Inimkonna ajaloos on muutunud palju sugudevaheliste suhete sotsiaalse reguleerimise vorme, millest igaüks vastas ühiskonna teatud arengutasemele. Seksuaalsuhted primitiivses inimkarjas olid segased, 174

mis tõi tema ellu organiseerimatuse, tekitas teravaid konflikte ja takistas tegevuse ühtsust. Objektiivseks vajaduseks sai F. Engelsi sõnul "zooloogilise individualismi ohjeldamine, ürgse kollektiivi liikmete vaheliste konfliktide tõsiduse leevendamine".

Intuitiivselt hakati mõistma tabude – keeldude – vajadust, mis aitaksid instinkte teatud piirides hoida. Keeldude kehtestamist võib pidada ajalooliseks piiriks ühiskonna abielueelse seisundi ja sotsiaalselt reguleeritud sugudevaheliste suhete vahel. Ühena esimestest tekkisid piirangud seksuaalpartneri valikul. Mõnes ühiskonnas oli keelatud abielluda oma hõimu sees, teises, vastupidi, võõraste hõimude esindajatega. Teatud grupi piires partneri valiku ettekirjutusi nimetatakse endogaamia, ja mujal - eksogaamia. Eksogaamia näiteks on lähisugulaste vaheliste verepilastusabielude (intsest) laialt levinud keeld. Eksogaamia päritolu kohta on erinevaid seisukohti:

• ? see tekkis tänu sellele, et veresugulaste vahelistest abieludest sündisid haiged lapsed;
• ? elu nõudis sotsiaalsete kontaktide laiendamist, sidemete loomist teiste inimühendustega;
• ? oli vaja saavutada klanni sees sotsiaalne rahu ja viia selle piiridest välja abielusuhetes tekkinud konfliktid.

Kõige tõenäolisem eksogaamia põhjus näib olevat kõigi nende asjaolude kombinatsioon. Kuid sugulusabielude keelde ei eksisteerinud kõikjal: Egiptuse vaaraode perekondades julgustati seevastu abielusid vendade ja õdede vahel.

Endogaamiat ja eksogaamiat on ka teist tüüpi. Seega on kastiühiskondades laialt levinud range suhtumine kastisisese abikaasa valimisse. Seega säilitab ühiskond oma suletud iseloomu. Rassilise endogaamiaga kohtumine pole haruldane. Veel 19. sajandil. USA-s oli võimatu kohtuda perega, kus abikaasadel oli erinev nahavärv. 20. sajandi lõpus oli sotsioloog N. Smelseri andmetel 3% mustanahalistest abielus valgete naistega ja 0,1% valgetest meestest olid mustad naised. Klassiühiskonnas on klassi endogaamia (keeld abielluda madalama klassi isikuga). Religioosne endogaamia on usklike seas levinud (abiellumisel eelistatakse oma usu esindajaid, kuna ühised väärtused soodustavad vastastikust mõistmist perekonnas).

Järk-järgult kehtestati abielupartnerite arvu piirang. Arvesse võetakse inimkonna ajaloo varasemaid polügaamsed abielud mitme partneri vahel. See abieluvorm on laialt levinud ka tänapäeval: 565 erinevat ühiskonda uurinud sotsioloog D. Murdochi sõnul leiti polügaamiat 80%-l neist.

Polügaamia esineb kolmel kujul: grupiabielu (vastastikused abielusuhted hõlmavad korraga mitut meest ja naist); polügüünia (mees võib olla abielus mitme naisega); polüandria (naisel võib olla korraga mitu meest). Kõige tavalisem abieluvorm on polügüünia. Seda võib leida Pakistanis, Afganistanis, Egiptuses, Kasahstanis, Kõrgõzstanis, Mongoolias, Austraalias ja Aafrika riikides. Meie riigis leidub seda mõnede põhjapoolsete rahvaste seas. Polüandria on vähem levinud. D. Murdoch oletas, et tegemist on sundabielu vormiga, mida leidub ühiskondades, kus naiste eluiga on madal, näiteks hõimudes, kes tapavad sündinud tüdrukuid.

Ühiskonna üleminek monogaamia(ühe mehe abiellumine ühe naisega) on enamasti seletatav ratsionaalsuse ja majandusliku kasu kaalutlustega, kiriku sooviga korraldada sugupoolte elu vastavalt usukaanonitele, vanemate vastutuse laste kasvatamise ja laste kasvatamise eest. moraal, eraomandi tekkimine ja vajadus lahendada selle pärimise probleem. Monogaamsete abielude tekkimisega kaasnes idee nende eelistamise kohta avalikus moraalis ja seadustes. Kaasaegsetes lääne ühiskondades on abielu tugevalt seotud monogaamse abieluga.

• Smelser N. Sotsioloogia. M., 1994. Lk 411.

Perekonda võib ajaloolisest perspektiivist vaadelda ka selles sisalduvate suhete tüpoloogia seisukohalt. Perekonnas on kolme tüüpi suhteid: põlvkondlikud suhted (vanemad – lapsed), sugulussuhted (õed-vennad – üks sõna poegade ja tütarde kohta), varasuhted (mees – naine).

S. I. Golod (1998) konstrueerib suhete tüüpide põhjal kolm ideaalset ajaloolist perekonna tüüpi:

patriarhaalne(või traditsiooniline);

lapsekeskne(või kaasaegne);

abielus(või postmodernistlik).

See klassifikatsioon rõhutab tähelepanu muutust teatud suhetele ajaloolise perioodi jooksul. Kosmosesobivusest loobumine (kui vanemad valisid noortele paarid) ja selektiivsuse ilmnemine abielueelsel perioodil määrasid kindlaks uue perestrateegia - abielu - tekkimise. Sel juhul ei piirdu abikaasade vaheline suhtlus patriarhaalsele perekonnale iseloomuliku ritualiseeritud isikupäratute suhete kogumiga. Lisaks füüsilisele lähedusele on vajadus hingelise läheduse järele. Sel juhul ilmnevad mitmed omavahel tihedalt seotud adaptiivsed suhted, millest igaüks suuremal või vähemal määral (kuid kindlasti olulisel määral) mõjutab üksiku pere stabiilsust.

Üks levinumaid klassifikatsioone pulmalisus– perekonna jagunemine Euroopa ja Aasia tüüpideks.

16. sajandil hakkas Euroopa riikides ilmnema suundumus abieluea tõstmisele. Selle suundumuse uurija, inglise demograaf J. Hajnal (1979) nimetas uut tüüpi abielu. euroopalik. Selle iseloomulikud jooned on hiline abielu ja kõrge tsölibaadi tase. Olemasolevad andmed Euroopa rahvastiku kohta 16. ja 17. sajandil näitavad, et naiste keskmine abiellumisvanus oli 25 aastat ja meeste keskmine vanus 28 aastat. See suundumus kehtis 20. sajandi alguseni ehk ligi 400 aastani. Erinevatest allikatest pärit andmeid kõrvutades tuvastas J. Hajnal, et euroopalik abielutüüp oli omane Euroopas mõttelisest joonest Peterburi – Trieste lääne pool asuvatele osariikidele ning Põhja-Ameerika riikidele ehk USA-le ja Kanadale. .

Seega on seda tüüpi abielu omane enamikule Euroopa riikidele, välja arvatud Bulgaaria, Venemaa ja Serbia. Ungari ja Kreeka olid vahepealsel positsioonil. Euroopas domineeriv abielutüüp oli tihedalt seotud nende territooriumide sotsiaal-majandusliku arengu iseärasustega, aga ka protestantliku eetika eripäradega. Euroopa tüüpi abielu puhul möödub küpsuse algusest abiellumiseni üsna pikk aeg. Seega vanuses 20–30 saab inimene töötada maksimaalse pingega. Ta on terve ja ei ole koormatud laste eest hoolitsemisega. See on kõige soodsam periood, mil on võimalus raha ja karjääri teha. Järelikult aitab hiline abiellumine kaasa materiaalse heaolu kasvule ja abielluti küpsemas eas, kuna abiellumise vajalik tingimus oli teatud elatustaseme saavutamine.

Siin on euroopalikule abielutüübile iseloomulikud jooned (Hajnal, 1979, lk 16):

Suhteliselt hilisem abiellumisiga on meestel 28–39 aastat, naistel 21–29 aastat, mis on seletatav vajadusega luua perele rahaline baas;

Suhteliselt suur osa inimesi, kes pole 50. eluaastaks kunagi abiellunud: meestel – 9–15%, naistel – 11–18%;

Suuremate intervallidega (kaks kuni neli aastat) sünnib kogu sigimisperioodi jooksul vähem lapsi (keskmiselt viis kuni seitse), mis on seletatav laste ja imikute suremuse olulise vähenemisega jõukate elanikkonnarühmade seas.

Aasia päritolu Venemaal säilinud abielutüüp on tingitud talupoegade ülekaalust elanikkonna hulgas ja perekonna kuuluvusest kogukonda. Sel juhul ei saanud isa oma eluajal poegadele krunte eraldada. See viis selleni, et abielud sõlmiti varakult, kuid oma probleeme ei lahendanud tuumikperekond, vaid patriarhaalse perekonna pea või tema naine.

Nõukogude Liidus, kui eluasemeprobleemi ei lahendatud, elas ka uus pere vanemate territooriumil, kuid mitte patriarhi soovist mitte lastele krunte anda, vaid võimaluse puudumise tõttu. uuel perel endale eluase soetada. Antud juhul polnud pere majandusliku taseme taganud ja lapsed üles kasvatanud mitte vanemad, vaid vanavanemad.

Pererühmade ajaloolised illustratsioonid

Eelkristlikud abielusuhted

Perekonnast on peaaegu võimatu luua ühtset ajaloolist kirjeldust selle kirjelduse ebaühtluse tõttu erinevatel ajalooperioodidel erinevates riikides. Paljudel juhtudel ei ole piisavalt andmeid inimeste igapäevaelu kohta konkreetsel ajavahemikul. Alates iidsetest aegadest ei olnud kirjalikud allikad mõeldud inimeste igapäevaelu kirjeldamiseks, vaid oluliste riiklike sündmuste jäädvustamiseks või majanduslikeks vajadusteks. Seetõttu tuleks paljusid olemasolevaid kirjeldusi võtta illustratiivsetena.

Ükskõik kui mitmekesised on teoreetilised ideed perekonna päritolu kohta, reaalsed näited neisse ei mahu. Õpilastele pakutakse õppimiseks ajaloolisi tõendeid, mis iseloomustavad perekonda selle erinevatel arenguetappidel. Valitud näited ei hõlma kogu maakera ajalugu (selleks oleks vaja mitmeköitelist väljaannet). Need võimaldavad vaid psühholoogilisest vaatenurgast analüüsida suhtumist perekonda Euroopa traditsiooni piires. See on just see perekond, kellega meie riigis psühholoog tõenäoliselt koostööd teeb.

Esimesed andmed varajastes tsivilisatsioonides loodud perede kohta pärinevad säilinud dokumentidest. Kõige olulisem selline allikas on esimese Babüloonia dünastia kuuenda kuninga Hammurapi (1792–1750 eKr) seadused. Need seadused leidis 1901. aastal J. de Morgani juhitud Prantsuse arheoloogiline ekspeditsioon väljakaevamiste käigus Babüloonia idanaabri Elamiidi kuningriigi pealinnas Susas. Kunagi viis Elami kuningas Susale trofeena terase, millele oli kirjutatud seadused. Basaltsteel osutus kolmeks osaks purustatuks.

Iidsetel aegadel kopeeriti Hammurapi seadusi palju kordi savitahvlitele, mis võimaldas teadlastel kõik tekstid taastada (Kogumik, 1996).

Hammurapi seaduste süsteem on esitatud järgmiselt:

kohtuotsus (s 1–5);

Vara (art 6–124);

Abielu ja perekond (s 126–195);

isikuvastased kuriteod (artiklid 196–214);

Üürilepingud (artiklid 215–282).

Siin on mõned punktid Hammurapi seadustest, mis ilmselt eksisteerisid üsna pikka aega ja võeti vastu mitte ainult Babülonis.

§ 128. Kui isik võtab naise ja ei sõlmi (kirjalikku) lepingut, siis see naine ei ole naine.

§ 129. Kui mehe naine teise mehega lamades vahele jääb, (siis) tuleb nad kinni siduda ja vette visata. Kui oma naise omanik päästab oma naise elu, päästab kuningas ka oma orja elu.

§ 130. Kui mees vägistab mehe naise, kes ei ole meest tundnud ja elas oma isakojas, ja lamab tema üsas ja ta võetakse kinni, (siis) tuleb see mees tappa; see naine jääb vabaks (vastutusest).

§ 131. Kui mehe naine on mehe poolt vande all laimatud ja teda ei tabatud teise mehega lamades, (siis) peab ta jumalatele vande andma ja võib oma koju tagasi pöörduda.

§ 137. Kui isik kavatseb jätta talle lapsi sünnitanud liignaise või viljatu (naise), (siis) peab ta sellele naisele tagastama tema kaasavara ning andma talle ka tüki põldu, aeda ja (vallas)vara. et ta saaks oma lapsi kasvatada. Kui ta on lapsed üles kasvatanud, tuleb talle anda osa kõigest, mis tema lastele antakse, sarnaselt ühe (poja) pärijaga (osa) ja siis saab armastatud mees temaga abielluda.

Tundub, et seda teksti mõistetakse järgmiselt. Kui naine on viljatu, peab ta leidma oma mehele liignaise, et mehel oleks pärijad. Tuleb märkida, et need seadused on vastuolus iidse lapsetapu ideega. Lapsed esindasid rikkust. Nemad olid pere kogutud vara hoidjad. Paljud seadused reguleerivad seda, kuidas naine konkubiini annab ja kuidas liignaine käituma peab.

Inimkonna ajaloos eksisteeris mõnikord neli abielusuhete süsteemi samaaegselt, kuid erinevates kohtades:

* grupiabielu- mitme mehe ja naise abieluliit (see oli primitiivses ühiskonnas laialt levinud);

* polügüünia- üks mees ja mitu naist (see tüüp sobis kõige paremini rändkarjakasvatajatele);

* polüandria- üks naine ja mitu meest (äärmiselt harv juhtum, mis esines ühe Indohiina rahva seas);

* monogaamia- üks mees ja üks naine (valdav abieluvorm põllumajandusrahvaste seas).

Monogaamiat on kahel kujul: elukestev ja lahutust võimaldav või kergesti lahutatav. Mittetäielik perekond (üks vanem lastega) oli iidsetel aegadel äärmiselt haruldane.

Tänaseks on polüandria kadunud, grupiabielu säilis vaid mõne hõimu seas ja polügüünia, kuigi vähenenud, püsis miljonite moslemite seas. Vastupidi, monogaamia on laienenud, kuid mitte eluks ajaks, vaid lahutusega. Suurenenud on ka üksikvanemaga perede arv.

Antropoloogid teavad ühiskondi, kus on lubatud absoluutselt kõik abielutüübid, kuid millegipärast valis enamik inimesi monogaamia. Teadlased usuvad, et majanduslikud kaalutlused sunnivad neid seda tegema.

Need on tänapäeva teaduses, eelkõige etnograafias ja antropoloogias aktsepteeritud perekonna ja abielu klassifikatsiooni põhialused. Antropoloogid ja etnograafid töötasid välja ka ajalooliste tüüpide klassifikatsiooni sugulus. Nad eristavad kahte peamist sugulussüsteemi – klassifikatsiooni ja kirjeldavat.

IN klassifikatsioonisüsteemid, mis on omased primitiivsele ühiskonnale, tähistavad samad terminid kõiki teatud vanuserühmade ja abieluklasside mehi ja naisi. IN kirjeldavad süsteemid, klassiühiskonnale omaselt on olemas terminid üksikute sugulaste kohta: isa, ema, poeg, tütar, vend jne.

Ainult esimene süsteem selgitab rühmasugulust (abielu). Näiteks võib tuua Austraalia lääne-Victoria hõimu. See on jagatud kaheks pooleks - valgeks ja mustaks kakaduuks. Sünnist alates peetakse mõlema poole mehi teise poole naiste abikaasadeks. Mõnel hõimul on mitte 2, vaid 4 või 8 abieluklassi.

Huvitavad faktid

Naistel, kes soovivad poega, peaks olema vanem elukaaslane ja kui nad tahavad tütart, siis noorem sõber. Nii ütlevad Liverpooli ülikooli teadlased eesotsas John Manningiga. Nad leidsid, et kui naisel on temast 5–15 aastat vanem partner, on tal kaks korda suurem tõenäosus saada poiss kui tüdruk kui tema esimene laps. Naiste puhul, kelle partnerid on aasta või rohkem nooremad, on suhe täpselt vastupidine. Teadlased ise on kindlad, et vanus ei mängi siin suurt rolli. Peaasi on sotsiaalne staatus. Nooremaid naisi meelitavatel keskealistel meestel on muu hulgas tavaliselt raha ja kõrge sotsiaalne positsioon. Kui sellised mehed sünnitavad tegelikult rohkem poisse kui tüdrukuid, toetab see evolutsiooniteooriat, et hästi toidetud kõrge staatusega loomad toodavad rohkem isasjärglasi, samas kui vaesed näljased loomad toodavad rohkem emaseid järglasi. Veel üks kinnitus John Manningi teooriale on see, et Ameerika presidentidel on 50% rohkem poegi kui tütreid. Ja kontrollides kuulsaid sotsiaalse positsiooniga mehi, keda mainiti raamatutes Who's Who Suurbritannias, Saksamaal ja USA-s, selgus ka, et neil oli rohkem poegi kui tütreid (http://www.4w.ru)

Abieluklassi süsteem ei tähenda, et mehed ja naised oleksid tõelises grupiabielus. Neil on lihtsalt õigus kasutada nende inimeste muid teenuseid (majanduslikke või seksuaalseid), kui nad seda vajavad. Nad võivad olla seksuaalsuhetes teiste meeste ja naistega. Seda nimetatakse abieluvälisteks suheteks, sest peamise abielu sünnist saati määratud inimesega saab vormistada sobiva tseremooniaga. Abikaasad suhtlevad omavahel ainult aeg-ajalt – olenevalt asjaoludest ja soovidest.

N. N. Miklouho-Maclay kirjeldatud semangi hõimu hulgas siirdub tüdruk, olles elanud mitu päeva või nädalat ühe mehega, vabatahtlikult ja abikaasa nõusolekul teise juurde. Nii käib ta ümber kõigi grupi meeste, misjärel naaseb oma mehe juurde, kuid ei jää tema juurde, vaid jätkab uute ajutiste abielude sõlmimist. Sama tegid ka mehed.

Paljud tänapäevani eksisteerivad mahajäänud hõimud on säilitanud grupiabielu. Mõned teadlased näevad selles universaalse polügaamia ja polüandria kombinatsiooni kahes abieludevahelises rühmas. Sellises olukorras muutub kahe abikaasa vaheline suhe millekski ebaoluliseks. Naine võib astuda seksuaalsuhetesse iga hõimu teisest poolest pärit mehega või osutada talle mõningaid majapidamisteenuseid. (Austraalia aborigeenide seas kasutasid abikaasad oma naiste kogunemise saadusi ja naised oma abikaasade jahisaaki.)

Tänapäeva mõistes ei ole see muidugi perekond. Aga kui grupiabielu käsitleda kui kahe grupi juriidilist kohustust pakkuda tegelikke abikaasasid, kelle kooselu on juba üsna pikk, siis näeme selles tõelise perekonna algelist vormi. Abikaasad olid ju üksteist juba rahvahulgast välja toonud, näidates üles vastastikust eelistust.

Etnograafid on abikaasade lahku elamise faktidest hästi teadlikud. Nad elasid edasi oma rühmades, kohtudes aeg-ajalt metsas, põllul, jahil ja avalikes kohtades. Sellist abielu nimetatakse dislokaalne. See tähistab abikaasade lahuselu. Dislokaalne abielu on tänapäevani säilinud vaid primitiivsete hõimude seas

Abielu - See on abielupaaride moodustamise protsess populatsioonis.

Abielus elanikkond - see on meeste ja naiste kogu,

potentsiaalselt abiellumisvõimeline, st vallaline

ja need, kes on abieluealised.

Tsölibaat - abielu fakti puudumine kogu inimese elu jooksul.

Abielulahutus- see on abielu lõpetamine mõlema abikaasa eluajal perekonnaseisuametis või seaduses konkreetselt sätestatud juhtudel kohtu otsusega.

Konsensuslik abielu - abielu, kus mees ja naine elavad koos, kuid ei vormista oma abielu juriidiliselt. Infot selliste abielude olemasolu kohta kogutakse meeste ja naiste enesemääratlusel põhineva rahvaloenduse või sotsioloogilise uuringu käigus. Sellise abielu tunnustamise kohustuslik tingimus on, et abikaasad elavad ühises leibkonnas,

1. Abielu ajaloolised liigid.

Riigid, kus on nn Euroopa ( mida iseloomustavad hilised abielud ja suurem tsölibaadi osakaal elanikkonnas. Kõrge abiellumisiga oli eriti tüüpiline meestele, kuna neil oli pere loomiseks vaja koguda algkapitali ehk luua majanduslik alus uue leibkonna moodustamiseks. Euroopa tüüpi võib jagada Lääne-Euroopa ja Ida-Euroopa tüübiks. Lääne-Euroopa tüüpi abieluga riikides ei abiellu märkimisväärne osa elanikkonnast kogu elu: lõpliku tsölibaadi osakaal on võrdne riikide keskmisega.

• 15% meestel ja 17% naistel (need riigid on Prantsusmaa, Holland, Saksamaa, Rootsi, Hispaania, Soome). Ja Ida-Euroopa riikides pole praktiliselt ühtegi vallalist inimest (Bosnia, Bulgaaria, Venemaa, Rumeenia, Serbia). 20-24-aastaselt on Euroopa riikides ca.
• 75% naistest ei ole veel abielus, samas kui Ida-Euroopa riikides on selles vanuserühmas 75% naistest juba abielus.

Aasia päritolu(madala tsölibaadi, naiste madala abiellumisvanusega) ja Ladina-Ameerika abielutüübid (suure tegelike abielude osakaaluga, konsensuslik).

Esimese abiellumise vanuse ja tsölibaadi taseme poolest võib Venemaa suure tõenäosusega liigitada Aasia riikide hulka. Abielu tunnuste muutumise kiiruse alusel nn jaapanlane abielu tüüp: abieluea märkimisväärne ja kiire tõus

Abielu on abielupaaride moodustamise protsess.

Abielu ja lahutuste määr

Kaasaegne rändeliikumise klassifikatsioon

Rahvastiku ränne -- See on üks mobiilsuse liike, nimelt ruumiline mobiilsus ehk selle sõna kitsamas ja spetsiifilisemas tähenduses mõistetakse rahvastiku rännet inimeste ümberpaigutamise kogumina, see tähendab selliseid liikumisi üle territooriumi, mis on lahutamatult seotud nende elukohavahetus suhteliselt pikaks ajaks.

Rahvastiku rändeliikumine hõlmab tavaliselt 4 põhiliiki: ümberasumine (tagastamatu ränne), hooajaline, pendel, episoodiline.

Pendel- (piiriülene) ränne on igapäevane (harvemini iganädalane) liikumine alalisest elukohast töö- või õppimiskohta teise asustuspunkti või osariiki. See ei tohiks hõlmata mõistet “episoodilised liikumised”, st. äri- ja turismireisid, mis ei ole regulaarsed.

Mõistet “pikaajaline või püsiv ränne” seostatakse sageli püsiva rändega. Siiski tasub neil mõistetel vahet teha. Venemaal antakse alalise elaniku kategooria pärast 6-kuulist elamist ÜRO lähenemisviisi järgi, selline staatus omandatakse aasta pärast. Lisaks on pikaajaline (püsiv) ränne töö-, äri-, hariduslikku laadi, olles seega üks tagasirände liike.

Pöördumatut rännet ei seostata mitte ainult alalise elukoha, vaid ka kodakondsuse vahetusega, kui räägime rahvusvahelisest rändest. Viimasel juhul räägitakse väljarändest või immigratsioonist.

Sundränne m.b. rahvusvaheline ja kodumaine. Peamised mõisted on siin: pagulased, asüülitaotlejad, väljasaadetud, evakueeritud, ümberasustatud isikud (kui need on riigisisesed liikumised). Seda tüüpi rännet iseloomustab äkilisus ja ajapuudus teadliku otsuse tegemiseks. Seega mõistet "majanduslikud pagulased" siin ei käsitleta. Erandina võib see hõlmata varjupaigataotlejaid.

• 3 migratsiooni etappi:
• 1 – migratsiooniotsuse tegemine,
• 2-otsene territoriaalne liikumine,
• Kohanemise 3. etapp

Inimeste rahvusvaheline ränne - inimeste territoriaalne liikumine üle riigipiiride, mis on seotud alalise elukoha ja kodakondsuse muutumisega või sisenemisriigis viibimisega, millel on pikaajaline (üle 1 aasta), hooajaline ja pendliline iseloom, samuti nagu ringikujuliste (või episoodiliste) reiside puhul tööle, puhkama, ravile jne.

“Läbipaistvate piiride” fenomen vajadusest eraldada kaks mõistet: rahvusvaheline ja välisränne. Võib öelda, et välisränne on vahepealne tüüp, mis võib teatud tingimustel omandada sisemise või rahvusvahelise iseloomu või võib iseseisvalt peegeldada näiteks etnilist rännet.

Episoodilised migratsioonid on ärilised, turismi-, meelelahutuslikud jne. reisid, mis ei ole regulaarsed ajutised. Arvatakse, et seda tüüpi ränne ületab mastaapselt kõiki teisi, kuigi oma olulisuselt, eriti demograafiliselt, jääb see neile oluliselt alla.