadist, Vene riigi ja Bütsantsi suhetest, Polovtsi stepist ja paljudest teistest kuuluvad tänapäeval maailma teadusliku mõtte kullafondi. Selles artiklis peatun vaid ühel probleemil, mille teadlane tõstatas – nimelt Venemaa ja stepirändurite suhetel.
Lev Nikolajevitš Gumilev. Venemaa ja Suur stepp
Kontakt L.N. teoreetilise pärandiga. Gumiljov, ei saa jätta tundmata, et ajalugu, mida meile täna õpetatakse, on tõest kaugel. See ilmneb eriti selgelt iidse Vene tsivilisatsiooni tekke ja kujunemise uurimisel. Sündmused, mida on kirjeldatud raamatutes “Möödunud aastate lugu”, “Lugu Igori kampaaniast”, “Zadonštšina”, “Vene riigi ajalugu” N.M. Karamzin, S.M. Solovjova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevsky, paljud nõukogude ajaloolased paistavad L.N. teoseid lugedes hoopis teises valguses. Gumiljov. Sama võib öelda ajaloolaste hinnangu kohta iidsetele Vene vürstidele.
Mis puutub Vana-Vene riigi suhetesse oma naabritega ja ennekõike Khazar Khaganate ja rändhõimudega, siis ka siin kritiseerib Gumiljov oma iseloomuliku teadusliku läbinägelikkusega sündmuste tõlgendusi, mis on kehtestatud "Jutu" ajast. möödunud aastatest. Sama kehtib ka Kuldhordi ikke loo kohta. Seoses Vene riigi suhetega mongoli-tatarlastega kirjutab teadlane V. Demin oma raamatus “Lev Gumiljov”, viidates eelkõige teadlase enda töödele: “ Tatari-mongoli sissetungi ja sellele järgnenud nn 300-aastase “ikke” tulemusena algas tegelikult kahe rahva – tatari ja vene – sümbioos, mis viis lõpuks vene rahvuse kujunemiseni. superetnos". Seega L.N. Sellest vaatenurgast on Gumilev juba uuendaja ja tema ideed ei anna mitte ainult mõtlemisainet, vaid on ka kõige olulisem tõuge Kuldhordi ikke tähenduse tõeliseks mõistmiseks meie riigi ajaloos.
Gumiljov püüdis oma töödes näidata Euraasias asustavate rändrahvaste ja paiksete rahvaste suhete keerukust, nende kultuuride ja traditsioonide vastastikust mõju. Ja see õnnestus tal täielikult, kuigi ametlik teadus ei tunnistanud pikka aega Gumiljovi teooria ilmseid eeliseid. Ja alles demokratiseerimisprotsessi alguses hakati Gumiljovi teoseid avaldama. Ja täna on meil võimalus tutvuda teadlase teoreetilise pärandiga, kelle töödel on tänapäeva teaduses vääriline koht.
Juba oma esimeses, sisuliselt teaduslikus töös hakkas Gumilev ümber lükkama türgi ja teiste Euraasia rahvaste ajalooga seotud väljakujunenud kaanoneid. Tema meelest kerkis esile hoopis teine lugu, eriti stepi-, ränd- ja paikrahvaste suhetest.
Gumilevi doktoritöös tõstatatud probleemi jätkas ta järgmistes töödes, millest me pikka aega midagi ei teadnud. Ja alles hiljuti, tänu meie ühiskonna demokratiseerumisele, oleme saanud kokku puutuda teooriate ja kontseptsioonidega, mis olid keelatud. Üks neist on euraasia kontseptsioon, mille ideed kajastuvad Gumiljovi arvukates töödes. Tuleb märkida, et Gumiljov mitte ainult ei kajastanud euraasia ideid, vaid aitas suuresti kaasa ka selle kontseptuaalse sisu rikastamisele. Ja siin tuleb esiteks tutvustada selliseid teadlase töid nagu “Iidne Venemaa ja Suur stepp”, “Venemaalt Venemaale. Esseed etnilisest ajaloost”, “Khazaria ja Kaspia meri”, samuti türgi kaganaadi ja Kuldhordi ajaloole pühendatud teosed.
Kõigis neis töödes kaitses Gumilev ideed, et stepi iidsete rahvaste ajalugu pole täielikult uuritud ja olemasolevates allikates kajastub nende ajalooline tee moonutatud kujul. Seetõttu on tema sõnul vaja ajalugu uurida mitte ainult sotsiaal-majanduslikult ja poliitiliselt, vaid eelkõige etnogeneesi seisukohalt. Mida Gumiljov selle mõiste all aru sai? Teadlane ise vastas sellele küsimusele oma põhiteoses "Ethnogenesis and the Earth's Biosphere". Tema arvates " Etnogenees on loomulik protsess, seetõttu kujuneb olukorrast sõltumatult kultuuri kujunemise tulemusena. See võib alata igal hetkel; ja kui tema teel on olemasolev barjäär – kultuuriline terviklikkus, siis ta murrab selle või murdub selle vastu. Kui see algab siis, kui "maa on söötis", loob tärkav etnos oma kultuuri oma eksisteerimise ja arengu viisina. Mõlemal juhul on impulss loomuliku energia pime jõud, mida kellegi teadvus ei kontrolli.. Oma järgnevates töödes kuulutas Gumilev kontseptsiooni, mille kohaselt ajaloolise protsessi määrab meie planeedil elavate rahvaste loomulik arengukäik. Ja siin tuleb Gumiljov esiplaanile aega , ruumi , etnos ja mis kõige tähtsam - kirglikkus .
Kosmosest rääkides kirjutas Gumilev: " ruum on esimene parameeter, mis iseloomustab ajaloolisi sündmusi” . Mis puutub aega, siis arvas Gumilev, et aeg on teine parameeter, milles toimub etniliste rühmade teke, areng ja allakäik. Ja miks need protsessid toimuvad, selgitas Gumiljov järgmiselt: " ...saame hüpoteetiliselt seostada ka etnogeneesi algust mutatsioonimehhanismiga, mille tulemusena toimub etniline “tõuge”, mis viib seejärel uute etniliste rühmade tekkeni. Etnogeneesi protsess on seotud väga spetsiifilise geneetilise tunnusega. Siin tutvustame uut etnilise ajaloo parameetrit – kirglikkust" Niisiis jõuame Gumiljovi teooria kohaselt ajaloolise protsessi põhikomponendi põhimõtteni - kirglikkuseni.Kogu Gumiljovi teadustegevus oli täpselt selle kontseptsiooniga seotud. Läbi kirglikkuse prisma ei uurinud ta mitte ainult etniliste rühmade, vaid ka riikide ajalugu.
“Kirglikkus on omadus, mis tekib mutatsiooni (kirgliku impulsi) tulemusena ja moodustab populatsioonis teatud arvu inimesi, kellel on suurenenud tegutsemissoov. Me nimetame selliseid inimesi kirglikeks– nii kirjutas Gumiljov ise, selgitades enda väljamõeldud terminit, mille ta ise teaduskäibesse tõi ja millest on tänapäeval saanud üks fundamentaalseid etnogeneesiprobleemide lahendamisel.
Kuid Gumiljovit ei huvitanud mitte ainult etnogeneesi ja euraasia probleemid. Oma teaduslikus tegevuses tegi Gumiljov kõik endast oleneva, et vabaneda eelarvamustest rändrahvaste ja nende sidemete kohta Venemaaga. Gumilev andis suure panuse Kuldhordi rolli ja koha ümbermõtestamisel keskaegse Euraasia ajaloos. Historiograafias juurdunud idee, et Kuldhordi ike paiskas Venemaa palju sajandeid tagasi, Gumiljovi sõnul ei vasta tõele. “ Gumiljov kirjutas, et liit tatarlastega osutus Venemaale õnnistuseks riigisisese korra kehtestamise seisukohalt.. Veelgi enam, Gumiljov uskus, et ainult tänu tatari armeele suutis Venemaa säilitada oma iseseisvuse ja võimaluse areneda edasi, langemata lääne ristisõdijate ikke alla. Selle arvamuse toetuseks toome veel ühe tsitaadi samast teadlase tööst: “TSeal, kus tatari väed tegutsesid, peatus ristisõdijate pealetung kiiresti,” ütles Gumiljov. Seega sai Venemaa selle maksu eest, mille Aleksander Nevski kohustus maksma Volga-äärse uue riigi pealinnale Saraile, usaldusväärse ja tugeva armee, mis kaitses mitte ainult Novgorodit ja Pihkvat. Ju samamoodi, tänu tatarlastele 13. sajandi 70. aastatel. Leedulaste vallutamise ohus olnud Smolensk säilitas iseseisvuse... ”.
Gumiljov ei hinnanud triviaalselt ka Venemaa ja Kuldhordi suhet. Siin on see, mida nad selle suhte kohta kirjutasid: " Veelgi enam, Venemaa vürstiriigid, kes võtsid vastu liidu hordiga, säilitasid täielikult oma ideoloogilise ja poliitilise sõltumatuse. Näiteks pärast võitu Berke esindatud Moslemipartei Hordis ei nõudnud keegi venelastelt islamiusku pöördumist. Ainuüksi see näitab, et Venemaa ei olnud mongolite uluse provints, vaid suurkhaaniga liidus riik, mis maksis armee ülalpidamise eest maksu, mida ta ise vajas. ”.
Gumiljovi teadusliku tegevuse uurimise tulemusi kokku võttes tahaksin öelda järgmist: Lev Nikolajevitš oli ja jääb silmapaistvaks teoreetikuks, kelle vaated, hüpoteesid ja kontseptsioonid mängisid ja mängivad jätkuvalt võtmerolli Eesti ajaloo uurimisel. Suur Stepp, Turgi Khaganate, Volga Bulgaaria, Kuldhord ja Vene riik.
Tänapäeval pole Gumilevi teosteta ajalugu enam võimalik ette kujutada, need on pikka aega olnud teadusliku mõtte kullafondi mitte ainult Venemaal, vaid kogu maailmas. Gumiljovi teosed on nüüd avaldatud paljudes maailma keeltes ja kuuluvad juhtivate raamatukogude ja kogude kogudesse. Samas on teadlase ajaloo esituses üsna palju vastuolulisi punkte ning arutelud kirglikkuse teooria ümber käivad tänaseni. See on veel üks kinnitus, et Gumiljovi ideed on ajalooteaduses nõutud.