Artikli tüüp:
3 kommentaari
Eks see ole ulakas pätt Thorstein Bunde Veblen, kelle nimega märgitakse teatud "valed" kaubad "vastupidise kasulikkusega", mis "kukkuvad" välja (koos nn Giffeni kaubaga) turundusökonoomikast "hinnast". -nõudluse mudel?)))
Lõppude lõpuks rikkus Veblen veel ühe "kõikvõitu" õpetuse.)))
Kuid selle mudeliga teevad nad kohe ajupesu õpilastele just nende “majandusega” tutvumise lävel, nagu mingisuguse “objektiivse” teadusega...)))
Veblen on majandusteaduse krooniline terav kivike, üks eredamaid motivaatoreid uue tõhusa poliitökonoomia arendamiseks. Töötav, ennustamisvõimeline, nagu tavateadusele kohane. Kuid loomulikult ei ole poliitökonoomia bolševistlik, “materialistlik” partii, ilma rumala müüdita “klassivõitlusest”, mis on rohkem kui sajandi ainult hegellaste ajudes möllanud. See "teadus" on kuulus ainult kapitalismi "lagunemise" vastuprognooside poolest ja on söödav vähestes kohtades Maal. Isegi Põhja-Korea on sellest juba mõnevõrra eemaldunud.)))
Turismi osas austan ainult sporditurismi, seda looduses.
Ja "madrats", nii-öelda "haridusliku", nii-öelda "kultuuriturismi" tähenduses, mattis minu arvates lihtsalt Google Mapi huvipiirkonna 3D-ülevaate funktsiooniga.
Sest meditsiiniliselt saab inimene 80 protsenti informatsioonist nägemise kaudu.
Järelikult saab täna ja praegu, ilma öeldu pealt üles vaatamata, vaadata mis tahes kuulsaimat “atraktsiooni” üksikasjalikult sada korda detailsemalt, kiirustamata, mugaval toolil istudes ja mõnes trügimata. rahvahulk, keda pidevalt segavad mingid jamad, kiirustamata, rohkem kui oma kultuurilist sügelust küllastades ja ka äärmiselt odavalt. Ja kui mõelda, et selleks pole vaja mõnes rongijaamas, lennuväljal, hotellis pagasiga ringi uidata ega kogeda ka palju muud asjatut sebimist ja isegi mitte odavalt...)))
Üldiselt on Google Map tapnud "kultuuri" turismi, ta on selle tapnud.
Ja mugav "kultuuriline valgustus" - põhjus neile, kes soovivad "Krimmi ja Roomat tundma õppida" - on täna lihtsalt läbi kukkunud. Ja paraku paljastati halastamatult sellise "turismi" tõelised motiivid, mis olid varem väidetavalt "kultuurilise" vajadusega kaetud.)))
Selliseid motiive on mitu.
Kuid nad kutsuvad minus eranditult esile äärmiselt mürgise huumori ja see pole hea, see on ebainimlik, eriti nõrgema soo suhtes, nii et ma ei hakka neid loetlema.)))
Ja ma ei ole kultuuri alal ekspert. Võib-olla ei piisa tõeliseks(!), nii-öelda täielikuks(!) teise kultuuri „tutvustamiseks”, selle lihtsalt nägemisest ja kuulmisest. Võib-olla on ilmtingimata vajalik seda teist "kultuuri" nuusutada, katsuda ja lakkuda...)))
Ma ei tea, ma pole ekspert..)))
Aga Veblen tabas selle teema hästi, aitäh. Aruteluks ja kasulikuks väljundiks on vilja.
Eriti praegu, kui majandus on ilmselges ummikus.)))
Olen Vebleniga tuttav vaid märgitud raamatust ja nõukogudeaegsest eessõnast. Ja eessõnas mulle tundub, et tema unistust "inseneride revolutsioonist" kritiseeritakse täiesti õigustatult. Ja kurikuulus “meisterlikkuse instinkt” tundub mulle kauge, mistõttu ma seda artiklisse ei tirinud. Muidu pole ma peaaegu kursis ei institutsionalismi ega majandusega.
Mis turismisse puutub... Ma ise ei saa eriti aru soovist niisama kuhugi minna. Minu jaoks piisab ühest linnast ringi jalutamiseks. Google'i kaartide mõju turismile on endiselt raske hinnata, võib-olla see tõesti hääbub. Kuid see ei kõrvalda põhjuseid, mida turism põhjustab: 1) vaba aja kasutamise vajadus; 2) autentsuse kriis. Viimast ilmselt postsovetlikus ruumis nii tugevalt ei tunneta. (Leidsin, et ma ei saa sellest kohe enam-vähem üksikasjalikult kirjutada. Võib-olla tasuks kirjutada artikkel Guy Debordi teosest "The Society of the Spectacle".) Kuid seda kriisi saab jälgida ideedest, mis puudutavad oletatavat sõltumatut väärtust. "elav heli", "elus" toiduained, "looduslikud" materjalid.
Kui ühendada täna Veblen ja McCannell, selgub, et (1) on vaja kasutada vaba aega; (2) vaba aega tuleb kasutada ühiskonnale kõige vastuvõetaval viisil, mis demonstreerib(a) heaolu ja (b) kultuurilise arengu kõrge tase; (3) tulemused peavad olema vormis, mida on lihtne kujutada ja kokku lugeda (fotod, meened). Turism vastab kõigile neile kriteeriumidele kogu ühiskonna jaoks, kuid sarnased süsteemid tekivad väikestes kogukondades, näiteks spordi- või bändifännide, harrastussportlaste ja e-spordimängijate seas.
Kallid sõbrad! Esimestel päevadel pärast kongressi tuli Liikumise postkasti üle kahekümne arvustuse ja neid tuleb jätkuvalt. Täname südamest kõiki osalejaid, kelle süda vastas sellise armastuse ja soojusega! Nüüd, tunnetades seda ühtsust, ei saa me mitte ainult ühineda, vaid ka laiendada oma ridu, et teised inimesed saaksid tunda vähemalt osakest armastusest ja ühtsusest, mida kogesime teie ja mina, ning püüda tagada, et ka nemad valiksid Liikumise. MORAALI EEST!”
Tagasiside kongressi külalistelt:
“Ma pole kunagi tundnud nii tugevat ja sügavat muljet nii paljudest kongressile kogunenud inimestest. Valgus, mis tuli nägudest, silmadest, häältest, ühtlane, rahulik, täitis kõik ümberringi. Kõik hingas rõõmust, sõbralikkusest ja sõbralikkusest. Konvendi korraldajad, ükskõik mida keegi ka ei teinud, täitsid oma ülesandeid inspireerivalt ja pühendunult. Ja ma sain selgelt aru, et see pole hetkeline meeleseisund, vaid teadliku sisemise töö ja teenimisvalmiduse tulemus. Ja see, et publik ühe hooga tervitas ja osales kõiges toimuvas, kutsus esile rõõmu-, tänu- ja sügava ühtsustunde. Kallistan sind armastusega."
Alla, Novosibirsk
“See oli nii imeline päev, imeline päev! Üks neist harvadest päevadest, mil KÕIK on hästi. Olen kohanud ainult häid, lahkeid, osavõtlikke inimesi. Kuidas saakski teisiti olla - jõudsin ju Moskvasse moeliidu kongressile “MORAALI EEST!” Ja kui imeline see oli – ma ilmselt ei suuda neid tundeid sõnadega edasi anda. Kuid ma kohtusin imeliste inimestega mitte ainult kongressil, vaid üldiselt igal pool teel, nagu oleks keegi meelega kõik paika pannud (või äkki oligi nii, nad olid lihtsalt nähtamatud abilised).
Pean ütlema, et mul ei olnud Moskvast kõige parem arvamus. Olin siin esimest korda, aga ma polnud teistelt Moskva kohta midagi head kuulnud. Ainult et kõik siin on kurjad ja varastavad. Kuid see pole nii - kõik on siin head, kõik on imelised! Ma armastan Moskvat! Niisiis, siin on kongress. Sellest arusaamatust vene hinge fenomenist tahan kindlasti kirjutada.
Kongressil oli hetk, mil osalejatele teistest riikidest (mitte Venemaalt) kingiti Liikumise lipud. Ja kui oli Ukraina kord lipp vastu võtta, tõusis kogu saal sõnagi lausumata ja ettevalmistuseta lihtsalt püsti ja plaksutas, seistes kõvemini ja kauem kui kõik teised! Ma hakkasin nutma. Üldiselt olen Ukraina pärast viimaste sealsete sündmustega seoses väga mures ja nutan selle pärast sageli. Mingil põhjusel ilmuvad nad kuidagi iseenesest, nad tulevad minu olemuse sügavustest ja mul on neid väga raske tagasi hoida, need pisarad on praktiliselt minu kontrolli alt väljas. Aga täna olid saalis nii need kui ka mitte need pisarad. Need on ka sügavusest, aga neis oli rõõm, mitte valu!
Ja siis laulsime kõik laulu "Mine, mu sõber, mööda headuse teed." See oli imeline, see oli hingede ühtsus tormas millegi helge ja hea poole! MORAALI EEST!
Suur tänu ja kummardus kõigile selle toreda puhkuse korraldajatele! See oli rohkem kui hea – see oli suurepärane!”
Christina, Bremen, Saksamaa
“Kongress möödus soojas mõttekaaslaste õhkkonnas. Usun, et see korraldati kõrgel rahvusvahelisel tasemel!
Minu ainuke soov on, et küsimused Tatjana Nikolajevnale või teistele esinejatele oleks ette valmistatud ja edastatud korraldajatele vaheaegadel, siis saaks rohkem küsimustele vastuseid ja sobivamaid välja valida. Tänusõnad kongressi korraldamise eest.
Lilia, Moskva
"See oli unustamatu! Nii palju inimesi, kes mõtlevad nagu sina, on puhkus. Kogu maailm on kokku kogutud – maailm, mis soovib teile ja kõigile parimat. Maailm, mis annab ja ei vihka sind, sest sa saad teada tema omakasu... Kui tunnen end kurvana, hakkan meenutama, kuidas me Tatjana Nikolajevnat seistes tervitasime ja kõik aplodeerisid, kuulutades oma armastust ja jumaldamist tema... ja siis, et inimesed Ukrainast said tulla ja publik tervitas neid seistes. Kõik näivad olevat normaalsed, kuid nende sugulased on kõik inimesed. Mulle väga meeldis lastelaul – see on kooskõlas õnne- ja headuseihaga. Suur tänu korraldajatele!”
Maria, Moskva
«Tänan siiralt inimesi, kes ööd ja päevad kongressi ettevalmistamise nimel tööd tegid.
Kongressi korraldus ja läbiviimine on väga kõrgel tasemel. Kõik on nii rõõmsad ja sõbralikud! See oli nagu oleks sattunud kallite sõprade ringi.
Väga hea, et me üksteist nägime. Saime aru, kui palju meid on. Kui paljudes riikides ja linnades on inimesi, kes jätkavad Liikumise eesmärkide nimel tööd! Ja me ise oleme võtnud endale kohustuse järgida liikumisseadustikku.
Tagasiteed ei ole – ainult edasi, paremate muutusteni meie elus, meie riikides!
Tänan südamest kõiki korraldajaid ja sponsoreid, kes kongressi teoks tegid. Kuni taaskohtumiseni – koos kokkuvõttega.
Irina, Moskva
"Mulle isiklikult meeldis kõik. Isegi toimumiskoht oli valitud tähendusega. Hotelli konverentsiruumis iseenesestmõistetava nimega "Kosmos". See oli minu esimene kord siin ja ma olin veidi mures, kuidas ma suudan nii muljetavaldava struktuuriga liigelda. Aga juba VDNH metroojaamas nägin silti. Siis juba hotellile lähenedes nägin meest, kellel oli kongressi plakat. See tegi mind meeldivalt õnnelikuks. Ja tundsin puudutavat hoolimist... Mul oli hea meel, et esimene kongress toimus Moskva ühes ilusamas ja puhtamas kohas, kus puhub muutuste tuul, kus pole tunda suurlinna sagimist ja müra. . Kõik hoone sees osutus sama ilusaks ja harmooniliseks. Ma nägin palju inimesi, kes tulid kõikjalt riigist ja maailmast. Ja ma kummardan nende püüdluste ees Jumala poole.
Siis oli kongress. Üldiselt mulle tema programm meeldis. Kuid mulle tundus, et selle alustoon oleks võinud olla hingelähedasem ja südamlikum. Siiski tahaks, et pöördumine ei põhineks paberil...”
Parimate soovidega Maria, Nižni Novgorod
"Mu sõbrad, suur tänu kõige eest, mida tegite, ja kongress toimus.
Ainus, mida kahetsesin, oli see, et me ei lugenud ühist rahupalvet. Kongressil oli palju osalejaid Ukrainast ja ühine palve oleks kongressi suurepärane lõpetuseks.
Suur tänu kõigile kongressi eest, kohtumise eest Tatjana Nikolajevnaga, ostetud raamatute eest, kohtumise eest võõraste ja nii kallite inimestega.
Ljudmila Mihhailovna
«Kogu kongress möödus naeratus näol ja rõõm südames. Kõik oli hästi: saatejuhid, esinejad, president, Albina ja Žanna, osalejad, kellest paljudega saime registreerimise ajal sõbraks. Saal oli heledatest riietest ja heledatest inimestest hele.
Pärast kongressi lõppu tulid inimesed üles, rääkisime juttu ning mõnega vahetasime meiliaadresse ja telefoninumbreid. Esitati kõige soojemaid hinnanguid, inimesed ütlesid, et nad ei taha lahkuda.
Tatjana Nikolaevna ühendas meid. Aitäh talle kõige eest ja õnne eest olla mõttekaaslaste seas.
Oli inimesi, kellega nad ei rääkinud, vaid vaatasid ainult silmi ja naeratasid üksteisele. See oli hea. Kui ilusad näod seal olid, tahtsin kõiki kallistada, tundsin kõige õrnemaid tundeid.
Tööliste kohta. Kõik oli peensusteni läbi mõeldud. Tuled, muusika, pildid ekraanil... kõik on täiuslik. Inimesed ju seisid ja töötasid selle kõige taga. Aitäh. Saali kaunistamine, Kongressi staabi töö korraldamine - milline töö see on! Ja tulemus on suurepärane.
Usaldus, et meie Liikumine areneb ja laieneb, muutus veelgi tugevamaks, räägiti Liikumise levitamise vajalikkusest, selle tungivast vajadusest ja pakuti oma abi. Aitäh kõigile."
Armastusega, Ljudmila, Moskva
„Õnnitlen kõiki korraldajaid ja osalejaid meie Liikumise edukalt peetud esimese kongressi puhul! Imeline on see, et see märkimisväärne sündmus leidis aset meie kodumaa pealinna kesklinnas. Tänan kõiki osalejaid, kes tulid välismaalt. Tänu teile on meie Liikumine õigustatult rahvusvaheline! Vaadates kongressil osalenud riikide lippe, meenus mulle vana unistus, mis elab mu südames... Unistus maailmast, milles ei ole sõdu, terrorismi, silmakirjalikkust... kus riikidevahelised suhted ei ehitata põhimõttele "võib olla õige", kus kõigil riikidel ja rahvastel on võimalus rääkida oma püüdlustest ja oodata, et neid ära kuulatakse. Tahaks uskuda, et 24. mail astusime väikese sammu Uue Maailma poole. Tore, et kongress leidis kajastust mainekates uudisteagentuurides. Iga avaliku organisatsiooni peamine ülesanne on olla ühiskonna poolt ära kuulatud. Usun ja loodan, et meid võetakse kuulda. Usun, sest ma pean uskuma ja kuna Jumala Hääl inimeses võib ära uppuda, jääme ka sel juhul Tema lasteks ja ihkame Isamajja... Ootan jätku, ootan huviga. uutele sündmustele. Ainult aktiivne töö aitab meil ridu sulgeda ja väljastpoolt tulevale negatiivsusele vastu seista. Alati kuni võiduni! Palju õnne, sõbrad!”
Dmitri, Voronež
“Minu muljed MOORALITEEDI kongressist on kõige eredamad ja meeldivamad! Kuid kõige meeldejäävamad hetked olid järgmised:
1. Terve publiku jaoks oli hämmastav laul headusest! Ma laulan oma elus harva ja ausalt öeldes on mul piinlik avalikult laulda. Aga saalis polnud mu piinlikust tundest jälgegi! Nii ühinesid osalejate hääled korraks kooriks. Ja tore oli tõdeda, et mitte ainult meie hääl ei olnud ühtne, vaid ka meie süda! Sellistel hetkedel mõistad, et sa pole üksi, et sinu ümber on mõttekaaslasi – inimesi, kes hoolivad inimkonna tulevikust, kes hoolivad ümbritsevast elust.
2. Kogu publik aplodeeris, kui lavale tuli delegatsioon Ukrainast!!! Mõelda vaid, et vaatamata kõigele, ükskõik millistest kurbadest sündmustest või takistustest, oli Ukraina delegatsioon meiega kongressil. Kõik saalis viibijad mõistsid seda ja seetõttu tahtsin inimesi kogu hingest toetada. Meie ukrainlastest vendade näide on taas näidanud, et kui inimene pürgib kogu hingest ja see püüdlus on suunatud heale eesmärgile, siis ei saa takistuseks olla ükski takistus. Eesmärk saab täidetud!
3. Konvendi korraldajad said hakkama kõige tähtsamaga - luua ÜHTSE õhkkonna! Selle eest ma kummardan nende ees. Lõppude lõpuks, mitu aastakümmet järjest on meile väljastpoolt kõigis eluvaldkondades peale surutud lahknevuse õhkkond. Inimeste südamed igatsesid mitte ainult headuse, armastuse, au, moraali, vaid ka ühtsuse järele. Kui teadvusest kustutatakse konventsioonide piirid ja kõik, mis eraldab, siis tuleb ülevuse teadvustamine ja isiklik vastutus kõige eest, mis meie planeedil Maa toimub! Ja kui sümboolne oli see, et Tatjana Nikolajevna tegi laval olijatele väikese kingituse - kaelakeest pärit helmed. Iga inimene on see rant, see pärl. Laialivalguvatest pärlitest on vähe kasu ning ainult moraali ja vaimsuse lipu all ühinedes saame luua kõige ilusama kaelakee, mis hakkab kaunistama meie planeeti Maa.
Marina, Moskva
“Mulje on lihtsalt hämmastav!
Alguses ei märganud ma midagi erilist, kuid siis tekkis pidu, pidu, rõõm ja lähedaste seltsis!
Kui Ukraina delegatsioon lavale astus, olid pisarad silmas. Inimesed leidsid, et vaatamata hetkeolukorrale on vaja kohale tulla. Mind üllatas suhtlemise kergus ja loomulikkus pausidel täiesti võõraste inimestega, vaadete ühisosa, see oli väga kummaline ja rõõmus...
Mäletan Tatjana Nikolajevna kõne viimast fraasi – “sa ei saa välja istuda”...”
Lugupidamisega Galina, Fryazino, Moskva piirkond.
“Rõõmutunne saatis mind hommikul ja kogu selle imelise päeva. See oli tõesti puhkus. Hingede puhkus.
Terve päeva oli selline tõus, et uneta päev, ühe päevaga üle 4000 km läbimist ei andnud üldse tunda. Kuna mul oli raskusi pikkade vahemaade talumisega, üllatas see pärast nelja transpordiliiki mind tõeliselt!
Kohe alguses, kontserdisaali majja sisenedes, tundsin end juba “rahuldavalt”, oma teadvusega kooskõlas olevate inimeste ringis. Paljusid neist nägin juba eelmisel aastal Tatjana Nikolajevna seminaril. Mõned inimesed on Siriuse probleemides fotodel ja videotel. Nägin kedagi esimest korda. Aga kõigiga kohtumisest oli rõõm, nagu oleksin neid inimesi juba ammu tundnud.
Lõputu tänu kõigile kongressi korraldajatele. Olete väga julged ja vastutustundlikud Vaimu rüütlid, kellele me peame alt üles vaatama, kellelt peame eeskuju võtma.
See, kuidas sa olid hoolas ja hoolas oma ettevalmistuses, kuidas vastutus ületas sinu inimlikud piirid ning nähes sinu töö tulemust, kummardan Su ees sügavalt.
Tatjana Nikolajevna! Kummardan teie hindamatu suure töö, teie saavutuse ja maailma teenimise ees. Sa oled igavesti mu südames! Rahu, valgust ja armastust teile!"
Natalja, Tšeljabinsk
«Mul on väga hea meel, et sain osaliseks moraaliliikumise esimesest rahvusvahelisest kongressist. See oli minu jaoks tõeliselt rõõmus sündmus. Kongress toimus sõbralikus ja soojas õhkkonnas, kõik oli korraldatud Armastusega kõrgeimal tasemel. Moraali taaselustamine kongressil osalejate kõnedes puudutas mu hinge niite. Peame ühinema ja hakkama tegutsema ühise hüvangu ja headuse nimel! Jumal õnnistagu meid!".
Jelena, Satka
«Väga raske on kirjeldada, mis minuga kongressil juhtus. Põnevamad hetked olid linnade ja riikide nimetamine, kui linnade ja riikide esindajad tõusid oma kohalt püsti, kui vaatasid ringi, lootes, et seal on keegi teine, ja äkitselt silmadega teineteist leidsid, siis avaldus armastus. kogu oma ilus ja täielikkuses. Selliste vaadetega inimesi ei saa lüüa! Neil hetkedel olid nad tõeliselt nemad ise. Ma arvan, et nii peaksime üksteisele otsa vaatama! Aitäh kongressi eest! Aitäh kogemuse eest! Aitäh Vera eest! Aitäh armastuse eest! Aitäh Nadežda eest!!!”
Dmitri, Tšeljabinsk
“IPM “Moraali eest” 1. kongressi lõppemisest on möödas juba 3 päeva. Mäletan siiani seda kongressi õhkkonda, kogukonda ja ühtsust kõigi kohalviibijatega, tunnet, et on kohtunud sugulased ja kauaaegsed tuttavad, kes said kõigest samamoodi aru nagu mina, ei olnud vaja midagi seletada - kõike oli sõnadeta selge! Kõigi kohalviibijate südamest südamesse voolanud Armastuse energiat oli tunda peaaegu füüsiliselt, tugevalt oli tunda kõrgemate jõudude võimsat toetust, mida kõik tajusid erinevalt: külmavärinad, rõõmupisarad, kõrgendatud seisund ja keegi sõna otseses mõttes. “minestanud”, mõneks ajaks reaalsusest välja kukkumine... Paljud asjad jäävad meelde; mäletatakse, kuidas saal tervitas sõna otseses mõttes kõiki sellele märgilisele kongressile tulijaid, lippude esitlemist kõikidele piirkondadele, kõikide riikide esindajaid, isegi seda, kuidas terve saal laulis lastelauluna, kuid nii sügava tähendusega. armastusega.
Kuid minu jaoks oli kõige unustamatum ja rõõmsam kohtumine Tatjana Nikolajevnaga. Selline Armastuse, Tänulikkuse, õrnuse ja meie Õpetaja kaitsmise tunne tungis minusse kogu tema kohaloleku ajal ning pärast tema kõnet ei tahtnud kõik saalist lahkuda ja pikalt laiali minna. Kummardus talle tema suurepärase töö eest. Ja see, et ma selles ettevõtmises osalen, täidab mind rõõmu, vastutustunde ja mõistmisega, kui palju on veel teha. Issand, anna meile tarkust oma saatuse täitmiseks!
Natalia, Zlatoust
"Mul on raske sõnadega väljendada muljeid Moeliikumise "MORAALSEKS" kongressist. Moskvas 24. mail 2014. aastal. Tõesti, see oli Vaimu püha, meie kõigi ühtsuse püha! Tundsin, et kõik kohalviibijad olid mulle ja perele lähedased, tundus, nagu oleksin kogu ruumi oma südamesse neelanud ja tundnud Armastust kõigi vastu! Kõik: pidulik muusika, rõõmsad osalejad, armastusega loodud kongressi õhkkond – jättis minu südamesse kindla veendumuse, et kui oleme Ühtsed, saame KÕIGEST üle! Võtsin koju kaasa lõpmatu armastuse ja rõõmu südames ning suure tänu Tatjana Nikolajevnale tema töö eest ühise hüvangu nimel.
Tatjana, Tšeljabinsk
“Muljed kongressilt on väga tugevad! Suur tänu korraldustoimkonna inimestele, et suutsid nii lühikese ajaga korraldada nii hämmastava ürituse!
Esiteks tahan märkida, et kogu oma elu jooksul pole ma kunagi osalenud ühelgi pidudel, seltskondlikel liikumistel jne, need ei saanud mu hinges mingit vastukaja. Kuid Rahvusvaheline Ühiskondlik Liikumine “MORAALI EEST!”, mille eesmärk on järgida kõrgeimaid moraalipõhimõtteid kõigis eluvaldkondades, sai selle kohe kätte. Võib-olla sellepärast, et viimasel ajal olen selgelt hakanud mõistma, et mitte ainult välismaise, vaid ka Venemaa ühiskonna moraal langeb ja langeb väga märgatavalt. Ja samal ajal, hoolimata sellest, kui solvav on tunnistada, paljud inimesed lihtsalt ei näe seda. Kahju on ka sellest, et minu kodulinn, linn, kus mul oli õnn sündida ja elada, Peterburi, on aastakümneid õigustatult kandnud tiitlit „Venemaa kultuuripealinn“. Kuid isegi siin näeme palju seda, mis ei vääri mitte ainult seda suurlinna, vaid ka eelkõige elanikke.
See võib mõnele tunduda pretensioonikas, kuid moraal on tõesti elu aluspõhimõte. Ja ma olen täiesti nõus T.N. Mikushina, et ainus asi, mis võib praegusel etapil kogu inimkonna päästa, on vaimsus. Ja nagu Liikumise president A.V. oma kõnes märkis. Bychkov, kuni igaüks meist ei muutu, ei muutu meie ühiskond. Riik võib kirjutada nii palju õigeid seadusi kui tahab, aga kui me ise, enda sees, ei tee õigeid valikuid, siis ükski hea seadus väljastpoolt meie elu paremaks ei tee. Seetõttu usun, et Moemudeli esimene kongress “MORAALI EEST!” - see on esimene samm, mille inimkond on teinud konkreetselt meie riikide ja laiemalt planeedi Maa päästmiseks. Ja ilmselt pidime kõik tulema Moskvasse erinevatest linnadest, erinevatest riikidest, et mõista hetke tähtsust ja seda, et aeg on tegutseda.
Kokkuvõtteks tahaksin märkida järgmist: kui Ukraina delegatsioon lavale astus, tõusis terve saal (ja seal oli esindajaid 16 maailma riigist) hetkekski kõhklemata püsti ja kostis aplaus. . Ja milline ühtsus, milline armastus sel hetkel oli! See näitas meile kõigile, et vaatamata poliitilistele konfliktidele on kõik planeedil Maa elavad inimesed vennad ja õed. Kõik tundsid seda, et inimesed armastasid üksteist ja kõik küsimused, arusaamatused kadusid iseenesest. Aitäh Ukraina delegatsioonile tulemast! See on oluline nii neile kui ka meile. Sellise universaalse ühtsuse hetke kogemine on palju väärt!
Irina, Peterburi
“- Moskvas elades, teades seda seestpoolt, olen väga tänulik kongressi igakülgse ettevalmistuse ja läbiviimise eest.
Isiklikult seostasin etenduste formaati, stiili ja esitlust isamaaliste etteastetega Seligeril. See ei ole minu jaoks eriti hea.
Juba kõne, kongressi läbiviimise keel on ülimalt kirjaoskaja ja ametlike ürituste stiilis, mis muudab selle elutuks, kui visa ja arusaadav on Mikušina keel samast etapist.
Kõige tähtsam on see, et kõik vastused nagu minu oma (kaugelt, tuttavast ja mugavast kodukeskkonnast) on vaid sajandik olulised võrreldes SINA tehtud tööga. AITÄH".
Igor, Moskva
Maailmas on palju erinevaid rühmitusi, kes järgivad erinevaid teid ja püüavad tuua tõe Valgust, reaalsuse Valgust. Liikumine "Moraali eest!" – koht, kus me kõik saame ühineda. Lõppude lõpuks, hoolimata sellest, millise tee me valime, milliseid religioone tunnistame, peaks tulemuseks olema meie elu kooskõla tunnistatavate põhimõtetega. Ja need põhimõtted on kõigile ühesugused. Need on moraali põhimõtted igapäevaelus.
Suur tänu meie korraldusinglitele! Aitäh kõigile! Aitäh Tatjana Nikolaevnale tegutsemise näite eest.
Oli väga rõõmustav Tatjana Nikolajevnat esimest korda nii lähedalt näha ja tunda. Tohutu näide südamest tulnud ilmingutest.
Suur tänu kõigile kongressil osalejatele! Ma põlvitan teie kõigi ees, kallistage ja armastan!"
Anatoli, Kostroma
“Kallid kongressi korraldajad!
Ja ühtsustunne kasvas, mis tipnes lihtsa lastelauluga, mida me kooris laulsime. Ta oli väga liigutatud.
Targad ütlevad: "Olge nagu lapsed." Väikesed lapsed on moraalselt puhtad, mis tähendab, et meie, täiskasvanud, peaksime moraali poole püüdlema.
Ja veel üks asi: mu hing oli kerge ja hea, sest ma ei pidanud oma mõtteid ja tundeid varjama...
Aitäh korralduskomiteele kongressi suurepärase korralduse eest.
Lugupidamisega S. Yu, Cherepovets, Vologda piirkond.
«Kogu 24. mai päev oli eriline. Täna hommikul lennukisse astudes tundsin end inspireerituna ja kergelt. Ootasin midagi väga olulist, mis juhtub minu ja kogu inimkonnaga. Konvendi ajal tundus kõik olevat küllastunud armastusest, rõõmust ja ühtsustundest. Üks asi on see, kui kodumaal kohtad arusaamatust ja soovimatust kuulata, ja teine asi on see, kui näed nii palju avatud südamega inimesi, kes on valmis aitama, kuulama, toetama ja andma killukese oma armastusest. See on lahe!
Suur aitäh kongressi korraldajatele ja osalejatele selle hingepüha eest!”
Aleksander, Jekaterinburg
Arvustused avaldatud 5. juunil 2014
Minu jaoks oli kongress hingepidu. Kogu mu olemus rõõmustas rõõmust ja õnnest, tundes kõigi kohalviibijate armastust. See oli valguse, rahu ja headuse püha. Nautisime kõik üksteise kohalolekut. Kõigi pilk oli täis soojust ja armastust. See kongress oli lihtsalt taeva kingitus meile kõigile, et me kõik saaksime tunda oma ühtsust ja avaldada oma jumalikku olemust. Kui tore oli selles armastuse ookeanis ujuda!
Kongressi kulminatsiooniks oli kohtumine Tatjana Nikolajevnaga. Kummardan selle mehe ees. Tänu taeva suurele halastusele ja Tatjana Nikolajevna isiklikele saavutustele on meil kõigil ainulaadne võimalus puudutada jumalikku tõde. Minu jaoks on Tatjana Nikolajevna näide elavast eetikast ja kõrgeimatest moraalinormidest.
Ja loomulikult tahan südamest tänada kõiki kongressi korraldajaid. Kõik need inimesed näitasid jumalikku hoolitsust. Ainult jumalikud südamed saavad sel viisil hoolitseda. Teie töö oli näide ühise hüvangu nimel töötamisest.
Armastusega teile kõigile, Olga, Taganrog
Südamete ühtsus, meie kõigi ühtsus... Üheainsa impulsiga kogunes sellele kongressile palju inimesi ja kõik hõõgusid rõõmust, said innustust ja innustust. Muidugi oli see üritus väga selgelt organiseeritud, meie esinejad andsid meile palju huvitavat ja kasulikku – võib-olla infot, millest paljud meist varem ei teadnud. On aeg mõelda ja ühineda, kui me hoolime sellest, mis meie riigi ja maailmaga juhtub. Ja selline ühinemine toimus!
Väga oluline on näha inimeste nägusid, väga oluline on otse suhelda. See suhtlus on sada korda tugevam kui Interneti või telefoni teel. Kui näeme üksteise nägusid, saame vahel vahetada midagi mitteverbaalset, see annab meile tunde, nagu oleks sõber läheduses – sõber, mõttekaaslane ja lõpuks mõistame, et me ei ole selles üksi. meie püüdlused ja suudame koos midagi realiseerida, õlg õla kõrval. Nii on tunda erinevatest linnadest ja isegi riikidest pärit inimeste ühtsust, kui kõik mõistavad positiivsete muutuste vajadust paljudes eluvaldkondades. Need muudatused, mis lähtuksid moraalsetest põhimõtetest, vastastikusest abist ja toetusest, tingimusteta armastuse tundest. See oli Armastus, mis ärkas ja valas igast südamest ereda sädeleva joana.
Palju on vaja ära teha, palju on vaja muuta. Kongressil sai selgeks, kui sügavad ja tõsised on ülesanded, mida üksi ei saa lahendada, vaid kõik koos. Selgitati välja mitmed teemad, millele tasub ennekõike tähelepanu pöörata: noorema põlvkonna harimise teema, toidu puhtuse teema, erinevate muusikaliikide mõju inimesele, aga ka üldised põhimõtted. moraal meie elus.
Meile tundub, et see kongress tähistas paljude sarnaste sündmuste algust, mis loodetavasti leiavad aset, kus igat meie ees seisvat teemat käsitletakse konkreetsemalt ja sügavamalt. Peaasi, et mitte nõrgeneda ja kokku hoida, üksteist toetada, olla üksteise suhtes tähelepanelikud – nii nagu kongressil, kohelda kõiki austuse ja armastusega. Väga oluline on kokku hoida, sest sellest sõltub tulevik. Igaüks meist teab ja oskab teha midagi erilist ning saab kõiki inimesi mingil moel aidata. Jagagem oma teadmisi, oskusi, loovust, entusiasmi – mis võib meie killustunud maailma elustada.
Armastus ja valgus, Anna ja Aleksei, Moskva
Ootasin seda imelist sündmust väga ja tundsin muret, kuidas kõik läheb, kuidas inimesed tajuvad seda, mida me soovime edasi anda. See oli tõesti helge ja rõõmus päev! Kõigi Maa rahvaste ühtsuse päev. See on lähtepunkt nii Venemaa kui ka planeedi tulevikule! Jah, me alustame iseendast. Kuulun vanemasse põlvkonda ja meil on suur vastutus oma laste ja lastelaste ees. Sellist eeskuju näitame neile oma moraali, vaimsuse ja au kohta, nii kujuneb nende teadvus. Oleme kohustatud õpetama nooremale põlvkonnale armastust oma Maa vastu ning austust vanaisade ja isade vastu. Praegusel etapil just see meie ühiskonnal puudub ja see on väga oluline.
Olen väga tänulik kõigile, kes said tulla meie kongressile "MORAALI EEST!" Inimesed tõid oma armastust ja soojust. Saal sõna otseses mõttes säras naeratustest ja puhtast energiast, mis kogunenute südametest välja voolas. Soovin kõigile rahvusvahelises sotsiaalses liikumises "MORAALI EEST!" edu kõigis ettevõtmistes, vastupidavust ja visadust, Armastust ja Valgust!
Žanna Nikolajevna, Moskva
Kongressi aeg saabus ja see toimus ja õnnestus. Kui mõistad, kui tähtis sündmus see juhtus, milles sul oli õnn osaleda, tulevad pisarad silma. Vapustav õhkkond valitses saalis juba enne registreerimise algust, selle ajal ja pärast seda. Sellesse kohta kogunes palju rõõmsaid inimesi. Tundsin mingit erilist tõusu, mingisugust täiust ja mingit vabanemist. Rõõmsa heatahtlikkuse ja vastastikuse huvi õhkkond säilis ürituse algusest lõpuni. Üllatav ja põnev oli esimest korda kohtuda nende inimestega, kellega olin pikemat aega kirjavahetuses olnud või fotodel ja videotes nähtud. Paljud inimesed sellel kongressil said mulle lähedasemaks ja kallimaks. Moskvast pärit Olga ütles mulle täiesti õigesti, et meie vahel, meie südamete vahel peaks tekkima ja tugevnema side, mis aitab meil tunnetada ühtsust ja aidata edasises ühistegevuses. Ja seda oli tunda ja see juhtus. 
Ja see ei olnud juhus, et nimelise loendi ajal, kui lavale astus suur delegatsioon Ukrainast, oli saalis selline teretuhin. See tervitus, see aplaus väljendas meie toetust, heakskiitu, meie südameabi ja armastust nende inimeste vastu! Ja see pole juhus, sest nemad, vähesed, peavad säilitama tasakaalu oma riigis, oma linnades ja mis kõige tähtsam, oma inimestes, kus kõik on nii segane. Seetõttu vajasid nad meie toetust, ühtekuuluvust ja ühtsust.
Ja siin kongressil mõistsin, et ühtsus vaimus – see on olemas, see kasvab ja see on meie Tee.
Kongressi korraldajate selge (ja tundlik) ja koordineeritud tegutsemine täieliku pühendumusega ei üllatanud mind sugugi. Sest kui ma õigesti aru sain selle Raja olemusest, mida mööda peame edasi liikuma, siis nii see pidigi olema.
Mulle meeldisid kõik selle kongressi ettekanded, kõnelejate oskus rõõmustas ja aitas infot omastada. Info osutus minu jaoks huvitavaks ja vajalikuks ning väga õigeaegseks. Mulle meeldis ka Liikumise presidendi kõne ja see, kuidas ÜRO-le pöördumine oli kirjutatud – lihtsalt, otsustavalt, julgelt ja otsekoheselt.
Tahan veel kord avaldada oma tänu Jumalale – kongress toimus ja läks suurepäraselt!
Mihhail, Irkutsk. Vennaliku armastusega sinu vastu
Otsus minna Moskva kongressile tuli seestpoolt ja hakkasin aktiivselt tegutsema. Püüdsin tunnetada ja analüüsida, kas olen valmis, kas ma ise täidan oma elus moraalseid põhimõtteid? Kas ma saan olla eeskujuks oma perele, sõpradele ja tuttavatele? Muidugi on alati arenguruumi, aga kui sa praegu tegutsema ei hakka, võid oma ebatäiuslikkusele pikalt mõelda. Tuli arusaam, et ainult protsessi käigus saad aru, mida teed õigesti, mis toimib ja mille kallal on vaja veel tööd teha.
Moskva tervitas meid väga sõbralikult ja soojalt. Sattusin esimest korda meie kodumaa südamesse ja sellega seoses tekkis mingisugune aupaklik ja tänulik tunne, aimdus millestki olulisest ja olulisest.
Ja see meile kõigile märgiline sündmus oli 24. mail 2014 Moskvas toimunud Rahvusvahelise Ühiskondliku Liikumise I kongress “Moraali eest!”. Enim inspireerisid tunded kongressil: rõõm, rõõm sellest, et meid, inimesi, kes mõtlevad tulevikule, vaimsusele ja moraalile, on juba palju; et elame ühe eesmärgiga, mõtleme ja areneme ühes suunas. Ja see kongress sümboliseeris tõsiasja, et olime lõpuks sisemiselt küpseks saanud ja hakkasime ühtseks tervikuks, et langetada olulisi otsuseid. Ainuüksi kohalolek inimeste seas, kes püüavad iseennast muutes muuta tervet ühiskonda, on palju väärt.
Paljud küsimused meie tuleviku kohta erutasid mind väga, sealhulgas ettenägemisprojekt “Lapsepõlv 2030” ja raport GMOde mõjust inimese tervisele, millest ma polnud varem kuulnud ega mõelnud. Kuidas aga jääda ükskõikseks oma lähedaste tuleviku suhtes?
Mulle sai selgeks, et 16 maailma riigist pärit Liikumise “Moraali Eest” osalejad on siirad inimesed, kes usuvad, et ühiskonda on võimalik muuta, olles valmis töötama ja ennast täiendama, tegema kõike, mis omas. jõudu ja võimeid laste tuleviku nimel, maailma nimel maal, õnne nimel peres...
"Olen igavesti tänulik kõigile, kes usuvad, kõigile, kes toovad lootust, et ühiselt suudame teha seda, mis tundus võimatu: muuta inimeste teadvust, äratada ühiskonda, anda teadmisi, tuua meie ellu tagasi usk ja lootus."
Teema 8. Institutsionalism
Institutsionalism on majandusmõtte suund, mis paneb põhirõhu institutsioonide analüüsile. Under institutsioonid“Esimese ligikaudsusena” tuleks mõista käitumisreegleid ja -põhimõtteid (“mängureegleid”), mida inimesed oma tegudes järgivad. Reservatsioon "esmakordseks lähendamiseks" on tingitud asjaolust, et institutsionalismi erinevates liikumistes tõlgendatakse seda võtmemõistet mõnevõrra erinevalt. Ja üldiselt on institutsionalism nii heterogeenne, et selle uurimine ühtse tervikuna on peaaegu mõttetu – institutsionalismi enda erinevad voolud on niivõrd erinevad.
8.1. Vana institutsionalism
Peamised esindajad: Thorstein Veblen (1857 - 1929), Wesley Claire Mitchell (1874 - 1948), John Maurice Clark (1884 - 1963), John Commons (1862 - 1945).
8.1.1. üldised omadused
Ajalooliselt oli esimene institutsionalismi koolkond vana institutsionalism; seda nimetatakse sageli ka Ameerika institutsionalismiks. Vanal institutsionalismil on järgmised omadused.
A) Optimeerimise põhimõtte eitamine. Majandusüksusi ei tõlgendata mitte eesmärgifunktsiooni maksimeerijatena (või minimeerijatena), vaid erinevate “harjumuste” – omandatud käitumisreeglite – ja sotsiaalsete normide järgijana.
b) Metodoloogilise individualismi tagasilükkamine.Üksikute subjektide tegevuse määrab suuresti ette olukord majanduses tervikuna, mitte vastupidi. Eelkõige kujundab nende eesmärke ja eelistusi ühiskond.
c) Majandusteaduse põhiülesande taandamine majanduse toimimise “mõistmisele”, mitte prognoosimisele ja prognoosimisele.
G) Majandusele kui (mehaanilisele) tasakaalule lähenemise tagasilükkamine süsteem ja majanduse tõlgendamine areneva süsteemina, mida juhivad olemuselt kumulatiivsed protsessid. Vanad institutsionalistid lähtusid siin T. Vebleni pakutud põhimõttest "kumulatiivne põhjuslik seos" mille kohaselt majandusarengut iseloomustab erinevate üksteist tugevdavate majandusnähtuste põhjuslik koosmõju.
d) Soodne suhtumine valitsuse sekkumisse turumajandusse.
Vana institutsionalism on omakorda samuti üsna heterogeenne. Seetõttu on selle täielikuks mõistmiseks vaja analüüsida iga "vana" institutsionalisti seisukohti.
8.1.2. T. Vebleni majandusvaadete põhiaspektid
Peamised tööd: "Vabaaja klassi teooria" [« Vaba aja klassi teooria"] (1899); "Teooria äriettevõte" [« Ettevõtluse teooria"] (1904)
8.1.2.1. Inimkäitumise kontseptsioon
Vana institutsionalismi (ja üldse institutsionalismi) rajaja, norra-ameeriklane T. Veblen on tuntud eelkõige oma terava kriitika poolest neoklassikalise arusaama vastu inimesest kui ratsionaalsest optimeerijast. Inimene ei ole T. Vebleni sõnul kauba soetamisega seotud “kalkulaator, mis arvutab hetkega naudingu ja valu”, s.t. kasu ja nende hankimise kulud. Majandusüksuse käitumist ei määra mitte optimeerivad arvutused, vaid instinktid, mis määravad tegevuse eesmärgid, ja institutsioonid, mis määravad nende eesmärkide saavutamise vahendid.
Instinktid esindavad teatud kultuurilises kontekstis kujunenud ja põlvest põlve edasi antud teadliku inimkäitumise eesmärke. “Lääne tsiviliseeritud rahvaste” käitumist reguleerivate põhiinstinktide loetelu on järgmine.
a) Meisterlikkuse instinkt, mis seisneb soovis "kättesaadaolevaid vahendeid tõhusalt kasutada ja olemasolevaid ressursse piisavalt hallata elueesmärkide saavutamiseks". Teisisõnu, see on kultuurist tingitud instinkt teha oma tööd hästi ja tõhusalt.
b) Vanemlik instinkt, mis on mure teatud sotsiaalse grupi ja kogu ühiskonna kui terviku heaolu pärast.
c) tühise uudishimu instinkt. Seda seostatakse ennastsalgava sooviga uute teadmiste ja teabe järele.
d) Omandamise instinkt.
e) Võistlusinstinkt, agressiivsus ja soov kuulsaks saada.
f) harjumuse instinkt.
Harjumusinstinktil on T. Vebleni seisukohalt inimese käitumises eriline roll. Fakt on see, et institutsionalismi rajaja sõnul moodustab idee inimesest kui "ratsionaalsest optimeerijast" ettekujutuse temast kui passiivsest subjektist, mis reageerib mehaaniliselt ja koheselt välistele muutustele vastavalt oma kasulikule funktsioonile. . Tegelikkuses kujunevad inimestel järk-järgult välja harjumused, s.t. teatud väljakujunenud viisid teatud välistele sündmustele reageerimiseks. Nagu arvas T. Veblen, on see, et inimene kujundab harjumusi, tema olemuse tegevust käsitleva teesi teine pool. Kuid harjumused ei ole teadvuseta käitumise vorm.
Majandusarengu dünaamika oleneb sellest, millised instinktid inimese käitumises valitsevad. Kui domineerivad kolm esimest instinkti (või kombineeritakse viimase instinktiga, s.t. "saada harjumuseks"), see tähendab, et inimese käitumist juhib soov teha oma tööd hästi (meisterlikkuse instinkt), altruistlik mure avalikkuse pärast. hea (vanemlik instinkt) ja iha uute teadmiste järele (jõudetule uudishimu instinkt), siis see - olles T. Vebleni terminoloogias "tööstuslik käitumine" - viib kiire tehnilise arengu või "tehnoloogiliste oskuste kasvuni". .” Kui domineerivad "isekad instinktid" - omandamine, konkurents, agressioon ja soov saada kuulsaks, siis selline inimkäitumine, mis väljendub "rahalise rivaalitsemise" vormis, mõjutab majandusarengut negatiivselt.
Kultuuriliselt määratud instinktide poolt kujundatud eesmärkide saavutamise vahendite valiku määravad, nagu juba märgitud, institutsioonid. Instituudid, T. Vebleni järgi on see “harjumuspärane mõtteviis, mis kipub oma olemasolu lõputult pikendama”. Teisisõnu hõlmavad institutsioonid erinevaid käitumisreegleid ja -stereotüüpe, millest osa on fikseeritud õigusnormide ja avalike institutsioonide kujul.
Selle kontseptsiooni raames lõi T. Veblen teooria "demonstratiivne tarbimine"- tema teoreetiliste arengute ainus element, mis on jõudnud kaasaegse majandusteooria peavoolu. "Silmatorkava tarbimise" kontseptsiooni kohaselt ostavad jõukate klassi liikmed paljusid kaupu mitte sellepärast, et need kaubad rahuldavad nende isiklikke vajadusi, vaid selleks, et teiste seas "silma paista", et näidata end jõukate inimestena (selgelt inimkäitumine). määrab konkurentsiinstinkt ja soov kuulsaks saada). Seega, kui muud asjaolud on võrdsed, siis mida kõrgem on selliste kaupade hind, seda suurem on nõudlus nende järele. See nõudlusseadust rikkuv nähtus sisenes majandusteadusesse nimetuse all "Vebleni efekt".
Lihtne on näha, et T. Vebleni välja pakutud inimkäitumise kontseptsioon on täiesti vastuolus optimeerimise ja metodoloogilise individualismi põhimõtetega ning vastavalt sellele ei sobitu kaasaegse majandusteooria standarditega.
8.1.2.2. Turumajanduse arengu kontseptsioon
Nagu juba märgitud, lükkasid vanad institutsionalistid tagasi arusaama turumajandusest kui tasakaalusüsteemist ja käsitlesid seda areneva süsteemina. Selles aspektis võib täheldada sarnasusi Saksa ajalookoolkonna esindajate käsitlusega. Nagu teada, pidasid Saksa ajalookooli järgijad vajalikuks välja töötada teooriad majanduse arengu etappide kohta. Vanade institutsionalistide seas pakkus sellise teooria välja T. Veblen. Pealegi põhines see suuresti tema ülalpool käsitletud inimkäitumise kontseptsioonil.
Ta uskus, et turu(raha)majanduse ajastu hõlmab kahte etappi. Esimeses etapis on nii omanik kui ka juhtimine ettevõtjate käes. Teist etappi iseloomustab välimus dihhotoomia "äri" ja "tööstuse" vahel. T. Veblen viitas "ärile" kui finantsvara omanikele (nagu ta ütles, "puuduva" [st "puuduva"] vara omanikele, kes esindab "vaba aja klassi" ja "tööstust" - inseneriteadust. ja tehniline ettevõtte personal. See dihhotoomia on järgmine.
"Tööstuse" esindajad, kelle käitumist juhivad meisterlikkuse instinktid, tühi uudishimu ja vanemlik instinkt, püüdlevad tootmise ja tehnoloogia ennastsalgava arengu poole. Siiski ei ole neil piisavalt raha, et sellist arengut rahaliselt toetada. „Äriäri“ esindajad, kelle käitumist juhivad mitmesugused „isekad“ instinktid, püüavad oma rahalist tulu finantssektoris erinevate finantsspekulatsioonide abil (mida sageli rahastatakse keeruka krediidipüramiidi kaudu) maksimeerida. Need finantsspekulatsioonid põhjustavad äritegevuse langust, paljude ettevõtete pankrotte, aga ka ühinemisi ja ülevõtmisi, mis suurendavad majanduse monopoliseerimist, monopoliseerimist, mis võimaldab tugevdada "äri" kontrolli "tööstuse" üle. Seega ei ole tootmise ja tehnoloogia areng “äri” huvides ning turumajanduse dünaamikat selle teises etapis iseloomustab ebastabiilsus ja ebaefektiivsus ning sotsiaalne ebaõiglus.
T. Vebleni arvates saab „äri“ ja „tööstuse“ dihhotoomiat ning seetõttu ka turumajanduse viidatud puudujääke lahendada võimu üleandmisega nendest majanduse „sektoritest“ teise, s.o. insener-tehnilistele töötajatele. T. Veblen uskus, et selline üleminek viiakse läbi pärast “tööstuse” esindajate üldstreiki, mis sunnib “vaba aja klassi” väidetavalt neile esindajatele võimu loovutama. Seega hõlmab T. Vebleni turumajanduse arengu kontseptsioon “finantskapitalismi” asendamist “tehnokratismiga”, s.o. sisaldab spetsiifilisi utopismi elemente.
8.1.3. W. K. Mitchelli majandusvaated
Peamised tööd: "Majandustsüklid" ["Äritsüklid"] (1913); “Majandustsüklid. Probleem ja selle sõnastus" [Äritsüklid. Probleem ja selle seadistus"] (1927)
T. Vebleni lähim järgija vana institutsionalismi raames oli W.K. Mitchell. Ta arendas T. Vebleni ideid inimkäitumisest ja turumajanduse ebastabiilsusest.
Nagu T. Veblen, lükkas W. K. Mitchell tagasi nägemuse inimesest kui "ratsionaalsest optimeerijast". Ta lähtus sellest, et inimkäitumine on segu harjumuste järgimisest ja sellest, mida hiljem (G. Simon) nimetati. piiratud ratsionaalsus(seda mõistet hakati siis aktiivselt kasutama neoinstitutsionalismi raames, kuid teistsuguses tõlgenduses, mis viitab optimeerimisele; vt punkt 8.2.1). Viimane termin tähendab ratsionaalset valikut, mis ei hõlma äriüksuste ebatäiusliku teabe ja/või piiratud kognitiivsete (s.o kognitiivsete) võimete tõttu kõigi võimalike tegutsemisvõimaluste arvestamist.
Pealegi on ratsionaalsus ise rahasüsteemi tekkimise ja arengu produkt. Just raha universaalne kasutamine majanduses sunnib majandusüksuseid olema ratsionaalsed. Kõik majanduselu valdkonnad ei ole aga ratsionaalse käitumise standarditega võrdselt kaetud. Tarbimissfäär on valdkond, kus domineerivad harjumused ja erinevad sotsiaalsed normid; kusjuures ettevõtluse (ettevõtluse) valdkonnas mängivad ratsionaalsus ja rahalised tegurid palju suuremat rolli.
Samuti arvas W. K. Mitchell analoogia põhjal T. Vebleniga, et raha (turu)majandus on ebastabiilne. Samas arvas ta, et äritsüklid on sellise ebastabiilsuse ilming. W. K. Mitchell läks majandusteaduse ajalukku tsüklite uurijana. Ta oli kuulsa riikliku majandusuuringute büroo asutaja ja selle raames tegeles majandustsüklite empiirilise uurimisega, samuti majandustingimuste tulevase dünaamika prognoosimisega. Tal ei olnud selgelt välja töötatud tsüklite mudelit - tal oli ainult "üldine ülevaade probleemist". W. K. Mitchell arvas, et tsüklite aluseks on ettevõtjate kasumiiha, mis omakorda sõltus mitmete majanduslike muutujate koosmõjust (tarbe- ja tööstuskaupade hulgi- ja jaehinnad, laenumaht jne). Kuna turumajandus on detsentraliseeritud, ei ole need vastasmõjud sünkroniseeritud. Seega tekivad mitmesugused "vihjed" ja "viivitused" – näiteks jaehindade mahajäämus hulgimüügihindadega võrreldes või tooraine hindade tõus tarbekaupade hindadega võrreldes –, mis toob kaasa kasumi suurenemise mõned perioodid ja selle vähenemine teistel ning sellest tulenevalt reaaltoodangu kõikumised, s.o. tsiklitele.
Tsüklite fundamentaalsem põhjus on sama rahasüsteem (mille sees on majandustegevuse korraldamise aluseks just kasumisoov). W. K. Mitchell ei väsinud kordamast, et „... majandustsüklite tekkimise vajalik tingimus on kogu elanikkonna, mitte ainult piiratud ärimeeste hulgas levinud tava ehitada majandustegevust rahaarvestuse alusel. .” „Majandustsüklid muutuvad ühiskonna majanduselu oluliseks tunnuseks alles siis, kui märkimisväärne osa selle elanikkonnast hakkab elama rahamajanduse põhimõtete alusel, saades ja kulutades rahalist tulu. ...on orgaaniline seos selle arenenud majanduskorralduse vormi vahel, mida võime nimetada "rahamajanduseks", ning õitsengu ja depressiooni korduvate tsüklite vahel.
Ja selliste tsüklite olemasolu tekitab omakorda vajaduse valitsuse sekkumise järele turumajandusse. Tuleb märkida, et suure depressiooni ajal suhtus W. K. Mitchell positiivselt F. Roosevelti “Uuesse tehingusse” ja osales riikliku ressursside nõukogu loomisel, mis pidi täitma keskse planeerimisorgani rolli. USA majandus.
Seega aimas W. K. Mitchell suuresti postkeyneslaste "rahaökonoomika" teooriat (vt jaotisi 6.6.1 ja 6.6.2).
8.1.4. J. M. Clarki kaastööd majandusteooriasse
Peamised tööd: „Äri kiirenemine ja nõudluse seadus; tehniline majandustsüklite tegur" [« Ärikiirendus ja nõudlusseadus; Majandustsüklite tehniline tegur"] (1917); "Üldkulude majandusteooria" [« Üldkulude ökonoomika"] (1923)
Nagu T. Veblen ja W. C. Mitchell, tõlgendas J. M. Clark inimkäitumist harjumustel põhinevana, mitte kasu ja kulude, naudingute ja valude hetkelistel kalkulatsioonidel. Kuid ta läks selle valdkonna analüüsimisel kaugemale kui teised vanad institutsionalistid, esimest korda majandusanalüüsi ajaloos mis näitab selgelt teabekulude ja -kulude suurt rolli otsuse tegemine. Fakt on see, et optimaalse otsuse tegemiseks peate kandma teabe kogumise ja töötlemisega seotud kulusid. Selle teabe eelised on aga täiesti teadmata. Lisaks nõuab otsene otsustamine ka olulisi (psühholoogilisi) kulutusi (ja otsuse tegemisele suunatud pingutuste kasu pole samuti a priori teada). Need kulud loovad ületamatuid takistusi käitumise optimeerimisel ja on inimeste harjumuste kujundamise aluseks. Loomulikult ei ole sellised harjumused mingi maksimeeriva valiku või optimeerimise tulemus. Seega nägi J. M. Clark ette nii G. Simoni piiratud ratsionaalsuse teooriat kui ka J. Stigleri infootsingu teooriat (kuigi viimane on J. M. Clarki käsitlusega võrreldes vähem realistlik).
Teine J.M. Clarki teaduslik teene on arengud mikroökonoomika – kulude ja konkurentsi teooria – vallas. Ta oli esimene, kes selle kontseptsiooni majandusteadusesse tutvustas üldkulud. Need on kulud, mida ei saa seostada ühegi konkreetse ettevõtte allüksusega, s.t. ei ole otseselt tootmisprotsessiga seotud. J. M. Clark arvas, et need olid suurte investeeringute tagajärg põhikapitali. Üldkulud kaetakse hindadega, mis tema hinnangul tähendas, et hinnakujundus ei olnud seotud piirkulude ja tulude võrdsustamise põhimõttega. J.M.Clark kritiseeris ka täiusliku konkurentsi kontseptsiooni ja pani aluse teooriale "efektiivne võistlus", mis esindab sellist spetsiifilist turustruktuuri elementide rakendamist, mis on sotsiaalse heaolu seisukohalt vastuvõetav. "Tõhusa konkurentsi" teooria on oluline, kuna see annab – erinevalt täiusliku konkurentsi kontseptsioonist – realistlikud suunised konkurentsi stimuleerimiseks. Samal ajal püüdis J.M.Clark anda konkurentsiteooriale dünaamilist iseloomu; tema jaoks määras “konkurentsi efektiivsuse” aste see, kui kiiresti ja mil määral toimuvad erinevates tööstusharudes erineva suurusega kasumi loomise, hävitamise ja rekonstrueerimise protsessid. Kahjuks ei selgitanud ta nende erinevuste põhjuseid.
Lõpuks jättis J.M. Clark oma jälje makroökonoomika valdkonda. Nagu W. C. Mitchell, uuris ta äritsükleid. Ta tõlgendas neid mitmefaktorilise protsessina, tuues esile palju tsüklite põhjuseid – sõdadest ja looduskatastroofidest kuni investeerimisdünaamikani. Ja siin oli J.M. Clark üks esimesi, kes selle idee avastas kiirendi majandustegevuse tsüklilisi kõikumisi võimendava nähtusena (selle idee rolli kohta keynesi-neoklassikalise sünteesi makromajanduslikus teoorias vt punkt 6.5.5). Jällegi, pärast W. K. Mitchelli, esitas J. M. Clark idee tsüklite valitsuse reguleerimise vajadusest. Ta oli esimene majandusanalüüsi ajaloos, kes selle idee välja tõi sisseehitatud(automaatne) stabilisaatorid. Tema arvates peaks maksusüsteem olema selline sisseehitatud stabilisaator.
8.1.5. J. Commonsi tehinguteooria
Põhitöö: "Institutsionaalne majandusteooria" ["Institutsiooniline ökonoomika"] (1934)
Teine vana institutsionalismi tuntud esindaja J. Commons eristus oma vaadetes teistest selle majandusanalüüsi suuna järgijatest. Oma uurimistöös pani ta suurt rõhku õiguslikele teguritele. Tema peamine teadussaavutus on tehinguteooria.
See teooria põhineb neoklassikalisest teooriast tuntud ressursside nappuse ideel. Selle harulduse tõttu on äriüksustel nende kasutamise osas konflikt. See konflikt lahendatakse tehingutega, mis esindavad ühiskonna põhiinstitutsioone. Ilma selliste institutsioonideta taanduks huvide konflikt inimeste üldiseks vägivallaks üksteise vastu, mis tooks kaasa tohutu majandusliku ja sotsiaalse kahju.
Tehing- mis J. Commonsi järgi on majandusteaduse põhikategooria - ei tohiks segi ajada ressursside, kaupade või teenuste ("lihtsa") vahetamisega. J. Commonsi definitsiooni järgi „tehing ei ole kaubavahetus, vaid võõrandamine ja omastamine õigusiühiskonna loodud vara ja vabadused." Vahetuse ja tehingu eristamine viitab erinevusele kaupade füüsilise liikumise ja nende kaupadega seotud omandiõiguste liikumise vahel.
Tehingud jagunevad omakorda turu-, juhtimis- ja normatiivtehinguks.
Turutehing- see on ainus tehinguliik, mis eeldab selles osalejate (vastaspoolte) samasugust õiguslikku staatust. See tähendab, et turutehingu teostamiseks on vajalik vastaspoolte vastastikune vabatahtlik nõusolek selle sooritamiseks. Teisisõnu on turutehing kauba omandiõiguse vahetus, mis toimub selle tehingu mõlema poole vabatahtliku kokkuleppe alusel. Turutehingute näideteks on kõik tehingud vabadel turgudel – tarbekaupade ostmine, krediidi andmine, rentimine jne.
Juhtimistehing, vastupidi, omandab ühe osapoole õiguslikud eelised, kellel on õigus teha otsuseid. Seda tüüpi tehingud on üles ehitatud juhtimis-alluvussuhetele. Sellisteks suheteks on näiteks suhe orjaomaniku ja orja, ülemuse ja alluva, peremehe ja õpipoisi jne vahel. Juhtimistehingud mängivad ettevõtetes, valitsusasutustes ja muudes hierarhilistel suhetel põhinevates organisatsioonides juhtivat rolli.
Hindamistehing sarnaneb juhtimistehinguga, kuna see tähendab ka vastaspoolte õigusliku staatuse asümmeetriat. Normeerimistehingu eripära seisneb selles, et ainuotsustusõigusega pool on teatud kollektiivne organ, kes täidab omandiõiguste täpsustamise funktsiooni. See keha on riik. Tüüpilised näited normatiivtehingu kohta on maksud või kohtuotsused, mis jagavad rikkust ümber ühelt osapoolelt teisele.
On hästi näha, et sõltuvalt ühelt poolt turutehingute ning teiselt poolt juhtimise ja ratsioneerimise tehingute vahekorrast määrab turu- ja hierarhiliste majandussuhete tüüpide suhte inimeste vahel.
Ühiskonna erinevatel arenguetappidel, erinevates majandussüsteemides on eri tüüpi tehingute suhteline roll erinev. Näiteks orja-, eraomanduses olevas ühiskonnas on põhiroll juhtimistehingutel, kapitalismi tekkefaasis, “kaupmeeskapitalismi” perioodil, on aga suur roll turutehingutel.
Lisaks "kaupmeeskapitalismile" eristas J. Commons ka "tööstuslikku" ja (kaasaegset) "finantskapitalismi". "Finantskapitalismi" põhijooned ei avaldu mitte ainult pankade ja teiste finantsasutuste rolli tugevdamises, vaid ka arenenud kollektiivsete sotsiaalsete rühmade - ametiühingute, korporatsioonide ja erakondade - tekkimises. Just need rühmad on peamised osapooled tehingute tegemisel “finantskapitalismi” staadiumis.
Tehingute tegelik käik sõltub “tööreeglitest”, milleks on erinevad kohtureeglid. Need normid arenevad osaliselt spontaanselt, pärast tehingutes osalejate kohtusse pöördumist tehtud konkreetsete kohtulahendite tulemusena, osaliselt aga kujundatakse kunstlikult, vastavate valitsuse määruste kaudu. Riigil on J. Commonsi sõnul suur roll nii tehingupoolte huve ühitava organina kui ka jõuna, mis sunnib täitma tehingutes osalejate poolt võetud kohustusi. Seega aitab riik kaasa majandusüksuste kollektiivsete rühmade konfliktide harmoonilisemale lahendamisele.
8.2. Kaasaegsed koolid institutsionalismis
20. sajandi esimese poole lõpuks oli vana institutsionalism sügavas allakäigus. 20. sajandi viimasel kolmandikul hakati aga täheldama institutsionalismi elavnemist uutes vormides. Pealegi kaasnes selle elavnemisega selle suurenev killustatus.
8.2.1. Neoinstitutsionalism
Peamised esindajad: Ronald Coase (sünd 1910), Oliver Williamson (sünd 1932), Douglas North (sünd 1920).
Suuremad tööd: R. Coase "Firma olemus" (1937); O. Williamson "Majandusasutused kapitalism. Firma, turud, "suhtelised" lepingud" [“Kapitalismi majandusinstitutsioonid. Firmad, turud, suhtelepingud"] (1985) ; « Institutsioonid, institutsionaalsed muutused ja majanduse toimimine" ["Institutsioonid, institutsioonilised muutused ja majandustulemused"] (1990)
Neoinstitutsionalismi (nimetatakse ka uueks institutsionalismiks) selle kõige üldisemal kujul võib tõlgendada kui katset viia institutsionaalne lähenemine kaasaegse majandusanalüüsi peavoolu. Teisisõnu, neoinstitutsionaalne teooria on institutsioonide rolli ja nende mõju majandusele majanduslik analüüs, mis põhineb ratsionaalsuse ja metodoloogilise individualismi põhimõtetel. See on põhimõtteline erinevus uute institutsionalistide ja vanade vahel (näiteks kuigi, nagu hiljem näha, on J. Commonsi ja mõnede neo-institutsionalistide teooriad sarnased, käsitletakse endise ühiskonna töödes kui iseseisev majandusüksus, samas kui viimases on see subjektide kogum).
Kõiki neoinstitutsionalismi esindajaid iseloomustavad järgmised seisukohad.
a) “Institutsioonid loevad”, st. need mõjutavad majanduse tulemuslikkust ja dünaamikat.
b) Inimkäitumist ei iseloomusta täielik (terviklik) ratsionaalsus; selle kõige olulisemad omadused on piiratud ratsionaalsus Ja oportunism. Neo-institutsionalistid laenasid esimese neist terminitest kuulsalt majandusteadlikult G. Simonilt (vt jaotised 8.1.3 ja 8.1.4). Kui ta aga väitis piiritletud ratsionaalsuse mõistet kasutades, et see ei vii orienteerumiseni mitte optimaalsele, vaid rahuldavale tulemusele, siis neoinstitutsionalismi pooldajad, vastupidi, ei loobunud optimeerimise printsiibist. Teine mõiste tähendab "isiklike huvide taotlemist pettuse abil", st. rikkudes seadusi ja/või moraalinorme.
c) Turutehingute elluviimine - ja sellest tulenevalt ka hinnamehhanismi ja muude turumajanduse atribuutide toimimine - on seotud kuludega, mida neoinstitutsioonilises traditsioonis nimetatakse tehingukuludeks.
Tehingukulude doktriin on neoinstitutsionalismis fundamentaalse tähtsusega. Selle koolkonna esindajad usuvad, et neoklassikaline teooria ahendab oma majandusanalüüsi võimalusi, kuna võtab arvesse ainult inimeste ja looduse vahelise interaktsiooni kulusid ("transformatsioonikulud"). Samuti on vaja arvestada ja põhjalikult uurida inimestevahelise suhtluse kulusid - "tehingukulud". Täpsemalt võib neid defineerida kui „ressursside (raha, aja, tööjõu jne) kulutamist isikute poolt omandiõiguste ja -vabaduste võõrandamise ning omastamise käigus võetud kohustuste planeerimiseks, kohandamiseks ja täitmise kontrollimiseks. ühiskonnas aktsepteeritud." Neoinstitutsionalistid tuvastavad järgmised tehingukulude tüübid:
a) teabe otsimise kulud;
b) mõõtmiskulud;
c) läbirääkimiste ja lepingute sõlmimise kulud;
d) omandiõiguste täpsustamise ja kaitse kulud;
e) oportunistliku käitumise kulud.
Kuid kirjeldatud tüübid ei välista üksteist; näiteks võib mõõtmiskulusid käsitleda kui omandiõiguste täpsustamise ja kaitse kulusid; oportunistliku käitumise kulud – näiteks mõõtmiskulud jne. Arvestada tuleb ka sellega, et tehingukulusid on ka teisi liigitusi, näiteks nende jagunemine lepingueelseteks, lepingujärgseteks ja lepingujärgseteks või reaalseteks (kulud, mis tekitavad raskusi teatud tüüpi interaktsiooni teostamisel) ja virtuaalne (nende raskuste ületamise kulud).
Järgides ratsionaalsuse põhimõtet, majandusüksused oma äritegevuse käigus püüdke minimeerida tehingukulud. Selleks arendavad nad institutsioone, mida neo-institutsioonilises analüüsis tõlgendatakse kui "inimtegevusest tingitud piiranguid, mis struktureerivad poliitilist, majanduslikku ja sotsiaalset suhtlust". Asutuste tulemuslikkuse kriteeriumiks on nende kaudu saavutatud kulude minimeerimise suurus.
Institutsioonide analüüsi raames eristatakse kahte tasandit: institutsionaalsed kokkulepped ja institutsionaalne keskkond. Institutsioonilised lepingud(või organisatsioonid) on üksikisikutevahelised lepingud, mille eesmärk on vähendada tehingukulusid. Üks näide institutsionaalsetest kokkulepetest on ettevõte, mida käsitletakse kui osalejate lepinguliste kohustuste kogumit (mitte tootmisfunktsiooni, millest lähtub neoklassikaline teooria), mis on võetud tehingukulude minimeerimiseks. Seega saavutatakse ettevõtte optimaalne suurus, kui teatud ettevõttesisese tegevuse tehingukulud vastavad nende samade toimingute turumehhanismi kaudu teostamise tehingukuludele. Teisisõnu, hierarhilise ja turu tüüpi koordineerimise (samuti teatud organisatsioonivormide püsimajäämise) suhe määratakse kindlaks sama tehingukulude minimeerimise kriteeriumi alusel.
Institutsionaalne keskkond(või institutsioonid selle sõna kitsamas tähenduses) on “mängureeglite” kogum, s.t. reeglid, normid ja sanktsioonid, mis moodustavad inimestevahelise suhtluse poliitilise, sotsiaalse ja õigusliku raamistiku. Teisisõnu, institutsionaalne keskkond on raamistik, mille raames institutsionaalseid kokkuleppeid sõlmitakse. Need raamistikud jagunevad omakorda mitteformaalseteks mängureegliteks - tavad, traditsioonid - ja formaalsed, mis on kehastatud konkreetsete seaduste ja määruste kujul.
Algul keskendusid neoinstitutsionalistid (R. Coase, O. Williamson ja nende järgijad) oma tähelepanu institutsionaalsete kokkulepete uurimisele, käsitledes institutsionaalset keskkonda kui eksogeenselt antud. Kuid 1970. aastate lõpus tekkis neo-institutsionalismi raames D. Northi juhitud liikumine (mida mõnikord nimetatakse ka Washingtoni ülikooli lähenemisviisiks), mille poolehoidjad hakkasid põhirõhku panema institutsionaalse keskkonna arengu uurimisele. aega ja selle arengu mõju majanduskasvule. Institutsioonilised muutused võivad tekkida spontaanselt, üksikute majandusüksuste tegevuse spontaanse koosmõju tõttu – siis muutuvad mitteformaalsed mängureeglid – ja teadlikult, riigi mõjul teatud formaalsete mängureeglite muutmisel. Samas peavad formaalsed ja mitteformaalsed reeglid üksteisele vastama ning seetõttu peavad ka nende muutused vastama (seda põhimõtet nimetatakse “institutsioonide kongruentsiks”). Näiteks kui riik laenab formaalseid mängureegleid välismaalt, teostades “institutsioonide importi”, kuid need reeglid ei vasta põhimõtteliselt antud ühiskonnas aktsepteeritud tavadele ja traditsioonidele (näiteks oleks tsiviliseeritud turu ettevõtluse normid maffiaks või traditsiooniliseks ühiskonnaks), siis selline laenamine ei õnnestu.
Kuna mitteametlikud mängureeglid ja nende dünaamika on institutsionaalseid muutusi kõige olulisem piirav tegur, näitab see nende omadusi nagu kumulatiivsus ja evolutsioon. Kumulatiivsus institutsionaalsed muutused tähendavad neid sõltuvus varasemast arengutrajektoorist: mingis suunas alanud muutused jätkuvad ka tulevikus kasvava jõuga. Arenevus Need muutused näitavad nende järkjärgulisust ja aeglust.
D. Northi ja tema järgijate seisukohalt tuleks erinevate riikide majanduste ajalugu tõlgendada just institutsionaalsete muutuste vaatenurgast. Seal, kus sellised muudatused olid tõhusad, st vähendasid tehingukulusid, aitasid kaasa majanduskasvule; teistes riikides ja perioodidel pidurdasid need muutused majandusarengut. Mõnel juhul tekitas sellise "pidurduse" mitteametlike reeglite domineerimine, mis takistas turusuhete arengut, teistel juhtudel - valitsusametnike tahtlik tegevus, kes muutsid formaalseid mängureegleid oma isiklikes huvides. "Washingtoni ülikooli lähenemisviisi" pooldajate peamine järeldus on, et institutsionaalne areng ei ole alati avaldanud soodsat mõju ning mõjutab majanduse seisu ja dünaamikat, samas kui nende tõhusat muutmist on võimatu saavutada lühikese aja jooksul. aega. Lisaks toob majandusareng, millega kaasneb tehingute olemuse keerukus, tehingukulude kasvu, mis seda arengut takistab. Seega on “Washingtoni ülikooli lähenemisviisi” pooldajad vähem optimistlikud turumajanduse võime suhtes saavutada optimaalseid tulemusi kui traditsioonilisemate neoinstitutsionalismi koolkondade pooldajad.
8.2.2. Evolutsiooniline institutsionalism
Peamised esindajad: Richard Nelson, Sydney Winter, Geoffrey Hodgson
Põhitöö: R. Nelson, S. Talv "Evolutsiooniline analüüs majanduslikud muutused" [« Majandusmuutuste evolutsiooniteooria"") (1982)
Kui uus institutsionalism on mingil määral juurdunud J. Commonsi loomingus, siis vaevalt oleks evolutsiooniline institutsionalism tekkinud ilma T. Vebleni teosteta. Üldiselt ollakse nõus, et evolutsiooniline institutsionalism (nimetatakse ka evolutsiooniline majanduslik teooria) on “sündis” 1982. aastal, mil ilmus 2000. aastal vene keeles ilmunud R. Nelsoni ja S. Winteri ülalmainitud teedrajav teos. Selle institutsionalismi suuna peamised omadused on järgmised.
A) Optimeerimise eelduste ja metoodika keeldumine individualism. Evolutsioonilised institutsionalistid, järgides vanu, lükkavad tagasi idee inimesest kui "ratsionaalsest optimeerijast", kes tegutseb ühiskonnast isoleeritult. Seetõttu ei sobi ka nende teooriad peavoolu.
b) Rõhk majandusmuutuste uurimisel. Evolutsionistid, nagu T. Veblen (ja teised vanad institutsionalistid), näevad turumajandust dünaamilise süsteemina.
V) Bioloogiliste analoogide tegemine. Kui näiteks paljud klassikud ja neoklassikud võrdlesid turumajandust mehaanilise süsteemiga, siis evolutsionistid tõlgendavad majanduslikke muutusi suuresti analoogiliselt bioloogilistega (näiteks ettevõtete kogumi võrdlemine elanikkonnaga jne).
G) Ajaloolise aja rolliga arvestamine. Selles suhtes on evolutsioonilised institutsionalistid sarnased postkeyneslastega (vt ptk 6.6); kui aga viimased keskenduvad rohkem tuleviku ebakindlusele, siis esimesed mineviku pöördumatusele. Sellega seoses rõhutavad nad erinevaid dünaamilisi nähtusi, mis on ajaloolise aja pöördumatuse tagajärg ja viivad majanduse kui terviku jaoks ebaoptimaalsete tulemusteni. Sellised nähtused on ilming olenevalt varasemast arengutrajektoorist(vt alajaotis 8.2.1.4) Need hõlmavad "kumulatiivset põhjuslikku seost" (uurinud T. Veblen), samuti "hüstereesi" ja "blokeerimist" sellistele nähtustele. Hüsterees tähistab süsteemi lõpptulemuste sõltuvust selle varasematest tulemustest. Lukk on süsteemi suboptimaalne seisund, mis on minevikusündmuste tulemus ja millest ei ole otsest väljumist.
d) Rutiinide kontseptsioon ja ettevõtte evolutsiooniteooria. Evolutsionistide arvates on majandusüksuste käitumises domineeriv roll rutiin, mis esindab midagi stabiilsete käitumisstereotüüpide sarnast. Evolutsiooniteoorias võib termin "...võib viidata organisatsioonis pidevalt korduvale tegevusmustrile, individuaalsele oskusele või (omadussõna "rutiin") sedalaadi sujuvale, sündmusteta ja tõhusale toimimisele üksikisiku või organisatsiooni juures. tasemel." Teisisõnu, rutiinid on suures osas analoogsed harjumustega, selle erinevusega, et esimesed on suures osas teadvuseta.
See kontseptsioon on ettevõtete evolutsiooniteoorias põhiline (see on siin "üldmõiste kõigi ettevõtete normaalsete ja prognoositavate käitumismustrite kohta ...") Selle teooria kohaselt ei juhi ettevõtete käitumist optimeerimisarvutused, vaid rutiinide järgi. See tähendab, et ettevõtet ümbritseva keskkonna muutumise korral ei muuda viimane alati oma käitumist, mis on vastuolus neoklassikalise teooriaga. Ettevõtted nõustuvad asendama vanad rutiinid uutega ainult äärmuslikel asjaoludel. Samal ajal toimub rutiinide muutmise protsess, nn otsing, mida juhivad vastavad rutiinid. Rutiinide püsimise põhjused on järgmised.
Esiteks on rutiinid omamoodi ettevõtete vara, mille soetamiseks tehti teatud kulutusi. Teisisõnu, rutiin on kulusid uppunud. Seetõttu on vanade rutiinide asendamine uutega kallis.
Teiseks võib rutiini muutumine kaasa tuua antud ettevõtte suhete halvenemise (või isegi katkemise) selle teiste partneritega või suhetes selles ettevõttes.
Kolmandaks, rutiinid on tugevad ka nende eelmainitud teadvusetuse tõttu.
e) Soodne suhtumine valitsuse sekkumisse. Evolutsioonilis-institutsioonilise analüüsi varasemad omadused näitavad, et majanduslikel muutustel ei ole sisemist tendentsi anda optimaalseid tulemusi. Seetõttu võib evolutsionistide seisukohalt valitsuse sekkumine – näiteks tehnoloogilise progressi vallas – majandusele positiivselt mõjuda.
8.2.3. Uus Prantsuse institutsionalism
Peamised esindajad: Laurent Thévenot, Luc Boltyanski, Olivier Favoro, François Aimard-Duvernay
Põhitöö: L. Thévenot, L. Boltyanski. "Olulise majandus" ["Les economies de la grandeur"] (1987)
Uus prantsuse institutsionalism – või lepingute ökonoomika– kõige uuem institutsionalismi liikumine, mis tekkis 1980.–1990. aastate vahetusel. Selle suundumuse eripära seisneb selles, et turumajandust ei käsitleta mitte eraldiseisva uurimisobjektina, vaid ühiskonna allsüsteemina. Viimast vaadeldakse erinevate "institutsiooniliste allsüsteemide" või "maailmade" analüüsi seisukohalt, millest igaühele on iseloomulikud erilised inimestevahelise koordineerimise viisid - "kokkulepped" - ja erinõuded inimeste tegevusele - "normid käitumine”. See analüüs, mis on uute Prantsuse institutsionalistide uurimistöö "tuumik", tuvastab järgmised institutsionaalsed allsüsteemid.
1) Turu alamsüsteem. See hõlmab neoklassikalises teoorias analüüsitud "turgu". Turu allsüsteemis tegutsevad objektid on vabatahtlikult vahetatavad kaubad ja teenused. Hinnad annavad nende toodete kohta põhiteavet. Katsealuste käitumine peab olema ratsionaalne. Tegevuste koordineerimine toimub tasakaalu saavutamise kaudu hinnamehhanismi toimimise kaudu. Huvitav aspekt on siin see, et turu allsüsteemi käitumisnormide järgimine osutub ratsionaalse tegutsemise vajalikuks tingimuseks. Teisisõnu, uute prantsuse institutsionalistide arvates ei ole ratsionaalne käitumine ja normidest kinnipidamine üksteisega vastuolus, nagu uskusid teiste institutsionalismi koolkondade esindajad.
2) Tööstuslik allsüsteem. See koosneb tööstusettevõtetest. Uute prantsuse institutsionalistide sõnul ei ole turg kunagi tootmiskoht, vaid ettevõte on alati. See on nende õpetamise üks põhipunkte. Erinevalt “turust” on tööstusliku allsüsteemi objektiks standardiseeritud tooted ja põhiteavet ei kanna mitte hind, vaid tehnilised standardid. Tegevuste koordineerimine toimub tootmisprotsessi üksikute elementide funktsionaalsuse ja järjepidevuse kaudu. Seega on tööstusmaailm sotsiaalse tootmise materiaalne alus.
3) Traditsiooniline allsüsteem. See hõlmab isikupärastatud sidemeid ja traditsioone ning mängib traditsioonilistes ühiskondades juhtivat rolli. Selles alamsüsteemis mängib olulist rolli jagunemine "sõpradeks" ja "võõrasteks" ning isiklik maine. Selles allsüsteemis osalejate tegevus on suunatud traditsioonide tagamisele ja taastootmisele. Traditsiooniline allsüsteem ei hõlma mitte ainult suhteid leibkondade sees ja vahel, vaid ka näiteks maffia ja teiste kuritegelike rühmituste “maailma”.
4) Tsiviilide alamsüsteem. See lähtub erahuvide allutamise põhimõttest üldistele. Selle allsüsteemi raames toimivad riik ja selle institutsioonid (politsei, kohtud) ning paljud olulised ühiskondlikud organisatsioonid (näiteks kirikud).
5) Avaliku arvamuse allsüsteem. Siin põhineb inimeste tegevuse koordineerimine kõige kuulsamatel sündmustel, mis köidavad kõigi tähelepanu. See alamsüsteem hõlmab näiteks mõningaid finantsturge, kus keskmisele arvamusele orienteerumine mängib olulist rolli.
6) Loometegevuse allsüsteem. Selles maailmas on peamiseks käitumisnormiks soov saavutada kordumatu, kordumatu tulemus. See alamsüsteem hõlmab sellist avaliku elu sfääri nagu kunst.
7) Ökoloogiline allsüsteem. Selles alamsüsteemis toimub tegevuste koordineerimine vastavalt looduslikele tsüklitele ja selle eesmärk on säilitada "keskkonnatasakaalu". Vastavalt sellele on tegevusobjektideks mitmesugused loodusobjektid.
Seega tõlgendavad uued prantsuse institutsionalistid ratsionaalsust kui käitumisviisi ja turutasakaalu kui koordineerimismeetodit ainult kui “erijuhtumeid”. Nende vaatenurgast on viga seletada kogu majanduselu ainult kasutades need kaks mõistet. Näiteks Venemaa ettevõtete tegevust 1990. aastatel, mis sageli ei vastanud neoklassikalise teooria kaanonitele, saab täielikult seletada, kui eeldada, et need tegevused viidi läbi tööstusliku ja traditsioonilise allsüsteemi raames.
Pealegi tegutseb iga majandusüksus samaaegselt mitmes “maailmas”. Näiteks tegutseb iga ettevõte "turumaailmas", kui ta müüb oma tooteid, ja "tööstusmaailmas", kui ta korraldab otseselt tootmist.
Erilised probleemid tekivad erinevate “maailmade” või “kokkulepete” “ristumiskohas”, s.t. olukorras, kus sama interaktsioon (olgu siis tarbekaupade ostmisel või poliitiliste otsuste tegemisel) saab potentsiaalselt toimuda erinevate alamsüsteemide käitumisnormide alusel. Siin võib nn "kokkulepete laiendamine" sageli kaasa tuua ebasoodsaid tagajärgi, mille puhul interaktsioonid toimuvad ühe "maailma" normide alusel nendes piirkondades, kus varem kasutati teiste "maailmade" norme. Näiteks võib tuua tsiviillepingute asendamise turulepingutega poliitilises sfääris.
On selge, et kuigi uus Prantsuse institutsionalism on lähemal neoinstitutsionalismile kui evolutsiooniline majandusteadus, ei sobi see ka tänapäevase majandusanalüüsi peavoolu.
Nagu juba märgitud, on uus prantsuse institutsionalism institutsionalismi uusim suund ja ilmselt sünnivad selle raames kõige olulisemad mõisted alles tulevikus, mis antud juhul loodetavasti ei jää liiga kaugeks.
Veblen T. Miks pole majandusteadus evolutsiooniteadus? // Quarterly Journal of Economics. juulil. 1898. Lk 389.
Rutherford M. Majanduse institutsioonid. Vana ja uus institutsionalism. Cambridge
Williamson O. Kapitalismi majanduslikud institutsioonid. Turud, ettevõtted, suhtelised lepingud. Peterburi, 1996. Lk 97.
Shastitko A. E. Neoinstitutsionaalne majandusteooria. M., 1999. Lk 158. Sellest määratlusest järeldub, et neoinstitutsionalistid (järgides J. Commonsi ja suuremal määral kui tema) osutavad tähtsusele õigusi vara. Enne neoinstitutsionaliste tõlgendati omandit kui absoluutset õigust ressurssidele (kapital, tööjõud jne). Uusinstitutsioonilise käsitluse kohaselt ei ole omand materiaalne objekt, vaid erinevate õiguste kogum nende objektidega toimingute tegemiseks (s.o kasutamiseks, tulu teenimiseks jne).
Põhja D. Institutsioonid, institutsionaalsed muutused ja majanduse toimimine. M., 1997. Lk 17.
Evolutsioonilise institutsionalismi teine eelkäija on Austria majandusteadlane ja majandusanalüüsi ajaloolane Joseph Schumpeter (1883-1950), kes pidas turumajanduse toimimise dünaamilistele aspektidele suurt tähtsust. Talle kuulub tsükli "innovatsiooni" teooria, mille kohaselt on äritegevuse tsükliliste kõikumiste aluseks innovatsiooni "lained". Vaata tema raamatut "Teooria majandusareng" [« Wirtschaftlichen Entwicklung teooria
Otsing majanduse evolutsiooniteoorias on analoogne bioloogilise evolutsiooniteooria mutatsiooniga. Lisaks rutiinidele ja otsimisele on evolutsiooniteoorias veel üks võtmetermin valik(rutiin).
Kumakhov R. Ettevõtte koordineerimise ja analüüsi teooria // Majanduse küsimused. 1997. aastal. N 10. Lk 87. See number sisaldab suures valikus Prantsuse uue institutsionalismi esindajate artikleid.
"Teadusliku ateismi alused on erakordne raamat, mis nõuab lugejalt sisemist ausust ja julgust. Autor ei julgusta meid sõna võtma, ta kutsub meid vaid lahendama põnevat ülesannet, milleks on religiooni tegeliku rolli määramine. , selle mõju ajastutele, riikidele ja inimkonnale. Saate seda teha ilma tööta, kuna raamat on kirjutatud lihtsalt ja vaimukalt, vaatamata muserdavatele faktidele ja järeldustele. Iga peatükiga muutub teie mõtlemine tugevamaks ja selgemaks ning te mitte ainult suutma selgelt mõista oma suhtumist Jumalasse, aga ka paljusid asju oma elus teisiti vaadata" - Jevgenia Zakharova, raamatulugeja, Orekhovo-Zuyevo
"Aitäh nii kasuliku raamatu eest! Hurraa! Raamatut tuleks osta ja rahva seas igal võimalikul viisil reklaamida. Ja me peaksime nõudma, et see suurepärane õpik lisataks keskkooli õppekavasse." - raamatu lugeja Svetlaya K. (http://www.ateism.ru/comments/article.php?no=2166)
"Tšašihhin Ustin, te olete suurepärane, teie artikkel on Venemaa korraliku kodaniku ja patrioodi vääriline." - lugeja hüüdnime "pliiditegija" all (http://www.ateism.ru/comments/article.php?no=2166)
"Ustin Valervich, aitäh raamatu eest, olen seda juba täht-tähe haaval läbi lugenud ja üllatuseks leidsin enda jaoks palju huvitavat. Panustasin isegi oma uude teosesse, mille peagi ka internetti postitan. .
Teie raamatust saab teatmeteos minu lastelastele. Las nad valgustuvad kasulike teadmistega.
Lihtne keel, millega te kirjeldate reaalsuse teadusliku lähenemise keerulisi küsimusi, on minu arvates teie kui kirjaniku, vaid ka mõtleja suur teene.
Raamat on meie ühiskonna praegusele meeleseisundile väga kasulik, sest... edendab arusaamist pimestatud usulisest teadmatusest ja obskurantismist. Inimesi tuleb harida juba varakult. Ja seda saab teha ainult teadus, kuid mitte religioon. Kuid selleks peab teadus saama prioriteediks ennekõike riigi jaoks. Esikohal peaks olema noorte loodusteaduslik haridus, nagu see oli nõukogude võimu ajal.
Mulle meeldis teie raamatus väga teie rõhutamine mõistuse tähtsusele iga inimese elus, sellele, mis on meile looduse enda poolt antud ja mida religioon nii visalt ja kategooriliselt meilt ära võtta püüab. Teie raamat pani meid ka rohkem tähelepanu pöörama kristluse negatiivsele rollile paljude rahvaste ja nende kultuuride ajaloos: me peame seda sügavamalt uurima.
Aitäh. Lugupidamisega Hmelevskaja Tatjana. Kõike paremat."
Alates 18. sajandist riigid üle maailma kujundavad majanduspoliitikat ja kavandavad majandusinstrumente, lähtudes ideedest inimesest kui homo majandusest. A. Smith, D. Hume, J. S. Mill uskusid, et inimesed „on eranditult olendid, kes soovivad saada rikkust”. See säte tähendab, et iga turuosaline püüab säilitada oma rikkust ja tarbija rolli sattudes tegutseb sellest soovist lähtuvalt: valib utilitaarsetel eesmärkidel kaupu ja teenuseid soodsaima hinna ja kvaliteedi suhtega. Üldiselt käitub ta enamasti ratsionaalselt.
Veblen Thorstein
Veblen esitas silmatorkava tarbimise teooria
Ph.D Thorstein Bunde Veblen õppis sotsioloogiat, filosoofiat ja poliitökonoomiat. Nooruses vaene pööras ta paratamatult tähelepanu Chicago (ja seejärel Euroopa) sotsiaalsele ebavõrdsusele ja rikaste ilmselgelt ebamõistlikule tarbimisele tema vaatenurgast – kui esmatarbekaupadega on raske end varustada, vaatad tahes-tahtmata rikaste ostetud nipsasjade hinnad ja kujutage ette, mitmeks elukuuks sellest rahast piisaks.
Jõukate tarbijate käitumist on rikkuse säilitamise seisukohalt sageli muidugi raske nimetada ratsionaalseks. Raiskamine on majanduskäitumise tunnusena iseenesest enam kui kurioosne. Veblen oli kirglik marksismi ja kapitalismi kriitika, darwini teooria ja J. Milli teoste vastu. Talle sai selgeks, et interdistsiplinaarne lähenemine tarbijakäitumise uurimisele laiendab oluliselt ratsionaalse mõistet: see ei tähenda ainult otsese majandusliku kasu soovi, vaid ennekõike (psühholoogilise sotsiaalse surve all) sotsiaalset kasu. Veblen tutvustas oma uurimistöö tulemusi oma sensatsioonilises (kuid Venemaal vähetuntud) raamatus "Vabaklassi teooria" (1899).
Vebleni tähelepanu keskmes oli "vabaaja" klass - inimkonna kiht, mis areneb kõigi rahvaste seas (mis õitses Euroopas feodalismi arengu ajal) ja on peamiselt hõivatud valitsemise, sõja, spordi, meelelahutuse ja vagade riituste läbiviimisega. on tegevus, mis ei ole suunatud jõukuse suurendamisele tootlike, loominguliste jõupingutuste kaudu (ja ainult arestimise kaudu, kui me räägime sõjast ja kontrollist). Vabaajaklass - aadel, vaimulikkond ja saatjaskond - eristuvad auväärse tegevuse ja parimate kaupade ja teenuste kättesaadavuse poolest, mida iseloomustab keskendumine neile ja tõrjutus kõigest, mis on iseloomulik madalamatele kihtidele.
Tarbija ei püüdle mitte ainult majandusliku, vaid ka sotsiaalse kasu poole
Veblen märkis siiani laialt levinud käsitlust naisest kui mehe peegelpildist ehk veel ühe tema staatust kinnitava eseme: “kõrge konts, seelik, kasutuskõlbmatu müts, korsett ja selliste riiete kandmise üleüldine ebamugavus, mis on See on kõigi kultuursete naiste riietuse selge tunnus ja annab nii palju tõendeid, et tänapäevase tsiviliseeritud ühiskonna põhimõtete kohaselt on naine teoreetiliselt endiselt meestest majanduslikult sõltuv – et ta on, võib-olla teoreetilises mõttes, endiselt. inimese ori. Kogu selle naiste poolt esindatud silmatorkava laiskuse ja nende riietuse omapära põhjus on lihtne ja seisneb selles, et tegemist on teenijatega, kellele on majanduslike funktsioonide jagamisel üle kantud isanda maksevõime kohta tõendite esitamise kohustus. "
“...ja väga silmatorkavaks tarbimiseks...”
Veblen juhib tähelepanu kultuuri kaudu silmatorkava tarbimise kinnistamise olulisele protsessile: „Igasugune tavaks saanud silmatorkav tarbimine ei jää märkamata ühelgi ühiskonnakihil, ka kõige vaesematel. Selle tarbimisartikli viimased kaubaartiklid jäetakse maha vaid hädavajaduse survel. Inimesed peavad taluma äärmist vaesust ja ebamugavusi, enne kui nad loobuvad viimasest rahalise sündsuse teesklusest, viimasest nipsasjast. Veblen kutsus üles lõpetama raiskavat, silmatorkavat tarbimist, allutades tootmise tehnokraatidele, kes kasutavad ressursse tõhusamalt. Samas märkis ta, et inimesel on vastandlik sotsiaalne meisterlikkuse instinkt, mis kiidab heaks tulemusliku, kasuliku ja utilitaarsete vajaduste rahuldamisele suunatud töö.
Veblen pidas naist mehe peegelduseks
Toetades käsitööinstinkti ja kritiseerides kapitalismi üha järeleandlikumat raiskamist, sai Veblenist üks peamisi alusepanijaid uuele vaatele inimkäitumisele majandusteaduses. Kuigi raiskamisest (loomulikult) jagu ei saanud, hindasid majandusteadlased tänu temale irratsionaalse (puhtmajanduslikust aspektist vaadatuna) tarbimise tähtsust. Majandusteadus Veblenist S. Bowlesini (kaasaegne majandusteadlane) on jõudnud Homo Economicuse kriitikast kuni Homo socialise täieliku tunnustamiseni, kelle jaoks on sotsiaalsed, sealhulgas eetilised eelistused sageli olulisemad kui otsene rahaline kasu. Teisisõnu, inimesed on natuke paremad, kui Smith, Hume ja Mill arvasid.
Selle idee populariseerimine, nagu näitavad käitumisökonomistide katsed üle maailma, osutub äärmiselt kasulikuks: eeldades, et teised turuosalised käituvad "olenditena, kes tahavad omada rikkust", kalduvad inimesed tegutsema rahalise motivatsiooni alusel, tõrjuma kõrvale. eetilised motiivid. Ootades üksteiselt eetilist käitumist, näitavad katsetes osalejad suurt kalduvust sotsiaalselt orienteeritud, eetiliste tegude suhtes. Mõned eraettevõtted (Hewlett-Packard, Apple, Google jt) on neid ideid edukalt kasutanud töötajate jälgimise süsteemi loomisel ja ettevõttekultuuri kujundamisel, loobudes repressiivsete ja karistusmeetmete prioriteedist. Lähitulevik lubab seadusandjate poolt Homo Socialise mõiste laialdast kasutamist.