A.A. Derkach, E.V. Selezneva
ACMEOLOOGIA KÜSIMUSTES JA VASTUSES
Moskva - 2007
Arvustajad –
Derkach A.A., Selezneva E.V. Akmeoloogia küsimustes ja vastustes: õpik.
Õpik on kirjutatud vastavalt Acmeology programmile. Uuritakse akmeoloogia põhikontseptsioone, metoodilisi lähenemisi ja akmeoloogia põhimõtteid, akmeoloogilise uurimistöö ja praktika meetodeid, akmeoloogilisi strateegiaid indiviidi ja ühiskonna arengu optimeerimiseks jne.
Materjali esitluse ülesehitus küsimuste ja vastuste vormis, esitluse ligipääsetavus võimaldab kiiresti ja lihtsalt valmistuda eksamiks või testiks.
Üliõpilastele, üliõpilastele, magistrantidele, ülikooli õppejõududele.
© A.A. Derkach, E.V. Selezneva, 2007
EESSÕNA
20. sajandi 90ndate alguses tekkinud terav sotsiaalpoliitiline ja majanduslik olukord Venemaa ühiskonnas sai omamoodi sotsiaalseks tellimuseks akmeoloogia arendamiseks.
Sügavad ja mitmetahulised muutused ühiskonna kõigis valdkondades hakkasid esitama inimesele, tema tegevusele ja isiksusele kõrgeid nõudmisi. Hädasti on vaja kõrgelt kvalifitseeritud spetsialiste, kes suudavad teha iseseisvaid otsuseid ja tegutseda tõhusalt suure ebakindluse ja riski tingimustes. Inimese progressiivne areng, tema loominguline potentsiaal, võime iseseisvalt lahendada isiklikke ja sotsiaalselt olulisi probleeme peeti riigi progressiivse arengu oluliseks teguriks.
Küpse isiksuse järkjärgulise arengu uuringud ei olnud aga psühholoogias ja sellega seotud teadustes kesksel kohal, need viidi läbi ebasüstemaatiliselt, spontaanselt ja visandlikult.
Samal ajal koondus filosoofia, psühholoogia, pedagoogika, kultuuriteaduse ja teiste humanitaarteaduste raamesse “kriitiline mass” teadmisi inimese progressiivset arengut soodustavate või takistavate tegurite kohta.
Selle protsessi loogiliseks tulemuseks 20. sajandi 90ndate alguses oli akmeoloogia kui iseseisva humanistliku suunitlusega fundamentaalse, integreeriva teoreetilise ja rakendusteaduse teke ning akmeoloogia kui elukutse kujunemine.
Professionaalsete akmeoloogide esimene tegevusliik oli teaduslik uurimistöö. Need olid suunatud uute akmeoloogiliste teadmiste otsimisele (akmeoloogiliste nähtuste selgitamine, tõestamine ja ennustamine, akmeoloogiliste mustrite uurimine), acme fenomeni uurimine järgmiselt:
inimese täiskasvanuea staadiumid, mida iseloomustab, kui seda üldiselt hinnata, tema füüsiline, isiklik ja subjektiivne küpsus;
tõususeisundid, individuaalse, isikliku, subjektiivse, individuaalse ja professionaalse arengu avaldumise tipp, mida inimene suudab oma arengus erinevatel vanusetasanditel saavutada.
Akmeoloogilise uurimistöö eripära avaldus koheselt selliste algoritmide, meetodite ja tehnoloogiate väljatöötamises ja tõhusas praktikas juurutamises, mis tagavad inimese enesearengu, eneseteostuse, enesetäiendamise ja -teostusvõime kujunemise ning aitavad kaasa inimese enesearengu, eneseteostuse, enesetäiendamise ja -teostusvõime kujunemisele. inimkonna kõrgeima arenguastme saavutamine erinevates eluvaldkondades. Akmeoloogid hakkasid välja töötama ja ellu viima strateegiaid, taktikaid ja tehnikaid kõrgetasemeliste professionaalide, aga ka oma tegevust ellu viivate suurte ja väikeste inimeste ühenduste optimaalseks moodustamiseks ja hilisemaks tõhusaks toimimiseks.
Akmeoloogia kui elukutse areng väljendus lisaks teaduslikule uurimistööle ka selliste professionaalsete akmeoloogide tegevusliikide kujunemises nagu akmeoloogiline praktika ja akmeoloogiaalaste teadmiste koolitus ja akmeoloogiline haridus.
Akmeoloogiline praktika on seotud akmeoloogiliste teadmiste kasutamisega praktiliste probleemide lahendamisel (akmeoloogiline diagnostika ja konsultatsioon, parandus-, arendus- ja ennetustöö) ning akmeoloogiaalaste teadmiste ja akmeoloogilise hariduse koolitus on suunatud spetsialistide koolitamisele ja akmeoloogilise eneseharimise suunamisele. avalik.
Akmeoloogiliste uuringute tulemuste praktikasse rakendamisel on oluline sotsiaalne mõju. Akmeoloogiaalaste teadmiste süsteemi kasutatakse aktiivselt nii juhtivtöötajate kui ka hariduse, tervishoiu, kaitse, õiguskaitse, ettevõtluse jm valdkondades töötavate spetsialistide erialasel koolitusel, ümber- ja täiendõppel. Akmeoloogilised teenused tegutsevad edukalt paljudes piirkondades. Vene Föderatsioonist.
Kutseliste akmeoloogide valdkonnad või tegevusalad on juhtimine, meditsiin, haridus, sotsiaalsed suhted, sõjandus, poliitika, sport, majandus, tehnika, ajakirjandus, suhtekorraldus, õigusteadus jne.
Akmeoloogia kui eriala areng kajastus spetsialistikoolituse korraldamises. Vene Föderatsioonis on 10 osakonda, mis koolitavad kvalifitseeritud akmeolooge – teadlasi ja praktikuid. Aktiivselt toimub kõrge kvalifikatsiooniga akmeoloogide koolitamine aspirantuuri ja doktoriõppe kaudu. Vene Föderatsioonis tegutsevad erialal aktiivselt kandidaadi- ja doktoritööde kaitsmiseks väitekirjade nõukogud 19.00.13.
Lugejatele pakutav õppejuhend on üles ehitatud Acmeology programmi eksamiküsimustele vastavate küsimuste ja vastuste kujul, mis võimaldavad üliõpilasel, bakalaureuse- või magistrandil kiiresti ja lihtsalt valmistuda eksamiks või testiks.
Õpiku koostamisel lähtusime sellest, et akmeoloogiat kui akadeemilist distsipliini alustatakse pärast filosoofia, teadusajaloo ja teadusfilosoofia ning psühholoogiliste distsipliinide kompleksi (eeskätt üld-, sotsiaal- ja arengupsühholoogia, aga ka arengupsühholoogia) õppimist. psühholoogia).
1. PEATÜKK.ACMEOLOOGIA TEOREETILISED JA METOODILISED ALUSED
Mida tähendab sõna "akmeoloogia"?
Sõna "acmeology" pärineb vanakreeka "akme"-st, mis omakorda tuleneb sõnast "telg" ("serv") ja tähendab: "millegi kõrgeim aste, värv, õitsemisaeg". "En akmy einal" (olema akmes) tõlgitakse järgmiselt: "olema täisvärvides, kõrgeimal arenguastmel" 1. Vana-Kreeka kuulsate tarkade ja filosoofide elulugudes märkisid nad sageli mitte oma elu alguse ja lõpu kuupäevi, vaid aega, mil nad näitasid end maailmale just tarkade ja filosoofidena, st aega, mil saabus nende aktiivsuse kõrgeim tipp - "hiilgeaegade" aeg, acme. Nii ütleb Diogenes Laertius Herakleitust tutvustades, et "tema hiilgeaeg oli 69. olümpiaadil" 2.
Mõiste "akmeoloogia" teine osa ulatub tagasi Vana-Kreeka "logosse", mis tähendab "tähendust", "põhjust", "tunnetust", "uuringut", "uuringut".
Seega on akmeoloogia otseses mõttes teadmised tippudest, teadus, mis uurib inimkonna kõrgeimat arenguastet.
Acme laiemas mõttes on see inimese täiskasvanuea kogu staadium, mida üldiselt iseloomustab tema füüsiline, isiklik ja subjektiivne küpsus.
Kitsamas tähenduses kasutatakse acme mõistet siis, kui mõeldakse inimese elu jooksul saavutatud kõrgeimat tervise taset, kui tema käitumist indiviidina iseloomustab tema jaoks kõige silmatorkavam tegu, mis on positiivse sotsiaalse tähtsusega ja kui tema tegevus subjektina leiab väljenduse tema jaoks maksimaalselt ja saab materiaalse või vaimse kehastuse tema loovuse konkreetses tulemuses. Selles tähenduses ilmneb acme kulminatsioonina, st kui "loovuse kõrgeima produktiivsuse ja inimese loodud väärtuste suurima tähtsuse hetk" 1.
Lõpuks kasutatakse terminit “acme” tippude ehk optima tähenduses, mida inimene suudab oma arengus eri vanuseastmetel saavutada. Mõned uurijad nimetavad neid arengu tippudeks või optimumideks, millel on alati väga spetsiifilised sisuomadused ja konkreetsed kehastusvormid, mis eelneb inimese täiskasvanueas suure acme’i või “makroakme” saavutamisele, väikeseks acme’ks või “ mikroakme” 2.
Tuleb arvestada, et inimese kui indiviidi, isiksuse ja tegevussubjekti arengus on edu saavutatav erinevatel aegadel, kuigi ühe psüühika sfääri arengu tõus muutub enamasti katalüsaatoriks edu saavutamisel teistes valdkondades.
Acmet võib käsitleda nii tulemusena, teatud arengutasemena kui ka protsessina. Eelkõige see, kuidas acme protsessi kirjeldatakse vaimse arengu protsesside intentsionaalse-dünaamilise mudeli seisukohast 3 . Selle mudeli raames ei ole acme inimelu tipppunkt, vaid pideva (ja isegi eksponentsiaalse) arengukõvera punktid. Selles mudelis on acme peamised olulised tunnused progressiivne orientatsioon (konstruktiivne kavatsus), arengu intensiivsus (laviinilaadne dünaamilisus) ja selle põhimõtteline mittetäielikkus (avatus järgmisele arenguringile). Acme’d ei peeta arengu kõrgeimaks punktiks (st arengust taandarengule ülemineku hetkeks), vaid maksimaalse intensiivse kasvu ja kvalitatiivse arenguhüppe protsessiks. Seega ei pea iga järgneva maksimaalse arengupunkti saavutamine ilmtingimata kaasa tooma degradatsiooni ja asenduma lagunemisega – vastupidi, arenguprotsess võib ja peaks viima veelgi intensiivsema arenguni 1 .
Acme’t käsitletakse ka sünergilise akmeoloogia 2 raames toimuva protsessina.
Sotsiaalse sünergia seisukohalt on inimene avatud iseorganiseeruv struktuur, mis saab eksisteerida ainult pideva keskkonnaga suhtlemise tingimustes. Selle vahetuse käigus säilitab inimene oma korra, suurendades väliskeskkonnas korratust. Iseorganiseerumine toimib kahe teineteist välistava protsessi – hierarhiseerimise (elementaarsete iseorganiseeruvate struktuuride järjestikune ühendamine kõrgema järgu iseorganiseeruvateks struktuurideks) ja dehierarhiseerimise (keeruliste iseorganiseeruvate struktuuride järjestikune lagunemine lihtsamateks) – vaheldumisena. . Iga konkreetse süsteemi jaoks, mis suhtleb konkreetse keskkonnaga, on piirseisund, mille saavutamisel ei saa süsteem enam naasta ühtegi varasemasse olekusse (sünergeetikas nimetatakse sellist olekut "atraktoriks"). Kui süsteemi hierarhiseerimine jõuab teatud piiravasse olekusse (“lihtne atraktor”), siis see protsess peatub ja algab süsteemi lagunemine (dehierarhiseerimise protsess), mis samuti lõpeb pärast teatud piirseisundi saavutamist (“kummaline atraktor”). .
Sünergiline akmeoloogia korreleerib acme'i kui inimarengu tippu lihtsa atraktoriga. Samal ajal seostab ta “katabole” (kreeka keelest “alla libisemine”) kummalise atraktoriga kui arengu langusega. Seega on sünergilise akmeoloogia seisukohast sotsiaalne iseorganiseerumine akme ja katabooli vaheldumine.
Sünergeetika seisukohalt seostatakse süsteemi tasakaalustamist lihtsate ja kummaliste atraktorite vahel sooviga ületada korra ja kaose vastandus ning saavutada nende dialektiline süntees, st sooviga globaalse atraktori (üliimelik või super) järele. -attraktor) 1. Vastavalt sellele on acme ja katabooli olekute vaheldumise tendents liikuda läbi lokaalse acme, lõpetades katabooliga, globaalsesse akmesse. , mis katabole enam ei tea.
Mõned teadlased, kes esitavad acme'd kui elu lõpuleviimist teatud ideaalile, tuvastavad järgmised acme mudelid või lõpuleviimise strateegiad:
pidev uuendus ja katsetamine, teadvustades samas elu põhimõttelist ebatäielikkust;
tagasipöördumine selle juurde, mis oli algusest lõpuni läbi imbunud nostalgiast kadunud tipu järele;
eksistentsiaalne püüdlus naasta teatud seisundisse, mis on inimesele põhisündmusena saadetud ja mis antakse kohe tervikuna 2.
Kuid selles klassifikatsioonis saab acme alla liigitada vaid esimest strateegiat, kuna kahtlemata iseloomustavad acme-le orienteeritud isiksust nii innovatsioon kui eksperimenteerimine ning elu põhimõttelise ebatäielikkuse teadvustamine ühel või teisel viisil. Kui aga taandada see strateegia välise edu vajadusele ehk acme’ks loetakse vaid väliseid saavutusi, siis tuleks rääkida vaid pseudoacme’st.
Mis puutub kolmandasse strateegiasse, siis siin käsitletakse acmet kui üht punkti silmapaistva isiksuse elusaatuses (nägemine, valgustumine jne). Acme-insighti energia võimaldab indiviidil veelgi teenida oma tippu (samal ajal toimib silmapaistva isiksuse elumudel ideaalina teistele elamiseks), kuid samal ajal on kõigist pingutustest hoolimata teisejärguline. acme-insighti saavutamine on võimatu 1 .
Konstruktiivne mudel näib olevat selline, kus, nagu eespool näidatud, eristatakse kohalikku ja globaalset (absoluutset) akme ning lisaks utilitaarset ja vaimset akme. Utilitaarse acme määrab täiuslikkuse tipp majanduslikus või poliitilises valdkonnas ja vaimset acme'i määrab täiuslikkuse tipp moraalses, kunstilises ja ideoloogilises valdkonnas. Rõhutatakse, et ainult acme kõigi komponentide (nii utilitaarse kui vaimse) harmooniline rakendamine viib absoluutse acme 2-ni. .
Akme seisundit saab seostada sellega, mida kirjanduses nimetatakse "olemise intensiivsus" 3. Tänu acme saavutamisele elutee subjekti eneseteostuse meetodi kulminatsioonina inimese isiklikud võimed mitte ainult ei parane, vaid mitmekordistuvad (muutuvad ammendamatuks) 4 . Samal ajal toimib akmeoloogia tipptaseme märgina inimese kui eneseteostuse subjekti loomingulise potentsiaali realiseerimisel, täiustamisel ja mitmekordistamisel.
Millised on akmeoloogia tekke teaduslikud ja ajaloolised eeldused?
Akmeoloogia esilekerkimine tähistab paradigma muutust mitmete teaduste arengus, teaduslikus maailmapildis ja sotsiaalses praktikas – toimub üleminek inimese käsitlemiselt mingiks sotsiaalsete nähtuste tuletiseks tema mõistmisele subjektina, indiviidina, kes on võimeline isiklike ja sotsiaalselt oluliste probleemide lahendamine.
Akmeoloogiliste ideede arengu oluline etapp oli üleminek ideaali spekulatiivselt kaalutlemiselt religioosses ja filosoofilises mõttes selle reaalsuse määramisele silmapaistvate isiksuste isikus. Isiksuse ideaali akmeoloogiline idee töötati välja pedagoogikas ja haridusteoorias. Venemaa psühhotehnikas realiseeriti iseseisev suund akmeoloogiliste ideede arendamisel - inimese tööpositsiooni parandavate vahendite mõistmine ja praktiline rakendamine.
Kui akmeoloogia tekkimise sotsiaalkultuuriline prototüüp oli selline liikumine 20. sajandi alguse vene luules nagu akmeism (N. Gumiljov, S. Gorodetski, A. Ahmatova jt), siis selle loodusteaduslikuks eelduseks oli F uurimine. Galton ja V. Oswald 1 loomingulise tegevuse vanusemustrite kohta ning I. Pern, kes uuris selle produktiivsuse sõltuvust erinevatest psühhobioloogilistest teguritest 2.
Mõistet "akmeoloogia" tutvustas esmakordselt N.A. Rybnikov nimetas 1928. aastal arengupsühholoogia eriosa - küpsuse või täiskasvanuea psühholoogia.
50. aastate lõpus ja 20. sajandi 60. aastatel hakkasid B. G. Ananyev ja tema õpilased püstitama ja lahendama probleeme teoreetilisel ja eksperimentaalsel tasemel, mis andis tõuke akmeoloogia arengule.
Kahekümnenda sajandi üheksakümnendateks aastateks hakkas kitsalt demograafiline sotsioloogiline, psühholoogiline, pedagoogiline või muu isiksuse uurimise lähenemine andma teed inimese kohta käivate teadmiste komplekssele tõlgendamisele. Vajadus mõista humanitaarteaduste integreerivaid suundi muutus üha ilmsemaks.
Samal ajal koondus filosoofia, psühholoogia, pedagoogika, kultuuriteaduse ja teiste humanitaarteaduste raamesse “kriitiline mass” teadmisi inimese progressiivset arengut soodustavate või takistavate tegurite kohta. Nii sõnastati filosoofia raames ideid inimese võimest endast kaugemale minna (eneseületamine) (S.L. Frank, M.K. Mamardašvili). Üldpsühholoogia raames uuriti väärtusorientatsioonide uuendamise ja inimreservi võimete aktiveerimise võimalusi (A.V. Brushlinsky, A.M. Matjuškin). Sotsiaalpsühholoogias töötati välja kommunikatsiooni kui inimtegevuse ja arengu meediumi kontseptsioon (A.A. Bodalev, L.A. Petrovskaja). Juhtimispsühholoogias on aktiivselt uuritud tegureid, mis tagavad juhi edu (A.L. Žuravlev, A.V. Filippov). Hariduspsühholoogia raames pakuti välja arusaamine õpetaja tööst kui terviklikust dünaamilisest süsteemist (ja tutvustati pedagoogilise süsteemi kontseptsiooni), töötati välja õppetegevuse produktiivsuse kontseptsioon ja kõrge tootlikkuse mudelid. kirjeldati madala tootlikkust; on välja töötatud teaduslikud ja metoodilised vahendid õppetegevuse produktiivsuse hindamiseks (N.V. Kuzmina).
Maailma- ja kodupsühholoogia levinud asjaolu on see mis lõi konkreetse pinnase akmeoloogilisteks uuringuteks , oli individuaalse isiksuse täiustamise probleemi liikumine selle uurimisvaldkonda elutee kontekstis (B.G. Ananyev, N.I. Rybnikov, S. Buhler, A. Maslow jt). B.G. Ananjev arendas inimprobleemi kompleksina, püüdes tuvastada mustreid, etappe ja seoseid inimese elutsükli erinevate komponentide vahel. S.L. Rubinstein esitas oma filosoofilises ja psühholoogilises teoses “Inimene ja maailm” elu subjekti probleemi kui inimese erilise omaduse, mis on seotud tema paranemisega, võimega “tõusa” ja väärtuspõhise suhtumise teise suhtes. inimene.
Selle protsessi loogiline tulemus oli loodus-, sotsiaal- ja humanitaardistsipliinide ristumiskohas uus fundamentaalne, humanistlik, integreeriv, praktikale orienteeritud inimeseteadus - akmeoloogia, teadus, mis uurib inimarengu fenomenoloogiat, mustreid ja mehhanisme. tema küpsusastmes ja eriti nende saavutamisel selles arengus kõrgeimale tasemele.
Millised peamised etapid läbis akmeoloogia oma kujunemisprotsessis?
Traditsiooniliselt on akmeoloogia kui iseseisva teaduse arengus neli peamist etappi 1.
Esiteks - latentne, mil kujunesid välja ajaloolised, kultuurilised, sotsiaalsed, filosoofilised, teaduslikud, praktilised, pedagoogilised eeldused sellise humanitaarteaduse valdkonna nagu akmeoloogia identifitseerimiseks teaduslikes teadmistes. Teine etapp - nominatsioon, kui sotsiaalne vajadus sedalaadi teadmiste järele realiseeriti ja määratleti spetsiaalse termini “akmeoloogia” kasutuselevõtuga. Kolmas etapp - inkubaator, selle algus pärineb kontseptuaalse idee tekkimisest vajadusest tõsta esile akmeoloogiliste küsimuste uurimist kui uut inimteaduse valdkonda. Selle eelduseks oli 20. sajandi teise kolmandiku inimteadmiste süstematiseerimine ja üldistamine, analüüs ja eristamine B.G. Ananjeva. See etapp lõppes akmeoloogia kui eridistsipliini arendamise programmi edendamisega (A.A. Bodalev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina) 1 . Neljas - institutsionaalsed– lava on seotud mitmete sotsiaalsete struktuuride loomisega: akmeoloogiaosakonnad, ülikoolide laborid ja lõpuks Rahvusvaheline Akmeoloogiateaduste Akadeemia. Nende teadus- ja haridusstruktuuride raames tehakse uurimistööd, arendatakse akmeoloogilisi tehnoloogiaid ja viiakse läbi koolitusi.
A.A. Derkach, V.G. Zazykin ja A.K. Markova pakkus välja akmeoloogia kui teaduse kujunemise veidi teistsuguse periodiseerimise, tuues esile selle protsessi järgmised etapid: kaudne(ideede arendamine inimese täiustamise kohta ajaloos, filosoofias, teistes teadustes, kultuuris; selles etapis tõsteti eriti esile metodoloogilised probleemid psühholoogias, pedagoogikas ja muudes akmeoloogilise sisuga teadmiste valdkondades), selgesõnaline(akmeoloogia kui teadmisvaldkonna kujunemine, mis on seotud selle aine spetsiifika kindlaksmääramisega), peegeldav(sisu mõistmine, üld- ja erimetoodiliste põhimõtete seos) 2. Kuid vaatamata terminoloogia põhierinevusele, ei erine need periodiseeringud.
Mis on akmeoloogia objekt ja subjekt?
Kahekümnenda sajandi lõpul peeti akmeoloogia objektiks progresseeruvalt arenevat küpset isiksust, kes realiseerib ennast peamiselt ametialaste saavutuste kaudu, ja subjektiks peeti mustreid, psühholoogilisi mehhanisme, tingimusi ja tegureid, mis aitavad kaasa inimese progressiivsele arengule. küps isiksus ja selle kõrged ametialased saavutused 1 .
Kuid need teaduse objekti ja subjekti määratlused kajastavad ainult selle kujunemise konkreetset etappi, sisu poolest on need liiga kitsad, kui lähtuda akmeoloogia kui küpse isiksuse järkjärgulist arengut käsitleva teaduse olemusest. Akmeoloogia ei saa taandada oma teemat ainult professionaalsuse uurimisele ja parandamisele, sest kutsetegevus on vaid osa, ehkki oluline, inimese elust. Akmeoloogia areneb teadusena, mis käsitleb inimese väärtust, tema paranemist ja võimet mitte ainult väga tõhusalt täita oma ametikohustusi, vaid ka elada täisväärtuslikku elu. See hõlmab üha põhjalikumat uurimist objektiivsete ja subjektiivsete tegurite kohta, mis soodustavad või takistavad küpse isiksuse progressiivset arengut mitte ainult tööalase tegevuse, vaid ka üldiselt elu subjektina. Pole ime, et A.A. Bodalev, V.T. Ganzhin, A.A. Derkach märgib, et akmeoloogia objektiks on erinevate subjektide (indiviid, rahvas, kultuur, tsivilisatsioon, maailma kogukond, inimkond) kõrgeimad potentsiaalid ja tippsaavutused. Samas koosneb akmeoloogia aine nende arvates küsimustest: mis on acme? Milline on parim viis acme saavutamiseks? kuidas acmet säilitada? 2.
Kaasaegne akmeoloogia on keskendunud probleemi lahendamisele proportsionaalsus sotsiaalne ja elu isiklikud muutused inimese omadused.
Sellega kooskõlas on võimalik defineerida ja kirjeldada akmeoloogia objekti ja subjekti oma praeguses arengujärgus.
Akmeoloogia uurimis- ja kujunemisobjektiks on praegu nii indiviidi, isiksuse, tegevussubjekti kui indiviidina kõrgeima arengutasemeni jõudev isik, aga ka oma tippu jõudnud “kogusubjektid”, st väikesed. ja suured sotsiaalsed kogukonnad.
Akmeoloogia teema laiemas tähenduses on objektiivsed ja subjektiivsed tegurid, mis soodustavad või takistavad küpse inimese progressiivset arengut, samuti mustrid ja mehhanismid, mis tagavad võimaluse saavutada tema kõrgeim arenguetapp - acme. Acmeology uurib ka tingimusi ja tegureid väikeste ja suurte sotsiaalsete kogukondade kõrgeima küpsusastme saavutamiseks.
Kuna inimese järkjärguline areng ja eneseareng on erinevate organisatsiooniliste struktuuride raames omavahel seotud tunnetus-, suhtlus- ja tegevusprotsessidega, satuvad need nähtused loomulikult ka akmeoloogia tähelepanu alla.
Millised on akmeoloogia kui teaduse tunnused?
Akmeoloogia kui teadus eristub selle fundamentaalse olemuse, humanistliku orientatsiooni, integratiivsuse ja rakendusliku orientatsiooni poolest.
Fundamentaalsus akmeoloogia avaldub selle üldiste ja spetsiifiliste metodoloogiliste põhimõtete süsteemi loomises, mis määrab probleemiruumi, akmeoloogia spetsiifilise orientatsiooni inimese käsitluses, sotsiaalse ja isikliku vajaduse selles teadmiste valdkonnas, aga ka spetsiifilisuse. teaduse objektist – arenevast inimesest, selle arengu subjektiivsest olemusest.
Akmeoloogia fundamentaalne olemus avaldub ka tema õppeaine metodoloogilise mudeli, oma metoodiliste vahendite, teoreetiliste kontseptsioonide väljatöötamises (näiteks isikliku-professionaalse ja humanitaartehnoloogilise arengu kontseptsioon; akmeoloogilise kultuuri arendamise kontseptsioon). indiviidi akmeoloogiline kontseptsioon tegevuse professionaalsusest eri- ja äärmuslikes tingimustes; loova mõtlemise refleksiivse iseorganiseerumise kontseptsioon jne), seaduste ja mustrite süsteemid.
Akmeoloogia fundamentaalset olemust iseloomustavad ka selle ulatuslikud interdistsiplinaarsed seosed. Akmeoloogia on tihedalt seotud selliste üldpsühholoogia valdkondadega nagu isiksusepsühholoogia, diferentsiaalpsühholoogia, loovuspsühholoogia ja arengupsühholoogia. Akmeoloogial on väga tihedad seosed tööpsühholoogia ja sotsiaalpsühholoogiaga. Interdistsiplinaarsed seosed teadustega, mis ei kuulu psühholoogilisse kompleksi, viisid akmeoloogia erivaldkondade tekkeni, nagu pedagoogiline (N.V. Kuzmina), sõjaline (P.A. Korchemny, L.G. Laptev, V.G. Mihhailovski) , poliitiline (V.M. Gerasimov), meditsiiniline (V.A. Khrapik). ), juriidiline (A.V. Kiritšenko).
Humanistlik orientatsioon akmeoloogia väljendub selles, et akmeoloogilised teadmised aitavad inimestel isiklikus ja tööalases eneseteostuses, tööalastes ja elulistes saavutustes. Humanistliku suunitluse määrab ka akmeoloogia keskendumine konkreetsele inimesele. See individuaalne orientatsioon väljendub selles, et akmeoloogia määrab põhjaliku uuringu käigus tingimused ja tegurid, mis soodustavad või takistavad inimese terviklikkuse taastamist, tema arengus kõrgema taseme saavutamist ja nende protsesside optimeerimist. . See tähendab, et kõik, mida akmeoloogia uurib, on suunatud eelkõige konkreetse, mitte abstraktse inimese kasuks, tema arengu ja suhete ühtlustamiseks.
KÕRGHARIDUS
Gennadi Ivanovitš KHOZJAINOV
Nina Vasilievna KUZMINA,
Ljubov Evgenievna VARFOLOMEEVA
KEHALISE KULTUURI JA SPORDI ACMEOLOOGIA
Haridus- ja metoodiline ühendus
hariduses kehakultuuri ja spordi alal
õppevahendina kõrgkoolide üliõpilastele,
eriala õpilased 022300 – Kehakultuur ja sport
Khozyainov G. I. Kehakultuuri ja spordi akmeoloogia: Proc. abi õpilastele kõrgemale ped. õpik institutsioonid / G. I. Khozyainov, N. V. Kuzmina, L. E. Varfolomeeva. – M.: Kirjastuskeskus “Akadeemia”, 2005. – 208 lk.
See õpik käsitleb akmeoloogia üldküsimusi - kõrgkoolide õppekavadesse lisatud uut akadeemilist distsipliini, näitab viise professionaalsuse ja loomingulise eneseteostuse saavutamiseks, enesetäiendamise meetodeid, kehakultuuri ja spordi spetsialistide pedagoogilise tipptaseme saavutamise viise. .
Käsiraamat on adresseeritud kõrgemate pedagoogiliste õppeasutuste üliõpilastele ning võib olla kasulik ka magistrantidele, ülikoolide õppejõududele, haridus- ja koolitusteaduskonna üliõpilastele kehalise kasvatuse ja spordispetsialistidele.
SISSEJUHATUS
Õpik töötati välja vastavalt distsipliini "Kehakultuuri ja spordi akmeoloogia" ligikaudsele programmile, mille on heaks kiitnud kehakultuuri ja spordi hariduse haridus- ja metoodiline ühendus, mille on heaks kiitnud Vene Föderatsiooni haridusministeerium. , ning on soovitatav erialal 022300 „Kehakultuur ja sport“ õppivatele üliõpilastele.
Õpetus sisaldab kolme osa. Esimene osa "Acmeology üldised alused" kirjeldab akmeoloogiat kui teadust ja akadeemilist distsipliini; Arvesse võetakse professionaalsuse ja loomingulise eneseteostuse komponente, enesetäiendamise meetodeid, pedagoogilist kogemust õpetaja loomingulise potentsiaali eneseteostuse tulemusena; räägib mõne silmapaistva inimese – fundamentaalse akmeoloogia kuulutajate – loovuse tippudest.
Teises jaotises "Kehakultuuri ja spordi spetsialistide väljaõppe akmeoloogiline orientatsioon" käsitletakse järgmisi küsimusi: kaasaegsed haridustehnoloogiad, hariduse sisu kui isikliku arengu vahend, õppeprotsessi komponentide akmeoloogiline orientatsioon spetsialistide kutseõppes. kehakultuuris ja spordis, samuti nende erialases pedagoogilises tegevuses; pedagoogilise suhtluse korraldamine ja rakendamine kehalise kasvatuse ja sporditegevuse protsessis.
Kolmas osa “Pedagoogiline meisterlikkus – õpetaja professionaalsuse kõrgeim tase” räägib pedagoogilise meisterlikkuse alustest ja olemusest, õpetaja professionaalsuse tasemete ja õpetamistehnoloogiate efektiivsuse määramise meetoditest ning pedagoogilisest diagnostikast.
“Acmeology” on uus akadeemiline distsipliin, mis sisaldub kõrgkoolide õppekavades. See seletab raskusi, mis tekivad seoses programmi, õpiku ja õppevahendite väljatöötamisega. Need peaksid kajastama akmeoloogia kui teaduse põhialuseid. Tundub, et selle kursuse sisu peaks kajastama nii erialase tegevuse üldisi kui ka spetsiifilisi aspekte.
Tulevaste kehakultuuri- ja spordispetsialistide erialasel koolitusel annab akmeoloogia võimalused: 1) enesetundmiseks; 2) akadeemiliste erialade lõimimine; 3) kutsetegevuse psühholoogilise ja pedagoogilise suunitluse tugevdamine; 4) erialane areng keskendudes loomingulisele tegevusele.
1. jagu ACMEOLOOGIA ÜLDISED ALUSED
ACMEOLOOGIA KUI TEADUS JA AKADEEMILINE DISTSIPLIIN
Sõna "acmeology" pärineb kreeka sõnadest "acme" ("tipp, serv, küpsus, õitsemine, parim aeg") ja "logos" ("sõna, mõiste, õpetus"); "...loogia" keeruliste sõnade lõpus tähendab "õpetust, teadust".
Lisaks võib anda järgmise selgituse. Kreeklased kasutasid sõna "acme", et kirjeldada inimelu küpsusperioodi, mil ta saavutab kõik, milleks ta on võimeline, kui tema jõud on lahti rullunud, õitsele puhkenud ja kõigi oma võimete tipus.
Aastal 1928 tutvustas N. A. Rybnikov teadusringlusse akmeoloogia mõistet, tähistades sellega arengupsühholoogia osa - küpsuse või täiskasvanuea psühholoogiat. Seda mõistet samas tähenduses kasutas hiljem B. G. Ananiev, osutades akmeoloogia kohale inimese kui indiviidi kohta käivate teaduste süsteemis, uurides tema elufaase, vanuselisi iseärasusi. Ta korraldas need teadused järgmises järjestuses: inimese embrüoloogia, lapse morfoloogia ja füsioloogia, pediaatria, pedagoogika, akmeoloogia, gerontoloogia (vananemise teadus).
Olles läbi viinud suure hulga uuringuid, mille objektideks olid Leningradi ülikooli tudengid, pani B. G. Ananjev aluse eksperimentaalsele akmeoloogiale kui arengupsühholoogia harule. Ta põhjendas vajadust luua teadus, mis ühendaks eri suundade teadlaste otsinguid, keskendudes nende tähelepanu füüsiliselt ja vaimselt küpse täiskasvanu individuaalsetele, isiklikele ja subjektiivsetele-aktiivsusomadustele.
Need ideed kajastusid paljudes tema õpilaste ja järgijate töödes.
Praegu on vajadus käsitleda akmeoloogia teemat kaasaegsel tasemel, võttes arvesse viimaste uuringute tulemusi. Integreerivat rolli selles suunas mängisid A. A. Bodaljovi, A. A. Derkachi, E. A. Klimovi, N. V. Kuzmina, A. A. Reani, K. A. Abulkhanova-Slavskaja jt teosed.
Üsna kindlalt võib väita, et praeguseks on akmeoloogia õppeaine oluliselt laienenud ning seda ei käsitleta enam ainult arengupsühholoogia osana.
Akmeoloogia kui teadus
Akmeoloogia põhisuundade klassifikatsioon
Praegu on akmeoloogia kui teaduse definitsioonid erinevad. Esitame need akmeoloogia sõnaraamatus-lugejas antud sõnastuses (vt soovitatava kirjanduse loetelu):
– teadus mustritest, tingimustest, teguritest ja stiimulitest, mis soodustavad või takistavad küpsete inimeste loomingulise potentsiaali eneseteostust enese liikumise protsessis professionaalsuse ja loomingulise tegevuse produktiivsuse kõrgusele, mis on kehastatud sotsiaalselt olulistes toodetes. kultuurist, kunstist, kirjandusest, teadusest, tehnoloogiast, haridusest, aga ka inimesest endast (N.V. Kuzmina);
- teadus, mis tekkis loodus-, sotsiaal-, humanitaar- ja tehniliste distsipliinide ristumiskohas ning uurib inimarengu mustreid ja mehhanisme tema küpsusastmes ja eriti siis, kui ta saavutab selle arengu kõrgeima taseme. (A.A. Derkach, A.A. Bodalev);
– integreeriv teadus. See erineb psühholoogiast selle poolest, et uurib tervikliku inimese loomingu mustreid teatud tulemuste saamiseks. Ta sõnastab kriteeriumid tema tegevuse produktiivsuse taseme hindamiseks, uurib elu- ja arengutingimusi: elulugu, päritolu, keskkonda, tema suhtlust ja suhteid teiste inimestega. (N.V. Kuzmina-Garšina, L.F. Luneva);
- teadus, mis tekkis loodus-, sotsiaal- ja humanitaardistsipliinide ristumiskohas ja uurib inimese arengu fenomenoloogiat, mustreid ja mehhanisme tema küpsusastmes ja eriti siis, kui ta saavutab selle arengu kõrgeima taseme. (A. A. Bodalev);
- integreeriv teadus, mis uurib mustreid, viise, vahendeid, tingimusi inimese loomingulise potentsiaali kõrguste saavutamiseks ja tema eneseteostuse viise loomingulises tegevuses küpsusjärgus. (G.I. Khozyainov);
– kuidas interdistsiplinaarne teadmisvaldkond toimivate objektide kohta uurib nende kvalitatiivseid transformatsioone eneseliikumise protsessis küpsuse ja eneseväljenduse täiuse kõrgusteni (V.N. Tarasova);
on teadus pedagoogilise protsessi õppeainete enesearengust haridussüsteemide arengu kontekstis (V.N. Maksimova);
– uus teaduslike teadmiste valdkond humanitaarteaduste süsteemis. Tema uurimistöö objektiks on inimese loomingulise potentsiaali eneseteostuse mustrid, tegurid ja tingimused teel elu ja tegevuse kõrgeimate saavutusteni, nii professionaalselt kui ka mitteprofessionaalselt. (N.V. Kuzmina-Garšina, L.F. Luneva);
– teadus, mis uurib fenomenoloogiat, mustreid ja mehhanisme, kuidas realiseerida inimese kui liigi, indiviidi, isiksuse, tegevussubjekti (sealhulgas kollektiivi, rühma), individuaalsuse potentsiaali realiseerimisel kõrgeimale tasemele, tema arengu tippu. selle erinevad etapid (Yu.A. Gagin).
Akmeoloogia kui teaduse definitsioonide mitmekesisus viitab sellele, et esiteks on tegemist noore, kuid intensiivselt arenenud teadusega (registreeriti 15. juulil 1991); teiseks on sellel mitu suunda, mis võimaldab neid klassifitseerida.
Akmeoloogia kui teadus jaguneb klassikaliseks, fundamentaalseks ja rakenduslikuks (tööstuslikuks).
Klassikaline akmeoloogia, mille päritolu on B. G. Ananjev, N. A. Rõbnikov, A. V. Petrovski, on üks arengupsühholoogia sektsioone koos pedoloogia ja gerontoloogiaga. Klassikalise akmeoloogia teemaks on küpse inimese psüühika.
Fundamentaalne akmeoloogia käsitleb inimest tervikliku süsteemina. Selle teemaks on mustrid, tingimused, tegurid, stiimulid küpsete inimeste loomingulise potentsiaali eneseteostamiseks, kes on teel tootlikkuse ja professionaalsuse kõrgustesse loometegevuses, mis nõuavad üld- ja erialast haridust, mis pakub oma subjektidele täiendust, korrigeerimist. ja tegevuse ümberkorraldamine uutes tingimustes kogu elu jooksul. Fundamentaalne akmeoloogia on omamoodi psühholoogia jätk, kuid samas on see sellest kardinaalselt erinev. Kui psühholoogia keskseks mõisteks on “peegeldus”, siis akmeoloogias on selleks “loomine” kui küpse inimese juhtiv tegevus, mida psühholoogias ei ole uuritud.
Rakenduslik (tööstus) akmeoloogia tekkis selle rakendamise viiside otsimise tulemusena õpetatavas eriteadmiste valdkonnas.
Akmeoloogial on mitmekülgsed seosed teiste teaduste, kunsti ja kultuuriga, mis aitab kaasa selle arendamisele, selginemisele, süvenemisele, aga ka akmeoloogilise uurimistöö paremale korraldamisele, et tõsta loomingulise tegevuse kvaliteeti mis tahes valdkonnas. Rakendusakmeoloogia jaguneb omakorda hariduse akmeoloogiaks, pedagoogiliseks, kooliks, paranduslikuks, professionaalseks, etnoloogiliseks, loominguliseks akmeoloogiaks, akmeosoofiaks, akmeomoonikaks, akmeismiks, akmelingvistikaks.
Akmeoloogia (vanakreeka keelest bkmYu, akme – tipp, vanakreeka keeles logpt, logos – õpetus) on arengupsühholoogia haru, mis uurib mustreid ja mehhanisme, mis tagavad võimaluse saavutada individuaalse arengu kõrgeim etapp (acme). Laiemas mõttes on tegemist interdistsiplinaarse teadusharuga.
Akmeoloogia praegune arenguetapp on seotud V. P. Branski, V. V. Iljini ja S. D. Požarski akmeoloogia ajaloolise ja filosoofilise põhjendusega, mis võimaldab jälgida akmeoloogia seost kultuuriuuringute, filosoofilise antropoloogia ja teiste teadmiste valdkondadega. Seega väljub see psühholoogia piiridest. See on võimalik ka tänu muudest teaduslike teadmiste valdkondadest laenatud akmeoloogia põhimõtete aktiivsele rakendamisele.
V. P. Bransky ja S. D. Pozharsky vaatlevad akmeoloogiat läbi sotsiaalse sünergia teooria prisma. Teadmiste integreerimise tulemusena moodustus nende teadussuundade ristumiskohas uus teadmiste valdkond - sünergiline akmeoloogia kui teadus mustrite kohta, mis käsitlevad "... mis tahes sotsiaalse süsteemi (eelkõige sotsiaalse süsteemi) maksimaalse täiuslikkuse saavutamist. üksikisik) iseorganiseerumise kaudu.
Iseorganiseerumise teooria seisukohalt käsitletakse inimest kui hajuvat struktuuri, mis eksisteerib tänu pidevale aine-, energia- ja infovahetusele keskkonnaga. Mis tahes dissipatiivse struktuuri eesmärk on saavutada maksimaalne võimalik stabiilne olek nende keskkonnatingimuste kontekstis, milles see asub.
Inimese iseorganiseerumine teel Acme poole näeb välja mitmeetapilise protsessina. Üldiselt koosneb see enese ettevalmistamise ja eneseteostuse protsessidest. Enesekoolitus koosneb omakorda eneseharimisest ja eneseharimisest. Nendel etappidel arendab inimene loomingulist potentsiaali. Eneseharimise panus sellesse protsessi hõlmab teadmiste, oskuste ja võimete omandamist, mida ametlik haridussüsteem ette ei näe, kuid mis on talle isiklikult vajalikud oma eesmärkide saavutamiseks. Eneseharimine on teatud moraalsete omaduste kujunemine inimeses, mida ei garanteeri sotsiaalne keskkond, milles inimene on kasvanud (seda nimetab M. Gorki “rahvasse minekut”).
Pärast seda, kui inimesel on kujunenud eluks vajalikud teadmised, oskused, oskused ja moraalijuhiste süsteem, algab eneseteostusprotsess.
Ka eneseteostus on kahekomponendiline ja hõlmab eneseväljendust ja enesejaatust.
Eneseväljendus on järjepidev edasiminek professionaalsete tipptasemete poole. Selles etapis ilmutab inimene end tema jaoks oluliste väärtuste loojana ja loojana. Kuna inimelu ei ole endasse suletud (see oleks vastuolus selle käsitlemisega dissipatiivse struktuurina), on kokkupõrge väliskeskkonnaga vältimatu. Inimtegevuse tooteid enesejaatuse staadiumis hindab ühiskond (kas need tooted on ühiskonna jaoks olulised). Ideaaljuhul peaks eneseväljenduse maksimum (professionaalne acme) ühtima enesejaatuse maksimumiga (sotsiaalne acme). Lihtsamalt öeldes tuleks kõrget professionaalsust kõrgelt hinnata. Tegelikkuses seda alati ei juhtu.
Seega võimaldab sünergilise lähenemise kasutamine akmeoloogias vastata küsimustele: kuidas toimub inimese iseorganiseerumine, milliste mehhanismide abil see liigub ja kuidas saavutada tunnustuse kõrgusi. See omakorda võimaldab meil üles ehitada ideaalse iseorganiseerumise ja indiviidi elutee mudeli, mille pädev elluviimine toob kaasa edu. Kõik see on 21. sajandi akmeoloogia arendamise valdkond.
Arengupsühholoogia, akmeoloogia on psühholoogiateaduse valdkond, mis tegeleb psüühika arengu- ja kujunemisprotsesside mustrite uurimisega antropogeneesis, psüühika arengu võrdleva uurimisega erinevates kultuurides, psüühika kujunemise ja arengu uurimisega. Isiku vaimsete protsesside ja psühholoogiliste omaduste uurimine, samuti inimese psüühika arengu mehhanismide ja liikumapanevate jõudude uurimine elutsükli erinevatel etappidel, mis toimuvad teatud välis- ja sisetingimustes. Akmeoloogia (kreeka keeles "acme" - "õitsev jõud", "tipp") on keeruline teadus, mis uurib inimese arengu mustreid ja mehhanisme tema küpsusfaasis loomingulise, haridusliku, kognitiivse, professionaalse ja juhtimistegevuse subjektina. .
Psühholoogiateaduse kujunemisprotsessi iseloomustab selle eristumine ja üksikute harude, sealhulgas arengupsühholoogia, eraldamine. Viimastel aastakümnetel on hakatud diferentseeritumalt uurima mikroealisi erinevusi täiskasvanute arengus ja käitumises, akmeoloogia on esile kerkinud inimese psühholoogilist ja sotsiaalset küpsust käsitleva erilise distsipliinina, mis koosneb arengufaasidest, mis mitte ainult. involutsioonilistele protsessidele eelnema, aga ka neile vastanduma. Psühholoogias täheldatakse ka vastupidist suundumust – psühholoogiateaduse integratsiooni suunas. Integratsiooniprotsess on ühelt poolt seotud inimpsüühika arengu üldiste mustrite teoreetiliste põhjendustega, teiselt poolt on selle määravad pedagoogilise ja sotsiaalse praktika vajadused psüühika pädeval diagnoosimisel ja korrigeerimisel. . Teaduse ja pedagoogilise praktika praegune arengutase näitab, et tõhus õpetamis- ja kasvatusprotsess on võimatu ilma nendes protsessides aktiivse osalemiseta kvalifitseeritud psühholoogid, kes tunnevad nii vaimse arengu üldisi mustreid kui ka spetsiifilisi tunnuseid.
Akmeoloogia on humanitaarteaduste süsteemis interdistsiplinaarne teadmiste valdkond. See on teadus isiksuse arengu ja professionaalsuse mustritest enesemääramise, elukogemuse, sotsiaalse keskkonna ja hariduse mõjul.
Akmeoloogia on uus teadus, mis on aktiivse arengu faasis. On sümboolne, et selle mõiste ilmumine pärineb 1920. aastate kiirete intellektuaalsete ja sotsiaalsete otsingute perioodist, mil sellised teaduslikud ja praktilised teadmised nagu eurüloloogia (P. Engelmeyer), ergonoloogia (V. N. Myasishchev), refleksoloogia (V. M. Bekhterev) ja sealhulgas akmeoloogia (N. A. Rybnikov). Kui akmeoloogia tekkimise sotsiaalkultuuriline eelkäija oli 20. sajandi alguse vene luules selline liikumine nagu akmeism (N. S. Gumiljov, S. M. Gorodetski, A. A. Ahmatova jt), siis selle loodusteaduslikuks eelduseks olid F. Galtoni ja V. Oswald loometegevuse vanusega seotud mustritest ja I. Nairn, kes uuris selle produktiivsuse sõltuvust erinevatest psühhobioloogilistest teguritest.
Akmeoloogia on kaasaegne kompleksteadus fundamentaalsest ja rakenduslikust olemusest. Oma arengus on ta jõudnud kaugele selle tekkimise objektiivsete eelduste kujunemisest kuni sotsiaalsete struktuuride loomiseni. Akmeoloogilised teadmised on läbinud mitu enesekehtestamise etappi teadlaskonnas – alates distsipliini määratlemisest 1928. aastal kuni akmeoloogiaülikooli loomiseni 1996. aastal. Vaatleme akmeoloogia ajaloo verstaposte.
1. Latentne staadium - ajalooliste, kultuuriliste, sotsiaalsete, filosoofiliste, teaduslike, praktiliste, pedagoogiliste eelduste loomine teaduslikes teadmistes sellise inimeseõpetuse valdkonna nagu akmeoloogia tuvastamiseks.
Inimese teadlikkus oma kohast maailmas kujundab tema maailmapilti. Inimkonna kultuurilise arengu algusest peale kujunesid B. G. Ananjevi sõnul ideed inimarengu kohta, väljendati mõtet, et indiviidi arengus on teatav tipp, täiuslikkuse kõrgeim aste. Akmeoloogia läbib kogu inimese ajalugu, mis näitab palju näiteid väga erinevatest tegevustest.
Akmeoloogia teaduslikud ruumid töötati välja 144 eKr. e. Apollodorus, Aleksandria koolkonna esindaja, kes pidas tegevuse arendamise tipuks maksimaalset täiuslikkust. Veelgi enam, "acme" all pidasime silmas indiviidi seisundit, milles saavutatakse tema tegevuse kõrgeim tulemus ("parim tund"), mitte selle seisundi poole liikumise protsessi. Appolodorus, arendades välja akme doktriini, määras tegevuse kulminatsiooniks arengu kõrgeima punkti ja võttis kasutusele ladinakeelse definitsiooni ahertz (acme) kui lilleõis(õitseb).
20. sajandi keskpaigast. Maailmapraktikas on suundumused teaduslike teadmiste integreerimisele hoogustunud. See tõi kaasa selliste teaduste tekke nagu küberneetika, ergonoomika, süsteemitehnika ja arvutiteadus. Nende moodustamine võimaldas inimkonnal teha märkimisväärse läbimurde tohutu hulga probleemide lahendamisel.
Inimese süsteemsete omaduste uurimise valdkonnas puudus aga spetsiaalne piisavalt kõrgetasemeline kontseptuaalne aparaat, mis võimaldaks ühendada teaduse saavutused ja luua aluse teooria väljatöötamiseks inimesest, kes saavutab oma kõrgeimad tulemused. arengut, professionaalse tipptaseme, sotsiaalsete tippude ja majandusliku heaolu tippude saavutamisel. Psühholoogiateaduse süsteemne ontoloogiline kriis, millest teadlased tänapäeval nii palju räägivad, on tõstatanud küsimuse uue metodoloogilise paradigma loomisest, milleks akmeoloogia on loodud.
2. Kandidaadiks nimetamise etappi iseloomustab asjaolu, et sotsiaalne vajadus sedalaadi teadmiste järele realiseeriti ja määratleti spetsiaalse termini "akmeoloogia" kasutuselevõtuga professor N. A. Rybnikovi poolt 1928. aastal. Rybnikov seadis ülesandeks töötada välja täiskasvanute psühholoogiale pühendatud sektsioon ja nimetas seda sektsiooni akmeoloogiaks. Ta määratleb akmeoloogiat kui teadust küpse inimese arengust, erinevalt pedoloogiast (1920–1936) - lasteteadusest. 1928. aastal kurtis N. A. Rybnikov, et on olemas geneetiline meetod, mida kasutatakse ainult lastepsühholoogias ja mida ei kasutata täiskasvanute psühholoogia valdkonnas. Ta väitis, et geneetilise meetodi alusel on võimalik arendada täiskasvanud inimese arengupsühholoogiat.
Ananijev asetas akmeoloogia pedagoogika taha, justkui öeldes, et see on teadus küpsete inimeste arengumustrite kohta hariduse mõjul või hariduse abil. Ta asetab akmeoloogia teaduste süsteemi pedagoogika ja gerontoloogia vahele.
B. G. Ananjev hakkas küpse inimese psühholoogiaprobleemide vastu huvi tundma ka 1928. aastal, kui ta õppis Põhja-Osseetia Pedagoogilises Instituudis.
1955. aastal avaldas B. G. Ananyev ajakirjas “Psühholoogia küsimused” nr 5 idee arendada täiskasvanute psühholoogia teaduslikku arengut. J. Piaget, L. S. Võgotski, S. L. Rubinstein peatusid omakorda täiskasvanute psühholoogia lävel.
1968. aastal leidis B. G. Ananjev sellele koha teaduste süsteemis, mis uurib inimese kui indiviidi vanust ja elufaase, korraldades need järgmises järjestuses: inimese embrüoloogia, lapse morfoloogia ja füsioloogia, pediaatria, pedagoogika, akmeoloogia. , gerontoloogia (vananemise teadus).
Ta määratles Acme kui täiskasvanu aktiivse arengu ja kõigi sotsiaalsete ja professionaalsete funktsioonide valdamise perioodi. Täiskasvanu ei ole liikumatu seisund, kuna on tõusu- ja langusperioode.
E.I. Stepanova peab akmeoloogiat täiskasvanu hariduspsühholoogiaks. B. G. Ananyev, E. I. Stepanova ja N. N. Obozov käsitlesid tegelikkust mitte ainult objektiivse reaalsuse inimliku peegelduse mustritena, vaid ka loomingulise tegevuse täiustamise raames.
Akmeoloogia arengu teist suunda esindab N. V. Kuzmina töö, kes uurib täiskasvanu võimete mõju produktiivse aktiivsuse mõõtmisele tulemuse saavutamisel.
3. Inkubatsioonistaadium. Selle algus pärineb N. V. Kuzmina kontseptuaalse idee tekkimisest vajadusest koondada akmeoloogiliste probleemide uurimine uueks humanitaarteaduse valdkonnaks. Selle eelduseks oli inimteadmiste süstematiseerimine ja üldistamine, analüüs ja eristamine 20. sajandi teisel kolmandikul. B. G. Ananjevi töödes. Täiskasvanu psühhofüüsilise evolutsiooni eksperimentaalse akmeoloogia loomise idee sõnastas ja avaldas B. G. Ananjev juba 1957. aastal. Plaani elluviimine algas psühholoogilise teaduskonna loomisega Leningradi Riiklikus Ülikoolis 1966. aastal. B. G. Ananjevi juhtimisel viidi küpsete inimeste uurimine läbi üheaegselt kahe programmi järgi.
See etapp lõppes A. A. Derkachi ja N. V. Kuzmina sõnul akmeoloogia kui eridistsipliini arendamise programmi edendamisega.
- 4. Institutsiooniline etapp on seotud mitmete sotsiaalsete struktuuride loomisega: akmeoloogiaosakonnad, ülikoolide laborid ja lõpuks Rahvusvaheline Akmeoloogiateaduste Akadeemia. Nende teadus- ja haridusstruktuuride raames tehakse uurimistööd, arendatakse akmeoloogilisi tehnoloogiaid ja pakutakse kutseõpet. Ananjev nägi ette, et akmeoloogia eesmärk on luua teadusaparaat, mis kajastaks adekvaatselt inimese tõhusa arengu ja kujunemise probleeme kogu tema omadustes.
- 1926-1989 - akmeoloogilise käsitluse arendamine N. A. Rybnikovi, B. G. Ananjevi, II teostes. V. Kuzmina, A. A. Bodaleva ja teised: täiskasvanuea kui vanuseperioodi uurimisest kuni kutseoskuste kujunemise, indiviidi loomingulise potentsiaali tundmise ja individuaalsete, professionaalsete ja sotsiaalsete arengutippude saavutamise viisideni.
- 1989 – asutati üleliiduline akmeoloogiaühing.
- 1991 – Riiklik teaduse ja tehnoloogia komitee kiitis heaks akmeoloogia kui uue teadmiste valdkonna humanitaarteaduste süsteemis, kui teadust, mis uurib inimese arengu fenomenoloogiat, mustreid, mehhanisme ja meetodeid tema küpsusastmes ja inimese saavutamisel. kõrgeim tase selles arengus. Uuele teaduslikule erialale määrati kood ja nimi: 19.00.13 - “Akmeoloogia, arengupsühholoogia”.
- 1992 – Akmeoloogiateaduste akadeemia avati teadlaste kogukonnana, kes tegeleb akmeoloogia uurimistööga ning korraldab teaduslikke ja praktilisi konverentse akmeoloogia aktuaalsete probleemide kohta.
- 25. detsembril 1992 loodi Vene Föderatsiooni presidendi juures asuva Venemaa Avaliku Haldusakadeemia kutsetegevuse akmeoloogia ja psühholoogia osakond.
Osakonna asutaja ja alaline juht on Anatoli Aleksejevitš Derkach, psühholoogiadoktor, professor, Venemaa Haridusakadeemia akadeemik, Rahvusvahelise Akmeoloogiateaduste Akadeemia akadeemik, Vene Föderatsiooni austatud teadlane.
- 1993 – Peterburis algas akmeoloogiateaduste akadeemia esimene teaduslik sessioon. Seansi teemaks on “Akmeoloogia, psühholoogia, pedagoogika: eile, täna, homme”. Sessioonide läbiviimine on muutunud traditsiooniliseks: igal aastal esitletakse loomingulisi arendusi ning arutletakse elavalt akmeoloogia aktuaalsete probleemide ja ülesannete üle.
- 1995 - Akmeoloogiateaduste Akadeemia intellektuaalse patronaaži all luuakse kõrgkool - Peterburi Akmeoloogiaakadeemia. Selle akadeemia asutajad on N. V. Kuzmina, A. M. Zimitšev.
Alates 1996. aastast on A. A. Derkachi osakond välja andnud ajakirja "Acmeology", mis kajastab arengupsühholoogia ja akmeoloogia valdkonna uuringute hetkeseisu. Pikka aega oli see osakonnasisene, akadeemiline väljaanne. Alates 2002. aasta maist on ajakiri omandanud ülevenemaalise väljaande staatuse.
Alates 2002. aastast on Kostromas välja antud Kõrgema Atesteerimiskomisjoni ajakirja “Acmeology” (peatoimetaja - professor N. P. Fetiskin).
2007. aastal avati I. G. Demidovi nimelise YarSU psühholoogiateaduskonna pedagoogika ja hariduspsühholoogia osakonnas eriala „Akmeoloogia ja hariduspsühholoogia” (osakonna juhataja - professor M. M. Kashapov).
Seega on akmeoloogia fundamentaalne, asjakohane ja paljutõotav teadus. Akmeoloogia asjakohasust iseloomustab selle esilekerkimine haridussüsteemis, et paremini lahendada erinevate valdkondade spetsialistide koolituse ja täiendõppe praktilisi probleeme. Pärast registreerimist arenes selles mitu suunda.
Alates 20. sajandi keskpaigast on maailmapraktikas intensiivistunud suundumused teaduslike teadmiste integreerimisele. See tõi kaasa selliste teaduste tekke nagu küberneetika, ergonoomika, süsteemitehnika ja arvutiteadus. Nende moodustamine võimaldas inimkonnal teha märkimisväärse läbimurde tohutu hulga probleemide lahendamisel.
Kuid inimese süsteemsete omaduste uurimise valdkonnas puudus spetsiaalne piisavalt kõrgetasemeline kontseptuaalne aparaat, mis võimaldaks ühendada teaduse saavutused ja luua aluse teooria väljatöötamiseks inimesest, kes saavutab oma arengus kõrgeimad tulemused. , jõudes professionaalse tipptaseme, sotsiaalsete tippude ja majandusliku heaolu tippudesse. Psühholoogiateaduse süsteemne ontoloogiline kriis, millest teadlased tänapäeval nii palju räägivad, on tõstatanud küsimuse uue metodoloogilise paradigma loomisest. Acmeology on loodud selle paradigma loomiseks.
Aastal 1968 B.G. Ananjev leidis sellele koha teaduste süsteemis, mis uurib inimese kui indiviidi vanust ja elufaase, korraldades need järgmises järjestuses: inimese embrüoloogia, lapse morfoloogia ja füsioloogia, pediaatria, pedagoogika, akmeoloogia, gerontoloogia ( vananemise teadus). B.G. Ananijev asetas akmeoloogia pedagoogika taha, justkui öeldes, et see on teadus küpsete inimeste arengumustrite kohta hariduse mõjul või hariduse abil.
Haridusprotsess ei ole lihtsalt millegi ülekandmine ühelt teisele, see ei ole ainult vahendaja põlvkondade vahel; Ebamugav on ette kujutada seda toruna, mille kaudu kultuur ühelt põlvkonnalt teisele voolab. Selline didaktiline vaade ei vasta sugugi tohutule hulgale faktidele, ei ole nendega kinnitatud ja on isegi otseselt ümber lükatud.
Valdav enamus inimesi on iseharitud, ise arenenud ja mitte kellegi teise haritud ja arendatud inimesed, kes on teistelt üle võtnud eelmiste põlvkondade kultuuri.
Seetõttu kasutatakse akmeoloogiat kui teadust ja see võimaldab igakülgselt uurida inimkonna kõige olulisema arenguetapi tunnuseid küpsusperioodil. Vastavalt A.A. Bodaleva: „... ta määrab, mis on erinevates inimestes sarnane ja erinev, ning selgitab neis samamoodi nende tegurite ainulaadsust, mis määravad individuaalse küpsuspildi. Ja loomulikult on nendes akmeoloogilistes teostes kõige olulisem koht inimese "füüsiliste" ja "vaimsete" "ainete" omaduste ja omaduste vastastikuse mõju olemuse jälgimine.
Akmeoloogia eesmärgid, objekt ja subjekt
Akmeoloogia eesmärk on parandada inimest, aidata tal jõuda nii füüsilises, vaimses, moraalses kui ka professionaalses arengus tippudele ning seda arengut humaniseerida.
Akmeoloogia objektiks on progresseeruvalt arenev küps isiksus, kes realiseerib ennast peamiselt kutsetegevuses ja jõuab oma arengu tippu.
Teema laiemas tähenduses on inimese kui indiviidi, individuaalsuse, töösubjekti ja isiksuse, elukutse, suhtlemise paranemise protsessid, mustrid ja mehhanismid, mis viivad optimaalsete eneseteostusviiside ja arengutippude saavutamiseni. Selles etapis on need ennekõike mustrid, mehhanismid, tingimused ja tegurid, mis aitavad kaasa küpse isiksuse järkjärgulisele arengule ning kõrgetele isiklikele ja tööalastele saavutustele. Kitsamas tähenduses on akmeoloogia aineks küpse isiksuse enesearengu ja enesetäiendamise mustrite otsimine, eneseteostus erinevates valdkondades, eneseharimine, eneseparandus ja -organiseerumine.
Küpset isiksust eristab kõrge vastutustunne, hoolimine teiste inimeste pärast, humanistliku suunitlusega sotsiaalne aktiivsus, mitte ainult kõrged ametialased saavutused ja tõhus eneseteostus. Juhtus nii, et akmeoloogiliste uuringute põhitähelepanu oli suunatud kõrgeimatele saavutustele tegevuses ja eriti professionaalses tegevuses. Seetõttu on kõige intensiivsemalt arenenud need akmeoloogia valdkonnad, mis on seotud peamiselt küpse isiksuse tööalaste saavutustega, inimese kui tegevusobjekti järkjärgulise isikliku ja professionaalse arenguga. See on üsna loomulik: isiklikud saavutused tulevad silma peamiselt kutsetegevuses, eriti nendes, millel on suur sotsiaalne tähtsus.
Teisisõnu on võimatu uurida inimest isoleerituna tema tegevusest ja tegevusest ilma tööaineta.