Tiitel on kuningas.Kuningas on ladinakeelsest sõnast caesar – ainuvalitseja, keiser ja ühtlasi ka monarhi ametlik tiitel. Vanavene keeles kõlas see ladina sõna nagu Caesar - "tssar". Algselt oli see Rooma ja Bütsantsi keisrite nimi, sellest ka slaavi

Esimene võrdsete seas

Esimene võrdsete seas
Ladina keelest: Primus inter pares (Primus inter pares).
Nii nimetas end Rooma keiser Octavianus Augustus (63 eKr – 14 pKr). Mõned uurijad omistavad selle väljendi autorluse Ungari hertsogile Arpadile (889–907), kuna see võib olla keskaegse ühiskonna monarhi ja suurte feodaalide vaheliste suhete tunnusjoon.
Mänguliselt ja irooniliselt: kellestki, kes juhib inimesi formaalselt nendega võrdselt.

Entsüklopeediline tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik. - M.: "Lukus-vajuta". Vadim Serov. 2003. aasta.

Vaadake, mis on "Esimene võrdsete seas" teistes sõnaraamatutes:

Peamine, särav, suur, suur, geniaalne, geniaalne, silmapaistev, suurim, erakordne, tähelepanuväärne, silmapaistev, imeline vene sünonüümide sõnastik. esimene võrdsete nimisõnade seas, sünonüümide arv: 12 briljantset (63) ... Sünonüümide sõnastik

1. Raamat. Peaasi, teiste seas silmapaistev. 2. Publ. Aegunud Pathet. Vene rahvast seoses teiste NSV Liidu rahvastega. Khan Pira, 1999. /i> Jälgpaber lat. primus inter pares. BMS 1998, 436 ...

esimene võrdsete seas- raamat. silmapaistev, peamine, juhtiv, parim. Väljend pärineb ladinakeelsest sõnast Primus inter pares (esimene võrdsete seas), tiitlit, mida Augustus kandis enne keiserliku tiitli omandamist. Need sõnad tekitasid mulje, et toetavad... ... Fraseoloogia juhend

Esiteks, esimene. 1. Numbrid. tellida ühele. Esimene top. Esimene number. Esimene aste. Esimene jaanuar (kuupäev on kaudne). “Kolm aaret siin elus oli minu rõõm. Ja esimene aare oli minu au. Puškin. 2. ainult mitmus. Asudes algpositsioonile ...... Ušakovi seletav sõnaraamat

- (kõnekeelne ja poeetiline) SEAS, eessõna. keegi mis 1. Millegi servadest enam-vähem võrdsel kaugusel asuvas osas, keskel, keskel. Seisa koos. toad, tänavad. Linna põhjaosas on park. Kaev asub külas. õue N. jõe saar. // Mille piires ma... entsüklopeediline sõnaraamat

Taotlus “Moskva ülikooli arstiteaduskond” suunatakse siia. Sellel teemal on vaja eraldi artiklit... Wikipedia

seas- seas; (kõnekeelne ja poeetiline) 1) a) Millegi servadest enam-vähem võrdsel kaugusel asuvas osas, keskel, keskel. Seisa keset tuba, tänaval. Keset linna on park. Kaev asub keset hoovi. Jõe keskel on saar. b) ott. Sees…… Paljude väljendite sõnastik

Esiteks. nov. Esimest korda, esimest korda. NOS 7, 116. Esimene võrdsete seas. 1. Raamat. Peaasi, teiste seas silmapaistev. 2. Publ. Aegunud Pathet. Vene rahvast seoses teiste NSV Liidu rahvastega. Khan Pira, 1999. /i> Jälgpaber lat. primus inter…… Suur vene ütluste sõnastik

esiteks- Esiteks igaüks, kellel on teavet. (kõnekeel) esimest korda, esimest korda (peab midagi tegema, midagi kogema; sagedamini negatiivsega). Minu asi pole puitu raiuda. Ürgriik (naljatamisi) endine, endine riik. Tagasta keegi n. ürgsesse aega... Vene keele fraseoloogiline sõnaraamat

Raamatud

• Pildid ketserlusest. 2 köites. Esimene köide. Kunstiraamat, Merrett Alan. Hämmastav raamat, tõeline leid kõigile Horuse ketserluse austajatele! Suure ristisõja tuhast sündis reetmine. Supermees, kellel pole võrdset, esimene...
• Esimene võrdsete seas. , Svetlov D.N. Aktiveerides tahtmatult Indiast pärit pulmakingituse, mis osutus tegelikult mobiilseks teleportatsioonivahendiks, leidis admiral krahv Sergei Nikolajevitš Aleksejev end mahajäetud...

Fraseoloogia kataloogis sõna FIRST AMONG EQUALS (RAAMAT) tähendus

ESIMENE VÕRDSETE SEAS (RAAMAT)

silmapaistev, peamine, juhtiv, parim. Väljend pärineb ladinakeelsest sõnast Primus inter pares (esimene võrdsete seas), tiitlit, mida Augustus kandis enne keiserliku tiitli omandamist. Need sõnad tekitasid senati, meistrite ja kohtute prestiiži säilitamise mulje.

Fraseoloogia käsiraamat. 2012

Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on vene keeles FIRST AMONG EQUALS (RAAMAT) sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:

• ESIMESE majandusterminite sõnastikus:
  RISK - varakindlustuses: kahju hüvitamise skeem, kus kindlustussummast väiksem kahju hüvitatakse täies ulatuses ja ...
• SEAS entsüklopeedilises sõnastikus:
  , eessõna koos sooga lk 1. keegi või miski. Sees, mõne keskel. ruumi. Muru s. metsad. S. rahvahulgad. 2. mida. Vahemikus…
• ESIMESE entsüklopeedilises sõnastikus:
  , "aya, -oe. 1. vaata ühte. 2. Esialgne, kõige varem; esineb, toimib enne kõiki teisi.. Esmamulje. Esimene kord (algul). ...
• ESIMESE
  VENEMAA FÖDERATSIOONI KAITSEMINISTEERIUMI ESIMENE ERALDI DEMONSTRATSIOONI ORKESTER, juhtiv täiskohaga muusik. Relvastatud meeskond sunnib Ros. Föderatsioon. Loodud aastal 1935 kui...
• ESIMESE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
  ESIMENE ATEENA MERELIIT, sama mis Deliani Liiga...
• ESIMESE täielikus aktsendiparadigmas Zaliznyaki järgi:
  esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, esimene, . ..
• ESIMESE vene ärisõnavara tesauruses:
  1. 'esimene järgnevate reas' Syn: esialgne (raamat), esialgne, varajane Ant: lõplik, lõpp 2. 'esmatähtsad, millel on suurim tähtsus kõrgeim ...
• ESIMESE venekeelses tesauruses:
  1. ‘esimene järgnevate sarjas’ Syn: esialgne (raamat), esialgne, varajane Ant: lõplik, lõpp 2. ‘esmatähtis, millel on suurim ...
• SEAS
  cm…
• ESIMESE Abramovi sünonüümide sõnastikus:
  pealik, õhutaja, juht, õhutaja, õhutaja, eesrind, algataja, pioneer. kolmap . Vaata peamist, parimat || olla esimene, esiplaanile tulla, ...
• SEAS
  sees, keskel, keskel, vahel, vahel, ...
• ESIMESE vene sünonüümide sõnastikus:
  esimene järgnevate Syn: esialgne (raamat), esialgne, varajane Ant: lõplik, ülima tähtsusega lõpp, millel on suurim tähtsus ja kõrgeim kraadi ...
• SEAS
  eessõna (nagu ka vananenud seas) koos sooga. pad. Kasutamine tähendustega: 1) millegi sees, keskel. ruum; 2) alguse vahel...
• ESIMESE Efremova uues vene keele seletavas sõnaraamatus:
  1. m. 1) See, kes või mis alustab homogeensete objektide, nähtuste jada. 2) Nimetatakse see, keda või mida mainitakse...
• ESIMESE aastal Lopatini vene keele sõnaraamatus.
• ESIMESE vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus.
• SEAS õigekirjasõnaraamatus:
  seas...
• SEAS õigekirjasõnaraamatus:
  seas ja hulgas...
• ESIMESE õigekirjasõnaraamatus.
• SEAS...
  Moodustab omadussõnu tähendusega. asub keskel, keskel, Vahemerel, keskpäeval, ...
• SEAS Ožegovi vene keele sõnaraamatus:
  Kasutamine Teema nimetamisel tekkis kellelgi mingite S. spetsialistide ringis kahtlusi. muude objektide, isikute, nähtuste hulgas...
• ESIMESE Ožegovi vene keele sõnaraamatus:
  <= один первый лучший из всех в каком-нибудь отношении, отличный П. сорт. (лучший или следующий за высшим сорт товара, продукций; …
• RAAMAT Dahli sõnastikus:
  (lühend) kirjanduslik ja raamatuline...
• ESIMENE Dahli sõnaraamatus:
  või lõunasse , rakendus. esimene, loendamine, loenduse järjekorras, esialgne; üks, üks kord, millest loendus algab. Esimene teine ​​kolmas -...
• SEAS
  ja (vananenud, rahvakeelne) kesk, eessõna koos sooga. lk 1. Mõne servavahes. ruumi, peamiselt võrdsel kaugusel...
• ESIMESE Ušakovi vene keele seletavas sõnaraamatus:
  esimene, esimene. 1. Numbrid. tellida ühele. Esimene top. Esimene number. Esimene aste. Esimene jaanuar (kuupäev on kaudne). - Kolm aaret...
• RAAMAT) Ušakovi vene keele seletavas sõnaraamatus:
  tegevus verbi järgi. vaata. Providence'i kingitus. PROVIDENCE, Providence, pl. ei, vrd. (kirik). Usuliste inimeste ideede järgi on see ülima olendi tegevus...
• SEAS
  eessõna hulgas (nagu ka vananenud seas) koos sooga. pad. Kasutamine tähendustega: 1) millegi sees, keskel. ruum; 2)...
• ESIMESE Efraimi seletavas sõnastikus:
  esimene 1. m. 1) See, kes või mis alustab homogeensete objektide, nähtuste jada. 2) See, keda või mida mainitakse...
• SEAS
  lause; sünnist alates; - keskmine Kasutatakse tähendustega 1) sees, mõne tühiku keskel 2) mõne ... alguse ja lõpu vahel ...
• ESIMESE Efremova uues vene keele sõnaraamatus:
  
• SEAS
  lause ; sünnist saati ; = keskmine Kasutatakse tähendustega 1) sees, mõne tühiku keskel 2) alguse ja ...
• ESIMESE Suures kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus:
  ma m. 1. See, kes või mis alustab homogeensete objektide, nähtuste jada. 2. Nimetatakse see, keda või mida mainitakse...
• EESTI NÕUKOGUDE SOTSIALISTLIK VABARIIK
  Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, Eesti (Eesti NSV). I. Üldandmed Eesti NSV moodustati 21. juulil 1940. Alates 6. augustist 1940 aastal ...
• NSV Liit. KIRJANDUS JA KUNST Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
  ja kunst Kirjandus Rahvusvaheline nõukogude kirjandus kujutab endast kvalitatiivselt uut etappi kirjanduse arengus. Kindla kunstilise tervikuna, mida ühendab ühtne sotsiaal-ideoloogiline...
• AMEERIKA ÜHENDRIIGID Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
  Ameerika osariigid (USA). I. Üldine teave USA on osariik Põhja-Ameerikas. Pindala 9,4 miljonit...
• VENEMAA NÕUKOGUDE FÖDERAALNE SOTSIALISTVABARIIK, RSFSR
• JAAPAN*
• ASTRONOOMIA Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias.
• SOKVOOTID soouuringute terminite sõnastikus:
  – seadustatud naiste ja meeste esindatuse tase valitsusorganites. Kvoodid põhinevad kaasaegsel naiste ja meeste võrdõiguslikkuse kontseptsioonil. ...
• BABEF Kreeka mütoloogia tegelaste ja kultusobjektide kataloogis:
  
• BABEF 1000 kuulsate inimeste eluloos:
  Francois-Noel (Babeuf, Francois-Noel) (1760-1797). Plebeide vägede vasakäärmusliku tiiva juht Prantsuse revolutsioonis võttis Prantsuse revolutsiooni algusest peale otse...
• JAAPAN Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
  (jaapani keeles: Nippon, Nihon). I. Üldine teave Jaapan on riik, mis asub Vaikse ookeani saartel Ida-Aasia ranniku lähedal. Koosnevad...
• PRANTSUSMAA Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB.
• UKRAINA NÕUKOGUDE SOTSIALISTLIK VABARIIK Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
  Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, Ukraina NSV (Ukraina Radyanska Socialistichna Respublika), Ukraina (Ukraina). I. Üldinfo Ukraina NSV moodustati 25. detsembril 1917. Koos loomisega ...
• NSV Liit. KRONOLOOGIA Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
  9.-1. sajandi eKr ajaloosündmuste kronoloogia. e. 9-6 sajandit eKr e.- Urartu osariik. 7-3 sajandil eKr e.- ...
• NSV Liit. TEHNIKATEADUSED Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
  teadus Lennundusteadus ja -tehnoloogia Revolutsioonieelsel Venemaal ehitati mitmeid originaalse disainiga lennukeid. Ya. M. lõi oma lennukid (1909-1914) ...
• SOMNERA MEETOD Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
  meetod, meetod vaatleja asukoha geograafilise laius- ja pikkuskraadi määramiseks taevakehade mõõdetud kõrguste põhjal asukoha kõrgusjoonte konstrueerimise teel. ...

On üsna selge, et kõik vanemad on võrdsed, kuid igaühel on mõni eriline vaimne and või kingitused. Kiriku juhtkond ei saa olla näotu bürokraatia. Iga üksiku juhi iseloom, kingitused ja vaimsus kujundavad kogu kiriku juhtorgani. Näiteks lõigus, mida uurime 1. Timoteosest, on üldisest juhtide hulgast välja toodud üksikud vanemad, kes tegid eriti palju tööd. Ministreid, kellel on õpetamise anne, peetakse võrdsete seas esimesteks.

Inimestel on kiriku kollegiaalsest valitsemisest eksiarvamus. Nad usuvad, et meeskonnas töötades ei suuda andekad inimesed oma andeid realiseerida. Kuid jagatud juhtimine suurendab tegelikult ainult andekate juhtide andeid. Kuigi juhid töötavad koos ja neil on võrdne vastutus Jumala karja juhtimise eest, ei ole nad võrdsed andekuse, teadmiste ja juhtimisvõime poolest. Seetõttu eristub üks või mitu vanemat loomulikult massist ja saavad juhiks. Seda mõtlevad katoliiklased, kui nad ütlevad "esimene võrdsete seas" (primus inter pares) või "esimene võrdsete seas" (primi inter pares). Seda tüüpi juhtimist võib näha kaheteistkümne apostli ja Uue Testamendi vanema seas.

Esimeste apostlite seas tõstis Jeesus esile kolm ja pööras neile erilist tähelepanu. Need on Peetrus, Jaakobus ja Johannes. Evangeeliumid räägivad meile, et nendest kolmest paistis Peetrus kaheteistkümnest eriliselt silma ja oli "esimene". Kõigis neljas Kristuse jüngrite nimede loendis on Peetrus alati esikohal (vt Matt. 10:2–4; Markuse 3:16–19; Luuka 6:14–16; Ap 1:13). Luuka evangeeliumis kutsub Jeesus Peetrust üles „oma vendi tugevdama” (vt Luuka 22:32).

Sama suhet täheldatakse seitsme diakoni vahel, kes määrati apostlite abilisteks (vt Apostlite teod 6). Filippus ja eriti Stefanos paistavad teiste vendade seas silmapaistvate kujudena (vt Apostlite teod 6:8–7:60; 8:4–40; 21:8). Kuid sellegipoolest pole neil tiitleid ja nad ei oma rühmas erilist positsiooni.

Sama primus inter pares põhimõte kehtib ka vanematekogu kohta. Igal kirikukogul peab olema üks või mitu juhti. Teatud mõttes on kõik vanemad usklike koguduses võrdsete seas esimesed (vt Ap 15:22). Kuid vanematekogus endas ilmub ka esimene või esimene võrdsete seas, eriti nende seas, kellel on karjase ja valitsemise vaimuannid. Vastavalt meie kirjakohale 1. Timoteosest väärivad vanemad, kes töötavad väärikalt (eriti need, kes töötavad sõnas ja õpetuses), erilist au (st.

Alati on oht, et vanematekogu liikmed panevad oma kohustused ühe või mitme andeka teenija õlule. See oht jääb alati eksisteerima inimeste isekuse ja laiskuse tõttu, eriti vaimsetes küsimustes. Inimene püüdleb alati alateadlikult selle poole, et keegi teine ​​tema eest tema töö ära teeks. Näiteks kristlikes peredes on paljud isad delegeerinud vastutuse oma laste vaimse hariduse eest oma naistele või pühapäevakooliõpetajatele. 2. sajandil tekkinud piiskopi ülendamine presbüteritest toimus kahtlemata kristlaste süül, kes andsid oma kohustused ja auõigused üle ühe andeka õlgadele. Kas Iisrael ei loobunud rõõmsalt ja vabatahtlikult oma vabadusest, õigustest ja privileegidest, valides endale kuninga ja muutudes neid ümbritsevate rahvaste sarnaseks (vt 1. Saamueli 8)?

Kirikus ei tohiks aga andekad õpetajad, pastorid ja juhid teenistust monopoliseerida ega lasta end teistest juhtidest kõrgemale tõsta. Andekad vanemad kui alandlikud teenijad peavad õpetama oma vendi usus, et igaüks saaks teenida Kristuse Ihu ülesehitamisel (vt Ef 4:11, 12). Põhimõte "esimene võrdsete seas" ei tähenda mingil juhul seda, et keegi, kes on võimul, võib võtta vastutuse kõigi otsuste tegemise eest. Mitte ükski inimene vanemate hulgast ei tohiks enda peale tuld tekitada. Kõik otsused tuleks teha ühiselt.

Kuna kõik vanemad vastutavad koguduse juhtimise eest võrdselt, peab iga koguduse liige võtma vastutuse ka oma Issanda ja üksteise teenimise eest (vt 1. Peetruse 4:10, 11). Vabade inimestena Kristuses ei tohiks liikmed olla passiivsed. Vastasel juhul sünnib selline suhtumine kiriku diktaatoreid nagu Diotrephes. Johannes ütles: „Ma kirjutasin kogudusele; kuid Diotrephes, kes armastab nende seas silma paista, ei võta meid vastu. Seetõttu tuletan ma teile meelde tegusid, mida ta teeb, sõimades meid kurjade sõnadega, ja olles sellega rahul, ei võta ta ise vendi vastu ning keelab soovijad ja ajab nad sealt välja. kirik" (3. Johannese.

Püha Vaimu plaani järgi vastutavad kõik vanemad koguduse juhtimise eest. Ja kuigi vanemad võivad olla võrdsete seas esimesed, ei luba Uus Testament kellelgi olla oma vendadest parem. Seega ei olnud Jumal heaks kiitnud tänapäevane jaotus ühelt poolt ilmikute vanemate ja teiselt poolt ordineeritud pastori vahel. Ilmalikke vanemaid pole olemas, on ainult vanemad, kes vastutavad selle teenistuse eest, mille Püha Vaim on neile usaldanud.

Uue Testamendi koguduse juhtimine on midagi enamat kui lihtsalt hoolekogus olemine, kuhu valitakse inimesi vajalikku tööd tegema. Kiriku juhtkond ei ole organisatsiooniline struktuur, mis võimaldab selle sees olevatel inimestel teha olulisi otsuseid. Vanematekogu ei ole kindel arv vabu kohti, mis tuleb täita, ega ka vahend, mille abil saaks rikkaid ja võimsaid inimesi kirikusse meelitada. Vanemate Nõukogu on juhtorgan, mis koosneb pühendunud pastoritest, kes on nimetatud teenistusse Püha Vaimu poolt (vt Ap 20:28). See on tihedalt seotud juhtide rühm, kes on oma ametikohale kvalifitseeritud, pühendunud ja Vaimu poolt teenistusse seatud. See ei ole passiivne ja passiivne komisjon. Piibli põhimõtetel põhinev kiriku juhtimine on õige juhtimisvorm, mis väldib ühemehe valitsemise lõkse ja segadust, mis tekib siis, kui autoriteet antakse kõigile koguduseliikmetele.

17. peatükk
Kiriku juhtimine, mis põhineb kõigi usklike preesterluse põhimõttel

Kuid ärge nimetage end õpetajateks, sest teil on ainult üks Õpetaja - Kristus, ometi olete vennad...

Vastupidiselt peaaegu kogu kirikuajaloo vältel valitsenud ükskõiksele suhtumisele ilmikute probleemi, on see teema viimasel ajal paljusid murelikuks teinud. Kenneth Chafin kirjutab, et 20. sajandil avastasid teoloogid uuesti ilmikute õpetuse. Kommenteerides Efeslastele 4:11, 12 tänapäevaseid lugemisi, ütleb Chafin: „Huvi tõus ilmikute küsimuse vastu kujutab endast kõige radikaalsemat muutust, mis käesoleva sajandi jooksul kirikus on toimunud.”2 Isegi Rooma-Katoliku Kirik loobus II Vatikani kirikukogul negatiivsest suhtumisest ilmikutesse, mis oli olnud katoliku teoloogia tunnusjoon paljude sajandite jooksul.

Ja ometi, vaatamata Vatikani II kirikukogul öeldud kaunitele sõnadele, valitseb endiselt ületamatu lõhe vaimulike ja ilmikute, preestrite ja kiriku lihtliikmete vahel. Kahjuks kehtib see paljude protestantlike kirikute kohta. Isegi kirikutes, mis ei paista toetavat preesterluse ja ilmikute eraldamist, on praktikas märgatav erinevus ordineeritud ministri ja mittepühitsetud kirikuliikmete vahel. Nagu Robert Girard väidab, domineerib meie kirikutes kahekastiline teenistussüsteem:

Meie kirikutes on sügavalt juurdunud kahekastiline teenimissüsteem, mis ei ole kooskõlas piibliõpetusega. Selles kahe kasti süsteemis on preestrite klann, kes on koolitatud ja kutsutud kogudusse. Neile makstakse oma töö eest ja neilt oodatakse auväärset teenimist. Seal on ka võhikute kast, kes tavaliselt moodustavad publiku. Nad maksavad tänuga saadete eest, mida preesterkond korraldab, või kritiseerivad karmilt nende saadete puudujääke (ja alati on puudujääke).

Ilmikute madalamalt kastilt ei oota keegi palju (peale „osalemise, kümnise ja tunnistuse”). Aga kõik ootavad kõrgeimalt preestrite kastilt (ka preestrid ise) midagi erakordset!

Probleem on selles, et selline süsteem on absoluutselt vastuolus piibelliku arusaamaga teenimisest. Seetõttu seisame silmitsi võimatu ülesandega püüda saavutada piibellikke teenimisideaale, kasutades selleks ebapiiblilisi meetodeid, mis on selle eesmärgi saavutamiseks absoluutselt sobimatud! Ükskõik kui kõrged me preesterluse standardid ka ei sea, ei saa see kunagi vastata Piiblis sätestatud standarditele! 4

Veelgi enam, isegi teadlased, kes uurivad seda probleemi ja püüavad olukorda parandada, ainult reformivad midagi, mis tuleb täielikult välja juurida. Näiteks John Stott räägib õigesti vaimuliku süsteemi puudustest:

...Klerikalismi tõeline inetus on nähtav ainult Jumala rahva võrdsuse ja ühtsuse taustal. Klerikalism kaldub alati koondama kogu võimu preesterluse kätte ja see vähemalt takistab Jumala rahva ühtsust... Julgen väita, et arusaam Kirikust kui privilegeeritud preestrikastist või hierarhilisest struktuurist moonutab kirikut. Uue Testamendi õpetus kirikust.

Teisisõnu, Uus Testament ei keskendu Kiriku olemuse ja toimimise paljastamisel mitte preesterluse staatusele, mitte preesterluse ja ilmikute vahelisele suhtele, vaid kõigile Jumala lastele nende suhetes Jumalale ja üksteisele. Uue Testamendi järgi on Jumala rahvas ainulaadne inimeste kogukond, kes on Jumala armust kutsutud olema Tema pärandiks ja Tema saadikuteks siin maailmas 5 .

Kahjuks ei jõua Stott klerikalismi kriitikas selle loogilise järelduseni. Osutades klerikalismile omaseid ilmseid kuritarvitamisi, toetab Stott siiski kiriku jagamist vaimulikeks ja ilmikuteks ning kasutab enda kinnitusel ebapiiblilist terminoloogiat: „Siis on meie ees küsimus, milline on kiriku esindajate suhe. need kaks rühma, õpetajad ja õpilased, pastorid ja karjad või tänapäevases ebapiibli keeles "preesterlus" ja "ilikud"? 6.

Kui mõisted "preester" ja "ilmalik" on tõesti ebapiibellikud, siis miks kasutab nii silmapaistev piibliteadlane nagu John Stott neid jätkuvalt? Ei tasu unustada, et nimed, mida ühiskond oma juhtidele annab, räägivad palju ühiskonna enda iseloomust ja tõekspidamistest. Seda teades valisid Uue Testamendi kirjutajad hoolikalt koguduse juhtide jaoks sobivad tiitlid. Sõnad "preesterlus" ja "ilmalikud", mida me tänapäeval kasutame, moonutavad nii Uue Testamendi keelt kui ka kristliku osaduse olemust.

Igal Sõna õpetajal on pühalik kohustus tuvastada ja parandada kõike, sealhulgas kahetsusväärset terminoloogiat, mis moonutab Pühakirja väärtuslikke tõdesid. Ehkki Stott väidab, et preestrid on pelgalt ilmikute teenijad, õigustab ta praktikas klerikalismi selle ebapiiblilise jumalapere jagunemisega ja preestrite klassi loomisega ilmikutest kõrgemale: „Me peame loomulikult säilitama preesterluse ainuõigus õpetada Sõna ja jagada sakramente. Kellelgi ei tohi olla lubatud kirikus jutlusi pidada ega sakramente pidada, kui ta pole vastavalt reeglitele neid kohustusi täitma kutsutud.” 7 Need sõnad on vastuolus apostelliku, Uue Testamendi kristliku kogukonna põhimõtetega, esindavad klerikalismi, mis lisaks püha vennaskonna valele jagunemisele on palju rohkem kui ükski teine ​​õpetus nõrgestanud Kiriku juhtimist. Veelgi enam, klerikalismi pooldajad, kes kasutavad oma seisukoha toetamiseks Uue Testamendi tekste (vt 1. Tim. 5:17, 18), moonutavad Piibli õpetust Kiriku kohta ainult veelgi.

Vanemate institutsiooni täielikuks taastamiseks ja sellele õige koha andmiseks kirikus peame tunnistama preesterluse ja ilmikute vahelise dihhotoomia olemasolu ning kategooriliselt tagasi lükkama sellise vastanduse ühe terviku kahe osa vahel. Kui tahame olla ustavad Jumala Sõnale ja Jeesusele Kristusele, peaksime vältima sõnade “preester” ja “võhik” kasutamist, sest need terminid väljendavad Uue Testamendi kirikule võõraid mõisteid. Kuid mis veelgi olulisem, me peame seisma vastu igasugusele tegevusele, mis jagab Jumala rahva ilmikuteks ja preesterluseks, teenijateks ja mitteteenijateks, ordineeritud ja mittepühitsetud kristlasteks. Peame julgelt järgima Kristuse õpetusi, mille kohaselt oleme kõik vennad, olgu me õpetajad või õpilased, karjased või karjad, juhid või järgijad.

Monomakhi müts

Tatari-mongoli ikke ajal ja enne seda kandis apanaaživürstide seas vanim suurvürsti tiitlit. Ya. N. Shchapov märgib, et vürstide mainimine kuningatena viitab kahele Venemaa suurkujule 12.–13. sajandil: Mstislav Suurele ja Andrei Bogoljubskile.

Pärast seda, kui Venemaa sai Kuldhordist sõltuvaks, hakati Kuldhordi Suurkhaani kutsuma tsaariks (tuletatud ladinakeelsest sõnast caesar). Pealkiri tsaar esiteks viitas see, et selle omanik on täiesti suveräänne valitseja ega sõltu kellestki. See tähendab, et suurhertsog, olles Hordi lisajõgi, asus loomulikult hierarhias madalamal.

Muide, väärib märkimist, et kuni teatud hetkeni (enne Dmitri Donskoi valitsusaega) ei seatud kahtluse alla suurkhaani kui Venemaa vürstide komandöri legitiimsust Venemaal ja tatari-mongoli ike ise. tajuti kui Jumala karistust pattude eest, mida tuleb alandlikult taluda.

Ivan III ajastu, mil Venemaa vabanes ikkest ja sai täiesti iseseisvaks riigiks, tähistab ka esimesi juhtumeid, kus suurvürst kasutas diplomaatilises kirjavahetuses tiitlit “tsaar” (või “keiser”) – seni alles aastal. suhted Saksa väikevürstide ja Liivimaa orduga; Kuninglikku tiitlit hakatakse laialdaselt kasutama kirjandusteostes.

Võis aktsepteerida mis tahes tiitlit, kuid välisriigi valitsejad ei pruugi seda tunnustada – seepärast proovib Ivan III kuninglikku tiitlit diplomaatilises kirjavahetuses väiksemate riikidega.

1489. aastal pakkus Püha Rooma keisri Nikolai Poppeli suursaadik oma ülemvalitseja nimel Ivan III-le kuninglikku tiitlit. Suurhertsog keeldus, viidates, et "Jumala armust oleme me oma maal suveräänid algusest peale, oma esimestest esivanematest ja meil on Jumala määramine, nii meie esivanemad kui ka meie... ja nagu me ei teinud seda tahame kohtumist kelleltki varem, me ei taha seda praegu."

Väärib märkimist, et tuletades sõna "tsaar" keisrist, pidasid Vene valitsejad seda tiitlit keisri tiitliks (Bütsantsi impeeriumis "keiser"), kuid pärast Bütsantsi langemist türklaste rünnaku all. 1453. aastal peeti Venemaad õigeusu (või laiemalt kogu kristluse, kuna teisi kristlikke konfessioone peeti “valeks”) pärijannaks ja ainsaks tugipunktiks. Sellest ka kuulus "Moskva on kolmas Rooma".

Lääne monarhid tõlgendasid seda tiitlit sarnaselt – kuid mitte alati, vaid siis, kui see neile kasulik oli.
Moskva riigi ja Taani vahelises lepingus 1493. aastal nimetati Ivan III “totius rutzci imperaatoriks”. Vassili III nimetati keisriks ka keiser Maximilian I-ga 1514. aastal Moskvas sõlmitud lepingus “Kayser und Herscher alter Reussen”. 1517. aasta Brandenburgi Albrechti ladinakeelses hartas nimetati Basil III ka "Imperator ac Doniinator totius Russiae".

Ainult Ivan III pojapoeg Ivan Julm otsustas ametlikult kuningliku tiitli endale võtta. 16. jaanuaril 1547 krooniti Moskva ja kogu Venemaa suurvürst Ivan Vassiljevitš pidulikult tsaaritiitliga. Oma kõnes kuninglikus pulmas kirjeldas metropoliit kuningliku auastme jõudude kõrgust Jossif Volotski sõnadega: "Kuulge kuningaid ja saage aru, et vägi on teile antud Jumalalt ja jõud Kõigekõrgemalt, sest Issand on valinud sind paigaks maa peal...”

Kuninglik tiitel võimaldas tal asuda diplomaatilistes suhetes Lääne-Euroopaga oluliselt teistsugusele positsioonile. Suurhertsogi tiitel tõlgiti kui "prints" või isegi "suurhertsog". Pealkirja “kuningas” kas ei tõlgitud üldse või tõlgiti kui “keiser”. Vene autokraat seisis sellega samal tasemel Euroopa ainsa Püha Rooma keisriga.

Bojaarid ei teavitanud Ivan III 16-aastase lapselapse kroonimisest kohe välisriike. Vaid kaks aastat hiljem said Poola suursaadikud Moskvas teada, et Ivan IV "krooniti kuningaks" oma esivanema Monomakhi eeskujul ja et ta "ei võtnud kellegi teise nime". Kuulnud seda ülitähtsat avaldust, nõudsid suursaadikud kohe kirjalikke tõendeid. Kuid kavalad bojaarid keeldusid, kartes, et poolakad saavad kirjaliku vastuse saanud oma vastuväiteid kaaluda ja siis on nendega raske vaielda. Poola saadetud käskjalad püüdsid selgitada Moskva muudatuste tähendust, et mitte tekitada Poola õukonnas pahameelt.

Nüüd, nad ütlesid, omab Vene maa ainuüksi meie suverään, mistõttu kroonis metropoliit ta Monomakhi krooniga kuningaks. Kroonimine sümboliseeris moskvalaste silmis seega Ivani autokraatliku võimu algust tema neljateistkümnendal valitsemisaastal.

Ivan groznyj

Ivan Julm krooniti 1547. aastal kuningaks, kuid välismaa kolleegid ei tundnud talle seda tiitlit kohe ära. 7 aastat hiljem, aastal 1554, tunnustas Inglismaa seda tingimusteta. Tiitli küsimus oli keerulisem katoliiklikes maades, kus ühe "püha impeeriumi" teooria oli kindlalt kinni peetud. 1576. aastal pakkus keiser Maximilian II, soovides meelitada Ivan Julma Türgi-vastasesse liitu, talle tulevikus trooni ja tiitlit "tekiva [ida] keisri". Johannes IV oli "Kreeka kuningriigi" suhtes täiesti ükskõikne, kuid nõudis enda viivitamatut tunnustamist "kogu Venemaa" kuningana ja keiser möönis selles olulises põhiküsimuses, eriti kuna Maximilian I tunnustas Vassili III kuninglikku tiitlit. nimetades teda "Jumala armust tsaariks ning ülevenemaalise ja suurvürsti omanikuks".

Paavsti troon osutus palju kangekaelsemaks, mis kaitses paavstide ainuõigust anda suveräänidele kuninglikke ja muid tiitleid ning teisalt ei lubanud rikkuda “ühtse impeeriumi” põhimõtet. Selles leppimatus olukorras leidis paavsti troon toetust Poola kuningalt, kes mõistis suurepäraselt Moskva suverääni nõuete tähendust. Sigismund II Augustus esitas paavstitroonile noodi, milles hoiatas, et paavstkonna poolt Ivan IV kogu Venemaa tsaari tiitli tunnustamine toob kaasa moskvalastega seotud rusüünlastega asustatud maade eraldamise Poolast ja Leedust. , ning meelitaks enda poole moldovlasi ja halahasi. Johannes IV pidas omalt poolt eriti tähtsaks tema kuningliku tiitli tunnustamist Poola-Leedu riigi poolt, kuid Poola ei nõustunud kogu 16. sajandi jooksul kunagi tema nõudmisega.

Teadaolevalt nimetati 1580. aasta kirjavahetuses kuulsa flaami kartograafi G. Mercatori ja inglise geograafi R. Hakluyti vahel Vene monarhi “le grand imperior de Moscovie”.

Niisiis pidasid Venemaa valitsejad tiitlit "tsaar" võrdseks keiserliku tiitliga. Tõsi, mitte kõik nende väliskolleegid ei olnud sellega nõus – sel ajal oli Euroopas vaid üks impeerium – Püha Rooma impeerium ja keiser, mis tähendab, et neid oleks pidanud olema ainult üks.

Vale Dmitri I

Poolale orienteeritud vale Dmitri I tahtis end nimetada keisriks. Vale Dmitri I teatas kirjas Poola kuningale Sigismund III-le "suurte ja võimsate kuningate ja keisrite iidse kombe kohaselt" oma troonile tõusmisest. Ta märkis, et sai pärijana õnnistuse „meie kõige rahulikumalt emalt”. Seejärel järgnes uue kuningliku tiitli seletus, mis oli varasema traditsiooni jaoks ebatavaline: „meie kõige püham patriarh kroonib ja võidab meid püha chrismaga, mitte ainult meie tohutute valduste keisri, vaid ka auastmega. kõigi tatari kuningriikide kuningas, kes on iidsetest aegadest kuuletunud meie monarhiale.

Olles uurinud väliskirjavahetuses kõiki vale-Dmitri I tiitli valemeid (sõnumid paavstile, Poola kuningale ja aadlikele), märkis N. N. Bantysh-Kamensky, et alates 1605. aasta sügisest on neil olnud sama nimede sümboolika: “ Meie, kõige rahulikum ja võitmatum monarh Dimitri Ivanovitš, Jumala armust, tsaar ja suurvürst kogu Venemaa ja kõigi tatari riikide ning paljude teiste Moskva monarhia alla kuuluvate maade suverään ja kuningas. Kõik loetletud tiitlid väitsid, et tunnistavad vale Dmitri I võimu maiste monarhide seas kõrgeimaks ja võimsaimaks ning osutasid selle jumalikule vastele - kuningate kuningale.

On selge, et need sümbolid-nimed tekitasid kohe teravalt negatiivse reaktsiooni lääne kohtutes, välisriikide poliitikute ja diplomaatide seas. Neid hindasid negatiivselt ka nende kaasaegsed Venemaal. Konrad Bussow märkis välismaalaste reaktsiooni Moskvas: „edevus kasvas iga päev... temaga... see ei väljendunud mitte ainult selles, et kogu luksuse ja pompusega ületasid nad kõiki teisi endisi kuningaid, vaid ta käskis end isegi kutsuda. "Kõigi kuningate kuningas." Huvitav on see, et Pretender levitas seda pealkirja esialgu ainult sisekasutuseks (st kohtus). Stanislav Borša tegi vale-Dimitri I mõrvast rääkides kokkuvõtte: "Ilmselt oli see nii meeldiv Jumalale, kes ei tahtnud enam taluda selle Dmitri uhkust ja ülbust, kes ei tunnistanud ühtegi suverääni maailmas omaks. võrdne ja peaaegu samaväärne Jumalaga.

Poolakad lükkasid loomulikult vale-Dimitri keiserliku tiitli tagasi.

Nagu teada, sisaldas täielik kuninglik tiitel ("Suur tiitel") kuningale alluvate maade loetelu. Aastal 1645, st Romanovite dünastia esimese suverääni tsaar Mihhail Fedorovitši surma ja tema poja tsaar Aleksei Mihhailovitši võimuletuleku ajal kõlas “Suur tiitel” järgmiselt: “Jumala armust. , meie, Suur Suverään, tsaar ja suurvürst Aleksei Mihhailovitš, kogu Venemaa autokraat, Vladimir, Moskva ja Novgorodi tsaar, Kaasani tsaar, Astrahani tsaar, Siberi tsaar, Pihkva suverään ja Tveri, Jugorski, Permi suurvürst, Vjatka, Bulgaaria ja teised, Novagorodi suverään ja suurvürst, Nizovski maad, Rjazan, Rostov, Jaroslavl, Beloozerski, Udorski, Obdorski, Kondiiski ja kõik põhjamaad, Iverski maa valitseja ja suverään, Kartalini ja Gruusia kuningad ja Kabardia maad, Tšerkassõd ja Mägivürstid ning paljud teised osariigid, suverään ja omanik.

Üllatust võib tekitada tollal mitte allutatud Kaukaasia ja Taga-Kaukaasia mainimine kuninga tiitlis. Sel juhul esitati seda, mida sooviti, tegelikkusena.

Seda küsimust uuris G.K. Kotoshikhin oma essees “Venemaast Aleksei Mihhailovitši valitsusajal”. Mittevalitsetavate territooriumide lisamine kuninglikku tiitlisse tähendas ebaseaduslikke nõudmisi teiste inimeste eesõigustele. Sellised tegevused võivad ähvardada diplomaatilisi tüsistusi. Selle tõttu oli kuninglik õukond sunnitud kasutama trikke. Kristlikele suveräänidele adresseeritud põhikirjades oli suur kuninglik tiitel täismahus taasesitatud idamaade loeteluga; "Busurmani osariikide" ja ennekõike Pärsia šahhi põhikirjades olid "ida" tiitlid. pole märgitud. Vastasel juhul "nagu oleks ta kõigi nende pealkirjadega kirjutanud... ja selle eest alustaksid kõik Busurmani osariigid tema vastu sõda."

Kotošihhin juhib tähelepanu sellele, et Vene tsaar ei kirjutanud Türgi sultanile ja Pärsia šahhile "suure tiitliga, vaid kui "ülemus". See tähendab, et pealkirja viimane fraas jäi "ja kõigi põhjapoolsete riikide valitseja", samas kui fraas "Kartalini ja Gruusia kuningate Iveroni maad, Tšerkassi ja mägivürstide Kabardi maad ning paljud teised riigid, suveräänsed ja omanikud ” eemaldati. Kui esitada küsimus 17. sajandi kuninglikus tiitlis territooriumide loetlemise järjekorra põhjuste kohta, siis võime eeldada, et selle ei määranud mitte ainult maade tähtsus ja staatus või nende osariiki kuulumise järjestus, vaid ka praktilised kaalutlused: lõppu tasub panna see, mis on kõige vastuolulisem , mille saab vajadusel alati eemaldada.

Seda asjaolu arvestades võime öelda, et suur tiitel 17. sajandil. - mitte niivõrd peegeldus territooriumi seaduste teadvuses või ideede väljendamine riigi territoriaalsest terviklikkusest, vaid pigem diplomaatilise mängu vahend olukorras, kus valitseb teatav lääne ja riigi killustatus. Ida, kahe maailma olemasolu, mis ei ole teineteisest suhteliselt nõrga huvi tõttu teineteise vastu hästi informeeritud ning diplomaatiliste ja kaubandussuhete vähearenenud, andis Venemaale võimaluse tõsta oma kuningate võimu prestiiži arvelt. Euraasia ühe osa suhetes teisega.

Nagu eespool märgitud, ei tunnistanud kõik Euroopas keiserliku tiitli võrdsust tsaariga ning Venemaa ja Püha Rooma impeeriumi suhetes sellist võrdsust ei eksisteerinud. “Moskvas tehtud protokollis Vene ja tsaari õukonna vahel” viitasid tsaari erakorralised saadikud selgelt, et olemasolev 17. sajandil. traditsioon kinnistab keisri kõrgemat staatust teiste suveräänide suhtes ja väljendub selles, et mitte ainult Venemaa tsaari, vaid ka teiste Euroopa kuningate tiitel “Eminents” on alati kirjutatud keisrilt.

Vene diplomaatide ja Aleksei Mihhailovitši Vene õukonna meelest tähendas ülesanne saavutada impeeriumi suveräänne tunnustus tema tiitlile "Majesteet" võimalust viia Vene tsaar samale tasemele keisriga. Tegelikult on selle perioodi rahvusvahelises praktikas mõiste “tsaar” = “kuningas” = “eminentsus”; termin "keiser" = "majesteet".

Probleem lahenes alles pärast Venemaa järsku tugevnemist rahvusvahelisel areenil pärast võitu Rootsi üle Põhjasõjas. Siiski väärib märkimist, et Peeter I nimetati kuni 1721. aastani keisriks. 1698. aastal Inglismaal viibides teatas keiserlik elanik Hoffmann, et kõik siin "nimetavad Vene monarhi Venemaa keisriks" ja pärast tsaari visiiti parlamenti tegi keegi nalja, et nägi "kuningat troonil ja keiser katusel” - Peter, via Aken vaatas, kuidas Inglise kuningas maamaksu eelnõu heaks kiitis. Peeter I nimetasid keisriks ka Venemaal teeninud Lääne-Euroopa inimesed. Ainult nii pöördus näiteks särav prantsuse arhitekt J.B.A. Leblon tema poole arvukates kirjades ja projektides.

Peeter I

18. oktoobril 1721 pidasid Sinodi liikmed salajase arutelu. Olles uurinud Tema Kuningliku Majesteedi "tegusid", "tegusid" ja "juhtimist" seoses Rootsiga pärast Põhjasõda sõlmitud "igavese rahuga", otsustasid nad, et nad peaksid monarhi jaoks "millegi korraliku leiutama". isik, mis on ühine kõigile teemadele. See "korralik" oli otsus "paluda tsaari", et ta "võtaks vastu Isamaa isa Peeter Suure ja kogu Venemaa keisri tiitel".

Mõistes, et jutt käib riigiasjast, “otsustasid Sinodi liikmed” anda sellest “salaja” teada ilmalikele võimudele – senatile. 19. oktoobril tehti seda sinodi asepresidendi Feofan Prokopovitši vahendusel. 20., 21. oktoobril ja 22. oktoobri hommikul toimusid senati ja sinodi ühiskoosolekud publikusaalis ehk siis Peterburi peamises trooniruumis, mis asub “muzanka kolledžite” hoones. Kolmainu väljakul. 22. oktoobril 1721 (uues stiilis - 2. novembril) anti Peterburis Kolmainu katedraalis tsaar Peeter I-le tiitel “keiser”. On üldtunnustatud seisukoht, et just sel päeval muutus Vene kuningriik Moskva ametlikult Vene impeeriumiks ja algas riigi ajaloos uue keiserliku perioodi loendus.

On teada, et enne seda akti toimusid läbirääkimised tsaari ning mõnede Novgorodi ja Pihkva senaatorite ja peapiiskoppide Theodosius Janovski ja Feofan Prokopovitši vahel. Läbirääkimised monarhiga osutusid vajalikuks, kuna kuningas "keeldus pikka aega" tiitlit vastu võtmast ja andis selleks palju "põhjuseid". Kuid senaatorite ja piiskoppide "olulised ideed" said ülekaalu ja Peetrus "kaldus seda teha".

Võib-olla polnud see kuninga käitumine midagi muud kui austusavaldus traditsioonile ja mingisugune teatraalne tagasihoidlikkus – mitte kohe pakutuga vastu võtta. Või oli Peetri vastuväidetel kaalukamad põhjused. Lõppude lõpuks tähendas erinevuste kehtestamine tiitlite "keiser" ja "tsaar" vahel seda, et Venemaa tunnistas keiserliku tiitli kõrgemaks kui tsaari oma - vastupidiselt ideedele, mis olid Venemaal eksisteerinud juba Ivan Julma ajast. Tõenäoliselt ei meeldinud see Peeter I-le täielikult.

Tuleb märkida, et Feofan Prokopovitš märkis oma "Kiitussõnas... Peeter Suure mälestuseks", et isegi enne tiitli "Suur keiser" vastuvõtmist 1721. aastal oli see tiitel "varem eksisteerinud ja omistatud kõigi peal."