(768 × 1024)
KESKAJAL ei kasutatud rasestumisvastaseid vahendeid, mistõttu naistel oli tavaliselt palju lapsi. Kuid kõrge sündimusega kaasnes ka kõrge suremus - nii nais- kui ka laps: meditsiin ja hügieen olid kõige primitiivsemal tasemel. Seetõttu olid pered väikesed: tavaliselt kahe-kolme järgmise põlvkonna esindajaga. See oli jõhker ellujäämisvõitlus: iga teine laps suri enne seitsmeaastaseks saamist. Ja kuigi keskaegne maailm oli täis lapsi – üle poole elanikkonnast olid alla 14-aastased –, elasid vähesed õnnelikud täiskasvanuks. Oodatav eluiga oli keskaegses Euroopas tollal edukamatel perioodidel ligikaudu 30 aastat ja isegi siis mitte igal pool, kuid ebaõnnestunud perioodidel, kui olid epideemiad ja sõjad, oli see vaid 20.
Keskaja demograafiline kõver lõikab kuristiku maha 14. sajandi keskpaigas. Kuni selle ajani kasvas rahvaarv vaatamata kõrgele suremusele aeglaselt, kuid järjekindlalt. Raiutud metsade ja kuivendatud soode asemele tekkisid uued külad; suurenes linnade suurus ja koguarv. Siis aga saabus must surm – muhkkatku ja sarnaste haiguste epideemia, mis möllas aastatel 1347–1350 ja tappis kolmandiku kuni poole kogu Euroopa elanikkonnast. Katk tuli ka järgnevatel aegadel regulaarselt tagasi, kuni 17. sajandi lõpuni sai sellest osa eurooplaste elust, kuid epideemiate ulatus nõrgenes järk-järgult. Kõige rohkem said kannatada räpased, ülerahvastatud linnad – keskaja surmalõksud. Seetõttu oli eurooplasi 1500. aastal 1300. eluaastaga võrreldes märgatavalt vähem, samuti vähenes oodatav eluiga.
Naised abiellusid varem kui mehed. 13.–14. sajandi Toscanas oli pruut tavaliselt umbes 19-aastane ja peigmees peaaegu kümme aastat vanem, kuigi erinevus võis olla palju suurem ja vastupidi, tühine. 1265. aastal Firenzes sündinud poeet Dante abiellus 20-aastaselt, mis oli ilmselt tüüpilisem. Kõrge suremuse tõttu võib üks abikaasadest kiiresti leseks jääda ja uuesti abielluda. Seetõttu oli lapse suhe kasuisa, kasuema, poolvendade ja -õdedega keskaegse pere elus oluline komponent, mis kajastus eelkõige muinasjuttude süžeeskeemides.
Naised, kes ei surnud sünnituse ajal, võisid saavutada kõige iseseisvama positsiooni, saades rikkaks leseks. Nad pidid sageli uuesti abielluma (Inglismaa aadlikud lesed maksid kuningale sageli palju raha selle õiguse eest, et ta ei saa uuesti abielluda). Ja kui neil õnnestus abielu vältida, saavutasid nad iseseisvuse, mis on tavaliselt naise jaoks kättesaamatu ühelgi ühiskonnatasandil. 12. sajandi luuletajad, kes lõid õukonnaarmastuse ideaali, ülistasid “daami”, keda kutsuti “minu leediks”, kuid päriselus allus naine peaaegu alati oma mehe või meessoost sugulaste autoriteedile.
Vaatamata linnade arvu ja suuruse üldisele kasvule elas keskajal suurem osa elanikkonnast külades. Isegi linnarikastel maadel, nagu Itaalia, ei ületanud linnaelanike arv kunagi veerandit kogu elanikkonnast. Ülejäänud Euroopas oli linnaelanike osakaal veelgi väiksem – umbes 10 protsenti. Enamik inimesi olid väikesed talupojad, kes elasid ja töötasid maal. Nende positsiooni määras krundi suurus ja tingimused, mille alusel see talle kuulus, see tähendab feodaalist sõltuvuse aste. Maata talupojad ja need, kellel oli ainult juurviljaaed, moodustasid maapiirkondade vaesed, kes töötasid teiste heaks.
Rikkad talupojad, vastupidi, võisid palgata töölisi ja toodangut suurendades müüa turule üleliigset saaki. Olulist rolli mängis ka sõltuvusaste. Enamikul talupoegadel oli oma peremees, mõnikord lihtsalt mõisnik, kellele nad renti maksid, kuid võis olla ka peremees, kellel oli nende üle täielik kontroll. Kõige raskemas sõltuvusvormis ei olnud talupoegadel õigust külast lahkuda, nad olid kohustatud pool nädalat töötama peremehe maal, varustades teda toidu ja rahaga, küsima temalt luba isegi abiellumiseks ning kohtusse pöörduma alles alates aastast. tema või tema kaaslased. Pole üllatav, et majanduslike või poliitiliste kriiside ajal puhkesid sageli talupoegade ülestõusud, mis mõnikord arenesid tõelisteks sõdadeks, nagu prantsuse Jacquerie (1358), Wat Tyleri ülestõus Inglismaal (1381) ja talupoegade ülestõusud Kataloonias. , mille tulemusena kaotati pärisorjus.(1486).
Tuuleveski on keskaja üks kasulikumaid leiutisi. Kuid talupojad pidid maksma mõisniku veski kasutamise eest pidevat tasu. Kääbus. Inglismaa, XIV sajand.
Talupoegade kujutamine: haruldane vitraažmaali teema. Ili katedraal. OKEI. 1340-1349.
Maaelanikkond tegeles aastaringselt raske tööga – olgu siis Kesk-Inglismaa savipõldudel, kus kasvatati otra leiva ja õlle saamiseks, või Toscana oliivi- ja viinamarjaistandustel. Toit ja kliima võivad üksteisest erineda, kuid lõputu seljatagav töö elu säilitamiseks oli kõikjal ühesugune. Põllumajanduses tehnoloogia peaaegu puudus: ainus mehhanism – veski teravilja jahvatamiseks – kasutas vee või tuule jõudu. Vesiveskid eksisteerisid Euroopas juba roomlaste ajal ja tuulikud said keskaja tähtsaimaks tehniliseks leiutiseks. Esimest korda ilmusid need 12. sajandil Inglismaal ja Prantsusmaal ning levisid seejärel kiiresti üle kogu Euroopa. Inimesed pidid aga käsitsi või härgade abil kündma, külvama, rohima, peksma ja saaki koristama, mis järk-järgult asendati tööhobustega. Keskajal sõltus ühiskonna saatus otseselt looduse kapriisidest – viljapuudus tähendas nälga ja surma. Mitu aastat järjest kehva saaki, nagu suur näljahäda aastatel 1315–1317, võib rahvaarvu järsult vähendada.
Keskaegsed linnad olid tänapäevaste standardite järgi väikesed. Keskmise suurusega linnas oli elanikke vaid paar tuhat inimest ja isegi suurimates, nagu Veneetsias, Firenzes, Milanos ja Pariisis, ei ületanud elanike arv 100 tuhat. Sellele vaatamata ei saanud keskaegset linna nimetada “suureks külaks”: tavaliselt oli sellel teatud juriidiline staatus ja ta täitis erifunktsioone. Linnad olid kaubandus- ja tootmiskeskused. Külades elasid sepad (siit pärines euroopa kõige levinum perekonnanimi Smith/Schmidt/Lefebvre ja selle tuletised) ning käsitööliste töökojad, kes valmistasid igapäevaeluks vajalikke asju – jalanõusid, riideid, mööblit, nõusid ja nahktooteid. asub peaaegu alati linnades. Seal elasid ka intellektuaalse töö tegijad: juristid, arstid, õpetajad, aga ka pankurid ja kaupmehed. Kuigi paljudes külades olid turud, peeti linnas iganädalast messi. Kindlasti eraldati talle eriline koht äärelinnas, millest sai siis linna avaliku elu keskus. Kaupmehed ja käsitöölised ühinesid gildideks - mitte ainult majanduslikeks, vaid ka sotsiaalseteks organisatsioonideks. Gildi liikmed pidutsesid koos, palvetasid koos ja korraldasid oma surnud kolleegidele väärikad matused. Gildide reeglid nägid ette, kes ja kuidas kauplema peab.
Liikumisvahendite kiire areng lõi järk-järgult tugevad ühendused linnade vahel. Tavaliselt reisisime mööda vett – see oli palju odavam. Itaalia kaupmehed lõunas ja Hansa Liit põhjas rajasid merekaubateed Egiptusest ja Mustast merest Inglismaale ja Põhja-Venemaale. Aastatel 1277-1278 reisisid genovalased esimest korda otse Põhja-Euroopasse ja alates 1325. aastast hakkasid laevakaravanid igal aastal Veneetsiast Flandriasse ja Inglismaale sõitma. Kuigi maal sõitmist oli vähem, polnud teed tühjad. Neil võis kohata kaupmehi, Santiagosse suunduvaid palverändureid ja neid, kes liiguvad Rooma ja tagasi kohtu- või diplomaatiliste asjadega. Keskajal side paranes: uued sillad ja võõrastemajad kergendasid sõidukoormust, kuid liikluskiirus jäi madalaks.
Esimene asi, mis nüüdisaegset inimest keskajal tabaks, oleks ilmselt vaikus ja looduslike lõhnade rohkus. See oli looduslike materjalide ja ebastandardsete vormide maailm. Orgaaniliselt sulandusid keskkonda nii õlgkatusega puitmajad kui ka kivihooned, mis püstitati sinna, kus oli palju kivi. Keskaegsed linnad ja külad ei tundunud kui võõrkehad, vaid looduse loomulik jätk. Inimtekkelise müra asemel kuuleksime inimeste ja loomade hääli ning kanalisatsiooni ja jäätmete äraveo puudumine tuletaks meid kohe meelde spetsiifiliste lõhnadega. Väikestes keskaegsetes elamutes, kus talupojad sageli oma karjaga elasid, ei jäänud “isiklikku” ruumi.
Selline nägi Köln välja keskajal. Linna kohal kõrgub lõpetamata katedraali majesteetlik koor. Temast vasakul on poolpüstitatud edelatorn, mille kohal ripub puukraana.
Jacques Coeur, edukas prantsuse kaupmees ja pankur, tegeles kaevandamise, paberitootmise ja tekstiilitööstusega. Aastal 1451 äratas tema tohutu varandus Charles VII-s kadedust. Leiti ettekääne katsealuselt tema valdustest ilmajätmiseks. Säilinud on Bourges’is asunud luksuslik Jacques Coeuri maja, kus siis asus kuninglik õukond. Selle arhitektuur on täis huvitavaid kurioosumeid, nagu need dekoratiivsed kujundid kamina kohal, justkui vaataksid akendest välja.
Keskajal oli surm igapäevaelu loomulik osa. Suures saja majaga külas toimusid matused keskmiselt iga 18 päeva tagant. Teise maailma minevad kristlased ei võtnud isegi riideid kaasa – ainult piiskopid maeti täies riietuses ja preestrid karikas käes. Surnud maeti kirstudesse või üksinda surilinatesse. Kalmistud asusid elamute vahel (vastupidiselt iidsetele ja islami tavadele). Alasti kiriku kalmistule maetud lahkunu jaoks oli oluline abi saada hauataguse elu teekonnal, mida serveerisid matusemissad, mis hõlbustas lahkunu puhastustules viibimist. Rikkad said endale lubada hauakivisid, kuid monumendid sümboliseerisid pigem surma ja liha nõrkust kui lahkunu maist jõudu. Paljude tavainimeste jaoks oli ligipääs ainult paljale maale või krüptile. Peamine, mille surm pärast 20-30 aastat rasket elu andis, oli "rahu algus, töö lõpp".
Keskaegse tsivilisatsiooni kujunemine ja areng
Keskaeg ajalooteaduses
Loeng 3. Riik ja ühiskond keskajal
1. Keskaeg ajalooteaduses. Keskaja mõiste tekkis 15. sajandil, kui itaalia humanistid, mõistes minevikku perioodideks jagatud ajaloona, tuvastasid antiigi (antiigi) ajastu ja nende ajastu - uusaja ning nende kahe ajastu vahele jääva aastatuhande. nad nimetasid "keskajaks". sajandil." Esimese süstemaatilise esitluse keskaja ajaloost Lääne-Euroopas kui ajaloo eriperioodist esitas itaalia humanist Flavio Biondo oma teoses “Ajalugu alates Rooma impeeriumi langemisest”.
Teatekepp võeti üle humanistidelt pedagoogid. Just sel ajastul kujunes välja keskaja "lause". Kõige eredamalt väljendas vaenulikkust keskaja vastu Voltaire. "Selle aja ajalugu," ütleb ta, "on vaja teada ainult selleks, et seda põlata." Seega oli renessansiajastu humanistide ja Prantsuse valgustusajastu juhtide jaoks keskaja mõiste sünonüümiks metsikuse ja jämeda teadmatuse ning keskaja – religioosse fanatismi ja kultuurilise allakäigu aja sünonüümiks. Sellegipoolest tekkis valgustusajastul ajalooteadmiste eriharu - "keskaja uurimine". Termin ise on etümoloogiliselt ladina päritolu, nagu ka väljend “keskaeg”; see tuleb kombinatsioonist "medium aevum". Morfoloogiliselt on see prantsuse päritolu: medievistique, medieviste.
Ajaloolased nö "romantiline" kool 19. sajandi alguses Nad nimetasid keskaega inimkonna “kuldajastuks”, laulsid rüütelliku aja voorusi ja kristlike kultuuritraditsioonide õitsengut. Huvitav näide püüdest sünteesida ajaloolist romantismikontseptsiooni ja valgustusajastu ideid ning neid seeläbi ühitada on suure saksa filosoofi G.W.F. Hegel. Keskaja ajalugu on Hegeli jaoks vastuolude ja "lõputute valede" domineerimise periood. Kuid mõistes maailmaajaloolist protsessi kui lõputut dialektilist arengut, uskus ta, et "...muutus, mis on surm, on samal ajal ka uue elu tekkimine." Meie ees on filosoofiline põhjendus keskaja eksisteerimise regulaarsuse ja viljakuse kohta.
Levitusega ajalooteaduses Marksistlik teooria formatsioonid, samastus keskaeg üha enam feodalismi mõistega. Veelgi enam, Marxi enda jaoks eeldas prekapitalistlik moodustis orja-, feodaal- ja Aasia tootmisviiside paralleelset arengut. Hilismarksistid võtsid inimkonna ajaloo üksikute etappide määratlusena kasutusele mõiste "sotsiaalmajanduslikud moodustised". Selle teooria kohaselt kujunes nõukogude ajalookirjutuses välja traditsioon mõista keskaega antagonistliku klassifeodaalse sotsiaal-majandusliku moodustisena.
XIX sajandi teisel poolel. sajandil valitseb eri seisukohtade mõningane leppimine. See sai võimalikuks tänu juba juurdunud ideele, et ajalugu ei ole sündmuste kaleidoskoop, vaid allub teatud seaduspärasustele, mida on võimalik ja vaja teada. Tõestus Euroopa arengu feodaalperioodi korrapärasus ja viljakus ning tehti esimesi katseid luua universaalne, s.o. globaalne pilt inimkonna ajaloost.
Arenev evolutsionism st idee arengust kui järkjärgulisest kvantitatiivsest muutusest ilma järskude üleminekuteta. Evolutsionism suhtus keskaja ajaloosse tasakaalustatumalt kui varasemad seisukohad. Keskaega peetakse arenguajaks, kuigi seda iseloomustasid aeglus, traditsionalism ja ühiskonna korporatiivne struktuur.
Kiiresti areneva kapitalismi tingimused äratasid ajaloolaste huvi majanduslike ja sotsiaalsete küsimuste vastu. Selle tulemusena ilmub hulk teooriaid, mis on otseselt seotud keskaja uurimisega. Üks nendest - Markovi (kogukonna) teooria, mille põhisätted selgitavad keskaja eripära läbi brändi mõiste. Selle pooldajad usuvad, et eramaaomandil põhinevale sotsiaalsele (märgi)süsteemile eelnes maa ühisomandil ja maa ühisel harimisel põhinev süsteem. Eramaaomand ja sotsiaalne ebavõrdsus tekivad maal seoses ühismaaomandi järkjärgulise vähenemisega. Pärast Rooma impeeriumi kokkuvarisemist ja germaani hõimude liikumiste lakkamist mindi üle neile eraldatud kommunaalmaatükkide pidevale harimisele üksikute perede poolt, säilitades samal ajal ühiselt kasutatavad jagamata maad. Alanud vabade kogukonnaliikmete sotsiaalse diferentseerumise käigus kujuneb välja lääniriik. Kogu keskaja sotsiaal-majandusliku ajaloo põhiprobleemiks on lääniriigi ja kogukonnamärgi vahelise suhte probleem. Kui margisüsteem säilitas oma positsiooni patrimoniaalsüsteemile vastukaaluna, siis ühiskonnas säilis erinevate klasside huvide harmoonia, samal ajal kui riigil oli oluline vahendaja roll pärandvara ja küla suhetes.
Pärandvara teooria paljastab keskaja olemuse “pärimuse” mõiste kaudu. Selle järgi on feodalism ühiskond, kus domineeris alepõllumajandus. Pärand tekkis ürgse kogukondliku organisatsiooni lagunemise tingimustes. Lääniriik kujunes välja kogukondlike maade ja talupoegade alloode äravõtmise ning talupoegade orjastamise kaudu. Pärandvara raames kuni XIII - XIV sajandini. Feodaalide ja talupoegade vahel valitses üldine huvide kooskõla. Just maaomanike tegevus aitas kaasa põllumajandustehnoloogia täiustamisele, käsitöö arengule ja keskaegsete linnade tekkele.
Kõik suundumused 19. sajandi keskaja uurimisel. olid tüüpilised ka kahekümnenda sajandi esimesele poolele. Belgia ajaloolase vaated avaldasid tollastele ajaloolastele väga suurt mõju Henri Pirenna. Alates 1922. aastast töötas ta välja ja propageeris ainulaadset teooriat, mida nimetatakse Pirenne'i teesiks. Pirenne ei eitanud kvalitatiivset muutust antiikaja ja keskaja vahel ning varakeskaja majanduse loomulikku olemust, vaid soovitas otsida seda teisest ajast. Tema vaatenurgast kulges Lääne-Euroopa majanduslik ja sotsiaalne elu pärast Lääne-Rooma impeeriumi langemist pikka aega antiikmaailma rütmis. “Suur rahvaste rändamine” ja germaanlaste asustamine Rooma territooriumile ei muutnud senises järjekorras midagi. Sakslased pigem omastasid kui hävitasid Rooma tsivilisatsiooni. Nende asutatud kuningriigid, näiteks Frangi kuningriik, olid impeeriumi otsene jätk. Seetõttu toimus Lääne-Euroopas üleminek keskajale Pirenne’i järgi alles 8. sajandil. Islami tulek muutis kõike. Araablased, kes vallutasid sisuliselt kolm Vahemere neljast kallast, muutsid Vahemere majanduse suunda, hävitasid üldiselt Vahemere iidse kultuuri ühtsuse ja lõid uue majandus- ja kultuurimaailma, mis on Rooma-kristlikule vastandlik ja vaenulik. .
Prantsuse ajaloolane kuulus ka teadusesse sügava jälje jätnud keskajaloolaste ringi Märgi plokk. Oma klassikalises teoses "Ajaloo apoloogia" propageeris ta ajaloolise mineviku objektiivset reaalsust ja tunnetavust, kaitses ideed ühiskonna loomulikust arengust ning kutsus üles uurima mitte ainult inimeste tegusid, vaid ka sotsiaal-majanduslikku. ja nende elu looduslikud tingimused. Ta pidas majanduskategooriaid endid inimeste teatud vaadete peegelduseks ja nimetas seetõttu feodalismi "ideede ja kujundite kogumiks". M. Blok kuulutas feodaalühiskonna kui tervikliku sotsiaalse tüübi igakülgse uurimise ja mõistmise nõude.
Seega on keskaja olemuse mõistmise küsimus tihedalt seotud selle ajastu periodiseerimise probleemiga.
Keskaja periodiseerimise probleemid on keskajaloolastele pikka aega muret valmistanud. J. Le Goff, üks suurimaid Euroopa ajaloo uurijaid kuni 80ndateni. XX sajand defineeris "keskaja" kontseptsiooni kui ajavahemikku 5. kuni 15. sajandini, alates barbarite kuningriikide sünnist Euroopas kuni keskaegse kristliku tsivilisatsiooni kriisi ja muutumiseni. 1970. aastatel Fernand Braudel esitas idee "pikast keskajast", mida hiljem jagas ka Jacques Le Goff. “Pikk keskaeg” hõlmas ajalugu kristliku kronoloogia esimestest sajanditest kuni 18. sajandi lõpuni või isegi 19. sajandi alguseni, mil keskaegse ühiskonna mentaliteet täielikult hävis.
Nõukogude ajaloolased dateerisid “keskaega” (feodaalne kujunemine) alates Lääne-Rooma impeeriumi langemisest (476) kuni Inglise kodanliku revolutsioonini (1640), mis avas tee kapitalismi kujunemisele.
Kaasaegsed välis- ja kodumaised eksperdid mõistavad "keskaega" kõige sagedamini kui ajastut rahvaste suurest rändest, mis sünnitas palju lääne ja ida tsivilisatsioone, kuni suurte geograafiliste avastusteni, mis aitasid kaasa globaalse ookeani kujunemisele. tsivilisatsioon ning ida ja lääne kultuuride läbipõimumine.
Kuulus orientalist L.S. Vassiljev märgib, et "keskaja" kontseptsioon on Euroopale sobivam. Idas ühiskondade ja riikide areng kuni 19. sajandini. säilitas olulisi traditsioonilisi jooni. Ainult lääneriikide koloniaalpoliitika pani liikuma stabiilse ja suures osas staatilise tsivilisatsioonide süsteemi idas.
2. Keskaegse tsivilisatsiooni kujunemine ja areng. 5. sajandil elama asunud barbarid. Rooma impeeriumi ("suure rände" ajastu) järgi ei olnud need metsikud hõimud, kes olid just nende metsadest ja steppidest välja tulnud. 5. sajandiks Nad on läbinud pika arengutee, palju näinud ja palju õppinud. Otseselt või kaudselt mõjutasid enamikku Euroopa rahvaid Aasia kultuurid, Iraani maailm, aga ka kreeka-rooma maailm, eriti selle idapoolsed, Bütsantsi provintsid. IV-V sajandil. Kristlus levis gootide, vandaalide, burgundide, langobardide, frankide ja teiste hõimude seas. Juba 5. sajandi alguses. Esimesed varajased riigid loodi Euroopas. Suurbritannia saare vallutasid germaani inglaste, sakside ja juutide hõimud, kes lõid sinna mitu riiki; Clovis lõi Frangi kuningriigi Gallia, Saksamaa ja Burgundia territooriumil (486); Vesti ja Suevi kuningriigid asusid Pürenee poolsaarel (418); Itaalias 493. aastal tekkis ostrogooti kuningriik Theodoric jne.
Esialgu iseloomustasid Euroopa riike segased, lääne- ja idapoolsed arengujooned. Riik ehitati üles range hierarhia põhimõtetele. Kuningal oli kõrgeim sõjaline, seadusandlik, haldus- ja kohtuvõim ning ta taotles oma võimu usulise ja püha olemuse tunnustamist. Katoliku kirik hakkas mängima suurt rolli kõigis ühiskonna sfäärides (katoliiklus on kristluse lääne haru). Samal ajal majandus- ja varaküsimustes V-VII saj. Rooma traditsioonide mõju oli ilmne. Visigooti, ostrogooti ja frangi kuningriigi seaduste järgi müüdi, osteti, kinkiti ja pärandati maad, muud vallas- ja kinnisvara. Seega eksisteeris ja arenes eraomand vabalt.
VIII-X sajandil. keskaegne Euroopa tsivilisatsioon astub järgmisse arenguperioodi. Aastal 800 kroonis paavst Leo III keiserliku krooniga Frangi kuninga Karl Suure. Keisrist sai saksa traditsioonide, Rooma keiserliku mineviku ja kristlike põhimõtete ühtsuse sümbol. Kristliku maailma ühendamise ideed said määravaks mitmele eurooplaste põlvkonnale. Karl Suur lõi hiiglasliku võimu, kuhu kuulusid lisaks Galliale ka Hispaania marss, Põhja- ja Kesk-Itaalia, Baieri ja Saksimaa alad, Pannoonia (Ungari). Karolingide riigi eksisteerimine (8. sajandi keskpaik – 10. sajandi algus) oli aeg, mil kujunesid välja mitmed ühiskondlikud institutsioonid ning keskaegsele Euroopa tsivilisatsioonile omase kultuuri- ja ajalootüübi põhijooned.
Vabade kogukondade ja kloostrite maatükid järk-järgult, otseste arestimiste, vägivalla, ostude jms tulemusena. läks aadli kätte. Nii kujunebki feodaalne maakasutuse vorm. Vaen või lina - maaomandi eriline pärilik vorm, mis on seotud kohustusliku sõjaväe- või tsiviilteenistusega. Feodaalse maaomandi tunnuseks on selle tingimuslikkus. Feodaali omand ei olnud privaatne ja sõltus isikliku kodakondsuse süsteemist, mis oli olemuselt hierarhiline. Feodaali kuuluvus maale ja talupoegade sõltuvus temast väljendus feodaalrendis (corvée, tribute, toidu- või raharent). Eraomandit esindas kitsas ring suurmaaomanikke (vürstid, hertsogid, krahvid, parunid), kellega riik (kuningas) pidas pidevat võitlust, püüdes neid kontrolli alla saada ja iseseisvust piirata.
Keskaegse tsivilisatsiooni sotsiaalne süsteem põhines põhimõtetel vasallaaži. Vabal isandal oli õigus vastata kuninga solvamisele sõja kuulutamisega. Vasallisuhted nägid ette vastastikused õigused ja kohustused. Vassalage tähendas võimu mõningast detsentraliseerimist, delegeerides vasallidele hulga volitusi isandale. Vasallide teatud õiguste kogumit ja territooriume, kus need õigused kehtisid, nimetati "immuunsuseks". Vasallide suhted ja neile omane puutumatus on keskaegse Euroopa tsivilisatsiooni tunnusjoon.
Küla oli majandus- ja ühiskonnaelu keskus. Maad austati peamise väärtusena ning talupojad olid peamiste vaimsete ja kultuuriliste traditsioonide kandjad. Keskaegset Euroopat eristas kogukondlik-korporatiivne struktuur: gildid, gildid, rüütliordud, kiriku- ja maakogukonnad. Samal tasemel ettevõtted ühendati mõisaks. Feodaalühiskonna keerukas sotsiaalne struktuur, milles on nii klassi- kui ka omandijaotus, on üks selle iseloomulikke tunnuseid. Juba arenenud feodalismi vahetusel keskaegses ideoloogias mõistetud klassijaotuse fakti seostati sotsiaalsete funktsioonide erinevusega. 11. sajandi alguses välja töötatud ühiskonna kolmikskeemi kohaselt kuulutati iga klass – palvetav (oratores), võitlev (bellatores) ja töötav (laboratores) – ühtse organi osaks ning igaühe teenimine kuulutati. teise teenindamise tingimus. Samal ajal kutsuti töölisi teenijateks, kes olid ühise hüve nimel määratud tööle ja kannatama.
VIII-X sajandil kujunes perioodiks, mil eurooplased tõrjusid viikingite, Skandinaavia sõdalastest meresõitjate ja nomaadide (avaarid, türgi bulgaarlased, ungarlased, petšeneegid, polovtsid) pealetungi. Põhja-Prantsusmaal lõid viikingid praktiliselt iseseisva Normandia hertsogiriigi. Sellest hertsogkonnast pärit inimesed vallutasid anglosaksi Inglismaa 1066. aastal. Nomaadid vallutasid Euroopa edelaalad ning leidsid Bulgaaria ja Ungari riigid. Selliste vallutuste tunnuseks oli sissetungijate assimileerimine põlisrahvastega ja tegelikult nende "lahustumine" ühises Euroopa rahvaste katlas.
10. sajandi keskel. Otto I Suur püüdis luua Euroopas ühtset võimsat riiki. Aastal 962 vallutas ta Itaalia ja kuulutas end "Püha Rooma impeeriumi" keisriks. Mõnda aega kehtestati Euroopas rahu.
Euroopa keskaegse tsivilisatsiooni kolmas arenguperiood, 10.–13. sajand, oli täis väga olulisi ja sisemiselt vastuolulisi sündmusi. Toome välja praeguse aja tsivilisatsiooni arengu peamised tegurid.
-Agraarrevolutsioon ja demograafiline tõus. Pikale vallutusperioodile järgnenud rahu viis aadli maale asumiseni ja põllumajandusliku tootmise soodustamiseni. Kolmepõllu külvikorra levik võimaldas külvipindu suurendada ja põllukultuure vahetada. Sügavama kündmise tagas asümmeetrilise ratasadra kasutamine vormilaua ja raudtööriistadega. Suurenenud saagikus ja mitmesuguste toodete tootmine parandasid toitumist ja aitasid kaasa rahvaarvu suurenemisele. Ajavahemikul X-XIV sajandil. Lääne-Euroopa rahvaarv enam kui kahekordistus (22,5 miljonilt 950 võrra 54,4 miljonile 14. sajandi keskpaigaks).
–Kristliku maailma sisemine ja väline avardumine. Demograafiline buum oli ristiusumaailma laienemise jaoks kriitiline. Ekstensiivsetel meetoditel põhinev feodaalne tootmisviis nõudis alade laiendamist, et rahuldada elanikkonna kasvavaid vajadusi. Sisemine laienemine seisnes uute Euroopa põlismaade väljaarendamises ja soode kuivendamises. Paralleelselt sisemise ekspansiooniga pöördus kristlik maailm ka välise ekspansiooni poole. XI-XIII sajandiks. sai agressiivsete ristisõdade perioodiks Ida moslemimaades ja paganlikes Euroopa riikides.
–Euroopa keskaegsete linnade tõus. Rooma maailmas olid linnad eelkõige poliitilised, haldus- ja sõjalised keskused ning alles seejärel majanduslikud. Euroopa keskaegsed linnad sündisid taasärkavast kaubandusest ja Lääne põllumajanduse tõusust, mis varustas linnakeskusi paremini varude ja inimestega. Ränne maapiirkondadest linnadesse 10. ja 14. sajandi vahel. oli kristliku maailma arengu üks olulisemaid tegureid. Just linn, mis koosnes erinevatest sotsiaalsetest elementidest, lõi uue ühiskonna. Ja kuigi see oli endiselt feodaalne, sündisid selle sügavuses tulevikuseemned - kauba-raha suhted, tööjaotus, käsitöö spetsialiseerumine. X-XIII sajandil. linnad on muutumas kultuurikeskusteks. Linnade poliitilise ja majandusliku mõju kasvust keskaegses Euroopas andis tunnistust nende ilmumine 11.–13. kogukondlik liikumine, mille tulemusena said linlased vabaduse ja omavalitsuse õigused.
– Kaasaegsete riikide kujunemine. Euroopa tsivilisatsioonilise arengu kõige olulisem element X-XIII sajandil. kujunes moodsate riikide tekkeks. Teel ühtsete rahvusriikide kujunemiseni oli killustatuse periood. Feodaalse killustatuse põhjuste hulgas võib välja tuua järgmised: alepõllunduse domineerimine; suurmaaomandi ja vasallimmuunsuse laiendamine; feodaalse aadli sisemine ühtekuuluvus ja väline isoleeritus, elades põhimõttel: “Minu vasalli vasall ei ole minu vasall”; linnade kasv ja nende poliitiline mõju.
Rahvusriikide teke Euroopas algas 11.–13. sajandi lõpul ja lõppes mitmel juhul uusajal. Rahvusriikide kujunemise tunnuseks oli pärandit esindavate institutsioonide teke. Nii võeti Inglismaal 1215. aastal vastu esimene põhiseadus - Magna Carta ja 1265. aastal ilmus parlament. Prantsusmaal kutsuti Philip Õiglase (1285–1314) juhtimisel esmakordselt kokku seadusandlike funktsioonidega kindralmõisad, Saksamaal Maximilian I juhtimisel 15. sajandil. Loodi keiserlik dieet – Reichstag.
XIV-XV sajandil. keskaegne Euroopa astus oma eksisteerimise viimasele perioodile, mis tähendas kristliku maailma kriisi, tsivilisatsiooni aluste muteerumist ja muutumist.
13. sajandi lõpuks. Euroopa rahvaste sisemine ja väline laienemine lõppes. Kündmine ja uute maade arendamine lakkas ning isegi äärepoolsed maad, mida hariti rahvastiku kasvu surve all ja laienemiskuumuses, jäeti nüüd maha, kuna need olid kahjumlikud. Ristisõjad 13. sajandi lõpu poole. praktiliselt lakkas ja 1291. aastal langes Acre, ristisõdijate viimane tugipunkt idas ja kristlike riikide ajalugu Palestiinas. Teisest küljest peatusid ka nomaadide pealetungid. Mongolite sissetungid 1241–1243 jätsid Poolas ja Ungaris kohutavad jäljed, kuid need jäid viimasteks.
Koos nende suurte üldnähtustega XIV-XV sajandil. ilmnevad muud sündmused, mis viitavad selgelt kriisi algusele. Esiteks algas peaaegu kõikjal Euroopas müntide devalveerimine ja riknemine. Teiseks tabas Euroopat terve rida kõnesid, linnarahutusi, ülestõususid feodaalse ja linnaaadli vastu (1280. aastal Rouenis, Orleansis, Provence’is, 1288. aastal Toulouse’is, 1292. aastal Reimsis, 1306. aastal Pariisis, 1302. aastal Belgias). Kolmandaks, 1315.–1317. halb ilm tõi kaasa kehva saagi, hindade tõusu ja näljahäda. Neljandaks, inimkeha füüsilise vastupanuvõime vähenemine pideva alatoitluse tõttu mängis oma osa hävingus, mille põhjustas suur katk alates 1348. aastast. Viiendaks võttis kriisist tabatud feodalism kasutusele sõja kui vahendi olukorra leevendamiseks. valitsevad klassid. Selle märkimisväärseim näide on Saja-aastane sõda aastatel 1337–1453. Prantsusmaa ja Inglismaa vahel Flandria krahvkonna üle ja Inglise pretensioonid Prantsuse troonile.
Vahepeal ei lahendanud sõjad feodaalühiskonna probleeme, vaid tekitasid uusi. Kuninga liit linnadega võimaldas luua ja säilitada alalise palgasõdurite armee ning vajadus rüütelkonna teenimise järele kadus. Ja tulirelvade ja suurtükiväe tulekuga kaotas rüütelkond oma monopoli sõjalistes küsimustes. Saja-aastase sõja sündmused näitasid palgasõdurite eeliseid, mis õõnestas kogu klassisüsteemi autoriteeti.
Kokkuvõtteks märgime: Euroopa keskaegne ühiskond oli traditsiooniline, sest Majanduses domineeris põllumajandussektor, kõikjal kasutati füüsilist tööd, järgiti ranget traditsiooni ja kristlike käskude järgimist, ühiskonnas oli soov sisemise ühtsuse ja välise eraldatuse järele, korporatiivsus. Vahepeal arenes tsivilisatsioon välja 15. sajandi lõpuks. lähenes teatud punktile, mille taga peitusid tundmatud horisondid.
3. Keskaegse kultuuri fenomen. Inimese igapäevaelu keskajal. Keskaja kultuuri kõige olulisem tunnus on selle juurte küsimus. Tootmisliigi järgi esindavad antiik ja keskaeg ühte, põllumajanduskultuuri. Kuid teistes kultuurivaldkondades toimus iidse traditsiooni murdmine: linnaplaneerimise tehnoloogia halvenes, akveduktide ja teede ehitamine peatus, kirjaoskus langes jne. Seega viitab keskaeg oma ajaloolist kultuuritraditsiooni arendades valikuliselt kultuurile. antiikajast, sealhulgas Rooma tsivilisatsiooni kultuurist.
Keskaegsel Euroopa kultuuril oli palju allikaid, kuid olulisemad neist olid allikad, mis tekkisid oma, veel barbaarsest pinnasest. Prantsuse teadlane J. Le Goff märkis, et keskaja teadvus oli "tehniline vastane". Ja selles on süüdi valitsev klass, rüütellikkus. Knighthood oli huvitatud sõjatehnoloogia arendamisest, mitte selle produktiivsest rakendamisest. Kuid töötav elanikkond ei olnud tehnoloogia kasutamisest huvitatud. Taluniku toodetud toote ülejääk läks täielikult feodaali käsutusse, kes ei olnud huvitatud tööjõuvarustusest. Ja põllumehel ei jätkunud ei aega ega teadmisi põllumajandusliku tootmise tehniliseks ümbervarustuseks.
Keskaja kultuuri eklektilisus on selle iseloomulik tunnus ja teine oluline probleem.
Siin eksisteerivad koos, võitlevad, mõjutavad üksteist kaks kultuuri:
1. Eliidi domineeriv kultuur: kirik ja ilmalik aadel. See kultuur on kristlik, piibellik, see oli levinud peamiselt kirikus, kloostrikeskkonnas ja kuninga õukonnas ning feodaalide lossides. Ta kasutas ladina keelt.
2. Teine kultuur - rahvalik, madalam ühiskond - paganlik, säilinud barbarite aegadest, kasutades nende emakeelt - selle või teise rahva murret.
Toonane esteetiline ja kunstiline maitse oli mõnes mõttes konarlik, mõnes mõttes peen. Igapäevased ilu “kriteeriumid” on naiivselt suurejoonelised: sära, särav värv, rikkalik heli (eriti kellade helin). Füüsiline ilu oli aga pigem varjatud. Just keskaeg sünnitas nn “raami” tüüpi rõivad, mis ei rõhutanud keha kuju, ei avanud seda ega vabastanud seda liikumiseks, vaid lõid kunstlikke vorme.
Keskaja kunst oli peaaegu täielikult eluga tihedalt seotud käsitöö ja rakenduskunst. Tema ülesandeks oli täita iluga vorme, milles elu kulges, ja ühtlasi aidata tugevdada kristlikku usku. Kunstina pole see meie mõistes veel realiseerunud ja hinnatud.
Esimesed armastuse võrsed kunsti enda vastu ilmusid sel ajal aadli seas seoses kunstilise toodangu suurenemisega, juba "kasutute", kuid väärtuslike esemete, luksusesemete ning igapäevaste suhtlemis- ja meelelahutusvormide komplitseerimisega. aadel. Lihtrahva seas täheldati aga midagi sarnast nn rahvakunstiga, laulude, tantsude ja farsietendustega.
Keskaja kunstiliikidest arenes puhtrakendusliku kunsti kõrval eriti aktiivselt arhitektuur koos skulptuuri ja ikoonimaaliga, aga ka kirjandus. Keskaja arhitektuur hakkas jõudsalt arenema millalgi pärast 1000. aastat. Igatahes 11.–12. viitab tema "romaani" stiili õitsengule. Just see epiteet "romaani" ilmus 19. sajandil, kui avastati seosed keskaegse arhitektuuri ja Vana-Rooma arhitektuuri vahel. Romaani arhitektuur kujunes välja siis, kui Euroopa jõudis suhteliselt stabiilse eluperioodi, mil feodaalsuhted, kristlik kirik olid juba tugevnenud ja toimunud oli teatav majanduslik elavnemine. Kiriku mõju sel perioodil oli tohutu. Tal on kogunenud suured rahalised vahendid. Ta tegutses arhitektuuristruktuuride peamise tellijana.
Romaani stiilis templihooneid eristasid paksud kivist või tellistest seinad, mis olid väljast tugevdatud spetsiaalsete seadmetega (kontpuud). Templi kuju oli lihtne, ristkülikukujuline ja katus viilkatusega. Võimsatesse seintesse tehti kitsad aknaavad. Tempel oli massiivne, väljast hämaralt valgustatud, tagasihoidliku interjööriga. Kõik tekitas mulje majesteetlikkusest, tõsidusest, sageli kuni tõsiduseni.
Selle perioodi ilmalik arhitektuur oli veelgi tagasihoidlikum. Lossid ja linnahooned võtsid midagi kirikuhoonetest üle.
Rohkelt vabade pindadega romaani stiilis kirikute seintel arenes monumentaalne freskomaal ja reljeefidena skulptuur. Piltide teemad olid religioossed ja õpetlikud templisse sisenejate arendamiseks. Kunstnikud ei püüdnud luua illusiooni reaalsest maailmast, ei otsinud figuuride kujutamisel tõepärasust, asetasid eri aegadest sündmusi kõrvuti ning kasutasid väga vähe kolmemõõtmelisust. Aga oli õigesti tabatud, kunstiliselt ilmekaid detaile. Kuigi üldiselt eristas pilte naiivne spontaansus.
Põhimõtteline stiilimuutus, mitte ainult arhitektuuris, toimus 13.–14. sajandil, mil õitses “gootika”. Mõiste on jällegi tinglik, tekkis siis, kui see kunst tundus barbaarne (gootide kunst). Kuid sellel põhjamaisel päritolul stiilil polnud tõelise hõimuga midagi pistmist.
Gooti arhitektuuri peamisteks eristavateks joonteks olid terava kaared hoones ning kõigi vormide ja konstruktsioonielementide kontrollimatu ülespoole suunatud tõuge. Gooti arhitektuur (ja mitte ainult see, vaid ka ajastu rõivamood) väljendas ajastu religioosse impulsi tunnetamist, mis elas üle püha maa omamise ristisõdade massilise fanatismi. Nende katedraalide tohutud aknad olid täidetud heledate kiviraamidega, mille vahele pisteti värvilisi klaase. See oli nagu kivipits moodustunud. Läbi vitraažakende valgus hoonesse erinevat värvi valgusvoogusid.
Freskod ja reljeefid, millele seintel kohta polnud, asendati skulptuuriga, mis kaunistas nii templi sisemust kui ka selle fassaade. Igas templis oli tohutult palju skulptuure; mõnes - üle 2 tuhande. Skulptuuripiltide teema jäi religioosseks müstika ja fantaasia elementidega. Kuid suurenes ka ilmalike subjektide roll, suurenes detailide tõepärasus ja skulptuuri mahtu hakati aktiivselt kasutama.
Lossiarhitektuur hakkas paljuski üle võtma gooti katedraalist selle põhimotiiviga – püüdlus Jumala poole, taeva poole, ülespoole. Keskaegse kultuuri vertikaalsus on lõpuks leidnud adekvaatse arhitektuurse ja üldiselt stilistilise kehastuse.
Niisiis avaldus keskaegne kultuur nii looduse (inimkeskkonna) kui ka inimese enda töötlemises, kujundamises, õilistamises. Mis puutub loodusesse, siis see kujunes nii talupojatöös (looduse majandamine) kui ka käsitöös, mis lõi igapäevaelu ainulaadse esteetika, templite, losside (ja muude ehitiste) ehitamisel ning nende küllastamisel kunstiteostega.
Inimese töötlemine puudutas tema välimust, käitumist ja vaimset maailma. Riiete mitmekesisus, soengud, ehted, isikliku hügieeni areng keskaja lõpu poole – kõik see ja palju muud olid hetked, mis tsiviliseerisid ja viljelesid elu.
Kui mehe elu oli keskajal enam-vähem avalik ja seotud oma klassiga, siis naise elu on kirjanduses palju vähem kajastatud. Naiste positsiooni keskaegses ühiskonnas määras ja reguleeris kehtiv seadus. Eelkõige ütles kanooniline õigus: "On üsna selge, et naised peavad kuuletuma oma mehele ja olema neile peaaegu teenijad."
Keskaegses ühiskonnas kehtinud klassihierarhia kehtis ka naiste kohta. Naise sotsiaalse staatuse, nagu ka mehe oma, määras sünd. Usuti, et aadli soontes voolav veri erineb näiteks talupoja omast; naine jagas isa ja mehe staatust ning seetõttu oodati madala sünniga meestelt austust kõrgema sotsiaalse staatusega naise vastu. Ja ometi oli vahe aadlike ja asjatundmatute meeste staatuse vahel palju suurem kui õilsate ja ignorantsete naiste staatuse vahel.
Naine ei saanud sõjaväeteenistusse astuda, preestrina teenida, olla arst, advokaat, kohtunik ega töötada mõnel muul ülikoolikraadi nõudval tööl. Pange tähele, et naisel, kellel ei olnud mehe õigusi, ei olnud avalikus sfääris ka kohustusi. Abielus linna või taluperenaise maksud maksis abikaasa (aadel oli teatavasti maksudest täielikult vabastatud); naine ei vastutanud kõigi maaomandiga seotud teenuste eest; mees vastutas oma naise võlgade ja tema vääritu käitumise eest.
Linnaelanike elu oli keskajal kõige dünaamilisem. Linnaelanike elukutsed olid mitmekesised, paljud inimesed vahetasid elu jooksul mitu korda ametit, mida poleks saanud juhtuda teistes keskaegsetes klassides. Linnade käsitöölised ja kaupmehed teadsid oma huvide kaitseks koonduda feodaalide vastu ja seetõttu asusid linnad peagi kaitsma teatud vabadust ja omavalitsust. Rikkamaks saav linnarahvas taotles järk-järgult üha suuremat iseseisvust feodaalidest. Hoolikas suhtumine aega ja oma vabadusse on keskaegse linna elanike eripära. Linnarahvas kujutas maailma ette väga keerulisena ja pidevalt muutuvana.
Linnarahvas | Burgerid
Suurema osa linnaelanikest moodustasid linnakodanikud (Saksamaa "burgi" kindlusest). Nad tegelesid kaubanduse ja käsitööga. Mõned kauplesid väikeste asjadega, mida linna ja ümberkaudsete külade elanikud vajasid. Ja need, kes olid rikkamad, tegelesid kaubandusega teiste piirkondade ja riikidega, kus nad ostsid ja müüsid suures koguses kaupa.
Selliste kaubandusoperatsioonide jaoks oli vaja märkimisväärseid vahendeid ja nende kaupmeeste seas mängisid peamist rolli jõukad inimesed. Neile kuulusid linna parimad, sageli kivist ehitised, kus asusid nende kaubalaod.
Rikastel oli suur mõju linna valitsevas linnavolikogus. Koos rüütlite ja aadlike inimestega, kellest osa asus linna elama, moodustasid rikkad patriitsiaadi – see Vana-Rooma termin tähistas linna valitsevat eliiti.
Linnarahvas | Linnavaesed
Kõigi linnade täielik võrdsus n keskajal ei saavutatud kusagil. Mitte kogu elanikkond ei olnud täieõiguslikud linnakodanikud: palgatud töötajad, teenijad, naised, vaesed ja mõnel pool ei olnud vaimulikel kodanike õigused, kuid ka viimased kerjused jäid vabadeks inimesteks.
Vaesed keskaegses linnas olid kõik need, kellel polnud oma kinnisvara ja kes olid sunnitud selle heaks töötama
nam. Koolitusperioodil esindasid magistrandid elanikkonna madala sissetulekuga segmenti. Kuid neil oli lootus pärast õpingute lõpetamist osta käsitöökoda, saada käsitööliseks ja saada täieõigusliku burgeri staatus. Rohkem kui
Esimene oli praktikantide saatus, kes töötasid kogu oma elu meistri juures palgatöölistena ja said selle eest tühise raha, millest napilt toiduks piisas.
Keskkonda iseloomustas ka äärmine vaesus
päevased üliõpilased, kelle ülikoolid asusid enamasti linnapiirkondades. Linnaelanikkonna vaeste osade hulka kuuluvad rändnäitlejad, trubaduurid ja minnesingerid. Vaeste seas oli neid, kes ei töötanud kusagil, vaid elasid almust, mida nad kiriku verandal kerjasid.
Linnakasvu põhjused
1. Põllumajandus X-XI sajandil. muutus tootlikumaks, kasvasid talupoja saagid, mistõttu sai talupoeg osa saagist maha müüa. See võimaldas inimestel, kes ei tegelenud põllumajandusega, osta talupoegadelt toitu.
2. Käsitöö paranes ja muutus nii keeruliseks ametiks, et sellega sai hakkama vaid spetsiaalse väljaõppe saanud inimene, kes ei raisanud aega põllumajandusele. Nii toimus käsitöö eraldamine põllumajandusest ja käsitöölised hakkasid looma eraldi asulaid, mis olid linnad.
3. Rahvastiku kasv toob kaasa maapuuduse. Seetõttu oli osa inimesi sunnitud tegelema muude tegevustega peale põllumajanduse ja kolima külast linna.
Linnavalitsus
Alguses oli võim linnades tavaliselt rikkamate kodanike käes: kaupmehed, rahalaenutajad, linnamaaomanikud ja majaomanikud. Seda kihti nimetati patriitsiaadiks. Patriciate on kitsas kiht rikkamaid ja mõjukamaid inimesi, omamoodi linnaaadel (suurtes linnades on tavaliselt mitukümmend perekonda).
Aga kuna linnad asusid tavaliselt mõne isanda maal, siis just seda isandat peeti linna kõrgeimaks isandaks. Seetõttu võitlesid patriitsid feodaalidega linnas nende suveräänsuse eest. Patriciaat kasutas oma huvides rahvaliikumisi feodaalide vastu. Kuid mõnes linnas 13. sajandil. mitmes Lääne-Euroopa riigis, eriti Itaalias ja Saksamaal, pidasid gildid võitlust patriitsiaadi vastu. Ajaloolased nimetavad seda võitlust gildide ja kohaliku patriitsiaadi vahel mõnikord gildirevolutsioonideks.
Gildiliikumise tulemuseks oli see, et patriiaat oli sunnitud jagama oma võimu linnas kõige mõjukamate gildidega (tegelikult nende gildide jõuka eliidiga). "Neis linnades, kus väliskaubandus oli kõrgelt arenenud, ei teinud patriitsiat seda mööndustki, säilitades võimu eranditult enda käes. Sellised olid näiteks linnalised patriitsivabariigid - Genova ja Veneetsia Itaalias, suurimad hansalinnad - Hamburg , Lübeck ja teised Saksamaal.
Toit linnarahvale
Linlased sõid palju köögivilju, nende toidu aluseks olid pudrud ja leib erinevatest teraviljasortidest, samuti rohkelt tarretist.
Rikaste linnaelanike toit oli lähedane aadli toidulauale. Linnaelanike toitumise eripäraks oli üsna suures koguses imporditud toiduainete tarbimine nii maapiirkondadest kui ka teistest riikidest. Seetõttu oli linlaste toidulaual sagedamini näha eksootilisi tooteid nagu suhkur, tee või kohv.
Riie
Linlaste riietus vastas keskaegse ühiskonna riietuse arengu üldisele suunale.
Kuid,kuna keskaegsete linnade elanikud suhtlesid külaelanikest sagedamini aadli esindajatega ja
maailma eri paigus palju näinud kaupmehed eristasid nende rõivaid suurema elegantsusega ja jälgisid lähemalt moe mõjusid. keskaegse linna ebasanitaarsed olud mõjutasid ka tema riietustelanikud: linlaste seas olid levinud kõrged puidust kingad, mis võimaldasid linlastel määrdunud ja tolmustel linnatänavatel riideid mitte määrida.
Kultuur
Keskaegsete linlaste seas levis arvamus, et kõige olulisemad väärtused elus on:
1 - inimese isiksus
2 - teenistus, ametikoht, elukutse
3 - vara, rikkus
4 - aeg tema elust
5 - armastus ligimeste, teiste kristlaste vastu
Linlased arvasid, et sotsiaalsüsteem peaks jääma muutumatuks ja keegi ei tohiks püüda tõusta kõrgeimale sotsiaalsele astmele.
Nende arvates ei vastandatud maisele elule ja taevasele nii teravalt kui varakeskaja munkade õpetustes. Vastupidi, vajadust teenida, töötada ja rikkaks saada peeti kristlase esimeseks kohustuseks Issanda Jumala ees.
Karmid elutingimused, raske töö, süstemaatiline alatoitumine ühendati tähtpäevadega - rahvapärased, mis pärinevad paganlikust minevikku, ja kiriklikud, mis põhinesid osaliselt samal paganlikul traditsioonil, kuid muudeti ja kohandati kiriku nõuetele. Kiriku suhtumine rahva-, eriti talurahvapidudesse oli aga ambivalentne ja vastuoluline.
Ühest küljest oli tal jõuetu neid lihtsalt keelata – inimesed klammerdusid kangekaelselt nende külge.
Lihtsam oli rahvuspüha kirikupühale lähemale tuua. Teisest küljest mõistsid vaimulikud ja mungad läbi keskaja, viidates asjaolule, et "Kristus ei naernud kunagi", hukka ohjeldamatu lõbu, rahvalaulud ja -tantsud. Jutlustajad väitsid, et tantsimist juhtis nähtamatult kurat ja ta viis lõbutsejad otse põrgusse.
Ja ometi oli lõbu ja pidu välja juurimatud ning kirik pidi sellega arvestama. rüütliturniirid, ükskõik kui viltu ka vaimulikud neid vaatasid, jäid aadliklassi lemmikmeelelahutuseks.
Keskaja lõpupoole kujunes linnades välja karneval – puhkus, mis oli seotud talve äranägemise ja kevade tervitamisega. Selle asemel, et karnevali edutult hukka mõista või keelata, otsustasid vaimulikud sellest osa võtta.
Karnevali ajal tühistati kõik lõbutsemise keelud ja naeruvääristati isegi religioosseid rituaale. Samas mõistsid karnevalipuhumisest osavõtjad, et selline kõikelubavus on lubatud vaid karnevalipäevadel, misjärel lakkab ohjeldamatu melu ja kõik sellega kaasnevad liialdused ning elu pöördub tagasi oma tavapärasesse rada.
Ent rohkem kui korra juhtus, et lõbusa pühana alanud karneval kujunes veriseks võitluseks ühelt poolt rikaste kaupmeeste gruppide ning teiselt poolt käsitööliste ja linna alamkihtide vahel.
Nendevahelised vastuolud, mis tekkisid soovist linnavalitsus üle võtta ja maksukoorem oponentide kaela lükata, viisid selleni, et karnevalis osalejad unustasid puhkuse ja püüdsid neid maha suruda. seal on nendega, keda nad on pikka aega vihkanud.
Keskaeg kestis Euroopas terve aastatuhande ja sisaldas palju - ristisõdasid ja linnade kasvu, pühakute imesid ja ketseride tulekahjusid, trubaduuride laule ja gooti katedraalide suursugusust. Selles faktide ja sündmuste kaleidoskoobis on raske märgata, kuidas tolle ajastu tavalised inimesed elasid, millesse nad uskusid, mis sundis neid toime panema neid julmi, halastavaid ja ekstravagantseid tegusid, mis meid tänapäevalgi üllatavad. Sellele on pühendatud ajaloolase ja filosoofi Leonid Petrušenko raamat, mis kirjeldab, kuidas keskaja inimese maailmavaade kajastus tema käitumises - kirikus ja sõjas, koolis ja rüütliturniiril.
KESKEAEG JA MODERNUS.
Ajalugu ei ammenda teatud faktide kogum ega taandu neile, nagu üldiselt ühiskonna materiaalsele ja majanduslikule elule - nn sotsiaalsele eksistentsile. Kuigi mõlemad on ajaloo aluseks, ei mõtle te sellele, kui mõistate ajalooliste isikute ja sündmuste kaleidoskoopilist ja põnevat mitmekesisust. Nii et keegi, kes naudib punakas mahlaste õunte maitset, ei hooli vanast korjas õunapuust, millel nad kasvasid, veel vähem selle juurestikust, mulla kvaliteedist ja väetistest, ehkki ilma õunapuuta ja maast, millel nad kasvasid. see kasvab seal poleks neid õunu. Niisamuti huvitavad meid tavaliselt ajaloosündmused, isikud, seadused, mitte iseeneses isoleerituna ajaloolasest, kes neid välja paneb (mis on üldiselt võimatu), vaid tema ligilähedaselt õige hinnangu, tema subjektiivselt ettenägemise, prognostilise ja kõrgemal seisva hinnangu poolest. seega moraalne suhtumine neisse.
Loomulikult on ajalooprotsessi “juurteema” inimeste ja kogu ühiskonna tegelik elu. Siiski ei tohiks me sellega piirduda ega ka allahindlust teha, sest vaatamata selle mitmekesisusele ja mitmekesisusele pole ajalooline teadlikkus ja sotsiaalse tegelikkuse tajumine ainult suhteline ja kaootiline. Nad on oma olemuselt isiklikud, seostatud inimesega kui tunnetusobjektiga ning seetõttu vajalikud ja loomulikud.
SISU
Vadim Erlihman. Reis keskaega
Eessõna. Keskaeg ja uusaeg
Esimene osa. INIMENE
Peatükk esimene. Inimene. Aeg. Lugu
"Inimene-vara"
Aeg ja igavik
Ajalugu keskajal
Teine peatükk. Maa ja linn
Keskaja mees
Maa, selle omanik ja tema rikkus
Linn ja kodanik
Kolmas peatükk. Renessanss ja reformatsioon
Muutuste eelõhtul
Renessanss: majandus ja isiksus
Renessansist reformatsioonini
Teine osa. VÕIMSUS
Feodaalne trepp
Rüütelluse ideoloogia
Rüütel ja sõdur
Kolmas osa. KIRIK
Kirik ja munklus
Üleminek selle vastandile
Jumal ja kurat, kirik ja ketserid
Inkvisitsioon ja inkvisiitorid
Neljas osa. KOOL
Kirik ja haridus
Kool ja õpilased
Ülikool ja üliõpilased
Ülikoolis õppimine
Keskaegne mõtlemine
Märkmed
Lühike bibliograafia.
Lae e-raamat mugavas vormingus tasuta alla, vaata ja loe:
Laadige alla raamat Everyday Life of Medieval Europe, Petrushenko L.A., 2012 - fileskachat.com, kiire ja tasuta allalaadimine.
Laadige alla pdf
Allpool saate osta seda raamatut parima hinnaga allahindlusega koos kohaletoimetamisega kogu Venemaal.