Initsiatsioon janitšaarideks. Jaanitšar – kes see on? Ottomani impeeriumi regulaarne jalavägi

Jantšaarid olid Ottomani impeeriumi eliitsõdalased. Distsiplineeritud, fanaatilised ja sultanile absoluutselt lojaalsed, elasid nad sõja nimel.

Nad valvasid sultanit ennast ja sisenesid esimestena Konstantinoopolisse. Jantsaari valmistati teenistuseks ette varasest lapsepõlvest peale. Distsiplineeritud, fanaatilised ja sultanile absoluutselt lojaalsed, elasid nad sõja nimel.

Orjade armee

14. sajandi alguses oli noorel Osmanite riigil tungiv vajadus kvaliteetse jalaväe järele, kuna kindluste hõivamine piiramisega oli liiga pikaajaline ja ressursimahukas (Brusa piiramine kestis kauem kui 10 aastat). Tolleaegses Osmanite armees oli peamiseks löögijõuks ratsavägi, millest oli rünnakutaktikaks vähe kasu. Jalavägi sõjaväes oli ebaregulaarne, palgati ainult sõja ajaks. Muidugi jättis tema väljaõppe tase ja sultanile pühendumus palju soovida.

Orhani poeg Murad I muutis 1362. aastal janitšaaride valimise põhimõtet – neid hakati värbama Balkani sõjakäikudel vangi langenud kristlaste laste seast. See praktika andis suurepäraseid tulemusi. 16. sajandiks oli sellest saanud omamoodi kohustus, mis kehtestati kristlikele maadele, eelkõige Albaaniale, Ungarile ja Kreekale.

Seda nimetati "Sultani osaks" ja see seisnes selles, et iga viies viie- kuni neljateistkümneaastane poiss valiti erikomisjoni poolt janitšaride korpusesse teenima. Kõiki ei võetud.

Valik põhines tollastel psühhofüsiognoomia ideedel. Esiteks võis janitšaaridesse värvata ainult aadliperekondade lapsi. Teiseks ei võtnud nad liiga jutukaid lapsi (kasvavad jonnakaks). Samuti ei võtnud nad kaasa õrnade näojoontega lapsi (nad on altid mässule ja nende vaenlased ei karda neid). Nad ei võtnud liiga pikki ega liiga lühikesi. Kõik lapsed ei olnud kristlikest peredest. Privileegina võisid nad võtta lapsi Bosnia moslemiperedest, kuid mis kõige tähtsam, slaavlastest.

Poistel kästi minevik unustada, nad võeti islamisse ja saadeti koolitusele. Sellest ajast alates allus kogu nende elu kõige rangemale distsipliinile ja peamiseks vooruseks oli absoluutne pime pühendumine sultanile ja impeeriumi huvidele.

Ettevalmistus

Jaanitšaride ettevalmistus oli süsteemne ja läbimõeldud. Varasemast elust lahku läinud kristlikud poisid läksid Türgi talupoegade või käsitööliste peredesse, teenisid laevadel sõudjatena või said lihuniku abideks. Selles etapis õppisid moslemitest pöördunud islamit, õppisid ära keele ja harjusid tõsiste raskustega. Neid ei koheldud tseremoonial meelega.

See oli karm füüsilise ja moraalse treenimise kool. Mitme aasta pärast registreeriti need, kes ei murdunud ja ellu jäid, janitšaaride ettevalmistavasse üksusesse, nn achemi oglan (vene keeles: kogenematu nooruk). Sellest ajast peale seisnes nende väljaõpe sõjaliste erioskuste omandamises ja raskes füüsilises töös.

Selles etapis koolitati noori mehi juba pühendunud islami sõdalasteks, kes täitsid vastuvaidlematult kõiki oma komandöride korraldusi. Kõik vabamõtlemise või kangekaelsuse ilmingud olid eos näritud. Oma väljund oli aga ka Janitsaarikorpuse noortel “kadettidel”.

Moslemite pühade ajal võisid nad vägivallatseda kristlaste ja juutide vastu, mille suhtes "vanemad" olid pigem leplikud kui kriitilised.

Alles 25-aastaselt said Acemi Oglanis treenitutest füüsiliselt tugevaimad, parimatest parimad janitsarid. See tuli välja teenida. Need, kes mingil põhjusel testi ei läbinud, said "tõrjutud" (türgi chikme) ja neil ei lubatud korpuses teenida.

Islami lõvid

Kuidas juhtus, et valdavalt kristlikest peredest pärit lastest said fanaatilised moslemid, kes olid valmis tapma oma endisi kaasreligioone, kes olid nende jaoks "uskmatuteks" muutunud?

Legendi järgi ilmus isegi janitšaride peakate - müts, mille seljale oli kinnitatud kangatükk - tänu sellele, et dervišide pea Khaci Bektash rebis sõdalast õnnistades tema riietelt varruka. , pani selle neofüüdile pähe ja ütles: "Las nad kutsuvad neid sõdureid janitšaarideks. Olgu nende julgus alati hiilgav, nende mõõk terav ja nende käed võidukad.

Miks sai Bektashie ordust "uue armee" vaimne tugipunkt? Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et janitšaaridel oli rituaalide mõttes mugavam praktiseerida islamit just sellisel lihtsustatud kujul. Bektašid vabastati Ramadani kuu jooksul kohustuslikust viiekordsest palvest, palverännakust Mekasse ja paastumisest. Sõja all elavate "islami lõvide" jaoks oli see mugav.

Üks perekond

Jaanitšaaride elu oli rangelt deklareeritud Murad I põhikirjaga. Jantsaaridel ei võinud olla perekondi, nad pidid vältima liialdusi, järgima distsipliini, alluma ülemustele ja järgima usulisi ettekirjutusi.

Nad elasid kasarmutes (mis asusid tavaliselt sultanipalee lähedal, kuna selle valvamine oli üks nende põhiülesannetest), kuid nende elu ei saanud nimetada askeetlikuks. Pärast kolmeaastast teenistust said janitšarid palka, riik varustas neid toidu, riiete ja relvadega. Sultani suutmatus täita oma kohustusi varustada oma "uue armee" rohkem kui üks kord viis janitšaride rahutusteni.

Jaanitšaride üks peamisi sümboleid oli pada. Sellel oli janitšaride elus nii tähtis koht, et eurooplased pidasid seda isegi Osmanite sõdalaste lipumärgiks. Ajal, mil linnas asus janitšaride korpus, käis kord nädalas, igal reedel, orta janitšereid oma padaga sultanipalees pilafil (riis lambalihaga). See traditsioon oli kohustuslik ja sümboolne. Kui janitšaaride seas oli rahulolematust, võisid nad pilafi maha jätta ja pada ümber lükata, mis oli mässu alguse märguandeks.

Huvitav on see, et rahutuste ajal võis kurjategija end paja alla peita. Ainult sel juhul saab talle andeks anda.

Jantsaaride eelisseisund, nende arvu pidev kasv, aga ka lahkumine korpuse põhiprintsiipidest viisid lõpuks selle degradeerumiseni.

16. sajandi lõpuks jõudis eliitväeosast 90 tuhandeni janitšaride arv, neist kujunes mõjukas poliitiline jõud, mis õõnestas impeeriumi seestpoolt, organiseeris vandenõusid ja mässu.

Alates 16. sajandi algusest hakkas janitšaaride valimise värbamissüsteem läbi tegema tõsiseid muutusi, korpusesse sattus üha rohkem türklasi, hakati kõrvale kalduma tsölibaadi põhimõttest, janitšaarid hakkasid omandama perekondi, mis nõudsid suuremat arvu. ja suuremaid investeeringuid.

Jantsaari lapsed said sünnist saati õiguse ortidesse registreeruda ja neile anti vastavad hüved. Jantšaarid hakkasid muutuma pärilikuks institutsiooniks koos kõigi sellest tulenevate hukatuslike tagajärgedega.

Paljudele selline olukord muidugi ei sobinud. Aeg-ajalt pärast rahutusi korraldati janitšaride näidishukkamisi, kuid küsimust ei lahendatud põhimõtteliselt. Tekkis isegi "surnud hingede" fenomen, kui keegi pandi janitsaariks ainult selleks, et saada lisatoitu ja -hüvitisi.

Korpuse hävitas sultan Mahmud II alles 1826. aastal. Asjata ei kutsutud teda "türgi Peeter I-ks".

7 587

13. sajandil asusid mongolite vallutajate poolt kõrvale tõrjutud türgi rändhõimud seldžukkide sultani teenistusse, saades temalt Bütsantsi piiril väikese lääni ja luues oma emiraadi. Pärast sultanaadi kokkuvarisemist 14. sajandil sai emiraadi valitsejaks Osman I, kes andis oma nime uuele riigile, mis on kuulus tavajalaväe eriüksuste - janitšaaride - osalusel toimunud vallutustega.

Yeni cheri – uus armee

Mõne aastaga vallutas uus Osmanite riik Bütsantsi valdused Väike-Aasias. Pärast Dardanellide vallutamist asusid türklased Balkani poolsaart vallutama.

Osmanite armee oli Aasia sügavustest esile kerkinud erinevatest rändhõimudest koosnev raba, kes uskus Muhamedi võimu. Bütsantsi kindluste piiramine nõudis suuri distsiplineeritud jalaväe vägesid. Kuid mitte ükski vaba nomaadist türklane, kes oli harjunud võitlema hobuse seljas, ei tahtnud jalgsi võidelda.

Pärast edutuid katseid luua moslemitest palgasõduritest jalaväekoosseisud organiseeris sultan Orhan 1330. aastal jalaväe üksuse tuhandest vangistatud kristlasest, kes pöördusid islamiusku. Püüdes muuta sellised üksused uskmatute ("uskmatute") vastu sõdades silmatorkavaks jõuks, püüdis sultan anda neile religioosse iseloomu, ühendades need Bektaši dervišite orduga, sarnaselt sõjaväelise kloostriordu Euroopa mudeliga. Legendi järgi rebis orduülem Haji Bektashi üksuse inauguratsioonitseremoonial oma valgelt rüült varruka, asetas selle ühele sõdalasele pähe, kutsus teda "yeni cheri" ("uus sõdalane”) ja andis oma õnnistuse. Nii said janitšarid endale mütsikujulise peakatte, mille seljale kinnitati rippuv kangatükk.

Ottomani armee peamiseks jõuks sai janitšaride jalavägi. Sultan Murad I (1359-1389) ajal kujunes lõplikult välja selle omandamise meetod. Nüüdsest komplekteeriti korpus Balkani kampaaniate käigus tabatud ja sõjalise eriväljaõppe läbinud kristlikku usku lastest. Laste värbamine janitšaarideks muutus impeeriumi kristliku elanikkonna üheks ülesandeks - devshirme (veremaks). Eriametnikud valisid igas kristlikus kogukonnas erinäitustel välja viiendiku kõigist seitsme kuni neljateistkümneaastastest poistest (nn sultani osa) janitšaride korpusesse teenima.

Sultani pojad

Kõik valitud poisid lõigati ümber ja pöörati islamiusku. Esimesel etapil saadeti nad üles kasvatama Türgi talupoegade ja käsitööliste perekondadele Väike-Aasias. Seal õppisid nad türgi keelt, moslemite kombeid ja harjusid erinevat tüüpi raske füüsilise tööga. Mõni aasta hiljem arvati nad jaanitšaride korpuse ettevalmistavasse üksusse. See väljaõppeetapp kestis seitse aastat ja koosnes füüsilisest väljaõppest ja mitut tüüpi relvade kasutamise koolitusest. 20-aastaselt said noortest meestest tõelised "islami sõdalased".

21-aastaseks saades viidi nad janitsaari kasarmusse. Värbatud rivistusid väljakule ja dervišid, nende tulevased vaimsed mentorid, andsid islami vande. Pärast seda said endised orjad sultani eliitarmee värvatud. Drill oli karm ja halastamatu, lahinguõpe toimus trummide saatel. Euroopas pealtnägijate ütluste mõjul sündis müüt Türgi armee võitmatusest.

Jantšaarid nimetasid end "Ottomani dünastia käeks ja tiivaks". Sultanid hoolitsesid nende eest, süvenedes isiklikult nende haridusse ja ellu ning kasutasid neid sageli paleekonfliktides ja mässude mahasurumisel.

Jantsaarid habet ei ajanud, neil oli keelatud abielluda ja majapidamistöid teha. Vasest pada peeti nende suurimaks pühapaigaks. Igal sajal oli oma katel, mis seisis keset bivakki või kasarmu sisehoovis. Katla ees andsid värvatud sultanile truudusvande ja siin piitsutati süüdlasi. Sada, kes kaotas sõjas pada, peeti autuks. Jantšaarid uskusid, et surm on parem kui selline häbi.

Igakordne söömine muutus keeruliseks rituaaliks. Rahuajal saatis pidulik rongkäik toidupada köögist kasarmusse. Siis istusid sõdalased paja ümber. Siin nad õhtuti oma vaba aega veetsid. Eurooplased ei mõistnud seda rituaali, kuid janitšaaride jaoks oli sellel sügav tähendus. Pott oli garantii, et nad saavad süüa. Pealinna Lihaturu väravaid kaunistas uhke ja ilmekas kiri: "Siin toidab sultan janitšaari."

Eliidiks saanud jõuk

Oma kõrgajal ulatus Osmanite impeerium Gibraltarist Kaspia mereni ja Transilvaaniast Pärsia laheni. Selle pealinn oli Istanbul (Konstantinoopol), mille vallutasid türklased 1453. aastal. Jantšaarid, kelle koguarv ulatus ligi 200 tuhandeni, piirasid kindlusi ja alistasid nende vastu saadetud ristisõdijad, võites võitmatute sõdalaste au. Nende rünnakuid saatis muusika, mida mängis orkester vasktrompetitel, trummidel ja veekeetjatel, tekitades vaenlastes paanikat. Janitsaari kabel sai paljude armeede sõjaväe puhkpilliorkesteride prototüübiks.

16. sajandil algas janitšaride armee sõjaline degradeerumine. Hästi koolitatud, distsiplineeritud ja ühtehoidvast üksusest kujunes see privilegeeritud pretoriaanide kastiks, kellel ei olnud varasemate päevade võitlusvaimu ja sõjalisi omadusi. Selle põhjuseks oli kõrvalekaldumine selle algsetest värbamise põhimõtetest. Jantsaari armeesse hakati vastu võtma õilsate türklaste lapsi, kes polnud teenistusraskusteks valmis. Tsölibaat kaotati. Abielus janitšaaridel lubati elada oma kodus ja seejärel keeldusid vallalised kasarmusse jäämast ja allumast rangele distsipliinile. Selle tulemusena muutus korpus pärilikuks instituudiks. Sõjakampaaniate ajal keeldusid janitšaarid sageli võitlemast, eelistades tegeleda röövimise ja väljapressimisega.

Lõvijaht

18. sajandi lõpuks hakkasid Türgi väed kannatama arvukalt kaotusi. Hästi koolitatud Vene armee purustas nad maal ja merel. Janitsaari jalavägi ei tahtnud õppida sõjataktikat ega omandada uusi relvi. Türgi sultani Selim III-ga flirtivad Bonaparte'i saadikud kinkisid talle ratastel kahureid ja Mihhail Kutuzov, kes oli pärast haavata saamist Venemaa suursaadik Türgis, teavitas keisrinnat janitšaride nõrkusest.

Mõistes, et armeed on vaja reformida, kutsus sultan Prantsuse sõjaväenõustajad ja asus ühes Istanbuli kvartalis salaja koolitama uusi vägesid - "Nizam-i Jedid". Sel ajal alustas Bonaparte kampaaniaid Euroopas ja liikus seejärel Venemaale. Türkiye reformis vaikselt oma armeed.

14. juunil 1826 esitati janitšaaridele ultimaatum, et "tulevikus ei näe nad lambaliha enne, kui nad uurivad Euroopa uskmatute armeede eeskujul lahingukoosseisusid".

- Me ei ole uskmatud ja me ei häbista ennast! - vastasid janitšarid ja tõmbasid kasarmust oma pajad välja. Väljakule ilmusid tantsivad Bektaši dervišid, kes rebisid oma kaltsudelt varrukad janitšaride peavõrudeks. Toitu oodates "puistasid nad mööda tänavaid laiali, röövides ja rünnates kõiki inimesi, kellega nad kokku puutusid". Orkestrid mängisid bravuurikalt ja pööraselt.

Sultan Mahmud II käskis uued hästi väljaõpetatud kahuritega väed kasarmust välja tuua. Tuhanded janitšaarid lasti väljakul viinahaavaga maha. Paljud peitsid end keldritesse, pööningutesse ja isegi kaevudesse, kuid neid leiti kõikjalt ja tapeti. Terve nädala järjest töötasid sultani timukad puhkamata: raiusid päid maha, riputasid üles, kägistasid paeltega ja lõikasid janitšarid paljudeks tükkideks. Pealtnägija kirjutas: „Mitu päeva veeti janitšaaride surnukehi vankritel ja vankritel, mis visati Bosporuse vetesse. Nad ujusid Marmara mere lainetel ja veepind oli nendega nii kaetud, et surnukehad takistasid isegi laevade sõitmist..."

Jantšaarid olid Ottomani impeeriumi eliitsõdalased. Nad valvasid sultanit ennast ja sisenesid esimestena Konstantinoopolisse. Jantsaari valmistati teenistuseks ette varasest lapsepõlvest peale. Distsiplineeritud, fanaatilised ja sultanile absoluutselt lojaalsed, elasid nad sõja nimel.

Orjade armee

Tolleaegses Osmanite armees oli peamiseks löögijõuks ratsavägi, millest oli rünnakutaktikaks vähe kasu. Jalavägi sõjaväes oli ebaregulaarne, palgati ainult sõja ajaks. Muidugi jättis tema väljaõppe tase ja sultanile pühendumus palju soovida.

Impeeriumi rajaja Osmani poeg sultan Orhan asus vangi võetud kristlastest moodustama janitšaride üksusi, kuid 14. sajandi keskpaigaks hakkas see meetod läbi kukkuma - vange polnud piisavalt ja nad olid ka ebausaldusväärsed. Orhani poeg Murad I muutis 1362. aastal janitšaaride valimise põhimõtet – neid hakati värbama Balkani sõjakäikudel vangi langenud kristlaste laste seast.
See praktika andis suurepäraseid tulemusi. 16. sajandiks oli sellest saanud omamoodi kohustus, mis kehtestati kristlikele maadele, eelkõige Albaaniale, Ungarile ja Kreekale. Seda nimetati "Sultani osaks" ja see seisnes selles, et iga viies viie- kuni neljateistkümneaastane poiss valiti erikomisjoni poolt janitšaride korpusesse teenima.

Kõiki ei võetud. Valik põhines tollastel psühhofüsiognoomia ideedel. Esiteks võis janitšaaridesse värvata ainult aadliperekondade lapsi. Teiseks ei võtnud nad liiga jutukaid lapsi (kasvavad jonnakaks). Samuti ei võtnud nad kaasa õrnade näojoontega lapsi (nad on altid mässule ja nende vaenlased ei karda neid). Nad ei võtnud liiga pikki ega liiga lühikesi.

Kõik lapsed ei olnud kristlikest peredest. Privileegina võisid nad võtta lapsi Bosnia moslemiperedest, kuid mis kõige tähtsam, slaavlastest.

Ettevalmistus

Mitme aasta pärast registreeriti need, kes ei murdunud ja ellu jäid, janitšaaride ettevalmistavasse üksusesse, nn achemi oglan (vene keeles: kogenematu nooruk). Sellest ajast peale seisnes nende väljaõpe sõjaliste erioskuste omandamises ja raskes füüsilises töös. Selles etapis koolitati noori mehi juba pühendunud islami sõdalasteks, kes täitsid vastuvaidlematult kõiki oma komandöride korraldusi. Kõik vabamõtlemise või kangekaelsuse ilmingud olid eos näritud. Oma väljund oli aga ka Janitsaarikorpuse noortel “kadettidel”. Moslemite pühade ajal võisid nad vägivallatseda kristlaste ja juutide vastu, mille suhtes "vanemad" olid pigem leplikud kui kriitilised.

Islami lõvid

Kuidas juhtus, et valdavalt kristlikest peredest pärit lastest said fanaatilised moslemid, kes olid valmis tapma oma endisi kaasreligioone, kes olid nende jaoks "uskmatuteks" muutunud?

Janitšaari korpuse asutamine oli algselt kavandatud vastavalt rüütli usulise ordu tüübile. Janitšaari ideoloogia vaimne alus kujunes Bektaši dervišide ordu mõjul. Isegi praegu kasutatakse türgi keeles sageli sünonüümidena sõnu "janissary" ja "Bektashi". Legendi järgi ilmus isegi janitšaride peakate - müts, mille seljale oli kinnitatud kangatükk - tänu sellele, et dervišide pea Khaci Bektash rebis sõdalast õnnistades tema riietelt varruka. , pani selle uusfüüdile pähe ja ütles: "Nende julgus on alati hiilgav, nende mõõk on võidukas."

Miks sai Bektashie ordust "uue armee" vaimne tugipunkt? Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et janitšaaridel oli rituaalide mõttes mugavam praktiseerida islamit just sellisel lihtsustatud kujul. Bektašid vabastati Ramadani kuu jooksul kohustuslikust viiekordsest palvest, palverännakust Mekasse ja paastumisest. „Islami lõvide” jaoks, kes elavad sõjas, oli see mugav.

Üks perekond

Kaasan hõivas sõjaliste kampaaniate ajal keskse koha. Tavaliselt kanti seda orta ees ja peatudes asetati see laagri keskele. Suurim ebaõnnestumine oli pada kaotamine. Sel juhul visati ohvitserid salgast välja ja karistati ka tavalisi jaanitše.
Huvitav on see, et rahutuste ajal võis kurjategija end paja alla peita. Ainult sel juhul saab talle andeks anda.

Lagunemine

Jantsaaride eelisseisund, nende arvu pidev kasv, aga ka lahkumine korpuse põhiprintsiipidest viisid lõpuks selle degradeerumiseni. 16. sajandi lõpuks jõudis eliitväeosast 90 tuhandeni janitšaride arv, neist kujunes mõjukas poliitiline jõud, mis õõnestas impeeriumi seestpoolt, organiseeris vandenõusid ja mässu.
Alates 16. sajandi algusest hakkas janitšaaride valimise värbamissüsteem läbi tegema tõsiseid muutusi, korpusesse sattus üha rohkem türklasi, hakati kõrvale kalduma tsölibaadi põhimõttest, janitšaarid hakkasid omandama perekondi, mis nõudsid suuremat arvu. ja suuremaid investeeringuid.

Mansurs
Laevastik
Lennundus

Jantsaarid(türgi yeniçeri (yenicheri) – uus sõdalane) – Ottomani impeeriumi regulaarne jalavägi 1826. aastal. Jantšaarid moodustasid koos sipahide (raskeratsavägi) ja akincidega (kerge ebaregulaarne ratsavägi) armee aluse Osmani impeeriumis. Kuulusid rügementi kapikulu(Sultani isiklik kaardivägi, mis koosnes professionaalsetest sõdalastest, keda peeti ametlikult sultani orjadeks). Jantsaarirügemendid täitsid Osmanite riigis ka politsei-, turva-, tuletõrje- ja vajadusel ka karistusfunktsioone.

Lugu

Osmanite impeeriumi laienedes tekkis vajadus oma väed ümber korraldada ja luua distsiplineeritud regulaarsed jalaväeüksused peamise löögijõuna. Janitsaari jalaväe lõi sultan Murad I 1365. aastal. Uus armee värvati 8–16-aastastest kristlastest noortest. Seega moodustasid suurema osa janitšaaridest etnilised albaanlased, armeenlased, bosnialased, bulgaarlased, kreeklased, grusiinid, serblased, kes kasvasid hiljem üles rangete islamitraditsioonide järgi. Rumeeliasse värvatud lapsed anti kasvatada türgi peredele Anatoolias ja vastupidi.

Jantsaarid värbasid esialgu eranditult kristlastest lapsi vastavalt korraldusele; juudid vabastati devshirmest. Hiljem said islamiusku pöördunud bosnialased ja moslemi-albaanlased sultanilt ka õiguse saata lapsi janitšaaride juurde: sõjaväeteenistus Kapikulu ridades võimaldas paljudel saavutada ühiskonnas kõrge positsiooni. Istanbuli elanikud, kes räägivad türgi keelt, kes on füüsilise ja vaimse puudega ning kes on abielus, olid samuti vabastatud devşirme kohustusest. Tõenäoliselt seletab viimane asjaolu osaliselt tolleaegseid varajasi abielusid.

Jantšaari peeti ametlikult sultani orjadeks ja nad elasid alaliselt kasarmukloostrites. Kuni 1566. aastani oli neil keelatud abielluda ja oma majapidamist luua. Rügemendi omandiks läks surnud või surnud janitsari vara. Lisaks sõjakunstile õppisid janitšaarid kalligraafiat, õigusteadust, teoloogiat, kirjandust ja keeli. Haavatud või vanad janitšarid said pensioni. Paljud neist jätkasid edukat tsiviilkarjääri. 1683. aastal hakati janitšaaridesse värbama moslemite lapsi.

Funktsioonid

vallutusretked;
garnisoniteenistus;
Sultani valvur;
linna politsei.

Struktuur

Janitsaari korpuse peamiseks lahinguüksuseks oli rügement ( ojak"ocak"), mille arv on umbes 1000 sõdurit. Oma hiilgeajal oli rügementide arv ( ühikvektor"orta") jõudis 196-ni. Rügemendid erinesid päritolu ja funktsioonide poolest. Sultanit peeti kõrgeimaks ülemaks, kuid taktikalist juhtimist teostas aga. Tema abilised olid korpuse kõrgeimad ohvitserid - sekbanbashi Ja kul kahyası. Janitšaarid olid tihedalt seotud Bektaši dervišide orduga, mille järgijad täitsid omamoodi rügemendi preestri rolli. Ordu avaldas olulist mõju ka jaanitsaarikorpuse hierarhia kujunemisele. Üldiselt on janitšaaride ja Euroopa vaimulike rüütliordude vahel täheldatud mõningaid sarnasusi.

Ta juhtis nii korpuse väljaõppeüksusi kui ka Istanbuli janitšaride garnisoni Istanbul Agasi. Peavaimulik oli ojak imaamid. Peavarahoidja oli beytulmalji. Vastutab janitšaride väljaõppe eest talimhanedzhibashi. Vanemohvitserid, kes vastutasid poiste värbamise eest korpusesse teatud impeeriumi territooriumil ja nende koolitamise eest, olid Rumeli Agasi(ta vastutas läbiviimise eest devshirme Euroopas), Anadolu Agasi(Aasia), Gelibolu agasy(Gallipoli). Hiljem ilmus seisukoht kuloglu bashcavusu, kes vastutas korpusesse vastu võetud janitsaaripoegade hariduse ja väljaõppe eest.

Ojak koosnes 3 osast:

Jemaat(tavalised sõdalased) - 101 ühikvektor(esiteks ühikvektor Sultan registreeriti sõdurina)
Bölük(Sultani isiklik valvur) - 61 ühikvektor
Sekban - 34 ühikvektor

Rügemendi sees- ühikvektor seal olid järgmised auastmed: Sakabashi("veevarustuse juht"), bash karakullukcu(lit. - "vanemkokk"; nooremohvitser), Ashchi suu("vanemkokk"), imaam, Bayraktar(standardkandja), vekilkharch(veerandmeister), odabashi("kasarmupealik") ja lõpuks chorbaji(lit. - “supikeetja”; vastab kolonelile). Ka tavasõduritel olid oma auastmed olenevalt demonstreeritud omadustest ja teenistuse pikkusest. Kõrgeim auaste sitapea vabastati talgutel osalemisest ja andis õiguse tegeleda kaubandusega.

Taktika

Lahingu ajal anti rünnakus juhtroll ratsaväele. Tema ülesanne oli murda läbi vaenlase joonest. Neil asjaoludel moodustasid janitšarid, olles tulistanud püssi, kiilu ja asusid mõõkade ja muude relvade abil rünnakule. Korpuse olemasolu algusaegadel ei suutnud vaenlane, eriti kui tal polnud arvukalt distsiplineeritud jalaväge, sellisele rünnakule reeglina vastu seista. Jantsaarid võrkpallides ei lasknud, eelistades sihipärast laskmist. Jantsaaride hulgas olid erilised šokiüksused Serdengetchi(lit. - "riskides oma peaga") numbritega u. 100 vabatahtlikku. Viini piiramise ajal märkisid ümberpiiratud, et need üksused jagunesid väiksemateks 5 jaanitsaari üksusteks. Sellisesse üksusse kuulusid vehkleja, granaatidega sõdalane, vibulaskja ja 2 relvadega sõdalast. Lahingu ajal kasutasid janitšaarid sageli laagrit (suurte vankrite barrikaadi). Viini piiramise ajal esinesid janitsaari insenerid suurepäraselt.

Vormiriietus ja relvad

Jantšaaride eripäraks olid vuntsid ja raseeritud habe, mis ei olnud traditsioonilisele moslemirahvastikule iseloomulikud. Neid eristas teistest sõjaväelastest valge viltkübar ( Burke, või Yuskuf), mille taga rippus materjalitükk, mis meenutab kujult sultanirüüde varrukat või Zaporožje kasaka tseremoniaalset mütsi. Jantsaaride riided lõigati villast. Vanemohvitseride vormiriietust ääristati karusnahk. Omaniku staatust rõhutasid vööd ja tiivad.

Jantsaarid olid algselt osavad vibulaskjad ja relvastasid end hiljem tulirelvadega. Algul kandsid mõned janitšaarid täisturvist, kuid aja jooksul loobusid sellest. Ainult sõdalased alates Serdengetchi. Algul olid janitšaaride levinumad relvad vibud ja lühikesed odad. Hiljem, tulirelvadele üleminekuga, ei kaotanud vibu populaarsust ja jäi mainekaks tseremoniaalrelvaks. Ambd olid populaarsed ka janitšaride seas. Janitšaarid olid relvastatud ka mõõkadega (mis olid korpuse eksisteerimise alguses haruldased), mõõkade, pistodade ja sitsitaridega. Populaarsed olid mitmesugused nuiad, lahingukirved ja erinevat tüüpi teivasrelvad (glaiivid, teivasrelvad, hellebardid, guizarmid), aga ka püstolid (alates 17. sajandist). Omamoodi rügemendi bänneri rolli täitis suur supipada ( Kaasani šerif).

Kristlikud janitšarid

Vaata ka

Ostrovitsa Konstantini "Janitsaari märkmed".

Kirjutage ülevaade artiklist "Janitšaarid"

Märkmed

Kirjandus

Vvedensky G. E. "Janitšaarid". - Peterburi, kirjastus Atlant, 2003. - 176 lk.
Vodovozov V.V.// Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
Nikollet D. "Janitšaarid" - M., "AST", 2004 ISBN 5-17-025193-9
Tšuhlib T. "Kasakad ja jatšarid". - Kiiev, “Pubi. maja Kiev-Mohyla Akadeemia", 2010. - 446 lk.

Lingid

- Liberaeumis "Uus Herodotos"

Jaanitšereid iseloomustav katkend

Vanamees Mihhail magas rinnal. Rändjalamees Prokofy, kes oli nii kange, et suutis vankrit seljast üles tõsta, istus ja kudus äärtest niitjalatseid. Ta vaatas avatud ust ja tema ükskõikne, unine ilme muutus ühtäkki entusiastlikult hirmunud ilmeks.
- Isad, tuled! Noor krahv! – hüüdis ta noore meistri ära tundes. - Mis see on? Mu kallis! - Ja Prokofy tormas erutusest värisedes elutoa ukse juurde, ilmselt selleks, et teadaannet teha, kuid ilmselt muutis meelt uuesti, naasis tagasi ja kukkus noore peremehe õlale.
-Kas sa oled terve? - küsis Rostov ja tõmbas käe endast eemale.
- Jumal õnnistagu! Kogu au Jumalale! Me just sõime seda nüüd! Lubage mul teile otsa vaadata, teie Ekstsellents!
- Kas kõik on korras?
- Jumal tänatud, jumal tänatud!
Rostov, unustades Denisovi täielikult, tahtmata lasta kellelgi teda hoiatada, võttis kasuka seljast ja jooksis kikivarvul pimedasse suurde saali. Kõik on sama, samad kaardilauad, sama lühter ümbrises; aga keegi oli noort peremeest juba näinud ja enne kui ta jõudis elutuppa jõuda, lendas miski kiiresti, nagu torm, küljeuksest välja ning kallistas ja hakkas teda musitama. Teine, kolmas, sama olend hüppas välja teisest, kolmandast uksest; rohkem kallistusi, rohkem musi, rohkem karjeid, rõõmupisaraid. Ta ei saanud aru, kus ja kes oli isa, kes oli Nataša, kes oli Petya. Kõik karjusid, rääkisid ja suudlesid teda korraga. Ainult tema ema polnud nende hulgas – see jäi talle meelde.
- Ma ei teadnud... Nikolushka... mu sõber!
- Siin ta on... meie... Mu sõber, Kolja... Ta on muutunud! Ei mingeid küünlaid! Tee!
- Jah, suudle mind!
- Kallis... ja siis mina.
Sonja, Nataša, Petja, Anna Mihhailovna, Vera, vana krahv, kallistasid teda; ning inimesed ja teenijad, täites ruume, pomisesid ja ahhetasid.
Petya rippus tema jalgadel. - Ja siis mina! - ta hüüdis. Nataša, pärast seda, kui ta oli mehe enda poole kummardunud ja tervet nägu suudelnud, hüppas temast eemale ja hoidis Ungari jope alläärest kinni, hüppas nagu kits ühes kohas ja kiljatas.
Igal pool olid silmad, mis särasid rõõmupisaratest, armastavad silmad, igal pool olid huuled, mis otsisid suudlust.
Sonya, punane kui punane, hoidis samuti tema kätt ja säras tema silmadele suunatud õndsas pilgus, mida ta ootas. Sonya oli juba 16-aastane ja ta oli väga ilus, eriti sellel rõõmsal ja entusiastlikul animatsioonil. Ta vaatas teda silmi maha võtmata, naeratas ja hinge kinni hoides. Ta vaatas teda tänulikult; aga ikka ootas ja otsis kedagi. Vana krahvinna polnud veel välja tulnud. Ja siis kuuldus uksel samme. Sammud on nii kiired, et need ei saanud olla tema ema omad.
Kuid see oli tema uues, talle veel võõras kleidis, mis oli õmmeldud ilma temata. Kõik lahkusid temast ja ta jooksis tema juurde. Kui nad kokku said, kukkus naine nuttes talle rinnale. Ta ei suutnud oma nägu tõsta ja surus selle ainult tema ungari keele külmade keelde külge. Kellegi märkamatult astus Denisov tuppa, seisis sealsamas ja neile otsa vaadates hõõrus silmi.
"Vassili Denissov, teie poja sõber," ütles ta ja tutvustas end krahvile, kes teda küsivalt vaatas.
- Tere tulemast. Ma tean, ma tean,” ütles krahv Denisovit musitades ja kallistades. - Nikolushka kirjutas... Nataša, Vera, siin ta on Denissov.
Samad rõõmsad entusiastlikud näod pöördusid Denisovi karva kuju poole ja ümbritsesid teda.
- Kallis, Denisov! - karjus Nataša, end rõõmuga meenutamata, hüppas tema juurde, kallistas ja suudles teda. Kõigil oli Nataša tegevuse pärast piinlik. Denisov punastas samuti, kuid naeratas ja võttis Nataša käest ja suudles seda.
Denisov viidi tema jaoks ettevalmistatud tuppa ja Rostovid kogunesid kõik Nikoluška lähedale diivanile.
Vana krahvinna, laskmata lahti tema kätt, mida ta iga minut suudles, istus tema kõrvale; ülejäänud, kes nende ümber tunglesid, tabasid tema iga liigutust, sõna, pilku ega võtnud temalt oma vaimustunult armastavaid silmi. Vend ja õed vaidlesid ja haarasid teineteisel temast lähemalt kinni ning kaklesid, kes peaks talle teed, salli, piibu tooma.
Rostov oli väga õnnelik armastuse üle, mida talle osutati; aga tema kohtumise esimene minut oli nii õnnis, et tema praegune õnn ei tundunud talle piisav ning ta ootas muudkui midagi muud ja veel ja veel.
Järgmisel hommikul magasid külalised teelt kella 10-ni.
Eelmises ruumis olid laiali pillutatud mõõgad, kotid, paagid, lahtised kohvrid ja määrdunud saapad. Puhastatud kaks kannupaari olid just vastu seina pandud. Teenindajad tõid kraanikausid, kuuma vett habemeajamiseks ja puhastasid kleidid. See lõhnas tubaka ja meeste järele.
- Hei, G"ishka, t"ubku! – hüüdis Vaska Denisovi kähe hääl. - Rostov, tõuse üles!
Rostov, hõõrudes rippuvaid silmi, tõstis segaduses pea kuumalt padjalt.
- Miks on hilja? "Kell on hilja, kell on 10," kostis Nataša hääl ja kõrvaltoas kostis tärgeldatud kleitide kahinat, tüdrukute häälte sosinat ja naeru ning läbi vilksatas midagi sinist, paelad, mustad juuksed ja rõõmsad näod. veidi lahtine uks. See oli Nataša koos Sonya ja Petyaga, kes tulid vaatama, kas ta on üleval.
- Nikolenka, tõuse üles! – Nataša häält kuuldus taas uksel.
- Nüüd!
Sel ajal nägi ja haaras Petya esimeses toas mõõgad ning kogedes rõõmu, mida poisid kogevad sõjakat vanemat venda nähes, ning unustades, et õdedel on rõve näha lahti riietamata mehi, avas ukse.
- Kas see on sinu mõõk? - ta hüüdis. Tüdrukud hüppasid tagasi. Hirmunud silmadega Denisov peitis oma karvased jalad teki sisse ja vaatas abi paluvalt seltsimehe poole. Uks lasi Petya läbi ja sulgus uuesti. Ukse tagant kostis naer.
"Nikolenka, tule hommikumantliga välja," ütles Nataša hääl.
- Kas see on sinu mõõk? - küsis Petya, - või on see sinu oma? - Ta pöördus vuntsidega musta Denisovi poole kohmetu austusega.
Rostov pani kiiruga kingad jalga, rüü selga ja läks välja. Nataša pani ühe kannusega saapa jalga ja ronis teise. Sonya keerles ja tahtis just kleiti üles puhuda ja maha istuda, kui ta välja tuli. Mõlemal olid seljas samad uhiuued sinised kleidid – värsked, roosad, rõõmsad. Sonya jooksis minema ja Nataša, võttes oma venna käekõrvale, viis ta diivanile ja nad hakkasid rääkima. Neil ei olnud aega üksteiselt küsida ja vastata küsimustele tuhandete pisiasjade kohta, mis võisid neile üksi huvi pakkuda. Nataša naeris iga sõna peale, mida ta ütles ja mida ta ütles, mitte sellepärast, et see, mida nad ütlesid, oleks naljakas, vaid sellepärast, et tal oli lõbus ega suutnud oma rõõmu tagasi hoida, mida väljendas naer.
- Oh, kui hea, suurepärane! – mõistis ta kõik hukka. Rostov tundis, kuidas armastuse kuumade kiirte mõjul esimest korda pooleteise aasta jooksul puhkes tema hingele ja näole see lapselik naeratus, mida ta polnud pärast kodust lahkumist kordagi naeratanud.
"Ei, kuule," ütles ta, "kas sa oled nüüd täiesti mees?" Mul on kohutavalt hea meel, et sa oled mu vend. "Ta puudutas tema vuntsid. - Ma tahan teada, mis mehed te olete? Kas nad on nagu meie? Ei?
- Miks Sonya põgenes? - küsis Rostov.
- Jah. See on kogu lugu! Kuidas sa Sonyaga räägid? Sina või sina?
"Nagu see juhtub," ütles Rostov.
- Ütle talle, palun, ma räägin sulle hiljem.
- Mis siis?
- Noh, ma ütlen teile kohe. Teate, et Sonya on mu sõber, selline sõber, et ma põletaksin tema pärast oma käe. Vaata seda. - Ta kääris musliinvarruka üles ja tema pikal, õhukesel ja õrnal käel õla all, palju küünarnukist kõrgemal (kohas, mida mõnikord katavad ballikleidid), ilmus punane märk.
"Ma põletasin selle, et tõestada oma armastust tema vastu." Panin joonlaua lihtsalt põlema ja vajutasin alla.
Istudes oma endises klassiruumis diivanil, padjad kätel, ja vaadates Nataša meeleheitlikult elavaid silmi, sisenes Rostov taas sellesse perekondlikku, lastemaailma, millel polnud kellegi jaoks peale tema tähendust, kuid mis andis talle osa parimad naudingud elus; ja joonlauaga käe põletamine armastuse näitamiseks ei tundunud talle kasutu: ta mõistis ega olnud sellest üllatunud.
- Mis siis? ainult? - ta küsis.
- Noh, nii sõbralik, nii sõbralik! Kas see on jama – joonlauaga; aga me oleme igavesti sõbrad. Ta armastab kedagi, igavesti; aga ma ei saa sellest aru, unustan nüüd.
- No mis siis?
- Jah, just nii ta armastab mind ja sind. - Nataša punastas äkki, - noh, mäletate, enne lahkumist... Nii et ta ütleb, et unustate kõik selle... Ta ütles: Ma armastan teda alati ja las ta olla vaba. On tõsi, et see on suurepärane, üllas! - Jah Jah? väga üllas? Jah? - küsis Nataša nii tõsiselt ja põnevil, et oli selge, et seda, mida ta praegu ütles, oli ta varem pisarsilmil öelnud.
Rostov mõtles sellele.
"Ma ei võta oma sõna mitte millegi kohta tagasi," ütles ta. - Ja siis on Sonya nii võluv, et milline loll keelduks tema õnnest?
"Ei, ei," karjus Nataša. "Oleme sellest temaga juba rääkinud." Me teadsime, et sa ütled seda. Kuid see on võimatu, sest teate, kui te seda ütlete - peate end selle sõna seotuks, siis selgub, et ta ütles seda meelega. Selgub, et abiellute temaga endiselt sunniviisiliselt ja see osutub täiesti erinevaks.
Rostov nägi, et see kõik oli neil hästi läbi mõeldud. Sonya hämmastas teda ka eile oma iluga. Täna, olles teda silmanud, tundus ta talle veelgi parem. Ta oli armas 16-aastane tüdruk, kes ilmselgelt armastas teda kirglikult (ta ei kahelnud selles hetkegi). Miks ta ei võiks teda nüüd armastada ja isegi mitte abielluda, arvas Rostov, kuid nüüd on nii palju muid rõõme ja tegevusi! "Jah, nad mõtlesid selle suurepäraselt välja," mõtles ta, "me peame jääma vabaks."
"Noh, suurepärane," ütles ta, "me räägime hiljem." Oi, kui hea meel mul sinu üle on! - ta lisas.
- Noh, miks sa Borissi ei petnud? - küsis vend.
- See on jama! – hüüdis Nataša naerdes. "Ma ei mõtle temale ega kellelegi teisele ja ma ei taha teada."
- Nii see on! Seega, mis sa teed?
- Mina? – küsis Nataša uuesti ja tema näol säras rõõmus naeratus. - Oled sa Duporti näinud?
- Ei.
– Kas olete näinud kuulsat tantsijat Duportit? No sa ei saa aru. Seda ma olengi. – Nataša võttis tantsimise ajal seelikust, kätest ümardades, jooksis paar sammu, pöördus ümber, tegi põiki, lõi jalaga vastu jalga ja astus sokkide otstel seistes paar sammu.

Tänapäeva eurooplaste ettekujutused Ottomani impeeriumist on reeglina kogum ebamääraseid pilte, mis on ammutatud iidsetest romaanidest ja nende filmitöötlustest. Haaremid, odaliskid ja muidugi kuulsad Türgi janitšaarid. Ka meie kaaskodanikud teavad, et viimane ei tundnud kellelegi kahju, nagu ütles I. Ilfi ja E. Petrovi kuulsate romaanide kangelane Ostap Bender. Ta nimetas end Türgi alama pojaks, kuid arvestades tegelase seikluslikku iseloomu. selle väite võib kahtluse alla seada. Kes siis olid need kohutavad sõdalased, kes moodustasid sultani armee kindluse ja eliidi?

Emir Orhan ja tema uus armee

Arvatakse, et janitšaride armee lõi teisel poolel Ottomani sultan Murad Esimene relvajõudude eriharuna ehk tänapäeva mõistes eriväena. Kuid sellele sündmusele eelnes teatav eelajalugu, mis ulatub tagasi sama sajandi 20. aastatesse.

Sõjanduses ei võeta midagi ette niisama, kapriisi järgi. Erikorpuse loomise ajendiks oli madal distsipliin emiir Orhani vägedes, kellel õnnestus 1326. aastal hõivata Bursa linn, tõrjudes välja Bütsantsi impeeriumi. Võit saavutati, kuid tõelise komandörina analüüsis Orhan lahingu ajal tekkinud suurte kaotuste ja paljude muude ebameeldivate hetkede põhjuseid ning jõudis järeldusele, et türklased võitlesid kehvasti ning edule aitas kaasa veelgi hullem. vaenlase vägede väljaõpet, kui tema enda armee vaprust ja oskusi. Vaja oli reformi, uut tüüpi sõdalast. Sellest ka nimi ("yeni" - uus, "ceri" - armee). Seega algab janitšaaride ajalugu 14. sajandi kahekümnendatest aastatest ja emiir Orhanit peetakse õigusega Türgi erivägede rajajaks.

Miks türklased ei lähenenud?

Kõik eriüksused on komplekteeritud valitud sõduritega. Sultanide ja emiiride ajal olid Osmanite impeeriumi kodanikud vabad ja jõukad inimesed, varem vallutatud alade rohkus, Balkani okupeeritud piirkondade elanike ekspluateerimine ja röövimine lõi tingimused küllaltki rahuldustpakkuvaks ja jõukaks rahvaks; mugav elu, mis mõjus lõõgastavalt. Türklased ei tahtnud tegelikult sõdida, nad ei tahtnud kangelaslikult surra ja veelgi keerulisem oli rääkida julmade abinõude kasutamisest hõimukaaslaste vastu rahutuste või muude rahvarahutuste korral. Ja Orhan pöördus maailmakogemuse poole. Ta vajas kuulekaid orje, lojaalseid ja halastamatuid. Kui türklased ei saa sellised olla, siis tuleks nukerid värvata välismaalastest. Sellised olid 9. sajandi Pärsia ihukaitsjad ja iidsete India rajahide valvurid.

Asab-poissmehed

Esimene katse karistavate erivägede loomiseks oli Azabi korpuse moodustamine, kuhu kuulusid vangistatud kristlased Bulgaariast, Albaaniast, Serbiast ja teistest Ottomani vägede poolt okupeeritud aladelt. Sõdalased liitusid vaenlase lipukirjadega vabatahtlikult ja sunniviisiliselt, surmavalu all. Neil oli keelatud abielluda, mistõttu hakati neid kutsuma azabedeks (türgi keeles - poissmehed).

Edasisest ajaloost, sealhulgas lähiajaloost on teada, et kaastöötajatest värvatud üksusi ei erista kõrge lahingutõhusus. Parimal juhul saab neid kasutada okupatsiooni abipolitseinikena, kuid rinde vastutavaid osi ei saa usaldada, nad kas põgenevad või lähevad kohe hõimukaaslaste poolele, kahetsevad ja suure tõenäosusega antakse neile andeks.

Orhan otsustas targalt. Täiskasvanud vangid ei sobi. Osmanite janitšaarid (uued sõdalased) ei tohiks sugulust meeles pidada, unustada oma isa ja ema, siis pühenduvad nad impeeriumile lõputult talle isiklikult. Neid tuleb kasvatada ja harida. Keda selleks vaja on? Lapsed!

Ettevalmistus ja koolitus

Lisaks tavapärastele maksudele ja maksudele määrati Osmani impeeriumi poolt 14. sajandi 30. aastatel vallutatud maade elanikele veel üks kohustus, võib-olla kõige kohutavam. Kõige tugevamad ja taibukamad poisid vanuses 12-16 võeti vanematelt ära ja viidi Türki. Nüüd ootas neid hoopis teistsugune, mittetalupojalik saatus.

Ideoloogilise väljaõppe tähtsust mõistis Ottomani impeeriumi sõjaline juhtkond. Tulevased Türgi janitšaarid said uue nime, pöördusid islamiusku ja läbisid esialgse kohanemise peredes, kus nad valdasid suurepäraselt türgi keelt, unustades teel oma emakeele ja kultuuri. Siis oli seal sõjakool.

Sõjakool Adrianopolis

21-aastaselt saabus janitsaarikorpuse põhiasukohta ettevalmistunud andumuse vaimus kasvatatud noormees. See oli Adrianopoli linn ja siin toimus vandetseremoonia. Truudusevande andsid dervišid, kes täitsid samaaegselt pihtijate ja poliitiliste juhendajate ülesandeid.

Ajami (algajate) ettevalmistamine hõlmas vehklemise, laskmise ja taktikaliste oskuste õpetusi. Tunnid viidi läbi rühmasüsteemi alusel, väljaõppeüksuses oli 10–15 kadetti, tulevasi jaanitše. koolitus kestis kuus aastat.

Kuid asi ei piirdunud puurimisega.

Tõeline sõdalane peab teadma mitte ainult sõjalisi asju. Laialdane silmaring ja arenenud intelligentsus on omadused, mis ühel tõelisel janitšaril peavad olema. See võimaldab kriitilistes olukordades teha ebastandardseid otsuseid. Koraani tundmine lähendab sõdalast Allahile, seega oli teoloogia sõjakoolis üks tähtsamaid aineid. Kristlik õpetus oli omaette oluline teema. Intensiivkoolitusprogrammi kuulusid ka õigusteaduse, kirjanduse ja võõrkeelte tunnid.

Distsipliin

Keskaegses Euroopas armastasid teenindajad oma vaba aega veeta pidusöökides ja lõbutsedes. Pidevate sõdade ja riiklike ümberjagamiste ajastul oli sõdurielu reeglina üürike ning tulevased sõjaohvrid tahtsid enne kui hing taevasse lendab, seda, mis neil maa peal oli. Euroopa rändurid, kes nägid Adrianopoli kasarmuid, “uue armee” väljaõppekohta, olid janitšaride karmidest tingimustest üllatunud. See oli ebatavaline. Kadetid, alati rahulikud ja rahulikud, veetsid kogu oma aja, välja arvatud uni, õppustel ja õppetöös. Nad polnud isegi kuulnud kaartidest ega täringutest, et alkoholijoogid olid religioosne tabu. Raudne distsipliin, stoiline kannatlikkus ja elu askeetlik lihtsus – need on tingimused, milles kasvatatakse üles tõeline sõdalane. Istanbuli külastanud Habsburgide saadiku von Busbecki juttude põhjal tekkis Euroopas isegi müüt Ottomani impeeriumi võitmatusest.

Kombed, traditsioonid ja vormirõivad

Lisaks 1556. aastani kehtinud tsölibaaditõotusele kehtisid ka muud keelud, näiteks habeme kandmine, mida võis lubada vaid ohvitser – janitšaride komandör. Igas üksuses, mida nimetatakse kaareks, oli traditsiooniliselt katel (pada), millest töötajad sõid ise valmistatud toitu. Seda peeti omamoodi sümboliks ja amuletiks ning seda hoiti eeskujulikult puhtuses. Rahulolematuse või mässu märgiks (need juhtusid) oli ümber lükatud pada. Vormiriietus muutus sajandist sajandisse, kuid selle tuumaks olid janitšaride korpuse kergsoomukidega varustatud jalaväeüksused. Türgi erivägede ja Zaporožje kasakate riietuses oli palju ühist. tänu lahtisele lõikele ei piiranud nad lahingus liikumist ning “burk” (klapiga müts) oli täidetud hobusejõhviga ja toimis peakaitsena nagu kiiver. Janitsaari mustikas ja kumer mõõk täiendasid sõjaka välimust.

Reformid

Selline sõjaliselt hästi ettevalmistatud ja kõrge intellektuaalne klass ei suutnud kaua taluda rolli, mis talle kui pimedale instrumendile sultani käes oli määratud. Kavalus koos jõuga julgustab alusetult alandatud inimesi võimu pärast võitlema. Oma privileege ära kasutades lükkas janitšaride komandör sultani kubernerid igal võimalusel oma võimu teostamast kõrvale, väljendades pretensioone suurematele vabadustele ja võimudele.

16. sajandil muutusid murdumatuna tunduvad traditsioonid, etnilised türklased võeti vastu monarhi valitud sulaste korpusesse. Hoolimata tagasihoidlikust palgast, mida makstakse kord 3-4 kuu jooksul, peetakse teenistust eriüksuses prestiižseks. Seda soodustab hariduse kõrge kvaliteet ja “uute sõdurite” kasvav sotsiaalne mõju. Lisaks said janitšarid staaži tõttu pensionile jäädes piiramatud karjäärivõimalused. Oma järglaste oma ridadesse lubamise eest andsid Türgi vanemad sageli märkimisväärse "baksheeshi" ehk teisisõnu altkäemaksu.

Selline olukord ei saanud kaua kesta.

Janitšaride ajastu lõpp

Ajaloohuviliste seas pole siiani ühest vastust küsimusele: "Kas janitšarid olid reeturid?" Loogiliselt arutledes võime aga jõuda järeldusele, et riigireetmises saab süüdistada vaid neid, kes teadlikult ja täiskasvanueas läksid vaenlase poolele ja tegid seda isikliku kasu saamiseks. Vanematelt võetud lapsed said aastaid ajupestud, neile sisendati mõtet, et sultani, nende “isa” valitsemine oli õiglane. Osmanite valitsejale oma kohustuse andmiseks kohtles ta oma isiklikke valvureid-ihukaitsjaid, eriti usaldusväärseid karistusohvitsere, eliitsõdalasi ja osalise tööajaga politseinikke kui oma lapsi. Kolm sajandit langes janitsaari mõõk tõrgeteta mässuliste pähe, olenemata sellest, kas tegemist oli välismaalaste või türklastega. Kuid 19. sajandil hakkas tõestatud instrument ebaõnnestuma.

1826. aasta suvel mässas janitšaride korpus sultan Mahmud II poolt vastu võetud uute seaduste vastu. Relvastatud “baši-bazoukide” rahvahulk üritas Istanbulis valitseja residentsi tungida. Mäss suruti halastamatult maha, janitšaride korpus saadeti laiali ja nad ise hävitati peaaegu kõik.