Sotsiaalne progress - see on globaalne ajalooline ühiskonna arenguprotsess madalamast kõrgemale, primitiivsest metsikust riigist kõrgemale, tsiviliseeritud seisundile. See protsess toimub tänu teaduslike ja tehniliste, sotsiaalsete ja poliitiliste, moraalsete ja kultuuriliste saavutuste arengule.
Esiteks progressi teooria kirjeldas kuulus prantsuse publitsist Abbé Saint-Pierre oma raamatus “Märkused universaalse mõistuse pideva arengu kohta” 1737. aastal. Tema teooria kohaselt on progress igale inimesele Jumala poolt omane ja see protsess on vältimatu, nagu loodusnähtused. Edasi edusammude uurimine sotsiaalse nähtusena jätkus ja süvenes.
Edukriteeriumid.
Edenemiskriteeriumid on selle omaduste peamised parameetrid:
- sotsiaalne;
- majanduslik;
- vaimne;
- teaduslik ja tehniline.
Sotsiaalne kriteerium - see on sotsiaalse arengu tase. See tähendab inimeste vabaduste taset, elukvaliteeti, rikaste ja vaeste erinevust, keskklassi olemasolu jne. Ühiskonna arengu peamised mootorid on revolutsioonid ja reformid. See tähendab radikaalset täielikku muutumist kõigis ühiskonnaelu kihtides ja selle järkjärgulist muutumist, ümberkujundamist. Erinevatel poliitilistel koolkondadel on nende mootorite suhtes erinevad vaated. Näiteks kõik teavad, et Lenin eelistas revolutsiooni.
Majanduslik kriteerium - see on SKP kasv, kaubandus ja pangandus ning muud majandusarengu parameetrid. Majanduslik kriteerium on kõige olulisem, kuna see mõjutab teisi. Raske on mõelda loovusele või vaimsele eneseharimisele, kui pole midagi süüa.
Vaimne kriteerium - Moraalne areng on üks vastuolulisemaid, kuna erinevad ühiskonnamudelid hindavad erinevalt. Näiteks erinevalt Euroopa riikidest ei pea araabia riigid seksuaalvähemuste suhtes sallivust vaimseks progressiks ja isegi vastupidi – taandarenguks. Siiski on üldtunnustatud parameetreid, mille järgi saab hinnata vaimset arengut. Näiteks mõrva ja vägivalla hukkamõistmine on omane kõigile kaasaegsetele riikidele.
Teaduslik ja tehniline kriteerium - see on uute toodete, teaduslike avastuste, leiutiste, arenenud tehnoloogiate, lühidalt uuenduste olemasolu. Kõige sagedamini viitab edasiminek sellele kriteeriumile esiteks.
Alternatiivsed teooriad.
Edusammude kontseptsioon on kritiseeritud alates 19. sajandist. Paljud filosoofid ja ajaloolased eitavad progressi kui sotsiaalset nähtust täielikult. J. Vico vaatleb ühiskonna ajalugu kui tsüklilist arengut koos tõusude ja mõõnadega. A. Toynbee toob näitena erinevate tsivilisatsioonide ajaloo, millest igaühel on tekke-, kasvu-, allakäigu- ja lagunemisfaasid (maiad, Rooma impeerium jne).
Minu arvates on need vaidlused seotud erinevate arusaamadega edusammude määramine sellisena kui ka erinevate arusaamadega selle sotsiaalsest tähtsusest.
Ilma sotsiaalse progressita poleks meil aga ühiskonda, nagu me seda täna tunneme, oma saavutuste ja moraaliga.
Ajalugu uurides näeme, kuidas ühiskonnaelu erinevad aspektid ajas muutuvad, üks ühiskonnatüüp asendab teist.
Sotsiaalsed muutused
Ühiskonnas toimuvad pidevalt erinevad muutused. Osa neist toimub meie silme all (valitakse uus president, juurutatakse sotsiaalprogramme perede või vaeste abistamiseks, muudetakse seadusandlust).
Sotsiaalseid muutusi iseloomustab nende suund, need võivad olla nii positiivsed (positiivsed muutused paremuse poole), neid nimetatakse progressiks ja negatiivsed (negatiivsed muutused halvemaks) - regressiooniks.
Soovitame meeles pidada!
Sotsiaalne progress – järjepidevad positiivsed muutused ühiskonnas; selle tõusuprotsess ühest ajaloolisest etapist teise, ühiskonna areng lihtsast keeruliseks, vähem arenenud vormidest enamarenenud vormideni.
Sotsiaalne taandareng on ühiskonna liikumine tagasi madalamale arengutasemele.
Vaatame ajaloolist näidet. Rooma impeerium arenes järk-järgult sadade aastate jooksul. Ehitati uusi hooneid, arenes arhitektuur, luule ja teater, täiustati seadusandlust ja vallutati uusi territooriume. Kuid suure rände ajastul hävitasid barbarid rändhõimud Rooma impeeriumi. Iidsete paleede varemetel karjatati kariloomi ja kodulinde. Kirjaoskamatus valitses seal, kus kunst ja käsitöö oli varem õitsenud. Progress andis teed taandarengule.
Ühiskondliku progressi teed
Edusamme tehakse erinevatel viisidel ja viisidel. Sotsiaalsel progressil on järkjärguline ja spasmiline tüüp. Esimest nimetatakse reformistiks, teist - revolutsiooniliseks.
Soovitame meeles pidada!
Reform on osaline järkjärguline paranemine mis tahes valdkonnas; seadusandlike vahenditega läbi viidud ümberkujundamine.
Revolutsioon on täielik muutus ühiskonnaelu kõigis või enamikes aspektides, mis mõjutab olemasoleva sotsiaalse süsteemi aluseid.
Esimene revolutsioon inimkonna ajaloos oli nn neoliitikum, mis kujutas endast kvalitatiivset hüpet, üleminekut omastavalt majanduselt (jaht ja koristamine) tootvale majandusele (põllumajandus ja karjakasvatus). Neoliitiline revolutsioon algas 10 tuhat aastat tagasi. See oli ülemaailmne revolutsioon – see pühkis kogu maailma.
Teine globaalne protsess oli 18.-19. sajandi tööstusrevolutsioon. Samuti mängis see silmapaistvat rolli inimkonna ajaloos, mis tõi kaasa masinatootmise leviku ja agraarühiskonna asendamise tööstuslikuga.
Globaalsed revolutsioonid mõjutavad kõiki ühiskonna valdkondi ja paljusid riike ning toovad seetõttu kaasa kvalitatiivseid muutusi.
Üksikutes riikides toimuvad revolutsioonid toovad kaasa ka ümberkorraldusi kõigis inimeste eluvaldkondades. Sarnane asi juhtus Venemaal pärast 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni, kui võimule tuli Tööliste ja Talurahva Saadikute Nõukogu. Võimud vahetusid, kadusid terved sotsiaalsed grupid (näiteks aadel), kuid tekkisid uued - nõukogude intelligents, kolhoosnik, parteitöötaja jne.
Reformid on osalised muutused, mis ei puuduta kogu ühiskonda, vaid selle teatud valdkondi.
Reformid ei puuduta reeglina kõiki riike, vaid igaüht eraldi, kuna see on riigi siseasi. Reforme viib läbi valitsus, need on läbipaistvad, ette planeeritud, nende arutelusse kaasatakse elanikkond ning reformi kulgu kajastab ajakirjandus.
Huvitavaid fakte
Üks ajaloo suurimaid reformaatoreid oli Bütsantsi keiser Justinianus I (527–565). Ta asutas komisjoni Rooma õiguse koodeksi (ladina keeles Corpus juris civilis) loomiseks eesmärgiga asendada aegunud seadused. Samuti oli vaja kõrvaldada vastuolud seadusandluses. Justinianuse seadustiku loomisel muutusid kehtetuks kõik seadused, mis selles ei sisaldunud. Seni on enamiku kaasaegsete riikide (sh Venemaa) tsiviilõiguse aluseks Rooma õigus.
Täna on meie riigis käimas haridusreform, mis sai alguse juba 1990. aastatel ja mille tulemusel tekkisid uued õpikud, ühtne riigieksamite süsteem ja riiklikud haridusstandardid.
Kaval mõte
"Progress on inimese eksisteerimise viis."
- - Victor Hugo, prantsuse kirjanik - -
Tehnoloogilise progressi mõju ühiskonnale
Ühiskonna arengu aluseks on tehniline progress - tööriistade ja tehnoloogia täiustamine, kuna see muudab tootmist, töö kvaliteeti ja tootlikkust, mõjutab inimest ning ühiskonna ja looduse vahelisi suhteid.
Tehnilisel progressil on pikk arengulugu. Umbes 2 miljonit aastat tagasi ilmusid esimesed tööriistad (pidage meeles, mis need olid), millest algas tehniline areng. Umbes 8-10 tuhat aastat tagasi kolisid meie esivanemad koristamise ja jahipidamise juurest põllumajanduse ja karjakasvatuse juurde ning umbes 6 tuhat aastat tagasi hakkasid inimesed elama linnades, spetsialiseerusid teatud tüüpi tööjõule ja jagunesid sotsiaalsetesse klassidesse. 17. sajandi teisel poolel, tööstusrevolutsiooni algusega, avanes tööstustehaste ajastu ning 20. sajandil - arvutite, Interneti, termotuumaenergia ja kosmoseuuringute ajastu. Kaasaegne personaalarvuti on jõudluses parem kui eelmise sajandi 80-90ndate arvutikeskused.
Mis asendas sepi (1), adra (2), pastaka ja tindipoti (3)? Kas nendel juhtudel saame rääkida sotsiaalsest progressist?
Võib-olla pole ükski teine ühiskond innovatsiooni nii kõrgelt hinnanud kui tänapäevane. 20. sajandil tehti ainulaadseid leiutisi: elekter, raadio, televisioon, autod, lennukid, tuumaenergia, raketiteadus, arvutid, lasertehnoloogia ja robotid. Iga uus leiutis viis omakorda veelgi arenenumate põlvkondade tehnoloogia loomiseni.
Tehnoloogiline areng mõjutas ka sotsiaalsfääri. Tehnilised seadmed muudavad inimese elu oluliselt lihtsamaks, aitavad lahendada olmeprobleeme (süüa teha, korterit koristada, pesu pesta jne) ning tulla puuetega inimestele appi. Auto tulek muutis radikaalselt ideid töö- ja elukoha kohta ning võimaldas inimesel elada oma töökohast mitme kilomeetri kaugusel. Inimesed on muutunud mobiilsemaks, sealhulgas teismelised, kes hakkasid tänu Internetile suhtlema eakaaslastega geograafiliselt kaugetest kohtadest.
Tehnoloogiline areng on muutnud miljonite inimeste elusid, kuid samal ajal on see tekitanud palju probleeme. Inimese aktiivne sekkumine loodusesse on toonud kaasa palju negatiivseid tagajärgi: paljud taime- ja loomaliigid on hääbumas või väljasuremise äärel, metsi raiutakse, tööstusettevõtted saastavad vett, õhku ja pinnast. Linnaelu mugavustega kaasnevad õhusaaste, transpordiväsimus jne.
Võtame selle kokku
Sotsiaalne progress on inimkonna liikumine madalamatelt tasanditelt kõrgemale. Sellel on globaalne iseloom, mis hõlmab kogu maailma. Vastupidi, taandareng on ajutine taganemine vallutatud positsioonidelt. Revolutsioonid ja reformid on kahte tüüpi sotsiaalset progressi. Revolutsioonid võivad olla ülemaailmsed või piirduda ühe või mitme riigiga. Reforme viiakse läbi ainult ühes ühiskonnas ja need on järkjärgulised.
Põhimõisted ja mõisted
Sotsiaalne progress, sotsiaalne taandareng, reformid, revolutsioon, tehniline progress.
Pange oma teadmised proovile
- Tooge näiteid sotsiaalsetest muutustest. Kas muutused ühiskonnaelus toovad alati kaasa positiivseid tagajärgi? Põhjenda oma vastust.
- Selgitage mõistete tähendust: "sotsiaalne progress", "sotsiaalne taandareng", "reform", "revolutsioon", "tehniline progress".
- Valige märksõnad, mis iseloomustavad sotsiaalset progressi, sotsiaalset taandumist, revolutsioone, reforme.
- Tooge näiteid ajaloost, mis illustreerivad sotsiaalse progressi erinevaid teid.
- Kuidas teie arvates sõjad ühiskonna arengut mõjutavad? Kas neil on progressiivne või regressiivne roll? Selgitage oma vastust.
Töötuba
Sotsiaalne progress- see on inimühiskonna arengusuund, mida iseloomustavad selle pöördumatud muutused kõigis eluvaldkondades, mille tulemuseks on üleminek madalamast seisundist kõrgemale, täiuslikumale ühiskonna seisundile.
Suurema osa inimeste progressiiha määrab materiaalse tootmise olemus ja sellest tulenevad sotsiaalse arengu seadused.
Ühiskondliku progressi kriteeriumid. Ühiskondliku progressi aluste kindlaksmääramine võimaldab teaduslikult lahendada sotsiaalse progressi kriteeriumi küsimuse. Kuna majandussuhted moodustavad igasuguse sotsiaalse struktuuri (ühiskonna) aluse ja määravad lõpuks kõik ühiskonnaelu aspektid, tähendab see, et üldist progressi kriteeriumi tuleb otsida eelkõige materiaalse tootmise sfäärist. Tootmismeetodite kui tootlike jõudude ja tootmissuhete ühtsuse areng ja muutumine võimaldas käsitleda kogu ühiskonna ajalugu loomuliku ajaloolise protsessina ja seeläbi paljastada sotsiaalse progressi mustrid.
Millised on edusammud tootmisjõudude arendamisel? Esiteks töötööriistade tehnoloogia pidevas muutmises ja täiustamises, mis tagab selle tootlikkuse pideva ja ühtlase tõusu. Töövahendite ja tootmisprotsesside täiustamine hõlmab tootmisjõudude peamise elemendi - tööjõu - parandamist. Uued töövahendid toovad ellu uusi tootmisoskusi ja muudavad pidevalt olemasolevat sotsiaalset tööjaotust, mis toob kaasa sotsiaalse jõukuse kasvu.
Koos tehnika arenguga, tehnoloogia täiustamisega ja tootmiskorraldusega areneb teadus kui tootmise vaimne potentsiaal. See omakorda suurendab inimese mõju loodusele. Lõpuks tähendab tööviljakuse kasv toote ülejäägi suurenemist. Samas muutuvad paratamatult tarbimise iseloom, elustiil, kultuur ja eluviis.
See tähendab, et me näeme kahtlemata edusamme mitte ainult materiaalses tootmises, vaid ka sotsiaalsetes suhetes.
Sama dialektikat näeme ka vaimse elu sfääris, mis on tegelike sotsiaalsete suhete peegeldus. Teatud sotsiaalsetest suhetest sünnivad teatud kultuuri-, kunsti- ja ideoloogiavormid, mida ei saa suvaliselt teistega asendada ja tänapäevaste seaduste järgi hinnata.
Ühiskonna järkjärgulist arengut ei määra mitte ainult tootmismeetodi areng, vaid ka inimese enda areng.
Tootmismeetod ja selle poolt määratud sotsiaalne süsteem moodustavad sotsiaalse progressi aluse ja kriteeriumi. See kriteerium on objektiivne, kuna see põhineb sotsiaalmajanduslike moodustiste tegelikul loomulikul arengu- ja muutumisprotsessil. See sisaldab:
a) ühiskonna tootlike jõudude arengutase;
b) tootmisjõudude andmete põhjal välja kujunenud tootmissuhete liik;
c) sotsiaalne struktuur, mis määrab ühiskonna poliitilise süsteemi;
d) isikuvabaduse arenguaste ja tase.
Ükski neist märkidest eraldi võetuna ei saa olla sotsiaalse progressi tingimusteta kriteerium. Selliseks kriteeriumiks saab olla ainult nende ühtsus, mis on kehastatud antud formatsioonis. Samas tuleb silmas pidada tõsiasja, et ühiskonnaelu erinevate aspektide arengus puudub täielik vastavus.
Sotsiaalse progressi pöördumatus- reaalse ajaloolise protsessi korrapärasus.
Teine sotsiaalse progressi muster on selle tempo kiirenemine.
Sotsiaalne progress on tihedalt seotud nn globaalsete probleemidega. Globaalseid probleeme mõistetakse meie aja universaalsete inimprobleemide kogumina, mis mõjutavad nii maailma tervikuna kui ka selle üksikuid piirkondi või riike. Nende hulka kuuluvad: 1) ülemaailmse termotuumasõja ennetamine; 2) sotsiaalne areng ja majanduskasv maailmas; 3) sotsiaalse ebaõigluse räigete ilmingute – nälja ja vaesuse, epideemiate, kirjaoskamatuse, rassismi jne – likvideerimine Maal; 4) looduse ratsionaalne ja terviklik kasutamine (keskkonnaprobleem).
Eelnimetatud probleemide esilekerkimine globaalseteks, millel on ülemaailmne iseloom, on seotud tootmise ja kogu ühiskonnaelu rahvusvahelistumisega.
Sotsiaalne progress on osa meie elust. Maailm meie ümber on pidevas muutumises: uued tööstuslikud lahendused, kodutehnika ja autod pole enam need, mis 20-30 aastat tagasi. Need mineviku asjad tunduvad primitiivsed ja kasutud. Mõnikord mõtlete, kuidas oleksite elanud varem ilma mobiiltelefonide, automaatika, sisseehitatud riidekappide, supermarketite, krediitkaartide jmsta. Pealegi pole meil aimugi, milliste uuenduste järele järgmise kahe aastakümne jooksul nõudlus on. Aga me teame: ka aastaid hiljem imestame vahel, kui primitiivne ja ebamugav oli elu siis, aastal 2013...
Ja samal ajal, püüdes arvutada optimaalseid tulevikustsenaariume, peame esmalt otsustama, milliste parameetritega me seda tulevikku mõõdame. Siis tekib küsimus, millised on filosoofia sotsiaalse progressi kriteeriumid. Kui suudame mõista nende olemust, siis suudame välja tuua vähemalt tulevaste muutuste üldised kontuurid ja valmistuda nendeks vaimselt.
Muutused ja Iga ajastu, kui mitte iga põlvkond, loob enda jaoks nähtamatu käitumisjuhise, mille järgi ta püüab elada. Majandusliku ja poliitilise olukorra muutudes teisenevad ka normid, muutub ka arusaam heast ja halvast, kuid üldreeglid ja põhimõtted pannakse paika pikaks ajaks. Selle tulemusel on need omamoodi vundament õiguslikele regulaatoritele, mis määravad poliitikas, majanduses ja ühiskonnaelus edasimineku kriteeriumid.
Inimõiguste ja vabaduste prioriteet peremehe ja riigi õiguste ees. T. Hobbesi 17. sajandil määratletud põhimõtted jäävad meie sajandil aktuaalseks. Ühiskonna edenemise kriteeriume pole keegi tühistanud. Ja ennekõike peame silmas vabaduse arendamist.
Laiendatud arusaam vabadusest. Muistne inimene allus täielikult oma isandale, vabadust nähti demokraatias – põhimõtetes, mis aitasid tal määrata oma maailma piire. Kreeka poliise langemisega liikus vabadus Rooma õiguse maailma. Nii ilmnes, et riigi arvukad, kristlikust eetikast olulisemad siseregulatsiooni nõuded lõid pretsedendi riigist lahutamatule monokraatlikule ja teokraatlikule ühiskonnale. Renessanss ja valgustusaeg on selles osas vaid tagasipöördumine õiguse prioriteedi juurde religiooni ees. Ja ainult moodne ajastu näitas, et progressi kriteeriumid on isikliku vabaduse tasandil. Inimene on absoluutne autonoomia, mis ei allu ühelegi välisele mõjule.
Mis vabastab inimese kohustusest olla osa ühismasinast - sotsiaalsest, riiklikust, korporatiivsest jne. Sellest ka muutused omandisuhete põhimõtetes. Orjapositsioonilt, kui inimene on peremehe asi, minnes mööda masina füüsilise laienduse staatusest (Marxi järgi), oma elu peremeheks. Tänapäeval, kui teenindussektor muutub iga majanduse tuumaks, on edasimineku kriteeriumid koondunud inimese enda teadmistele, oskustele ja võimele oma toodet reklaamida. Isiklik edu sõltub inimesest endast. Isik on vabastatud välistest regulatiivsetest tegevustest sotsiaalsel ja majanduslikul tasandil. Riik oma seadustega on vajalik ainult Browni majandusliikumise sujuvamaks muutmiseks. Ja see on ilmselt kaasaegse ühiskonna arengu peamised kriteeriumid.
Teema on tihedalt seotud sotsiaalsete muutuste probleemidega sotsiaalne progress.
Üks esimesi teaduslikke kontseptsioone sotsiaalne areng as ühiskondade järjekindel edasiminek progressi tõusvate tasemete kaudu, mis on kindlaks määratud teadmiste suurenemine, kuulub A. Saint-Simonile.
Tema ideed töötas välja asutaja O. Comte. Comte’i inimkonna intellektuaalse evolutsiooni seadus osutab otseselt sotsiaalse progressi suunale ja kriteeriumile – tema kontseptsiooni kõrgeimale edenemise astmele, teaduslikule (positiivsele) arenguastmele. G. Spencer, jagades ideed evolutsiooni mittelineaarsest olemusest, oletas mõõta sotsiaalset progressi ühiskondade saavutatud keerukuse astme järgi. Sotsiaalne evolutsioon on sarnane bioloogilisele evolutsioonile ja viib järk-järgult selleni maailm läheb paremaks. K. Marxi teoorias lahendati sotsiaalse progressi küsimus peaaegu ühemõtteliselt. Inimarengu kõrgeima astme – klassideta kommunistliku ühiskonna ülesehitamine, kus valitseks vabade inimeste tasuta tööjõud – saavutamine on vältimatu, kuigi ajaliselt kauge.
Kui O. Comte, G. Spencer ja E. Durkheim kujundasid progressi kontseptsioon kui kahesuunaline diferentseerumise ja integratsiooni protsess olenemata selle kasulikest tagajärgedest, seejärel L. Ward, N. Mihhailovski ja teised uskusid seda edusammud seisnevad inimeste õnnetunde suurendamises või inimkannatuste vähendamine. Ühes oma esimestest töödest P. Sorokin viitas sellele mõlemad voolud on ebapiisavad ja neid tuleb sünteesida. Vastasel juhul riskib progressi teooria anda progressi valemi asemel stagnatsiooni valemi.
Enamik toetajaid sotsiaalevolutsionism veendunud intellektuaalse ja tehnilise arengu kättesaadavus siiski seoses moraalse arengu kohta on arvamused erinevad. Need, kes usuvad, et moraalne progress on olemas, kuuluvad evolutsioonilise eetika koolkonda . Need lähtuvad tõsiasjast, et juba moraali olemasolu kui inimestevahelise suhtluse ja vastastikuse abistamise alus on juba ühiskonna püsimise kõige olulisem tegur. Moraalne evolutsioon ei tühista olelusvõitlus, vaid humaniseerub teda, sundides teda leidma üha pehmemaid võitlusviise.
Pikka aega oli evolutsionistide seas valitsev idee, et evolutsioon on kõigi ühiskondade jaoks ühesuunaline, kui igaüks neist läbib progressi teel järjest identseid arenguetappe. 20. sajandil see seisukoht leiti antropoloogiliste uuringute põhjal vastuvõetamatuks. Selgus, et mitte ainult mitte-Lääne, vaid ka paljud Euroopa riigid arenesid mitte ühe, vaid erinevate stsenaariumide järgi, mis hõlmasid erinevat arvu ja etappide järjestust.
Viimastel aastatel on evolutsiooniline lähenemine uuel alusel taaselustatud: evolutsioon ei ole ühesuunaline, vaid võib kulgeda mitmes suunas. Struktuurfunktsionalisti T. Parsonsi evolutsiooniliste muutuste teooria kohaselt kipuvad ühiskonnad oma struktuuride ja funktsioonide poolest üha enam diferentseeruma, kusjuures uued struktuurid on eeldatavasti funktsionaalselt paremini kohandatud kui varasemad.
Tsüklilise arengu toetajate positsioon on oluliselt erinev. ja perioodilised majanduskriisid on tekitanud kahtlusi inimkonna üldise progressiivse arengu suhtes. Nii põhjendas saksa teadlane Oswald Spengler oma raamatus “Euroopa allakäik” (1918) kultuuride arengu ja allakäigu periodiseerimist analoogia põhjal inimese elutsükli etappidega, sealhulgas allakäigu ja surmaga. Tema arvates eksisteeris igaüks kaheksast tema uuritud kultuurist umbes 1000 aastat. Seega, kui eeldada, et Lääne-Euroopa kultuur tekkis umbes 900 aastat tagasi, siis on selle lõpp juba lähedal.
Ka inglise ajaloolane Arnold Toynbee uskus, et tsivilisatsioonide areng toimub ühte rada pidi, paranedes ja liikudes samalaadsetes etappides languse suunas. mis tekib vastusena mis tahes väljakutsele looduslikest või inimteguritest, tsivilisatsioon õitseb seni, kuni selle eliit suudab sellele väljakutsele vastu seista. Vastasel juhul toimub tsivilisatsiooni lõhenemine ja lagunemine ning sisekonfliktide sagenemise tõttu liikumine allakäigu poole.
Tsükliteooriad peaksid hõlmama ka P. Sorokini sotsiaalkultuurilist dünaamikat, mis sisaldab väga pessimistlikku hinnangut kaasaegse lääne ühiskonna arenguperspektiividele.
Teine näide tsüklilistest teooriatest on I. Wallersteini “maailmamajanduse” kontseptsioon, mille kohaselt Kolmanda maailma riigid ei saa seda teed korrata, osariikidest möödas - juhid kaasaegne majandus; kapitalistlik maailmamajandus, mis tekkis enam kui 500 aastat tagasi, aastatel 1967-1973. sisenenud paratamatusse elutsükli viimane faas - kriisifaas.
Sotsiaalne progress ja prognoosimine filosoofias
Modern viiakse läbi teaduse ja tehnoloogia progressi raames, mis omakorda toimib poolena sotsiaalne progress.
Ühiskondliku progressi küsimustele pöörasid tähelepanu D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels jt.
Sotsiaalne progress- see on inimkonna ülespoole suunatud arengu objektiivne suundumus, mis väljendub inimelu vormide, vajaduste, nende rahuldamise võimete paranemises, teaduse, tehnoloogia, tehnoloogia, meedia, meditsiini jne arengus.
Sotsiaalse progressi kriteeriumide küsimus on vaieldav. Mõned uurijad sisse sotsiaalse progressi kriteeriumina nimetavad tootmismeetodi arengutaset, teised tõstavad sellel ametikohal esile ühiskonna tootlike jõudude arengutaset, teised taandavad selle tööviljakusele. Tundub, et kõige esinduslikuma vaatenurgana võib aktsepteerida, mille kohaselt saab sotsiaalse progressi kriteeriumiks aktsepteerida tootlike jõudude arengutaset, mis väljendub tööviljakuses.
Ühiskondliku protsessi filosoofilises seletuses kaks seisukohta on pikka aega võidelnud - evolutsiooniline Ja revolutsiooniline.
Mõned filosoofid eelistasid ühiskonna evolutsiooniline areng, samas kui teised nägid selles suurt külgetõmmet revolutsioonilised muutused ühiskonnaelus. Ilmselgelt peaksime mõtlema sotsiaalse progressi viisidele ja vahenditele. Viimase käik ei välista ühiskonnaelu revolutsiooniliste ja evolutsiooniliste muutuste kombinatsiooni. Järkjärguliste muudatuste ja reformide läbiviimisel tuleks juhinduda sellest, et nende elluviimine ei too kaasa majanduse langust, tootmisjõudude arengutaseme langust ja vähenemist, vaid vastupidi, kasvu. tootlike jõudude arengutaseme ja tööviljakuse tõusul põhinevas ühiskonna majanduslikus rikkuses.
Tuleviku ennetamine erinevates vormides on ühiskonnaelus läbi aegade mänginud olulist rolli. Ettenägelikkuse tähtsus tõusis eriti ajaloo pöördelistel hetkedel, teravate sotsiaalsete konfliktide perioodidel. See on eriti iseloomulik moodsale ajastule, mil ilmneb, et nii inimkonna kauge kui ka lähim tulevik erineb kardinaalselt tema olevikust ja lähiminevikust.
Ettenägelikkus– see on teadmine tuleviku kohta, s.t. selle kohta, mida tegelikkuses veel ei eksisteeri, kuid mis potentsiaalselt sisaldub olevikus objektiivsete ja subjektiivsete eelduste näol eeldatavaks arengukäiguks. Teaduslik ettenägelikkus ja sotsiaalne prognoosimine peavad sisaldama vastust mitte ainult küsimusele, mis võib juhtuda tulevikus, vaid ka vastuseid sellistele küsimustele nagu millal peaks seda oodata, milliseid vorme võtab tulevik ja milline on selle tõenäosuse mõõt. prognoos.
Sotsiaalseks prognoosimiseks on kolm peamist meetodit:- ekstrapoleerimine;
- modelleerimine;
- asjatundlikkus.
Kõige usaldusväärsem sotsiaalse prognoosimise meetod on ekspertiis. Iga sotsiaalne prognoos ühendab teaduslikud ja ideoloogilised eesmärgid. Prognoose on nelja tüüpi: otsing; normatiivne; analüütiline; prognoos-hoiatus. Tuleviku ettenägemine on interdistsiplinaarne õpe, mis on viljakas vaid humanitaarteaduste, loodusteaduste ja tehniliste teadmiste lõimimise protsessis.