Levinud arvamus – mis see on? Aivazovski pintsli vääriline süžee. Kohutav sajand, kohutavad südamed

LEGVÄLJENDID


Kust tulid väljendid “jooks asja juurde”, “patuoinas”, “vala sisse esimene number” jt kasutame selliseid fraase kõnes iga päev, mõtlemata nende algsele tähendusele ja päritolule? Miks on Hiina viimane hoiatus? Kes see vaikne mahl on? Ja miks peaks edukas äri läbi põlema? Igal asjal on ajalooline või keeleline seletus. Iga fraasi taga on märkimisväärne sündmus või mineviku tegelikkus või sõna vananenud tähendus.
Minu kodu on minu loss
Inglise keelest: Minu maja on minu loss Väljend kuulub 17. sajandi inglise advokaadile. Edward Cocu (1552-1634). Leitud tema kommentaaridest Briti seadusandluse kohta, mis avaldati (1628-1644) pealkirja all “Inglise õiguse asutamine” Väljendi tähendus: minu kodu on koht maa peal, kus ma saan ja peaksin end tundma täiesti turvaliselt.
Siruta käepide.
Vana-Venemaal küpsetati rulle ümmarguse kaarega lossi kujul. Linnaelanikud ostsid sageli rulle ja sõid neid otse tänaval, hoides neid selle vibu või käepideme juurest. Hügieenilistel kaalutlustel aedik ise ära ei söödud, vaid anti vaestele või visati koertele sööma. Ühe versiooni kohaselt ütlesid nad nende kohta, kes seda süüa ei põlganud: nad jõudsid asja juurde. Ja tänapäeval tähendab väljend “ulata pliiatsi” täielikku laskumist, inimliku välimuse kaotamist.
Süda sõber.
Iidne väljend "aadama õuna peale kallama" tähendas "purju jääma", "alkoholi jooma". Siit moodustus fraseoloogiline üksus “sõber”, mida tänapäeval kasutatakse väga lähedase sõbra tähistamiseks. Lisage esimene number. Vanasti piitsutati koolilapsi sageli, sageli karistatava süüta. Kui mentor ilmutas üles erilist innukust ja üliõpilane kannatas eriti kõvasti, võis ta jooksval kuul vabaneda edasistest pahedest kuni järgmise kuu esimese päevani. Nii tekkis väljend “vala sisse esimene number”.
Tobe.
Varem nimetati Prosakit spetsiaalseks köite ja köite kudumise masinaks. See oli keeruka disainiga ja keeras niidid nii tihedalt kokku, et riiete, juuste või habeme sisse saamine võis inimesele maksta elu. Just sellistest juhtumitest tuli välja väljend “saada hätta”, mis tänapäeval tähendab ebamugavas olukorras olemist.
Viimane Hiina hoiatus.
1950. ja 1960. aastatel rikkusid Ameerika lennukid luure eesmärgil sageli Hiina õhuruumi. Hiina võimud registreerisid iga rikkumise ja saatsid iga kord diplomaatiliste kanalite kaudu USA-le "hoiatuse", kuigi neile ei järgnenud mingeid reaalseid meetmeid ja selliseid hoiatusi loeti sadadesse. See poliitika on tekitanud väljendi "Hiina viimane hoiatus", mis tähendab tagajärgedeta ähvardusi.
Hangi koerad.
Kui inimesele midagi ette heidetakse või süüdistatakse, võite kuulda väljendit: "Nad riputavad talle koerad külge." Esmapilgul on see lause täiesti ebaloogiline. Kuid seda ei seostata üldse loomaga, vaid sõna "koer" teise tähendusega - takjas, okas -, mida nüüd peaaegu ei kasutata.
Vaikselt.
Sõna sape tähendab prantsuse keeles "motikas". 16.–19. sajandil kasutati terminit “sapa”, millega tähistati kaitserajatiste lähenemiseks kaeviku, kraavi või tunneli avamise meetodit. Püssirohupomme paigutati mõnikord tunnelitesse lossimüüride juurde ja selleks koolitatud spetsialiste nimetati sapöörideks. Ja salajasest miinide kaevamisest tuli väljend “kaval”, mida tänapäeval kasutatakse hoolikate ja märkamatute tegude tähistamiseks.
Suur boss.
Kõige kogenumat ja tugevamat lodjavedajat, kes rihmas esimesena kõndis, nimetati koonuseks. See arenes välja väljendiks "suur löök", mis viitab olulisele isikule.
Juhtum põles läbi.
Varem ei saanud kohtuasja kadumise korral isikule seaduslikku süüdistust esitada. Juhtumid põlesid sageli maha: kas puidust kohtuhoonete tulekahjust või tahtlikust altkäemaksu süütamisest. Sellistel juhtudel ütles süüdistatav: "Juhtum on läbi põlenud." Tänapäeval kasutatakse seda väljendit, kui räägime suure ettevõtmise edukast lõpuleviimisest.
Lahku inglise keeles.
Kui keegi lahkub hüvasti jätmata, kasutame väljendit "left in English". Kuigi originaalis mõtlesid selle idioomi välja britid ise ja see kõlas nagu "võta prantsuse puhkust" ("lahkuma prantsuse keeles"). See ilmus seitsmeaastase sõja ajal 18. sajandil kui mõnitamine prantsuse sõdurite üle, kes lahkusid oma üksusest ilma loata. Samal ajal kopeerisid prantslased seda väljendit, kuid seoses brittidega, ja sellisel kujul kinnistus see vene keeles.
Sinine veri.
Hispaania kuninglik perekond ja aadel olid uhked, et erinevalt lihtrahvast otsisid nad oma esivanemaid läänegootidest ega segunenud kunagi Aafrikast Hispaaniasse sisenenud mauridega. Erinevalt tumedanahalistest tavainimestest olid kõrgemal klassil kahvatul nahal sinised veenid ja seetõttu nimetasid nad end sangre azul, mis tähendab "sinist verd". Siit levis see aristokraatiat tähistav väljend paljudesse Euroopa keeltesse, sealhulgas vene keelde.
Ja see on mõttetu.
Väljendi “It’s a no brainer” allikas on Majakovski luuletus (“It’s even a no brainer - / This Petya was a bourgeois”). See sai laialt levinud esmalt Strugatskite loos "Karmiinpunaste pilvede riik" ja seejärel Nõukogude internaatkoolides andekatele lastele. Nad värbasid teismelisi, kellel oli õppimiseks jäänud kaks aastat (A, B, C, D, E klass) või üks aasta (E, F, I klass). Üheaastase voolu õpilasi kutsuti "siilideks". Internaatkooli jõudes olid kaheaastased õpilased neist juba ebastandardses programmis ees, nii et kooliaasta alguses oli väljend “no brainer” vägagi aktuaalne.
Programmi tipphetk.
Naelakujulise Eiffeli torni avamine oli ajastatud nii, et see langes kokku 1889. aasta maailmanäitusega Pariisis, mis tekitas sensatsiooni. Sellest ajast alates on keelde sisestatud väljend "programmi esiletõstmine".
Kui me ei pese, siis sõidame.
Vanasti kasutasid külanaised spetsiaalse taignarulliga pesu pärast pesu “rullimiseks”. Hästi rullitud pesu osutus väljaväänatuks, triigituks ja puhtaks, isegi kui pesu ei olnud väga kvaliteetne.
Ajalehepart.
«Üks teadlane, ostnud 20 parti, käskis kohe ühe neist väikesteks tükkideks lõigata, millega ta ülejäänud lindudele söötis. Mõni minut hiljem tegi ta sama teise pardiga ja nii edasi, kuni alles jäi üks, kes nõelab ära 19 sõpra. Selle märkuse avaldas ajalehes Belgia humorist Cornelissen, et mõnitada avalikkuse kergeusklikkust. Sellest ajast alates on ühe versiooni kohaselt valeuudiseid kutsutud "ajalehepartideks".
Seitse reedet nädalas.
Varem oli reede töölt vaba päev ja sellest tulenevalt turupäev. Reedel kauba kätte saades lubasid nad selle eest tasumisele kuuluva raha anda järgmisel turupäeval. Sellest ajast peale ütlevad nad inimestele, kes ei täida oma lubadusi: "Tal on nädalas seitse reedet."
Pelgukits.
Muistse juudi riituse järgi pani ülempreester pattude andeksandmise päeval oma käed kitse pea peale ja pani sellega kogu rahva patud sellele peale. Seejärel viidi kits Juuda kõrbesse ja vabastati. Siit pärineb väljend "patuoinas".
VIIES VEERG
Siin on näide teisest "hiilivast" sõnast, mis tekkis ja läks kogu maailmas sõna otseses mõttes teie vanemate kaasaegsete silme all. Kui keegi oleks need sõnad lausunud 1935. aastal, oleksid kõik mõistnud neid kui "veerg number viis" ja ei midagi enamat. Ja aasta hiljem tähendasid nad igas riigis juba: "vaenlase liinide taga olevad vaenlase agendid", "spiooniorganisatsioonid riigis, mis võitleb vabaduse eest". Kuidas see juhtus? 1936. aastal käis Hispaanias surmav võitlus rahva ja Franco juhitud kontrrevolutsiooniliste kindralite vahel. "Frankoistid" ründasid kaitsvat Madridi neljas kolonnis. Kuid samal ajal uhkustasid nad: "viies kolonn" - paljud nende agendid, reeturid, kes neile sümpatiseerivad, töötavad vabariiklaste jaoks tagaosas, pealinnas endas. Sellest ajast alates on sõnad "viies veerg" omandanud kõigis maailma keeltes uue tähenduse, mis on iga ausa inimese jaoks vihkamine.
NEMESISE KÄSI
Kreeklased nimetasid Nemesist kättemaksu ja karistamise jumalannaks, karistades karmi õiglust. Teda kujutati tiivulise naisena, valjad ja mõõk käes, kõikjalviibiva ja karistava jumalusena, kes hukkas. Tänapäeva keeltes asendab sõna "Nemesis" sõnu "õiglane kättemaks"; "Nemesise käe" all mõeldakse riigikohtu võimu ja autoriteeti.
KINNITA KÄSI
Miks nad allkirjastavad erinevaid pabereid? Täpsemalt, miks nad neile "allkirja annavad", mitte ei pane neile mingit märki? Sest iga inimese käekiri ja allkiri on väga unikaalsed: kahel inimesel pole täpselt sama käekiri. Alati on võimalik välja selgitada, kas dokumendil olev allkiri on ehtne või võlts. Kummalisel kombel on ka inimeste sõrmejäljed täiesti erinevad. Te ei leia kahte inimest, kelle sõrmede peenikeste joonte muster korduks täpselt. Seetõttu on vahal või lihtsalt paberil olevat sõrmejälge pikka aega peetud samaväärseks allkirja asendajaks: seda on võimatu võltsida. Vanasti, kui kirjaoskamatu jättis allkirja asemel dokumendile sõrmejälje, kutsuti seda "kätt sisse panema." Hiljem oli kirjaoskajaid rohkem, aga allakirjutanu kohta räägiti ikka vanaviisi : "Ta pani käe sisse." Vaimuliku keele fragmendid mõjutasid rahvakõnet nii palju, et siiani võib leida väiteid, mis lõppevad sõnadega: “Selleks” (siis signatuur). See on selge jäänuk iidse kontoritöö kohustuslikust valemist: "Minul oli selles pöördumises käsi." Vähehaaval laienes nende sõnade tähendus veelgi: “kätt omama” hakkas üldiselt tähendama osalemist mõnes äris või töös. Isegi kaklust või peksmist hakati irooniliselt nimetama kallaletungiks: tundus, et üks kirjutas teise kehale ja näole. Kõik need erinevad tähendused on kokku segatud, et luua väljend "kätt andma"; see tähendab: olla mõnes sündmuses kaasosaliseks.
KÄED EEMALE!
Kui 1878. aastal vallutas Austria-Ungari impeerium jõuga, vastupidiselt kogu õiglusele Serbia piirkonnad Bosnia ja Hertsegoviina, ei meeldinud see "päevane röövimine" teistele Euroopa suurriikidele, sealhulgas Inglismaale, hoolimata sellest, et Inglismaa ise valmistus täpselt. mida teha Lõuna-Aafrika väikese vabariigiga Transvaaliga. Kuid ta ei tahtnud lubada Austria-Ungari tugevdamist. Ja nii lausus Inglise peaminister Gladstone parlamendis esinedes esimest korda ajaloos teravaid sõnu, mis kõlasid nagu käsk: "Käed eemale Bosniast ja Hertsegoviinast!" Sõnad kõlasid karmilt, kuid Austria ei pööranud neile tähelepanu: kahe kapitalistliku riigi valitsused jõudsid kiiresti kokkuleppele. Gladstone’i fraas jäi talle siiski üle. Kui Inglismaa ülemused juhtisid 1918. aastal ristisõda Nõukogude Venemaa vastu, kuulsid nad vihast "Käed maha!" juba oma inglise töölistelt. Need sõnad olid rohkem kui üks kord adresseeritud imperialistidele. Rahva suus kõlavad need karmi hoiatusena: kõik tänapäeva maailma kiskjad peavad nendega arvestama, meeldib see või mitte.
KORNUKOOPIA
Jällegi iidse maailma poolt meile pärandatud fraas. Jumalate isa Zeus peideti pärast sündi salajasse kohta, grotti, kus püha kits Amalthea teda oma piimaga toitis. See polnud asjata: Zeusi isa, titaan Kronos, tahtis oma poja ja pärija hävitada, õgida ta, nagu ta oli juba õginud oma teised lapsed. Tänulik Zeus, saades peajumalaks, viis Amalthea taevasse; seal ja praegu võivad kõik teda tähtkujude vahel näha. Ja oma õpetajatele, nümfidele, andis ta ühe kitse sarvedest: sellest sarvest voolas ja kukkus kõik, mida nümfid vajasid. Just see sarv sai ammendamatu varandusallika sümboliks ja sai hüüdnime küllusesarve. Väljend "nagu küllusesarvest" tähendab: erakordse suuremeelsusega, tohututes kogustes.
ERALDA KONTUDEGA
Mõne tuntud fraasi saatus on tõeliselt hämmastav ja ootamatu! “Luude sorteerimine” või “luude väljapesemine” tähendab: kellegi kohta kurja lobisemist, inimese puuduste loetlemist. Kuid kunagi iidsetes Kesk-Aasia riikides „võeti lahti“ inimluud pärast surnu surnukeha pidulikku põletamist matusetulel. Seda tehti aupaklikult, suure hoolega. Kogutud luid pesti veini ja piima või lõhnavate õlidega, asetati hoolikalt urnidesse ja maeti kombe kohaselt kogu aeg, kiites lahkunu heategusid ja tema iseloomu parimaid jooni. See oli kombeks. Nagu kõik kombed, tehti seda ilmselt sageli formaalselt, ainult ettenäitamiseks: siis muutus “lahti võtmise” ja “kontide pesemise” aukartus millekski otse vastupidiseks. Nii kujunes välja tänapäeval kasutatav irooniline väljend. Õigeusklikel kreeklastel, aga ka mõnel slaavi rahval, oli sekundaarse matmise komme – lahkunu luud eemaldati, pesti vee ja veiniga ning pandi tagasi. Kui surnukeha leiti lagunemata ja paistes, tähendas see, et elu jooksul oli see inimene patune ja ta oli needuse all - öösel hauast välja tulla kummituse, vampiiri, kummituse ja hävitada inimesi. Seega oli luude pesemise rituaal vajalik tagamaks, et sellist loitsu ei oleks.
Kes on kohtunikud?
Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), d.2, yavl.5, Tšatski sõnad: Kes on kohtunikud? - Aastate vanaduse jaoks vaba eluni on nende vaen leppimatu, kohtuotsused on tehtud unustatud ajalehtedest Otšakovi ja Krimmi vallutamise aegadest.
Balzaci vanus
Väljend tekkis pärast prantsuse kirjaniku Honore de Balzaci (1799-1850) romaani “Kolmekümneaastane naine” (1831) avaldamist; kasutatakse 30-40-aastaste naiste tunnusena.
Valge vares
See väljend kui haruldase inimese nimetus, mis erineb järsult ülejäänutest, on antud rooma poeedi Juvenali 7. satiiris (1. sajandi keskpaik - pärast 127. aastat pKr): “Saatus annab orjadele kuningriigid, vangidele toob võidu. Kuid selline õnnelik mees on haruldasem kui must vares,
Võtta endale hurta kutsikad
See tekkis komöödiast N.V. Gogoli "Kindralinspektor", 1, yavl, Lyapin-Tyapkin: "Ma ütlen kõigile avalikult, aga mis altkäemaksuga on see täiesti erinev asi."
Kivi viskamine
Väljend "viskama kivi" tähenduses "süüdistama" tulenes evangeeliumist (Jh 8:7); Jeesus ütles kirjatundjatele ja variseridele, kes teda ahvatledes tõid tema juurde abielurikkumisest tabatud naise: "Kes teie seas on patuta, visaku teda esimesena kiviga" (muistses Juudamaas oli karistus – kividega loopimine).
Paber kannatab kõike (paber ei muutu punaseks)
Väljend ulatub tagasi Rooma kirjaniku ja oraatori Ciceroni (106–43 eKr); tema kirjades "Sõpradele" on väljend: "Epistola non erubescit" - "Kiri ei punasta", see tähendab, et kirjalikult saab väljendada mõtteid, mida on piinlik suuliselt väljendada.
Olla või mitte olla – see on küsimus
Hamleti monoloogi algus Shakespeare’i samanimelises tragöödias, tõlgitud N.A. Polevoy (1837).
Sa ei saa hobust ja värisevat metskit ühe vankri külge panna
Tsitaat A.S. luuletusest. Puškin "Poltava" (1829).
Lähme tagasi oma lammaste juurde
Nende sõnadega farsis “Advokaat Pierre Patlen” (umbes 1470), mis on esimene advokaat Patlini kohta käivate anonüümsete farsside seeriast, katkestab kohtunik jõuka riidemeistri kõne. Olles algatanud kohtuasja tema lamba varastanud karjase vastu, jagab riietaja, unustades oma kohtuvaidlused, etteheiteid karjase kaitsjale, advokaat Patlenile, kes ei maksnud talle kuue küünart kanga eest.
Hunt lambanahas
Väljend pärineb evangeeliumist: "Hoiduge valeprohvetite eest, kes tulevad teie juurde lambanahas, kuid seesmiselt on nad raevukad hundid."
Laenatud ploomides
See tekkis I.A. muinasjutust. Krylov "Vares" (1825). Aeg on raha
Aforism Ameerika teadlase ja poliitiku Franklini (1706-1790) teosest “Nõuanded noorele kaupmehele” (1748). Ma kannan kõike, mis mul on
Väljend pärineb Vana-Kreeka legendist. Kui Pärsia kuningas Cyrus okupeeris Joonias Priene linna, jätsid elanikud selle maha, võttes kaasa oma väärtuslikuma vara. Ainult Biant, üks "seitsmest targast", Prienest pärit, lahkus tühjade kätega. Vastuseks kaaskodanike hämmeldunud küsimustele vastas ta vaimsetele väärtustele viidates: "Ma kannan endaga kõike, mis mul on." Seda väljendit kasutatakse sageli ladinakeelses sõnastuses tänu Cicerole: Omnia mea mecum porto.
Kõik voolab, kõik muutub
See väljend, mis defineerib kõigi asjade pidevat muutlikkust, toob välja kreeka filosoofi Efesose Herakleitose (umbes 530–470 eKr) õpetuste olemuse.
Kas seal oli poiss, võib-olla ei olnud poissi."
M. Gorki romaani “Klim Samgini elu” üks episoode räägib poiss Klimist koos teiste lastega uisutamas. Boriss Varavka ja Varja Somova kukuvad koirohusse. Klim ulatab Borisile võimlemisrihma otsa, kuid tundes, et tedagi tõmmatakse vette, laseb ta rihma lahti. Lapsed upuvad. Kui uppunut otsima hakatakse, tabab Klim "kellegi tõsine, uskmatu küsimus: "Kas seal oli poiss, võib-olla ei olnud poissi." Viimane fraas sai populaarseks millegi suhtes äärmise kahtluse kujundliku väljendina.
Kahe näoga Janus
Rooma mütoloogias kujutati Janust - aja jumalat, samuti iga algust ja lõppu, sisse- ja väljapääsu (janua - uks) - kahe näoga, mis olid vastassuunas: noor - edasi, tulevikku, vana - tagasi, minevikku. Sellest tulenev väljend "kahe näoga Janus" või lihtsalt "Janus" tähendab: kahe näoga inimene. Uppujate abistamise töö on uppujate endi töö
I. Ilfi ja E. Petrovi romaanis “Kaksteist tooli” (1927) on 34. peatükis mainitud sellise loosungiga plakatit, mis riputati klubisse Vetelpääste Seltsi õhtul. Raha ei lõhna
Väljend tekkis Rooma keisri (69–79 pKr) Vespasianuse sõnadest, mille ta ütles järgmisel korral, nagu Suetonius oma eluloos kirjeldab. Kui Vespasianuse poeg Titus heitis isale ette, et ta kehtestas avalike käimlate maksu, tõi Vespasianus esimese sellest maksust saadud raha ninna ja küsis, kas see haiseb. Tiituse eitavale vastusele ütles Vespasianus: "Ja ometi on need tehtud uriinist."
Drakoonilised meetmed
Nii nimetatakse Ateena vabariigi esimese seadusandja (7. sajand eKr) Dragoni järgi nimetatud liiga karme seadusi. Selle seadustega määratud karistuste hulgas oli väidetavalt esikohal surmanuhtlus, millega karistati näiteks sellise süüteo eest nagu juurviljavargus. Oli legend, et need seadused on kirjutatud verega (Plutarchos, Solon). Kirjanduslikus kõnes tugevnesid väljendid “drakoonilised seadused”, “drakoonilised meetmed, karistused” karmide, julmade seaduste tähenduses.
Söö selleks, et elada, mitte ela selleks, et süüa
Aforism kuulub Sokratesele (469–399 eKr) ja antiikkirjanikud tsiteerisid seda sageli.
Kollane press
1895. aastal avaldas Ameerika graafik Richard Outcault mitmes New Yorgi ajalehe "The World" numbris humoorika tekstiga kergemeelseid joonistusi; Joonistuste hulgas oli pilt kollases särgis lapsest, kellele omistati erinevaid naljakaid ütlemisi. Varsti hakkas teine ​​ajaleht New York Journal avaldama sarnaseid jooniseid. Nende kahe ajalehe vahel tekkis vaidlus "kollase poisi" primaadiõiguse üle. 1896. aastal avaldas New York Pressi toimetaja Erwin Wardman oma ajakirjas artikli, milles nimetas mõlemat konkureerivat ajalehte põlglikult "kollaseks ajakirjanduseks". Sellest ajast alates on väljend muutunud populaarseks.
Parim tund
Stefan Zweigi (1881–1942) väljend tema ajalooliste novellikogu „Inimkonna parimad tunnid“ (1927) eessõnast. Zweig selgitab, et ta nimetas ajaloolisi hetki sidereaalseteks tundideks, "sest nagu igavesed tähed säravad nad alati unustuse ja lagunemise öös".
Teadmine on jõud
Inglise filosoofi Francis Baconi väljendus moraalsetes ja poliitilistes esseedes (1597).
Kuldne keskmine
Väljend Rooma poeedi Horatiuse oodide 2. raamatust: “aurea mediocritas”.
Ja see on igav ja kurb ning pole kedagi, kellele kätt anda
Tsitaat M. Yu luuletusest “Nii igav kui kurb” (1840).
Ja sina jõhker?
Shakespeare'i tragöödias "Julius Caesar" (surn. 3, iv. 1) pöördub surev Caesar nende sõnadega Brutuse poole, kes oli teda senatis rünnanud vandenõulaste hulgas. Ajaloolased peavad seda fraasi legendaarseks. Marcus Junius Brutus, keda Caesar pidas oma toetajaks, sai temavastase vandenõu juhiks ja oli üks tema tapmises 44 eKr.
Vanal koeral on veel elu.
Tsitaat N. V. Gogoli jutust “Taras Bulba” (1842), ptk. 9: "Kas kasakate jõud on veel nõrgenenud?" !”
Elu on võitlus.
Väljend pärineb iidsetest autoritest. Euripidese tragöödias "Avaldaja": "Meie elu on võitlus." Seneca kirjades: "Elada tähendab võidelda." Voltaire tragöödias "Fanatism ehk prohvet Muhamed" paneb Mohammedi suhu lause: "Elu on võitlus."

Ja Vaska kuulab ja sööb

Tsitaat I. A. Krylovi (1769–1844) muinasjutust “Kass ja kokk” (1813). Kasutatakse, kui räägitakse inimesest, kes on etteheidete suhtes kurt ja mis tahes manitsustele vaatamata jätkab oma töö tegemist.

Ja teie, sõbrad, ükskõik kuidas istud,
Sa ei sobi muusikuks

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust “Kvartett” (1811). Kasutatakse halvasti toimiva meeskonna puhul, kus asjad ei suju hästi, kuna puudub ühtsus, üksmeel, professionaalsus, kompetents või selge arusaam igaühe enda ja ühisest ülesandest.

Ja kirst avanes just

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust “The Bocket” (1808). Teatud “mehaanikatark” püüdis kirstu avada ja otsis selle luku erilist saladust. Kuid kuna saladust polnud, ei leidnud ta seda ja "jättis kasti maha".

Kuid ma ei saanud aru, kuidas seda avada,
Ja kirst lihtsalt avanes.

Seda fraasi kasutatakse, kui räägitakse mõnest asjast, mille lahendamisel ei olnud vaja otsida keerulist lahendust, kuna see on lihtne.

Ja tema, mässumeelne, palub tormi,
Nagu oleks rahu tormides!

Tsitaat M. Yu luuletusest (1814–1841) “Purre” (1841).

Kes on kohtunikud?

Tsitaat A. S. Griboedovi (1795–1829) komöödiast “Häda vaimukust” (1824), Tšatski sõnad:

Kes on kohtunikud? - Iidsetel aegadel
Nende vaen vaba elu vastu on lepitamatu,
Kohtuotsuseid tehakse unustatud ajalehtedest
Otšakovskite ajad ja Krimmi vallutamine.

Seda fraasi kasutatakse selleks, et rõhutada põlgust autoriteetide arvamuste vastu, kes pole paremad kui need, keda nad püüavad õpetada, süüdistada, kritiseerida jne.

Ja õnn oli nii võimalik
Nii lähedal!

Tsitaat romaanist A. S. Puškini (1799–1837) värsis “Jevgeni Onegin”, ptk. 8 (1832).

Administratiivne rõõm

Sõnad F. M. Dostojevski (1821–1881) romaanist “Deemonid” (1871). Irooniline väljend, mis tähendab võimujoovastust.

Ah, Moska! tea, et ta on tugev
Mis haugub elevandi peale

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust “Elevant ja mops” (1808). Seda kasutatakse siis, kui räägime kellegi mõttetutest rünnakutest kellegi vastu, kes on ilmselgelt parem kui tema "vaenlane" (kriitik, halvustaja, agressor jne).

Aleksander Suur on kangelane, aga milleks toole lõhkuda?

Tsitaat N. V. Gogoli (1809–1852) komöödiast "Kindralinspektor" (1836), kuberneri sõnad õpetaja kohta: "Ta on õppinud pea - see on ilmne ja ta on kogunud palju teavet , aga ta ainult seletab sellise innuga, et ise ei mäletagi. Kuulasin teda korra: noh, praegu rääkisin ma assüürlastest ja babüloonlastest - veel mitte midagi, aga kui ma Aleksander Suure juurde jõudsin, ei saa ma teile öelda, mis temaga juhtus. Ma arvasin, et see on tulekahju, jumal! Ta jooksis kantslist minema ja haaras kogu jõust põrandal olevast toolist kinni. See on muidugi Aleksander Suur, kangelane, aga milleks toole lõhkuda? Seda väljendit kasutatakse siis, kui keegi läheb üle parda.

Afanassi Ivanovitš ja Pulcheria Ivanovna

N. V. Gogoli loo “Vana maailma maaomanikud” (1835) kangelased, eakad abikaasad, lahked ja naiivsed elanikud, kes elavad rahulikku, mõõdetud, rahulikku elu, mida piiravad puhtalt majanduslikud mured. Nende nimedest on saanud seda tüüpi inimeste kodunimed.

Oh mu jumal! Mida ütleb printsess Marya Aleksevna?

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), Famusovi sõnad, millega näidend lõpeb. Kasutatakse tähistamaks argpükslikku sõltuvust kõndimisest, püha moraali.

Ah, kurjad keeled on hullemad kui püstol

Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), Molchalini sõnad.

B

Bah! kõik tuttavad näod

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), Famusovi sõnad:

Bah! Kõik tuttavad näod!
Tütar Sofia Pavlovna! häbiväärne!
Häbematu! Kuhu! kellega!
Ei anna ega võta, ta
Nagu tema ema, surnud naine.
Juhtus nii, et olin oma parema poolega
Natuke lahus – kuskil mehega!

Seda fraasi kasutatakse üllatuse väljendamiseks ootamatu kohtumise korral kellegagi.

Vanaema ütles kahekesi

Nii öeldakse, et pole teada, kas see ka teoks saab. Väljend on tekkinud vanasõna "Vanaema ütles kaheks: kas sajab või sajab lund, kas juhtub või ei juhtu."

Bazarov. Bazarovschina

I. S. Turgenevi kuulsa romaani kangelase Bazarovi nime all (1818–1883) "Isad ja pojad" (1862). Bazarov on osa 60-ndate aastate Venemaa raznochinnoe üliõpilaste esindaja. XIX sajand, mis sel ajal oli huvitatud Lääne-Euroopa materialistlikust filosoofiast selle lihtsustatud, primitiivses tõlgenduses.

Seega on “bazarovism” koondnimi, mis tähendab selle maailmavaate kõiki äärmusi, nimelt kirge loodusteaduste vastu, jämedat materialismi, käitumise rõhutatud pragmatismi, traditsioonilise kunsti ja üldtunnustatud käitumisreeglite hülgamist.

Julgete hullus on elutarkus!
Laulame laulu julgete hulluks

Tsitaat M. Gorki (1868–1936) “Pistriku laulust” (1898).

Löö oma pead

Väljendit kasutatakse tähenduses: tegevusetult aega veetma, pisiasju tegema, jõude tegema. Baklusha on puidutükk, mida on töödeldud erinevate esemete (lusikad, tassid jne) valmistamiseks. Käsitöötootmises on see nagu palkidest palkide lõikamine puidust käsitöö tegemiseks. Kujundlikku tähendust seletatakse sellega, et baklushi valmistamine oli rahva meelest lihtne ülesanne, mis ei nõudnud pingutust ega oskusi.

Löö laubaga

Sõna "chelo" tähendab vanas vene keeles "otsmik". Vana-Venemaal lõid nad oma “kulmu” ehk laubaga vastu põrandat, kukkudes kummardades aadlike ja kuningate ette. Seda nimetati "suurepäraselt kummardamiseks" ja see väljendas ülimat austust. Siit tuli väljend “otsaga peksa”, mis tähendab: pöörduma palvega ametivõimude poole, esitama avalduse. Kirjalikes taotlustes - "petitsioonides" - kirjutasid nad: "Ja selle eest peksab teie sulane Ivaško teid kulmuga ..." Veel hiljem hakkasid sõnad "lööma teda kulmuga" tähendama lihtsalt: "tere tulemast."

Panusta

Tähendab: millegi üle vaielda. Vene keeles nimetati pantimist pandiks, nagu ka panust, panust võidule või panust ennast. Võitlema tähendas "panustada, vaielda".

Õnnis on see, kes usub, tal on maailmas soe!

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast "Leina mõistusest" (1824), Chatsky sõnad. Väljendit kasutatakse liiga, ebamõistlikult kergeusklike inimeste või nende roosiliste plaanide ja lootuste tõttu liiga pettunud inimeste kohta.

Kinga kirp

Väljend sai populaarseks pärast N. S. Leskovi (1831–1895) loo “Lefty” ilmumist. (1881), mis loodi rahvanalja põhjal: "Britid tegid terasest kirbu, aga meie Tula inimesed kütsid selle jalaga ja saatsid neile tagasi." Kasutatakse tähenduses: ilmutada mingis asjas erakordset leidlikkust, oskust, peent oskust.

Petrel

Pärast “Song of the Petrel” ilmumist trükis (1901) M. Gorki kirjanduses sai peenrast saabuva revolutsioonilise tormi sümbol.

Poltava lähedal oli juhtum

See väljend on I. E. Moltšanovi (1809–1881) luuletuse esimene rida, mis ilmus 19. sajandi 40.–50. ja sai populaarseks lauluks. Nii räägitakse mõnest juhtumist naljaga või hooplevalt.

Sa võid olla tark inimene
Ja mõelge oma küünte ilule

Tsitaat romaanist A. S. Puškini salmis “Jevgeni Onegin” (1831). Tsiteeritud vastusena süüdistustele, et ollakse liiga mures oma välimuse pärast.

IN

Mineviku vankris ei saa kuhugi minna

Tsitaat M. Gorki näidendist "Madalamates sügavustes" (1902), sõnad Satin. Sõna "kusagil" asemel tsiteeritakse sageli "kaugel".

Moskvasse, Moskvasse, Moskvasse!

A. P. Tšehhovi (1860–1904) näidendis “Kolm õde” (1901) kordavad seda fraasi õdede igatsusega, lämbudes provintsielu mudas, kuid kellel pole tahtmist sellest välja tulla. Seda fraasi kasutatakse viljatute unenägude kirjeldamiseks.

Mõnes kuningriigis, mitte meie osariigis

Paljude vene rahvajuttude traditsiooniline algus. Varem tähendas: kuskil, teadmata kus.

Minu jalgades pole tõde

Nüüd kasutatakse mängulise kutsuna istuma. Sellel fraasil on mitu võimalikku päritolu:

1. Esimese versiooni kohaselt on kombinatsioon tingitud asjaolust, et XV–XVIII sajandil. Venemaal karistati võlgnikke karmilt, peksti raudvarrastega paljaste jalgade pihta, taotledes võla tagasimaksmist, s.t “tõde”, kuid selline karistus ei saanud sundida neid, kel raha polnud, võlga tagasi maksma;
2. teise versiooni järgi tekkis väljend sellest, et mõisnik, avastanud, et midagi on puudu, kogus talupojad kokku ja sundis neid seisma, kuni süüdlane nimetati;
3. kolmas versioon paljastab seose väljendi ja pravezh (julm karistus võlgade tasumata jätmise eest) vahel. Kui võlgnik seaduse eest põgenes, öeldi, et tema jalge ees pole tõde, see tähendab, et võlast pole võimalik välja tulla; Seaduse kaotamisega muutus ütluse tähendus.

Te ei saa seda ühe käru külge panna
Hobune ja värisev mets

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest "Poltava" (1829).

Inimeses peaks kõik ilus olema: tema nägu, riided, hing, mõtted.

Tsitaat A. P. Tšehhovi näidendist "Onu Vanja" (1897); Need sõnad ütleb doktor Astrov. Tihti tsiteeritakse ainult lause esimest poolt.

Suurepärane, võimas, tõene ja vaba vene keel

Tsitaat I. S. Turgenevi proosaluuletusest “Vene keel” (1882).

Doomi isand

Väljend A. S. Puškini luuletusest “Mere poole” (1825), milles luuletaja nimetas Napoleoni ja Byronit “mõtete valitsejateks”. Kirjanduskõnes kasutatakse seda suurte inimeste kohta, kelle tegevus avaldas tugevat mõju nende kaasaegsete meeltele.

Pimeduse jõud

Teadmatuse ja kultuurilise mahajäämuse kujundlikuks määratluseks saanud väljend sai populaarseks pärast L. N. Tolstoi (1828–1910) draama „Pimeduse jõud ehk küünis takerdub – terve lind on kadunud“ (1886) ilmumist. ).

Sina, kallis, näed hea välja kõigis oma riietes

Tsitaat I. F. Bogdanovitši (1743–1803) luuletusest “Kallis” (1778):

Sina, kallis, näed hea välja kõigis oma riietes:
Millise kuninganna kuju järgi sa oled riietatud?
Kas sa istud nagu karjane onni lähedal,
Sa oled kõigis maailmaime.

See rida on paremini tuntud tänu A. S. Puškinile, kes kasutas seda epigraafina oma loole "Noor daam-talupoeg" tsüklist "Belkini jutud". Seda kasutatakse humoorikalt ja irooniliselt valmis komplimendina vastuseks naiste palvetele hinnata uut kleiti, soengut vms.

Kogu Ivanovos

Väljend “Ivanovo tipus (hüüa, karju)” tähendab: väga valjult, kõigest jõust. Ivanovskaja on Moskva Kremli väljaku nimi, millel seisab Ivan Suure kellatorn. Selle väljendi päritolu kohta on mitu versiooni:

1. Ivanovskaja väljakul loeti mõnikord kuninglikke dekreete avalikult, kõva häälega (kogu Ivanovskaja väljakul). Siit ka väljendi kujundlik tähendus;
2. Ivanovskaja väljakul karistati mõnikord ka ametnikke. Neid peksti halastamatult piitsade ja kurikatega, mistõttu nad karjusid kogu Ivanovskaja väljakul.

Probleemide tekitaja

See on L. V. Solovjovi (1898–1962) romaani (1940) pealkiri Khoja Nasreddinist, aserbaidžaanlaste, tadžikkide, armeenlaste, Põhja-Kaukaasia rahvaste, pärslaste ja türklaste rahvanaljade kangelasest. Väljend “probleemide tekitaja” on muutunud populaarseks kui piltlik kirjeldus inimestest, kes mässavad ükskõiksuse, bürokraatia ja sotsiaalse ebaõigluse erinevate ilmingute vastu.

Volga suubub Kaspia merre.
Hobused söövad kaera ja heina

Tsitaat A. P. Tšehhovi jutust “Kirjandusõpetaja” (1894). Neid lauseid kordab oma surevas deliiriumis ajaloo- ja geograafiaõpetaja Ippolit Ippolitovitš, kes kogu oma elu väljendas vaid üldtuntud, vaieldamatuid tõdesid. Kasutatakse tähenduses: üldtuntud banaalsed väited.

Laenatud ploomides

Väljend tekkis I. A. Krylovi muinasjutust “Vares” (1825). Vares, torganud saba paabulinnu sulgedesse, läks jalutama, olles kindel, et ta on Pavami õde ja kõik vaatavad teda. Kuid hernlased kitkusid varese nii, et isegi tema enda sulgi ei jäänud talle peale. Vares tormas oma rahva juurde, kuid nad ei tundnud teda ära. "Vares paabulinnu sulgedes" - öeldakse inimese kohta, kes hindab enda jaoks teiste inimeste teeneid, üritab ebaõnnestunult mängida tema jaoks ebatavalist kõrget rolli ja satub seetõttu koomiilisse olukorda.

Hätta sattumine

Väljendit kasutatakse selle all, et olla ebameeldivas, ebamugavas või ebasoodsas olukorras oma tähelepanematuse või teadmatuse tõttu. Adverb "segaduses" tekkis elementide sulandumise tulemusena kombinatsioonis "segaduses". Prosak on ketrus, nöörimasin, millel vanasti köisi kedrati. See koosnes keerulisest trosside võrgust, mis ulatusid ketrusrattast kelguni, kus need olid keerdunud. Laager asus tavaliselt tänaval ja hõivas märkimisväärse ruumi. See, et vurr sai oma riided, juuksed või habe auku ehk köisveskisse, tähendas parimal juhul tõsiselt vigastamist ja riiete rebimist, halvimal juhul aga elu kaotamist.

Vralman

D. I. Fonvizini (1744/1745-1792) komöödia “Alaealine” (1782) peategelane, asjatundmatu sakslane, endine kutsar, mõisniku poja, alaealise Mitrofanuška üks õpetajaid. Tema perekonnanimi, mis koosneb venekeelsest "valetaja" ja teda täielikult iseloomustavast saksa keelest "Mann" (mees), sai hoopleja ja valetaja üldnimetuseks.

Tõsiselt ja pikaks ajaks

V. I. Lenini (1870–1924) väljend IX ülevenemaalise nõukogude kongressi ettekandest. Uue majanduspoliitika kohta ütles V. I. Lenin: "...me ajame seda poliitikat tõsiselt ja pikka aega, kuid loomulikult, nagu juba õigesti märgitud, mitte igavesti."

Kõik möödub nagu suits valgetest õunapuudest

Tsitaat S. A. Yesenini (1895–1925) luuletusest “Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta...” (1922):

Ma ei kahetse, ei helista, ära nuta,
Kõik möödub nagu suits valgetest õunapuudest.
Kuldas närtsinud,
Ma ei ole enam noor.

Seda tsiteeritakse lohutusena, nõuandena läheneda elule rahulikult, filosoofiliselt, sest kõik möödub – nii hea kui ka halb.

Oblonskyde majas on kõik segamini

Tsitaat L. N. Tolstoi romaanist “Anna Karenina” (1875): “Oblonskyde majas oli kõik segamini. Naine sai teada, et tema mees on suhtes nende majas viibiva prantsuse guvernantiga ja teatas mehele, et ei saa temaga ühes majas elada... Naine ei lahkunud oma toast, mees ei olnud kolmandat päeva kodus. Lapsed jooksid mööda maja ringi nagu eksinud; inglanna läks kojamehega tülli ja kirjutas sõbrale kirja, milles palus tal leida talle uus koht; kokk lahkus eile lõuna ajal õuest; must kokk ja kutsar nõudsid tasu." Tsitaati kasutatakse segaduse, segaduse kujundliku definitsioonina.

Kõik on hästi, ilus markiis

Tsitaat A. I. Bezõmenski (1898–1973) luuletusest (1936) “Kõik on hästi” (prantsuse rahvalaul). Viisteist päeva ära olnud markiis helistab telefoni teel oma kinnistule ja küsib ühelt teenijalt: "Noh, kuidas teil läheb?" Ta vastab:

Kõik on hästi, ilus markiis,
Asjad lähevad hästi ja elu on kerge
Ei ainsatki kurba üllatust
Välja arvatud tühiasi!

Nii... jama...
Tühi jutt...
Teie mära on surnud!

Kõik on hästi, kõik on hästi.

Kutsar vastas markiisi küsimusele: "Kuidas see surm juhtus?" - vastused:

Mis märal viga on:
Tühi äri!
Tema ja tall põlesid maha!
Aga muidu, ilus markiis,
Kõik on hästi, kõik on hästi.

Aga muidu,
ilus markiis,
Kõik on hästi, kõik on hästi!

See kõik oleks naljakas
Kui see ainult nii kurb poleks

Tsitaat M. Yu luuletusest “A. O. Smirnova" (1840):

Ma tahan sulle ilma sinuta palju rääkida,
Ma tahan sind sinu ees kuulata...
Mida teha?.. Oskamatu kõnega
Ma ei saa su meelt hõivata...
See kõik oleks naljakas
Kui see ainult nii kurb poleks.

Seda kasutatakse väliselt tragikoomilise, naljaka, kuid sisuliselt väga tõsise, murettekitava olukorra kommentaariks.

Peske määrdunud pesu avalikult

Kasutatud tähenduses: avalikustada mured, tülid, mis puudutavad vaid kitsast ringi inimesi. Väljendit kasutatakse tavaliselt eitusega, üleskutsena mitte avalikustada selliste tülide üksikasju (ei ole vaja avalikult musta pesu pesta). Seda seostatakse iidse kombega onnist prügi mitte välja viia, vaid see põletada (näiteks ahjus), kuna kuri inimene võis väidetavalt onni omanikule häda saata, lausudes prügi kohale erilisi sõnu.

G

Galopp üle Euroopa

See on luuletaja A. A. Žarovi (1904–1984) reisiesseede pealkiri, mis kajastab põgusaid muljeid, mida ta sai oma reisilt Lääne-Euroopasse (1928). Pealkiri on seletatav sellega, et Žarov ja tema kaaslased luuletajad I. Utkin ja A. Bezõmenski olid sunnitud politsei palvel oluliselt vähendama viibimist Tšehhoslovakkias ja Austrias.

M. Gorki kasutas oma artiklis “Kirjaoskuse eelistest” (1928) Žarovi väljendit “kappab üle Euroopa”, kuid pöördus mõne kergemeelse väliselust rääkiva esseede autori poole, kes annavad lugejatele ebaõiget teavet. Väljendit kasutatakse üldiselt pealiskaudsete vaatluste definitsioonina.

Hamburgi konto

1928. aastal Ilmus V. Šklovski (1893–1984) kirjanduskriitiliste artiklite, märkmete ja esseede kogumik “Hamburgi konto”. Selle nime tähendust selgitab lühike programmiline artikkel, mis kogumikku avab: „Hamburgi konto on äärmiselt oluline mõiste. Kõik maadlejad, kui nad kaklevad, petavad ja heidavad ettevõtja käsul abaluudele pikali. Kord aastas kogunevad maadlejad Hamburgi kõrtsi. Nad võitlevad suletud uste ja kardinatega akende taga. Pikk, kole ja raske. Siin pannakse paika võitlejate tõelised klassid, et mitte muutuda. Hamburgi konto on kirjanduses vajalik." Kokkuvõtteks on artiklis nimetatud mitmeid kuulsaid kaasaegseid kirjanikke, kes autori arvates Hamburgi krahvile vastu ei pea. Seejärel tunnistas Shklovsky seda artiklit "üldsaks" ja ebaõigeks. Kuid väljend "Hamburgi konto" sai seejärel populaarseks, algselt kirjandusringkondades, mis tahes kirjandus- või kunstiteose hindamise määratlusena ilma allahindluste ja mööndusteta, seejärel levis see laiemalt ja hakati kasutama teatud teoste hindamisel. sotsiaalsed nähtused.

Meie aja kangelane

M. Yu romaani pealkiri (1840), mis võib olla inspireeritud N. M. Karamzini "Meie aja rüütlist". Allegooriliselt: inimene, kelle mõtted ja teod väljendavad kõige täielikumalt modernsuse vaimu. Väljendit kasutatakse positiivses tähenduses või irooniliselt, vastavalt selle inimese isiksusele, kelle suhtes seda rakendatakse.

Kangelane pole minu romaan

Chatsky

Aga Skalozub? Milline maiuspala!
Seisab armee eest,
Ja vöökoha sirgusega,
Näos ja hääles - kangelane...

Sophia

Mitte minu romaan.

Väljendit kasutatakse tähenduses: mitte minu maitsele.

Põletage inimeste südameid verbiga

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest "Prohvet" (1828).
Kasutatakse tähenduses: tulihingeliselt, kirglikult jutlustada, õpetada.

Silm, kiirus, rõhk

Suure vene komandöri A. V. aforism. Nende sõnadega määratles ta oma teoses "Vallutamise teadus" (kirjutatud 1796, esimene trükk 1806) "kolm sõjakunsti".

Loll pingviin peidab oma paksu keha arglikult kivide vahele

Tsitaat M. Gorki “Petrilaulust” (1901).

Mäda liberalism

M. E. Saltõkov-Štšedrini (1826–1889) väljend satiirilisest esseest (1875) “Vaikuse isandad” (sarjast “Mõõdukuse ja täpsuse keskel”), mis sai sünonüümiks ebaprintsiibilisusele, leplikkusele, kaasaelamisele.

Nälg ei ole asi

Nii räägitakse tugevast näljast, sundides inimest midagi ette võtma. Need sõnad on osa 17. sajandil üles kirjutatud laiendatud väljendist: nälg ei ole tädi oma, ta ei libista pirukat, st tädi (ristiisa, ämm) aitab rasketel juhtudel, toidab. toitev ja maitsev toit, kuid nälg võib sundida sind tegema palju soovimatuid tegusid.

Häda meelest

A. S. Gribojedovi komöödia pealkiri.

D

Kas seal oli poiss?

M. Gorki romaani “Klim Samgini elu” (1927) üks episoode räägib poiss Klimist koos teiste lastega uisutamas. Boriss Varavka ja Varja Somova kukuvad koirohusse. Klim ulatab Borisile võimlemisrihma otsa, kuid tundes, et tedagi tõmmatakse vette, laseb ta rihma lahti. Lapsed upuvad. Kui alustatakse uppunute otsimist, tabab Klim “kellegi tõsine, uskmatu küsimus: “Kas seal oli poiss, võib-olla ei olnudki poiss?” Viimasest fraasist sai lööklause, kujundliku väljendina äärmisest kahtlusest midagi.

Jah, aga asjad on alles

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust "Luik, haug ja vähk" (1814). Varem tähendas: asjad ei liigu, nad seisavad paigal ja nende ümber toimuvad viljatud vestlused.

Naine on igati tore

Väljend N. V. Gogoli luuletusest "Surnud hinged" (1842): "Mis iganes nime te välja mõtlete, kindlasti leidub seda meie osariigi mõnes nurgas, - hea on suurepärane, - keegi kannab seda ja ta saab kindlasti vihane ... ja seepärast nimetagem seda daami, kelle juurde külaline tuli, nii nagu ta seaduslikult omandas, sest loomulikult ei säästnud ta midagi, et muutuda viimse piirini sõbralikuks, kuigi loomulikult sõbralikkuse tõttu, oh, milline sisse hiilis naise iseloomu krapsakas väledus! ja kuigi mõnikord jäi igast tema meeldivast sõnast välja nööpnõel ... "

Anna tamm

Kasutati tähenduses "surema". Selle väljendi päritolu kohta on kaks versiooni:

1. See fraas tekkis Venemaa pinnal ja on seotud verbiga zadubet - "jahtuma, kaotama tundlikkust, muutuma kõvaks".
2. Väljend pärineb Venemaa lõunaosast. Võib oletada, et surnud maeti tamme alla.

Kakskümmend kaks ebaõnne

Nii kutsuvad nad A. P. Tšehhovi näidendis “Kirsiaed” (1903) ametnikku Epihhodoviks, kellega iga päev juhtub mõni koomiline ebaõnn. Väljendit kasutatakse luuserite kohta, kellega pidevalt juhtub mingi ebaõnne.

Noble Nest

I. S. Turgenevi (1859) romaani pealkiri, mis sai aadlipärandi sünonüümiks. Seda väljendit kasutas Turgenev isegi varem, loos “Minu naaber Radilov” (1847).

Möödunud päevade asjad
Legendid sügavast antiikajast

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest “Ruslan ja Ljudmila” (1820), mis on inglise kirjaniku James Macphersoni (1736–1796) loodud Ossiani ühe luuletuse lähedane tõlge, mille ta omistas sellele legendaarsele iidsele keldi bardile. . Allegooriliselt kauaaegsete ja ebausaldusväärsete sündmuste kohta, mida vähesed mäletavad.

Kotis

Kui nad ütlevad "see on kotis", tähendab see: kõik on korras, kõik lõppes hästi. Selle väljendi päritolu seletatakse mõnikord sellega, et Ivan Julma ajal otsustati mõned kohtuasjad loosi teel ja kohtuniku mütsist tõmmati liisu. Väljendi päritolu kohta on teisigi selgitusi. Mõned uurijad väidavad, et ametnikud ja ametnikud (nemad tegelesid kõikvõimalike kohtuvaidlustega) kasutasid kohtuasjade lahendamisel oma mütsi altkäemaksu saamiseks ja kui altkäemaksu suurus ametnikule sobis, siis „oli see kott."

Uppujate abistamise töö on uppujate endi töö

I. Ilfi (1897–1937) ja E. Petrovi (1902–1942) satiiriline romaan “Kaksteist tooli” (1927) mainib sellise absurdse loosungiga plakatit, mis riputati ühel vetelpäästeseltsi õhtul klubisse. Seda loosungit hakati kasutama, mõnikord veidi muudetud versioonis, humoorika aforismina eneseabist.

Aeg äriks ja aeg lõbutsemiseks

1656. aastal koostati tsaar Aleksei Mihhailovitši (1629–1676) korraldusel “Konstaabli raamat: uus seadustik ja pistrikumeeste tee kord” ehk pistrikupüügi reeglite kogumik, selle lemmik ajaviide. aega. Eessõna lõpus tegi Aleksei Mihhailovitš käsitsi kirjutatud märkuse: „Eelkõne on raamatulik või tema oma; See tähendamissõna on vaimne ja füüsiline; "Ärge unustage tõde ja õiglust ning halastavat armastust ja sõjalist formeerimist: on aeg äriks ja lõbutsemiseks." Järelsõna sõnadest on saanud väljend, mida sageli ei tõlgendata päris õigesti, mõistes suurema osana sõna “aeg” ja väiksema osana sõna “tund”, mille tulemusena muutub väljend ise: "On aeg äriks, kuid on aeg lõbutsemiseks." Kuid kuningas ei mõelnudki sellele, et pühendaks kogu oma ajast ainult ühe tunni lõbutsemisele. Need sõnad väljendavad mõtet, et kõigel – nii äril kui ka lõbukal – on oma aeg.

Demyanova kõrv

Väljendit kasutatakse tähenduses: sunnitud ülemäärased maiused ravitava tahte vastaselt; üldiselt kõike, mida visalt pakuti. See tekkis I. A. Krylovi muinasjutust “Demyani kõrv” (1813). Naabrimees Demyan kohtles naabri Foku kalasuppi nii palju, et ta

Olenemata sellest, kui väga ma kalasuppi armastasin, on see katastroof,
Haarab sülle
Vöö ja müts,
Kiirusta koju ilma mäluta -
Ja sellest ajast peale ei tõstnud ma enam jalga Demyani lähedale.

Deržimorda

N. V. Gogoli komöödia “Kindralinspektor” (1836) tegelane, ebaviisakas politseiteenija, kes Gorodnitši sõnul “paneb korra huvides valguse kõigile, nii neile, kellel on õigus, kui ka neile, kes on süüdi”. Tema nimi sisenes kirjanduslikku kõnesse tähendusega: ebaviisakas korrakaitsja, kes täidab pimesi ülalt tulnud käske.

Jõua järele ja möödasõit

Väljend tekkis V. I. Lenini artiklist “Eelseisev katastroof ja kuidas sellega toime tulla” (1917). Selles artiklis kirjutas V. I. Lenin: "Revolutsioon tegi mõne kuuga seda, mida Venemaa omal moel poliitiline moodustis on jõudnud järele arenenud riikidele. Kuid sellest ei piisa. Sõda on vääramatu, esitab halastamatu teravusega küsimuse: kas hukkuge või jõuate arenenud riikidele järele ja mööduge ka neist. majanduslikult". Sama loosung - "jõudke järele ja mööduge Ameerikast!" – esitati uuesti 1960. aastatel. NLKP Keskkomitee esimene sekretär N. S. Hruštšov (1894–1971). Tsiteeritud kui üleskutset võita kellegagi (tavaliselt majanduslik) konkurss. Kasutatakse nii sõna otseses mõttes kui ka irooniliselt.

Dr Aibolit

K. I. Tšukovski (1882–1969) muinasjutu “Aibolit” (1929) kangelane. “Hea arsti” nime Aibolit hakati kasutama (algul lapsed) mänguliselt hellitava arstinimena.

Domostroy

“Domostroy” on 16. sajandi vene kirjanduse monument, mis on igapäevaste reeglite ja moraaliõpetuste kogum. Need enam kui kuuekümnes peatükis välja toodud reeglid põhinesid kiriku mõjul kujunenud kindlalt väljakujunenud maailmapildil. "Domostroy" õpetab "kuidas uskuda", "kuidas austada kuningat", "kuidas elada koos naiste ja laste ja pereliikmetega" ning normaliseerib kodust elu ja majapidamist. Igasuguse majanduse ideaal on Domostroi sõnul kogumine, mis peaks aitama omandada rikkust, mis on saavutatav ainult perepea autokraatia tingimustes. Abikaasa on Domostroi sõnul perekonnapea, oma naise peremees ja Domostroy näitab üksikasjalikult, millistel juhtudel peab ta oma naist lööma jne. Sellest tuleneb sõna "Domostroy": konservatiivne pereelu viis. , moraal, mis kinnitab orja naise positsiooni.

Võitle nagu Sidorovi kits

Kasutatakse tähenduses: piitsutama, kedagi tugevalt, julmalt ja halastamatult peksma. Sidori nime seostati rahva seas sageli kurja või tõreda inimese ideega ning kits on populaarsete ideede kohaselt kahjuliku iseloomuga loom.

Kallis

A. P. Tšehhovi (1899) samanimelise loo kangelanna, leidlik naine, kes muudab oma huvisid ja vaateid, kui muutuvad armukesed, kelle pilgu läbi ta elu vaatab. Tšehhovi “kalli” kuvand iseloomustab ka inimesi, kes muudavad oma uskumusi ja vaateid olenevalt sellest, kes neid mingil hetkel mõjutab.

Viimase hingetõmbega hingamine

Nii öeldakse kõhna, nõrga, haiglase välimusega inimese kohta, kellel pole kaua elada. Väljend põhineb sõna "viiruk" religioossel sümboolikal. Kirikus põletatakse viirukit (kiigutatakse anumat, mis sisaldab suitsevat viirukit). See riitus viiakse läbi eelkõige enne surnut või suremist.

E

Vanal koeral on veel elu

Tsitaat N. V. Gogoli jutust “Taras Bulba” (1842). Allegooriliselt võimest teha palju rohkem; heast tervisest, heast tervisest või inimese suurest potentsiaalist, kes on võimeline paljudeks olulisteks asjadeks, kuigi teda ümbritsevad inimesed seda temalt enam ei oota.

On, mille pärast meeleheidet heita

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824). Tšatski, katkestades Repetilovi valed, ütleb talle:

Kuulake, valetage, kuid tea, millal lõpetada;
On, mille pärast meeleheidet heita.

Lahingus on ekstaasi,
Ja tume kuristik serval

Tsitaat A. S. Puškini dramaatilisest stseenist “Pidu katku ajal” (1832), pidusöögi esimehe laul. Kasutatakse valemina tarbetult riskantse käitumise õigustamiseks.

JA

Elus suitsetamistuba

Väljend "Suitsutuba" mängides lauldud rahvapärasest lastelaulust. Mängijad istuvad ringis ja annavad üksteisele põleva killu refrääniga: "Suitsutuba on elus, elus, peenikesed jalad, lühike hing." See, kelle käes tõrvik kustub, lahkub ringist. Siit tuli väljend “Suitsutuba on elus”, mida kasutatakse mängulise hüüatusena, viidates nii tähtsusetute inimeste käimasolevatele tegemistele kui ka kellegi pidevale tegevusele rasketes tingimustes.

Elav vesi

Vene rahvajuttudes on maagiline vesi, mis äratab surnuid ja annab kangelaslikku jõudu.

Ela ja lase teistel elada

G. R. Deržavini (1743–1816) luuletuse “Kuninganna Gremislava sünnist” (1798) esimene rida:

Ela ja lase teistel elada,
Aga mitte teise arvelt;
Olge alati omadega rahul
Ärge puudutage midagi muud:
Siin on reegel, tee on sirge
Kõigi ja kõigi õnne nimel.

Deržavin on selle poeetilise valemi autor, kuid mitte selles sisalduv mõte, mis on vanasõnana erinevates keeltes pikka aega eksisteerinud. Selle prantsuskeelne versioon oli laialt tuntud ka Venemaal – “Vivons et laissons vivre les autres”. Selle idee autorsus pole teada. Kuid igal juhul sai selle venekeelne tõlge tänu G. R. Deržavinile aforismiks.

Kuninganna Gremislava all peab luuletaja silmas Venemaa keisrinna Katariina Suurt. Legendi järgi oli tema lemmikütlus väljend “ela ja lase teistel elada”.

Allegooriliselt: üleskutse olla tähelepanelik teiste inimeste huvide suhtes, otsida nendega kompromissi, kindel kooselu valem, mis sobib kõigile.

Elavad surnud

Väljend sai laialt levinud pärast L. N. Tolstoi draama “Elav laip” (1911) ilmumist, mille kangelane Fedja Protasov enesetappu teeseldes peidab end oma naise ja oma ringi inimeste eest ning elab ühiskonna räpane, olles enda silmis "elav laip" . Nüüd kasutatakse väljendit “elav laip” tähenduses: alavääristatud inimene, moraalselt laastatud, aga ka üldiselt midagi surnud, mis on oma aja ära elanud.

3

Kättesaamatu

Väljend kuulub admiral F. V. Dubasovile (1845–1912), kes on tuntud Moskva relvastatud ülestõusu jõhkra mahasurumise poolest. Dubasov kirjutas oma 22. detsembril 1905. aastal Nikolai II-le saadetud „võidukas“ ettekandes: „Tagandudes püüdsid mässulised ühelt poolt valitud liidreid kiiresti kättesaamatus kohas eemaldada, teiselt poolt aga lahkusid. hajutatud, kuid kõige leppimatumad ja kibestunud võitlejad... Ma ei suuda mässulist liikumist täielikult maha surutuna tunnistada.

Kaugel.
Kauge [kolmekümnes] kuningriik

Vene rahvajuttudes sageli esinev väljend tähendusega: kaugel, tundmatus kauguses.

Unustage ennast ja jääge magama!

Tsitaat M. Yu luuletusest "Ma lähen üksi teele":

Ma ei oota elult midagi,
Ja ma ei kahetse minevikku üldse;
Ma otsin vabadust ja rahu!
Tahaks end unustada ja magama jääda!

Räbal välimus

See väljend ilmus Peeter I (1672–1725) ajal. Zatrapeznikov on kaupmehe nimi, kelle tehas tootis väga jämedat ja ebakvaliteetset kangast. Sellest ajast peale on seda räägitud lohakalt riietatud inimese kohta.

Ebasõnaline keel. Zaum

Poeedi ja futurismiteoreetiku A.E. Kruchenykhi loodud terminid. “Sõna deklaratsioonis kui sellises” (1913) on “zaumi” olemus defineeritud järgmiselt: “Mõte ja kõne ei käi kaasas inspireeritud kogemusega, seetõttu on kunstnikul vabadus end väljendada mitte ainult. üldkeeles... aga ka isiklikus... ilma konkreetse tähenduseta... abstraktne. Selle kaugeleulatuva vale teooria põhjal lõid futuristlikud luuletajad sõnu, millel puudus igasugune sisuline ja semantiline tähendus, näiteks järgmised luuletused: "Serža melepeta varjutas ok rizum meleva alik." Seetõttu hakati kasutama mõisteid "abstruktiivne" ja "abstruktiivne keel" tähendama: laiadele massidele arusaamatut keelt, üldiselt jama.

Tere, noor, tundmatu hõim!

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest “Veel kord ma käisin / See maanurk...” (1835):

Tere hõim
Noor, võõras! mitte mina
Ma näen su võimsat hilist iga,
Kui sa mu sõpradest välja kasvad
Ja sa katad nende vana pea
Mööduja pilgu järgi...

Seda kasutatakse noortele ja noortele kolleegidele suunatud humoorika ja piduliku tervitusena.

Rohelised viinamarjad

Väljend jõudis laialdaselt käibele pärast I. A. Krylovi muinasjutu “Rebane ja viinamarjad” (1808) ilmumist. Rebane, kes ei jõua kõrgel rippuvate viinamarjakobarateni, ütleb:

Ta näeb hea välja,
Jah, see on roheline - pole küpseid marju,
Sa paned kohe hambad pähe.

Kasutatakse kujuteldava põlguse tähistamiseks millegi vastu, mida pole võimalik saavutada.

Kuum koht

Väljend õigeusu matusepalvest (“...rahupaigas, rahupaigas...”). Nii nimetatakse kirikuslaavi tekstides taevast. Selle väljendi kujundlik tähendus on "rõõmsameelne koht" või "rahuldav koht" (selline koht vanal Venemaal võiks olla kõrts). Aja jooksul omandas see väljend negatiivse varjundi – koha, kus nad lubavad end lõbutseda ja laitmatut.

JA

Ja isamaa suits on meile magus ja meeldiv

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), reisilt naasnud Chatsky sõnad. Ta ütleb sarkasmiga vanu moskvalasi meenutades:

Olen määratud neid uuesti nägema!
Kas tüdinete nendega koos elamisest ja kellest te plekke ei leia?
Kui sa rändad, naasete koju,
Ja isamaa suits on meile magus ja meeldiv.

Gribojedovi viimane fraas on ebatäpne tsitaat G. R. Deržavini luuletusest "Harf" (1798):

Hea uudis meie poole kohta on meile armas:
Isamaa ja suits on meile magus ja meeldiv.

Deržavini fraas jõudis laialdaselt käibele muidugi tsitaadina Gribojedovi komöödiast. Allegooriliselt armastusest, kiindumusest isamaa vastu, kui isegi väikseimad märgid oma kallimast tekitavad rõõmu ja hellust.

Ja ela kiirustades ja tunne, et sul on kiire

Tsitaat P. A. Vjazemski (1792–1878) luuletusest “Esimene lumi” (1822). A. S. Puškin on võtnud epigraafi "Jevgeni Onegini" 1. peatükile. Allegooriliselt: 1. Inimesest, kes, kuigi tal on kiire, ei suuda midagi lõpuni viia. 2. Kellestki, kes püüab võtta elult võimalikult palju, nautida kõike, mõtlemata eriti hinnale, mis selle eest tuleb maksta.

Ja see on igav ja kurb ning pole kedagi, kellele kätt anda

Tsitaat M. Yu Lermontovi luuletusest “Nii igav kui kurb” (1840):

Ja see on igav ja kurb ning pole kedagi, kellele kätt anda
Vaimse raskuse hetkel...
Soovid! Mis kasu on asjata ja igavesti soovida?
Ja aastad mööduvad - kõik parimad aastad...

Allegooriliselt üksindusest, lähedaste puudumisest.

Ja jälle lahing!
Puhka ainult meie unistustes

Tsitaat A. A. Bloki (1880–1921) luuletusest “Kulikovo põllul” (1909). Allegooriliselt sihikindlusest eesmärgi saavutamiseks edasi võidelda.

Ja see, kes kõnnib läbi elu lauldes,
Ta ei kao kunagi kuhugi

Populaarse marsi koor filmist “Lõbusad kaaslased” (1934), sõnad V. I. Lebedev-Kumach (1898–1949), muusika I. O. Dunaevski (1900–1955).

Ivan Ivanovitš ja Ivan Nikiforov

Tegelased N. V. Gogoli filmist "Lugu sellest, kuidas Ivan Ivanovitš tülitses Ivan Nikiforovitšiga" (1834). Nende kahe Mirgorodi elaniku nimed on muutunud omavahel pidevalt tülitsevate inimeste kodunimedeks, mis on tülide ja kuulujuttude sünonüümid.

Ivan Nepomniachtši

IN Tsaari-Venemaal tabati põgenenud süüdimõistetud, kes varjasid oma minevikku, varjasid oma tegelikke ees- ja perekonnanimesid, nimetasid end Ivanideks ja ütlesid, et ei mäleta oma suhet; politsei registreeris nad kui "ei mäleta nende sugulust", sellest ka nende hüüdnimi "Ivan Nepomniachtši".

Ma tulen sulle vastu

Sõda alustanud prints Svjatoslav teatas vaenlasele ette: "Ma tahan teie vastu minna." N. M. Karamzin (1766–1826), vahendades kroonikalegendi, tsiteerib Svjatoslavi fraasi kujul: "Ma tulen sinu juurde!" Toimetuses sai populaarseks lause: "Ma tulen teie juurde." Kasutatakse tähenduses: kavatsen astuda vastasseisu, vaidlusse, vaidlusse jne.

Säde süütab leegi

Tsitaat dekabristi poeedi A. I. Odojevski (1802–1839) luuletusest, mis on kirjutatud Siberis vastuseks A. S. Puškini (1826) poeetilisele sõnumile, mis on adresseeritud sunnitööle pagendatud dekabristidele (“Siberi maakide sügavuses / Hoidke uhket kannatlikkust ...").

Allegooriliselt usust edusse, oma ettevõtte võitu, hoolimata selle raskest algusest.

Kunstiarmastuse pärast

Väljend D. T. Lenski (1805–1860) vodevillist “Lev Gurych Sinichkin” (1839). Üks vodevillitegelasi, krahv Zefirov, otsib ilusaid näitlejannasid, kehastades kunstide patrooni, kes patroneerib kohalikku truppi. Tema lemmikväljend, mida ta iga minut kordab: "Kunstiarmastuse pärast."

Kasutatakse tähenduses: armastusest töö enda vastu, ametist, ilma isekate eesmärkideta.

Kaunilt kaugelt

Väljend N. V. Gogoli luuletusest “Surnud hinged” (1842): “Rus! Rus! Ma näen sind oma imelisest, ilusast kaugusest, ma näen sind” (peaaegu kogu “Surnud hingede” 1. köide kirjutas Gogol välismaal). Seda tsiteeritakse kui mänguliselt iroonilist tähistust paigale, kus inimene vabaneb tavalistest muredest, raskustest ja probleemidest.

Onn kanajalgadel

Vene rahvajuttudes elab Baba Yaga sellises onnis. See kujundlik nimi pärineb nendest puitpalkmajadest, mida vanasti mädanemise eest kaitsmiseks pandi kändudele, mille juured olid ära lõigatud.

Tõstke esile

Väljend tekkis populaarsest vanasõnast: "Kvass ei ole kallis, aga kalja maitse on kallis." See sai populaarseks pärast L. N. Tolstoi draama "Elav laip" (1912) ilmumist. Draama kangelane Protasov ütleb oma pereelust rääkides: «Minu naine oli ideaalne naine... Aga mida ma saan teile öelda? Ei olnud särtsu – teate, kaljas on särtsu? – meie elus polnud ühtegi mängu. Ja ma pidin unustama. Ja ilma mängimata sind ei unustata...” Kasutatakse tähenduses: miski, mis annab millelegi erilise maitse, atraktiivsuse (roog, lugu, inimene jne).

TO

Kaasani orb

Nii nimetatakse inimest, kes teeskleb, et on õnnetu, solvunud, abitu, et äratada kaastundlike inimeste kaastunnet. Selle väljendiga Ivan Julma ajal (1530–1584) nad kutsusid naljaga pooleks tatari vürstid, kes pärast Kaasani vallutamist ristiusku pöördusid ja kuninglikus õukonnas autasusid. Oma pöördumistes nimetasid nad end sageli orbudeks. Võimalik on ka teine ​​variant: pärast Kaasani vallutamist ilmus välja palju kerjuseid, kes teesklesid sõjaohvreid ja ütlesid, et nende vanemad surid Kaasani piiramise ajal.

Nagu orav rattas

Väljend I. A. Krylovi muinasjutust “Orav” (1833):

Vaadake teist ärimeest:
Ta askeldab, tormab ringi, kõik imestavad teda:
Tundub, et ta murdub nahast välja,
Jah, aga kõik ei liigu edasi,
Nagu orav rattas.

Väljendit kasutatakse tähenduses: pidevalt sebimine, ilma nähtavate tulemusteta askeldamine.

Ükskõik, mis juhtub

Õpetaja Belikovi sõnad A. P. Tšehhovi jutust “Mees juhtumis” (1898). Tsiteeritud kui arguse, alarmismi määratlus.

Kuidas sa sellise eluni jõudsid?

Tsitaat luuletusest N. A. Nekrasova (1821–1878) "Kehv ja elegantne" (1861):

Helistame talle ja küsime:
"Kuidas sa nii elama tulid?..."

Kasutatakse hämmelduse ja kahetsuse väljendamiseks inimest tabanud murede pärast.

Nagu iga lehe all
Laud ja maja olid valmis

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust “Kili ja sipelgas” (1808). Väljend on antud lihtsalt, vaevata saavutatava materiaalse kindlustatuse iseloomustamiseks.

Nagu vesi pardi seljast

Sulgede rasvase määrdeaine tõttu veereb vesi hanelt kergesti maha. See tähelepanek viis selle väljendi ilmumiseni. Seda kasutatakse inimese tähistamiseks, kes on kõige suhtes ükskõikne, ei hooli kõigest.

Kui ilusad, kui värsked roosid olid...

See rida pärineb I. P. Myatlevi (1796–1844) luuletusest “Roosid”. Seda kasutatakse, kui nad mäletavad kurvalt midagi rõõmsat, helget, kuid ammu minevikku.

Kapital omandada ja süütus säilitada

M. E. Saltõkov-Štšedrini populariseeritud väljend (“Kirjad tädile” (1882), “Elu pisiasjad” (1887), “Mon Repos Shelter” (1879) jne. Kasutatakse tähenduses: oma isekate huvide rahuldamiseks, püüdes samal ajal säilitada omakasupüüdmatu inimese, altruisti mainet.

Karamazovism

Sõna, mis hakati laialdaselt kasutama pärast F. M. Dostojevski romaani “Vennad Karamazovid” (1879–1880) ilmumist. See sõna tähistab moraalse vastutustundetuse ja küünilisuse äärmist astet (“kõik on lubatud”), mis moodustavad peategelaste maailmavaate ja moraali olemuse.

Karatajev.
Karatajevštšina

Platon Karatajev on L. N. Tolstoi romaani “Sõda ja rahu” (1865–1869) üks kangelasi. Tema alandlikkus ja tasane, leebe suhtumine kurjuse igasugustesse ilmingutesse (“kurjusele mittevastupanu”) väljendab Tolstoi sõnul vene talurahva olemust, ehtsat rahvatarkust.

Kiseynaya noor daam [tüdruk]

Ilmselt sisenes see väljend esimest korda kirjanduslikku kõnesse N. G. Pomjalovski (1835–1863) romaanist “Põhjalik õnn” (1861). Varem tähendas: armas, hellitatud tüdruk, kellel on piiratud väljavaade.

Koputage kiiluga kiil välja

See tähendab "millestki (halvast, raskest) vabanemist, käitudes nii, nagu seda poleks olemas, või pöördudes selle poole, mis selle põhjustas." Väljend seostub puulõhkumisega, mille käigus lõhutakse palke, lüües kiilu kirvega tehtud praosse. Kui kiil jääb puitu lõhkumata kinni, siis saab selle välja lüüa (ja samal ajal ka palgi lõhki lõigata) vaid teise jämedama kiiluga.

Kolomenskaja verst

Nii nimetatakse pikki ja kõhnasid inimesi. 17. sajandil mõõdeti tsaar Aleksei Mihhailovitši korraldusel Moskva ja Kolomenskoje küla kuningliku suveresidentsi vahelisel “sambateel” (see tähendab verstapostidega teel) vahemaad ümber ja “verstid”. paigaldatud - eriti kõrged kilomeetripostid, millest ja see väljend alguse sai.

Kes saab Venemaal hästi elada?

N. A. Nekrasovi luuletuse pealkiri, mille esimene peatükk ilmus 1866. Seitse talupoega, kes vaielnud

Kellel on lõbus?
Vabalt Venemaal, -

nad otsustavad mitte naasta koju enne, kui on sellele küsimusele vastuse leidnud, ja jalutavad Venemaal ringi, otsides "kes saab Venemaal hästi elada". Tsiteeritud humoorika ja iroonilise kommentaarina kõikvõimalikele sotsioloogilistele uuringutele, küsitlustele, nende tulemustele jne.

Kondrashkal oli küllalt

Nii öeldakse, kui keegi ootamatult suri või suri (apopleksia, halvatuse kohta). Käibe päritolu kohta on mitu versiooni:

1. fraseoloogiline üksus ulatub 1707. aastal Doni jõel toimunud rahvaülestõusu juhi Kondraty Bulavini nimeni;
2. Kondrashka on eufemistlik nimetus surma, raske haiguse, halvatuse kohta, mis on iseloomulik populaarsele ebausule.

Lõpeb vees

Väljend on seotud Ivan Julma nimega. Repressioonid elanikkonna vastu selle tsaari ajal võtsid mõnikord sellise ulatuse, et tekitasid piinlikkust isegi Ivanil endal. Sellistel juhtudel visati hukkamiste tegeliku ulatuse varjamiseks piinamise tagajärjel surnud inimesed salaja jõkke. Lahtiste otste peitmine tähendab kuriteo jälgede varjamist.

Hobune ei valetanud

Varem tähendas: midagi pole veel tehtud, töö on alles alustamisest kaugel. Käibe tekkimist seostatakse hobuste harjumusega püherdada enne kaelarihma või sadula peale panemist lubamist, mis lükkas töö edasi.

Kast

Tegelane N. V. Gogoli luuletusest “Surnud hinged” (1842): “...üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad saagi ebaõnnestumise, kaotuste pärast... ja vahepeal koguvad järk-järgult raha kummutite sahtlitesse paigutatud värvilistesse kottidesse. Kõik rublad võetakse ühte kotti, viiskümmend rubla teise, veerandid kolmandasse, kuigi väljast paistab, nagu poleks kummutis midagi peale lina, ööpluusid, lõngajupid ja rebenenud kuub, mis võib siis kleidiks saada, kui vana kõikvõimaliku lõngaga pühadekooke küpsetades kuidagi läbi põleb või kulub ise ära. Kuid kleit ei põle ega kulu iseenesest; vanaproua on kokkuhoidev ja mantel on määratud pikaks ajaks lõhki lebama ja siis vaimse tahtmise järgi koos kogu muu prügiga vanaõe õetütre juurde minema. Nimest Korobotška on saanud sünonüüm inimesele, kes elab väiklastest huvidest, väiklasest skopiidist.

Veri piimaga

Nii öeldakse punakas ja terve inimese kohta. Väljend vene folkloorist, mis ühendab endas rahvapäraseid ideid värvide ilust: punane kui veri ja valge kui piim. Venemaal on valget nägu ja põsepuna põskedel peetud pikka aega ilu märgiks, mis oli hea tervise tunnistus.

Kägu kiidab kukke
Sest ta kiidab kägu

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust “Kägu ja kukk” (1841):

Miks, kartmata pattu,
Kas kägu kiidab kukke?
Sest ta kiidab kägu.

L

Erakordne kergus mõtetes

Uhke Khlestakovi sõnad N. V. Gogoli komöödias “Kindralinspektor” (1836): “Minu omasid on aga palju: Figaro abielu, Kurat Robert, Norma. Ma isegi ei mäleta nimesid; Ja kõik juhtus juhuslikult: ma ei tahtnud kirjutada, aga teatri juhtkond ütles: "Palun, vend, kirjuta midagi." Mõtlen endamisi: "Kui sa palun, vend!" Ja siis näib, et ühel õhtul kirjutas ta kõik, hämmastades kõiki. Minu mõtetes on erakordne kergus.”

Pahandusse sattuma

See tähendab: raevus ja pimeduses minna vastuollu terve mõistusega ilmse surmani, "jooksma" hädas. "Rožnom" oli vanas vene keeles (ja nüüd ka kohalikes murretes) terava vaia nimi. Karu küttides panid uljaspead talle terava vaia ette. Hätta sattunud karu suri. Sama päritolu on ka väljendil "torke vastu võitlema" või vastupidi "torki vastu tallata ei saa". Siit ka "ei hooli" mõttes: pole midagi.

Lisainimesed.
Lisa inimene

I. S. Turgenevi raamatust "Ühe mehe päevik" (1850). “Üleliigse mehe” pilt oli 19. sajandi vene kirjanduses väga populaarne. aadliku tüübina, kes praegustes ühiskondlik-poliitilistes tingimustes ei leia endale elus kohta, ei suuda ennast teostada ja kannatab selle all tegevusetuses vireledes. Juba “üleliigse inimese” kui väga spetsiifilise sotsiaalse tüübi tõlgendus toimis paljude nende aastate autorite jaoks kaudse, mittepoliitilise protesti vormina Venemaal valitsevate elutingimuste vastu.

Tavaliselt kasutatakse väljendit inimeste kohta, kes on mingil moel sarnased nende vene klassikalise kirjanduse kangelastega.

Valguskiir pimedas kuningriigis

N. A. Dobroljubovi (1836–1861) artikli (1860) pealkiri, mis on pühendatud A. N. Ostrovski (1823–1886) draamale “Äike”. Dobroljubov peab draama kangelanna Katerina enesetappu protestiks "pimeda kuningriigi" türannia ja türannia vastu. See protest on passiivne, kuid viitab sellele, et rõhutud massid on juba ärkamas oma loomulike õiguste teadvusele, et orjaliku kuulekuse aeg on möödas. Seetõttu nimetas Dobrolyubov Katerinat "valguskiireks pimedas kuningriigis". Allegooriliselt: rõõmus, särav nähtus (lahke, meeldiv inimene) mõnes keerulises, masendavas olukorras.

Vähem on rohkem

Artikli pealkiri (1923) V.I. See fraas on kvaliteedi prioriteedi sümbol kvantiteedi ees.

Armastus igas vanuses

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest “Jevgeni Onegin” (1831). Kasutatakse mänguliselt iroonilise kommentaarina eaka mehe kirglikele, nooruslikele tunnetele.

Ogress Ellochka

"William Shakespeare'i sõnastik on teadlaste sõnul 12 000 sõna. Kannibalihõimu mustanahalise mehe sõnastik “Mumbo-Yumbo” on 300 sõna.

Ellochka Shchukina sai kolmekümnega lihtsalt ja vabalt hakkama.

Nii algab XXII peatüki II osa “Ogressi Ellochka” Ilja Ilfi ja Jevgeni Petrovi romaanis “Kaksteist tooli” (1928).

Kodanliku Ellochka sõnavaras väljendavad sõnad nagu "kuulus", "pimedus", "hiilimine", "mees", "takso" jne kõiki tema armetuid tundeid ja mõtteid. Tema nimest on saanud üldtunnustatud nimi inimestele, kes pipravad oma kasinat kõnet väljamõeldud sõnade ja vulgarismidega.

Teritage paelad

Väljend "prille teritama" tähendab "lollide vestmist, kergemeelset ja mõttetut vestlust". Väljend pärineb lihtsast iidsest teosest – balustrite valmistamisest: treitud reelingute postid. Lyasy - arvatavasti sama mis balustrid, balustrid. Baluster oli treial, kes tegi balustreid (ülekantud tähenduses - naljamees, naljamees, naljamees). Balustrite käsitööd peeti lõbusaks ja lihtsaks, see ei nõudnud erilist keskendumist ja andis meistrile võimaluse teistega laulda, nalja teha ja vestelda.

M

Manilov. Manilovskina

Manilov on N. V. Gogoli luuletuse “Surnud hinged” (1842) üks kangelasi, mõisnik, oma pere ja külalistega koheldes meeletult armas, sentimentaalne, viljatu unistaja.

Karuteene

Väljend tekkis I. A. Krylovi muinasjutust “Erak ja karu” (1808). Kasutatud tähenduses: oskamatu, ebamugav teenus, mis toob abi asemel kahju või probleeme.

Surnud hinged

N. V. Gogoli luuletuse pealkiri, mille peategelane Tšitšikov ostab spekulatiivse eesmärgiga maaomanikelt “surnud hingi”, kes dokumentide järgi arvati enne järgmist loendust elavate hulka. Väljend on muutunud populaarseks oma tähenduses: nii fiktiivselt kuhugi registreeritud inimesed kui ka "vaimust surnud" inimesed.

Vilisti õnn

N. G. Pomjalovsky loo pealkiri (1861). Kasutatud tähenduses: elu ilma kõrgete eesmärkideta, püüdlusteta, täidetud väikeste igapäevamuredega, omandamistega jne.

Miljon piina

Tšatski sõnad A. S. Griboedovi komöödias “Häda vaimukust” (1824):

Jah, uriini pole: miljon piina
Rinnad sõbralikest pahedest,
Jalad segamisest, kõrvad hüüatusest,
Ja hullem kui mu pea igasugustest pisiasjadest.

Väljend sai populaarseks tänu kirjanik Ivan Gontšarovi laialt tuntud artiklile “Miljon piina” (1872). (1812–1891), kes tõlgendas selles Gribojedovi väljendit oma aja vaimus ümber – vaimne, moraalne piin.

Seda kasutatakse humoorikalt ja irooniliselt: seoses igasuguste närviliste, pikkade ja mitmekülgsete pingutustega, aga ka raskete mõtete ja kahtlustega mõnes olulises asjas.

Mööda meid rohkem kui kõik mured
Ja isandlik viha ja isandlik armastus

Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust”, sõnad neiu Lisalt. Allegooriliselt: parem on hoiduda inimeste erilisest tähelepanust, kellest sõltute, sest nende armastusest vihkamiseni on vaid üks samm.

Mitrofaan

D. I. Fonvizini komöödia “Alaealine” (1782) peategelane on rumal maaomaniku poeg, ärahellitatud alaealine, laisk, õppimisvõimetu inimene. Tema nimest sai seda tüüpi inimeste üldnimetus.

Mind ei huvita su kingitus
Kallis oma armastus

Väljend vene rahvalaulust “Sillutisel tänaval”:

Oh, mu kallis on hea,
Tšernobrov, hing, ilus,
Ta tõi mulle kingituse,
Kallis kingitus,
Kuldne sõrmus käest.
Teie kingitus pole mulle kallis, -
Sinu armastus on kallis.
Ma ei taha sõrmust kanda
Ma tahan oma sõpra nii armastada.

Väljendi tähendus: oluline ei ole kingituse maksumus ja keerukus, vaid tunded, mida sellega väljendada tahetakse.

Minu ülikoolid

M. Gorki autobiograafilise jutustuse pealkiri (1923); Läbitud elukooli nimetab ta ülikoolide kaudu.

Väljendit kasutatakse sageli sõna "minu" asendamisel mõne muuga, mis sobib sündmusele.

Noor igal pool juures oleme kallid

Tsitaat “Isamaa laulust” filmis “Tsirkus” (1936), tekst V. I. Lebedev-Kumach, muusika I. O. Dunajevski. Seda kasutatakse olenevalt olukorrast nii sõna otseses mõttes kui ka irooniliselt.

Piimajõed ja tarretise pangad

Väljend vene rahvajutust. Kasutatakse muretu, vaba elu kujundliku definitsioonina.

Molchalin. Vaikus

Molchalin on tegelane A. S. Griboedovi komöödias "Häda vaimukust" (1824), karjeristi tüüp, kohmetu ja ülemuste ees tagasihoidlik; Ta määratleb oma voorused kahe sõnaga: "mõõdukus ja täpsus". Tema nimi ja sellest tulenev sõna “vaikus” sai karjerismi ja servilismi sünonüümiks.

Moskva... nii palju selles helis
Vene südame jaoks on see kokku sulanud!
Kui palju kõlas temaga!

Tsitaat romaanist A. S. Puškini salmis “Jevgeni Onegin” (1831). Avaldab imetlust Venemaa pealinna, Moskva ajaloolise ja rahvusliku eripära ning selle välimuse vastu.

Me kõik õppisime natuke,
Midagi ja kuidagi

Tsitaat romaanist A. S. Puškini salmis “Jevgeni Onegin” (1831). Kasutatakse, kui räägitakse amatöörlusest, pinnapealsetest teadmistest mis tahes valdkonnas.

Me ei saa oodata looduse teeneid, see on meie ülesanne

Väljend kuulub nõukogude bioloogi-geneetiku aretajale I. V. Michurinile (1855–1935), kes näitas praktikas suures plaanis võimalust muuta organismide pärilikke vorme, kohandades neid inimese vajadustega. Irooniliselt tsiteeritud inimkonna huve silmas pidades absurdsete, objektiivselt kahjulike plaanide kohta looduse "vallutamiseks". See fraas sümboliseerib tarbija suhtumist loodusesse.

Kündsime

Tsitaat I. I. Dmitrijevi (1760–1837) muinasjutust “Kärbes” (1803):

Adraga härg trügis läbi oma töö, et puhata,
Ja kärbes istus tema sarvedel,
Ja teel kohtasid nad Mukhat.
"Kust sa pärit oled, õde?" – see oli küsimus.
Ja ta, nina tõstes,
Vastuseks ütleb ta talle: "Kust?" –
Kündsime!”

Tsitaati kasutatakse inimeste iseloomustamiseks, kes tahavad näidata, et osalesid aktiivselt mõnes töös, kuigi tegelikult oli nende roll tähtsusetu ja nad omistavad endale teiste teeneid.

Oleme sündinud selleks, et muinasjutt teoks teha

Tsitaat P. D. Germani (1894–1952) luuletusest “Kõik kõrgem”, mis on pühendatud Nõukogude lenduritele:

Oleme sündinud selleks, et muinasjutt teoks teha,
Ületage ruumi ja ruumi.
Mõistus andis meile terasest käed - tiivad,
Ja südame asemel on tuline mootor...

Muusikasse seatud luuletus saavutas laialdase populaarsuse ja selle esimene rida sai kuulsaks. Kasutatakse irooniliselt seoses diskrediteeritud sotsialistlike doktriinide ja poliitiliste loosungitega. Kasutatakse ka humoorika enesekiitusena.

N

Vanaisa külla

A. P. Tšehhovi jutustuses “Vanka” (1886) kirjutab külast Moskvasse toodud ja kingsepaks õpitud üheksa-aastane talupoiss Vanka Žukov vanaisale kirja. “Vanka voldis kaetud paberilehe neljaks ja pani eelmisel päeval kopika eest ostetud ümbrikusse... Pisut mõtlemise järel kastis pastaka ja kirjutas aadressi: “Vanaisale külla.” Siis ta kriimustas end, mõtles ja lisas: "Konstantin Makarychile." Ebatäpsest aadressist või selle puudumisest rääkides kasutatakse naljaga pooleks väljendit “vanaisal külla”.

Põhjas

“Põhjas” kannab pealkirja M. Gorki näidend, mis lavastati esmakordselt Moskva Kunstiteatris 18. detsembril 1902. Näidendi esmatrükk, mis ilmus samal aastal Münchenis, kandis pealkirja “Elu põhjas. ” I. A. Bunini sõnul soovitas Leonid Andrejev Gorkil anda näidendile "Elu põhjas" asemel pealkiri "Põhjas".

Neid väljendeid kasutatakse, kui räägitakse sotsiaalse redeli madalaimast astmest, tegelikust tavaelust “väljalangemisest”.

Sumeda nooruse koidikul

Tsitaat A. V. Koltsovi (1809–1842) luuletusest “Eraldumine” (1840), mille on muusikale seadnud A. Gurilev (1803–1858) ja teised heliloojad. Varem tähendas: kunagi ammu, ammu.

Lõikab käies taldu

Väljend pärines vene rahvajutust varastest. Vanavaras oli nõus seltsimeheks võtma noore tüübi, kuid veenvalt: “Ma võtan selle... kui sa varastad metspardi alt mune, siis varastad need nii, et ta ei kuuleks ja ei lenda pesast." - "Milline uudishimu!" - vastas mees. Nii asusid nad koos teele, leidsid pardipesa ja roomasid selle poole kõhuli. Kui onu (varas) veel ligi hiilis, oli tüüp juba kõik munad pesast ära võtnud ja nii kavalalt, et lind ei liigutanud sulgigi; Jah, ta mitte ainult ei valinud mune välja, vaid lõikas möödaminnes välja ka vanade varga saabaste tallad. "Noh, Vanka, pole sulle midagi õpetada, sa oled ise suur meister!" Nii räägitakse naljaga pooleks kavalast, kavalast inimesest, kes on võimeline petturikkideks.

Laul aitab meil ehitada ja elada

Tsitaat “Rõõmsameelsete kuttide marsist”, V. I. Lebedev-Kumachi sõnad, I. O. Dunaevski muusika filmist “Rõõmsad poisid” (1934).

Rahvas on vait

A. S. Puškini tragöödia “Boriss Godunov” (1831) lõpeb järgmise stseeniga: Bojaar Masalski, üks Boriss Godunovi lese ja tema poja mõrvaritest, teatab rahvale: “Rahvas! Maria Godunova ja tema poeg Theodore mürgitasid end. Nägime nende surnukehi. (Inimesed vaikivad õudusest.) Miks sa oled vaikne? Hüüd: elagu tsaar Dimitri Ivanovitš! (Rahvas on vait.)"

Viimast, lööklauseks saanud märkust kasutatakse siis, kui räägitakse: 1. Rahva resigneerunud kuuletumisest võimudele, soovi, tahte ja julguse puudumisest oma huve kaitsta. 2. Kohalolijate vaikimisest olulise küsimuse arutamisel.

Meie rügement on saabunud

Väljend iidsest "mängu" laulust "Ja me külvasime hirssi", tuntud paljudes versioonides. Seda väljendit kasutatakse reeglina tähenduses: meiesuguseid on (mõnes suhtes) rohkem olnud.

Ei tantsi

Väljendit kasutatakse tähenduses: see ei tule välja, see ei tööta nii, nagu peaks. See pärineb N. V. Gogoli loost “Nõiutud koht” (1832). Vana vanaisa, tipp, hakkas tantsima, “käis mädarõigast peksa mööda seda siledat kohta, mis oli kurgipeenra juures. Olin aga alles poole tee peale jõudnud ja tahtsin jalutada ja mõned asjad jalgadega tuulekeerisesse visata - jalad ei tõusnud ja kõik!.. Kiirendasin uuesti, jõudsin keskele - see ei teeks. ära võta mind! mida iganes sa teed: see ei võta seda ja see ei võta seda! Jalad nagu puidust teras. „Vaata, see on kuratlik koht! Vaata, saatanlik kinnisidee!..” Ta asus uuesti teele ja hakkas pilku vaatama. keskele - ei! ei tantsi, see on kõik!"

Ära kiusa mind asjatult

Tsitaat E. A. Baratynsky luuletusest (1800–1844) "Uskmatus" (1821), M. I. Glinka (1825) muusikale seatud:

Ära kiusa mind asjatult
Sinu helluse tagasitulek.
Võõras pettunud
Kõik endiste päevade illusioonid!

Irooniline teie usu puudumise üle kellegi lubadustesse, tagatistesse jne.

See ei mahtunud sisse

Nii räägiti vanasti “vallasvarast” (eriti koduloomadest), mille omandamine lõppes ebaõnnestumisega (nõud läksid katki, hobune suri jne).

Seda väljendit seostatakse usuga pruunikatesse, kes meie kaugete esivanemate sõnul juhtisid kogu “maja ja õue” ning olid nende salameistrid. Siis "see ei sobinud" tähendas: brownie'le see ei meeldinud.

Tänapäeval kasutatakse väljendit "kohatu" tähenduses "ebakohaselt, ei meeldi".

Ilma pikema jututa

Väljend A. S. Puškini tragöödiast “Boriss Godunov” (1831), stseen “Öö. Kamber Tšudovi kloostris”, kroonik Pimeni sõnad:

Kirjelda ilma pikema jututa,
Kõik, mille tunnistajaks saate elus.

Väljendit kasutatakse tähenduses: ei mingit askeldamist, lihtne.

Inspiratsioon ei ole müügiks
Kuid saate käsikirja müüa

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest “Vestlus raamatumüüja ja poeedi vahel” (1825). Kasutatud tähenduses: kunstniku ärihuvi ei ole vastuolus tema loomevabadusega.

Lõõgastav mitte soolane

Selle väljendi päritolu on tingitud asjaolust, et sool oli Venemaal kallis ja raskesti kättesaadav toode. Omanik soolas alati toitu: see, keda ta armastas ja austas, sai rohkem soola, kuid tagasihoidlik külaline ei saanud mõnikord soola üldse. Tänapäeval tähendab "soolata söömine" "olemist oma ootustes petta saanud, mitte saavutanud seda, mida tahtis, saanud halva vastuvõtu".

Ma ei taha õppida, ma tahan abielluda

Mitrofanushka sõnad D. I. Fonvizini komöödiast "Alaealine" (1782): "Minu tahte tund on saabunud: ma ei taha õppida, ma tahan abielluda." Tsiteeritud kui irooniline kommentaar jõude liikuvate, laiskade, kitsarinnaliste, ainult meelelahutusest huvitatud teismeliste tundetele.

Taevas on teemantides

Väljend A. P. Tšehhovi näidendist “Onu Vanja” (1897). Sonya, lohutades elust väsinud ja kurnatud onu Vanjat, ütleb: “Puhkame! Me kuuleme ingleid, näeme kogu taevast teemantides, me näeme, kuidas kõik maa peal olev kurjus, kõik meie kannatused upuvad halastusse, mis täidab kogu maailma ja meie elu muutub vaikseks, õrnaks, armsaks , nagu paitus."

Seda fraasi kasutatakse tavaliselt humoorikalt ja irooniliselt kättesaamatu harmoonia, rahu, õnne ja soovide täitumise sümbolina.

Kivi kotti

Seda väljendit kasutati algselt kurjade vaimude petmiseks mõeldud loitsuna. Nii nõustasid nad jahile minejaid; usuti, et otse õnne soovides saab saaki "nuristada". Ebaviisakas vastus: "Kurat küll!" oleks pidanud jahimeest veelgi kaitsma.

Keegi ei võta mõõtmatust omaks

Aforism Kozma Prutkovi "Mõtete viljadest" (1854).

Miski pole uus [igavene] kuu all

N. M. Karamzini luuletusest “Kogenud Saalomoni tarkus ehk valitud mõtteid kogujast” (1797):

Pole midagi uut päikese all:
Mis on, on olnud, jääb igavesti olema.
Ja enne voolas veri nagu jõgi,
Ja enne nuttis üks mees...

Esimeses reas kasutas Karamzin populaarset ladinakeelset väljendit, mis on Venemaal hästi tuntud nii venekeelses tõlkes kui ka originaalkeeles: Nil novi sub luna – ei midagi uut päikese all.

Karamzini teos ise on kuulsa piibliteksti poeetiline imitatsioon: „Mis oli, see tuleb; ja mis tehtud, seda tehakse ja pole midagi uut päikese all. On midagi, mille kohta nad ütlevad: "Vaata, see on uus", kuid See see oli juba meie eelnenud sajanditel..."

Nozdrev. Nozdrevštšina

N. V. Gogoli luuletuse “Surnud hinged” (1842) üks kangelasi: “Igaüks on pidanud kohtuma paljude selliste inimestega. Neid kutsutakse murtud pisikesteks... Nende nägudel on alati näha midagi avatud, otsekohest ja julget. Nad saavad varsti üksteist tundma ja enne kui sa arugi saad, ütlevad nad juba "sina". Näib, et nad sõlmivad sõpruse igaveseks; kuid peaaegu alati juhtub, et sõber kakleb nendega samal õhtul sõbralikul peol. Nad on alati rääkijad, karustajad, hoolimatud inimesed, prominentsed inimesed... Mida lähedasemalt keegi temaga läbi sai, seda tõenäolisem oli ta kõigile pahandusi teha: ta levitas pikka juttu, rumalam, millest on raske välja mõelda, häiris pulmi, kaubandustehingut ega pidanud ennast üldse teie vaenlaseks... Võib-olla kutsutakse teda pekstud tegelaseks, öeldakse, et nüüd pole Nozdrjovit enam. Paraku! need, kes niimoodi räägivad, on ülekohtused. Nozdrjov ei lahku maailmast kauaks. Ta on kõikjal meie vahel ja võib-olla kannab ta lihtsalt teistsugust kaftani. Tema nimi sai sünonüümiks tühja jutuga, lobiseja, pisipetturiga; sõna “nozdrevštšina” on lobisemise ja kiitlemise sünonüüm.

KOHTA

Oh mu sõber Arkadi Nikolaitš, ära räägi ilusti

Väljend I. S. Turgenevi romaanist "Isad ja pojad" (1862): "Vaata," ütles Arkadi äkki, "kuiv vahtraleht on maha tulnud ja kukub maapinnale; selle liigutused on täiesti sarnased liblika lennuga. Kas pole imelik? Kõige kurvem ja surnud on sarnane kõige rõõmsama ja elavamaga. - "Oh, mu sõber, Arkadi Nikolaitš! - hüüdis Bazarov. "Ma palun teilt ühte asja: ärge rääkige ilusasti." Bazarovi fraas iseloomustab liigset kõneosavust, kus on vaja lihtsust ja loogilist otsustusvõimet.

Oblomov. Oblomovism

Oblomov - samanimelise romaani kangelane (1859) I. A. Gontšarova (1812–1891), maaomanik, kes elab unist, laisat, passiivset elu, mis on täis tühiseid unenägusid. Tema sõber Stolz, ärimees ja praktik, nimetab seda elu "oblomovismiks".

Väljendid “Oblomov”, “Oblomoštšina”, mille populaarsust soodustas suuresti N. A. Dobrolyubovi artikkel “Mis on Oblomovštšina?” (1859), on saanud vaimse laiskuse, tegevusetuse ja passiivse ellusuhtumise sünonüümiks.

Moodustatud

L. N. Tolstoi romaanis “Anna Karenina” (1875) kasutab toapoiss seda sõna, et julgustada oma peremeest Stepan Arkadjevitš Oblonskit, keda häirib tüli oma naisega. Seda sõna, mida kasutatakse tähenduses "kõik lahendatakse", mis sai populaarseks pärast Tolstoi romaani ilmumist, kuulis ta kahtlemata kuskil. Ta kasutas seda ühes oma kirjas oma naisele aastal 1866, veendes naist mitte muretsema erinevate igapäevaste murede pärast. Tema naine kordas tema sõnu vastuskirjas: "Tõenäoliselt saab see kõik korda."

Tavaline lugu

I. A. Gontšarovi romaani (1847) pealkiri, mis näitab entusiastliku provintsiunistaja eluteed, kellest sai Peterburis kalkuleeriv karjeristlik ametnik. Väljend “tavaline lugu” iseloomustab stereotüüpseid argiseid või psühholoogilisi olukordi.

Aken Euroopasse

Väljend A. S. Puškini luuletusest "Pronksratsutaja" (1834):

Siin asutatakse linn
Ülemeelikule naabrile vaatamata.
Loodus on meid siia määranud
Ava aken Euroopasse,
Seisa kindla jalaga mere ääres...

Luuletuse esimeses märkuses pidas A. S. Puškin oluliseks autoriõigust austada väljendi “aken Euroopasse” puhul ja kirjutas: “Algarotti ütles kuskil: “Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie regarde en Europe”, see tähendab, "Peterburi "See on aken, mille kaudu Venemaa vaatab Euroopat."

Vanaemal on veel sarved ja jalad

Mitte täiesti täpne tsitaat tundmatu autori laulust, mis on ilmunud lauluraamatutes alates 1855. aastast:

Kunagi elas hall kits koos mu vanaemaga,
Kunagi elas hall kits koos mu vanaemaga,

Persse! niimoodi! väike hall kits!
Vanaema armastas kitse väga...
Kits otsustas metsa jalutama minna...
Hallid hundid ründasid kitse...
Hallid hundid sõid kitse ära...
Nad jätsid vanaema sarved ja jalad.

Kasutatakse humoorikalt ja irooniliselt kellegi kohta, kes on saanud raske kaotuse, ebaõnnestumise jne.

Ostap Bender.
Suurepärane skeemitaja

Ilja Ilfi ja Jevgeni Petrovi satiirilistes romaanides “Kaksteist tooli” (1928) ja “Kuldvasikas” (1931) nimetatakse peaosalist Ostap Benderit, nutikat petturit, kes sooritab mitmeid petutrikke, irooniliselt Suureks. Skeemitaja. Tema nime ja hüüdnime Suur Skeemitaja kasutatakse seda tüüpi inimeste kohta.

Romulust tänapäevani

Tsitaat romaanist A. S. Puškini salmis “Jevgeni Onegin” (1831). Seda kasutatakse irooniliselt nii pika loo tunnusena, mis räägib millestki, mis on alustatud kaugelt, kui ka definitsioonina millegi pikka aega eksisteerinud kohta (Romulus on müütiline Rooma rajaja).

Noortelt küüntelt

Väljendit leidub paljudes iidse vene kirjanduse monumentides, näiteks "Kiievi metropoliidi Nikeforose kirjas Vel. Prints Volodymyr" (XII sajand): "Puhastage noortest küüntest" ja "Muromi Uliyaniya jutus": "Armasta Jumalat noortest küüntest." Varem tähendas: lapsepõlvest, noorelt.

Mu hingeõhk röövis rõõmust kurgust

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust “Vares ja rebane” (1808).

Kust sa pärit oled, ilus laps?

Tsitaat A. S. Puškini draamast "Näki" (1837), nende sõnadega pöördub prints väikese merineitsi poole.

Selle tsitaadi populaarsusele aitas kaasa A. S. Dargomõžski ooper (1855), mis on kirjutatud Puškini draama süžee põhjal. Tsitaat esitatakse peaaegu alati irooniliselt, naljaga pooleks, küsimusena ootamatult ilmujale.

Riiul

Kasutatakse tähenduses: mõne ülesande täitmist määramata ajaks edasi lükata. Fraseoloogiliste üksuste päritolu jaoks on mitu võimalust:

1. väljend ulatub tsaar Aleksei Mihhailovitši aegadesse, tema palee ette naelutati palvekiri, need palvekirjad sorteerisid bojaarid ja ametnikud, paljud jäid vastuseta;
2. Kõige tühisemad ja kiirustamatud pöördumised ja kaebused pandi Venemaa kontorite laua pikka sahtlisse.

Isad ja pojad

I. S. Turgenevi romaani (1862) pealkiri, mis sai 19. sajandil. sünonüümiks ebakõlale kahe põlvkonna – vanade ja noorte – vahel.

Oh, sa oled raske, Monomakhi müts!

Tsitaat A. S. Puškini tragöödiast "Boriss Godunov" (1831), Borisi monoloogist. "Monomakh" tähendab kreeka keeles võitluskunstnikku; mõne Bütsantsi keisri nimele lisatud hüüdnimi. Vana-Venemaal omistati see hüüdnimi Kiievi suurvürst Vladimirile (12. sajandi algus), kellelt Moskva kuningad nende päritolu jälgisid. Monomakhi müts on kroon, millega Moskva kuningad krooniti kuningaks, kuningliku võimu sümbol. Ülaltoodud tsitaat iseloomustab keerulist olukorda.

Rännakuhimu

Teda valdas ärevus
Rännakuhimu
(Väga valus omadus,
Vähesed vabatahtlikud ristid).
Ta lahkus oma külast
Metsad ja põllud üksindus...
Ja ta hakkas ilma eesmärgita rändama.

P

Luude pesemine

Kasutatakse tähenduses: arutlege kellegagi tema äraolekul. Väljend ulatub tagasi unustatud ümbermatmise riituse juurde: kolm aastat pärast surma eemaldati lahkunu hauast, luud puhastati kõdunemisest ja maeti uuesti. Selle tegevusega kaasnesid mälestused lahkunu kohta, hinnang tema iseloomule, tegudele ja tegudele.

Petšorin. Pechorinstvo

M. Yu romaani "Meie aja kangelane" (1840) peategelane on sotsiaalse tüübi kehastus, mis on autori sõnul iseloomulik tema ajale, mil sügavad, tugevad inimesed ei leidnud oma aega. eneseteostuse vääriline viis. Kriitik V. G. Belinsky kirjutas selle detsemberismijärgse ajatuse kangelase kohta, et teda iseloomustab "vastuolu looduse sügavuse ja tegude haletsuslikkuse vahel".

Nimi Petšorin on saanud üldtuntuks Byroni tüüpi vene romantilisele kangelasele, keda iseloomustab eluga rahulolematus, skeptilisus, eneseotsing selles elus, teiste arusaamatuse all kannatamine ja samal ajal põlgus. neid. Siit ka "pethorinism" - soov jäljendada Petšorinit, olla "huvitav", mängida salapärase, saatusliku isiksuse rolli.

Pidu katku ajal

A. S. Puškini dramaatiliste stseenide (1832) nimi, mille aluseks oli stseen inglise poeedi John Wilsoni luuletusest “Katkulinn”. (1816). Kasutatakse tähenduses: pidu, rõõmsameelne, muretu elu mõne avaliku katastroofi ajal.

Halb sõdur on see, kes ei mõtle kindraliks olemisele.

A.F. Pogossky (1816–1874) teoses „Sõduri märkmed“ (1855) on vanasõnade eeskujul loodud aforismide hulgas: „Halb sõdur on see, kes ei mõtle kindraliks, ja veel hullem on see, kes mõtleb liiga palju, mis temaga saab." Dahli sõnaraamatus on vanasõna: “Kehne sõdur, kes ei looda kindraliks saada” (vrd “Iga prantsuse sõdur kannab seljakotis marssalikikeppi”). Tavaliselt kasutatakse seda kellegi julgustamiseks, julgustamiseks tema ettevõtmises, julges plaanis, idees.

Pljuškin. Pljuškinism

Üks N. V. Gogoli luuletuse “Surnud hinged” (1842) kangelasi, ihne maaomanik, kelle ihnus ulatus maaniani. Tema nimi sai seda tüüpi inimeste jaoks üldkasutatavaks sõnaks ja sõna "pljuškinism" sai haiglase ihnsuse sünonüümiks.

Haugi käsul, minu soovil [taotlus]

Väljend ühest vene rahvajutust: ta lasi vabaks imelise haugi, mille Emelya püüdis, selleks tegi ta nii, et kõik tema soovid täitusid, jäi tal vaid öelda: “Haugi käsul, minu sõnul. soov, las olla see ja see." Kasutatakse tähenduses: imekombel, justkui iseenesest.

Edu ei süüdistata kunagi

Need sõnad omistatakse Katariina II-le (1729–1796), kes väidetavalt väljendas end sel viisil, kui A. V. Suvorovi 1773. aastal Turtukaile suunatud kallaletungi eest kohtu alla andis, mille ta sooritas kindralfeldmarssal Rumjantsevi käsul.

Jutt Suvorovi meelevaldsest tegevusest ja tema kohtu alla andmisest on aga tõsiste uurijate poolt ümber lükatud ja kuulub anekdootide valdkonda.

Kontrollige harmooniat algebraga

Väljend A. S. Puškini tragöödiast “Mozart ja Salieri” (1832), Salieri monoloogist:

Käsitöö
Panin kunstile aluse:
Minust sai käsitööline: sõrmed
Andis sõnakuuleliku, kuiva ladususe
Ja lojaalsus kõrva vastu. Helide tapmine
Rebisin muusika laibaks.
Usaldasin harmooniat algebraga.
Siis ta juba julges, teaduses kogenud,
Nautige loomingulise unistuse õndsust.

Kasutatakse irooniliselt, viidates lootusetule katsele hinnata kunstilist loovust ainult ratsionaalsuse põhjal, välistades tunded.

Salakaval tõde

Kasutatakse tähenduses: millegi tõeline olemus. Üks Vana-Vene piinamise liike oli see, et ülekuulatavale löödi küünte alla nõelu, naelu või puukiilusid, et sundida teda kogu tõtt rääkima. Sellega seostub ka väljend “otsi kõik läbi ja lõhki välja”.

Oota natuke,
Ka sina saad puhata

Tsitaat M. Yu Lermontovi luuletusest “Goethest” (1840):

Mäe tipud
Nad magavad ööpimeduses;
Vaiksed orud
Täis värsket pimedust;
Tee pole tolmune,
Linad ei värise...
Oota natuke,
Ka sina saad puhata.

Signeeritud, õlgadelt

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824). Famusov ütleb vastuseks oma sekretäri Molchalini sõnadele, et ta oli kaasa võtnud palju sertifikaate nõudvad äripaberid:

Ma kardan, söör, ma olen surmavalt üksi,
Nii et palju neid ei koguneks;
Kui sa oleksid andnud talle vabad käed, oleks see lahenenud;
Ja mis on minu jaoks oluline, mis pole oluline,
Minu komme on selline:
Signeeritud, õlgadelt.

Seda väljendit kasutatakse inimeste kohta, kes suhtuvad asjasse pealiskaudselt formaalselt.

Neljapäeval peale vihma

Arvatakse, et see väljend on tingitud asjaolust, et vanasti oli neljapäev pühendatud äikese- ja välgujumalale Perunile. Talle palvetati vihma eest, eriti põua ajal. Inimesed uskusid, et ta peaks kõige meelsamini täitma palveid "oma" päeval, neljapäeval. Ja kuna need taotlused jäid sageli täitmata, hakkasid kristlased selle jumaluse suhtes üsna skeptiliselt suhtuma ja, olles veendunud selliste palvete mõttetuses, väljendasid selle fraasiga oma täielikku usaldamatust jumal Peruni vastu. Väljendit “pärast neljapäevast vihma” hakati rakendama kõige realiseerimatu kohta, teadmata, millal see teoks saab.

Segadusse

Kasutatakse tähenduses: segadusse ajama, raskesse olukorda panema. Tupiktänavat nimetatakse ikka veel “nüriks” tänavaks ehk tänavaks või alleeks, millel puudub läbikäik või läbipääs. Külakasutuses tähendas tupiktänava kahest vitsaiast moodustatud nurka - vitsaia. Seega on ummiktee midagi lõksu sarnast, mis muudab võimatuks ei möödumise ega edasisõidu.

Põlastusväärne metall

Seda väljendit populariseeris laialdaselt I. A. Gontšarovi romaan "Tavaline lugu" (1847): "Teil on onu ja sõber - kas kuulete? ja kui vajate teenindust, ameteid ja põlastusväärset metalli, pöörduge julgelt minu poole: leiate alati ühe ja teise ja kolmanda."

Kuid väljend oli käibel juba enne Gontšarovi romaani. Näiteks leidub see P. Furmani teoses “Töötuba ja elutuba” (1842) ja A. I. Herzeni “Vedrini linna reisimärkmed” (1843). Kasutatud tähenduses: raha.

Tsaar Gorokhi alluvuses

Väljend tähendas: väga kaua aega tagasi, iidsetel aegadel, "kui kuningas hernes võitles seentega".

See harjumus on meile ülalt antud:
Ta on õnne asendaja

Tsitaat romaanist A. S. Puškini salmis “Jevgeni Onegin” (1831).

Tulge päise analüüsi juurde

See tähendab, et jõuate kuhugi liiga hilja, kui kõik on juba läbi. Vanavene kombe kohaselt võtsid mehed tuppa või kirikusse sisenedes mütsid peast ja panid sissepääsu juures kokku. Iga koosolek või koosviibimine lõppes mütside sorteerimisega. Hilineja jõudis mütside lahtivõtmiseni ehk siis lõpuni.

Need, kes istusid koosolekule

Väljend V.V Majakovski (1893–1930) luuletusest „Meie elu. Neile, kes on istunud" (1922). Allegooriliselt nende kohta, kellele meeldib korraldada pikki ja kasutuid koosolekuid, konverentse jne.

Viivitus on nagu surm

Aastal 1711, enne Pruti kampaaniat saatis Peeter I kirja vastloodud senatile. Tänu senaatoritele nende tegevuse eest nõudis ta, et nad ei viivitaks vajalike korraldustega, "enne kui ajast ilma jäämine on nagu pöördumatu surm." S. M. Solovjov raamatus "Venemaa ajalugu iidsetest aegadest" (1851 –1879), tsiteerides Peeter I kirja 8. aprillist 1711 Originaali kohaselt tsiteerib G. oma sõnu väljaandes: "Enne ilmajäämist on surmaaeg nagu pöördumatu surm." Peeter I sõnad kogusid populaarsust kokkuvõtlikumal kujul: "Hilinemine on nagu surm."

Lind kolm

Väljend N. V. Gogoli luuletusest “Surnud hinged” (1842): “Oh, kolm! lind kolm, kes sind välja mõtles? tead, sa oleksid võinud sündida vaid elava rahva keskel, sellel maal, mis nalja ei armasta, kuid on ühtlaselt laiali üle poole maailma, ja loe edasi miile, kuni see sulle silma lööb. Ja mitte kaval, näib, maanteemürsk, mis pole haaratud raudkruvist, vaid kiiruga varustatud ja elusalt kokku pandud tõhusa Jaroslavli mehe poolt, kellel on vaid kirves ja peitel. Juhil pole saksa saapaid jalas: tal on habe ja labakindad ning ta istub jumal teab mille seljas; ja ta tõusis püsti, kiikus ja hakkas laulma – hobused nagu keeristorm, rataste kodarad segunesid üheks sujuvaks ringiks, ainult tee värises ja jalakäija, kes peatus, karjus hirmust – ja seal ta tormas, tormas, tormas!.. Ja juba on kaugelt näha, kuidas miski kogub tolmu ja puurib õhku. Kas sinu jaoks, Rus, pole nii, et sa tormad kaasa nagu reipas, pidurdamatu kolmik? Tee su all suitseb, sillad ragisevad, kõik jääb maha ja jääb maha. Jumala imest üllatunud mõtiskleja peatus: kas see välk visati taevast? Mida see hirmutav liikumine tähendab? ja millist tundmatut jõudu peituvad need valgusele tundmatud hobused? Oh, hobused, hobused, millised hobused! Kas teie lakates on keeristormid? Kas teie igas veenis põleb tundlik kõrv? Nad kuulsid ülevalt tuttavat laulu, koos ja pingutasid korraga oma vaskseid rindu ja muutusid peaaegu kabjadega maad puudutamata lihtsalt piklikeks õhus lendlevateks joonteks ja kõik tormab Jumalast inspireerituna!.. Rus', kus kas sa kiirustad? Anna vastus. Ei anna vastust. Kelluke heliseb imelise helinaga; Tükkideks rebitud õhk müriseb ja muutub tuuleks; kõik, mis on maa peal, lendab mööda ja viltu vaadates astuvad teised rahvad ja riigid kõrvale ning annavad sellele teed!

linnukeel

Nii nimetas Moskva ülikooli astronoomiaprofessor D. M. Perevoštšikov (1788–1880) 1820.–1840. aastate teaduslikku ja filosoofilist keelt, mis oli ülekoormatud tähendust varjavate terminite ja formuleeringutega.

Allegooriliselt: arusaamatu erialane kõnepruuk, sobimatu igapäevakõnes, aga ka abstraktne, tehislik, katkine keel, võõras vene keele reeglitele ja normidele.

Kuul on loll, tääk on suurepärane

Suure Vene komandöri A. V. Suvorovi (1730–1800) sõnad tema 1796. aastal kirjutatud vägede lahinguväljaõppe käsiraamatust "Võidu teadus".

Tõmba vill kellelegi silmadele

Väljend ilmus 16. sajandil. Tänapäeval kasutatakse seda tähenduses "oma võimetest vale mulje loomine". Algne tähendus on aga erinev: rusikavõitluste ajal võtsid ebaausad võitlejad kaasa liivakotte, mille nad vastastele silma viskasid. 1726. aastal keelustati see tehnika spetsiaalse dekreediga.

Minge kõik välja

Vana-Vene suuri kellasid nimetati "rasketeks". Väljend "lööge kõiki kellasid" tähendas: helistage kõik kellad korraga. Siit tekkiski rahvapärane väljend “mine kõikvõimalikesse hädadesse”, mille all mõeldakse: eksida õigelt eluteelt, hakata ohjeldamatult lubama lõbu, ekstravagantsust ja lustimist.

On veel üks versioon, mis väidab, et “kõik välja minema” tähendas “hagi, hagi alustamist; kaeba keegi kohtusse."

Las torm puhub kõvemini!

Tsitaat M. Gorki “Petrilaulust” (1901). Allegooriliselt soovist puhastusšokkide ja muutuste järele.

Elu algus

Filmi pealkiri N. Ecki (1902–1976) ja A. Stolperi (1907–1979) stsenaariumi (1931) järgi. Filmi süžee räägib endistest tänavalastest ja praegustest laste töökommuuni elanikest tänu osavatele pedagoogidele elutee leidmisest ja ühiskonna vääriliseks liikmeks saamisest.

Allegooriliselt millestki, mis annab inimesele põhjust loota, et teda ootab ees sündmusterohke, huvitav, organiseeritud elu.

R

Purustatud küna

A. S. Puškini “Jutust kalamehest ja kalast” (1835). Väljendit kasutatakse tähenduses: hiilgava positsiooni kaotus, purunenud lootused.

Lõika nagu pähkel

Tähendus "noomida, kritiseerida" tekkis selles fraasis vanema põhjal - "teha (midagi) väga põhjalikult ja hästi". Algses tähenduses esines väljend puuseppade ja laudseppade erialakõnes ning tulenes sellest, et pähklipuust mööbli valmistamine muudest puiduliikidest nõudis palju tööd ja häid äriteadmisi.

Hakka sügelema, õlg!
Pöörake käsi!

Tsitaat A. V. Koltsovi luuletusest “Niiduk” (1835):

Hakka sügelema, õlg!
Pöörake käsi! ..
Sumin, vikat,
Nagu mesilasparv!
Moloney, palmik,
Sära ümberringi!
Tee natuke müra, muru,
Podkoshonnaya…

Irooniline sooviga “õlalt maha lõigata”, käituda ettenägematult, tormakalt.

Hoolimata mõistusest, hoolimata elementidest

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), Tšatski sõnad.

Kasutatud tähenduses: terve mõistuse vastane.

Levitage oma mõtteid üle puu

Väljend 12. sajandi vene kirjanduse monumendist “Igori sõjaretk”, mis avaldati esmakordselt 1800. aastal: “Prohvetlik Boyan, kui keegi tahab laulu luua, siis tema mõtted levivad üle puu nagu hall kahvel. mööda maad, nagu hull kotkas pilvede all, st: "Lõppude lõpuks, prohvetlik Boyan, kui ta tahtis kellelegi laulu koostada, siis tema mõtted levisid üle puu, nagu hall hunt mööda maad, nagu hall kotkas pilvede all. Väljend „mõte, mis levib üle puu” pälvis võhiku kommentaatorite seas erinevaid tõlgendusi. Mõned peavad sõna "mõte" vastuolus kahe teise võrdlusliikmega - "sõdur maas", "hull kotkas pilvede all" -, mis teeb ettepaneku lugeda "mysiya", seletades "minu" Pihkvaga. sõna "hiir" hääldus; Pihkva kubermangus kutsuti veel 19. sajandil oravat neemeks. Teised ei pea sellist asendamist vajalikuks, "ei näe vajadust viia võrdlussümmeetria ülima täpsuseni".

Kommentaatorid seletavad sõna “puu” allegoorilise tarkuse- ja inspiratsioonipuuna: “mõtteid mööda puud levitama” – laulude, inspireeritud poeetilise loomingu loomiseks. "Sõna" poeetiline kujutlus "mõtete mööda puud laiali laotab" aga sisenes kirjanduslikku kõnesse hoopis teise tähendusega: minna tarbetutesse detailidesse, hajutades põhiideest.

Roomamiseks sündinud ei saa lennata

Tsitaat M. Gorki “Pistriku laulust”. I. I. Khemnitseri (1745–1784) muinasjutu “Inimene ja lehm” lõppmaksiim langeb kokku selle Gorki poeetilise vormeliga. Muinasjutt räägib, kuidas mees, kaotanud hobuse, saduldas lehma, kes “ratsaniku alla jäi... pole ime: lehm ei õppinud galoppi... Ja seepärast peaks ta teadma: kes on sündinud roomama, see ei saa. lennata."

Stigma kohevuses

Väljend I. A. Krylovi muinasjutust “Rebane ja marmot” (1813). Rebane kaebab Woodchuckile, et ta kannatab asjata ja saadeti altkäemaksu eest pagendusse laimatuna:

- Tead, ma olin kanakuudis kohtunik,
Ma kaotasin oma tervise ja rahu oma asjades,
Oma töö ajal ei söönud ma näksimist lõpuni,
Öösel ei maganud piisavalt:
Ja selle pärast ma vihastasin;
Ja kõik põhineb laimul. Noh, mõelge lihtsalt sellele:
Kellel on maailmas õigus, kui ta laimu kuulab?
Kas ma peaksin altkäemaksu võtma? Kas ma hakkan hulluks minema?
Noh, kas sa oled näinud, ma lähen sulle järele,
Nii et ma olen selle patuga seotud?
Mõtle, mäleta hästi,
- Ei, Kumushka; Olen sageli näinud
Et teie häbimärgistamine on kohev.

Väljendit kasutatakse tähenduses: olla seotud millegi kuritegeliku, ebasündsa asjaga.

KOOS

Laevalt pallini

Väljend romaanist A. S. Puškini värsis “Jevgeni Onegin” (1831):

Ja tema jaoks reisida,
Nagu kõik teisedki maailmas, olen ma sellest väsinud,
Ta pöördus tagasi ja lõi
Nagu Chatsky, laevalt pallini.

See väljend iseloomustab ootamatut, järsku olukordade ja asjaolude muutumist.

Kullakeste paradiisiga ja onnis

Tsitaat N. M. Ibragimovi (1778–1818) luuletusest "Vene laul" ("Õhtul on neiu ilus..."):

Ära otsi mind, rikas mees:
Sa pole mu hingele kallis.
Mida ma teie kambritest hoolin?
Oma kallimaga, taevas ja onnis!

Väljendi tähendus: pereõnne puhul pole peamine igapäevane eriline mugavus, vaid armastus, vastastikune mõistmine, kokkulepe oma kallimaga.

Teadja õpitud õhuga

Tsitaat romaanist A. S. Puškini salmis “Jevgeni Onegin” (1831):

Tal oli õnnelik talent
Vestluses ei mingit sundi
Puudutage kõike kergelt
Teadja õpitud õhuga
Olulises vaidluses vaikida...

Tunnetusega, mõistusega, korraldusega

Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824):

Ära loe nagu sekston
Ja tundega, mõistusega, korraldusega.

Legend on värske, kuid raske uskuda

Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824):

Kuidas võrrelda ja vaadata
Praegune sajand ja minevik:
Legend on värske, kuid raske uskuda.

Põhja-Palmyra

Palmyra on linn Süürias, mis tekkis 1. aastatuhandel eKr. e. Iidsetel aegadel oli see kuulus oma hoonete hiilguse poolest. Põhja-Palmyra on Peterburi kujundlik nimi.

Kodune tõde

I. Ilfi ja E. Petrovi romaani “Kuldvasikas” (1931) peategelase Ostap Benderi väljend, mida ta kasutas tähenduses: sügav rahvatarkus (homespun - riietatud kodukootud, talupojariided jämedast materjalist). värvimata isekedratud riie).

Kassist tugevamat metsalist pole olemas

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust “Hiir ja rott” (1816).

- Naaber, kas sa oled kuulnud head kuulujuttu? –
Sisse joostes ütles rotihiir:
Lõppude lõpuks langes kass, nagu öeldakse, lõvi küünistesse?
Nüüd on meil aeg lõõgastuda!
Ära rõõmusta, mu valgus, -
Rott ütleb talle vastuseks: -
Ja ärge lootke asjata!
Kui see jõuab nende küünisteni,
See on tõsi, lõvi ei jää elus:
Pole olemas tugevamat metsalist kui kass!

Megillah

Väljend tekkis “igavast” muinasjutust, millega kiusatakse lapsi, kes kiusavad neid palvega rääkida neile muinasjutt: “Kas ma räägin sulle muinasjuttu valgest härjast? - Räägi. - Sina ütle mulle ja ma ütlen sulle, ja kas ma peaksin sulle rääkima muinasjuttu valgest härjast? - Räägi. - Sina ütle mulle ja ma ütlen sulle, kui kaua see meil aega võtab ja kui kaua see kestab! Kas ma peaksin teile rääkima muinasjuttu valgest härjast? jne, kuni üks väsib küsimast ja teine ​​vastamisest. Väljendit kasutatakse tähenduses: ühe ja sama asja lõputu kordamine.

Skalozub

A. S. Griboedovi komöödia “Häda vaimukust” (1824) peategelane, kolonel, Tsaari-Venemaa ebaviisakas armee esindaja, võhiklik ja enesega rahulolev karjerist. Tema nimi sai ebaviisaka võhiku, martineti sünonüümiks.

Skandaal aadliperekonnas

Selle nime all lavastati 1874. aastal Moskvas anonüümne vodevill, mille süžee oli laenatud saksa komöödiast “Der liebe Onkel” (“Moskovskie Vedomosti”, 1. oktoober. 1874 G.). Vaudeville ilmus, samuti anonüümselt, 1875. aastal Peterburis. Vene vodevilli ja seetõttu väljendi "skandaal aadliperekonnas" autor on N. I. Kulikov (1815–1891). See vodevill püsis teatrite repertuaaris pikka aega ja selle nimest sai lööklause.

Skotinin

D. I. Fonvizini komöödia “Alaealine” (1782) peategelane, võhiklik ja ebaviisakas maaomanik-ori tüüp, kelle perekonnanimi iseloomustab tema loomalikku olemust. Tema nimest sai seda tüüpi inimeste üldnimetus.

Ihne rüütel

A. S. Puškini samanimelise draama (1836) kangelane, sünonüüm ihnele, ihnele.

Nad ei ütle lihtsuses sõnagi, kõik on naljaga

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), sõnad Famusov.

Sa ei saa elevanti märgata

Väljend tekkis I. A. Krylovi muinasjutust “Uudishimulik” (1814). Kunstkamera külastaja nägi seal väikseid putukaid, aga kui temalt küsiti: "Kas sa elevanti nägid?" - vastab: "Ma isegi ei märganud elevanti." Väljend "elevanti ei märka" tähendab: ei märka kõige olulisemat, tähtsamat asja.

Ma teeniksin hea meelega, kuid teenindamine on haige

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda teravmeelsusest” (1824), Tšatski sõnad, kes vastuseks Famusovi pakkumisele minna teenima määratleb nii tema suhtumise teenistusse.

Naerda pole tõesti patt
Eelkõige kõigest, mis tundub naljakas

Tsitaat N. M. Karamzini luuletusest “Sõnum Aleksander Aleksejevitš Pleštšejevile” (1796):

Kes kutsub igavusest muusad?
Ja õrnad armud, nende kaaslased;
Lõbutseb mind luule ja proosaga
Ise, perekond ja võõrad;
Naerab südamest
(Naerda pole tõesti patt!)
Üle kõige, mis tundub naljakas -
Ta saab rahus maailmaga läbi
Ja ta ei lõpeta oma päevi
Terava raua või mürgiga...

Vaata juure!

Aforism (1854), autor Kozma Prutkov.

Sobakevitš

Üks N. V. Gogoli luuletuse “Surnud hinged” (1842) kangelasi, ebaviisakas maaomaniku tüüp.

Tema nimi sai sünonüümiks rahanahale, ebaviisakale inimesele, kes on kõigi vastu ebasõbralik, ja ka retrograadsele.

Vene luule päike

Suure vene luuletaja A. S. Puškini tähenduse kujundlik määratlus. See väljend pärineb 30. jaanuaril 1837 “Vene invaliidi” “Kirjanduslike lisade” nr 5-s avaldatud lühikesest luuletaja surmateatest: “Meie luule päike on loojunud! Puškin suri, suri oma elu hiilgeajal, keset oma suurt karjääri!.. Meil ​​pole enam jõudu sellest rääkida ja pole ka vajadust: iga vene süda teab selle pöördumatu kaotuse täit hinda ja iga vene süda rebitakse tükkideks. Puškin! meie luuletaja! meie rõõm, meie rahvuslik hiilgus!.. Kas tõesti on tõsi, et meil pole enam Puškinit! Selle mõttega ei saa harjuda! 29. jaanuar kell 14.45.” Selle teate autoriks peeti ajakirja Literary Additions toimetajat A. A. Kraevskyt. Kuid S. N. Karamzina kirjast oma vennale on selge, et selle teate autor on Odojevski.

Katki läks!

Väljend sai populaarseks pärast A. V. Suhhovo-Kobylini (1817–1903) komöödia “Krechinsky pulmad” lavastust (1855). Nii hüüatab komöödia kangelane Krechinsky, kui kõik tema kavalalt väljamõeldud pettused luhtusid ja politsei teda kinni võtma tuli.

varrukateta (töö)

Nii räägitakse hooletult, laisalt, juhuslikult tehtud töö kohta. Vana-Venemaal kandsid nad ülipikkade varrukatega ülerõivaid, mille lahtirullitud otsad langesid põlvedeni või isegi maani. Loomulikult ei olnud selliseid varrukaid üles tõstmata mõtet tööle mõelda. Sellele väljendile on lähedane teine, tähenduselt vastandlik ja hiljem sündinud: “Tööta üles kääritud varrukatega”, see tähendab otsustavalt, tulihingeliselt, innukalt.

Igasuguste maskide maharebimine

V. I. Lenini artiklist “Leo Tolstoi kui Vene revolutsiooni peegel” (1908). Paljastades Tolstoi teose "karjuvaid vastuolusid", kirjutas ta: "Ühelt poolt kõige kaine realism, igasuguste maskide maharebimine; teisest küljest jutlustamine ühest maailma alatuimast asjast, nimelt: religioon, soov panna ametisse preestrid ametliku ametikoha järgi, preestrid moraalse veendumuse järgi, s.t kõige rafineeritumate ja seetõttu eriti vastikute kasvatamine. preesterlus."

Allegooriliselt: süüdistavad tunded ja vastavad teod.

Mõnulillede korjamine

Väljend N. V. Gogoli komöödiast “Kindralinspektor” (1836), Khlestakovi sõnad: “Mulle meeldib süüa. Elad ju selleks, et noppida naudingulilli.” Kasutatud tähenduses: isekalt, hoolimatult naudi elumõnusid, mõtlemata oma perekonnale või sotsiaalsele kohustusele.

Seisa mu ees nagu leht muru ees!

Väljend vene rahvajutust. Ivanuška narr kutsub oma võluhobust loitsuga: "Sivka-Burka, prohvetlik Kaurko, seisa mu ees nagu leht muru ees." Väljendit kasutatakse tähenduses: ilmu kohe!

Varjatud

Selle sõna tõi kirjanduslikku kõnesse F. M. Dostojevski. Esmakordselt ilmus see tema loos "The Double" 1843. aastal, mida kasutati tähenduses "vaikima, närbuma, märkamatult peitu pugema, vargsi peitma".

Saatus mängib inimesega

Fraas laulust “Moskva tuli oli lärmakas, tuli põles”, mis on töötlus N. S. Sokolovi (1850) luuletusest “Tema” (st. Napoleon).

Õnnelik on see, kes on seda maailma külastanud
Saatuslikel hetkedel

Tsitaat F. I. Tjutševi (1803–1873) luuletusest “Cicero” (1836). Toim. "Tjutšev. Laulusõnad" (1965): "Õnnis on see, kes külastas..."

Õnnetunde ära vaata

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824). Seda väljendit võib seostada sõnadega Schilleri draamast “Piccolomini” (1800): “Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen” (“Õnnelikule inimesele kell ei löö”).

Leitnant Schmidti pojad

I. Ilfi ja E. Petrovi satiiriromaani “Kuldvasikas” (1931) kaks esimest peatükki räägivad nutikatest petturitest, kes ammutavad mitmesuguseid hüvesid, esinedes aastal meremeeste revolutsioonilise ülestõusu juhi leitnant Schmidti poegadeks. Sevastopol 1905. aastal, kes lasti maha kuningliku õukonna otsusega. Seda tüüpi petturite kohta kasutatakse populaarseks saanud nime "leitnant Schmidti pojad".

Kära läks lahti

Väljend “niiske mets süttis põlema” pärineb vanasõnast “Niiske mets läks põlema männi tõttu”, mis tähendab, et tühiasi võib suure häda tekkida.

Aivazovski pintsli vääriline süžee

Tsitaat A. P. Tšehhovi näidendist "Onu Vanja" (1897). Telegin hääldab selle fraasi. Vastuseks vana lapsehoidja sõnadele Voinitski tüli kohta Serebrjakoviga: "Äsja tegid nad häält, tulid tulid - see on häbi," märgib ta: "Jah, Aivazovski pintsli vääriline süžee." Enne Tšehhovit leiti seda väljendit juba 1860. ja 1870. aastate ajakirjanduses ning veidi teistsugusel kujul - "kellegi pintsli vääriline" - oli see kasutusel ka varem; näiteks Puškinis, märkuses „Lit. gaz.”, 1830, loeme: "Sorvantsovi kujutis [Fonvizini "Vestlus printsess Khaldinaga"] on Prostakovide perekonda maalinud pintsli vääriline.

T

Auastmete tabel

See on Peeter I seadusega (1722) Venemaa avaliku teenistuse korra kohta kehtestatud sõjaväe-, tsiviil- ja kohtuosakondade auastmete loetelu nimi. Allegooriliselt: teenete võrdlev hinnang teatud kutsetegevuse valdkonnas.

Nii et ta kirjutas tumedalt ja lõdvalt

Tsitaat romaanist A. S. Puškini värsis “Jevgeni Onegin” (1828), Vladimir Lenski luuletuste tunnused:

Nii et ta kirjutas tumedalt ja tuimalt,
(Mida me nimetame romantismiks,
Kuigi romantikat siin pole
ma ei näe...)

Teater algab riidepuuga

Moskva Kunstiteatri ühe asutaja K. S. Stanislavski (1863–1938) aforism. Tema kirjutistes sellist aforismi pole, kuid suuline kuulujutt omistab selle talle. Sellele aforismile mõttelähedase fraasi leidub K. S. Stanislavski kirjas Moskva Kunstiteatri garderoobitöökojale 23. jaanuaril 1933. Vastates „tervitusele seitsmekümnenda sünnipäeva puhul, kirjutas ta: „Meie Kunstiteater erineb paljudest teistest teatritest selles. Selles algab etendus hetkest, kui sisenete teatrimajja. Olete esimene, kes saabuvaid pealtvaatajaid tervitab..."

Tume Kuningriik

See on N. A. Dobrolyubovi artikli (1859) pealkiri, mis on pühendatud A. N. Ostrovski näidendite analüüsile. Rääkides erinevatest kaupmeeste türannia tüüpidest, mida Ostrovski kujutas, tegi Dobroljubov üldistuse ja näitas feodaalse Venemaa elu kui "tumedat kuningriiki", "haisvat vangikongi", "tuima valutava maailma, vanglamaailma, surmava maailma". vaikus." "Ei midagi püha, ei midagi puhast, ei midagi õiget selles pimedas maailmas: seda domineeriv türannia, metsik, hullumeelne, vale, on minema ajanud igasuguse au- ja õiguseteadvuse... Ja neid ei saa eksisteerida seal, kus inimväärikus on tolmu visatud. ja türannide, isikliku vabaduse, usu armastusse ja õnne ning ausa töö pühadusse tallatud jultunult. Väljend “tume kuningriik” ei hakanud pärast Dobroljubovi artikli ilmumist tähendama mitte ainult türannikaupmeeste maailma ega pimedat ja inertset keskkonda üldiselt, vaid sai autokraatliku pärisorjusliku Venemaa sümboliks (vt Valguskiir tume kuningriik).

Timurovets

Arkadi Gaidari (A. P. Golikovi pseudonüüm, 1904–1941) loo "Timur ja tema meeskond" (1940) kangelane, pioneer Timur otsustab koos tema koostatud eakaaslaste meeskonnaga perede eest hoolitseda. Punaarmeesse läinud sõduritest. Lugu Gaidarist, kes suutis igapäevaelus näha erakordset, tekitas koolilaste seas timurlaste sotsiaalse liikumise, kes oma käitumises jäljendavad vaprat, aktiivset, ausat ja heldet Timurit. Loo kangelasest sai eeskuju paljudele noortele patriootidele, kes aitasid Suure Isamaasõja rasketel aastatel kodumaad.

Nokkige keelele

Pip on väike sarvjas tuberkuloos linnu keele otsas, mis aitab neil toitu nokkida. Selle tuberkulli kasv võib olla haiguse tunnuseks. Inimese keelele võivad tekkida ka valulikud kõvad vistrikud; Neid kutsuti ka tipuniteks ja peeti pettuse märgiks. Nendest tähelepanekutest ja ebauskudest sündis loitsuv valem: "Nipp keelele!" Selle peamine tähendus oli: "Sa oled valetaja: las ilmub piip keelele!" Nüüd on selle loitsu tähendus mõnevõrra muutunud. "Kallutage keelt!" - irooniline soov sellele, kes avaldas ebasõbralikku mõtet, ennustas midagi ebameeldivat.

Madalate tõdede pimedus on mulle kallim

Pettus, mis meid ülendab

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest “Kangelane” (1831).

U

Keset eikuskit

Väljend tähendab: väga kaugel, kuskil kõrbes. Kulichki on muudetud murdesõna kulizhki (sõnast kulig), mis tähendab "metsalagedad; põlenud, maha raiutud ja kasvatamiseks kohandatud kohad, aga ka saared soos. Kulizhki asusid reeglina küladest ja küladest kaugel, sellest ka väljendi tähendus: "keset eikuski" - väga kaugel, keegi ei tea kuhu.

Kohutav sajand, kohutavad südamed

Tsitaat A. S. Puškini draamast “Huper rüütel” (1836). Mõnikord tsiteeritakse seda ebatäpselt: "kohutava" asemel - "raud".

Meie ajastu mõistus, au ja südametunnistus

V. I. Lenini artiklist “Poliitiline väljapressimine” (1917), milles ta oma partei (bolševikuid) nii iseloomustab. Rääkides teistsuguse, mittebolševistliku orientatsiooniga Venemaa ajakirjanduse vastu, nimetades selle ajakirjanikke “väljapressijateks” ja “laimajateks”, kirjutas V. I. Lenin: “Oleme väljapressijate tembeldamisel vankumatud. Oleme vankumatud vähimategi kahtluste uurimisel klassiteadlike tööliste kohtus, oma partei kohtus me usume sellesse, selles näeme oma ajastu mõistust, au ja südametunnistust...”

Irooniliselt tsiteeritud partei kohta, mis pretendeerib juhile, erilistele moraalsetele omadustele, eriteadmistele.

Uma jaoskond

Sõna “kamber” tähendas vanas vene keeles suurt ruumi kivihoones. Siis hakati seda rakendama mitmesugustes sellistes suurtes hoonetes asuvates asutustes: relvakamber, tahkude koda ... Tavaliselt toimusid kambrites kõikvõimalikud koosolekud, kus bojaarid "mõtlesid suveräänide duumale". Siit tekkis väljend “meelekamber”, mis kujutab intelligentselt terve tarkade koguga võrdset inimest. Hiljem omandas see aga iroonilise tähenduse: nüüd räägitakse seda sagedamini lollide kui tarkade kohta.

Mõõdukus ja täpsus

Nende sõnadega A. S. Gribojedovi komöödias “Häda vaimukust” (1824) määratleb Molchalin oma kaks voorust.

Alandatud ja solvunud

F. M. Dostojevski romaani (1861) pealkiri. Väljendit kasutatakse inimeste kirjeldusena, kes kannatavad ametnike omavoli, võimukandjate, raskete elutingimuste jne all.

Abivalmis loll on ohtlikum kui vaenlane

Väljend I. A. Krylovi muinasjutust “Erak ja karu” (1808):

Kuigi teenus on meile abivajaja jaoks kallis,
Kuid mitte kõik ei tea, kuidas sellega toime tulla:
Annaks jumal, et sa lolliga ühendust võtad!
Abivalmis loll on ohtlikum kui vaenlane.

Õppida, õppida ja õppida

V. I. Lenini artiklist "Vähem on parem" (1923) tekkinud loosung: "Peame iga hinna eest seadma endale ülesandeks ajakohastada oma riigiaparaati: esiteks õppida, teiseks õppida ja kolmandaks õppida ja siis teha. kindel, et teadus meie riigis ei jääks surnud kirjaks ega moekaks fraasiks (ja seda, ausalt öeldes, juhtub meie riigis eriti sageli), et teadus tõesti siseneks lihast ja verest, muutuks igapäevaelu lahutamatuks elemendiks täielikult ja tõeliselt."

F

Famusov

A. S. Gribojedovi komöödia “Häda teravmeelsusest” (1824) peategelane, oluline Moskva härrasmees, kes on “valitsuse juhi ametis”, bürokraat-karjerist, temast kõrgemate inimeste suhtes kohusetundlik ja üleolev oma alluvate suhtes. Mõned kommentaatorid selgitasid tema perekonnanime, mis tuleneb ladinakeelsest sõnast fama (kuulujutt); teised seletavad selle päritolu ingliskeelsest sõnast kuulus (kuulus, kuulus). Sellest nimest on saanud seda tüüpi inimeste leibkonnanimi.

Füüsikud ja lüürikud

Väljend, mis vastandab täppisteaduste alal tegutsevate füüsikute-teadlaste ja poeetide tähtsust, tekkis 13. oktoobril 1959 Kirjanduse Teatajas ilmunud B. Slutski nn pealkirjaga luuletusest.

Filka tunnistus

Selle väljendi autoriks peetakse tsaar Ivan IV-d, keda massiliste hukkamiste ja mõrvade tõttu on rahvasuus hüüdnimega Kohutav. Oma võimu tugevdamiseks tutvustas Ivan Julm opritšninat, mis hirmutas kogu Venemaad. Sellega seoses püüdis Moskva metropoliit Philip oma arvukates sõnumites tsaarile - kirjades - veenda Groznõit opritšnina laialisaatmises. Groznõi nimetas põlglikult kangekaelset metropoliiti Filkaks ja tema kirju - Filka kirjadeks. Ivan Julma ja tema kaardiväelaste julge hukkamõistmise eest vangistati metropoliit Philip Tverskoi kloostris, kus Maljuta Skuratov ta kägistas. Rahva seas on juurdunud väljend “filkina kiri”. Algul räägiti lihtsalt dokumentidest, millel polnud juriidilist jõudu. Ja nüüd tähendab see ka "teadmatut, halvasti koostatud dokumenti".

Prantslane Bordeaux'st

Väljend A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), Tšatski sõnad:

Selles ruumis toimub tühine koosolek:
Bordeaux'st pärit prantslane surub rinda,
Kogunes tema ümber omamoodi õhtu
Ja ta rääkis, kuidas ta reisiks valmistub
Venemaale, barbarite juurde, hirmu ja pisaratega...

Kasutatakse irooniliselt mõne ülbe, hooplevate välismaalaste poole pöördumiseks.

X

Khlestakov, Khlestakovism

N. V. Gogoli komöödia “Kindralinspektor” (1836) kangelane on valetaja ja hoopleja. Tema nimest sai kodunimi; “Khlestakovism”, “Khlestakovism” on häbematu, hooplev vale.

Kõndimine läbi piinade [katsumused]

Väljend pärineb iidsest kristlikust usust, et surnud patuste hinged kogevad neljakümne päeva jooksul piinasid ehk „katsumusi”, mil deemonid allutavad neile kõikvõimalikele piinamistele.

Nõukogude ajakirjanduses sai see väljend eriti populaarseks pärast A. N. Tolstoi (1882/83-1945) triloogia “Käib läbi piinade” ilmumist. (1920–1941) kodusõja ajastust, mis räägib oma kangelaste valusatest ideoloogilistest otsingutest ja neid tabanud rasketest katsumustest. Tähistab raskeid, vaheldusrikkaid elukatsumusi, mis tabasid kedagi üksteise järel.

Majandusmees

M. E. Saltõkov-Štšedrini essee pealkiri sarjast “Elu väikesed asjad” (1886). Saltõkov kujutab "majandusliku talupoja" kehastuses "ausa", "mõistliku" kesktalupoja tüüpi, kelle ainus eesmärk elus on isikliku heaolu loomine.

Kuigi silm näeb, on hammas tuim

Tsitaat I. A. Krylovi muinasjutust “Rebane ja viinamarjad” (1808). Juba 19. sajandi keskel. seda väljendit peeti rahvapäraseks vanasõnaks ja see lisati vene rahvaluule kogudesse.

Vähemalt on panus peas

Nii öeldakse kangekaelse, veenmatu või ükskõikse inimese kohta. Vaia raiumine tähendab pulga (vaia) teritamist kirvega. Rõhutatakse kangekaelse inimese pea kõvadust ja tugevust.

Õpiku läige

Väljend V. V. Majakovski luuletusest “Aastapäev” (1924), mis on kirjutatud Puškini 125. sünniaastapäevaks; selles luuletuses Puškini poole pöördudes ütleb luuletaja:

Ma armastan sind, aga elus, mitte muumia,
Nad tõid kaasa õpiku läike.
Minu arust sa oma eluajal ka märatsesid.
Aafrika!

See väljend iseloomustab reaalsuse “lakkimist”, selle kaunistatud pilti.

C

Printsess Nesmeyana

Vene rahvajutus on printsess Nesmeyana kuninglik tütar, kes "ei naeratanud ega naernud, nagu poleks ta süda millegi üle rõõmus". Seda nimetatakse piltlikult vaikseks inimeseks, häbelikuks.

H

Mida sa tahad?

Nii nimetas M. E. Saltõkov-Štšedrin 19. sajandi 70-80ndatel tuntuks saanud ajalehte “Uus aeg”. oma poliitilise korruptsiooni, põhimõttetuse ja poliitilise eliidiga kohanemisvõimega (artiklid “Mõõdukuse ja täpsuse keskkonnas”, “Vaikiv isand”, “Aastaringselt” jne). See on levinud fraas, millega lakeid pöördusid oma peremeeste poole tellimusi oodates.

Mees juhtumis

A. P. Tšehhovi loo pealkiri (1898).

Peategelane on provintsiõpetaja Belikov, kes kardab nii uuendusi, tegevusi, mida “boss” ei luba, aga ka tegelikkust üldiselt. Sellest ka tema lemmikväljend: “Ükskõik, mis ka ei juhtuks...”. Ja nagu autor kirjutab, oli Belikovil "pidev ja vastupandamatu soov ümbritseda end kestaga, luua endale nii-öelda juhtum, mis teda eraldaks ja väliste mõjude eest kaitseks."

Autor ise hakkas seda väljendit kasutama tavalise nimisõnana. Kirjas oma õele M. P. Tšehhovale kirjutas ta (19. novembril 1899): „Novembrituuled puhuvad raevukalt, vihisevad, rebivad katuseid. Magan mütsis, kingades, kahe teki all, aknaluugid kinni – mees kotis.

Mänguliselt ja irooniliselt: inimene, kes kardab halba ilma, tuuletõmbust, ebameeldivaid välismõjusid.

Mees – see kõlab uhkelt

Väljend M. Gorki näidendist “Madalamates sügavustes” (1902), Satini sõnad: “Mees! See on suurepärane! Kõlab... uhkelt! Inimene! Inimest tuleb austada."

Mida pimedam on öö, seda heledamad on tähed

Tsitaat A. N. Maykovi (1821–1897) luuletusest, 19. sajandi 80. aastate tsüklist. "Gnostiku Apollodorusest":

Ärge öelge, et päästet pole
Miks olete kurbusest kurnatud:
Mida pimedam on öö, seda heledamad on tähed...

Miks sa naerad?
Sa naerad enda üle!

Tsitaat N. V. Gogoli komöödiast “Kindralinspektor” (1836), linnapea sõnad: “Vaata... vaata, kuidas linnapea lolliks läheb... Sinust ei saa mitte ainult naerualuseks, vaid tuleb klikker, paberitootja, kes sisestab teid komöödiasse. Just see on solvav! Auastet ja tiitlit ei säästa ning kõik paljastavad hambaid ja plaksutavad käsi. Miks sa naerad? Sa naerad enda üle!"

Tšitšikov

N. V. Gogoli poeemi “Surnud hinged” (1842) kangelane, uudishimulik karjerist, pätt, pettur ja rahanööja, väliselt “meeldiv”, “korralik ja väärt inimene”. Tema nimest on saanud seda tüüpi inimeste tavaline nimi.

Lugemine on parim õpe

Mida teha?

N. G. Tšernõševski (1828–1889) ühiskondlik-poliitilise romaani (1863) pealkiri. Romaan käsitleb sotsialismi, naiste emantsipatsiooni probleeme, tuvastab "uute inimeste" tüübid - revolutsioonilised juhid ja väljendab unistust õnnelikust elust kommunistlikus ühiskonnas.

Mida on minu jaoks tuleval päeval varuks?

Tsitaat romaanist A. S. Puškini salmis “Jevgeni Onegin” (1831). See fraas saavutas laialdase populaarsuse tänu P. I. Tšaikovski ooperile (1878) - Lenski aariale ("Kuhu, kuhu sa läinud, minu kevade kuldsed päevad...").

Milline vahendustasu, looja,
Olla isaks täiskasvanud tütrele!

Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), sõnad Famusov. (Sõna "komisjon" tähendab siin: mured, raskused.)

Seda, mis meil on, me ei hoia, olles selle kaotanud, nutame

Aforism Kozma Prutkovi “Mõtete viljadest” (1854), mis kordas S. Solovjovi vodevilli (1844) nime.

Mis iganes juhtub, saab olema tore

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest "Kui elu sind petab" (1825).

Mis on hea ja mis on halb

V. V. Majakovski lastele mõeldud luuletuse (1925) pealkiri.

Sh

Kõndis ühte tuppa, sattus teise

Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824); Famusov, leides Sophia toa lähedalt Molchalini, küsib temalt vihaselt: "Te olete siin, söör, miks?" Sophia ütleb Molchalini kohalolekut põhjendades Famusovile:

Ma ei oska su viha kuidagi seletada.
Ta elab siin majas, milline suur õnnetus!
Kõndisin tuppa ja sattusin teise.

Šemjakini kohus

Väljendit kasutatakse tähenduses: vale, ebaõiglane kohtupidamine; tekkis vanast vene satiirilisest loost Šemjakina õukonnast, mis paljastas feodaalkohtu omavoli ja isekuse. See prints Dmitri Šemjaka (suri 1453. aastal) isiksusele pühendatud lugu pälvis laialdast populaarsust; see on säilinud paljudes 17. ja 18. sajandi käsikirjades. ja oli populaarsete trükiste ja raamatute teemaks.

Pahupidi

Varem tähendas: vastupidi, seest väljapoole. “Shivorot” Moskva vene keeles oli bojaarirõivaste tikitud krae nimi, mis on üks aadliku väärikuse märke. Ivan Julma päevil istuti kuningliku viha ja häbi alla sattunud bojaar sageli kõhnale näägule, seljaga ettepoole, ja ka riided pandi talle selga pahupidi, kumerad, see tähendab pahe. vastupidi. Sellisel kujul viidi häbistatud bojaar üle linna, tänavarahva vilistamise ja huugamise saatel. Nüüd kasutatakse neid sõnu sageli ka riietusega seoses, mis tähendab midagi pahupidi selga panemist, kuid nende tähendus on muutunud palju laiemaks. Tore, see tähendab, et üldse mitte nii, vastupidi, saate rääkida mõnda lugu ja üldiselt käituda vastuolus üldtunnustatud reeglitega.

Minu kodumaa on lai

Filmi "Tsirkus" (1936) "Laulud kodumaast" koori esimene rida, sõnad V. I. Lebedev-Kumach, muusika I. O. Dunaevski.

Teeme müra, vend, lärmame

Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), sõnad Repetilov.

I

Ma ei tea ühtegi teist sellist riiki
Kus inimene nii vabalt hingab

Read “Laulud kodumaast” refräänist filmist “Tsirkus” (1936), tekst V. I. Lebedev-Kumach, muusika I. O. Dunaevski.

Ma lähen, ma lähen, ma ei vilista,
Ja kui ma sinna jõuan, ei vea ma sind alt

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest “Ruslan ja Ljudmila” (1820), III laul.

Ma püstitasin endale ausamba, mitte kätega tehtud,
Rahvarada selleni ei võsa

Tsitaat A. S. Puškini luuletusest “Monument” (1836). Luuletus läheb tagasi Rooma poeedi Horatiuse oodi juurde, millest Puškin võttis epigraafi: “Exegi monumentum” (“Püstitasin monumendi”). Puškini luuletusest tekkis väljend “monument, mis pole kätega tehtud”, mis tähendas vanasti: tänulikku mälestust kellegi tegudest.

Olen kuningas – olen ori, olen uss – Ma olen jumal

Tsitaat G. R. Deržavini oodist “Jumal” (1784).

Põlishaabade keel

Väljend I. S. Turgenevi epigrammist (1884) Shakespeare’i tõlkijale N. X. Ketcherile (1809–1886), kelle tõlkeid eristab erakordne lähedus originaalile, mis sageli kahjustab luulet:

Siin on veel üks maailma valgusti!
Püüdja, vahuveinide sõber;
Ta esitas meile Shakespeare'i
Põlishaabade keeles.

Seda väljendit kasutatakse irooniliselt, viidates kohmakatele tõlgetele võõrkeeltest vene keelde.

Kas me teame kõike, mida me pidevalt kasutame? Mõnikord liiga vähe. Kuid igaühe taga on terve lugu, mõnikord põnev ja mõnikord traagiline.

Ivan, kes ei mäleta oma sugulust

Politsei kätte sattunud tsaariaegsest sunnitööst põgenejad, mõisniku eest põgenenud pärisorjad, ajateenistuse koormat talumatud sõdurid, sektandid ja teised “passita hulkurid” varjasid hoolikalt oma nime ja päritolu. Kõigile küsimustele vastasid nad, et neid kutsuti "ivanideks", kuid nad ei mäletanud "oma sugulust" (st päritolu).

Must ja valge

Kuni 14. sajandi keskpaigani kirjutati venekeelseid raamatuid pärgamendile, mis valmistati tallede, vasikate ja kitsede nahast. Töötlemise ajal muutus nahk valgeks. Alates 12. sajandist on tindina kasutatud raudsulfaadi ja tindipähklite segu. Sellise tindi lahus kuivas pinnal selgelt nähtava kihina. Toonane töömahukas tootmisprotsess ja raamatute kõrge vaimne tähtsus lõid kõigele, mis on “must-valgel” kirjutatud, erakordse autoriteedi.

Ja vana naise sees on auk

Omapärane vene rahvalik väljend. Mõnes Venemaa piirkonnas nimetatakse "prorukhat" kahetsusväärseks veaks ja see ütlus näib kinnitavat, et isegi kõige kogenumal ja osavamal inimesel võib olla möödalaskmisi.

Pudelda vett uhmris

Nüüd pole ilmselt ainult tulnukad kuulnud sektantlikke arutelusid vee imelistest omadustest. Kuidas ta väidetavalt mäletab teavet ja kristalliseerub hämmastavateks tähtedeks ja hulknurkadeks – kõik jaapanlased rääkisid ja film näitas. Meie rahvas pole jaapanlastest kaugele läinud: iidsetest paganlikest aegadest on nad edaspidiste imede ootuses vette sosistanud. Miinusmärgiga - kui ütlete midagi halvasti, siis puhtalt positiivset - kui soovite head. Aga mis siis, kui keegi on juba midagi allikast kõrgemal välja hõiganud? Eriti kui kannu libisesid või maha kukkusid. Aga vesi mäletab kõike! Ja preestrid ja šamaanid leiutasid viisi, kuidas vedelikest tarbetut teavet eemaldada. Selleks lükati ja jahvatati vett pikka aega ja visalt puutüvest õõnestatud anumas. Ja pärast mitmepäevast piinamist oli võimalik sosistada kõikvõimalikke loitse ja vahetada võluv jook nahkade või tikitud vööde vastu. Kuid ilmselt see väikese eelarvega jook alati ei töötanud. Seetõttu muutus väljend järk-järgult täiesti kasutu tegevuse sümboliks.

loll

Euroopa keskaegse teatri tegelane, narr kandis triibulist ülikonda, eeslikõrvadega mütsi ja käes oli kõristi – pulk, mille külge oli seotud hernestega täidetud härjapõis. (Muide, Dahli sõnaraamatusse jäädvustatud väljend "triibuline narr" pärines mainitud kahevärvilisest ülikonnast.)

Naljamehe avalikud esinemised algasid alati selle kõrist ja esinemise ajal lõi ta isegi nii teisi tegelasi kui ka publikut. Herneste juurde tagasi tulles: Vene pätid kaunistasid end herneõlega ja Maslenitsas tassisid nad mööda tänavaid õlehernest.

Tõmmake gimp

Mis on gimp ja miks seda tuleb tõmmata? See on vask-, hõbe- või kuldniit, mida kasutatakse kuldtikandis riietele ja vaipadele mustrite tikkimiseks. Selline peenike niit sai tehtud tõmmates - korduv rullimine ja tõmbamine läbi järjest väiksemate aukude. Riiuli välja tõmbamine oli väga vaevarikas ülesanne, mis nõudis palju aega ja kannatlikkust. Meie keeles on väljend “tõmmake köied” fikseeritud selle ülekantud tähenduses - teha midagi pikka, tüütut, mille tulemust pole kohe näha.

Tapmata karu naha jagamine

Tähelepanuväärne on see, et Venemaal oli 20. sajandi 30ndatel kombeks öelda: "Müüke maha tapmata karu nahk." See väljendi versioon tundub algallikale lähedasem ja loogilisem, sest "jagatud" nahast pole kasu, seda hinnatakse ainult siis, kui see jääb puutumata. Peamine allikas on prantsuse poeedi ja fabulisti Jean La Fontaine’i (1621–1695) muinasjutt “Karu ja kaks seltsimeest”.

Sõi koera

Vähesed teavad, et sellel väljendil oli algselt väljendunud irooniline iseloom. Täielik ütlus kõlab nii: ta sõi koera ja lämbus saba. Nii räägiti mehe kohta, kes tegi rasket tööd ja komistas pisiasja otsa.
Idioomi sõi koera kasutatakse praegu inimese tunnusena, kellel on igas küsimuses suured kogemused.

Karjuge Ivanovskaja tipus

Vanasti nimetati Kremli väljakut, millel seisab Ivan Suure kellatorn, Ivanovskajaks. Sellel väljakul kuulutasid ametnikud Moskva elanikke ja kõiki Venemaa rahvaid puudutavaid dekreete, korraldusi ja muid dokumente. Et kõik kuuleksid selgelt, luges ametnik väga valjult, karjudes kogu Ivanovskajat.

Peske määrdunud pesu avalikult

Jälle nn nõiduse juhtum. Meile pole praegu selge - mida selle sama prügiga siis teha, majja koguda või midagi? Varem oli kombeks seda ahjus põletada. Esiteks polnud prügiautosid veel leiutatud ja teiseks oli maagiline mõjutamine üks peamisi sugestioonimeetodeid toore jõu järel. Ja peente nõiaasjade asjatundja võiks legendi järgi nina prügi kohal hõljutades välja selgitada selle omanike kõik nõksud. Noh, see kahjustab ennast ja matab selle kalmistule, millel on üldiselt kohutavad tagajärjed. Järk-järgult lakkasid inimesed neisse kirgedesse uskumast, kuid nad väljendavad end samamoodi prügi kohta – nende sõnul pole mõtet oma saladusi avalikustada.

Aeg äriks ja aeg lõbutsemiseks

17. sajandil oli populaarseim meelelahutus tsaar Aleksei Mihhailovitš ise oli selle vaba aja veetmise kirglik fänn: ta käis väljas peaaegu iga päev, välja arvatud talvekuud, ja andis isegi välja määruse pistrikupüügi reeglid.

Tsaari 1656. aasta dekreediga koostati isegi lõbude juhend ja see kandis nime "Uryadniku tegusõna raamat: uus kood ja pistrikuraja tee korraldus".

"Uryadnikus" kiideti jahipidamist igal võimalikul viisil, aidates üle erinevatest raskustest ja muredest, mida oli ette nähtud teha sageli ja igal ajal. Aleksei Mihhailovitš otsustas aga, et liiga ilmne jahi ja lõbu eelistamine kahjustab riigiasju, ning tegi eessõna lõppu käsitsi kirjutatud märkuse. Seal oli kirjas: "...ärge kunagi unustage sõjaväeformeeringut: aega äriks ja aega lõbutsemiseks."

Kuhu Makar vasikaid ei aja?

Üks selle ütluse päritolu versioone on järgmine: Peeter I oli tööreisil Rjazani maal ja suhtles inimestega "mitteametlikus keskkonnas". Juhtus nii, et kõik mehed, keda ta teel kohtas, nimetasid end Makariteks. Kuningas oli alguses väga üllatunud ja ütles siis: "Te olete nüüdsest kõik makarid!" Väidetavalt sai “Makar” sellest ajast peale vene talupoja kollektiivseks kuvandiks ja kõiki talupoegi (mitte ainult Rjazanit) hakati kutsuma makariteks.

Hea vabanemine

Ühest Ivan Aksakovi luuletusest võib lugeda teest, mis on "sirge nagu nool, laia pinnaga, mis laiutab nagu laudlina". Nii saadeti Venemaal inimesi pikale teekonnale ja neile ei antud halba tähendust. See fraseoloogilise üksuse algne tähendus on olemas Ožegovi seletavas sõnaraamatus. Kuid see ütleb ka, et tänapäeva keeles on sellel väljendil vastupidine tähendus: "Ükskõiksuse väljendus kellegi lahkumise ja lahkumise suhtes, samuti soov välja pääseda, kus iganes." Suurepärane näide sellest, kuidas iroonilised mõtlevad ümber keele stabiilseid etiketivorme!

Tants ahjust

Ahjust tantsida tähendab tegutseda lõplikult kinnitatud plaani järgi, kasutamata oma teadmisi ja leidlikkust. See väljend sai kuulsaks tänu 19. sajandi vene kirjanikule Vassili Sleptsovile ja tema raamatule “Hea mees”. See on lugu Sergei Terebenevist, kes naasis pärast pikka eemalolekut Venemaale. Tagasitulek äratas temas lapsepõlvemälestused, millest eredamad olid tantsutunnid.

Siin ta seisab pliidi ääres, jalad kolmandal positsioonil. Vanemad ja teenijad on läheduses ja jälgivad tema edusamme. Õpetaja annab käsu: "Üks, kaks, kolm." Seryozha hakkab tegema esimesi “samme”, kuid järsku kaotab ta rütmi ja jalad lähevad sassi.

Oh, mis sa oled, vend! - ütleb isa etteheitvalt. "Noh, mine tagasi pliidi juurde ja alusta otsast."

Uurige kõiki läbi ja lõhki

Põhimõtteliselt pole see fraas oma tähendust kaotanud, vaid kaotanud kurjakuulutava seose allikaga. Ja see pärineb mitte kuskilt, vaid piinakambrist. Kui kahtlusalune oli tugev ja moraalselt stabiilne ega tunnistanud oma tegusid, ütles timukas: "Te ei räägi tõelist tõtt, vaid räägite siselugu." Pärast seda võis oma küüntega hüvasti jätta. Piinamiseks oli ka teisi võimalusi, mitte vähem valusaid. Ilmselt olid need üsna tõhusad, sest väljend säilis, kuid inimesed kiirustasid unustama selle hirmutava tõelise tähenduse.

Nick maas

Selle väljendiga on vastupidi – see lõhnab kuidagi enesevigastamise ja agressiivsuse järele. Õnnetu koolipoiss, kelle nina ees ripub õpetaja hirmuäratav sõrm, kujutab ilmselt ette, kuidas kirves üle tema näo väljaulatuva osa tõstetakse. Tegelikult on nina väike puidust plank. Kirjaoskamatud talupojad tegid sellele sälgud, et mitte unustada mõnda olulist asja, või kriimustatud jooniseid, mis selgitasid selle asja olemust.

Mängi spillikins

Külas haaras see mäng terveid perekondi. Peaasi, et see ei nõudnud kapitaliinvesteeringuid. Võtsid mõned kõrred, valasid hunnikusse ja võtsid pulgaga ükshaaval välja, et teisi mitte segada. See on nagu Tetris tagurpidi. Siis nõudis see tegevus rahalisi kulutusi. Vilgas ettevõtjad hakkasid tootma pulgakomplekte ja spetsiaalseid tõmbamiseks mõeldud konkse. Ja hiljem hakati komplekte koostama pisikestest figuuridest: teekannud, redelid, hobused. Isegi kuninglikul perekonnal oli selline mänguasi. Ja pärast seda pole selge, kuidas see väljend sai rumala, kasutu tegevuse sünonüümiks. Aga peenmotoorika?

Kuum koht

Väljend “roheline koht” leidub õigeusu matusepalvuses (“...rohelises kohas, rahupaigas...”). Nii nimetatakse kirikuslaavi tekstides taevast.

Aleksander Puškini aegne segademokraatlik intelligents mõtles selle väljendi tähenduse irooniliselt ümber. Keelemäng seisnes selles, et meie kliima ei võimalda viinamarjade kasvatamist, seetõttu valmistati Venemaal joovastavaid jooke peamiselt teraviljast (õlu, viin). Ehk siis kuum koht tähendab purjus kohta.

Seitse reedet nädalas

Vanasti oli reedel turupäev, mil oli kombeks täita erinevaid kauplemiskohustusi. Reedel said nad kauba kätte ja nõustusid raha selle eest andma järgmisel turupäeval (järgmise nädala reedel). Nendel, kes selliseid lubadusi murdsid, on väidetavalt seitse reedet nädalas.

Kuid see pole ainus seletus! Varem peeti reedet töövabaks päevaks, mistõttu kasutati sarnast fraasi, et kirjeldada iga päev vaba päeva pidanud laisklast.

Kirjuta kahvliga vee peale

Siin on kaks tõlgendust, üks "tõsisem" kui teine. Esiteks kutsuti Venemaal näkid kahvliteks. Kus jõeneiud kirjutada oskasid, pole selge, kuid nähes nende ennustusi vee peale kirjutatud, võis kindel olla, et kõik läheb täide.

Samuti oli hark maagi tööriist ja alles pärast seda igapäevane põllutööriist. Kolm otsa tähistasid jumal Triglavi olemust ja seal oli nii suuri, nagu kepi, kahvleid, kui ka väikseid - luust, peopesa suuruseid. Ja nende asjadega loitsivad sosistamisest väsinud preestrid vett. Võib-olla isegi tõugati teda eelnevalt. Aga mis mõte sellel on? Siiski unustasid nad oma teosed ja irvitavad ainult kirjasõna.

Lõika viil ära

Täielik ütlus kõlab järgmiselt: "Sa ei saa tükki tagasi panna, kui selle ära lõigate." Välismaale välja antud tütar; poeg, kes läks lahku ja elas oma kodus; värvatud, kelle otsaesine oli raseeritud - kõik need on ära lõigatud, pole ime, et seda on lihtne kohtuda, kuid te ei saa elada ühe perega.

On veel üks oluline punkt: vanasti ei lõigatud leiba, mis kehastas jõukat elu, mitte mingil juhul, vaid ainult purustati kätega (sellest ka sõna känts). Nii et fraas "lõigatud tükk" on tõeline ajalooline oksüümoron.

Ei ole rahulik

See ütlus tekkis arusaamatusest. "Not at ease" on prantsuse "ne pas dans son assiette" valetõlge. Sõna assiette ("riik, positsioon") on segamini aetud selle homonüümiga - "taldrik". Pole juhus, et Griboedov valis selle vanasõna "Prantsuse ja Nižni Novgorodi segu" võidukäiguks oma teoses "Häda vaimukust". "Kallis, sa oled oma elemendist väljas," ütleb Famusov Chatskyle. Ja kõik, mida me teha saame, on naerda!

Värav nagu pistrik

"Alasti kui pistrik," ütleme äärmise vaesuse kohta. Kuid sellel ütlusel pole lindudega mingit pistmist. Kuigi ornitoloogid väidavad, et pistrikud kaotavad tegelikult sulamise ajal suled ja muutuvad peaaegu alastiks!

Vanasti nimetati Venemaal "pistrikut" jääraks, silindrikujuliseks rauast või puidust relvaks. Ta riputati kettide otsa ja kiigutati, murdes nii läbi vaenlase kindluste müüride ja väravate. Selle relva pind oli tasane ja sile, lihtsalt öeldes paljas.

Tol ajal kasutati sõna “pistrik” silindriliste tööriistade kirjeldamiseks: rauast raudkang, uhmris vilja jahvatamiseks mõeldud nuia jne. Pistreid kasutati Venemaal aktiivselt enne tulirelvade tulekut 15. sajandi lõpus.

Vareste arv

Nii kujutatakse ette pätt, kes sel ajal, kui mustad linnud aiasaaki nokitsevad, loeb vargaid, selle asemel, et joogipoolist haarata. Kuid tõsiasi on see, et ronka peeti pahaendeliseks linnuks. Kuna need linnud raipeid ei põlga, on inimestel välja kujunenud selge ebausu valem: inimesed + ronk = surnud. Nii et näiteks kui ronk istus maja katusel ja kakerdas, tähendab see, et keegi majas sureb. Ja kui tiivuline saatan istus kiriku ristil, siis oodake kogu küla häda. Nii vaatasid inimesed hirmuga hinges – kuhu need üleolevad linnud end sisse seadsid. Kristluse vastuvõtmisega hirm vähenes. Näiteks toitis ronk kõrbes prohvet Eelijat. Nii et jälle suurepärane – see on ajaraiskamine – krooksuvate märkide kokkulugemine!

Räbal välimus

See väljend ilmus Peeter I all ja seostati kaupmees Zatrapeznikovi nimega, kelle Jaroslavli linavabrik tootis nii siidi kui ka villa, mis ei jäänud oma kvaliteedilt sugugi alla välismaa tehaste toodetele. Lisaks toodeti manufaktuuris ka väga-väga odavat kanepitriibulist kangast - kirev, "trapets" (katsudes kare), millest valmistati madratsid, püksid, sundressid, naiste pearätikud, töörüüd ja särgid.

Ja kui rikaste inimeste jaoks oli selline rüü koduriided, siis vaeste jaoks peeti söögist saadavaid asju väljamineku riieteks. Räbal välimus rääkis inimese madalast sotsiaalsest staatusest.

Kõige kuulsamad lööklaused

Kes on kohtunikud?
Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), d.2, yavl.5, Tšatski sõnad:
Kes on kohtunikud? - Aastate antiigi jaoks
Nende vaen vaba elu vastu on lepitamatu,
Kohtuotsuseid tehakse unustatud ajalehtedest
Otšakovskite ajad ja Krimmi vallutamine.

Balzaci vanus
Väljend tekkis pärast prantsuse kirjaniku Honore de Balzaci (1799-1850) romaani “Kolmekümneaastane naine” (1831) avaldamist; kasutatakse 30-40-aastaste naiste tunnusena.

Ilma roolita ja ilma purjedeta
Tsitaat M. Yu Lermnotovi luuletusest "Deemon" (1842), 1. osa:
Õhuookeani peal
Ilma roolita ja ilma purjedeta
Vaikselt udus hõljudes -
Sihvakate valgustajate koorid.

Valge vares
See väljend kui haruldase inimese nimetus, mis erineb järsult ülejäänutest, on toodud Rooma poeedi Juvenali 7. satiiris (1. sajandi keskpaik - pärast 127. aastat pKr):
Saatus annab orjadele kuningriigid ja vangidele toob võidu.
Selline õnnelik on aga harvem kui must lammas.

Võtta endale hurta kutsikad
See tekkis komöödiast N.V. Gogoli "Kindralinspektor", 1, yavl, Lyapin-Tyapkin: "Ma ütlen kõigile avalikult, aga mis altkäemaksuga on see täiesti erinev asi."

Kivi viskamine
Väljend "viskama kivi" tähenduses "süüdistama" tulenes evangeeliumist (Jh 8:7); Jeesus ütles kirjatundjatele ja variseridele, kes teda ahvatledes tõid tema juurde abielurikkumisest tabatud naise: "Kes teie seas on patuta, visaku teda esimesena kiviga" (muistses Juudamaas oli karistus – kividega loopimine).

Paber kannatab kõike (paber ei muutu punaseks)
Väljend ulatub tagasi Rooma kirjaniku ja oraatori Ciceroni (106–43 eKr); tema kirjades "Sõpradele" on väljend: "Epistola non erubescit" - "Kiri ei punasta", see tähendab, et kirjalikult saab väljendada mõtteid, mida on piinlik suuliselt väljendada.

Olla või mitte olla – see on küsimus
Hamleti monoloogi algus Shakespeare’i samanimelises tragöödias, tõlgitud N.A. Polevoy (1837).

Sa ei saa hobust ja värisevat metskit ühe vankri külge panna
Tsitaat A.S. luuletusest. Puškin "Poltava" (1829).

Suurepärane, võimas, tõene ja vaba vene keel
Tsitaat proosaluuletusest I.S. Turgenev "Vene keel" (1882).

Lähme tagasi oma lammaste juurde
Nende sõnadega farsis “Advokaat Pierre Patlen” (umbes 1470), mis on esimene advokaat Patlini kohta käivate anonüümsete farsside seeriast, katkestab kohtunik jõuka riidemeistri kõne. Olles algatanud kohtuasja tema lamba varastanud karjase vastu, jagab riietaja, unustades oma kohtuvaidlused, etteheiteid karjase kaitsjale, advokaat Patlenile, kes ei maksnud talle kuue küünart kanga eest.

Hunt lambanahas
Väljend pärineb evangeeliumist: "Hoiduge valeprohvetite eest, kes tulevad teie juurde lambanahas, kuid seesmiselt on nad raevukad hundid."

Laenatud ploomides
See tekkis I.A. muinasjutust. Krylov "Vares" (1825).

Aeg on raha
Aforism Ameerika teadlase ja poliitiku Franklini (1706-1790) teosest “Nõuanded noorele kaupmehele” (1748).

Ma kannan kõike, mis mul on
Väljend pärineb Vana-Kreeka legendist. Kui Pärsia kuningas Cyrus okupeeris Joonias Priene linna, jätsid elanikud selle maha, võttes kaasa oma väärtuslikuma vara. Ainult Biant, üks "seitsmest targast", Prienest pärit, lahkus tühjade kätega. Vastuseks kaaskodanike hämmeldunud küsimustele vastas ta vaimsetele väärtustele viidates: "Ma kannan endaga kõike, mis mul on." Seda väljendit kasutatakse sageli ladinakeelses sõnastuses tänu Cicerole: Omnia mea mecum porto.

Kõik voolab, kõik muutub
See väljend, mis määratleb kõigi asjade pidevat muutlikkust, toob välja Efesosest pärit kreeka filosoofi Herakleitose (umbes 530–470 eKr) õpetuste olemuse.

Kas seal oli poiss?
M. Gorki romaani “Klim Samgini elu” üks episoode räägib poiss Klimist koos teiste lastega uisutamas. Boriss Varavka ja Varja Somova kukuvad koirohusse. Klim ulatab Borisile võimlemisrihma otsa, kuid tundes, et tedagi tõmmatakse vette, laseb ta rihma lahti. Lapsed upuvad. Kui uppunut otsima hakatakse, tabab Klim "kellegi tõsine, uskmatu küsimus: "Kas seal oli poiss, võib-olla ei olnud poissi." Viimane fraas sai populaarseks millegi suhtes äärmise kahtluse kujundliku väljendina.

Kakskümmend kaks ebaõnne
Nii kutsuvad nad A. P. Tšehhovi näidendis “Kirsiaed” (1903) ametnikku Epihhodoviks, kellega iga päev juhtub mõni koomiline ebaõnn. Seda väljendit kasutatakse inimeste kohta, kellega juhtub pidevalt mõni ebaõnne.

Kakskümmend kolm aastat ja surematuse nimel pole midagi tehtud
Don Carlose sõnad F. Schilleri draamast "Don Carlos, Hispaania imik" (1782), d.2, yavl. 2.

Kahe näoga Janus
Rooma mütoloogias kujutati Janust - aja jumalat, samuti iga algust ja lõppu, sisse- ja väljapääsu (janua - uks) - kahe näoga, mis olid vastassuunas: noor - edasi, tulevikku, vana - tagasi, minevikku. Sellest tulenev väljend "kahe näoga Janus" või lihtsalt "Janus" tähendab: kahe näoga inimene.

Uppujate abistamise töö on uppujate endi töö
I. Ilfi ja E. Petrovi romaanis “Kaksteist tooli” (1927) on 34. peatükis mainitud sellise loosungiga plakatit, mis riputati klubisse Vetelpääste Seltsi õhtul.

Raha ei lõhna
Väljend tekkis Rooma keisri (69–79 pKr) Vespasianuse sõnadest, mille ta ütles järgmisel korral, nagu Suetonius oma eluloos kirjeldab. Kui Vespasianuse poeg Titus heitis isale ette, et ta kehtestas avalike käimlate maksu, tõi Vespasianus esimese sellest maksust saadud raha ninna ja küsis, kas see haiseb. Tiituse eitavale vastusele ütles Vespasianus: "Ja ometi on need tehtud uriinist."

Domostroy
"Domostroy" on 16. sajandi vene kirjanduse monument, mis on igapäevaste reeglite ja moraaliõpetuste kogum. Abikaasa on Domostroy sõnul perekonnapea, naise peremees ja Domostroy näitab üksikasjalikult, millistel juhtudel peab ta oma naist lööma jne. Seega tähendab sõna "domostroy": konservatiivset pereelu, moraali, mis kinnitab naiste orjapositsiooni.

Drakoonilised meetmed
Nii nimetatakse Ateena vabariigi esimese seadusandja (7. sajand eKr) Dragoni järgi nimetatud liiga karme seadusi. Selle seadustega määratud karistuste hulgas oli väidetavalt esikohal surmanuhtlus, millega karistati näiteks sellise süüteo eest nagu juurviljavargus. Oli legend, et need seadused on kirjutatud verega (Plutarchos, Solon). Kirjanduslikus kõnes tugevnesid väljendid “drakoonilised seadused”, “drakoonilised meetmed, karistused” karmide, julmade seaduste tähenduses.

Söö selleks, et elada, mitte ela selleks, et süüa
Aforism kuulub Sokratesele (469–399 eKr) ja antiikkirjanikud tsiteerisid seda sageli.

Kollane press
1895. aastal avaldas Ameerika graafik Richard Outcault mitmes New Yorgi ajalehe "The World" numbris humoorika tekstiga kergemeelseid joonistusi; Joonistuste hulgas oli pilt kollases särgis lapsest, kellele omistati erinevaid naljakaid ütlemisi. Varsti hakkas teine ​​ajaleht New York Journal avaldama sarnaseid jooniseid. Nende kahe ajalehe vahel tekkis vaidlus "kollase poisi" primaadiõiguse üle. 1896. aastal avaldas New York Pressi toimetaja Erwin Wardman oma ajakirjas artikli, milles nimetas mõlemat konkureerivat ajalehte põlglikult "kollaseks ajakirjanduseks". Sellest ajast alates on väljend muutunud populaarseks.

Parim tund
Stefan Zweigi (1881–1942) väljend tema ajalooliste novellikogu „Inimkonna parimad tunnid“ (1927) eessõnast. Zweig selgitab, et ta nimetas ajaloolisi hetki sidereaalseteks tundideks, "sest nagu igavesed tähed säravad nad alati unustuse ja lagunemise öös".

Teadmine on jõud
Inglise filosoofi Francis Baconi väljendus moraalsetes ja poliitilistes esseedes (1597).

Kuldne keskmine
Väljend Rooma poeedi Horatiuse oodide 2. raamatust: “aurea mediocritas”.

Ja see on igav ja kurb ning pole kedagi, kellele kätt anda
Tsitaat M. Yu luuletusest “Nii igav kui kurb” (1840).

Ja sina jõhker?
Shakespeare'i tragöödias "Julius Caesar" (surn. 3, iv. 1) pöördub surev Caesar nende sõnadega Brutuse poole, kes oli teda senatis rünnanud vandenõulaste hulgas. Ajaloolased peavad seda fraasi legendaarseks. Marcus Junius Brutus, keda Caesar pidas oma toetajaks, sai temavastase vandenõu juhiks ja oli üks tema tapmises 44 eKr.

Valige kahest halvast väiksem
Vana-Kreeka filosoofi Aristotelese teostes Nikomachean Ethics leiduv väljend kujul: "Pahedest tuleb valida väiksem." Cicero (oma essees "Kohustustest") ütleb: "Ei peaks valima ainult kõige vähemat kurjust, vaid ka nendest endi välja võtma, mis võib neis olla head."

Mutimäest elevandi tegemine
Väljend on üks iidsetest. Seda tsiteerib kreeka kirjanik Lucian (3. sajand pKr), kes lõpetab oma satiirilise "Kärbse kiituse" nii: "Aga ma katkestan oma kõne, kuigi ma võiksin öelda palju rohkem, et keegi ei arvaks, et ma Vanasõna ütleb: ma teen mutimäest mäe.

Tõstke esile
Väljendit kasutatakse tähenduses: miski, mis annab millelegi erilise maitse, atraktiivsuse (roog, lugu, inimene jne). See tekkis populaarsest vanasõnast: "Kvass ei ole kallis, kalja koor on kallis"; sai populaarseks pärast L. N. Tolstoi draama “Elav laip” (1912) ilmumist. Draama kangelane Protasov ütleb oma pereelust: "Mu naine oli ideaalne naine... Aga mis ma teile ütlen, kaljas ei olnud särtsu? mäng meie elus ja ma pidin ennast unustama ja ilma mänguta ei unusta te..."

Kapital omandada ja süütus säilitada
M. E. Saltõkov-Štšedrini poolt populariseeritud väljend ("Kirjad tädile", 10. kiri, 1882; "Moskva lapsed", "Pisiasjad elus", 1877, "Mon Repos varjupaik").

Pelgukits
Piibli väljend, mis tulenes muistsete juutide seas eksisteerinud erilise rituaali kirjeldusest kogu rahva pattude ülekandmiseks elavale kitsele; absolutsiooni päeval pani ülempreester kaks käed elava kitse pea peale märgiks juudi rahva pattude ülekandmisest, misjärel kits aeti kõrbesse. Väljendit kasutatakse tähenduses: inimene, keda süüdistatakse pidevalt kellegi teise eest, kes vastutab teiste eest.

luigelaulu
Väljendit kasutatakse tähenduses: ande viimane ilming. Lähtudes uskumusest, et luiged laulavad enne surma, tekkis see iidsetel aegadel. Tõendeid selle kohta leiab ühest Aisopose muinasjutust (6. sajand eKr): "Öeldakse, et luiged laulavad enne surma."

Suvi. Unustuse hõlma vajuda
Kreeka mütoloogias on Lethe unustuse jõgi Hadeses, allilmas; saabudes allilma, jõid surnute hinged sellest vett ja unustasid kogu oma eelmise elu.

Lendav hollandlane
Hollandi legend on säilitanud loo meremehest, kes tõotas tugevas tormis ümber neeme, mis tema tee blokeeris, isegi kui see võttis tal igavesti. Oma uhkuse tõttu oli ta määratud igavesti tormama mäsleval merel laevale, mitte kunagi kaldale laskumata. See legend tekkis ilmselt suurte avastuste ajastul. Võimalik, et selle ajalooliseks aluseks oli Vasco da Gama (1469-1524) ekspeditsioon, kes tiirles ümber Hea Lootuse neeme 1497. aastal. 17. sajandil seda legendi seostati mitme Hollandi kapteniga, mis kajastub selle nimes.

Võtke päev kinni
Ilmselt pärineb väljend Horatiusest ("carpe diem" - "võta kinni päevast", "kasutage päeva ära").

Lõviosa
Väljend ulatub tagasi Vana-Kreeka fabulisti Aisopose muinasjutu juurde "Lõvi, rebane ja eesel", mille süžeed - saakloomade jagamist loomade vahel - kasutasid hiljem Phaedrus, La Fontaine ja teised fabulistid.

Moor on oma töö teinud, maur võib lahkuda
Tsitaat F. Schilleri (1759 - 1805) draamast “Fiesco vandenõu Genovas” (1783). Selle fraasi (d.3, iv.4) lausub maur, kes osutus tarbetuks pärast seda, kui ta aitas krahv Fiscol korraldada vabariiklaste mässu Genova türanni Doge Doria vastu. Sellest fraasist on saanud ütlus, mis iseloomustab küünilist suhtumist inimesesse, kelle teenuseid enam ei vajata.

Manna taevast
Piibli järgi on manna toit, mille Jumal saatis juutidele igal hommikul taevast, kui nad kõndisid läbi kõrbe tõotatud maale (2. Moosese 16, 14-16 ja 31).

Karuteene
Väljend tekkis I. A. Krylovi muinasjutust “Erak ja karu” (1808).

Mesinädalad
Ideed, et abielu esimese etapi õnn annab kiiresti teed pettumuste kibestumisele, mida piltlikult väljendab ida folklooris, kasutas Voltaire oma filosoofilise romaani "Zadig ehk saatus" (1747), mille 3. peatükis. ta kirjutab: "Zadig koges, et esimene abielukuu, nagu Zendi raamatus kirjeldatud, on mesinädalad ja teine ​​on koirohukuu."

Kivi ja kõva koha vahel
Friedrich Spielhageni (1829-1911) romaani (1868) pealkiri. Seda kasutatakse kellegi raske olukorra iseloomustamiseks, kui ohud ja mured ähvardavad kahelt poolt.

Maecenas
Rooma jõukas patriits Gaius Cilnius Maecenas (74–64 – 8 eKr) kaitses laialdaselt kunstnikke ja luuletajaid. Horatius, Vergilius, Propertius ülistasid teda oma luuletustes. Martial (40–102 pKr) ütleb ühes oma epigrammis: "Kui Flaccus oleks patroon, poleks maroonidest puudust," see tähendab Virgilius (Vergilius Maro). Tänu nende luuletajate luuletustele sai tema nimi jõuka kunstide ja teaduste patrooni koduseks nimeks.

Teie kingitus ei ole mulle kallis, teie armastus on mulle kallis
Väljend vene rahvalaulust “Sillutisel tänaval”:
Oh, mu kallis on hea,
Tšernobrovi hing, ilus,
Ta tõi mulle kingituse,
Kallis kingitus,
Kuldne sõrmus käest.
Teie kingitus pole mulle kallis, -
Sinu armastus on kallis.
Ma ei taha sõrmust kanda
Ma tahan oma sõpra nii armastada.

Noored armastavad meid kõikjal
Tsitaat “Isamaa laulust” filmis “Tsirkus” (1936), tekst V. I. Lebedev-Kumach, muusika I. O. Dunajevski.

Piimajõed, tarretise pangad
Väljend vene rahvajutust.

Vaikne tähendab nõusolekut
Paavst Bonifatius VIII (1294–1303) väljendus ühes tema sõnumis, mis sisaldub kanoonilises õiguses (kiriku võimudekreetide kogum). See väljend pärineb Sophoklesest (496-406 eKr), kelle tragöödias "Trahiinia naised" öeldakse: "Kas te ei saa aru, et vaikides nõustute süüdistajaga?"

Tantaluse piinad
Kreeka mütoloogias oli Früügia kuningas Tantalos (nimetatud ka Lüüdia kuningaks) jumalate lemmik, kes kutsus teda sageli oma pidusöökidele. Kuid olles uhke oma positsiooni üle, solvas ta jumalaid, mille eest teda karmilt karistati. Homerose ("Odüsseia") järgi oli tema karistus see, et Tartarosse (põrgusse) heidetuna kogeb ta igavesti talumatuid janu- ja näljapiinasid; ta seisab vees kaelani, aga vesi taandub temast niipea, kui ta joomiseks pea langetab; tema kohal ripuvad luksuslike viljadega oksad, kuid niipea, kui ta käed nende poole sirutab, kalduvad oksad kõrvale. Siit tekkis väljend "Tantaluse piin", mis tähendab: talumatut piina, mis on tingitud suutmatusest saavutada soovitud eesmärki, hoolimata selle lähedusest.

Oleme laisad ja pole uudishimulikud
Tsitaat A. S. Puškini "Reisist Arzrumi" (1836), ptk. 2.

Me ei saa oodata looduse teeneid, see on meie ülesanne
Väljend kuulub bioloogi-geneetiku aretajale I. V. Michurinile (1855–1935), kes näitas praktikas suures plaanis võimet muuta organismide pärilikke vorme, kohandades neid inimese vajadustega.

Seitsmendas taevas
Väljend, mis tähendab rõõmu ja õnne kõrgeimat astet, ulatub Kreeka filosoofi Aristoteleeni (384-322 eKr), kes oma essees “Taevast” selgitab taevalaotuse struktuuri. Ta uskus, et taevas koosneb seitsmest liikumatust kristallsfäärist, millele on rajatud tähed ja planeedid. Seitset taevast mainitakse Koraanis erinevates kohtades: näiteks väidetakse, et Koraani enda tõi ingel seitsmendast taevast.

Meie rügement on saabunud
Väljend iidsest “mängu” laulust “Ja külvasime hirssi”; kasutatud tähenduses: meiesuguseid on (mõnes suhtes) rohkem olnud.

Ärge visake pärleid sigade ette
Väljend evangeeliumist: „Ärge andke koertele seda, mis on püha, ja ärge visake oma pärleid (kirikuslaavi helmeid) sigade ette, et nad ei tallaks neid jalge alla ja pöörduksid ega kisuks teid tükkideks“ (Mt 7: 6). Kasutatakse tähenduses: ärge raisake sõnu inimestega, kes ei suuda neid mõista ega hinnata.

Ilma pikema jututa
Väljend A. S. Puškini tragöödiast “Boriss Godunov” (1831), stseen “Öö imekloostris”, kroonik Pimeni sõnad:
Kirjelda ilma pikema jututa,
Kõik, mille tunnistajaks saate elus.


Ma ei taha õppida, ma tahan abielluda
Mitrofanushka sõnad D. I. Fonvizini komöödiast "Peaealane" (1783), nr 3, javl. 7.

Taevas on teemantides
Väljend A. P. Tšehhovi näidendist “Onu Vanja” (1897). Neljandas vaatuses ütleb Sonya väsinud, elust kurnatud onu Vanjat lohutades: "Me puhkame ingleid, näeme kogu taevast teemantides, näeme, kuidas kõik maised kurjused, kõik meie kannatused on! uppub halastusse, mis täidab kogu maailma, ja meie elu muutub vaikseks, õrnaks, armsaks nagu paitus.

Olenemata nägudest
Väljend Piiblist. Ideed tegutseda erapooletult, ilma ülemustele allumiseta on Vanas ja Uues Testamendis paljudes kohtades väljendatud (5. Moosese 1:17; Mt 22:16; Markuse 12:14 jne), ehkki veidi erinevate sõnadega. . Võimalik, et väljend "sõltumata isikutest" on tõlge saksa keeles levinud fraasist "Ohne Ansehen der Person", mis on tsitaat Lutheri evangeeliumi tõlkest (Peetruse esimene kiri, 1, 17).

Keegi ei võta mõõtmatust omaks
Aforism Kozma Prutkovi "Mõtete viljadest" (1854).

Miski pole uus [igavene] kuu all
Tsitaat N. M. Karamzini luuletusest “Kogenud Saalomoni tarkus ehk valitud mõtteid kogujast” (1797):
Pole midagi uut päikese all:
Mis on, on olnud, jääb igavesti olema.
Ja enne voolas veri nagu jõgi,
Ja enne nuttis üks mees...
See luuletus jäljendab Koguja raamatut, ühte Piiblit moodustavatest raamatutest.

Uus on hästi unustatud vana
1824. aastal avaldati Prantsusmaal meisterdaja Marie Antoinette Mademoiselle Bertini mälestused, milles ta ütles neid sõnu kuninganna vana kleidi kohta, mida ta oli värskendanud (tegelikkuses on tema memuaarid võltsitud - nende autor on Jacques Pesce). Seda ideed peeti uueks ainult seetõttu, et see oli hästi unustatud. Juba Geoffrey Chaucer (1340-1400) ütles, et "ei ole uut tava, mis poleks vana." Seda Chauceri tsitaati populariseeris Walter Scotti raamat Lõuna-Šotimaa rahvalaulud.

Oh korda! oh moraal!
Väljend, mida Cicero (106-43 eKr) kasutas sageli oma kõnedes, näiteks oma esimeses kõnes Catilina vastu. Seda tsiteeritakse ka ladina keeles: "O tempora o mores!"

Surnute kohta on see kas hea või mitte midagi
Ladina keeles sageli tsiteeritud väljend: "De mortuis nil nisi bene" või "De mortuis aut bene aut nihil" ulatub ilmselt tagasi Diogenes Laertiuse (3. sajand pKr) loomingusse: "Kuulsate filosoofide elu, õpetus ja arvamused", mis sisaldab ühe "seitsmest targast" - Chiloni (VI sajand eKr) ütlust: "Ära laima surnuid."

Oh püha lihtsus!
See väljend on omistatud Tšehhi rahvusliku liikumise juhile Jan Husile (1369-1415). Kirikukogu poolt mõistetud ketseriks põletamisele kuulutas ta need sõnad tuleriidal, kui nägi, et mõni vana naine (teise versiooni järgi taluperenaine) lihtsameelses usulises innukuses viskas võsa, mille ta oli toonud. tulekahju. Husi elulookirjutajad aga eitavad tema surma pealtnägijate aruannete põhjal tõsiasja, et ta selle fraasi lausus. Kirikukirjanik Turanius Rufinus (u. 345–410) teatab Eusebiuse Kiriku ajaloo jätkamises, et väljend "püha lihtsus" lausus esimesel Nikaia kirikukogul (325) ühe teoloogi poolt. Seda väljendit kasutatakse sageli ladina keeles: "O sancta simplicitas!"

Moodustatud
L. N. Tolstoi romaani "Anna Karenina" 1. osa 2. peatükis (1875) kasutab toapoiss seda sõna, et julgustada oma peremeest Stepan Arkadjevitšit, keda tüli oma naisega häirib. Seda sõna, mida kasutatakse tähenduses "kõik lahendatakse", mis sai populaarseks pärast Tolstoi romaani ilmumist, kuulis ta ilmselt kusagil. Ta kasutas seda ühes oma kirjas oma naisele aastal 1866, veendes naist mitte muretsema erinevate igapäevaste murede pärast. Tema naine kordas tema sõnu vastuskirjas: "Tõenäoliselt saab see kõik korda."

Aken Euroopasse
Väljend A. S. Puškini luuletusest “Pronksratsutaja”, Sissejuhatus (1834):
Kõrbelainete kaldal
Ta seisis seal, täis suuri mõtteid,
Ja ma vaatasin kaugusesse...
Ja ta mõtles:
Siit me ähvardame rootslast.
Siin asutatakse linn
Ülemeelikule naabrile vaatamata.
Loodus on meid siia määranud
Ava aken Euroopasse...
See väljend, nagu Puškin ise luuletuse märkustes viitas, ulatub Itaalia kirjaniku Algarottini (1712-1764), kes ütles oma "Kirjades Venemaa kohta": "Peterburi on aken, mille kaudu Venemaa vaatab Euroopasse."

Silm silma eest hammas hamba vastu
Väljend Piiblist, kättemaksuseaduse valem: "Murd murru eest, silm silma vastu, hammas hamba vastu: nagu ta on teinud kahju inimese kehale, nõnda peab ta tegema" ( 3. Moosese raamat, 24, 20, umbes sama - 2. Moosese 19, 21;

Järele on jäänud vaid sarved ja jalad
Mitte täiesti täpne tsitaat tundmatu autori laulust “Hall kits”, mis on ilmunud lauluraamatutes alates 1855. aastast.

Suurepärasest naljakani üks samm
Seda fraasi kordas Napoleon sageli 1812. aasta detsembris Venemaalt põgenedes oma Varssavi suursaadiku de Pradti juurde, kes rääkis sellest raamatus “Varssavi Suurhertsogiriigi saatkonna ajalugu” (1816). Selle esmane allikas on prantsuse kirjaniku Jean-François Marmonteli (1723-1799) väljend tema teoste viiendas köites (1787): "Üldiselt puutub naljakas kokku suurega."

Oh, sa oled raske, Monomakhi müts!
Tsitaat A. S. Puškini tragöödiast “Boriss Godunov”, stseen “Kuninglikud kambrid” (1831), Borisi monoloog (kreeka keeles Monomahh on võitluskunstnik; hüüdnimi, mida seostati mõne Bütsantsi keisri nimega. Vana-Venemaal see hüüdnimi omistati suurvürst Vladimirile (12. sajandi algus), millest põlvnesid Moskva kuningad Monomahhi müts – kroon, millega Moskva kuningaid krooniti, kuningliku võimu sümboliks. Ülaltoodud tsitaat iseloomustab keerulist olukorda.

Paaniline hirm
Pärineb Kreeka müütidest metsade ja põldude jumala Paani kohta. Müütide järgi toob Pan inimestele, eriti kaugetes ja eraldatud paikades reisijatele, aga ka selle eest põgenevatele vägedele äkilist ja vastutustundetut hirmu. Siit pärineb sõna "paanika".

Pidu katku ajal
A. S. Puškini (1832) dramaatiliste stseenide nimi, mille aluseks oli stseen inglise poeedi John Wilsoni luuletustest “Katkulinn” (1816). Kasutatakse tähenduses: pidu, rõõmsameelne, muretu elu mõne avaliku katastroofi ajal.

Platon on mu sõber, kuid tõde on kallim
Kreeka filosoof Platon (427–347 eKr) omistab oma essees “Phaedo” Sokratesele sõnad “Mind järgides mõtle vähem Sokratesele ja rohkem tõele”. Aristoteles kirjutab oma teoses "Nicomachean Ethics", polemiseerides Platoniga ja viidates talle: "Kuigi sõbrad ja tõde on mulle kallid, käsib kohus mul tõde eelistada." Luther (1483-1546) ütleb: "Platon on mu sõber, Sokrates on mu sõber, kuid eelistada tuleks tõde" ("Orjastatud tahtest", 1525). Väljendi “Amicus Platon, sed magis amica veritas” - “Platon on mu sõber, aga tõde on kallim”, sõnastas Cervantes 2. osas, ptk. 51 romaani "Don Quijote" (1615).

Valgustumise viljad
L. N. Tolstoi komöödia (1891) pealkiri.

Tantsib kellegi teise pilli järgi
Väljendit kasutatakse tähenduses: tegutseda mitte enda, vaid teise tahte järgi. Läheb tagasi kreeka ajaloolase Herodotose (5. saj eKr) juurde, kes oma “Ajaloo” 1. raamatus ütleb: kui Pärsia kuningas Cyrus vallutas meedlased, Väike-Aasia kreeklased, keda ta oli varem tulutult püüdnud enda poole võita. väljendasid oma valmisolekut talle kuuletuda, kuid teatud tingimustel. Siis jutustas Cyrus neile järgmise muinasjutu: "Üks flöödimängija, nähes meres kalu, hakkas pilli mängima, oodates, et nad tulevad tema juurde maismaal, olles petetud, võttis ta võrgu ja viskas selle sisse ja tõmbas välja palju kalu, nähes, kuidas kalad võrkudes võitlesid, ütles ta neile: „Lõpetage tantsimine. kui ma flööti mängisin, ei tahtnud te välja minna tantsima." See muinasjutt on omistatud Aisopusele (VI sajand eKr).

Edu ei süüdistata kunagi
Need sõnad omistatakse Katariina II-le, kes väidetavalt väljendas end sel viisil, kui A. V. Suvorovi 1773. aastal Turtukaile suunatud kallaletungi eest kohtu ette pani, kui ta sooritas vastuolus feldmarssal Rumjantsevi korraldusega. Jutt Suvorovi meelevaldsest tegevusest ja tema kohtu alla andmisest lükkavad aga tõsised uurijad ümber.

Tunne ennast
Platoni dialoogis “Protagoras” kirjeldatud legendi kohaselt kirjutasid Vana-Kreeka seitse tarka (Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson ja Chilo), olles kokku tulnud Delfis Apolloni templis: “ Tunne ennast." Enda tundmise ideed selgitas ja levitas Sokrates. Seda väljendit kasutatakse sageli ladina keeles: nosce te ipsum.

Pärast meid võib tulla üleujutus
Seda fraasi omistatakse Prantsuse kuningale Louis XV-le, kuid memuaristid väidavad, et see kuulub selle kuninga lemmikule, Pompadouri markiisile (1721–1764). Ta ütles seda aastal 1757, et lohutada kuningat, kes oli masendunud Prantsuse vägede lüüasaamisest Rosbachis. Võimalik, et see fraas on kaja ühe tundmatu kreeka poeedi salmile, mida Cicero ja Seneca sageli tsiteerisid: "Pärast minu surma hukkub maailm tules."

Potjomkini külad
1783. aastal liideti Krimm Katariina II aegse riigimehe, vürst G. A. Potjomkini (1739-1791) initsiatiivil Venemaaga, arvati Novorossija koosseisu. Kaasaegsed rääkisid, et Katariinale uue territooriumi õitsengu näitamiseks püstitas Potjomkin (tema lõunareisi ajal 1787. aastal) keisrinna teele külasid, mis olid täielikult kaunistused, ja pani temaga kohtuma pidulikult riietatud inimesed, kes olid kaugelt toodud, kuid esitlesid end kohalike elanikena, näitasid viljaladusid, kus kotid olid jahu asemel liivaga täidetud, ajasid öösiti sama karja ühest kohast teise, istutasid Kremenchugisse ja teistesse linnadesse parke ning istutasid. viidi läbi mitu päeva, nii et istutused surid pärast Katariina lahkumist jne.

Viivitus on nagu surm
1711. aastal, enne Preisi sõjakäiku, saatis Peeter I kirja vastloodud senatile. Tänu senaatoritele nende tegevuse eest nõudis ta, et nad ei viivitaks vajalike korralduste tegemisega, "enne kui aja möödumine on nagu surm, tühistamatu". Peetruse sõnad kogusid populaarsust kokkuvõtlikumal kujul: "Hilinemine on nagu surm."

Minge kõik välja
Muistses Venemaal nimetati suuri kellasid "rasketeks". Kellahelina iseloom, s.o. Millal ja milliseid kellasid helistada, määras "Typikon" - kiriku harta, milles väljend "löök täiskiirusel" tähendas: helistage kõiki kellasid korraga. Siit tekkis väljend “mine kõik välja”, mille tähenduseks on: eksida õigelt eluteelt, hakata ohjeldamatult mõnulema, vehkima, ekstravagantsusse jne.

Jõhvika laotamine
Väljendit kasutatakse humoorika nimetusena jaburate teadete jaoks Venemaa ja venelaste kohta, kes kuuluvad halvasti informeeritud välismaalastele, üldiselt - kõike, mis on ebausutav, paljastades teema täieliku tundmatuse. Suuline pärimus peab selle väljendi allikaks Alexandre Dumas’ isa (1803–1870) kirjeldust rännakust läbi Venemaa. Samal ajal ei leia tema Venemaa-reise kirjeldavates raamatutes Vene looduse, vene moraali ja tavade kujutamisel suuri moonutusi. "Vene keele seletavas sõnaraamatus" toim. D. N. Ushakova teatab, et väljend "tulenes Venemaa kirjeldusest, kus pealiskaudne prantsuse autor istus majesteetliku jõhvikapuu varjus". Võib oletada, et väljend “leotav jõhvikas” on paroodilist päritolu ja tekkis ühelt vene autorilt, naeruvääristades mõnelt väheinformeeritud prantsuse autorilt leitud tõeliselt anekdootlikke vene elukirjeldusi.

Hakka sügelema, õlg! Pöörake käsi!
Tsitaat A. V. Koltsovi luuletusest “Niiduk” (1835).

Haruldane lind
Seda väljendit (ladina rara avis), mis tähendab "haruldane olend", leidub esmakordselt Rooma poeetide satiirides, näiteks Juvenalis (1. sajandi keskpaik - pärast aastat 127 pKr): "Haruldane lind maa peal, umbes nagu must luik. ".

Roomamiseks sündinud ei saa lennata
Tsitaat M. Gorki "Pistriku laulust".

Käed eemale!
Väljendab mittesekkumise nõuet kellegi või millegi asjadesse, säilitades millegi puutumatuse. Seda väljendit poliitilise loosungina kasutas esmakordselt Inglise minister William Gladstone (1809–1898), pöördudes Austria poole, kes okupeeris 1878. aasta sügisel Bosnia ja Hertsegoviina.

Stigma kohevuses
Väljend I. A. Krylovi muinasjutust “Rebane ja marmot” (1813). Rebane kaebab Woodchuckile, et ta kannatab asjata ja saadeti altkäemaksu eest pagendusse laimatuna:
- Tead, ma olin kanakuudi kohtunik,
Ma kaotasin oma tervise ja rahu oma asjades,
Oma töö ajal ei söönud ma näksimist lõpuni,
Öösel ei maganud piisavalt:
Ja selle pärast ma vihastasin;
Ja kõik põhineb laimul. Noh, mõelge lihtsalt sellele:
Kellel on maailmas õigus, kui ta laimu kuulab?
Kas ma peaksin altkäemaksu võtma? Kas ma hakkan hulluks minema?
Noh, kas sa oled näinud, ma lähen sulle järele,
Nii et ma olen selle patuga seotud?
Mõelge, pidage meeles hoolikalt ...
- Ei, Kumushka; Olen sageli näinud
Et teie häbimärgistamine on kohev.
Seda väljendit kasutatakse tähenduses: olla seotud millegi kuritegeliku, ebasündsa asjaga.

Laevalt pallini
Väljend A. S. Puškini “Jevgeni Oneginist”, 8. peatükk, 13. stroof (1832):
Ja tema jaoks reisida,
Nagu kõik teisedki maailmas, olen ma sellest väsinud,
Ta pöördus tagasi ja lõi
Nagu Chatsky, laevalt pallini.
See väljend iseloomustab ootamatut, järsku olukorra või asjaolude muutumist.

Kullakeste paradiisiga ja onnis
Tsitaat N. M. Ibragimovi (1778-1818) luuletusest “Vene laul” (“Õhtul on neiu ilus...”):
Ära otsi mind, rikas mees:
Sa pole mu hingele kallis.
Mida ma teie kambritest hoolin?
Oma kallimaga, taevas ja onnis!
Esmakordselt 1815. aastal avaldatud luuletus saavutas suure populaarsuse ja sai rahvalauluks.

Tunnetusega, mõistusega, korraldusega
Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust” (1824), d.2, yavl.1.

Sinised sukad
Väljend, mis tähistab põlglikku nime naiste jaoks, kes on täielikult haaratud raamatu- ja teadushuvidest, tekkis Inglismaal 18. sajandi 80ndatel. ja sellel ei olnud halvustavat tähendust, mida see hiljem sai. Algselt tähistas see mõlemast soost inimeste ringi, kes kogunesid leedi Montagu juurde, et pidada vestlusi kirjandus- ja teadusteemadel. Vestluste hingeks oli teadlane Benjamin Stellingfleet (1702-1771), kes moodi põlgates kandis tumedate riietega siniseid sukki. Kui ta mingil põhjusel ringi ei ilmunud, kordasid nad: "Me ei saa ilma siniste sukkadeta elada, täna läheb jutt halvasti - sinisukki pole!" Seega esimest korda anti see hüüdnimi mehele, mitte naisele. See väljend levis eriti siis, kui Byron kasutas seda oma satiiris Lady Montague'i ringist "Bluus".

Sinine lind
Maurice Maeterlincki (1862-1949) näidend, mis lavastati Moskva Kunstiteatris 30. septembril 1908. Selle näidendi süžeeks on vaese puuraiduri laste seiklused Sinilinnu otsinguil. Tamme sõnul on lavastuses Sinilind "asjade ja õnne saladus". "Kui inimene leiab Sinilinnu, siis ta teab kõike, näeb kõike" (Kassi sõnad).

Segu prantsuse ja Nižni Novgorodi keeltest
Tsitaat A. S. Griboedovi komöödiast “Häda vaimukust”.

Ühendage äri naudinguga
Väljend "Luulekunstist" Horace'i poolt, kes ütleb luuletaja kohta: "Kõik heakskiitu väärib see, kes ühendab meeldiva kasulikuga."

Õnnetunde ära vaata
Tsitaat A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust”, nr 1, javl. 4, Sophia sõnad.

Peske käsi
Kasutatakse tähenduses: millegi eest vastutusest hoiduda. See tulenes evangeeliumist: Pilaatus pesi käsi rahva ees, andes Jeesuse neile hukkamiseks ja ütles: "Ma ei ole süüdi selle õige veres" (Mt 27:24). Piiblis kirjeldatakse rituaalset kätepesu, mis annab tunnistust sellest, et peseja ei ole millessegi kaasatud (5. Moosese 21:6-7).

Nõrk koht
See tekkis müüdist ainsa haavatava koha kohta kangelase kehal: Achilleuse kand, koht Siegfriedi seljal jne. Kasutatakse tähenduses: inimese nõrk pool, teod.

Fortuuna. Õnneratas
Fortuna on Rooma mütoloogias pimeda juhuse, õnne ja ebaõnne jumalanna. Teda kujutati kinniseotud silmadega, seismas kuulil või rattal (rõhutades tema pidevat muutlikkust) ja hoidmas ühes käes rooli ja teises küllusesarvest. Rool näitas, et õnn juhib inimese saatust.

Kes viimasena naerab, naerab kõige paremini
Väljend kuulub prantsuse kirjanikule Jean-Pierre Florianile (1755-1794), kes kasutas seda muinasjutus "Kaks talupoega ja pilv".

Lõpp õigustab vahendeid
Selle väljendi idee, mis on jesuiitide moraali aluseks, laenasid nad inglise filosoofilt Thomas Hobbesilt (1588-1679).

Inimene on inimesele hunt
Väljend Vana-Rooma kirjaniku Plautuse (umbes 254-184 eKr) “Eeslikomöödiast”.

Q.E.D
See valem lõpetab kõik suure kreeka matemaatiku Eukleidese (3. sajand eKr) matemaatilised arutlused.

Seda, mis meil on, me ei hoia, olles selle kaotanud, nutame
S. Solovjovi vodevilli nimi (1844).

Põlishaabade keel
Väljend I. S. Turgenevi epigrammist (1884) Shakespeare'i tõlkijale N. H. Ketcherile (1809-1886); Tema tõlkeid eristab erakordne lähedus originaalile, mis sageli kahjustab luulet:
Siin on veel üks maailma valgusti!
Püüdja, vahuveinide sõber;
Ta esitas meile Shakespeare'i
Põlishaabade keeles.
Seda väljendit kasutatakse irooniliselt, viidates umbkaudsetele tõlgetele võõrkeeltest vene keelde.

Ela ja õpi! Kõik näivad teadvat fraasi lõppu: sa sured lollina. See on levinud ütlus.
Ei, juured on täiesti erinevad. ja tähendus. Tegelikult sõnad "Ela ja õpikuidas peaks elama"ütles Seneca.
Nagu kõik meie illusoorses maailmas ja "kõneldud sõnas" - on tõendid tõest kaugel.
See on minu tagasihoidlik täiendus Internetist pärit imelisele tekstile levinud fraaside juurtest.
Nautige!

Laks Sellel sõnal, nagu ka väljendil “Hei sa, müts!” pole mingit pistmist mütside, pehme kehaga intelligentsi ja muude peas tekkivate tüüpkujunditega. See sõna tuli slängi otse jidišist ja on moonutatud vorm saksakeelsest tegusõnast "schlafen" - "magama". Ja "müts" vastavalt "unepea, haigutab": "Kuigi teid siin vihatakse, on teie kohver kaetud."

Ei ole rahulik
Prantsuse keeles on "assiet" taldrik, tuju ja olek. Räägitakse, et 19. sajandi alguses tõlkis üks tõlkija prantsuse näidendit tõlkides fraasi "sõber, sa oled omast väljas" kui "sa oled oma elemendist väljas".

Aleksander Sergejevitš Griboedov, kes oli innukas teatrikülastaja, ei saanud muidugi tähelepanuta jätta ja pani Famusovile kirjaoskamatu lause: "Mu kallis, sa vajad teelt und."

Aleksander Sergejevitši kerge käega sai pöörane fraas tähenduse ja juurdus vene keeles pikka aega.

Ots keelele
Lindude keeleotsas olevat väikest sarvjas tuberkulli, mis aitab neil toitu nokitseda, nimetatakse pipiks. Sellise tuberkulli kasv võib olla haiguse tunnuseks. Inimkeeles nimetatakse kõvasid vistrikuid nende lindude mugulatega analoogia põhjal. Ebausklike uskumuste kohaselt ilmub pip tavaliselt petlikele inimestele. Sellest ka ebasõbralik soov "nokkige oma keelt".

Sarkastiline väljend „Teie liiv kallab juba välja«Oleme juba pikka aega oma igapäevaelus kasutanud ja kuulnud, teades hästi, et räägime vanadusest Ja see lause on nii tuttavaks saanud, et ei tule pähegi, kust see tuli , või tuleb, aga mitte kohe ja kuidagi , võib-olla isegi ootamatult Aga igal sellisel igapäevaelus kindlalt kinnistunud väljendil on oma, kohati vägagi huvitav tagalugu...

Kõige dünaamilisemalt arenevaid eluvaldkondi kogu maailmas on alati peetud inimese kaheks oluliseks vajaduseks: toit ja riietus. Just nendes kahes suunas oli alati võimalik luua oma unikaalne stiil. Kui see stiil populaarseks sai ja üha rohkem inimesi tahtis sellest kinni pidada, oli see juba Mood. Kahjuks on moel alati olnud piiratud ajaperiood, suheldes teiste kultuurivaldkondade ja ühiskonna identiteediga, kuid see on alati jätnud inimkonna ajalukku oma keerulise jälje, vähemalt sellistes fraasides.

Selle konkreetse väljendi juured pärinevad Euroopast, 16. sajandist. See oli karmide reformide ja Hispaania inkvisitsiooni domineerimise aeg. Ketsereid ja jumalateotajad said julma piinamise ja surma. "Munandite vise" kõlab isegi väga valusalt ja ma kardan isegi ette kujutada, mida tolleaegsed ketserid nende keerukate piinamiste ajal talusid. Meeste suguelundil on alati olnud suur tähtsus ja selle käsitlemine tollal pööras sellele avalikkuse suuremat tähelepanu.
Ja selleks, et kompenseerida tema (organi) alandatud väärikust, valmistatakse Prantsusmaal meestemoes sellist rõivalisandit nagu "codpiece" (hollandi sõnast gulp - püksitasku või -kott, kuhu "mehelikkus" asetati). arendatud ja kaunistatud igal võimalikul viisil. See ei olnud lihtsalt uus moesuund, see oli omamoodi väljakutse paavstile endale, kelle inkvisitsioon julges tungida mehe kõige haavatavamasse kehaossa õukonnadaamide südamed hakkavad kiiremini põksuma, kui nad vaatasid seda imelist fallose kotti.

Kallis oli õmmeldud sellistest kallitest kangastest nagu samet ja siid, tikitud kuldniitidega ja kaunistatud pärlitega. Tolleaegsed mehed võistlesid omavahel, äratades ja meelitades imetlevat naiste tähelepanu. Ka vanad naistemehed ei tahtnud seda imelist võimalust kasutamata jätta ning selleks, et nii-öelda “mul on see käes” ja “mul läheb ikka nii hästi, kui jaksan” tunduks, panid nad lisakotte. liiv nende koopatükkides.

Kuid näiteks tantsus või muus tugevas liigutuses ja võib-olla isegi pärast mõnda aega kasutamist võib selline kott kergesti rebeneda, jättes omaniku selja taha mahaloksunud liivatee. Sellise vaese mehe järel kõlas fraas: "temast voolab juba liiv välja, kuid ta ei suuda ikka veel rahuneda", mis sai tänapäeva tuttava väljendi põhialuseks.
Ja tõesta, et sa pole kaamel...
See fraas sai väga populaarseks pärast suvikõrvitsa järgmise seeria “Kolmteist tooli” avaldamist. Seal oli miniatuur, kus härra direktor räägib härra Himalayaniga hiljuti tsirkusesse toodud kaamelist.

Saatedokumentides oli kirjas: “Saadame teie tsirkusesse Baktria kaameli ja Himaalaja kaameli,” s.t. Pan Himalayan perekonnanimi kirjutati väikese tähega. Bürokraatliku kontrolli kartuses nõuab härra direktor härra Himaalajalt tõendit, mis kinnitab, et ta pole tegelikult kaamel.

See naeruvääristas nii elavalt bürokraatimasina rolli meie riigis, et väljend levis väga kiiresti rahvani ja sai populaarseks. Nüüd ütleme seda, kui meil palutakse tõestada ilmselgeid asju.

Ja see on mõttetu

Väljendi “It’s a no brainer” allikas on Majakovski luuletus (“It’s even a no brainer - / This Petya was a bourgeois”). Selle laialdasele levikule aitas kaasa selle fraasi laialdane kasutamine Strugatskite loos "Karmiinpunaste pilvede maa" ning see muutus tavaliseks ka Nõukogude internaatkoolides, kus õpetati andekaid lapsi. Nad värbasid teismelisi, kellel oli õppimiseks jäänud kaks aastat (A, B, C, D, E klass) või üks aasta (E, F, I klass).

Üheaastase voolu õpilasi kutsuti "siilideks". Internaatkooli jõudes olid kaheaastased õpilased neist juba ebastandardses programmis ees, nii et kooliaasta alguses oli väljend “no brainer” vägagi aktuaalne.

Jama
Ladina keele grammatikat õppinud seminaristid pidid sellega leppima. Võtke näiteks gerund - see grammatilise kogukonna auväärne liige, mida vene keeles lihtsalt pole. Gerund on midagi nimisõna ja tegusõna vahepealset ning selle vormi kasutamine ladina keeles nõuab nii paljude reeglite ja tingimuste tundmist, et seminaristid viidi sageli ajupalavikuga otse klassist haiglasse. Selle asemel hakkasid seminaristid igasugust igavat, tüütut ja täiesti arusaamatut jama nimetama "nonsensiks".

Lahku inglise keeles
Kui keegi lahkub hüvasti jätmata, kasutame väljendit "left in English". Kuigi originaalis leiutasid selle idioomi britid ise ja see kõlas nagu "võta prantslastest puhkus". See ilmus seitsmeaastase sõja ajal 18. sajandil kui mõnitamine prantsuse sõdurite üle, kes lahkusid oma üksusest ilma loata. Samal ajal kopeerisid prantslased seda väljendit, kuid seoses brittidega (inglaste ja prantslaste vastastikused süüdistused olid üsna tavalised) ja sellisel kujul kinnistus see vene keeles.

Hirmumatu idioot
Enamikul kaasasündinud idiootsuse all kannatavatel inimestel on see õnnis omadus, et neid on üsna raske hirmutada (nagu ka veenda lusikat kasutama ja püksinööpi kinni keerama). Nad on liiga püsivad oma soovimatuses absorbeerida väljastpoolt tulevat teavet. Väljend tekkis tänu Ilfi ja Petrovi kergele käele, kes oma “Märkmikes” rikastasid maailma aforismiga “Kartmatute idiootide maa. On aeg hirmutada." Samal ajal parodeerisid kirjanikud lihtsalt Prishvini tollal väga populaarse raamatu pealkirja “Etmumatute lindude maal”.

Moor on oma töö teinud, maur võib lahkuda
Millegipärast usub enamik inimesi (isegi need, kes on tegelikult Shakespeare'i lugenud), et need sõnad kuuluvad Othellole, kes kägistab oma Desdemonat. Tegelikult oli Shakespeare'i kangelane kõike muud kui küünik: ta pigem poos end üles, kui ei lase oma armastatu surnukeha kohal sellist taktitundetust välja paisata. Seda fraasi ütleb teine ​​teatrimoor - Schilleri näidendi "Fiesco vandenõu Genovas" kangelane. See Moor aitas vandenõulastel võimu saavutada ja mõistis pärast võitu, et eilsed seltsimehed ei hooli temast kõrgest Genova kellatornist.

Kägupoeg
Selle väljendi päritolu on väga iidne. Keiser Komnenos Andronikose (iidne Bütsants) ajal kehtis reegel: need abikaasad, kelle naistega keisril oli suhe, lubati jahti pidada keisri loomaaias, kus ta pidas palju eksootilisi loomi. Ja ma pean ütlema, et see privileeg oli siis väga nõutud. Nii et nende majade väravad, kus sellised pered elasid, olid kaunistatud hirvesarvedega - see on erilise au märk.

Külmutage rumalus
See väljend ilmus tänu härrastele keskkooliõpilastele. Fakt on see, et kreeka keelest tõlgitud sõna "moros" tähendab "rumalus". Õpetajad ütlesid seda hooletutele õpilastele, kui nad teadmatusest õppetunnil hakkasid nad jama: "Sa räägid vihmast." Siis pandi sõnad ümber - ja selgus, et teadmatusest olid keskkooliõpilased lollid.

Vala pärleid enne sigu
Väikese klaasiprügi sea ette loopimine on oma mõttetuses tõesti ideaalne idee. Aga Piibli algtekstis, kust see fraas välja kriipsutas, pole juttugi. See räägib inimestest, kes loobivad hinnalisi pärleid sigade söögimajja. Lihtsalt kunagi ammu tähendasid sõnad "pärl", "helmed" ja "pärlid" täpselt pärleid, nende erinevaid sorte. See oli siis, kui tööstus hakkas odavaid klaaskuule välja toppima ja nimetas neid ilusaks sõnaks "helmed".

Andke luba
Revolutsioonieelses tähestikus nimetati D-tähte "heaks". Sellele tähele vastav lipp merelaevastiku signaalide koodis kannab tähendust "jah, nõustun, luban". Sellest sündis väljend "anna luba". Selle väljendi tuletis "Toll annab tõuke" ilmus esmakordselt filmis "Kõrbe valge päike".

Pudelda vett uhmris
See väljend tähendab millegi kasutu tegemist ja on väga iidse päritoluga – seda kasutasid iidsed autorid, näiteks Lucian. Ja keskaegsetes kloostrites oli sellel sõnasõnaline iseloom: süüdlased mungad olid sunnitud karistuseks vett peksma.

Lenda nagu vineer Pariisi kohal
Poleks liialdus öelda, et kõik on kuulnud väljendit "Lenda nagu vineer Pariisi kohal". Selle fraseoloogilise üksuse tähendust võib edasi anda kui kasutamata võimalust midagi teha või saada, olla töötu, ebaõnnestuda. Aga kust see ütlus tuli?

1908. aastal kukkus kuulus prantsuse lendur Auguste Fanier Pariisi kohal näidislendu tehes vastu Eiffeli torni ja hukkus. Pärast seda kirjutas kuulus menševik Martov Iskras, et "tsaarirežiim lendab sama kiiresti oma hävingu poole kui härra Fanier Pariisi kohal."

Vene inimene tajus seda maksiimi mõnevõrra teisiti, muutes välismaise lenduri nime vineeriks. Siit pärineb väljend "lennata vineerina Pariisi kohal".

Nüüd lendab lind välja!
Varem ütlesid fotograafid selleks, et kõik grupipildil olevad lapsed objektiivi vaataksid: “Vaata siia! Nüüd lendab lind välja!” See lind oli massifotograafia ajastu alguses üsna tõeline – kuigi mitte elus, vaid messingist. Tol ajal polnud kaamerad kaugeltki täiuslikud ja hea pildi saamiseks pidid inimesed mitmeks sekundiks ühes asendis tarduma. Rahutute laste tähelepanu köitmiseks tõstis fotograafi assistent õigel hetkel üles läikiva “linnu”, kes oskas ka trille teha.
Tihedalt kokku surutud
Tyutelka on deminutiiv murdekeelest tyutya (“löök, löö”): puusepatöö ajal samasse kohta kirvega täpse tabamuse nimi. See väljend iseloomustab kas erakordset täpsust toimingu sooritamisel või suurt sarnasust, identsust objektide või nähtuste vahel.

Pöördusega
Meeleolu - mõne väikese pikantse detaili, mis annab teravuse ja ebatavalisuse tunde - kinkis meile isiklikult Lev Tolstoi. Just tema lõi esmakordselt väljendi "naine, kellel on keerdumus". Oma draamas “Elav laip” ütleb üks tegelane teisele: “Minu naine oli ideaalne naine... Aga mida ma saan teile öelda? Ei olnud särtsu – teate, kaljas on särtsu? "Meie elus polnud ühtegi mängu."

Viimane Hiina hoiatus
Kui olete sündinud enne 1960. aastat, siis mäletate selle väljendi päritolu suurepäraselt, sest seda ei unustata kunagi. Kuid järgnevad põlvkonnad jäid juba ilma õnnest jälgida USA ja Hiina vastasseisu 20. sajandi 50.–60. aastate vahetusel. Kui 1958. aastal avaldas Hiina, olles nördinud USA õhu- ja mereväe toetusest Taiwanile, oma vihase kirja nimega "Lõplik hoiatus", värises maailm õudusest ja hoidis kolmanda maailmasõja ootuses hinge kinni.

Kui Hiina seitse aastat hiljem avaldas sama nime all neljasajanda noodi, ulgus maailm rõõmust. Kuna Hiinal polnud peale ähvardavate sõnadega paberitükkide riikidele midagi vastu panna, säilitas Taiwan siiski iseseisvuse, mida Peking siiani ei tunnista.

Võtke see maast välja
Iidsetel aegadel oli Venemaal vaja peremehele üüri maksta. Ja talupoeg tahtis eluks vähemalt natukene säästa. Seetõttu matsid nad osa olemasolevast rahast maasse, s.t. tegi peidupaiga. Selle vahemälu asukohast teadis vaid see, kes selle peitis. Aga peremees teadis ka, et talupojad peidavad raha. Ja kui talupoeg üüri maksmise peale ütles: "Raha pole", vastas peremees alati: "Võtke see maa alt välja," tähendas peitu. See oli selge nii peremehele kui talupojale.

Jätkub