Emakeelte säilitamisest. Emakeele säilitamise eest vastutavad nii riik kui ka kodanik, - Safaraliev

KAASAEGNE KEELEOLUKORD
KEELENORMID
KULTUURIPÄRANDI ALA

Artiklis käsitletakse vene rahvuskeele kui tähtsaima kultuuripärandi objekti säilitamise vajaduse probleemi.

Inglise keele ajaloolised arenguetapid keeleliste ja keeleväliste tegurite seisukohast

Oma kultuuripärandi säilitamine on iga riigi üks olulisemaid ülesandeid, kui ta on huvitatud selle edasisest arengust. Edasiliikumine on võimatu ilma eelnevate põlvkondade jäetud materiaalsele ja vaimsele alusele toetumata. Nendel ajalooperioodidel, mil ühiskond on järgmises võtmetähtsusega arenguetapis, kui kaalul on tõsised panused, aitab esivanemate kogemuste poole pöördumine leida optimaalseid vektoreid edasiseks teeks.

Meie riigi jaoks, millel on tohutud territooriumid, kus elavad kümned erinevatesse usukonfessioonidesse kuuluvad rahvused ja rahvused, millel on erinevad kultuuritraditsioonid ja tohutud erinevused majanduses, on kõige olulisem kultuuri- ja ajaloopärandi objekt vene keel, mis ühendab erinevaid piirkondi. ühtne riik. Ajalooteaduste doktori, akadeemiku, Venemaa Kirjanike Liidu juhatuse esimehe, Ülemaailmse Vene Rahvanõukogu juhataja asetäitja Valeri Ganitševi sõnul oli „... vene keel oli täies mõttes sillakeel, a. püha hoidmise põhimõte, kogunemise ja vastastikuse kultuurilise rikastamise keel.

Vene keel on oma ajaloo jooksul korduvalt läbi elanud keerulisi perioode, mil paljudele tundus, et tulemas on selle eksisteerimise viimased ajad. See on Peeter Suure ajastu oma Euroopa keeltest laenatud vooluga, kahekümnenda sajandi esimene kolmandik ja loomulikult meie raske aeg. Ja kui Peetri reformide ja revolutsiooniliste muutuste pärand lõpuks üle sai, siis tekitab praegune keeleolukord suurt muret nii keeleteadlaste kui ka paljude avalikkuse seas, kes on selgelt teadlikud sellest, millist kahju põhjustab madal emakeeleoskus. põhjustanud ja võib ka praegu ühiskonna elule kaasa tuua.

Kahtlemata on nüüdisaegses keeleolukorras mitmeid tõsiseid erinevusi ligi saja aasta tagusest perioodist ja veelgi enam 18. sajandi alguse olustikust. Esiteks ei ole kunagi varem inimkonna ajaloos inimeste igapäevaelu ja teadvust mõjutanud meedia ja elektroonilised sidevahendid, mis kahjuks enamjaolt on lakanud olemast normatiivse vene keele kõne allikas.

Sellest tulenevalt kahandavad eetris levivad grammatilised, leksikaalsed ja õigekirjavead märkamatult arusaama õige sõnakasutuse vajadusest. Teiseks on järsult vähenenud keskkooli õppekavades vene keele ja kirjanduse õppimiseks eraldatud tundide arv (10-11 klassis vastavalt vene kirjanduse kõige keerukamate teoste õppimise standardile "Isad ja pojad"). “Sõda ja rahu”, “Kuritöö ja karistus”, “Vaikne Don”, “Meister ja Margarita” jne on ette nähtud 3 tundi nädalas). Samuti kogevad kooliõpilased ja üliõpilased (seda toetavad uued haridusstandardid) järk-järgult ümberorienteerumist teabe tajumisel lugemisest vaatamiseni (esitlused, illustratsioonid, videod). Kõik see viib lõpuks selleni, et noored ei võta omaks imelisi vene kõne näiteid, ei sukeldu “suure ja võimsa, tõese ja vaba” vene keele elemendisse ega kujuta ettegi neid tohutuid võimalusi planeedi kõige arenenumatest, keerukamatest ja ilusamatest keeltest, et väljendada oma mõtteid ja tundeid.

Selle tulemusena ei lange tänapäeva Venemaal mitte ainult riigikeele oskuse tase, mida kaudselt kinnitab vene keele ja kirjanduse ühtse riigieksami lävendi langetamine, vaid ka “aegade seos”. ähvardab murda. Selle lünga võimalikkust rõhutas patriarh Kirill Vene Kirjanduse Seltsi asutamiskoosolekul: „Koolilaps, kes ei oska oma keelt ega tutvu rahvuskultuuriga ja ennekõike kirjandusega, on lõigatud. oma juurte juurest ära. Tal on raskem teadvustada ja veelgi enam tunda seotust sama ajaloolise vertikaaliga oma rahvaga, mineviku suurte sündmustega, jagada rahvuskangelaste ja silmapaistvate isiksustega moraalseid, vaimseid ja kultuurilisi ideaale. Vene õigeusu kiriku rektori sõnade kinnituseks võib öelda, et paljud noored, lugedes Puškini, Lermontovi, Tjutševi, Feti luuletusi, väidavad, et neid teoseid ei huvitanud, sest pole selge. millest nad räägivad, pole vene kirjanduse klassikute kasutatud sõnad selged . Kaasaegsed koolilapsed ja üliõpilased vajavad tõlget “vene keelest vene keelde” ning enamasti ei viitsi nad lihtsalt lugeda – veel vähem analüüsida – 19. sajandi esimese poole teoseid, mille paindlik ja täisvereline keel on. väga erinev neile harjumuspärasest lihtsustatud kõnekeeleversioonist.

Nagu teate, kõlas Venemaa ajaloos 18. detsembril 1912 futuristlikus manifestis valju üleskutse "viskama Puškin modernsuse aurulaevalt maha" - revolutsiooniliste muutuste esilekutsuja -: "Minevik on kitsas. Akadeemia ja Puškin on arusaamatumad kui hieroglüüfid. Loobu Puškin, Dostojevski, Tolstoi jne. ja nii edasi. modernsuse aurulaevast". Ja see pole üllatav: Puškin on vene rahvuskultuuri eredaim sümbol, vene kirjakeele looja. Tema vaimse autoriteedi eitamine, kristallselge keele unustamine andis piiramatud võimalused sõnades sisalduvate tähenduste ja mõistetega manipuleerimiseks, mis loomulikult viis maailmapildi moonutamiseni ja avaliku teadvusega manipuleerimiseni.

Oht, mis peitus näiliselt kahjutute uute vormide otsimises kunstis, mõistis kiiresti. 1915. aastal kirjutas I. Bunin lühikese luuletuse “Sõna”, mida tänapäeval sageli tsiteeritakse: “Ja muud vara meil ei ole!/ Tea, kuidas säilitada/ Isegi jõudumööda, viha ja kannatuste päevadel, / Meie surematu kingitus on kõne”, milles rahvuskeelt mõistetakse rahva ja riigi ainsa omandina.

Sarnast mõtet väljendas V. V. Rozanov 1899. aastal ajakirjas "Uus aeg" avaldatud artiklis "A. S. Puškin": "Venemaa sai koondumise väljaspool klasse, positsioone, väljaspool oma ajaloo jämedaid materiaalseid fakte; on koht, kuhu see kõik on kokku kogutud, kus see kõik kuulab, see on venekeelne sõna.

Seega on meie riigi jaoks üks olulisemaid rahvuskultuuri varasid vene rahvuskeel. Selle puhtuse ja rikkuse säilitamine on nii riigi kui ka iga emakeelena kõneleja üks peamisi kohustusi. Ja kui selline kohustus ei tundu üksikisiku jaoks vajalik, siis peab riik täielikult teadvustama, millised ohud võivad ühiskonnaelus tekkida keele järkjärgulise mandumisega. Mitmete kohustuslike nõuete kehtestamine avaliku elu tegelastele ja meediaesindajatele (näiteks vene keele standardite tundmise riigieksam tööle kandideerimisel või ametikohale asumisel), samuti töötundide arvu suurendamine. vene keele ja kirjanduse kursustele eraldatud koolide õppekava võimaldab meie hinnangul peatada negatiivsed muutused, mis praegu ohustavad vene rahvuskeelt.

Bibliograafia

Belozorova L.A., Bondareva O.N., Knyazeva O.N. Kunstiteraapia mõju indiviidi psühholoogilisele tervisele // Füüsiline kultuur ja tervis. 2010. nr 4. Lk 56-58.
Gatilo V.L., Suhhorukov V.V. Usuline tegur haridusprotsessi ümberkujundamisel Vene Föderatsioonis // XVIII Tupolevi lugemised. Konverentsi materjalid. 2010. lk 608-610.
Žigulin A.A. Kultuuri fenomeni mõistmine // Teaduse territoorium. 2014. T 2. nr 2. Lk 112-123.
Žiljakov S.V. Kirjanduslike seoste küsimusest “kultuuriõpetuse” õpetamise käigus: võrdlev ajalooline käsitlus // Teaduse territoorium. 2013. nr 5 168-173
Megiryants T.A. Loovus T.G. Ševtšenko Ukraina ja Vene kultuuri kontekstis // Teaduse territoorium. 2014. T 2. nr 2. Lk 124-129.
Melnikov (Davõdov) P.I. M. Lomonosovi teadusliku filosofeerimise stiilist // Teaduse territoorium. 2012. nr 3. Lk 147-154.
Nikitenko L.I. Epiteet ja selle funktsioonid N.S.i luules. Gumiljov // Teaduse territoorium. 2016. Nr 1. Lk 15-20.
Paliy O.V. Jätke Puškin modernsuse laevale // Teaduse territoorium. 2016. Nr 3. Lk 17-20.
Paliy O.V. Sihtvalentsiga predikaatide semantika SSC-süsteemis // Filoloogia ja pedagoogilise lingvistika aktuaalsed probleemid. 2010. nr 12. Lk 271-275.
Paliy O.V. Põhjalik tekstianalüüs keskerihariduse vene keele ja kirjanduse tundides // Õppejõudude XIX aruandlusteadusliku ja praktilise konverentsi materjalid, toimetanud S.L. Igolkina. 2016. lk 176-178.
Petrakova L.G. Tšehhovi teoste korduv kangelane // Teaduse territoorium. 2012. nr 2. Lk 116-120.
Chesnokova E.V. Üliõpilase isiklik ja professionaalne areng kaasaegses hariduskeskkonnas // Tambovi ülikooli bülletään. Sari: Humanitaarteadused. 2009. nr 12 (80). lk 172-178.
Štšerbakova N.A. Motiivid tänapäeva noorte lugemiseks // Moskva Riikliku Kultuuri- ja Kunstiülikooli bülletään. 2009. nr 5. Lk 189-195.
Štšerbakova N.A. Ilukirjandusteoste tajumise individuaalsed-tüüpilised tunnused // Bibliotekovedenie. 2009. nr 5. Lk 65-70.

Keel on mõtete väljendamise vahend. Keel sõltub indiviidi ja ühiskonna mõtlemisest. Keelt on võimatu kunstlikult muuta. Ühiskonda on vaja harida – keel kajastab järjekindlalt kõiki muutusi. Kui ühiskond vaimselt taastub, puhastatakse keel võõrastest lisanditest.

Keel ei ole ainult suhtlusviis, see on ka üks seda kasutavate inimeste elumärke; See on raamat, mis kajastab kogu rahva kujunemislugu, kogu nende ajaloolist teed muinasajast tänapäevani. Iga sõna jälgib ajaloolist minevikku, mis inimesi pidevalt saadab; jälgib kõigi nende olevikku ja võib-olla tulevikku, kes emapiimaga võtsid endasse venekeelsed sõnad, mis on täidetud südamelähedaste ja kallite inimeste armastusega.

Probleemi lahendamise viisid

1. Tõsta vene keele ja kirjanduse õppe kvaliteeti keskkoolides.
2. Jälgida raamatukirjastuste poolt toodetud kirjandusteoste kvaliteeti.
3. Taaselustada hea filoloogiline haridus (koolitada välja kvalifitseeritud õppejõud). Vajame õpetajaid – loojaid, kes on oma töösse armunud ja kes sisendaksid oma õpilastesse tundlikkust ja rangust sõna suhtes. Kõrgelt haritud inimest on Venemaal alati peetud lugenud inimeseks, kellel on hea suuline ja kirjalik suhtlemisoskus ning kes räägib 2-3 keelt.
4. Edendada kõnekultuuri meedia kaudu ja meediast endast peaks saama vene kirjakeele eeskuju. Televisioonis, raadios, laval, teatris peaks kuulma asjatundlikku, emotsionaalset kõnet.
5. Avalikud inimesed: ajakirjanikud, poliitikud, kõrgeimate võimuešelonide esindajad, show-äri – peavad valdama vene kirjandusliku kõne norme.
6. Tõsta avalikkust ja noori võitlema vene keele saastumise vastu (pidage konverentse, foorumeid, aktsioone, ümarlaudu...).
7. Ja mis kõige tähtsam: kõik koos ja igaüks peab tahtma rääkida oma emakeelt õigesti, kättesaadavalt ja ilmekalt. Pädev kõne peaks saama normiks.

Vajadus säilitada keelt suhtlemissobivuse seisundis on kahesuunaline. Ühelt poolt on see vastupanuallikaks igasugusele keelemuutusele, teisalt tekitab mõnel juhul soovi kompenseerida kaotatud keelelisi vahendeid. Kaotatud rahaliste vahendite hüvitamist võib vaadelda kui ajaloolise muutuse eriliiki.

Keeleteaduslikus erialakirjanduses kohtab sageli keele kui ajalooliselt muutuva nähtuse määratlust. Mõned keeleteadlased peavad isegi metoodiliselt vastuvõetamatuks keele uurimist puhtalt sünkroonselt, väites, et keel on alati pidevas muutumises ja selle muutuse tulemusi ei saa mainimata jätta.

Tegelikult ei muutu keel mitte ainult ajalooliselt. Ta seisab samal ajal vastu igasugustele muutustele ja püüab säilitada praegust seisundit. See suundumus ei kujuta endast midagi kummalist ega ebatavalist. Selle loob suhtlusfunktsioon. Teatud keele kõneleja on huvitatud sellest, et teda ümbritsevad inimesed mõistaksid. Iga äkiline ja kiire keelemuutus toob endaga kaasa ohu muutuda ebapiisavalt mugavaks ja sobivaks suhtlusvahendiks ning vastupidi, soov säilitada tuttavate ja kommunikatiivselt arenenud keeleliste suhtlusvahendite süsteemi kaitseb keelt selle ohu eest.

Seetõttu on igas keeles kalduvus säilitada olemasolev olek seni, kuni mingi jõud selle loomuliku vastupanu ületab. Iga sõna ja iga vorm pakub vastupanu. Erinevates keeltes võite leida palju erinevaid "ebamugavusi", kuid neid ei kõrvaldata.

Keele ajaloolise muutumise käigus võivad kaduda keelesüsteemi üksikud elemendid, mis iseloomustasid selle varasemat seisundit. Mõnda elementi ei uuendata pärast kadumist uuesti või jätkatakse pärast üsna märkimisväärse aja möödumist. Nii tõlgendati näiteks slaavi dualismi vanu sõnavorme vene keeles ümber soovormidena. p.un. numbrid (samm, vend) atributiivsetes kombinatsioonides.

Kahekordse numbri vorme, mis verbide konjugatsioonisüsteemis paljudes Uurali keeltes kadusid, ei taastatud. Mõnes indoeuroopa keeles kadunud grammatilist sookategooriat ei taastata. Soome-ugri keeltes esineb uurali keelele omaselt suure hulga mitmetoimeliste sufiksite redutseerimist. Nende kahjude sissenõudmise juhtumeid ei ole.

Need faktid viitavad ilmselgelt sellele, et kadunud keelelised elemendid ei ole kommunikatiivselt piisavalt vajalikud. Samas seostatakse teist tüüpi keeleelementide kadumist alati uute keeleliste vahendite tekkimisega, mis neid kompenseerivad.

Erinevate keelte ajaloost on välja toodud juhtumeid, kus kadusid lokaalsete juhtumite vormid, mis väljendasid erinevaid kohalikke suhteid. Nende asemele tekivad kas järel- või eessõnakonstruktsioonid või uued käändekäänded. Näiteks mari keeles on kadunud ablatiiv -i-s, mis selles kunagi eksisteeris. Objektist eemaldumise tähendust hakkas väljendama konstruktsioon postpositsiooniga gqi, näiteks ola gqi 'linnast'.

Sarnane nähtus leidis aset ka ladina keeles, milles kadus ka muistne ablatiivi, mille funktsioonid võtsid üle de-eessõnaga prepositsioonikonstruktsioonid, näiteks vana lat. populōd `rahvalt`, hilisemal perioodil - de populō. Vanades türgi keeltes oli juhiste erijuhtum, millel oli instrumentaal- ja liitjuhtumi tähendus. Pärast tema kadumist hakati neid tähendusi edasi andma spetsiaalsete konstruktsioonidega.

Moodsas kreeka keeles kadus vanakreeka keelest erinev daatiivne kääne. Kadunud daatiivikäände funktsioone hakkas väljendama eessõnaline konstruktsioon koos eessõnaga s (muistsest eis-ist), vt. Vanakreeka keel tsch ўnfrіpJ `inimesele`, N.-kreeka. stХn ¤nfrwpo.

Kunagi oli türgi keeltel spetsiaalne instrumentaaljuhtum. Pärast kaotust hakkasid tema väljendatud suhted väljenduma analüütilistes eessõnakonstruktsioonides. Muistse genitiivi käände kadumine paljudes indoeuroopa keeltes põhjustas selle asendamiseks uute keeleliste vahendite tekkimise.

Hüvitis näitab, et kaotatud elemendid olid kommunikatiivselt vajalikud.

Serebrennikov B.A. Üldkeeleteadus - M., 1970.

Töö asjakohasus on tingitud praegusest keeleolukorrast, mil reaalsuseks on saamas väikerahvaste keelte, sealhulgas karatšai-balkari keele väljasuremise oht. Uuringu eesmärk on analüüsida keelelist olukorda, mis on kujunenud karatšai-balkari keele kõnelejate elupiirkondades - Karatšai-Tšerkessi ja Kabardi-Balkari vabariikides. Keeleehituses olemasolevate probleemide lahendamiseks on vaja püstitada uusi ülesandeid, mis vastavad uutele tingimustele ja vastavad aja nõuetele. Artiklis pakutakse välja konkreetsed meetmed, mille eesmärk on säilitada, taaselustada ja arendada rahvuslikku karatšai-balkari kirjakeelt, mille funktsioonid piirduvad praegu peamiselt selle kasutamisega kõnekeelena, mis teenib majandus- ja igapäevaelu.

Karatšai-balkari keele keeleolukord

rahvuskeelte säilitamine

keele areng

rahvusliku identiteedi kujunemine

keele toimimise sfäärid

1. Burykin A.A. Mentaliteet, keeleline käitumine ja rahvuslik-vene kakskeelsus // http://abvgd.net.ru © Kõik õigused kaitstud, 2006.

2. Valeev, F.T. Lääne-Siberi tatarlaste keeleprobleemid // Keeleolukord Vene Föderatsioonis. – M., 1996. – Lk 72-82.

3. Zainullin, M.V. Zainullina, L.M. Etnokultuuriline identiteet globaliseerumise ajastul // VI rahvusvahelise teaduskonverentsi “Keel, kultuur, ühiskond” materjalid. – M., 22.-25.09.2011

4. Zamaletdinov R.R., Zamaletdinova G.F. Keel on rahvuse kultuurikood ja kogu inimkonna kultuuri võti // Filoloogia ja kultuur. Filoloogia ja kultuur. – 2012. – nr 2 (280). – lk 49-53.

5. Rovnjakova, L.I. Kakskeelsus kirjanduses // Klassikaline pärand ja modernsus. – L., 1991: 403.

6. Sagidullin, M.A. Kaasaegse siberi-tatari keele foneetika ja graafika. – Tjumen: Isker, 2008. – 64 lk.

7. Khint M. Kakskeelsuse probleem: pilk ilma roosade prillideta // Vikerkaar. – nr 7. – Tallinn. – 1987. – Lk 50.

8. Tšaikovskaja E.N. Rahvuslik-etnilise identiteedi kujunemine kui tingimus Siberi põlisrahvaste keele ja kultuuri säilitamiseks mitmekultuurilise piirkonna tingimustes (1. osa) // Vestnik TSPU. – Vol. nr 4 (157). – 2015. – Lk 98-100.

9. Chevalier, D.F. Ohustatud keelte säilitamine: kogemus ja selle rakendamine // Teaduse, kultuuri, hariduse maailm. – Vol. nr 3 (28). – 2011. – Lk 87-88.

Kasvava globaliseerumise ja sellega seotud protsesside ajastul on väikerahvaste ainulaadsete kultuuride ja keelte säilitamine üks meie aja pakilisemaid probleeme.

Kuidagi väga lihtne ja lihtne on tänapäeval kirjutada keelte kadumisest, nende neelamisest maailma keeltesse, seletades seda protsessi "ühtse maailma tsivilisatsiooni - globaalse ühiskonna" kujunemisega. Aga koos keele kadumisega kaob ka rahvas - rahvuse üks fundamentaalseid määratlusi on ju ühiskeel. Just keel eristab meid üksteisest kui iga etnilise rühma põhitunnus, just keel mängib rahva enesesäilitamises juhtivat rolli.

Keel on maailma filosoofia, see on selle maailma sünteetiline esitus. Iga keel on teadmiste süsteem maailmast, nägemus sellest maailmast ja selle mõistmine, mis on kantud selle keelelisse struktuuri ja reeglitesse. ...Keel on maailm ise. Seetõttu ei ole iga keele surm sõnastiku ja grammatika surm. See on terve maailma surm, ainulaadne, originaalne, tohutult sügav ja tohutult oluline nii inimese enda kui ka teda ümbritseva universumi mõistmiseks. Võime öelda, et keel on selle kandjate loodud kultuuri DNA. Keele alusel, nagu ka DNA geenide põhjal, on võimalik taasluua rahva kultuur tervikuna, öeldi rahvusvahelisel konverentsil.

Rahvusvähemuste keelte säilitamise ja arendamise probleem on muutunud regulaarselt aktuaalseks alates eelmise sajandi algusest. Seatakse kindlad ülesanded, kuulutatakse välja ideid, luuakse komisjone ja toimkondi. Aeg aga möödub ja taas kõlavad üleskutsed väikerahvaste keelte säilitamiseks ja arendamiseks. Viimati oli see teema kõige teravam 90ndatel, “suveräänsuste paraadi” ja sellega kaasneva rahvusliku eneseteadvuse tõusu perioodil. Üsna pea uputasid miitingu kired majanduslikesse ja sotsiaalsetesse probleemidesse ning rahvuskeelte probleemid ei jäänud jällegi tagaplaanile – need unustati.

Praegust keeleolukorda ei saa hinnata muuks kui katastroofiliseks ning meie hinnangul sõltub see olukord suuremal määral meie riigis väljakujunenud kakskeelsusest, mis juba 20. sajandi 30. aastatel tõrjus välja mõtte rahvuskeelte areng.

Üliõpilaste ja kooliõpilaste kõne vaatlused võimaldavad järeldada: suuremal määral on ülaltoodud omadused omased laste ja noorte kõnele - neile, kellele usaldati algselt keele säilitamise ja arendamise järjepidevus. Erandiks on maapiirkondade inimesed, s.o. etniliselt homogeense elanikkonnaga kohtadest. Linnalaste kohta võime kahetsusega tõdeda: oma emotsioone ja järeldusi emakeeles väljendades lepivad nad minimaalse hulga igapäevaste sõnadega.

Muidugi, kui arvestada, et A.S. Puškin oli mures prantsuse keele segunemise pärast Nižni Novgorodiga ning “suur” ja “vägev” õitsevad ja arenevad edasi, siis saame endale kinnitada, et meie keel veel mõnda aega toimib.

Kuid see eksisteerib ainult siis, kui selle järele on vajadus, kui selle järele on nõudlus. Samal ajal pole karatšai-balkari keel, nagu enamiku Põhja-Kaukaasia põlisrahvaste keeled, nõutud. Pole juhus, et meedia avaldab aeg-ajalt nördinud vanemate kirju, mis on vastu kohustuslikule emakeeleõppele koolis. Nad motiveerivad oma protesti sellega, et hilisemas elus ei vaja keegi oma emakeelt: see ei aita teil heasse instituuti pääseda ega tööle saada ning parem on anda emakeelte ja kirjanduse õppimiseks ettenähtud tunnid. vene keele või matemaatika tundidesse. Mingil määral võib neid vanemaid mõista: nad kardavad, et nende lapsed ei ole edukad, edukad või ei tee karjääri, sest pärast emakeele ja kirjanduse diplomi saamist saate tööd ainult kool ja mis on kooliõpetaja prestiiž? - kõik teavad.

Meie mitmerahvuselises riigis on välja kuulutatud kõige olulisem põhimõte - emakeele vaba ja võrdne kasutamine kõigi kodanike poolt, suure hoolitsuse ilming rahvuskeelte aktiivse toimimise eest erinevates riigi-, avaliku- ja kultuurielu sfäärides. ; soodustada rahvakeele õppimist, mille järgi on haldusüksus oma territooriumil elavate teistest rahvustest kodanike poolt nimetatud. Kuid meie vabariigis on keeleolukord deklareeritud sätetest äärmiselt kaugel: mõne rahva esindajad tunnistavad, et nende hõimukaaslased räägivad vene keeles palju paremini kui oma emakeeles. Karatšai-Tšerkessi vabariigi autohtoonse elanikkonna, peamiselt laste ja noorte emakeele oskuse aste taandub igapäevasele suhtlemisele, kui segamini kasutatakse nii vene kui ka emakeele sõnu, ilma et neid arvesse võtaks. arvestama keele- ja kõnenorme. Sellise suhtluse korral kannatab ka vene keel, kuna kõnelejad ei räägi sageli piisavalt vene keelt, "demonstreerides elementaarse igapäevase meisterlikkuse poolkultuuri...".

Praegu toimuvad integratsiooniprotsessid toovad kaasa poolkeelsuse ja poolkultuuri ohu, mis võrdub kultuuri puudumisega. Kakskeelsus võib tekitada ebakindlustunnet rahvuse suhtes ja viia inimeste häbenemiseni oma rahvuse pärast; Samas negatiivsete suundumuste eitamine või ilustamine ainult halvendab ühiskonna keelelise arengu prognoosi. “Täielik kakskeelsus kas kustutab kõige olulisemad ja silmatorkavamad isiksuseomadused või kahekordistab neid. Viimast juhtub seni vaid intellektuaalsete kõrgelt haritud inimestega,” märgivad kakskeelsusprobleemide uurijad.

Karatšai-tšerkessi vabariigi rahvuskeelte, eriti karatšai-balkari keele taaselustamise ja tugevdamise meetmeid ei võta ja rahastavad mitte valitsusasutused, vaid entusiastide ja avalike organisatsioonide jõupingutused, kes pole ükskõiksed. oma emakeele probleeme. Nende tegevus kannab vilja (näiteks Karatšai-Balkari Noorte Arendamise Fond Elbrusoid, mis annab välja noortele nende emakeeles ajakirja, tõlgib karatšai-balkari keelde animafilme ja sponsoreerib erinevaid arendusüritusi. rahvusliku ja keelelise identiteedi tunne jne).

Karatšai-balkari keele vallas on praegusel etapil aga kujunenud olukord selline, et hoolimata sellest, et keelt õpitakse koolis ja ülikoolis, jääb see samamoodi nagu laulmine õppeaineks. Tehnoloogia”, “Eluohutus” jne. Keel ei ole nõutud ametlikes, äri-, teadus-, õigus- ja muudes valdkondades. Seega muutub keele väljasuremise väljavaade üha reaalsemaks. Tänapäeval piirduvad karatšai-balkari keele funktsioonid peamiselt selle kasutamisega kõnekeelena, mis teenib majandus- ja igapäevaelu.

Sellistes tingimustes omandab karatšai-balkari keele taaselustamine konkreetsete meetmete kogumi kaudu kiireloomulise tähtsuse.

Olemasolevate keeleehituse probleemide lahendamiseks on aga vaja püstitada uusi ülesandeid, mis vastavad uutele tingimustele ja vastavad ajanõuetele.

Meie arvates on võimalikud mitmed tegevusvariandid, mis võivad mingil määral kui mitte elustada emakeelt, siis peatada selle suremise.

Esiteks, ja see ei ole vastuolus rahvuskeelte säilitamise ja arendamise ning rahvusliku identiteedi kujundamise riikliku programmiga, on kõigepealt vaja kindlaks määrata nii vene kui ka emakeele toimimisvaldkonnad. Nüüd on Karatšai-Tšerkessi Vabariigis riigikeeltele riigikeelte staatuse andmine nominaalne fakt. Tegelikult on emakeelte kasutusala piiratud kooli ja ülikooli rahvusliku haruga. Emakeeled pole nõutud. Naabervabariikide eeskujul on korduvalt tehtud ettepanek viia ülikooli kõigis teaduskondades sisse emakeelekursused (mis tahes vormis, eelkõige töötubade vormis). See aitaks mingil määral kaasa ka emakeelte prestiiži tõstmisele.

Tutvustada laste õpetamist algklassides nende emakeeles – see võimalus on ilmselt vastuvõetav mitte ainult maakoolides, vaid ka linnakoolides, sest suurem osa õpilastest on autohtoonse elanikkonna lapsed;

Lastele, kes ei räägi oma emakeelt, avaldage linnakoolidele juba koostatud karatšai-balkari keele aabits;

Karatšai-Balkari noorte venekeelse osa jaoks, kes soovivad õppida oma emakeelt, valmistage ette kohandatud heli- ja videoversioonid võõrkeelte kiirendatud õppimiseks (näiteks "ESHKO" jne);

Piirkonna mastaabis võimaluse piires luua meediavõrk, eelkõige riigikeelsete telesaadete edastamine;

Laiendage vabariikliku televisiooni riigikeeltes saateaega ja määrake need televaatajatele mugavamale ajale;

Korraldada ja rahaliselt toetada üleriigiliste lasteraamatute ja -ajakirjade väljaandmist; samuti koolide ja rahvusülikoolide osakondade varustamine õpikute ja õppekirjandusega;

Dubleerida karatšai ja balkari kompaktsete elukohtade geograafiliste objektide nimesid nende emakeeles, olles eelnevalt viinud need vastavusse tänapäevase karatšai-balkari kirjakeele õigekirja ja ortopeediliste normidega;

Käimasolev uurimistöö karatšai-balkaari keeleteaduse vallas ei mõjuta kuidagi tegelikult toimivat elavat keelt – need on üksteisest lahutatud. See lõhe on vaja ületada, ühendada teadustöö kaasaegse keeleeluga.

Selles osas on meie arvates äärmiselt oluline ja vajalik samm emakeelse teadusterminoloogia arendamine. Kui Karatšai ja Balkari teadlastel õnnestuks see probleem ühiselt lahendada, jõuda konsensusele vähemalt keelelise terminoloogia osas, aitaks see kahtlemata mingil määral vähendada lõhet tänapäeva karatšai-balkari keele piirkondlike komponentide vahel. , sest lahknevus terminite kasutuses aitab kaasa nende üksteisest kaugenemisele. Kirjandusteksti tõlkimine vene keelest emakeelde on tõeline ülesanne, üsna teostatav, kuid teadusartikli tõlkimine on terminite puudumise või mõistete tähistuse ebakõla tõttu peaaegu võimatu.

Praegu võetakse teatud meetmeid karatšai-balkari keele graafika ja õigekirja põhimõtete ühtlustamiseks. Meie arvates on nad ette hukule määratud.

Võib tuua palju näiteid selle kohta, kuidas murded ja lähisuguluskeeled eksisteerivad koos kümneid ja sadu aastaid, kuid oodatud assimilatsiooni ei toimu. Mõnede teadlaste arvates on selle põhjuseks rahvusliku identiteedi erinevus, ühise territooriumi puudumine ja mitmed muud tegurid.

Ilmselt tasub siiski leppida tõsiasjaga, et ühtse karatšai-balkari kirjakeele kahe komponendi olek ja funktsionaalne staatus esindavad kaht täiesti iseseisvat keelevormi ning katsed sundida graafika ja õigekirja ühtlust, Sundida teatud murdenähtuste kõnelejatele ebaloomulikku keelt, lükkab suurem osa elanikkonnast kahtlemata tagasi.

Sõnavara on ümberkujundamisele kõige vastuvõtlikum keelevaldkond. Samas on ka selles vallas muudatusi peale suruda võimatu. Veel kümme aastat tagasi pooldasid mõned kirjanikud, luuletajad, õpetajad jt rahvusvaheliste sõnade ja vene keele laenude väljajätmist karatšai-balkari keele sõnavarast, tehes ettepaneku asendada need leksikaalsed üksused arhailiste arhailiste araabismide ja farsismidega, käibel 19. sajandi lõpus – 20. sajandi alguses. Neid sõnu (nagu synyf, shiir, shekirt jne) püüti aktiivselt kaasata karatšai-balkari keele põhisõnaraamatusse: neid võis näha ajalehtede lehekülgedel, lugeda luuletustest ja lugudest, kuulda kooliõpetajate ja isegi ülikooli töötajate huuled. Enamiku emakeelena kõnelejate jaoks tundusid kunstlikult sisestatud sõnad aga pretensioonikad, arusaamatud ja need ei juurdunud keeles.

Kui selliste raskustega on seotud soov sõnavara valdkonnas muudatusi teha, siis foneetika valdkonna – keele kõige konservatiivsema taseme – muutuste tagasilükkamise ja tagasilükkamise jõud on suurusjärgu võrra suurem.

Statistika kinnitab, et nende inimeste arv, kes räägivad oma emakeelt ja õpetavad oma peres lastele emakeelt, jääb aasta-aastalt väiksemaks. Sellises olukorras on mõne inimese järjekindel soov kogu oma jõuga saavutada näiliselt vajalik eesmärk - tähestiku ühendamine, nüüd, praegusel raskel ajal isegi miljonite kõnelejate keelte jaoks, meie keele (ja muu sellise jaoks). katsed - kõigi väikeste rahvaste keelte jaoks) võivad saada katastroofiliseks sammuks.

Probleeme on kogunenud palju. See on õigekirja ja õigekirjanormide ebapiisav väljatöötamine ning õppevahendite vähesus. Ainsa tellitava ajalehe keel ja üsna haruldased emakeelsed telesaated võivad tekitada vaid kurbust ja hämmeldust. Ent on ka ilmselge, et praegust olukorda ei saa parandada üleskutsega säilitada keelepuhtust ning küllastada koole ja ülikoole igavesti puuduvate õpikute ja käsiraamatutega. Kõikide probleemide põhjalik teoreetiline väljatöötamine on vajalik, et olemasolevat olukorda tõeliselt muuta, enne kui see pöördumatuks muutub ja meie keeled ohtu satuvad.

Bibliograafiline link

Khapaeva S.M. KARACHAY-BALKARI KEELE SÄILITAMISE JA ARENGU STRATEEGIA PROBLEEMID GLOBALISEERIMISEL // International Journal of Applied and Fundamental Research. – 2016. – nr 1-3. – Lk 442-445;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (juurdepääsu kuupäev: 28.02.2019). Toome teie tähelepanu kirjastuse "Loodusteaduste Akadeemia" poolt välja antud ajakirjad