Luuletuse "August" analüüs
Keerulise, mitmetahulise luuletuse “August” paremaks mõistmiseks tuleb olla valmis tajuma B. Pasternaki loomingut, teadma Issanda Muutmise kristliku püha tähendust ja vene rahvatraditsioone.
Luuletuse peateemaks on lüürilise kangelase nägemus enda matustest.
“August” algab hommiku kirjeldusega, päikese ilmumisega, mis vaatab läbi akende majja:
Nagu lubatud, ilma petmiseta
Päike tuli läbi varahommikul
Viltus safraniriba
Kardinast diivanini
Lüüriline kangelane näib lähenevat aknale, et vaadata looduse ärkamist, eredat levivat valgust:
See oli kaetud kuuma ookriga
Naabermets, küla majad,
Siis pöördub ta ja vaatab oma toas valguskiirte mängu, ilmub esimene murettekitav märk (päike valgustamas märga patja):
Mu voodi, mu padi on märg.
Ja seinaäär raamaturiiuli taga.
Järgmistes stroofides selgitab kangelane:
Mulle meenus miks
Padi on kergelt niisutatud.
Mitte sõnagi surmast, kõik näib olevat hommikuse päikesevalguse võimu all. Kangelane magab ja näeb pilte:
Nägin unes, et keegi tuleb mind ära saatma
Jalutasite üksteise järel läbi metsa.
Sa kõndisid rahvamassis, eraldi ja paarikaupa,
Järsku meenus see täna kellelegi
Kuuendal augustil, nagu tavaliselt,
Muutmine.
Luuletuses esinevad kristlikud motiivid ja ümberkujundamise idee.
Issanda muutmine on kristliku kiriku püha, evangeeliumides kirjeldatud Jeesuse Kristuse jumaliku majesteetlikkuse ilmumine kolme lähima jüngri ette mäel palvetamise ajal. Õigeusu tähistamine toimub 19. augustil (Juliause kalendri järgi 6. augustil).
Traditsiooniliselt peetakse muutmise kohaks Tabori mäge Galileas. Lüüriline kangelane räägib meile sellest mäest järgmistes stroofides:
Tavaliselt kerge ilma leegita
Sel päeval Taborist tulles
Ja sügis, selge märgina,
Pilgud tõmbavad enda poole.
„Valgus ilma leegita” korreleerub kergesti evangeeliumi tsitaadiga: Ta „muutus nende ees ja tema nägu paistis nagu päike ja tema riided said valgeks nagu valgus” (Matteuse 17:2).
Luuletuse esimest osa valgustab ere päikesevalgus, kõigest õhkub eriline sära. Valgus levib üle kogu maakera pinna, alates väikesest ruumi tunginud triibist kuni Tabori mäelt "leegita valguseni".
Järgmine stroof tugevdab valgust, kuid siin ilmneb juba värviküllastus ja see värv on punane, ilmuvad traagilise tähendusega epiteedid:
Ja sa läksid väiklasest, kerjusest läbi,
Alasti värisev lepp
Surnuaia ingveripunasesse metsa,
Põlenud nagu trükitud piparkook.
Maalide muljet suurendab sage susisevate helide kasutamine. Kui eelmises stroofis nägime sügist just augustis tekkimas (“sügis, märgina selge”), siis selles ja järgmistes salmides mets – ingverpunane, juba langenud lehtedega lepp, vaiksed tipud, “tähtis” taevas – räägib sügise domineerimisest.
Metsas valitsuse maamõõtja juures
Surm seisis keset surnuaeda,
Vaadates mu surnud nägu,
Oma pikkuse järgi auku kaevama.
Sõna "surm" esimene ja viimane esinemine. Pealegi on märgata sihilikult igapäevast õhkkonda: surma ei esitleta kui elust lahkumist, mitte kui üleminekut teise maailma, vaid personifitseeritakse kui "ametlikuks tapjaks", kes hindab lüürilise kangelase kasvu, et kaevata auk. vastavalt tema pikkusele." Üldiselt on valitsuse maamõõtja revolutsioonieelsest kasutusest pärit kontseptsioon. Nimetanud surma nii, ühendades selle ootamatu riimiga surnu näoga, intensiivistades helisignatuuri (z-s-sh), lõi Pasternak kujutluse surmast kui kujundist, millel puudub absoluutselt vaimsus; Tulevikus saab seda järeldust laiendada - sureb ainult keha. Surm oskab hinnata vaid lahkunu pikkust, et talle auk kaevata, ta ei vaata inimese vaimset komponenti, ei oska hinnata sellist “kasvamist”, inimese hing ei suuda. hauda minema.
Järgmistes stroofides on hääl "ajutine", "lagunemisest puutumata". See hääl jätab maailmaga hüvasti, sõna “Hüvasti!” kõlab anafooriliselt. Taas tuleb meelde taevasinise ja kulla värviga ümberkujundamise püha (taevasinine värv on vaimsuse, kõrgete püüdluste, siiruse ja vooruse sümbol; kulla värv on kõrgeima väärtuse, ülevuse sümbol, suuremeelsus, rikkus, saak).
"Hüvasti, muutmine sinine,
Ja teise Päästja kuld.
Pehmendage viimase naiseliku paitusega
Tunnen saatusliku tunni kibedust.
Hüvasti, aastatepikkune ajatus!
Jäta hüvasti alanduse kuristikku
Väljakutsuv naine!
Olen teie lahinguväli.
Hüvasti, tiibade siruulatus,
Vaba visaduse lend,
Ja loovus ja imed."
Sõnad on täis emotsioone, erilist jõudu ja ulatust ("alanduse kuristik", "teie lahinguväli", "tiivaulatus", "sihikindlus" "väljakutse"), traagikat ja õrnust ("saatusliku tunni kibedus", “pehmenda viimase naiseliku paitusega”, “lend”).
Kangelane on läbi teinud muutumise. Nendes stroofides ei näe me keha, kehalist printsiipi, vaid kuuleme hinge häält, tugevat, põnevat, eluga täidetud ja loovus annab talle selle elu. Seega, kus keha sureb, kus surma pole - “ametlik surm”, kus pole ülevalt jõudu, hakkab kõlama prohvetlik looja hääl, loovus sirutab tiibu.
Kristliku arusaama kohaselt näitab Muutmine, et Jeesuses Kristuses on ühendatud kaks olemust – jumalik ja inimlik. Selle luuletuse mõistmises on inimeses ka kaks põhimõtet - jumalik ja inimlik, jumalik printsiip on loovus. Ainult looja suudab oma surma üle elada, näha seda kui "ametlikku maamõõtjat", surm ei ole võimeline inimese hinge võtma. Ja kui me nimetame Jumalat Loojaks, siis saame looja samastada Jumalaga, sest looja on oma sisemaailma looja.
Viimased read on tähelepanuväärsed:
Ja sõnades ilmutatud maailma pilt,
Nii loovust kui ka imesid.
Need on kooskõlas evangeeliumiga: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures." Sõna korreleerub maailmaga, loovus – imega.
"August"
Nagu lubatud, ilma petta,
Päike tuli läbi varahommikul
Viltus safraniriba
Kardinast diivanini.
See oli kaetud kuuma ookriga
Naabermets, küla majad,
Minu voodi, märg padi,
Ja seinaäär raamaturiiuli taga.
Mulle meenus miks
Padi on kergelt niisutatud.
Nägin unes, et keegi tuleb mind ära saatma
Jalutasite üksteise järel läbi metsa.
Sa kõndisid rahvamassis, eraldi ja paarikaupa,
Järsku meenus see täna kellelegi
Kuues august vanasti,
Muutmine.
Tavaliselt kerge ilma leegita
Sel päeval Taborist tulles
Ja sügis, selge märgina,
Pilgud tõmbavad enda poole.
Ja sa läksid väiklasest, kerjusest läbi,
Alasti värisev lepp
Surnuaia ingveripunasesse metsa,
Põlenud nagu trükitud piparkook.
Oma vaiksete tippudega
Tähtis on naabertaevas
Ja kukkede hääled
Kaugus kajas kaua.
Metsas valitsuse maamõõtja juures
Surm seisis keset surnuaeda,
Vaadates mu surnud nägu,
Oma pikkuse järgi auku kaevama.
"Hüvasti, Preobraženski sinine"
Ja teise Päästja kuld
Pehmendage viimase naiseliku paitusega
Tunnen saatusliku tunni kibedust.
Hüvasti, ajatud aastad,
Jäta hüvasti alanduse kuristikku
Väljakutsuv naine!
Olen teie lahinguväli.
Hüvasti, tiibade siruulatus,
Vaba visaduse lend,
Ja sõnades ilmutatud maailma pilt,
Ja loovus ja imed."
Nagu lubatud, ilma petta,
Päike tuli läbi varahommikul
Viltus safraniriba
Kardinast diivanini.
See oli kaetud kuuma ookriga
Naabermets, küla majad,
Minu voodi, märg padi,
Ja seinaäär raamaturiiuli taga.
Mulle meenus miks
Padi on kergelt niisutatud.
Nägin unes, et keegi tuleb mind ära saatma
Jalutasite üksteise järel läbi metsa.
Sa kõndisid rahvamassis, eraldi ja paarikaupa,
Järsku meenus see täna kellelegi
Kuues august vanasti,
Muutmine.
Tavaliselt kerge ilma leegita
Sel päeval Taborist tulles,
Ja sügis, selge märgina,
Pilgud tõmbavad enda poole.
Ja sa läksid väiklasest, kerjusest läbi,
Alasti värisev lepp
Surnuaia ingveripunasesse metsa,
Põlenud nagu trükitud piparkook.
Oma vaiksete tippudega
Tähtis on naabertaevas
Ja kukkede hääled
Kaugus kajas kaua.
Metsas valitsuse maamõõtja juures
Surm seisis keset surnuaeda,
Vaadates mu surnud nägu,
Oma pikkuse järgi auku kaevama.
See oli kõigile füüsiliselt tunda
Rahulik hääl kellegi lähedalt.
See on mu vana prohvetlik hääl
Kõlas kokkuvarisemisest puutumata:
"Hüvasti, Preobraženski sinine"
Ja teise Päästja kuld
Pehmendage viimase naiseliku paitusega
Tunnen saatusliku tunni kibedust.
Hüvasti, ajatud aastad,
Jäta hüvasti alanduse kuristikku
Väljakutsuv naine!
Olen teie lahinguväli.
Hüvasti, tiibade siruulatus,
Vaba visaduse lend,
Ja sõnades ilmutatud maailma pilt,
Ja loovus ja imed."
Pasternaki luuletuse “August” analüüs
Pasternaki elu viimased aastad olid väga rasked. Juba enne romaani “Doktor Živago” avaldamist läänes tundis luuletaja ja kirjanik talle üha suuremat võimude survet. Ärevus ja hirm enda saatuse pärast viisid selleni, et 1952. aastal sai Pasternak südamerabanduse. Tundes surma hingetõmmet, hakkas ta oma elu kergemini tundma. 1953. aastal kirjutas Pasternak luuletuse “August”, milles ta räägib avalikult oma tõenäolisest peatsest surmast.
Luuletus algab tavalise varahommiku kirjeldusega. Lüüriline kangelane ärkab oma voodis ja avastab ühtäkki, et ta padi on märg. Põhjust otsides meenub talle oma ebatavaliselt ere unenägu. Autor unistas enda surmast ja matustest ärasaatmisest. Ta nägi selgelt palju sõpru rongkäigus osalemas.
Toimub luuletuse võtmehetk ja lüürilise kangelase unistus: üks teda viimasel teekonnal saatjatest mäletab hilinemisega, et sel päeval tähistatakse õigeusu püha - Issanda muutmist ("kuues august vanasti päeva”). See puhkus oli rahva seas väga populaarne ja seda kutsuti "Õunapäästjaks". Seda peeti teatud aastatulemuste summeerimise päevaks, sügise alguseks ja koristusajaks. Sellel pühal valgub "valgus ilma leegita... Taborist" (Iisraeli mägi, millel kolm apostlit nägid Jeesuse Kristuse muutmist) üle kogu maa.
Pasternak ei karda peatse surma ees enam võimalikku tagakiusamist, mistõttu toob ta teosesse julgelt religioosseid teemasid. Ta näeb "ametlikku maamõõtjat" - surma, mis on teda surnuaial juba pikka aega oodanud. Luuletuse viimane osa on poeedi "nägemuslik hääl", mis jätab hüvasti maise eluga. Lüürilisel kangelasel pole kahju materiaalsetest väärtustest lahku minna. Ta oli juba aru saanud nende kasutusest. Luuletaja jätab hüvasti "muutuse sinise", "ajatuse aastate" ja mis kõige tähtsam - "loovuse ja imedega". Ta elas pika elu, täis rõõme ja "alanduse kuristikku". Sellest maailmast lahkudes kahetseb ta vaid seda, et on kaotamas oma hindamatut jumalikku kingitust – võimalust luua.
Pasternaki prohvetlik unenägu ei täitunud kohe. Luuletaja elas veel seitse aastat. Kuid need aastad said tema elus kõige raskemaks. Ravimatult haiget meest ähvardas Doktor Živago avaldamise eest karm tagakiusamine, Nobeli preemia sunniviisiline keeldumine ning endiste sõprade ja tuttavate reetmine. Mõnes mõttes sai Pasternaki surm 1960. aastal tema jaoks kauaoodatud vabanemiseks kannatustest.
Pasternaki luuletustes on üks hämmastav hetk. Kunagi ei tea, millest luuletus räägib. Algus räägib augustist – lõpus Issanda Muutmisest ning loovusest ja imedest. Aga üks järeldub teisest nii loogiliselt... Imeline. Teda on väga raske mõista.
Boriss Pasternak
august
Nagu lubatud, ilma petta,
Päike tuli läbi varahommikul
Viltus safraniriba
Kardinast diivanini.
See oli kaetud kuuma ookriga
Naabermets, küla majad,
Minu voodi, märg padi,
Ja seinaäär raamaturiiuli taga.
Mulle meenus miks
Padi on kergelt niisutatud.
Nägin unes, et keegi tuleb mind ära saatma
Jalutasite üksteise järel läbi metsa.
Sa kõndisid rahvamassis, eraldi ja paarikaupa,
Järsku meenus see täna kellelegi
Kuues august vanasti,
Muutmine.
Tavaliselt kerge ilma leegita
Sel päeval Taborist tulles,
Ja sügis, selge märgina,
Pilgud tõmbavad enda poole.
Ja sa läksid väiklasest, kerjusest läbi,
Alasti värisev lepp
Surnuaia ingveripunasesse metsa,
Põlenud nagu trükitud piparkook.
Oma vaiksete tippudega
Tähtis on naabertaevas
Ja kukkede hääled
Kaugus kajas kaua.
Metsas valitsuse maamõõtja juures
Surm seisis keset surnuaeda,
Vaadates mu surnud nägu,
Oma pikkuse järgi auku kaevama.
See oli kõigile füüsiliselt tunda
Rahulik hääl kellegi lähedalt.
See on mu vana prohvetlik hääl
Kõlas kokkuvarisemisest puutumata:
"Hüvasti, Preobraženski sinine"
Ja teise Päästja kuld
Pehmendage viimase naiseliku paitusega
Tunnen saatusliku tunni kibedust.
Hüvasti, ajatud aastad,
Jäta hüvasti alanduse kuristikku
Väljakutsuv naine!
Olen teie lahinguväli.
Hüvasti, tiibade siruulatus,
Vaba visaduse lend,
Ja sõnades ilmutatud maailma pilt,
Ja loovus ja imed."
Boriss Leonidovitš Pasternak (29. jaanuar 1890, Moskva – 30. mai 1960, Peredelkino, Moskva piirkond) – vene kirjanik, 20. sajandi üks suurimaid luuletajaid, Nobeli kirjandusauhinna laureaat (1958).
Pasternaki esimesed luuletused ilmusid 1913. aastal (rühma Lyrics kogumik), esimest raamatut - "Kaksikud pilvedes" - sama aasta lõpus (1914. aasta kaanel), pidas Pasternak ise ebaküpseks. 1928. aastal ühendas Pasternak pooled luuletustest “Kaksik pilvedes” ja kolm luuletust rühmituse kogust “Lüürika” tsüklisse “Esialgne aeg” ja muutis neid põhjalikult (mõned kirjutati tegelikult täielikult ümber); ülejäänud varajasi katseid Pasternaki eluajal uuesti ei avaldatud. Sellegipoolest hakkas Pasternak pärast "Kaksikut pilvedes" end professionaalse kirjanikuna tunnustama.
Selles artiklis käsitletakse teose “augusti” analüüsi - teemat, ideed, žanrit, süžeed, kompositsiooni, tegelasi, probleeme ja muid küsimusi.
Boriss Pasternaki suhe religiooniga oli raske. Juudi perekonnast ristitud põliselanikku ei võetud õigeusu vene keskkonda vastu. Kuid kuulsaks kirjanikuks saades pöördus Pasternak ootamatult poole religioosne teema ja lõi rea teoseid, kus ta puudutas õigeusu teemat.
Luuletus "August" dateeritud 1953. aastast, mil algas õigeusu tagakiusamise uus etapp. Sel ajal oli vaja märkimisväärset julgust, et kirjutada teos Issanda muutmisest ja see avaldada.
Hiljuti infarkti põdenud Pasternaki jaoks on võimuga flirdimise aeg möödas. Seetõttu rääkis luuletaja luuletuses “August” avameelselt oma kogemustest ja vihjas kibestunult, et tema päevad on loetud. Surmaga silmitsi seistes hakkas Boriss Pasternak materiaalset rikkust põlgama. Ta oli palju rohkem mures vaimsete väärtuste pärast.
"August" koosneb kaheteistkümnest stroofist, millest paljud on aja jooksul populaarseks saanud ja laialdaselt tsiteeritud. Suurus Luuletus on jambilises tetrameetris kahesilbilise jalaga ja rõhuga teisel silbil. Riimimine rist - ABAB. Peamine motiiv teos on unenägu, milles lüüriline kangelane näeb enda matuseid. Tegevus ise koosneb mitmest järjestikusest sündmusest: uni, pisarad, ärkamine.
Päikesekiirtest ärganud lüüriline kangelane märkas pisaratest märga patja. Ta mäletas, et õigeusk tähistab sel päeval suurt Issanda muutmise püha. Kui Jeesus Kristus Galileas Tabori mäel palvetas, valgus tema nägu ootamatult jumaliku majesteetliku valgusega. Ja kõik jüngrid nägid seda.
Tavaliselt kerge ilma leegita
Sel päeval Taborist tulemas...
Kangelane tajus puhkuse eelõhtul nähtud unenägu ennustusena - ta peab sellest maailmast lähiajal lahkuma. Unenäos jätab ta hüvasti oma sõprade ja asjadega, mida ta selles elus kalliks pidas. Suvepäikese eredad kiired hävitasid kangelase unenäo, milles ta nägi oma surma. Seega näis päike ta ellu äratavat. Valguse sümbol mängib luuletuses olulist rolli. Päikesekiired valgustavad kõike ümbritsevat jumaliku armastuse ja headuse valgusega.
Valguse jõud suureneb järk-järgult, kuid pildid on täidetud traagilise tähendusega, punased toonid domineerivad ülejäänud üle. Kui luuletuse esimeses osas on sügis alles tekkimas "selge kui märk", siis järgnevates stroofides domineerib see juba täie jõuga: ingveripunane mets, langenud lehestik, vaiksed tipud. See aastaaeg sümboliseerib üleminekut uude olekusse, millegi ebatavalise algust, silda teise elu juurde.
Metsas valitsuse maamõõtja juures
Surm seisis keset surnuaeda,
Vaadates mu surnud nägu,
Oma pikkuse järgi auku kaevama.
Autor seostas surma surnud näoga ootamatus riimis, võimendades muljet korduvate helidega "z", "koos", "sh". Surm suudab Pasternaki sõnul hinnata vaid surnu pikkust, et talle auk kaevata. Luuletaja vaimne tase, tema sisemine potentsiaal on tema jaoks täiesti ükskõikne.
Luuletuse viimastes stroofides kõlab see "lagunemisest puutumata" "visionäär" hääl, mis jätab maailmaga hüvasti. Kangelane tajub oma surma hingepiinadest ja kannatustest vabanemisena, üleminekuna helgesse reaalsusesse.
Siin olevad sõnad on läbi imbunud erilisest jõust ja emotsioonidest: "sinu lahinguväli", "alanduse kuristik", "püsivus", "helistama", "tiivaulatus", "saatusliku tunni kibedus", "lend". Ridades on kuulda kangelase hinge tugevat põnevat häält, mis on täidetud eluga, mille loovus talle annab.
Jeesuses Kristuses olid ühendatud kaks olemust – inimlik ja jumalik. Igaühel meist on ka kaks põhimõtet, ütleb Pasternak. Jumaliku all peab ta silmas soovi luua. Surm ja hüvastijätt lüürilise kangelasega Muutmise päeval loob valgustatuse pilt, vaimne taipamine. Ja ümberkujundamisele peaks evangeeliumi kronoloogia järgi järgnema ülestõusmine. Kangelane ei jäänud lihtsalt magama ja ärkas, ta suri ja tõusis ellu, samuti muutus, puhastati, mida tõendab pisaratest märg padi. Nii saab kangelase ärkamine vaimse võidu sümbol surma üle.
Tähelepanuväärne on, et Pasternak viitab luuletuses sotsialismi ajastule kui aastatele, mis olid täis alandust, mis katkestas tema vaba mõtte lennu. Aga luuletaja ei kahetse, sest ta on õppinud "nii loovust kui ka imesid", kogesid tõelist õnne, mõistsid maailma harmooniat.