Muutusid sakslaste asulate territooriumid ja Saksamaa enda alad, muutudes üha laiemaks ja kitsamaks. Nüüd on see üks kompaktsemaid alasid pärast 2. maailmasõda.
Alates 1. aastatuhande algusest eKr ilmusid raudtooted. Ader, ader.
Kesk- ja Lõuna-Saksamaa põhielanikkond on keldid. Jõed: Rein, Main, Weser – keldi nimed. Germaani etnos tekkis neoliitikumi lõpus põhjas. 6.-1.sajand eKr. - Sakslased ajavad keldid välja läände ja lõunasse. Lõppkokkuvõttes asustavad nad territooriume Reinist Vislani ja Oderist Doonauni, see põhineb ainult iidsete monumentide ja arheoloogia rollil.
Alates 1500. aastast – kokkuleppeline kuupäev – kuni 1900. – 400 aastani võite kasutada samu kirjalikke allikaid. (See tähendas, et kogu selle aja jooksul olid peamised allikad samad.) Strabo, Velleius Paterculus, Tacitus, Florus jne.
Esimene mainimine hõimudest, mis olid selgelt germaani, kuid ilma nimeta, oli teatud Pytheas (Piteus) Marseille'st. Umbes 325 eKr e. käis Põhjamere rannikul kaubanduslikel eesmärkidel merevaiku ostmas. Talle jäi teave hõimude kohta, kes seal merevaiku kaevandavad. Ta kirjutab, et on hõime, kes on võõrad ja erinevad gallidest.
Kohtumised sakslastega viivad üksikasjalike kirjeldusteni. Esimesed kaks on Plinius vanem. Meieni jõudnud essee Germanicuse sõduritest. See oli 6 aastat pärast 9. aastat – karistuskampaaniat – sakslastele nende lüüasaamise eest kättemaksuks. Peamine teos on Plinius Vanema looduslugu. Neljas Euroopa geograafiale pühendatud raamat. Saksamaa üksikasjalik eskiis.
98 aastat pärast Pliniust – Tacitus. Kirjutas etnogeograafilise essee Saksamaa asukohast ja rahvastikust.
2. sajandi lõpp eKr Arvukad germaani hõimud Jüütimaa territooriumilt tungisid esmakordselt Rooma impeeriumi. Nad suundusid Doonau poole, seejärel pöördusid Hispaaniasse Gallia poole ja alles 102.–101. eKr e. Gaius Mariuse juhtimisel said nad lüüa. See hirm jäädvustati allikates. Teutooni hõimu nime hakati kandma üle kõigile saksa hõimudele. Tacitus nimetab erinevaid hõime, kuid igapäevases kõnepruugis kutsuti kõiki sakslasi teutoniteks. Isegi Venemaal - "Teutooni ordu". Taliban Saksamaa topos sakslaste kirjeldus. Saksamaa looduslike tingimuste tunnused. Läbimatu taiga. Tohutud ürgmetsad. Nende metsade arendamine oli töömahukas. Tugevnenud võitlus elamispinna pärast.
20. sajandil. Probleem: kes on cimbrid ja kes teutoonid. Kas cimbrid on ka sakslased? Võib-olla on see sakslastega - keldi hõimude - üldine vool. Caesar (teine allikas) kirjutab: "Sevi" hõimud, kes võitlesid gallidega. Kaks ekskursiooni selle kohta, kes need Suevid on. Neid on tohutult palju. 100 000 inimest aastas. Neid asendab 100 000 teist.
Nad ei võitle nagu keldid. Lükkavad kärud ette, seisavad kärude ees ja võitlevad viimseni. Vankrite taga on naised ja lapsed ning lapsi näidatakse sõduritele, kui nad taganevad.
Teadmised sakslastest on alates 19. sajandi lõpust muutunud. Tacitus uskus, et Saksamaal pole piisavalt rauda. Aja jooksul leiti aga sulatusahjude jäänuseid. Maak on tänapäevaste standardite järgi halva kvaliteediga. See saadi kohapealt. Suurte territooriumide uuringud kinnitasid, et saksa asulad asusid sageli üksteisest kaugel. Nimi "Saksamaa" on siiani ebaselge - kas selle keldi naabrite või kohalike hõimude nimede järgi.
Majandussüsteem: juba 1. sajandil elasid nad istuvat eluviisi. Ränded – välispoliitiliste komplikatsioonide, aga ka kliimakõikumiste ja demograafilise kasvu tõttu. Kõige arenenumad hõimud elasid impeeriumi piiridel, Reini ja Doonau lähedal. Rooma piiridest eemaldudes tsivilisatsiooni tase langes.
Peamine majandusharu on veisekasvatus. Veised, lambad, sead. Põllumajandus jäi tagaplaanile, kuid ei jäänud enam alla karjakasvatusele. Domineeris puhastatud ja pidevalt kasutatavate alade ekspluateerimine. Nad kasutasid adra või adra (olenevalt sellest, kas pinnas oli kivine või mitte). Tasapisi levivad kevad- ja taliviljade vaheldumisega kahepõldviljad, harvem teravili kaunviljade või linaga. Jahipidamisel polnud enam erilist tähtsust (rohkem kalapüüki).
Vastupidiselt Tacituse teatele rauast puudust ei olnud. Kaevandati kulda, hõbedat, vaske ja pliid. Arendatakse kudumist, puidutöötlemist, nahatöötlust ja ehete valmistamist. Kaubandus roomlastega oli oluline. Domineeris loomulik vahetus. Sakslased varustasid orje, veiseid, nahka, karusnahku, merevaiku ning ostsid ise kangaid, keraamikat, ehteid ja veini.
"Käsitöö tootmine oli suhteliselt halvasti arenenud: Tacitus märkis, et enamiku relvad koosnesid kilbist ja lühikese otsaga odast (raamid); mõõgad, kiivrid ja soomused kuulusid vähestele väljavalitutele. Sakslased, sealhulgas naised, kandsid lühike linane keep, püksid said seda endale lubada. Samuti valmistati swionid (Skandinaavia elanikud) merelaevu, kuid ei kasutanud seda teavet Sakslased pärinevad 1. sajandist.
Arheoloogilised uuringud täiendavad antiikajaloolaste tõendeid. Sakslased kasutasid mulla kobestamiseks tavaliselt kerget adra, aga ka sajandi alguseks. e. Ilmub raske ader koos vormilaua ja adrateraga. Saksa rauast tööriistad olid kaasaegsete ekspertide sõnul hea kvaliteediga. Eluruumideks olid pikad 10-30 m pikad ja 4-7 m laiused majad, sealhulgas kariloomade talvepidamiseks mõeldud lauda. Seinad on savikattega sammastele toetuv tara.
Tacituse sõnul ei saa sakslased taluda, et nende eluruumid üksteist puudutaksid. Nad asuvad üksteisest kaugel. Rahvastikutihedus on madal. Eluruumid on kõrged, piklikud kuni 200 ruutmeetri suurused hooned. m, mõeldud 2-3 tosinale inimesele. Halva ilmaga elasid nad ka kariloomi. Ümberringi olid põllud ja karjamaad. Kui majad asusid lähestikku, eraldati põllud või nende osad kividega, mis eemaldati põldudelt kündmisel.
Mandrisakslased. Üks ühist päritolu rahvas – aga tegelikult puudus keeleline ega poliitiline ühtsus. Hõimude konglomeraat. Suevid, vandaalid, gutonid, baierlased, tšeruskid jne.
Tacituse-aegsed sakslased riiki ei tunne ja elavad hõimusüsteemis. Perekond on struktuuri moodustav element. Germaani perekond: 6-7 põlvkonda sugulasi. 2 aspekti: klann - tõeline sotsiaalne organism, 1-2-3 sadu inimesi, aga ka virtuaalne mõiste - esivanemad, järeltulijad. Klanni kuulumine mõjutas mainet. Arhailiste koosluste omand on kohalike koosluste summa. Teadmine on nobilis. Juhi väärikus antakse kas kogenud sõdalasele või silmapaistvast aadlisuguvõsast pärit väga noorele mehele. Esivanemate päritolu õhutas paganlik religioon. Totemismi jäljed on nähtavad pärisnimedes. Nimi on "saatuse kood". Mandrisakslaste usundist teatakse väga vähe. Paganlus ei ole raamatureligioon, see ei ole süsteemne, see on individuaalsete tavade kogum. Sugu on eneseteadvuse alus. Klann toimib sõjaväeüksusena, miilitsa alusena. Klann kui ainuke inimelu, au ja vara tagaja omariiklusest ilma jäänud ühiskonnas.
Kogu suguvõsa tähtsuse juures pole sugugi vähem oluline perekonna institutsioon. Tacituse ajastu sakslased ei esinda jagamatut primitiivset ühtsust. Perekond - Sippe. Määratud ühte leibkonda kuulumise järgi. Ruumiarenduse põhimõte lähtub talust. Külasolek on äärmiselt väike. Puidust kindlustatud asula. Esimestel sajanditel pKr. klann mängis sakslaste elus endiselt suurt rolli. Selle liikmed asusid elama, kui mitte koos, siis kompaktselt.
Kuid igapäevases majanduspraktikas ei olnud suguvõsa enam koos Saksa ühiskonna põhiliseks tootmisüksuseks, mistõttu naabrussidemed domineerisid veresidemete üle, sõltumata sellest, kas asula elanikud põlvnesid ühisest esivanemast või mitte. Põllumajanduse korraldusest sõltus kogukonna toimimine vähe, põhjuseks oli madal asustustihedus, palju vaba maad ja primitiivsete põlluharimissüsteemide domineerimine. Suur tähtsus oli kollektiivsel tööl ja aktsioonil: kaitse vaenlaste, röövloomade eest, kindlustuste ehitamine jne. Algharidus oli aga kogukonnaliikme töö oma majapidamises. Vana-saksa kogukond oli suurte pererühmade ühendus, kes majandasid iseseisvalt oma majapidamisi.
Perepeal oli kõigis küsimustes otsustav hääl. Sakslase määras eelkõige tema perekonna staatus, mis ei sõltunud mitte ainult rikkusest, vaid perekonna ja suguvõsa kui terviku arvust, sugupuust ja üldisest mainest. Nende tunnuste kombinatsioon määras aadli astme. Aadel andis palju privileege, kuigi see ei olnud veel eriline sotsiaalne staatus. Erinevus vaba ja mittevaba vahel: vaba inimene omandab vanusega täielikud õigused ja ori, nagu laps, isegi vanemas eas - õiguste mõttes. Erinevalt roomlastest said orjad kasvatamiseks eraldi ala. Meistrile makstakse midagi quitrenti sarnast. Vabadik ja ori on peaaegu sama asi.
Naistel on palju õigusi. Tacitust üllatavad mõned kombed. Naistel on ennustamise anne. See tähendab, et naine seisab kõrgemal kui Rooma ühiskonnas. Sest mehed on sõdalased ja kulutavad kogu oma aja kampaaniatele, naistel on rohkem funktsioone ja kõrgem staatus.
Riigi puudumine – iga hõimu täisliige on kaasatud valitsemisse. Kõrgeim võim oli hõimukoosolek (ting), kuhu pääsesid kõik täiskasvanud mehed. Koosolek kutsuti kokku vähemalt kord aastas erinevate küsimuste lahendamiseks (sõja ja rahu küsimused, kohus, sõdalasteks initsieerimine, juhtide nimetamine), Tacitus nimetab juhte põhimõteteks. Caesar näeb selles sarnasust senatiga. See sarnaneb vanematekoguga, mis koosneb ainult hõimuaadlikest.
Kaks suurt sõjaväeasutust:
Hõimumiilits – sugulusliinide järgi organiseeritud väed
- peamist kirjeldab üksikasjalikult Tacitus
Koos kollektiivse võimuga oli ka hõimujuhtide individuaalne võim. Muistsed autorid nimetavad neid erinevalt: princeps, dux, archon, hegemon. Kõige sagedamini tõlgitakse vene keelde kui "kuningas". Kõige õigem termin on kuningas. Kuningas on hästi sündinud, üllas, silmapaistev isiksus ja seetõttu väärib austust ja kuulekust, kuid mitte mingil juhul valitseja ega meister. Kuningas veenis pigem eeskujuga kui käskis. Kuningas oli hõimu sõjaline juht, selle esindaja rahvusvahelistes suhetes, tal oli õigus kingitustele ja eelistele sõjasaagi jagamisel. Kuid ta ei olnud kohtunik ja tal polnud haldusõigust. Täitis pühasid funktsioone. Ta mängis olulist rolli ennustamisel ja ohverdamisel. Kuningas valiti loosi teel või kohalolijate teadliku valikuga.
Salkade juhid. Meeskond on mitteseotud, juhuslikud inimesed, kes liitusid mõne eduka sõdalasega, et proovida õnne sõjalistes asjades. Rühmas valitses hierarhia, mille määras mitte niivõrd aadel, kuivõrd vaprus. Kõiki vastuolusid meeskonnas varjutas pühendumus juhile. Au ja saak kuulusid talle.
Kõik sakslaste kallid esemed on röövellike rüüsteretkede tulemus. Tacitus, sakslased liituvad salgaga lihtsalt söömiseks. Meeskond ootab juhilt kõike, et ta relvastaks ja kingiks sõjahobused. Druzhina jõuk on röövellike haarangute jaoks loodud rühmitus. Kõrget positsiooni säilitada püüdev Saksa eliit peab suurendama oma positiivset mainet, toetades seda edukate sõjaliste haarangutega. Isiklik maine mängib siin tohutut rolli, kõige tähtsam on hea tuntus.
Vigilansid ei ole sõdurid. Nende juhid ei ole ohvitserid. Sõdalane tuleb ja läheb, millal tahab, ja ainult piisava mainega juhi juurde. Juhi jõud on üles ehitatud karismaatilistele alustele. Lahingut, milles juht on langenud, peetakse häbiks. Juht võib olla eeskujuks isikliku eeskujuga.
Sõjalised kohtumised on sakslastele olulised. Relvastatud mehed istuvad; koosolekut juhivad preestrid; reaktsioonist annavad märku hüüded ja ülestõstetud raamid. Kõige tähelepanuväärsemad preestrid, kuningad ja vanemad vanemad räägivad esimesena. Kohtuküsimused on lahendamisel. Süsteem ei hõlma aga hääletamist, mis annab tunnistust valitsusasutuste nõrkusest.
Otsene kontakt impeeriumiga mängiks barbarite evolutsioonis olulist rolli. Kliimamuutused jne. loodus põhjustab suure rahvaste rände.
Germaanlaste nimi tekitas roomlastes kibedaid tundeid ja tekitas nende kujutluses süngeid mälestusi. Alates ajast, mil teutoonid ja cimbrid ületasid Alpe ja tormasid laastava laviinina kaunile Itaaliale, vaatasid roomlased ärevusega neile vähetuntud rahvaid, olles mures pidevate liikumiste pärast Vana-Saksamaal Itaaliat põhjast tarastava seljandiku taga. . Isegi Caesari vaprad leegionid valdasid hirmu, kui ta juhtis nad Ariovistuse suevide vastu. Hirmu roomlaste ees suurendasid kohutavad uudised Varuse lüüasaamisest Teutoburgi metsas, sõdurite ja vangide jutud Saksa riigi karmusest, selle elanike metsikust, kõrgest kasvust ja inimohvritest. Lõunaosa elanikel, roomlastel, olid kõige mustemad ettekujutused Vana-Saksamaa kohta, läbitungimatutest metsadest, mis ulatuvad Reini kaldalt üheksapäevaseks teekonnaks itta Elbe ülemjooksuni ja mille keskmeks on Hertsüünia mets. , täidetud tundmatute koletistega; põhjas tormise mereni ulatuvatest soodest ja kõrbesteppidest, mille kohal on paksud udud, mis ei lase eluandvatel päikesekiirtel maa peale jõuda, millel raba- ja stepirohi lumega kaetud. mitu kuud, mida mööda ei vii ühe rahva piirkonnast teise piirkonda teed. Need ideed Vana-Saksamaa karmusest ja süngusest olid roomlaste mõtetes nii sügavalt juurdunud, et isegi erapooletu Tacitus ütleb: „Kes iganes lahkub Aasiast, Aafrikast või Itaaliast, et minna Saksamaale, karmi kliimaga riiki, kus puudub kogu ilu, jättes kõigile ebameeldiva mulje, elades selles või külastades seda, kui see pole tema kodumaa? Roomlaste eelarvamusi Saksamaa vastu tugevdas asjaolu, et nad pidasid kõiki neid maid, mis jäid nende osariigi piiridest väljapoole, barbaarseteks ja metsikuteks. Nii näiteks ütleb Seneca: „Mõelge nendele rahvastele, kes elavad väljaspool Rooma riiki, germaanlastele ja Doonau alamjooksul ekslevatele hõimudele; Kas nende kohal pole peaaegu pidev talv, pidevalt pilvine taevas, kas toit, mida ebasõbralik, viljatu pinnas neile annab, pole napp?
Vanade sakslaste perekond
Vahepeal kasvasid majesteetlike tamme- ja lehtpärnametsade lähedal juba Vana-Saksamaal viljapuud ning seal ei olnud mitte ainult stepid ja samblaga kaetud sood, vaid ka rukki-, nisu-, kaera- ja otrapõllud; juba iidsed germaani hõimud ammutasid mägedest relvade jaoks rauda; tervendavat sooja vett tunti juba Matthiakis (Wiesbadenis) ja Tungride maal (Spa-s või Aachenis); ja roomlased ise ütlesid, et Saksamaal on palju veiseid, hobuseid, palju hanesid, kelle udusid sakslased kasutavad patjadeks ja sulevoodriks, et Saksamaa on rikas kalade, metslindude, toiduks sobivate metsloomade poolest, et kalapüük ja jaht pakuvad sakslastele maitsvat toitu. Ainult kulla- ja hõbemaake Saksa mägedes veel ei tuntud. "Jumalad keeldusid neile hõbedast ja kullast – ma ei tea, kuidas öelda, kas halastusest või vaenulikkusest nende vastu," ütleb Tacitus. Kaubandus Vana-Saksamaal oli vaid vahetuskaup ja raha kasutasid ainult Rooma riigi naabruses olevad hõimud, millest nad said oma kauba eest palju roomlastelt. Vanade germaani hõimude vürstidel või roomlaste juures saadikutena reisinud rahvastel oli kingituseks saadud kuld- ja hõbenõud; kuid Tacituse sõnul ei väärtustanud nad neid rohkem kui savi. Hirm, mida muistsed germaanlased algul roomlastesse sisendasid, muutus hiljem üllatuseks nende kõrge kasvu, füüsilise jõu ja tavade austamise pärast; nende tunnete väljendus on Tacituse “Germania”. Lõpus Augustuse ja Tiberiuse ajastu sõjad suhted roomlaste ja germaanlaste vahel muutusid tihedaks; haritud inimesed sõitsid Saksamaale ja kirjutasid sellest; see tasandas paljud varasemad eelarvamused ja roomlased hakkasid germaanlaste üle paremini kohut mõistma. Nende arusaamad riigist ja kliimast jäid samaks, ebasoodsaks, inspireerituna kaupmeeste, seiklejate, naasvate vangide lugudest, sõdurite liialdatud kaebustest sõjakäikude raskuste üle; aga germaanlasi endid hakkasid roomlased pidama inimesteks, kel endas palju head; ja lõpuks tekkis roomlaste seas mood muuta oma välimus võimalusel sarnaseks germaanlaste omaga. Roomlased imetlesid muistsete germaanlaste ja saksa naiste kõrget kasvu ja saledat, tugevat kehaehitust, nende lendlevaid kuldseid juukseid, helesiniseid silmi, mille pilgus väljendus uhkus ja julgus. Rooma aadlikud naised kasutasid kunstlikke vahendeid, et anda oma juustele värv, mis neile Vana-Saksamaa naiste ja tüdrukute seas nii meeldis.
Rahulikes suhetes inspireerisid iidsed germaani hõimud roomlastes austust julguse, jõu ja sõjakusega; need omadused, mis nad lahingutes kohutavaks tegid, osutusid nendega sõbraks saades austusväärseteks. Tacitus ülistab moraali puhtust, külalislahkust, otsekohesust, ustavust oma sõnale, muistsete sakslaste abielutruudust, nende austust naiste vastu; ta kiidab sakslasi sedavõrd, et tema raamat nende kommetest ja institutsioonidest näib paljudele õpetlastele olevat kirjutatud eesmärgiga, et tema naudingut armastavatel tigedatel hõimukaaslastel jääks häbi seda lihtsat, ausat elu kirjeldavat kirjeldust lugedes; nad arvavad, et Tacitus tahtis selgelt iseloomustada Rooma moraali rikutust, kujutades Vana-Saksamaa elu, mis kujutas nende otsest vastandit. Ja tõepoolest, tema ülistuses iidsete germaani hõimude abielusuhete tugevuse ja puhtuse kohta võib kuulda kurbust roomlaste kõlvatuse üle. Rooma riigis oli kõikjal näha endise suurepärase riigi allakäiku, oli näha, et kõik kaldub hävingu poole; seda helgem oli Tacituse mõtetes kujutatud Vana-Saksamaa elu, mis veel säilitas oma ürgseid kombeid. Tema raamat on läbi imbunud ebamäärasest aimdusest, et Rooma on suures ohus rahva poolt, kelle sõjad on roomlaste mällu sügavamalt sööbinud kui sõjad samnlaste, kartaagolaste ja partalastega. Ta ütleb, et "sakslaste üle tähistati rohkem triumfe kui võideti"; ta nägi ette, et must pilv Itaalia horisondi põhjaserval puhkeb Rooma riigi kohale uute, eelmistest tugevamate äikestega, sest „sakslaste vabadus on võimsam kui Partia kuninga jõud“. Ainsaks lohutuseks on talle lootus muistsete germaani hõimude ebakõlale, nende hõimude vastastikusele vihkamisele: „Jäägu germaani rahvad kui mitte armastus meie vastu, siis mõne hõimu vihkamine teiste vastu; arvestades meie riiki ähvardavaid ohte, ei saa saatus meile pakkuda midagi paremat kui lahkhelid meie vaenlaste vahel.
Muistsete germaanlaste asuala Tacituse järgi
Ühendagem neid jooni, mida Tacitus kirjeldab oma "Germanias" kui muistsete germaani hõimude eluviisi, kombeid ja institutsioone; ta teeb neid märkmeid katkendlikult, ilma range korrata; kuid neid kokku pannes saame pildi, milles on palju lünki, ebatäpsusi, arusaamatusi kas Tacituse enda või talle teavet andnud inimeste kohta, palju on laenatud rahvapärimusest, millel puudub usaldusväärsus, kuid mis ikka näitab meile Vana-Saksamaa elu põhijooni, hiljem arenenud idusid. Teave, mida Tacitus meile annab, täiendatud ja täpsustatud teiste iidsete kirjanike uudiste, legendide, hilisematel faktidel põhinevate minevikumõtlustega, on aluseks meie teadmistele iidsete germaani hõimude elust ürgajal.
Huttide hõim
Mattiacsidest kirdes asuvatel maadel asustasid iidsed germaani huttide hõimud (chazzid, hazzid, hesslased – hesslased), kelle riik ulatus Hertsüünia metsa piirideni. Tacitus ütleb, et chattid olid tiheda, tugeva kehaehitusega, julge välimusega ja aktiivsema meelega kui teised sakslased; Saksa standardite järgi otsustades on huttidel palju ettenägelikkust ja taiplikkust, ütleb ta. Nende hulgas ei lõiganud täiskasvanuks saanud noormees juukseid ega ajanud habet enne, kui tappis vaenlase: „ainult siis peab ta end sünni- ja kasvatusevõla tasunuks, isamaa ja vanemate vääriliseks. ,” ütleb Tacitus.
Claudiuse juhtimisel sooritas sakslaste-hattide salk röövelliku rünnaku Reini jõel Ülem-Saksamaa provintsis. Legaat Lucius Pomponius saatis vangione, nemeteid ja ratsaväe üksuse Plinius Vanema juhtimisel nende röövlite taganemisvõimalust katkestama. Sõdalased käisid väga püüdlikult, jagunedes kaheks salgaks; üks neist tabas röövist naasnud hutsid, kui nad puhkasid ja jäid nii purju, et ei suutnud end kaitsta. See võit germaanlaste üle oli Tacituse sõnul seda rõõmustavam, et sel korral vabastati orjusest mitmed roomlased, kes olid tabatud nelikümmend aastat varem Varuse lüüasaamise ajal. Veel üks roomlaste üksus ja nende liitlased läksid chatti maale, alistasid nad ja, kogunud palju saaki, pöördusid tagasi Pomponiuse juurde, kes seisis koos leegionidega Tauna peal, valmis tõrjuma germaani hõime, kui nad seda tahtsid võtta. kättemaks. Kuid hutid kartsid, et roomlasi rünnates tungivad nende maale nende vaenlased Cheruscid, mistõttu saatsid nad Rooma saadikud ja pantvangid. Pomponius oli rohkem kuulus oma draamade kui sõjaliste vägitegude poolest, kuid selle võidu eest sai ta triumfi.
Muistsed germaani usipetes ja tencteri hõimud
Lahnist põhja pool, Reini paremkaldal asuvatel maadel asustasid muistsed germaani usipetesed (või usiplased) ja tencterid. Tencteri hõim oli kuulus oma suurepärase ratsaväe poolest; Nende lastel oli lõbus ratsutamine ja ka vanad inimesed armastasid ratsutada. Isa sõjahobuse pärisid tema poegadest julgemad. Kaugemal kirdes piki Lippe ja Emsi ülemjooksu elasid bructerid ning nende taga idas kuni Weseri jõeni hamavid ja angrivarid. Tacitus kuulis, et Bructerid pidasid sõda oma naabritega, et Bructerid aeti nende maalt välja ja hävitati peaaegu täielikult; see tsiviiltüli oli tema sõnul "roomlastele rõõmustav vaatepilt". Tõenäoliselt elasid varem samas Saksamaa osas marsid, vapper rahvas, mille Germanicus hävitas.
Friisi hõim
Mereäärsed maad Emsi suudmest kuni batavide ja kaninefatideni olid iidse saksa friisi hõimu asustusala. Friisid okupeerisid ka naabersaared; need soised kohad polnud kellelegi kadestamisväärsed, ütleb Tacitus, kuid friisid armastasid oma kodumaad. Nad kuuletusid roomlastele pikka aega, hoolimata oma hõimukaaslastest. Tänutäheks roomlaste kaitse eest kinkisid friisid neile sõjaväe vajadusteks teatud arvu härjanahku. Kui see austusavaldus Rooma valitseja ahnuse tõttu koormavaks muutus, haaras see germaani hõim relvad, alistas roomlased ja kukutas nende võimu (27 e.m.a.). Kuid Claudiuse juhtimisel õnnestus vapral Corbulol friisid tagasi saata liidule Roomaga. Nero (58 pKr) ajal sai alguse uus tüli seoses sellega, et friisid hõivasid ja hakkasid harima mõningaid alasid Reini paremkaldal, mis seisid tühjana. Rooma valitseja käskis neil sealt lahkuda, nad ei kuulanud ja saatsid kaks printsi Rooma paluma, et see maa neile maha jäetaks. Kuid Rooma valitseja ründas sinna elama asunud friise, hävitas osa neist ja viis orjusse. Nende hõivatud maa muutus taas kõrbeks; naabruses asuvate Rooma üksuste sõdurid lubasid oma veistel seda karjatada.
Kulli hõim
Idas Emsist Elbe alamjooksuni ja sisemaal Chattini elas iidne germaani chauci hõim, keda Tacitus nimetab germaanlastest õilsaimaks ja kes seadis oma võimu aluseks õigluse; ta ütleb: „Neil pole vallutusahnust ega kõrkust; nad elavad rahulikult, vältides tülisid, ei provotseeri kedagi solvangutega sõtta, ei laasta ega rüüsta naabermaad, ei püüa oma domineerimist rajada teiste solvamisele; see annab kõige paremini tunnistust nende vaprusest ja tugevusest; kuid nad on kõik sõjaks valmis ja kui vajadus tekib, on nende armee alati relvade all. Neil on palju sõdalasi ja hobuseid, nende nimi on kuulus isegi siis, kui nad armastavad rahu. See kiitus ei haaku hästi Tacituse enda poolt Kroonikas kajastatud uudistega, et Chauci oma paatidega käisid sageli röövimas mööda Reini sõitvaid laevu ja naaber-Rooma valdusi, et nad ajasid Ansibarid välja ja võtsid nende maa enda valdusesse.
Germaani Cherusci
Chauci lõuna pool asus iidse germaani tšeruskide hõimu maa; see vapper rahvas, kes kangelaslikult kaitses vabadust ja oma kodumaad, oli oma endise jõu ja hiilguse kaotanud juba Tacituse ajal. Claudiuse alluvuses kutsus Cherusci hõim Italicuseks, Flaviuse pojaks ja Arminiuse vennapojaks, kena ja vapra noormehe, ning tegi ta kuningaks. Algul valitses ta lahkelt ja õiglaselt, seejärel alistas ta vastastest välja tõrjutuna langobardide abiga ja asus julmalt valitsema. Tema edasise saatuse kohta meil uudiseid pole. Tülidest nõrgestatud ja pikast rahust sõjaka oleku kaotanud Cheruscitel polnud Tacituse ajal võimu ja neid ei austatud. Nõrgad olid ka nende naabrid foosi sakslased. Cimbri germaanlaste kohta, keda Tacitus nimetab väikesearvuliseks hõimuks, kuid kuulsaks oma vägitegude poolest, ütleb ta vaid, et Mariuse ajal lõid nad roomlastele palju raskeid lüüasaamisi ja et nendest Reini jõel jäänud ulatuslikud laagrid näitavad, et neid oli siis väga palju.
Suebi hõim
Iidseid germaani hõime, kes elasid ida pool Läänemere ja Karpaatide vahel roomlastele väga vähe tuntud maal, kutsub Tacitus sarnaselt Caesarile üldnimetuse Sueves. Neil oli komme, mis eristas neid teistest sakslastest: vabad inimesed kammisid oma pikad juuksed üles ja sidusid need krooni kohale, nii et need lehvisid nagu ploomid. Nad uskusid, et see muudab nad vaenlastele ohtlikumaks. Palju on uuritud ja vaieldud selle üle, milliseid hõime roomlased suevideks kutsusid ja selle hõimu päritolu üle, kuid arvestades pimedust ja antiikkirjanike seas valitsevat vastuolulist teavet, jäävad need küsimused lahendamata. Selle iidse germaani hõimu nime lihtsaim seletus on see, et "Sevi" tähendab nomaade (schweifen, "rändama"); Roomlased kutsusid kõiki neid arvukaid hõime, kes elasid Rooma piirist kaugel tihedate metsade taga, ja uskusid, et need germaani hõimud liiguvad pidevalt ühest kohast teise, sest nad kuulsid neist kõige sagedamini hõimudelt, keda nad läände sõitsid. Roomlaste teave suevide kohta on ebajärjekindel ja laenatud liialdatud kuulujuttudest. Nad ütlevad, et suevi hõimul oli sada piirkonda, millest igaüks võis välja panna suure armee, et nende riiki ümbritses kõrb. Need kuulujutud toetasid hirmu, et suevide nimi oli Caesari leegionidesse juba inspireerinud. Kahtlemata olid suevid paljude omavahel tihedalt seotud iidsete germaani hõimude föderatsioon, milles endine rändrahva elu polnud veel täielikult asendunud paikse eluga, karjakasvatus, jahindus ja sõda domineerisid endiselt põllumajanduse üle. Tacitus nimetab Elbe jõel elanud semnonlasi neist kõige iidsemateks ja õilsamateks ning semnonlastest põhja pool elanud langobarde kõige julgemateks.
Hermundurid, markomannid ja nelikud
Decumati piirkonnast ida pool asus iidne germaani hermundurite hõim. Need roomlaste ustavad liitlased nautisid suurt usaldust ja neil oli õigus vabalt kaubelda Rhaetia provintsi peamises linnas, praeguses Augsburgis. Doonau all idas elas germaani narisci hõim ning nariskide taga olid marcomannid ja kvadid, kes säilitasid julguse, mille nende maa omamine neile andis. Nende iidsete germaani hõimude alad moodustasid Doonau poolse Saksamaa tugipunkti. Markomannide järeltulijad olid kuningad üsna pikka aega Maroboda, siis välismaalased, kes said võimu roomlaste mõjul ja püsisid tänu nende patroonile.
Idagermaani hõimud
Markomannide ja kvadide taga elanud sakslaste naabriteks olid mittegermaani päritolu hõimud. Rahvastest, kes elasid seal mägede orgudes ja kurudes, liigitab Tacitus osad suevideks, näiteks marsignid ja buurid; teisi, nagu gotiinid, peab ta nende keele tõttu keltideks. Iidne germaani hõim gotiinid allus sarmaatlastele, kaevandas nende kaevandustest oma peremeestele rauda ja maksis neile austust. Nende mägede taga (sudedid, karpaadid) elasid paljud hõimud, mille Tacitus klassifitseeris germaanlasteks. Neist kõige ulatuslikuma ala hõivas lüülaste germaani hõim, kes elas tõenäoliselt praegusel Sileesial. Lüügialased moodustasid föderatsiooni, kuhu lisaks mitmetele teistele hõimudele kuulusid gariaanid ja nagarwalid. Lüügiatest põhja pool elasid germaani goodid ning gootide taga rugialased ja lemovlased; gootidel olid kuningad, kellel oli rohkem võimu kui teiste muistsete germaani hõimude kuningatel, kuid siiski mitte nii palju, et gootide vabadus oleks maha surutud. Pliniuselt ja Ptolemaios teame, et Saksamaa kirdeosas (ilmselt Wartha ja Läänemere vahel) elasid iidsed germaani burgundide ja vandaalide hõimud; kuid Tacitus ei maini neid.
Skandinaavia germaani hõimud: swionid ja sitonid
Vislas ja Läänemere lõunakaldal elanud hõimud sulgesid Saksamaa piirid; neist põhja pool suurel saarel (Skandinaavias) elasid germaani swionid ja sitoonid, tugevad lisaks maaväele ja laevastikule. Nende laevadel olid kummaski otsas vöörid. Need hõimud erinesid sakslastest selle poolest, et nende kuningatel oli piiramatu võim ja nad ei jätnud relvi enda kätte, vaid hoidsid neid laoruumides, mida valvasid orjad. Sitonid, Tacituse sõnade kohaselt, kummardusid nii orjasusele, et kuninganna käskis neid ja nad kuuletusid naisele. Tacitus ütleb, et Svioni germaanlaste maa taga on veel üks meri, mille vesi on peaaegu liikumatu. See meri piirab maade äärmuslikke piire. Suvel, pärast päikeseloojangut, säilitab selle sära seal veel sellise tugevuse, et tumestab tähed terve öö.
Balti riikide mittegermaani hõimud: estid, pevkinid ja soomlased
Suevi (Läänemere) parem kallas uhub Estii (Eesti) maad. Kommete ja riietuse poolest sarnanevad aestid sueevidega ning keele poolest on nad Tacituse sõnul lähedasemad brittidele. Raud on nende hulgas haruldane; Nende tavaline relv on nui. Põllumajandusega tegelevad nad usinamalt kui laisad germaani hõimud; nad sõidavad ka merel ja on ainsad inimesed, kes koguvad merevaiku; nad kutsuvad seda glaesumiks (saksa glas, "klaas"?) Nad koguvad seda meremadalatesse ja kaldale. Pikaks ajaks jätsid nad selle lebama teiste objektide vahele, mida meri üles viskab; kuid lõpuks juhtis sellele tähelepanu Rooma luksus: "nad ise seda ei kasuta, ekspordivad seda töötlemata kujul ja imestavad, et saavad selle eest tasu."
Pärast seda annab Tacitus hõimude nimed, mille kohta ta ütleb, et ta ei tea, kas ta peaks neid liigitama sakslasteks või sarmaatlasteks; need on Wendid (Vendad), Pevkinid ja Fennad. Wendide kohta ütleb ta, et nad elavad sõjast ja röövimisest, kuid erinevad sarmaatlastest selle poolest, et ehitavad maju ja võitlevad jalgsi. Lauljate kohta ütleb ta, et mõned kirjanikud nimetavad neid pättideks, et keele, riietuse ja kodu välimuse poolest sarnanevad nad iidsete germaani hõimudega, kuid sarmaatlastega abielludes õppisid nad neilt laiskust. ja korrastamatus. Kaugel põhjas elavad fenned (soomlased), maakera asustatud ruumi kõige äärmuslikumad inimesed; nad on täielikud metslased ja elavad äärmises vaesuses. Neil pole ei relvi ega hobuseid. Soomlased söövad rohtu ja metsloomi, keda nad tapavad teravate luudega nooltega; nad riietuvad loomanahkadesse ja magavad maas; kaitseks halva ilma ja röövloomade eest teevad nad endale okstest tarad. See hõim, ütleb Tacitus, ei karda ei inimesi ega jumalaid. See on saavutanud selle, mida inimestel on kõige raskem saavutada: neil ei pea olema mingeid soove. Soomlaste taga peitub Tacituse sõnul vapustav maailm.
Olenemata sellest, kui suur oli muistsete germaani hõimude arv, kui suur ka oli erinevus ühiskondlikus elus nende hõimude vahel, kellel oli kuningaid, ja nende hõimude vahel, kellel ei olnud, nägi läbinägelik vaatleja Tacitus, et nad kõik kuulusid ühte rahvuslikku tervikusse. olid osad suurest rahvast, kes välismaalastega segunemata elas täiesti originaalsete kommete järgi; põhimõttelist samasust ei silunud hõimude erinevused. Muistsete germaani hõimude keel, iseloom, nende eluviis ja ühiste germaani jumalate austamine näitasid, et neil kõigil oli ühine päritolu. Tacitus ütleb, et sakslased ülistavad vanades rahvalauludes jumal Tuisconit ja tema maast sündinud poega Manni oma esivanematena, et Manni kolmest pojast tekkisid ja said oma nimed kolm põlisrahvaste rühma, mis hõlmasid kogu muistset. Germaani hõimud: ingaevonid (friisid), germinonid (sevid) ja istevonid. Selles saksa mütoloogia legendis säilis legendaarse kesta all sakslaste endi tunnistus, et vaatamata kogu killustatusele ei unustanud nad oma päritolu ühisust ja pidasid end jätkuvalt hõimukaaslasteks.
Etnonüümi sakslased etümoloogia
«Sõna Saksamaa on uus ja hiljuti kasutusele võetud, sest neid, kes esimesena üle Reini jõe tõrjusid ja gallid, praegu tungrilastena välja tõrjusid, nimetati siis germaanideks. Nii sai hõimu nimi järk-järgult võimust ja levis kogu rahvale; Algul nimetasid kõik hirmust teda võitjate nimega ja siis, pärast selle nime juurdumist, hakkas ta ise end sakslasteks nimetama.
Teadaolevatel andmetel kasutas terminit germaanlased esmakordselt Posidonius 1. sajandi 1. poolel. eKr e. rahva nimeks, kellel oli kombeks praeliha piima ja lahjendamata veini seguga maha pesta. Kaasaegsed ajaloolased viitavad sellele, et selle sõna kasutamine varasematel aegadel oli hilisemate interpolatsioonide tulemus. Kreeka autorid, keda „barbarite“ etnilised ja keelelised erinevused vähe huvitasid, ei teinud sakslastel ja keltidel vahet. Seega Diodorus Siculus, kes kirjutas oma teose 1. sajandi keskel. eKr e. , viitab keltidele kui hõimudele, keda juba tema ajal roomlased (Julius Caesar, Sallust) germaanlasteks nimetasid.
Tõeline etnonüüm" sakslased"tuli käibele 1. sajandi 2. poolel. eKr e. pärast Julius Caesari gallia sõdu määrata Reinist ida pool Oderini elanud rahvad, st roomlaste jaoks ei olnud see mitte ainult etniline, vaid ka geograafiline mõiste.
Sakslaste päritolu
indoeurooplased. 4-2 tuhat eKr e.
Kaasaegsete ideede kohaselt oli 5-6 tuhat aastat tagasi piirkonnas Kesk-Euroopast ja Põhja-Balkanist Musta mere põhjapiirkonnani üksainus etnolingvistiline moodustis - indoeurooplaste hõimud, kes rääkisid ühte või vähemalt lähedast murret. keel, mida nimetatakse indoeuroopa põhikeeleks, millest arenesid seejärel kõik indoeuroopa perekonna kaasaegsed keeled. Teise hüpoteesi kohaselt pärines indoeuroopa algkeel Lähis-Idast ja seda kandis sugulashõimude ränne kogu Euroopasse.
Arheoloogid tuvastavad kivi- ja pronksiaja vahetusel mitu varast kultuuri, mis on seotud indoeurooplaste levikuga ja millega seostatakse erinevaid antropoloogilisi kaukaasia tüüpe:
2. aastatuhande alguseks eKr. e. Indoeurooplaste etnolingvistilisest kogukonnast tekkisid ja arenesid iseseisvalt anatollaste (Väike-Aasia rahvaste), India aarialaste, iraanlaste, armeenlaste, kreeklaste, traaklaste hõimud ja idapoolseim haru - tohharilased. Kesk-Euroopas Alpidest põhja pool püsis muistsete eurooplaste etnolingvistiline kogukond, mis vastab kalmumägede arheoloogilisele kultuurile (XV-XIII sajand eKr), mis läks üle matmisväljade kultuuri (XIII-VII). sajandil eKr).
Etniliste rühmade eraldumist iidsest Euroopa kogukonnast saab kronoloogiliselt jälgida üksikute arheoloogiliste kultuuride arengu kaudu.
Skandinaavia lõunaosa esindab piirkonda, kus erinevalt teistest Euroopa osadest valitseb ainult germaani keelde kuuluv kohanimede ühtsus. Kuid just siin ilmneb arheoloogilises arengus lõhe pronksiaja suhteliselt jõuka kultuuri ja seda asendanud rauaaja primitiivsema kultuuri vahel, mis ei võimalda teha ühemõttelist järeldust pronksiaja päritolu kohta. Germaani etnos selles piirkonnas.
Jastorfi kultuur. 1. aastatuhandel eKr e.
Germaani hõimude rändesuund (750 eKr – 1. sajand pKr)
1. aastatuhande 2. poolel eKr. e. kogu rannikuvööndis Reini ja Elbe suudmete vahel ning eriti Friisimaal ja Alam-Saksimaal (mis on traditsiooniliselt klassifitseeritud ürggermaani maadeks) oli laialt levinud ühtne kultuur, mis erines nii omaaegsest La Tène'ist (keldid) kui ka Jastforist. sakslased). Meie ajastul germaanideks muutunud indoeuroopa rahvastiku rahvust ei saa liigitada:
“Kohaliku elanikkonna keel ei olnud toponüümia järgi otsustades ei keldi ega saksa keel. Arheoloogilised leiud ja toponüümia näitavad, et Rein ei olnud enne roomlaste saabumist hõimupiiriks ja mõlemal pool elasid sugulased.
Keeleteadlased oletasid, et alggermaani keel eraldus proto-indoeuroopa keelest juba rauaaja alguses ehk 1. aastatuhande alguses eKr. e., versioonid ilmuvad selle kujunemise kohta ka palju hiljem, kuni meie ajastu alguseni:
„See oli viimastel aastakümnetel, pidades silmas uurija käsutusse jõudnud uute andmete – materjale muistsest germaani toponüümikast ja onomastikast, aga ka runoloogiast, vanagermaani dialektoloogiast, etnoloogiast ja ajaloost – mõistmist mitmetes töödes. rõhutati selgelt, et germaani keelekogukonna isoleerimine läänepoolsest indoeuroopa keelte alast toimus suhteliselt hilja ja et germaani keelekogukonna eraldiseisvate piirkondade kujunemine pärineb alles aastast. viimased sajandid enne meie ajastut ja esimesed sajandid pärast meie ajastut.
Seega ulatub germaani etnilise rühma teke keeleteadlaste ja arheoloogide hinnangul indoeuroopa hõimude baasil ligikaudu 6.-1. sajandi perioodi. eKr e. ja esines Elbe alamjooksu, Jüütimaa ja Lõuna-Skandinaavia külgnevatel aladel. Spetsiifiliselt germaani antropoloogilise tüübi kujunemine algas palju varem, varasel pronksiajal ja jätkus meie ajaarvamise esimestel sajanditel suure rahvasterände rännete ja sakslastega seotud mittegermaani hõimude assimileerumise tulemusena. pronksiaja iidse Euroopa kogukonna raamistik.
Taani turbarabadest leitakse hästi säilinud inimeste muumiaid, mille välimus ei lange alati kokku iidsete autorite klassikalise sakslaste kõrge rassi kirjeldusega. Vaata artikleid Jüütimaal 4.-3.sajandil elanud Tollundi mehest ja Ellingi naisest. eKr e.
Sakslaste genotüüp
Kaasaegseid etnilisi rühmi ei iseloomusta mitte niivõrd ühe või teise haplorühma ülekaal (see tähendab meeste Y-kromosoomi mutatsiooniklastrite teatud struktuur), vaid pigem teatud osakaal haplorühmade hulgast elanikkonna hulgas. Seetõttu ei määra haplogrupi olemasolu inimeses tema geneetilist kuuluvust konkreetsesse etnilisse rühma, vaid näitab sellise kuuluvuse tõenäosuse astet ning tõenäosus võib olla sama ka täiesti erinevatel etnilistel gruppidel.
Kuigi germaani maadel on võimalik relvi, sõlgi ja muud stiili järgi liigitada germaanlasteks, lähevad need arheoloogide sõnul tagasi La Tène’i perioodi keldi näidete juurde.
Sellegipoolest on germaani ja keldi hõimude asustusalade erinevused arheoloogiliselt jälgitavad, eelkõige keltide materiaalse kultuuri kõrgema taseme, oppidumite (keldi kindlustatud asulad) leviku ja matmisviiside järgi. Seda, et keldid ja germaanlased olid sarnased, kuid mitte sugulasrahvad, kinnitab nende erinev antropoloogiline struktuur ja genotüüp. Antropoloogiliselt iseloomustas keltisid mitmekesine kehaehitus, mille hulgast on raske valida tüüpilist keldi oma, samas kui muistsed germaanlased olid oma koljuehituselt valdavalt dolihhotsefaalsed. Keltide genotüüp on selgelt piiratud haplorühmaga R1b ning germaani etnilise rühma (Jüütimaa ja Lõuna-Skandinaavia) päritolupiirkonna populatsiooni genotüüpi esindavad peamiselt haplorühmad I1a ja R1a.
Germaani hõimude klassifikatsioon
Eraldi mainib Plinius ka Skandinaavias elavaid gillevione ja teisi germaani hõime (batavlased, kannifaadid, friisid, friiavonid, ubiidid, sturiid, marsaatsid), neid liigitamata.
Tacituse järgi on nimed " ingevonid, hermionid, istevonid"Tuleneb germaani hõimude esivanema jumala Manni poegade nimedest. Pärast 1. sajandit neid nimesid ei kasutata paljud germaani hõimude nimed, vaid tekivad uued.
Sakslaste ajalugu
Muistsed sakslased kuni 4. sajandini.
Muistne maailm ei teadnud sakslastest pikka aega midagi, neid eraldasid keldi ja sküütide-sarmaatlaste hõimud. Germaani hõimudest mainis esmakordselt Massaliast (tänapäeva Marseille) pärit kreeka meresõitja Pytheas, kes Aleksander Suure ajal (4. sajandi 2. pool eKr) rändas Põhjamere ja oletatavasti isegi Läänemere rannikule.
Roomlased kohtusid germaanlastega cimbrite ja teutoonide hirmuäratava sissetungi ajal (113–101 eKr), kes Jüütimaalt ümberasumisel laastas Alpide Itaalia ja Gallia. Kaasaegsed tajusid neid germaani hõime tundmatutelt kaugetelt maadelt pärit põhjabarbarite hordidena. Hilisemate autorite moraalikirjeldustes on väljamõeldisi tegelikkusest raske eraldada.
Varaseimad etnograafilised andmed sakslaste kohta edastas Julius Caesar, kes vallutas 1. sajandi keskpaigaks. eKr e. Gallia, mille tulemusena jõudis ta Reini äärde ja põrkas lahingutes sakslastega kokku. Rooma leegionid 1. sajandi lõpuks. eKr e. edenes Elbeni ja 1. sajandil ilmusid teosed, mis kirjeldasid üksikasjalikult germaani hõimude asustust, nende sotsiaalset struktuuri ja kombeid.
Rooma impeeriumi sõjad germaani hõimudega algasid nende varaseimast kokkupuutest ja jätkusid erineva intensiivsusega kogu esimestel sajanditel pKr. e. Kuulsaim lahing oli Teutoburgi metsa lahing aastal 9 pKr, kui mässulised hõimud hävitasid Kesk-Saksamaal 3 Rooma leegioni. Roomal ei õnnestunud 1. sajandi 2. poolel kanda kinnitada Reini jõel, impeerium asus kaitsele Reini ja Doonau jõgede ääres, tõrjudes sakslaste rünnakuid ja korraldades karistusretkeid nende maadele. Rännakuid korraldati kogu piiri ulatuses, kuid kõige ähvardavam suund oli Doonau, kus sakslased asusid lõunasse ja itta laienedes kogu pikkuses selle vasakule kaldale.
250.–270. aastatel seadsid Rooma-Saksa sõjad kahtluse alla impeeriumi olemasolu. Aastal 251 suri keiser Decius lahingus gootidega, kes asusid elama Musta mere põhjaosas, millele järgnesid nende laastavad maa- ja mererünnakud Kreekasse, Traakiasse ja Väike-Aasiasse. 270. aastatel oli impeerium germaani ja sarmaatlaste hõimude suurenenud surve tõttu sunnitud Daakiast (ainus Rooma provints Doonau vasakul kaldal) maha jätma. Impeerium pidas vastu, tõrjudes järjekindlalt barbarite rünnakuid, kuid 370. aastatel algas suur rahvasteränne, mille käigus tungisid germaani hõimud Rooma impeeriumi maadele ja saavutasid need.
Suur rahvaste ränne. IV-VI sajandil
Gallia germaani kuningriigid demonstreerisid oma jõudu sõjas hunnide vastu. Tänu neile peatati Attila Kataloonia põldudel Gallias ja peagi lagunes Hunni impeerium, kuhu kuulus hulk idasaksa hõime. Keisrid Roomas endas aastatel 460-470. komandörid määrati sakslaste seast, esmalt suevi ricimer, seejärel burgundlane Gundobad. Tegelikult valitsesid nad oma kaitsjate nimel, kukutades need, kui keisrid püüdsid tegutseda iseseisvalt. Aastal 476 kukutasid Saksa palgasõdurid, kes moodustasid Odoaceri juhitud lääneimpeeriumi armee, viimase Rooma keisri Romulus Augustuse. Seda sündmust peetakse ametlikult Rooma impeeriumi lõpuks.
Vanade sakslaste sotsiaalne struktuur
Sotsiaalne süsteem
Antiikajaloolaste arvates koosnes muistne germaani ühiskond järgmistest sotsiaalsetest rühmadest: väejuhid, vanemad, preestrid, sõdalased, hõimu vabad liikmed, vabad, orjad. Kõrgeim võim kuulus rahvakogule, kuhu ilmusid kõik hõimu mehed sõjaväerelvades. Esimestel sajanditel e.m.a. e. Sakslastel oli hilises arengujärgus hõimusüsteem.
"Kui hõim peab ründe- või kaitsesõda, valitakse ametnikud, kes kannavad sõjaväejuhtide kohustusi ja kellel on õigus käsutada elu ja surma [hõimu liikmed] ... Kui üks hõimu juhtivatest isikutest teatab riigikogul oma kavatsusest asuda juhtima [sõjaväeettevõttes ] ja kutsub teda järgida soovijaid selleks valmisolekut väljendama – siis tõusevad üles need, kes nii ettevõtmise kui juhi heakskiidavad ning nende poolt tervitatuna. kokku tulnud, lubage talle nende abi."
Juhte toetasid hõimuliikmete vabatahtlikud annetused. 1. sajandil hakkasid sakslastel olema kuningad, kes erinesid juhtidest vaid võimu pärimise võimaluse poolest, mis rahuajal oli väga piiratud. Nagu Tacitus märkis: " Nad valivad kuningad kõige õilsamate seast, juhid kõige vapramatest. Kuid isegi nende kuningatel pole piiramatut ja jagamatut võimu.»
Majandussuhted
Keel ja kirjutamine
Arvatakse, et neist maagilistest märkidest said ruunikirja tähed. Ruunimärkide nimi on tuletatud sõnast saladus(gooti runa: secret) ja inglise keele verb lugeda(loe) tuleneb sõnast arvan. Futharki tähestik, niinimetatud "vanemad ruunid", koosnes 24 tähemärgist, mis olid vertikaalsete ja kaldjoonte kombinatsioon, mida on mugav lõigata. Iga ruun mitte ainult ei edastanud eraldi heli, vaid oli ka semantilist tähendust kandv sümboolne märk.
Germaani ruunide päritolu kohta pole ühest seisukohta. Kõige populaarsem versioon on runoloog Marstander (1928), kes väitis, et ruunid arenesid tundmatu põhjakaldi tähestiku alusel, mis sai sakslastele tuntuks keltide kaudu.
Kokku on teada umbes 150 eset (relvaosad, amuletid, hauakivid) varajase ruunikirjaga 3.-8. Üks varasemaid pealdisi ( raunijaz: "testija") Norrast pärit odaotsal pärineb ca. 200 aastat. , veelgi varasemaks ruunikirjaks loetakse Taanile kuuluva Funeni saare rabas säilinud luukammi pealiskirja. Silt tõlgitakse kui harja(nimi või epiteet) ja pärineb 2. sajandi 2. poolest.
Enamik pealdisi koosneb ühest sõnast, tavaliselt nimest, mis lisaks ruunide maagilisele kasutamisele toob kaasa selle, et umbes kolmandikku pealdistest ei suudeta lahti mõtestada. Vanimate ruunikirjade keel on protogermaani keelele kõige lähedasem ja arhailisem kui gooti keel, mis on vanim kirjalikes mälestistes registreeritud germaani keel.
Valdavalt kultusliku eesmärgi tõttu langes ruunikiri Mandri-Euroopas 9. sajandiks kasutusest välja, tõrjus esmalt välja ladina keel ja seejärel ladina tähestikul põhinev kirjutamine. Taanis ja Skandinaavias kasutati ruune aga kuni 16. sajandini.
Religioon ja uskumused
Vaata ka
- slaavi rahvad
Märkmed
- Strabo, 7.1.2
- Tacitus "Sakslaste päritolust ja Saksamaa asukohast"
- Oxfordi inglise etümoloogia sõnaraamat, 1966
- Posidonius (135-51 eKr): tema fragment (fr. 22) germaanlastest raamatust. 13 on teada Athenaeuse tsitaadist (Deipnosofistid, 4.153).
- Schlette F. Frühe Völker Mitteleuropas. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - Berliin. - 1988.
- Diodorus raamatus. 5.2 mainib cimbri hõimu, Reini-taguse hõimu, merevaiku koguvaid hõime. Ta liigitab nad kõik keltideks ja galliadeks.
- V. N. Toporov. indoeuroopa keeled. Lingvistiline entsüklopeediline sõnaraamat. - M., 1990. - Lk 186-189
- T. I. Alekseeva, slaavlased ja germaanlased antropoloogiliste andmete valguses. VI, 1974, nr 3; V. P. Alekseev, Yu V. Bromley, Küsimusest autohtoonse elanikkonna rollist lõunaslaavlaste etnogeneesis. VII rahvusvaheline slavistide kongress. M., 1973
- Vana-Euroopa keelelise kogukonna teooria sõnastas 20. sajandi keskel saksa keeleteadlane G. Krahe vanaeuroopa hüdronüümide (jõenimede) analüüsi põhjal.
- Puhas toponoomika iseloomustab nii elanikkonna autohtoonsust antud territooriumil kui ka selle territooriumi jõuga hõivamist, mis on seotud põlisrahvastiku hävitamise või väljatõrjumisega.
- A. L. Mongait. Lääne-Euroopa arheoloogia. Pronksi- ja rauaaeg. Ch. sakslased. Ed. "Teadus", 1974
- Saksamaa varajase rauaaja periodiseerimine Alam-Saksimaa väljakaevamiste materjalide põhjal: Belldorf, Wessenstaedt (800-700 eKr), Tremsbüttel (700-600 eKr), Jastorf (600-300 eKr) pKr), Riepdorf (300-150) eKr), Seedorf (150-0 eKr).
- A. L. Mongait. Lääne-Euroopa arheoloogia. Pronksi- ja rauaaeg. Ed. "Teadus", 1974, lk 331
- G. Schwantes. Die Jastorf-Zivilisation. - Reinecke-Festschnft. Mainz, 1950: sakslaste keelelise kogukonna teke pärineb mitte varem kui I aastatuhande keskpaigast eKr. e.
- A. L. Mongait. Lääne-Euroopa arheoloogia. Pronksi- ja rauaaeg. Ed. "Teadus", 1974, lk. 325
- Sugupuu DNA R1a projekt
Paljude sajandite jooksul olid iidsete germaanlaste elamise ja tegemiste peamisteks teadmiste allikateks Rooma ajaloolaste ja poliitikute teosed: Strabo, Plinius Vanem, Julius Caesar, Tacitus, aga ka mõned kirikukirjanikud. Lisaks usaldusväärsele teabele sisaldasid need raamatud ja märkmed spekulatsioone ja liialdusi. Lisaks ei süvenenud iidsed autorid alati barbarite hõimude poliitikasse, ajalukku ja kultuuri. Nad salvestasid peamiselt seda, mis oli "pinnal" või mis jättis neile kõige tugevama mulje. Muidugi annavad kõik need tööd päris hea ettekujutuse germaani hõimude elust ajastuvahetusel. Hilisemate uuringute käigus leiti aga, et muistsed autorid jätsid muistsete sakslaste uskumusi ja eluolu kirjeldades paljust mööda. Mis aga ei vähenda nende eeliseid.
Germaani hõimude päritolu ja levik
Esimesed mainimised sakslastest
Vanamaailm sai sõjakatest hõimudest teada 4. sajandi keskel eKr. e. meresõitja Pythiase märkmetest, kes julges rännata Põhja (Saksamaa) mere kallastele. Siis kuulutasid sakslased end valjuhäälselt 2. sajandi lõpus eKr. eKr: Jüütimaalt lahkunud teutoonide ja cimbrite hõimud ründasid Gallia ja jõudsid Alpide Itaaliasse.
Gaius Mariusel õnnestus nad peatada, kuid sellest hetkest alates hakkas impeerium valvsalt jälgima ohtlike naabrite tegevust. Omakorda hakkasid germaani hõimud ühinema, et tugevdada oma sõjalist jõudu. 1. sajandi keskel eKr. e. Julius Caesar alistas Gallia sõja ajal suebi hõimu. Roomlased jõudsid Elbe ja veidi hiljem - Weseri. Just sel ajal hakkasid ilmuma mässumeelsete hõimude elu ja religiooni kirjeldavad teaduslikud tööd. Neis (Caesari kerge käega) hakati kasutama terminit “sakslased”. Muide, see pole sugugi enesenimi. Sõna päritolu on keldi. "Sakslane" on "lähinaaber". Teadlased kasutasid sünonüümina ka iidset sakslaste hõimu või õigemini selle nime - "teutoonid".
Sakslased ja nende naabrid
Läänes ja lõunas olid keldid sakslaste naabruses. Nende materiaalne kultuur oli kõrgem. Väliselt olid nende rahvuste esindajad sarnased. Roomlased ajasid nad sageli segadusse ja pidasid neid mõnikord isegi üheks rahvaks. Keldid ja sakslased pole aga sugulased. Nende kultuuri sarnasuse määravad lähedus, segaabielud ja kaubandus.
Idas piirnesid sakslased slaavlaste, balti hõimude ja soomlastega. Loomulikult mõjutasid kõik need rahvused üksteist. Seda saab jälgida keelest, tavadest ja põlluharimismeetoditest. Tänapäeva germaanlased on sakslaste poolt assimileeritud slaavlaste ja keltide järeltulijad. Roomlased märkisid slaavlaste ja germaanlaste pikka kasvu, samuti blonde või helepunaseid juukseid ja siniseid (või halle) silmi. Lisaks oli nende rahvaste esindajatel sarnane kolju kuju, mis avastati arheoloogiliste väljakaevamiste käigus.
Slaavlased ja iidsed germaanlased hämmastasid Rooma teadlasi mitte ainult oma kehaehituse ja näojoonte ilu, vaid ka vastupidavusega. Tõsi, esimesi peeti alati rahumeelsemaks, teisi aga agressiivseteks ja hoolimatuteks.
Välimus
Nagu juba mainitud, tundusid germaanlased hellitatud roomlastele võimsad ja pikad. Vabad mehed kandsid pikki juukseid ega ajanud habet. Mõnel hõimul oli tavaks siduda juuksed kuklasse. Kuid igal juhul pidid need olema pikad, kuna kärbitud juuksed on kindel märk orjast. Sakslaste riided olid enamasti lihtsad, algul üsna karmid. Nad eelistasid nahast tuunikaid ja villaseid keebisid. Nii mehed kui naised olid vastupidavad: isegi külmal ajal kandsid nad lühikeste varrukatega särke. Muistsed sakslased uskusid ilma põhjuseta, et liigne riietus takistab liikumist. Sel põhjusel polnud sõdalastel isegi soomust. Sellegipoolest olid kiivrid olemas, kuigi kõigil neid polnud.
Vallalised sakslannad kandsid juukseid maha, abielunaised aga katsid juuksed villase võrguga. See peakate oli puhtalt sümboolne. Meeste ja naiste kingad olid samad: nahast sandaalid või saapad, villased mähised. Riided olid kaunistatud prosside ja pandlaga.
iidsed sakslased
Sakslaste ühiskondlik-poliitilised institutsioonid ei olnud keerulised. Sajandivahetusel oli neil hõimudel hõimusüsteem. Seda nimetatakse ka primitiivseks kommunaaliks. Selles süsteemis ei ole oluline mitte isik, vaid rass. Selle moodustavad samas külas elavad veresugulased, kes harivad koos maad ja annavad üksteisele verevaenu vannet. Mitmed klannid moodustavad hõimu. Muistsed sakslased tegid kõik olulised otsused Asja kokkupanemisega. See oli hõimu rahvuskogu nimi. Asja juures tehti olulisi otsuseid: jagati ümber kogukondlikud maad klannide vahel, mõisteti kohut kurjategijate üle, lahendati vaidlusi, sõlmiti rahulepinguid, kuulutati välja sõdu ja moodustati miilits. Siin initsieeriti noormehed sõdalasteks ja vastavalt vajadusele valiti väejuhid – hertsogid. Asjale tohtisid tulla ainult vabad mehed, kuid kõigil neist polnud õigust kõnesid pidada (see oli lubatud ainult vanematele ja suguvõsa/hõimu austatuimatele liikmetele). Sakslastel oli patriarhaalne orjus. Vabadel olid teatud õigused, neil oli vara ja nad elasid omaniku majas. Neid ei saanud karistamatult tappa.
Sõjaline organisatsioon
Muistsete sakslaste ajalugu on täis konflikte. Mehed pühendasid palju aega sõjalistele asjadele. Juba enne süstemaatiliste kampaaniate algust Rooma maadel moodustasid germaanlased hõimueliidi - Edelingid. Lahingus silma paistnud inimestest said Edelingid. Ei saa öelda, et neil oleks olnud mingeid eriõigusi, aga volitusi oli.
Algul valisid sakslased hertsogid (“tõusid kilbile”) vaid sõjalise ohu korral. Kuid suure rahvasterännu alguses hakati edelilaste seast eluaegseid kuningaid (kuningaid) valima. Kuningad seisid hõimude eesotsas. Nad hankisid alalised meeskonnad ja varustasid neid kõige vajalikuga (tavaliselt eduka kampaania lõpus). Lojaalsus juhile oli erakordne. Vanasakslane pidas autuks naasta lahingust, milles kuningas langes. Selles olukorras oli ainus väljapääs enesetapp.
Saksa sõjaväes kehtis hõimupõhimõte. See tähendas, et sugulased võitlesid alati õlg õla kõrval. Võib-olla määrab just see omadus sõdalaste metsikuse ja kartmatuse.
Sakslased võitlesid jalgsi. Ratsavägi ilmus hilja, roomlastel oli sellest madal arvamus. Sõdalase peamiseks relvaks oli oda (raam). Vana-Saksa kuulus nuga – saksofon – sai laialt levinud. Siis tulid viskekirves ja spatha, kahe teraga keldi mõõk.
Talu
Muistsed ajaloolased kirjeldasid sakslasi sageli kui rändkarjakasvatajaid. Pealegi oli arvamus, et mehed tegelevad eranditult sõjaga. Arheoloogilised uuringud 19. ja 20. sajandil näitasid, et asjad olid mõnevõrra erinevad. Esiteks elasid nad istuvat eluviisi, tegelesid veisekasvatuse ja põlluharimisega. Muistsete sakslaste kogukonnale kuulusid heinamaad, karjamaad ja põllud. Tõsi, viimaseid oli vähe, kuna enamik sakslastele allutatud aladest olid metsadega hõivatud. Sellest hoolimata kasvatasid sakslased kaera, rukist ja otra. Kuid lehmade ja lammaste kasvatamine oli prioriteetne tegevus. Sakslastel polnud raha, nende rikkust mõõdeti kariloomade arvuga. Muidugi oskasid sakslased suurepäraselt nahka töödelda ja kauplesid sellega aktiivselt. Samuti valmistati kangaid villast ja linast.
Nad valdasid vase, hõbeda ja raua kaevandamist, kuid vähesed valdasid sepatööd. Aja jooksul õppisid sakslased sulatama ja väga kvaliteetseid mõõku valmistama. Vanade sakslaste lahingunuga saksofon aga ei läinud kasutusest välja.
Uskumused
Teave barbarite usuliste vaadete kohta, mida Rooma ajaloolastel õnnestus hankida, on väga napp, vastuoluline ja ebamäärane. Tacitus kirjutab, et sakslased jumaldasid loodusjõude, eriti päikest. Aja jooksul hakati loodusnähtusi personifitseerima. Nii tekkis näiteks äikesejumala Donari (Thori) kultus.
Sakslased austasid väga Tiwazi, sõdalaste kaitsepühakut. Tacituse sõnul tõid nad tema auks inimohvreid. Lisaks pühendati talle tapetud vaenlaste relvad ja raudrüü. Lisaks "üldistele" jumalatele (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro) kiitis iga hõim "isiklikke", vähem tuntud jumalusi. Sakslased templeid ei ehitanud: tavaks oli palvetada metsades (pühades metsades) või mägedes. Peab ütlema, et muistsete sakslaste traditsiooniline religioon ( need, kes elasid mandril) tõrjus suhteliselt kiiresti välja kristlus. Sakslased said Kristusest teada 3. sajandil tänu roomlastele. Kuid Skandinaavia poolsaarel eksisteeris paganlus pikka aega. See kajastub rahvaluuleteostes, mis on kirja pandud keskajal (vanem Edda ja noorem Edda).
Kultuur ja kunst
Sakslased kohtlesid preestreid ja ennustajaid aupaklikult ja lugupidavalt. Preestrid saatsid vägesid sõjakäikudel. Neid süüdistati religioossete rituaalide (ohvrite) läbiviimises, jumalate poole pöördumises ning kurjategijate ja argpükste karistamises. Ennustajad tegelesid ennustamisega: pühade loomade ja võidetud vaenlaste sisikonnast, voolavast verest ja hobuste näksamisest.
Vanad sakslased lõid kergesti keltidelt laenatud "looma stiilis" metallist ehteid, kuid neil polnud jumalate kujutamise traditsiooni. Väga toores, tavapärastel turbarabadest leitud jumaluste kujudel oli eranditult rituaalne tähendus. Neil pole kunstilist väärtust. Sellest hoolimata kaunistasid sakslased oskuslikult mööblit ja majapidamistarbeid.
Ajaloolaste sõnul armastasid muistsed sakslased muusikat, mis oli pidude asendamatu atribuut. Mängiti flööti ja lüürat ning lauldi laule.
Sakslased kasutasid ruunikirja. Muidugi polnud see mõeldud pikkade sidusate tekstide jaoks. Ruunidel oli püha tähendus. Nende abiga pöördusid inimesed jumalate poole, püüdsid ennustada tulevikku ja loitsisid. Lühikesi ruunikirju leidub kividel, majapidamistarvetel, relvadel ja kilpidel. Kahtlemata kajastus muistsete germaanlaste religioon ruunikirjas. Skandinaavlaste seas eksisteerisid ruunid kuni 16. sajandini.
Suhtlemine Roomaga: sõda ja kaubandus
Germania Magna ehk Suur-Saksamaa ei olnud kunagi Rooma provints. Ajastu vahetusel, nagu juba mainitud, vallutasid roomlased Reini jõest ida pool elanud hõimud. Kuid aastal 9 pKr. e. Cheruscus Arminiuse (Hermani) juhtimisel said nad Teutoburgi metsas lüüa ja keiserlased mäletasid seda õppetundi kaua.
Piir valgustatud Rooma ja metsiku Euroopa vahel hakkas kulgema mööda Reini, Doonau ja Limesi. Siin paigutasid roomlased vägesid, püstitasid kindlustusi ja rajasid linnad, mis eksisteerivad tänapäevalgi (näiteks Mainz-Mogontsiacum ja Vindobona (Viin)).
Muistsed sakslased ei sõdinud alati omavahel. Kuni 3. sajandi keskpaigani pKr. e. rahvad eksisteerisid suhteliselt rahumeelselt koos. Sel ajal arenes kaubandus või õigemini vahetus. Germaanlased varustasid roomlasi pargitud naha, karusnahkade, orjade ja merevaiguga ning said vastutasuks luksuskaupu ja relvi. Tasapisi harjusid isegi raha kasutama. Üksikutel hõimudel olid privileegid: näiteks õigus kaubelda Rooma pinnal. Paljud mehed said Rooma keisrite palgasõduriteks.
Küll aga 4. sajandil pKr alanud hunnide (nomaadide idast) pealetung. e., “kolis” sakslased oma kodudest välja ja nad tormasid taas keiserlikele aladele.
Muistsed germaanlased ja Rooma impeerium: finaal
Selleks ajaks, kui algas suur rahvasterändamine, hakkasid võimsad Saksa kuningad hõime ühendama: esmalt roomlaste eest kaitsmise eesmärgil ning seejärel nende provintside vallutamise ja rüüstamise eesmärgil. 5. sajandil vallutati kogu Lääneimpeerium. Selle varemetele püstitati barbarite kuningriigid ostrogootid, frangid ja anglosaksid. Igavest linna ennast piirati ja rüüstati selle rahutu sajandi jooksul mitu korda. Eriti paistsid silma vandaalihõimud. Aastal 476 pKr e. viimane Rooma keiser oli sunnitud palgasõdur Odoakeri survel troonist loobuma.
Muistsete sakslaste sotsiaalne struktuur muutus lõpuks. Barbarid läksid kogukondlikult eluviisilt üle feodaalsele. Keskaeg on kätte jõudnud.
Germaanlased on iidsed indoeuroopa keelerühma hõimud, kes elasid 1. sajandil. eKr e. Põhja- ja Läänemere, Reini, Doonau ja Visla vahel ning Lõuna-Skandinaavias. 4.-6.sajandil. Germaanlased mängisid suurt rolli rahvaste suures rändes, vallutasid suurema osa Lääne-Rooma impeeriumist, moodustades hulga kuningriike – visigootid, vandaalid, ostrogootid, burgundlased, frangid, langobardid.
Loodus
Sakslaste maad olid lõputud metsad, mis olid segunenud jõgede, järvede ja soodega.
klassid
Muistsete sakslaste peamised tegevusalad olid põllumajandus ja karjakasvatus. Samuti tegelesid nad jahi, kalapüügi ja koristamisega. Nende amet oli nii sõda kui ka sellega seotud saak.
Transpordivahend
Sakslastel oli hobuseid, kuid vähesel arvul ja oma väljaõppes sakslased märgatavat edu ei saavutanud. Neil olid ka kärud. Mõnel germaani hõimul oli laevastik – väikesed laevad.
Arhitektuur
Muistsed sakslased, kes olid äsja muutunud paikseks, ei loonud märkimisväärseid arhitektuurilisi struktuure. Sakslastel polnud isegi templeid – pühades saludes viidi läbi religioosseid riitusi. Sakslaste eluruumid valmistati töötlemata puidust ja kaeti saviga ning neisse kaevati maa-alused varude laoruumid.
Sõjapidamine
Sakslased võitlesid peamiselt jalgsi. Ratsaväge oli väikestes kogustes. Nende relvadeks olid lühikesed odad (raamid) ja nooled. Kaitseks kasutati puitkilpe. Mõõgad, turvised ja kiivrid olid ainult aadel.
Sport
Sakslased mängisid täringut, pidades seda tõsiseks tegevuseks, ja nii entusiastlikult, et kaotasid vastasele sageli kõik, ka enda vabaduse kaotuse korral, sai sellisest mängijast võitja ori. Tuntud on ka üks rituaal - noored mehed hüppasid pealtvaatajate silme all maasse kaevatud mõõkade ja odade vahele, näidates enda jõudu ja osavust. Sakslastel oli ka midagi gladiaatorite võitluste sarnast – vangi võetud vaenlane võitles üks ühe vastu sakslasega. See vaatemäng oli aga põhimõtteliselt ennustamise iseloomu – ühe või teise vastase võitu peeti sõjatulemuse ennetamiseks.
Kunst ja kirjandus
Kirjutamine oli sakslastele tundmatu. Seetõttu eksisteeris nende kirjandus suulises vormis. Kunst oli rakenduslikku laadi. Sakslaste religioon keelas jumalatele inimkuju andmise, mistõttu olid sellised valdkonnad nagu skulptuur ja maalikunst nende seas välja arendamata.
Teadus
Teadus muistsete sakslaste seas ei olnud arenenud ja oli rakendusliku iseloomuga. Saksa majapidamiskalender jagas aasta vaid kaheks aastaajaks – talveks ja suveks. Preestritel olid täpsemad astronoomilised teadmised, kes kasutasid neid pühade aja arvutamisel. Vanadel sakslastel oli oma sõjakire tõttu meditsiin ilmselt üsna arenenud – siiski mitte teooria, vaid eranditult praktika tasandil.
Religioon
Muistsete sakslaste religioon oli oma olemuselt polüteistlik, lisaks olid igal germaani hõimul ilmselt oma kultused. Religioosseid tseremooniaid viisid läbi preestrid pühades saludes. Laialdaselt kasutati erinevaid ennustamisi, eriti ruunidega ennustamist. Toodi ohvreid, sealhulgas inimlikke.