Küsimus: "Miks kiusas kurat Kristust kõrbes just selliste kiusatustega ja mis oleks halba, kui Kristus teeks kividest leiba ja sööks?"
Rahu sulle, Andrey!
Fakt on see, et iga kiusatus, mille Saatan Jeesusele (ja inimesele suunab), on oma olemuselt mingi tingimus. Need. see pole lihtsalt "söö, kui olete näljane" või "puhake, kui olete väsinud", vaid alati "kas sa usud jumalasse?" ja "keda sa kummardad?"
Vaatame lähemalt kuradi sõnu Jeesusele:
"Kui sa oled Jumala Poeg, siis käsi, et need kivid saaksid leivaks" ().
Kas näete globaalset probleemi, millele kiusatus tugineb?
Kas sa oled kindel, Jeesus, et sa oled Jumala Poeg? Vaata sind! Kerjus, üksildane, juba näljast teadvuse kaotanud, ootavad ees kohutavad väljavaated. Kas Jumala Pojal lastakse nälga surra?! Mis siis, kui sa sured siin ega kahtlusta isegi, et Jumal ei hooli sinust, et sa ei ole Messias, sa ei ole pühak ja valitud ning Kõigevägevam ei anna sulle jõudu täita ime ja söö. Proovige seda ja kui see ei tööta, siis lõpetage paast ja elage oma rõõmuks, kuni elate.
"Kui sa oled Jumala Poeg..." Kas oled kindel, Jeesus, et Sina oled Jumala Poeg ja isegi armastatu? No vaadake üle! Kui suudate need kivid leivaks muuta, kui suudate end toita, siis olete tõepoolest see, kelleks arvate end olevat. Tule, muuda see! Kontrollima mina ise! Toida mind mina ise! Demonstreerida minu edu, nende võimalusi! Tõesta teistele ja endale, et oled see, kelleks end ütled, et oled Jumala Poeg.
Eesmärk ei olnud oma nälga kustutada, Andrey. Saatan püüdis panna Jeesust tegema 2 pattu:
Hoolitse enda eest, päästes oma nahka surmast ja kasutades oma võimalusi enda jaoks, samas kui taeva seadus ütleb, et Jumala antud võimalusi tuleb kasutada teiste heaks ja ainult teiste hüvanguks (; )
Ja veenduge kogemuste kaudu, et Ta usub õigesti, et "armas Poeg" ei ole tühjad sõnad, vaid räägitakse konkreetselt Temast, Jeesusest. Kuid Jeesusel polnud õigust endal seda teha. Ta pidi elama ainult usus Jumala Sõnasse, sest see on meie tee. Lõppude lõpuks saame meie, inimesed, elada ja saada päästetud ainult usu kaudu Jumala sõna. ()
Sama põhimõte kehtis ka kahes järgmises kiusatuses:
"...kui sa oled Jumala Poeg, siis heitke end pikali..." ja siis näed, kas mõtled enda peale õigesti, sest väidetavalt võtavad inglid su kohe kinni. Lõpetage elamine usus, et kui olukord muutub raskeks, võtavad inglid teid üles. Katsetage Jumalat selles küsimuses siin ja praegu! Vastasel juhul ei võta nad seda järsku üles! "Kas jumal tõesti ütles..." () , mis päästetakse? Miks oodata? vaadake teda kohe!
Kuid Jeesus pidi elama täielikus usalduses Isa vastu, täielikus usalduses Sõna vastu.
Kui Saatan ei suutnud kõigutada Jeesuse usaldust Isa vastu, ründas Saatan seda osa inimesest, kes ihkab alati rahu, turvalisust, stabiilsust ning kiiret ja stressivaba asjaajamist. Saatan soovitas ilma võitluseta anna Jeesusele võit, mille pärast Ta tuli!
"Näitab Talle kõiki maailma kuningriike ja nende hiilgust... kõik see ma annan teile..." Nii lihtne see ongi! Mingit hetkest hetke vastasseisu patuga ei toimu! Ei ole põlgust ja näkku sülitamist, ei ole piitsutamist, ei tule Ketsemani verist higi ja reetmist tema lähimate poolt, ei tule risti ja kohutavat ebaõnnestumist kuhugi! Jeesus võib nüüd inimkonna üle võtta!
Tegelikult on üks tingimus: Jeesus peab tunnistama, et Saatan peab olema inimkonna õigustatud ja tõeline pea. Need. Jeesus võib teid ja mind enda juurde viia ilma võitluse ja äärmise pingeta, kui Ta ise allub Saatanale ja tema reeglitele.
Au Kristusele, et Ta seda ei teinud! Ja nüüd, sina ja mina, kui laseme Ta oma ellu, saame vabaneda isekusest, uskmatusest, patust, saatanast, surmast! Täiesti tasuta! (
“Minu arvates on juht see, kellel on jõudu ja julgust vastutust võtta. Sellele põhiomadusele, mis igal juhil peab olema, saab siis lisada muid “valikuid”,“ ütles VSUVT rektor Igor Kuzmitšev ajakirjanikele, kommenteerides Nižni Novgorodlaste osalemist konkursi “Venemaa juhid” finaalis, mis toimus alates aastast. 7. – 11. veebruarini Sotšis.
"Meie riik vajab selliseid võistlusi nagu "Venemaa juhid": meie riik vajab personali uuenemist, noored peavad nägema, kuidas sotsiaalsed liftid töötavad, nad peavad olema oma kogemusest veendunud, et Venemaa on tõesti võimaluste riik.
Oleme uhked, et konkursi finalistide seas on ka VSUVT töötaja - Vitali Klimašov - ja me “juurime” teda. See kinnitas end edukalt konkursil “Aasta IT-projekt”, kus saavutas 2016. aastal Nižni Novgorodi piirkonnas tööstuse ja tootmise valdkonnas esikoha. Tema ja arendusmeeskond esitlesid tootmisprotsesside kvaliteediomaduste jälgimise süsteemi. Volga Riiklikus Veetranspordiülikoolis eelistab tema juhitav haridusprotsessi teabe ja tehnilise toe osakond teha palju ise: tarkvara, võrgukujundus, mitte väljastpoolt ostmine. See säästab organisatsiooni ressursse ja on alati usaldusväärne.
Loodame, et Vitali Jurjevitši konkursil “Venemaa juhid” osalemise ajal saadud juhtimiskogemus on talle kasulik meie ülikooli hüvanguks tehes, sest Tänapäeval tuleb igal tasemel ja tegevusvaldkonna juhil piiratud võimaluste tingimustes sageli ootamatuid probleeme lahendada,” märkis Kuzmitšev.
Varem teatati, et Nižni Novgorodi oblasti juht Gleb Nikitin osales 7.-11. veebruarini Sotšis toimuva ülevenemaalise konkursi “Venemaa juhid” finaalis, kus pidas kohtumise Nižni Novgorodi finalistid. Gleb Nikitin ütles, et "Venemaa juhtide konkursi finalistid ja osalejad kantakse piirkonna personalireservi edetabelisse".
Tuletame meelde, et konkurss “Venemaa juhid” on avatud projektiplatvormi “Venemaa – võimaluste maa” lipulaev. Selle ülesanne on näidata riigi aktiivsetele kodanikele tõeliselt töötavaid sotsiaalseid lifte. Nagu ütles Venemaa president Vladimir Putin 21. septembril 2017 kohtumisel valitud piirkonnajuhtidega, et meie noored mõistaksid ja näeksid, et nende, nagu praegu on moes öelda, sotsiaalsed liftid töötavad sõltumata vasakpoolsetest jõududest, parempoolsed jõud, mõned sidemed ja nende professionaalne kasv on seotud ennekõike nende isiklike äriomadustega.
Riigipea sõnul on oluline "lootustandvate noorte toomine föderaalsele tasemele". "Oleme loonud terve süsteemi andekate laste koolitamiseks," lisas Venemaa juht, mainides noorte ja laste lisahariduse ja loovuse saite, nagu näiteks Sirius Sotšis. - See on suur ja suur programm. Konkurss “Venemaa juhid” on üks selle programmi elemente ja kindlasti jätkame laialdast tööd ka edaspidi.
Kui tunneme, et tegemist on potentsiaalse esiletõstmisega, esitame selliseid küsimusi nagu: "Kas see on teile huvitav?", "Kas see üllatab teid?", "Kas see on midagi, mida tahaksite oma elus rohkem näha?" või "Kas see on teie arvates hea või halb?" Sellised protsessid julgustavad inimesi mõtlema, kas see, mida me ajaloo võimalikuks alguseks näeme, on nende jaoks tõesti uus ja kas see avab suuna, mida nad eelistavad probleemiderohke ajaloo suunale.
Lisaks küsimuste esitamisele pöörame tähelepanu mitteverbaalsele suhtlusele. Kui ma (JF) imestan valjusti, kuidas Jessica ühest efektide komplektist teise liikus (lehekülg PO), hakkab ta kergesti kirjeldama erinevusi mineviku ja oleviku vahel. Me võtame seda kergust ja valmisolekut tõendina, et see loo algus on asjakohane ja sisukas, seega jätkame täiendavate üksikasjade väljaselgitamist. Kui keegi ei vasta nii kergesti, kipume lõpetama nende konkreetsete sündmuste kohta küsitlemise ja läheme tagasi kuulamise ja hävitavate küsimuste esitamise juurde.
Pidage meeles, et kui me liigume inimeste konkreetsete kogemuste maailma, kuulame nende olemasolevaid narratiive – eriti alguses. Kuulates orienteerume nende väärtustele, harjumustele ja eelistatud kehtestamisviisidele
ühendused. Intiimsed visuaalsed detailid, mida Jessica vabatahtlikult kirjeldas, kinnitasid, et meie vahel on kujunemas vastastikuse usalduse ja lugupidamise suhe. Alles siis, kui selline kinnitus on tunda, saame rahulikult uue loo konstrueerimisega edasi minna. See kehtib eriti inimeste kohta, kellel on isiklik vägivalla ajalugu (nagu Jessica oma). Liiga kiiret liikumist võib tajuda kui täiendavat vägivalda ja rikkumist võimsama teise isiku poolt. Samal ajal on oluline olla ettevaatlik, et mitte täpsustada ega korrata vägivalda, tehes "piisrimist" ja tuues välja rohkem üksikasju probleemse loo kohta, mida inimene vabalt jutustab (Durrant & Kowalski, 1990).
Loo alguse arendamine
Kui lepime kokku loo eelistatud alguse osas, mis tundub asjakohane ja huvitav inimestele, kellega koos töötame, julgustame neid välja töötama alternatiivse loo. Jessica puhul oli vanaemaga koos laulmine võimas hetk, millest sündis elav ja motiveeriv lugu. Jessica mitte ainult ei "mäletanud" sündmust, vaid lõi selle põhjal spekulatiivse loo ja oma tuleviku. Ja kuigi tulevik oli spekulatiivne, hakkas Jessica selle järgi elama.
Meil ei ole selle protsessi juhtimiseks valemit, kuid me peame meeles, et lood hõlmavad sündmusi, mis juhtuvad kogu aeg kindlas kontekstis ja need hõlmavad rohkem kui ühte inimest. Pidage meeles, et viis, kuidas uued lood võivad inimeste elu muuta, on see, et nende teistele inimestele rääkimine toob kaasa tähenduse esitamise. Terapeutilise vestluse muutmiseks "rituaalseks ruumiks", kus saab toimuda tähenduse esitamine, püüame luua keskendunud tähelepanu ja vastastikuse austuse õhkkonna, mis võimaldab inimestel hõlpsasti ja loomulikult kogemuslikult siseneda nende jutustavatesse lugudesse. Ideaalis peaksid inimesed sündmusi kogema, kui nad neist räägivad.
Mõelge nagu romaanikirjanik või stsenarist
Kui räägite minuga (J.K.) lugemise ajal, ei pruugi ma teile vastata. See ei tähenda, et ma sind ignoreeriksin. Mind lihtsalt ei pruugi siin olla. Ma võin olla teises riigis või mõnel muul ajal. Ma võin isegi olla teistsugune inimene.
Head romaanid, näidendid ja luuletused loovad maailmu, kuhu lugeja siseneb. Oleme leidnud, et on kasulik mõelda, mis teeb lood nii köitvaks ja kuidas need meie meeli ja kujutlusvõimet haaravad (White, 1988/9).
Üks viise, kuidas kirjanikud, näitekirjanikud ja teised kogenud jutuvestjad annavad oma lugudele elamusliku ilme, on lisada üksikasju. Mõelge lõigule Frannyst ja Zooeyst (Salinger, 1955/61, Penguin). Selles episoodis kohtub Lane Franny rongiga:
"Frannie oli üks esimesi, kes lahkus kaugemast autost platvormi põhjapoolses otsas. Lane nägi teda kohe ja ükskõik, mida ta oma näoga teha üritas, paiskus ta käsi püsti, nii et kõik sai kohe selgeks. Ja Frannie mõistis seda ja lehvitas talle vastuseks tulihingeliselt. Tal oli seljas pügatud kähriku mantel ja kiirel sammul, kuid segamatu näoga tema poole kõndiv Lane arvas järsku, et kogu platvormil on ta ainus, kes teadis tõeliselt Franny kasukat.Talle meenus, kuidas ta kord kellegi autos, olles Frannyt pool tundi suudlenud, suudles ootamatult tema kasuka revääri, nagu oleks see täiesti loomulik, ihaldatud jätk iseendale.
Lane! - Franny tervitas teda väga rõõmsalt: ta ei kuulunud nende hulka, kes oma rõõmu varjab.
Ta viskas käed ümber tema kaela ja suudles teda. See oli platvormsuudlus – alguses juhuslik, kuid kohe aeglustus, nagu oleksid nad lihtsalt oma otsaesist põrutanud.”*
Teise sule all võiks seda sisu edasi anda lausega "Lane kohtus Frannyga raudteejaamas". Nagu näete, on see episood koostatud detailidega, mis meid sellesse tõmbavad.
Samamoodi, kui inimesed leiavad oma mälestustest konkreetseid detaile, siis nad empiiriliselt
*R Wright-Kovaleva tõlge
neisse laaditakse. (Pane tähele, mis juhtub, kui mõtled mõnele ammuse sündmuse peale ja hakkad välja selgitama selle üksikasju: mis sul ja teistel inimestel seljas oli, kes millal ja kellega rääkis, mis kell oli, kui eredad või tuhmid olid tuled , jne. .).
Vastupidiselt probleemirohke loo mõjudele on oluline välja töötada võimalikult üksikasjalik ja sisukas kontralugu. Teisel kohtumisel rääkisime Jessicaga (JF) sellest, kuidas ta suutis vägivalla mõjusid oma elus leevendada ja isoleerida. Kuigi siin esile kerkinud lugu oli suuresti lühendatud, oli see ilus ja detailirikas. See lugu võis alati saada osaks Jessica elujutustusest, kuid kuni kuus nädalat tagasi olid sündmused, millest see konstrueeriti, hajusalt ja tolmuselt mälestuste harva külastatavates nurkades.
Üks kindel viis julgustada inimesi oma lugusid täpsustama on esitada küsimusi nende kogemuste erinevate viiside kohta. Väljavõttes raamatust Franny ja Zooey kirjeldab J.D. Salinger, mida Lane mõtleb, aga ka seda, mida ta teeb ja tunneb.
Oleme avastanud, et inimesed tegelevad esilekerkivate lugudega palju kogemuslikumalt, kui need hõlmavad rohkem kui ühte kogemuse viisi. Meid tabas eriti see, kuidas erinevad viisid meid loosse tõmbasid, kui vaatasime videot David Epstoni tööst. Vestluse ajal, mida vaatlesime, rääkis üks teismeline poiss Davidile vestlusest, mis tal oli vanaisaga. "Milline oli tema ilme, kui sa talle seda ütlesid?" - küsis David. "Kuidas ta sind kutsus? Kui ta sulle seda ütles, kas ta pöördus sinu poole kuidagi eriliselt?" Ja hiljem: "Kas sa planeerisid, mida sa talle ütled?"
Väga kasulik on küsida inimestelt, mida nad mõtlevad, teevad ja tunnevad, aga ka seda, mida nad näevad, kuulevad ja tunnevad.
Ma (J.K.) ei tea kõiki üksikasju selle kohta, mida Jessica koges, kui ta mäletab vanaemale laulu õpetamist, kuid iga kord, kui ma tema lugu kuulen, I Mul on tunne, nagu istuksin vanaema süles. Ma pidin olema umbes nelja-aastane ja me istusime kiigel, mis rippus välisuksest vasakul asuval verandal. Päev hakkas lõppema ja heki tiigrijooned heitsid murule pikki ja väga selgeid varje,
*Vt selle peatüki lõpus olevat ärakirja, et saada rohkem näiteid detailide rollist lugude loomisel.
Ristikuga kaetud. Tal oli seljas sinine puuvillane majakleit. Tema suured, pehmed, soojad, kahvatud käed uinutasid mind õrnalt ja rahulikult ning me õõtsusime aeglaselt ja peaaegu märkamatult küljelt küljele. Ta vedas kihla, et ma ei oska valju häälega sajani lugeda, ja kui ma sajani jõudsin, siis ta kihlas, et ma ei oska kahesajani lugeda. Tundsin, kuidas ta hingeõhk liigutas kergelt mu pea peal olevaid juukseid...
Tegelased ja erinevad vaatenurgad
Enamikul lugudel on mitu tegelast. Kuna me näeme tegelikkust sotsiaalselt konstrueerituna, on mõttekas kaasata lugude ümberkirjutamisse ka teisi. Peamine viis seda teha on küsida teiste inimeste seisukohtade kohta.
Perspektiivi muutus toob peaaegu alati kaasa erinevaid detaile, erinevaid emotsioone või erinevaid tähendusi. Meil on palju erinevaid vaatenurki: nägemine läbi teiste inimeste silmade (sugulane, töökaaslane, parim sõber, piinaja), oma silmaga nägemine teises vanuses, "tagasi astumine" ja peegelpildist vaatamine. positsioon, tulevikku tagasi vaatamine, minevikust ette vaatamine jne.
Mina (JF) küsisin Jessicalt, kes oleks ennustanud, et ta suudab kuritarvitamise tagajärgedega toime tulla, kui nad oleksid sellest teadnud. Jessica ütles, et mõned õpetajad ja klassikaaslased. Nad teadsid, et ta on visa ja tark. Veendunud oma visaduses ja nutikuses, määratles Jessica oma õpetajate ja klassikaaslaste pilgu läbi oma olukorra teistmoodi – uskudes, et suudab vägivallale vastu seista.
Hiljem, olles mõelnud, mida tema vanaema tema juures kõige rohkem hindab, palusin Jessical rääkida osa oma loost vanaema vaatevinklist. Siis tunnistas Jessica, et on atraktiivne (mida ta oma vaatenurgast kunagi ei tunnistanud). See ülestunnistus näitas Jessicale teed, kuidas oma elus uuesti kogeda "kadunud episoode" – mis on seotud hea inimesena olemisega, terve, hingestatud, rõõmsameelse, tundliku ja teiste headuse äratundmisega. Sel ajal kui ta neid lugusid räägib ja mina kuulan, püüdes rohkem üksikasju teada saada -
lei, osaleme tseremoonial; lavastame nendele lugudele tähenduse, võimaldades nendega seotud emotsioonidel, tegudel ja uskumustel saada osa Jessica ametlikust eluloost.
Loo stseenile või tegevuspaigale tähelepanu pööramine on teine aspekt, mis muudab selle kogemuslikult meeliülendavaks narratiiviks. Sel juhul on oluline esitada küsimusi inimese elu erinevate kontekstide kohta. Jessica jaoks tekkis tema probleemne ajalugu peamiselt lapsepõlvekodus, kaasates teatud pereliikmeid, ja sotsiaalsetes olukordades. Pealegi toimus see patriarhaalse struktuuri kontekstis, kus naisi vaadeldakse kui meeste omandit. Tema loodud alternatiivne lugu hõlmas kontekste koolist, töökeskkonnast ja vanaemaga kodus olemisest. Need kõik on vähem patriarhaalsed kontekstid kui see, mis toetas tema probleemiderohket ajalugu.
Teistes olukordades asetab kirjelduste kontekstist väljatõmbamine lood nende tegelikule kohale. See võib olla oluline nende lugude elamiskõlblikkuse tagamisel. Oma kogemuste paigutamine kohtadesse meelitab inimesi lugusid mängima.
Kahekordne maastik
Michael White (White & Epston, 1990), järgides Jerome Bruneri (1986), räägib "topeltmaastikest" tegevused Ja teadvus. Ta usub, et kuna nendel kahel maastikul rulluvad lahti lood, mis moodustavad inimeste elu, peaksid terapeudid olema mõlema osas haritud. Vaatleme esmalt tegevusmaastikku. Bruner (J. Washner, 1986) kirjutab, et selle "komponendid on liikumise parameetrid: põhjus, kavatsus või eesmärk, olukord, instrument - midagi, mis on seotud "ajaloo grammatikaga". See sarnaneb "kes, mida, millal, kus ja kuidas” ajakirjandus Tegevusmaastikul järjestame sündmuste jadasid ajas.
Suur osa sellest, mida oleme juba arutanud kui "loo alguse väljatöötamist", on seotud tegevusmaastikuga: üksikasjad mitmel viisil, kaasavad vaated erinevaid tegelasi V
Eriline etapp või ümbrus. Nüüd peame lisama toimingu enda. Mis juhtus, mis järjekorras, millised tegelased olid kaasatud?
Mitu korda tegime Jessicaga koostööd, et laiendada tema eelistatud lugusid tegevusmaastikule. Ta rääkis oma saavutustest koolis. Uurisime tema tööelu sündmusi, kus vägivalla tagajärgedel on vähem jõudu kui tema ühiskondlikus elus. Ta rääkis mulle üksikasjalikult - kahest soodsast vaatenurgast - vanaemaga koos laulmise loo, kirjeldas sellega kaasnevaid sündmusi ja analüüsis neid iga ümberjutustuse juures üksikasjalikumalt. Kui Jessica neli aastat hiljem tagasi tuli, rääkis ta mulle loo oma reisidest võidusõidutallidesse ja noolemänguklubisse ning ma soovitasin tal neid üritusi laiendada.
Tegevusmaastikul oleme huvitatud inimeste suhtes „tegutseva mina” konstrueerimisest. See tähendab, et me esitame küsimusi, pidades samal ajal silmas tekkiva loo nende aspektide laienemist, mis toetavad "isiklikku tegevust" (Adams-Westcott, Dafforn ja Sterne, 1993). Ümberkomponeerimine nõuab ja näitab isiklikku tegevust ning enamik inimesi kogeb seda sellises töös. Viime isikliku agentuuri tuvastamise sammu edasi, küsides erinevatel viisidel, kuidas inimesed jõudsid oma asukohta. Jessica puhul on üheks näiteks küsimus, mida ta tegi oma identiteedi loomiseks, selle asemel, et lasta vägivalla tagajärgedel seda enda eest teha.
Küsides "kuidas" või esitades küsimusi, mis eeldavad "kuidas", loome väga tõhusalt lugusid isiklikust tegevusest. Vastused "kuidas" küsimustele võivad samuti anda lugudele empiirilist erksust ja arendada sündmuste jada ajas. Siin on näited sellistest küsimustest: "Kuidas te seda tegite?", "Mida sa tegid, mis viis selle uue tunde tekkimiseni?", "Kuidas avastasite selle uue olukorra tajumise viisi?" Vastused sellistele küsimustele võtavad peaaegu alati lugude* vormi.
Me mõtleme vormi ajalugu, nagu see paistab. Mida eelnenud ainulaadne episood? Kui sujuv on
*Saad seda ise proovida. Valige oma hiljutise kogemuse põhjal käitumine, taju või emotsioon. Küsige endalt, kuidas see käitumine, kogemus või emotsioon tekkis. Kas teie vastus oleks lugu mõnest erilisest
kas sündmused toimusid? Kas oli valestarti? Milleni see konkreetne episood viis? Sellega seoses oleme eriti huvitatud sellest, kas see on olemas pöördepunkt- koht, kus ajalugu teeb pöörde. Kuid "pöördepunkt" ei toimi universaalse metafoorina iga inimese ja iga olukorra kohta. Kui see punkt on käes, muutub see oluliseks sündmuseks, mille saame aja jooksul üles ehitada nii, et sellest saaks ajalugu. Sellest punktist saab fookuspunkt ja probleemne lugu eelistatakse. Oleme veendunud, et see väärib erilist tähelepanu, millega kaasneb uue vormi loomine, uute detailide kaasamine ja isegi käsitlemine kui lugu-loo sees.
Ükskõik kui elav lugu tegevusmaastikul ka ei paista, peab see olema tähenduses. Lisaks tuleb seda arendada teadvuse maastikul. "Teadvuse maastiku" all peame silmas kujuteldavat territooriumi, millele inimesed "kaardistavad" tähendusi, soove, kavatsusi, uskumusi, kohustusi, motivatsioone, väärtusi ja nii edasi – kõike, mis on seotud nende tegevusmaastiku kogemusega. Teisisõnu mõtisklevad inimesed teadvuse maastikul tegevusmaastikule talletatud kogemuste tähenduse üle. Seega, kui Jessica nimetas oma uut minapilti "minu uueks pildiks", oli ta teadvuse maastikul.
Jerome Bruner (1986) arutleb selle üle, kuidas nende kahe kaksikmaastiku koosmõju soodustab empaatilist ja kogemuslikku seotust loo tegelaste elu ja meeltega. Olenemata sellest, kas loeme romaani, vaatame filmi või kuulame naljakat lugu, kihluvad meid tegelikult mõeldes tähenduses inimeste teod: miks nad teevad seda, mida nad teevad; kas see, mida nad loodavad, juhtub või mitte; mida nende tegevus nende iseloomu kohta ütleb jne. Eelnevalt arutasime, kuidas intervjueerida inimesi, kuidas nad loovad lugusid vahendava mina kohta. Sündmuste jada, mille nad esitavad vastuseks "kuidas" küsimustele, kehastab inimeste isiklikku vahendamist, kui nad sisenevad teadvuse maastikule ja mõistavad seda.
Teadvuse maastiku uurimiseks esitame küsimusi, mida (Freedman & Combs) kutsuvad semantiline. Need on küsimused, mis julgustavad inimesi tegevusmaastikult tagasi astuma ja mõtisklema soovide, motivatsioonide, väärtuste, uskumuste üle.
Niyami, õpetus, alltekstid jne. - üle kõige selle, mis viib tegudeni, millest nad räägivad ja neist järeldub.
Teisel kohtumisel Jessicaga küsisin, mida tema jaoks tähendab, et ta oli vägivallaga silmitsi seistes juba nii palju saavutanud. Jessica vastas pärast järelemõtlemist: see tähendab, et ta on tark ja püsiv. Oleme veendunud, et vaatamata vägivalla tagajärgedele ei olnud ta varem oma isikuomadusi intelligentsust ja sihikindlust otseselt tegudega – õeks saamine, raske töö õnnestumine ja endale kauni kodu loomine – seostanud. Isegi kui ta seda kunagi tegi, muutusid nii tegevuse kui ka teadvuse maastik tema jaoks reaalsemaks, erksamaks ja meeldejäävamaks, kui ta mõtiskles enda loodud loo üle.
Jällegi, kui küsisin Jessicalt, mida tema vanaema tema juures kõige enam ära tundis ja hindas, liikusime teadvuse maastikul. Jessica vastas, et tema vanaema tunnustas ja hindas tema atraktiivsust. Ta jätkas selgitamist, et atraktiivne olemine tähendab paljusid asju: et ta on hea inimene; et ta on südamlik, naljakas, normaalne, terve, rõõmsameelne ja vastutulelik; et ta näeb teistes head. Isegi kui see rikkalik ja imeline tähenduste kompleks polnud tema kogemuses kunagi seotud olnud, sidus see Jessica jaoks teraapilise vestluse käigus mälestuseks vanaema süles istumisest ja temaga laulu õppimisest. Ja kõik koos – tähendused ja teod – andsid aluse narratiivile, mis oli detailne, elujõuline ja esilekutsuv.
Hüpoteetilised või spekulatiivsed kogemuse vormid
Ilukirjandus on meile õpetanud, et tõde võib leida sündmuste kirjeldusest, mida pole kunagi juhtunud. Lõppude lõpuks, nagu Edward Bruner (1986a) meile meenutab."
"...Lood toimivad tähendusi loovate tõlgendusvahenditena, mis raamivad oleviku hüpoteetilise mineviku ja ennustatava tulevikuga."
Kujutage ette spekulatiivset lugu, mille Jessica arendas selle kohta, kuidas tema elu võis kujuneda, "alustades siis, kui ta oli väga väike ja lisades pidevalt sellele, kuidas asjad võivad tema jaoks praegu teisiti olla, kui ta elaks koos vanaemaga". See räägib Jessica eelistatud identiteedist, mille loomise nimel ta on aastate jooksul kõvasti tööd teinud. Hirm avalike kohtade õhkkonna ees, mille põhjustas aastatepikkune väärkohtlemine tema vanematekodus, ei olnud kunagi tema eelistatud identiteet, see oli väärkohtlemise tõttu loodud "trikk".
Mõned eredad hetked võivad kergesti kaduda. Kui need ilmuvad, on nende kasutamine alusena mõelda, mis võib juhtuda või juhtuma, teine viis neid elus hoida ja loona kujundada. Hüpoteetiline lugu võib saada aluseks tegelikele oleviku- ja tulevikusündmustele.
"Praeguse ajaloo" arendamine
Michael White (White & Epston, 1990) kirjutab:
„Sotsiaalteadlasi hakkas huvitama tekstianaloogia, mille ajendiks oli tähelepanek, et kuigi käitumisepisood toimub ajas nii, et seda olevikus enam ei eksisteeri*, siis kui sellele tähelepanu pöörata, omistatakse sellele tähendus. see püsib ajas. "Püüdes elu mõtestada, seisavad inimesed silmitsi ülesandega korraldada oma kogemuse episoodid ajalisesse järjestusse selliselt, et saavutada ühtne arusaam iseendast ja ümbritsevast maailmast. "
Selliste esituste taasesitamisel püüame ajas siduda ühte eelistatud sündmust, mille oleme samastanud teiste eelistatud sündmustega, et nende tähendused säiliksid ning et sündmused ise ja nende tähendused saaksid inimese narratiivi eelistatud viisil tihendada. eelistatud sündmus tuvastatakse ja muudetakse looks, esitame küsimusi, mis võivad seda siduda teiste mineviku ja tuleviku sündmustega.
Enne narratiivse kaardi kasutuselevõttu aitasime inimestel leida "ressursse" mitteprobleemsetes elukontekstides ja kasutada neid probleemsetes kontekstides. Oli üsna tavaline, et me otsisime neid ressursse varasemast kogemusest, kuid me käsitlesime ressursse teadvuse seisunditena ja kasutasime varasemaid kogemusi ainult selleks, et aidata inimestel ressursiseisundeid saavutada. Oleme vähe tähelepanu pööranud kogemuse ja seisundi episoodide sidumisele narratiiviks, mis aja jooksul püsib. Vaatleme nüüd kogemuse aspekte, nagu olulisi elusündmusi, mis võivad muuta probleemseid narratiive nende tähenduse ja seose esitamise kaudu teiste selliste sündmustega. See sunnib meid pühendama palju aega ja energiat nendele ainulaadsetele episoodidele eelnevate tegurite ülevaatamisele, uuesti läbielamisele ja ühendamisele. Michael White (1993) nimetab sellisest protsessist tulenevat ajalugu "oleviku ajalooks".
Koostöös Jessicaga mõjusid tema saavutused hoolimata vägivallakogemusest ainulaadsete episoodidena. Küsides, kes oleks võinud ennustada, et ta hakkab vägivalla tagajärgedele vastu (nagu tema saavutused näitavad), julgustasin Jessicat koos minuga loo olevikust üles ehitama. See lugu sisaldas rohkem üksikasju, kui me kirjalikus narratiivis salvestasime. See sisaldas mainimist mitmetest inimestest, kes võisid ette näha Jessica võimet vägivallale vastu seista, ja lugusid sündmustest, mille tunnistajaks nad tema elu erinevatel hetkedel olid. Muutsime kõik need sündmused looks – vägivallale vastupanu kuulutajaks. Koos esitasid nad loo tema tõelistest saavutustest
Ajaloo laiendamine tulevikku
Kuidas mõjutab esilekerkiv uus ajalugu inimese mõtteid tuleviku kohta? Kuna inimesed vabastavad üha enam oma minevikku probleemsete-domineerivate lugude mõjust, suudavad nad ette kujutada, oodata ja planeerida vähem probleemset tulevikku. Meie teisel kohtumisel Jessicaga küsisin temalt: "Vaadates tagasi aastate peale, mil kasutasite oma jõudu ja mõistust, et võtta...
vastutus oma elu eest - omandas hariduse, sai õeks, kes tegeleb elu- ja surmaolukordadega, leidis võimalusi vägivalla tagajärgede piiramiseks, - kas sinu valmisolek abielluda on järgmine samm?" - jutustasin ümber oleviku loo ja palus tal seda lugu tulevikku laiendada.Vastuseks minu küsimusele hakkas Jessica ette kujutama, et tal on soojad ja õrnad tunded ning ta on seotud teise inimesega. Nüüd võis ta tõeliselt uskuda, et võib liikuda romantiliste suhete valdkonda - mis varem tundus vaid fantaasia.
Kui Jessica neli aastat hiljem tagasi tuli, avastasime, et ta oli meie koos töötades hakanud mõistma tulevikku, mida ta oli loonud.
Harjutusvorm loo arendamiseks
Pakume teile seda praktikavormingut õppevahendina, kuid mitte retsepti või retseptina. Ta toob välja vestlusteraapia idealiseeritud vormi, mis koondab paljusid meie kirjeldatud ideid. Päris töös toimub vestlus sellisel kujul harva. Nagu iga huvitava vestluse puhul, tuleb ette kõrvalekaldeid, kordusi ja muudatusi.
1. Alustage ainulaadse episoodiga. Isegi kui inimesed kirjeldavad probleemirikkaid lugusid, mainivad või vihjavad nad sageli kogemusi, mis nendele lugudele ei vasta. Küsige selliste sündmuste kohta.
Ütlesite, et kuigi lootusetuse tunne sunnib teid sageli enesetapu peale mõtlema, teate, et te ei taha tegelikult surra. Millal viimati see teadmine sul enesetapumõtteid peatada aitas?
Rääkisite, et eelmisel nädalal äratas poeg teid öö jooksul neli korda üles. Mis juhtus ülejäänud kolmel õhtul?
Kui selliseid asju ei mainita, küsige aega ja kohta, millal ja kus need juhtuda võisid.
Kas on olnud aegu, mil soov vaielda oleks võinud võita, aga ta ei suutnud seda teha?
Millal teie poeg viimati üksi kooli läks 9
2. Veenduge, et ainulaadne episood esindab eelistatut
ny kogemus.
Paluge inimestel ainulaadset episoodi hinnata. Kas see oli hea või halb kogemus?
Kas soovite oma suhetes rohkem selliseid suhtlusi?
Oli juhtumeid, kus inimene uskus fanaatiliselt ravi, kuid see ei aidanud teda palju, ja juhtumeid, kus inimene oli kangekaelne skeptik ja sellegipoolest "kadusid" probleemid jäljetult. Veelgi enam, inimkehas toimusid väga ebatavalised muutused. Näiteks oli inimesel pikaajaline krooniline mao- ja kaksteistsõrmiksoole haavand ja... peale minu tööd ei kadunud mitte ainult “värske” haavand, vaid ka kõikide vanade haavandite armid. Pärast ravi ei leidnud arstid inimesel, kelle haiguse arengut olid mõnikord aastakümneid jälginud, mingeid haiguse jälgi ega sümptomeid. Atroofeerunud elundid "muutusid" täiesti terveteks. Näiteks tuberkuloosihaige kopsudest ei leitud pärast ravi lubjarikkaid õõnsusi jms.
On uudishimulik, et kopsudes olevad lubjarikkad moodustised ei olnud elusorganismi osad, vaid tekkisid surnud kopsukoe kohas. Elusast kaob surnud aines ning aastaid tagasi surnud surnud kopsukude leiab end looduse plaani järgi taas sealt, kus ta olema peaks. Surnud aine kaob ja terved koed ilmuvad ning keegi ei saaks isegi öelda, et selle inimese kopsudega oleks kunagi midagi juhtunud, eriti tuberkuloos jne.
Mõnikord juhtus asju, mis mulle hiljem selgeks said. Näiteks minu kaasüliõpilaste seas leidus ka sügavalt juurdunud skeptikuid, kes püüdsid mulle tõestada, et ma eksin. Ühel päeval paluti mul läbi viia eksperiment, et tõestada oma seisukohtade "valet". Mul paluti tuvastada kaasõpilase Yura Karpenko haigused. Ta seisis mu ees, mul olid silmad kinni ja ma hakkasin tema keha skannima. Alustasin skannimist, kirjeldades probleeme, mida ma tema juures leidsin. Tundsin tema organeid, tema kohalolekut enda ees. Kui ma lõpetasin, paluti mul silmside eemaldada ja... ta ei olnud seal, kus ta oli enne, kui minu silmad kinni sidusin. Olin üllatunud, sest tundsin selgelt tema kohalolekut, kui teda seal polnud. Nii üritasid nad mulle tõestada, et mu ideed on valed, kuid mingil põhjusel ei pööranud kõik tähelepanu sellele, et ma kirjeldasin täpselt kõiki tema probleeme. Nad märkasid ainult, et ta lahkus kohast, kus ta katse alguses seisis, ja jätkasin tema seisundi kirjeldamist.
Sel ajal polnud ma Kirliani efektist veel kuulnud, ma ei saanud aru, et inimene, nagu iga teinegi elusolend, jätab vähemalt sekundiks oma jälje sinna, kus ta viibis. Ja mida kauem inimene ühes kohas liikumatult püsib, seda kauem see jälg seal püsib. Seega, kui häälestute kohale, kus see inimene viibis, saate "eemaldada" igasuguse teabe selle inimese ja mitte ainult tema tervisliku seisundi kohta...
Hiljem mõistsin ja tõestasin praktiliselt, et inimese kohta saab igasugust teavet tema fotolt, tema häälelt, pildilt ja mitte ainult siis, kui sa ise seda inimest nägid või kuulsid, vaid ka siis, kui seda tegi teine inimene, kes peaks seda tegema. mõtle ainult sellele. Ainult minu jaoks on selle probleemi eetiline pool alati olnud. Pidasin sellist vaatamist võimalikuks ainult inimese enda soovil, harvade eranditega. Ja selline haruldane erand saab minu meelest olla ainult oht minu, minu lähedaste või mõne teise inimese elule. Kõigil muudel juhtudel on inimesel õigus oma isikliku elu privaatsusele. Nüüd pöördume tagasi sündmuste jada juurde...
Oma katsete tulemusena avastasin info telepaatilise edastamise ja isegi teise inimese telepaatilise kontrolli olemasolu. Õigeusu teadus lükkas telepaatia kui sellise olemasolu täielikult tagasi, eitas selle olemasolu. Isikliku kogemuse põhjal olen veendunud, et telepaatia on tõeline. Ühest küljest mõistsin õigeusu teaduse skeptilisust. Väga sageli pole paranormaalseid asju uurivatel inimestel muud kui entusiasmi. Väga sageli said parapsühholoogideks psühholoogid ja psühhiaatrid, kes kas isiklikult kogesid paranormaalseid nähtusi või olid nende tunnistajaks. Kuid sellegipoolest jäid nad pimedaks, kobades edasi.
Telepaatiaga katsetamiseks töötasid nad välja kaartidega testid, mis põhinesid statistikal ja tõenäosusteoorial, mis iseenesest ei ole tõe poolest veatud. Lisaks on skeptikud, kui positiivsed tulemused ületavad tõenäosust, nendele faktidele alati "seletuse". Ja polnud oluline, et nad eksisid, oluline oli see, et nende argumente ei saaks ümber lükata. Seetõttu otsustasin ise läbi viia laitmatu eksperimendi, mis kinnitas telepaatia olemasolu. Ja mulle tundub, et sain sellega hakkama. Otsustasin panna inimese sügavasse hüpnootilisse unne, kus see inimene suutis vastata ainult minu häälele ja mitte kõigele muule. Pärast inimese samasugusesse seisundisse viimist seisin tema taga, kümme kuni viisteist meetrit ja käskisin end liigutamata, ühtki sõna lausumata inimesel mõttes püsti tõusta ja edasi liikuda, vältides kõiki tema teel olevaid takistusi. Minu silmad muutusid sügavas hüpnootilises transis oleva inimese silmadeks.
Minu aju signaalid kontrollisid selle inimese keha liikumist; alguses oli minu kontroll teise inimese keha üle kohmakas, keha liikus tõmblevalt ega allunud alati. Kuid aja jooksul õppisin teise inimese keha üsna hästi valitsema. See tunne on võrreldav autojuhtimise õppimisega. Gaasi- ja piduripedaalide tundlikkusega tuleb harjuda, et auto tõmblema ei hakkaks. Samuti on teise inimese keha juhtimisel vaja valida õiged juhtsignaalid. Kui see probleem oli lahendatud, “juhatasin” inimese paberile antud diagrammi kaudu. Sain ülesandeks juhatada inimene juhuslikult paigutatud toolide vahele, juhatada ta klaveri juurde, panna toolile, avada kaas ja sundida seda inimest midagi mängima. Mida ma ka tegin. Katsealune, õigemini subjekt, transiseisundis kõndis kokkupakitud toolide vahel, istus maha ja hakkas mängima...
Veelgi enam, see tüdruk ei teadnud, kuidas klaverit mängida (nagu mina) enne sellesse olekusse sisenemist ega saanud mängida ka pärast sellest lahkumist. Lisaks mängis ta meloodiat, mida ükski katses osalenud professionaalsetest muusikutest ei teadnud. Muusika oli klassikalähedane, meenutades mõneti Beethoveni muusikat. Pärast hüpnootilisest transist välja toomist ei mäletanud see tüdruk midagi, mida ta oli teinud. Ta mäletas ainult seda, et ta sulges silmad ja avas need kohe. Seda katset viidi läbi mitu korda sama tulemusega. Pealegi ei pidanud ma järgmistes katsetes raiskama aega, et õppida teise inimese keha kontrollima...
Õppimise ja oma võimete arendamise algusest peale olen alati püüdnud skeptikutele tõestada, et ühe inimese mõju teisele on olemas ja reaalne. Mulle tundus, et inimene on lihtsalt eksinud ja ta vajas ainult abi, et oma silmad avada, et talle avaneks uskumatult huvitav maailm, mis oli täis vihjeid looduse saladustele. See õnnestus mul peaaegu alati. Skeptik oli sunnitud tõdema fakte ja... midagi ei muutunud. Paljud inimesed ütlesid mulle: "Tõestage seda kõike mulle isiklikult ja siis ma usun seda!" Ja ma tõestasin seda. Kuid selle tulemusena ei muutunud midagi, need inimesed jätkasid teistele valeideede edastamist, mille vales suutsid nad ise ka ise veenduda...
Mul oli raske mõista, miks end teadlasteks nimetavad inimesed ei ole huvitatud tõe teadmisest?! Isiklikult pidasin seda imelikuks. Algul nägin palju vaeva ja aega, et tõestada sellistele inimestele, et mul on õigus, kuid siis mõistsin, et paljud neist ei vaja tõde. See on neile isegi ohtlik, kuna tõe tõttu võivad nad kaotada oma pehme koha, "teadusliku" maine jne. Mind ajas alati nördinud asjaolu, et kõik need inimesed ei koolis ega instituutides ja ülikoolides ei nõudnud, et õpetajad ja õppejõud neile isiklikult tõestaksid teatud väidete õigsust. Nad neelasid kõike pimesi, ilma vastuväideteta. Kuid nad lükkasid minu oletusi kinnitavad tõelised faktid tagasi, öeldes: "See on muidugi huvitav, kuid ma tahaksin seda oma isikliku kogemuse põhjal kontrollida." Ja ma tõestasin seda nende isikliku kogemuse põhjal, kuid isegi nende enda kogemus ei muutnud nende seisukohti.
Sageli pärast seda, kui ma neile inimestele midagi tõestasin, kadusid nad lihtsalt mu silmapiirilt, sageli eitades isegi fakti, et mind tundsid. Mind häiris selline ebaausus, aga ei midagi enamat. Minu eesmärk ei olnud omandada akadeemilisi kraade, vaid õppida tõde ennekõike iseenda jaoks. Sain suurepäraselt aru, et olin teaduses peaaegu kõigile vastu läinud. Sest minu tulemused ja arusaamad asjade olemusest olid vastuolus enamiku teaduses valitsevate ideedega. Kuid see ei häirinud mind, olin lapsepõlvest peale kangekaelne ja fraas "nii on, sest see on nii" sundis mind oma veendumusi muutma lihtsalt seetõttu, et teaduste doktor või akadeemik ütles, et see on lihtsalt võimatu.