POLYANE, idaslaavi hõimuühendus 6.-9.sajandil, elas Dnepri kaldal ja selle lisajõgede alamjooksul Pripjati suudmest Rosini. Nad lõid varajase riikliku ühenduse Kesk-Vene maal (9. sajandi 1. pool), millest sai ... ... Venemaa ajalugu
Lääneslaavi hõimuühendus (8. ja 9. sajandil hõimuvürstiriik keskusega Gnieznos) vesikonnas. Varta. Nad osalesid Poola rahva etnogeneesis, kelle nimi tulenes Polyane vürstiriigi nimest...
Kaasaegne entsüklopeedia
Idaslaavi hõimuühendus 6-9 saj. mööda Dnepri kallast ja selle lisajõgede alamjooksu Pripjati suudmest Rosini. Polüaanid mängisid olulist rolli slaavlaste varase riikliku ühenduse loomisel K. Vene maa Dnepri piirkond (1. pool 9... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat
- (Poly) slaavi hõimu nimi, kes asus idaslaavlaste asustuse ajal Dnepri keskjooksule selle paremale kaldale. Kroonikate ja viimaste arheoloogiliste uuringute põhjal otsustades on P. maa territoorium enne kristlaste ... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia
Nimisõna, sünonüümide arv: 1 hõim (116) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Sünonüümide sõnastik
Glade- Ukraina koha keskklassi elanikkonna nimi... Ukraina keele õigekirjasõnastik
Glade- POLYANE, idaslaavi hõimude liit peamiselt Dnepri kallastel ja selle lisajõgede alamjooksul, Pripjati suudmest Rosini. Koos Ilmeni sloveenide ja teiste hõimudega mängisid nad olulist rolli vanavene keele kujunemisel... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat
1. idapoolne Slaavi hõimuühendus 6-9 saj. Dnepri piirkonna metsa-stepi piirkonnas Desna ja Rosi suudme vahel. Etnonüüm P. kroonikas selgitab: zane in polysedyahu, vastandades P.-le naaberriikide drevljaanidega, Polesie elanikega. Piirkond P...... Nõukogude ajalooentsüklopeedia
Mn., nimi ida. hiilgus hõim Kiievi ümbruses, nüüd ka [endise] Mosalski elanike tähistus. u. Kaluž. huuled (Sobolevsky, Zhst., 1892, number 1, lk. 15), muu vene. polüaniin, mitmus lagendik (tavalised aastad),… … Max Vasmeri vene keele etümoloogiline sõnaraamat
Raamatud
- , T. A. Kuzminskaja. Esitame teie tähelepanu T. A. Kuzminskaja memuaaride kogumiku “Minu elu kodus ja Jasnaja Poljanas”...
- Minu elu kodus ja Jasnaja Poljanas, T. A. Kuzminskajas. T. A. Kuzminskaja raamat “Minu elu kodus ja Jasnaja Poljanas” on Tolstoid käsitleva ulatusliku memuaarikirjanduse üks paremaid. See raamat räägib noorest Tolstoist, nendest "elu parimatest aastatest", aastatest...
POLANA- Dnepri jõel elanud idaslaavlaste hõimuliit tänapäeva Kiievi piirkonnas.
Üks vene päritolu versioone, mida mainitakse "Möödunud aastate jutus", on seotud lagendikega. Teadlased peavad "polyaano-vene" versiooni iidsemaks kui "Varangi legend" ja omistavad selle lõppu. X sajand
Selle versiooni vanavene autor pidas polüalasi Norikust (Doonau-äärne territoorium) pärit slaavlasteks, keda hakati esimestena kutsuma nimega “Rus”: “ Lugesid nimetatakse nüüd Rus'iks„Kroonika vastandab teravalt polaanide ja teiste idaslaavi hõimude kombeid, mis on ühendatud nime all drevlyans.
Kesk-Dnepri piirkonnas Kiievi lähedal avastasid arheoloogid 2. kvartali kultuuri. X sajand iseloomuliku slaavi matuseriitusega: küngastele oli iseloomulik savialus, millel süüdati tuli ja põletati surnuid. Kultuuri piirid ulatusid läänes kuni jõeni. Teterev, põhjas - Lyubechi linna, lõunas - jõeni. Ros. Ilmselgelt oli see polüaanide slaavi hõim.
2. veerandil. X sajand Nendele samadele maadele ilmub teine rahvas. Paljud teadlased peavad Kesk-Doonau piirkonda selle esialgse asustuskohaks. Teised samastavad teda Suur-Määri Ruti-Rusiga. Need inimesed olid potikettaga tuttavad. Surnud maeti surnukehade ladestamise riituse järgi küngaste alla kaevandustesse. Rinnariste leiti sageli kalmetest. Aja jooksul polüane ja vene segunesid, venelased hakkasid rääkima slaavi keelt ja hõimuliit sai topeltnime - Polyane-Rus.
Kaardi täpsemaks vaatamiseks tehke sellel hiirega topeltklõps.
Polyane – idaslaavi hõimuühendus 6-9 sajandil. Dnepri oblasti metsa-stepi piirkonnas, suudmete vahel pp. Desna ja Rosi. Kroonika selgitab etnonüümi "Polyane": "zane in polysedyahu", vastandades polüalased naabruses asuvatele drevlyanidele - Polesie elanikele.
Polyane – idaslaavi hõimuühendus 6-9 sajandil. Dnepri oblasti metsa-stepi piirkonnas, suudmete vahel pp. Desna ja Rosi.
Kroonika selgitab etnonüümi "Polyane": "zane in polysedyahu", vastandades polüalased naabruses asuvatele drevlyanidele - Polesie elanikele.
Poljanskaja ("Poola") maa keskus oli Kiiev; selle teised asulad on Võšgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev jne.
Lagendike piirkond oli osa iidse põllumajanduskultuuri vööndist. Kroonikate ja arhiiviandmete järgi tegelesid lagedad põlluharimise, karjakasvatuse, jahipidamise, mesinduse ja kalapüügiga, põlluharimisega, "puidutööga" ja kaubandusega olid neil rohkem kui teistel slaavlastel. Viimane oli üsna ulatuslik mitte ainult slaavi naabrite, vaid ka välismaalastega läänes ja idas: mündiaardelt on selgelt näha, et kaubavahetus idaga sai alguse 8. sajandil. - peatus apanaaživürstide tüli ajal. Alguses, umbes 8. sajandi keskpaigas, läksid poolalased, kes austasid kasaarisid nende kultuurilise ja majandusliku üleoleku tõttu, peagi naabrite suhtes kaitsepositsioonilt ründepositsioonile. 9. sajandi lõpuks drevljaanid, dregovitšid, virmalised jne. olid juba lagendike all. Kristlus tekkis nende seas varem kui teistel.
Nende väikeste neljakandiliste poolkaevamiselamutega asulate jäänused asusid tavaliselt madalatel jõekallastel. Feodaalsuhete arenedes hakkasid lagendike lähedale tekkima kindlustatud asulad ja laenud.
Poljanski muististe areng
Lagendikes on kalmemäed. 6. - 8. sajandi aaretest tuntud polüalaste ehted ja levik 9. sajandil. pottsepaketas viitavad nende käsitöö olulisele arengule. Kroonikas märgiti korduvalt, et lagendike majanduslik ja sotsiaalne kord on kõrgemas arengujärgus kui nende naabrite oma. Poljaniga on seotud kroonika legend Venemaa algusest, esimestest Vene vürstide kohta, Kiievi asutamisest, mis annab edasi 6.-7. sajandi ajaloolist olukorda. Sel ajal sai lagendike maa iidse Vene riikluse tuumaks, mis hiljem ühendas enda ümber teisi idaslaavi piirkondi. Viimati mainiti kroonikas polüalaste nime 994. aastal, misjärel asendati nad etnonüümiga “Rus”.
Nestori sõnul pärinesid lagendikud Doonaust juba hõimuelu päevil: algsel asustuse ajal istuti Dnepri lähedal Doonau stiilis laiali, iga klann eraldi, mägedes ja metsades ning tegelenud jahipidamisega. Nestor räägib sellest otse: „Lahendil elab ja valitseb isend oma perede üle ning igaüks elab koos omasugustega ja omal kohal, igaüks valitseb omasuguste üle; ja peksa püüdvat metsalist." Kuid võõras maa sundis polüalasi peagi esivanemate elust kõrvale kalduma. Peagi tugevnes nende vahel üks klann, mille asulad külgnesid otse Dnepriga. Selle perekonna vanimad esindajad, vennad: Kiy, Shchek ja Khoriv, said kõigi Polyana perekondade peamisteks juhtideks, vürstideks ja ehitasid sellesse piirkonda esimese Kiievi linna. Pärast Kiy ja tema vendade surma läks nende omandatud võim üle nende klannile: "nende klann hakkas põldudel valitsema." Nii liideti juba Doonau asunike esimestel põlvkondadel polüaania suguvõsad üheks tervikuks ja samal ajal kannatas nende algne klanni struktuur tugeva muutuse. Ja kui lagendikke valitsenud Kiya järeltulijad surid välja, arenesid selle hõimu kogukondlikud põhimõtted täielikult – lagendikke hakkasid juhtima veche; nii et Nestor võrdleb neid juba novgorodlastega: "Novgorodlased ja smolnjalased ja kijalased ja kõik võimud, nagu nad tuleksid koosolekul nõukokku, kuidas vanemad otsustavad, saavad äärelinnad samaks."
Nii moodustas Kiievi järeltulijate mahasurumisel kogu polüalaste hõim kogukondade liidu ja endine klannivanem muutus uueks vallavanemaks – kogukondlikuks, mis põhines nii vanemal kui võimul ja rikkusel; Vanimaks ei saanud suguvõsa ega selle esindaja, esivanem, vaid linn, mis oli kogukonna esimene sihtasutus, noorimad aga selle asulad ja eeslinnad. Siinne klannielu on otsustavalt kaotanud oma endise tähtsuse, ühiskond on läinud hoopis teist teed, selle hüved on klanni hüvedega täiesti vastuolus. Klann nõudis teistest eraldamist ja eemaldamist ning ühiskond otsis suhtlemist ja ühendamist üheks tervikuks ning leidis selle eeslinnade alluvuses vanemale linnale. Lagendikeste seas ei saanud kogu hõimu esindajaks ja juhiks mitte esivanem, vaid selle piirkonna vanim linn - Kiiev; Sünnituse kui hõimuelu esindajate kohta pole kogu hilisema lagendike ajaloo jooksul andmeid. Esimesed uudised polüaanide kogukondliku struktuuri kohta, mida ajalugu kinnitab, kogeme kasaaride rünnaku ajal. Nestor ütleb: "Mina olen kozari, kes istub nendel mägedel, ja otsustan kozaridele: "Maksu meile austust." Puhastav mõte ja mõõk puhuti suitsust minema. See on esimene meile teadaolev Kiievi Veche. Kohtume teise vechega Askoldi ja Diri sissetungi ajal.
Kogukondliku struktuuri all hakkasid lagedad tugevnema, millele aitasid kaasa eelised, mida nad hõivasid kaubatee varanglastelt kreeklasteni. Lagendikest said kogukondliku elu esindajad, mille põhimõtted hakkasid nende pereellu tungima. Polüaanlaste perekonna struktuur oli eriline. Abielu määrati kokkuleppega, millega määrati pruudile kaasavara suurus ja lepinguga määrati kindlaks kogukonna laps. Perekondlikud suhted polüalaste vahel eristusid erilise raskuse ja korra poolest: „Poolalastel on kombeks olla oma isade suhtes tasased ja vaiksed ning häbi oma tütarde ja õdede ning õemeeste ees, suur. häbi nimes, abielukombed nimes. Ma ei taha, et väimees abielluks pruudiga, aga veedan õhtu ja toon talle hommikul selle, mis olen andnud. Polüaanide usk ise oli mõjutatud kogukondlikust struktuurist. Prokopiuse sõnul ei muutnud Doonau äärsed slaavlased iidseid kombeid ja järgisid neid rangelt, poolalased aga muutsid oma usku. Algselt seisnes nende religioon järvede, jõgede, metsade, mägede kummardamises, kuid hiljem näeme nende seas ka teisi jumalaid – Peruni, Stribogi, Volost jne, mille nad laenasid leedulastelt ja soome hõimudelt. See võõraste jumalate laenamine, mis on hõimuelus mõeldamatu, on ümberlükkamatu tõend selle kohta, et slaavi hõim liikus võõrandumisest ja isolatsioonist kõige laiemas ulatuses kogukonda.
Vene tsivilisatsioon
Polyane – idaslaavi hõimuühendus 6-9 sajandil. Dnepri oblasti metsa-stepi piirkonnas, suudmete vahel pp. Desna ja Rosi. Kroonika selgitab etnonüümi "Polyane": "zane in polysedyahu", vastandades polüalased naabruses asuvatele drevlyanidele - Polesie elanikele.
Polyane – idaslaavi hõimuühendus 6-9 sajandil. Dnepri oblasti metsa-stepi piirkonnas, suudmete vahel pp. Desna ja Rosi.
Kroonika selgitab etnonüümi "Polyane": "zane in polysedyahu", vastandades polüalased naabruses asuvatele drevlyanidele - Polesie elanikele.
Poljanskaja ("Poola") maa keskus oli Kiiev; selle teised asulad on Võšgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev jne.
Lagendike piirkond oli osa iidse põllumajanduskultuuri vööndist. Kroonikate ja arhiiviandmete järgi tegelesid lagedad põlluharimise, karjakasvatuse, jahipidamise, mesinduse ja kalapüügiga, põlluharimisega, "puidutööga" ja kaubandusega olid neil rohkem kui teistel slaavlastel. Viimane oli üsna ulatuslik mitte ainult slaavi naabrite, vaid ka välismaalastega läänes ja idas: mündiaardelt on selgelt näha, et kaubavahetus idaga sai alguse 8. sajandil. - peatus apanaaživürstide tüli ajal. Alguses, umbes 8. sajandi keskpaigas, läksid poolalased, kes austasid kasaarisid nende kultuurilise ja majandusliku üleoleku tõttu, peagi naabrite suhtes kaitsepositsioonilt ründepositsioonile. 9. sajandi lõpuks drevljaanid, dregovitšid, virmalised jne. olid juba lagendike all. Kristlus tekkis nende seas varem kui teistel.
Nende väikeste neljakandiliste poolkaevamiselamutega asulate jäänused asusid tavaliselt madalatel jõekallastel. Feodaalsuhete arenedes hakkasid lagendike lähedale tekkima kindlustatud asulad ja laenud.
Poljanski muististe areng
Lagendikes on kalmemäed. 6. - 8. sajandi aaretest tuntud polüalaste ehted ja levik 9. sajandil. pottsepaketas viitavad nende käsitöö olulisele arengule. Kroonikas märgiti korduvalt, et lagendike majanduslik ja sotsiaalne kord on kõrgemas arengujärgus kui nende naabrite oma. Poljaniga on seotud kroonika legend Venemaa algusest, esimestest Vene vürstide kohta, Kiievi asutamisest, mis annab edasi 6.-7. sajandi ajaloolist olukorda. Sel ajal sai lagendike maa iidse Vene riikluse tuumaks, mis hiljem ühendas enda ümber teisi idaslaavi piirkondi. Viimati mainiti kroonikas polüalaste nime 994. aastal, misjärel asendati nad etnonüümiga “Rus”.
Nestori sõnul pärinesid lagendikud Doonaust juba hõimuelu päevil: algsel asustuse ajal istuti Dnepri lähedal Doonau stiilis laiali, iga klann eraldi, mägedes ja metsades ning tegelenud jahipidamisega. Nestor räägib sellest otse: „Lahendil elab ja valitseb isend oma perede üle ning igaüks elab koos omasugustega ja omal kohal, igaüks valitseb omasuguste üle; ja peksa püüdvat metsalist." Kuid võõras maa sundis polüalasi peagi esivanemate elust kõrvale kalduma. Peagi tugevnes nende vahel üks klann, mille asulad külgnesid otse Dnepriga. Selle perekonna vanimad esindajad, vennad: Kiy, Shchek ja Khoriv, said kõigi Polyana perekondade peamisteks juhtideks, vürstideks ja ehitasid sellesse piirkonda esimese Kiievi linna. Pärast Kiy ja tema vendade surma läks nende omandatud võim üle nende klannile: "nende klann hakkas põldudel valitsema." Nii liideti juba Doonau asunike esimestel põlvkondadel polüaania suguvõsad üheks tervikuks ja samal ajal kannatas nende algne klanni struktuur tugeva muutuse. Ja kui lagendikke valitsenud Kiya järeltulijad surid välja, arenesid selle hõimu kogukondlikud põhimõtted täielikult – lagendikke hakkasid juhtima veche; nii et Nestor võrdleb neid juba novgorodlastega: "Novgorodlased ja smolnjalased ja kijalased ja kõik võimud, nagu nad tuleksid koosolekul nõukokku, kuidas vanemad otsustavad, saavad äärelinnad samaks."
Nii moodustas Kiievi järeltulijate mahasurumisel kogu polüalaste hõim kogukondade liidu ja endine klannivanem muutus uueks vallavanemaks – kogukondlikuks, mis põhines nii vanemal kui võimul ja rikkusel; Vanimaks ei saanud suguvõsa ega selle esindaja, esivanem, vaid linn, mis oli kogukonna esimene sihtasutus, noorimad aga selle asulad ja eeslinnad. Siinne klannielu on otsustavalt kaotanud oma endise tähtsuse, ühiskond on läinud hoopis teist teed, selle hüved on klanni hüvedega täiesti vastuolus. Klann nõudis teistest eraldamist ja eemaldamist ning ühiskond otsis suhtlemist ja ühendamist üheks tervikuks ning leidis selle eeslinnade alluvuses vanemale linnale. Lagendikeste seas ei saanud kogu hõimu esindajaks ja juhiks mitte esivanem, vaid selle piirkonna vanim linn - Kiiev; Sünnituse kui hõimuelu esindajate kohta pole kogu hilisema lagendike ajaloo jooksul andmeid. Esimesed uudised polüaanide kogukondliku struktuuri kohta, mida ajalugu kinnitab, kogeme kasaaride rünnaku ajal. Nestor ütleb: "Mina olen kozari, kes istub nendel mägedel, ja otsustan kozaridele: "Maksu meile austust." Puhastav mõte ja mõõk puhuti suitsust minema. See on esimene meile teadaolev Kiievi Veche. Kohtume teise vechega Askoldi ja Diri sissetungi ajal.
Kogukondliku struktuuri all hakkasid lagedad tugevnema, millele aitasid kaasa eelised, mida nad hõivasid kaubatee varanglastelt kreeklasteni. Lagendikest said kogukondliku elu esindajad, mille põhimõtted hakkasid nende pereellu tungima. Polüaanlaste perekonna struktuur oli eriline. Abielu määrati kokkuleppega, millega määrati pruudile kaasavara suurus ja lepinguga määrati kindlaks kogukonna laps. Perekondlikud suhted polüalaste vahel eristusid erilise raskuse ja korra poolest: „Poolalastel on kombeks olla oma isade suhtes tasased ja vaiksed ning häbi oma tütarde ja õdede ning õemeeste ees, suur. häbi nimes, abielukombed nimes. Ma ei taha, et väimees abielluks pruudiga, aga veedan õhtu ja toon talle hommikul selle, mis olen andnud. Polüaanide usk ise oli mõjutatud kogukondlikust struktuurist. Prokopiuse sõnul ei muutnud Doonau äärsed slaavlased iidseid kombeid ja järgisid neid rangelt, poolalased aga muutsid oma usku. Algselt seisnes nende religioon järvede, jõgede, metsade, mägede kummardamises, kuid hiljem näeme nende seas ka teisi jumalaid – Peruni, Stribogi, Volost jne, mille nad laenasid leedulastelt ja soome hõimudelt. See võõraste jumalate laenamine, mis on hõimuelus mõeldamatu, on ümberlükkamatu tõend selle kohta, et slaavi hõim liikus võõrandumisest ja isolatsioonist kõige laiemas ulatuses kogukonda.
Vene tsivilisatsioon
Eeldatakse, et ühe slaavi hõimu nimi – polüaanid – tuleneb sellest, et nende põhitegevusala oli põllumajandus. Ent samal ajal ei olnud kroonikalagedad, nagu arvata võiks, lagedate steppide ja isegi metsasteppide asukad. Nad asusid elama metsaaladele - Kiievi piirkonda, Poolas. Kroonik Nestor väitis, et lagendikud elasid tulevase Kiievi piirkonnas nii enne kui ka pärast selle asutamist: "Ja linna lähedal oli mets ja suur mets ning seal oli metsloom. Ja olge abikaasad targad ja läbimõeldud ning naritsakhus lagendikul. Nendest on pärit Kiievi lagendike olemus tänapäevani.
Kas metsased alad olid põlluharimiseks soodsad? Tuntud on kõige iidseim põlluharimise viis, mida kasutatakse metsavööndis, mida nimetatakse kaldpõllumajanduseks. Osa metsast põletati, tavaliselt mäel või selle nõlval (kui tuul puhus selle suunas), et mitte põhjustada kontrollimatut metsatulekahju. Kunstlikult moodustatud lageraiet kasutati ehitus- ja majandusvajadusteks (karjakasvatus ja põllumajandus). Tuhaga väetatud muld oli kõrge viljakusega.
Sõnade “lage” ja “põld” päritolu on autori sõnul seotud kaldkriipsuga põlluharimise meetodiga. Ukraina, poola ja mõnes lääneslaavi keeles tähendab tulistamine (vanaslaavi keeles – lendama) sama, mis vene keeles – põletada. Seega tähendas põld või raiesmik algselt põletamise teel metsast puhastatud kohta. Hiljem hakati lagendikku nimetama ka looduslikuks metsaservaks, põlluks - igale suurele metsavabale alale, sealhulgas stepile, heinamaaks - puudeta mäetipuks.
Selline majandustegevuse meetod kajastub mõne rahva nimes. 6. sajandi gooti ajaloolane Jordan mainib spaleid, keda Udaltsov seostas Vene kroonika lagendikega. Diodoros /2, 43.3/ rääkis sküütide-paleialaste olemasolust iidsetel aegadel ja Plinius mainis paleealasi.
Esimesed inimesed, kes Kiievi piirkonnas laialdaselt nihkuvat põllumajandust kasutasid, olid trüpillide arheoloogilise kultuuri kandjad, kes asusid elama Borysthenese kallastele IV aastatuhandel eKr. Järeldus viitab sellele, et polüalasteks kutsuti just trüpilllasi.
Püüdjate mälestus oli jäädvustatud ühte Kiievi toponüümi - Menagerie, metsakorjajate Borichi (Drevlyanide) mälestus - Borisfeni jõe, Borichev Uzvozi ja Borichev Toki tänavate nimedesse. Kas Kiievis on lagendikega seotud nimesid alles jäänud?
Üks Kiievi tänavatest kannab nime Staraya Polyana ja enne Staraja Poljana oli selle mägismaa nimi, millel see asub, ühendades kroonika Štšekovitsa mäe Jurkovitsa mäe ja selle loodes asuva tohutu platooga. Mida see nimi võiks tähendada?
Lagendik on tänapäeva mõistes metsaserv, looduslik moodustis, mille vanusest pole mõtet rääkidagi. Teine asi oleks, kui raiesmik oleks inimese töö. Arvatakse, et tuhaga väetatud mulla tootlikkuse järkjärgulise vähenemise tõttu kolisid trypillid viiekümne-seitsmekümne aasta pärast oma kodudest ja kolisid uude. Kuid oma elu jooksul jõudis mitu põlvkonda vana tuha peal üles kasvada. Nende jaoks jäi see mahajäetuna igaveseks kalliks ja äratas südamlikke mälestusi.
Siin mõtlesid slaavlased ilmselt välja ja kasutavad siiani veidrat esmapilgul väljendit - "põline tuhk", mis ei viita mitte põlenud majale, vaid mahajäetud paigale, kus nad veetsid oma lapsepõlve ja nooruse. Üks neist tuhkidest, mida meie metsapiirkonnas oli väga palju, oli ilmselt Staraya Polyana. Mitmest Kiievi territooriumil avastatud Trypilli asulatest asus üks Jurkovitsa mäel, see tähendab Staraja Poljanaga külgneval alal ja veel kaks sellest loodes.
Iidsetel aegadel oli nihkuv põllumajandus Balkanil ja Lähis-Idas laialt levinud. Kreeklased nimetasid nendel aladel elanud oma eelkäijaid pelasgideks. See nimi kõlab nagu pali-zhigi ja sellel on tõenäoliselt sama tähendus kui polüaanil. Lisaks tulid trüpillide polüaanide esivanemad Ukraina territooriumile, nagu teada, Balkanilt. Kreekakeelne nimetus "polis", mis algselt tähendas maa-asulat, tulenes ilmselt sellest, et selle eest põletati osa metsa.
Slaavi keeltes on sõnast "tuli" palju tuletisi. Nende hulka kuuluvad: palk, tikk, (põlevad materjalid), nuia (põlenud nuia), tuhk ja tuhk (kukkunud, põlenud) - see, mis pärast põletamist järele jääb.
Slaavi mütoloogias (poola, bulgaaria, slovaki, horvaadi jt) oli tegelane Polaznik, kes tõi viljakust ja sooritas palkidega maagilisi tegusid, loitsides kariloomade paljunemisest ja inimeste tervisest.
Ja Apenniini poolsaarel austati Rooma eelset karjasejumalat Paleiat. Seda peeti viljakusjumalaks. Tema auks tähistati Kupala slaavi pühadega sarnaseid pühi. Neid pühi kutsuti Paliliaks, süüdati (põletati) lõkked, millest üle hüppasid karjased ja lõkete vahele viidi karja.
Pelasgianid teostasid oma religioosseid kultusi kodualtaritel ja pühades saludes, nagu Pelasgian Zeusi kuulus tammesalu Dodonas Kreekas või Vergiliuse kirjeldatud püha salu Etrurias:
Kerithi lähedal on tohutu külma hoovuse metsatukk,
Isade legendi järgi püha ja lähedane
Kõikjal on künkad, mida ümbritseb must kuusk.
Kuulujuttude kohaselt on Silvanus pelasgide jaoks iidne
Jumalale pühitseti karjad ja põllud, salu ja päev,
Need, kes vallutasid iidsetel aegadel esimesena latiinlaste piirkonna.
Polaanide (pelasgide) esivanemad olid Euroopasse uustulnukad, kuid väga iidsed ja arvukad. Nad tulid Balkanile 6. aastatuhande vahetusel eKr. nihkuva põllumajanduse ja karjakasvatuse kultuuriga, mis on ilmselt juba Lähis-Idas välja kujunenud. Veiste luud näitavad selle lõunapoolset päritolu. Keraamikatoodetele iseloomuliku maali ja kuju ning muude tunnuste põhjal võime järeldada, et nende kultuur on seotud tänapäeva põhjaosas välja kujunenud Hacilari, Gassuna, Sammara, Çatal-Hayuki jt arheoloogiliste kultuuridega. -päev Süüria ja Iraak ning Türgi lõunaosa, Anatoolia Seetõttu on juur nimedes Palestiina, Palmyra ja palma, ilmselt sama, mis vastavates euroopa sõnades.
“Teadlased nõustuvad, et Cucuteni-Tripillia päritolu on Väike-Aasia kultuurides kadunud ja vahetu algus on Doonau alamjooksu bojalaste kultuuris... Cucuteni-Tripillia kõige iidsemad asulad tekkisid a. 5. aastatuhandel eKr. Kagu-Transilvaania ja Moldaavia Karpaatide piirkonna territooriumil Doonau vasakpoolsete lisajõgede orgudes. Samuti märgitakse, et nende kultuuride ilmumisele Euroopas eelnes Çatalhayuki ja Hacilari katastroofiline hävitamine 6. aastatuhande lõpus eKr.
Euroopas eksisteerisid uustulnukad pikka aega kõrvuti rahumeelsete metsakorjajatega – booridega (boraadid, boraanid). Tõenäoliselt vahetasid nad oma tooteid nendega ja olid ohutud. Nende põletatud metsaalad ei olnud nii suured, et häiriksid põliselanike (metsakorjajate) ökosüsteemi ning nad elasid üksteisega rahulikult koos. Trüpilli kultuuri arvukate materiaalsete monumentide hulgas pole sõjarüüd. Euroopas ei ohustanud neid ökoloogiline katastroof, mis kaasnes kaldlõikamismeetodiga (maa muutmine kõrbeks), mis on tingitud niiskemast kliimast, siinsetest laialt levinud lehtmetsadest ja varem kogutud kogemustest.
Erinevalt Euroopa aborigeenidest - jahimeestest ja metsakorjajatest, kes elasid hajusalt, väikestes rühmades, asusid uustulnukad elama kompaktselt, suurtes asulates. Seda ei soodustanud mitte omastamine, vaid produktiivne juhtimismeetod.
“On teada, et enam kui aastatuhandet enne Ateena Akropolise loomist asus samal künkal Pelistikon, Vahemere iidseimate elanike pelasgianide kindlus. Kreeklased olid nendel aladel uued asukad."
Pärast Balkanile jõudmist laienes pelasgilaste asuala järk-järgult. Esiteks edenesid nad Transilvaaniasse, kus V.G. Zbenovitš segunes Euroopa põliselanikega, misjärel nad hakkasid levima läände jõe äärde. Olt ja idas, praeguse Moldova ja Ukraina territooriumil.
Oma levikuteel segunesid uustulnukad metsade ja steppide kohalike elanikega, neid naabruses ja assimileerudes, kuna nad ületasid viimaseid nii arvukuse kui ka materiaalse kultuuri taseme poolest. Need kuuluvad Boyani ja Cucuteni arheoloogilistesse kultuuridesse Rumeenia territooriumil. Nende kirdepoolset enklaavi (Prutist Borystheneseni), arvatavasti juba Euroopa põlisrahvastiku seguga, nimetati trüpillide kultuuriks.
4. aastatuhandel eKr. trüpillid (lagedad) jõuavad Borysthenesesse, kus nad leiavad end naabriteks vasakkaldal hõivatud rändküttide ja karjakasvatajatega, kellel on järsult erinev eluviis, kombed ja tõekspidamised. Trypilli kultuuri idapiiriks oli Borysthenes, mitte Dnepri, mille marsruudid Tšerkassõst lõuna pool erinevad oluliselt. Seda saab näha, kui võrrelda Borysthenese sängi kujutavat kaarti (joon. 6) joonisel fig. 19. .
Legend slaavlaste saabumisest Ida-Euroopasse Doonau piirkonnast on ilmselgelt seotud Poljanski hõimuga, kuna kõik hilisemad migratsioonid, nagu eelmistest peatükkidest näha, kulgesid vastupidises suunas. Poolalaste (pelasgianide) panus Euroopa etnilistesse rühmadesse, eriti romaani ja slaavi omadesse, on väga suur.
«Ilmunud ajaloomaastikule 4. aastatuhande alguses eKr, eksisteeris trüpillide kultuur umbes 1500 aastat. Selle kandjate hõimud valdasid kogu paremkalda Ukraina metsastepi ja osa vasakust kaldast Kesk-Dnepri piirkonnas. Kronoloogiliselt jaguneb trüpillide ajalugu kolmeks peamiseks etapiks: varajane A (4000–600), keskmine B (3600–100) ja hiline C (3100–500). Lisaks on kõik etapid jagatud alaetappideks: algfaasis on see A1 ja A2, keskel B1, B1-B2 ja B2, hilises etapis C1 ja C2. KAART