? Vladyka, milles näete meie ühiskonnas abielude lagunemise peamist põhjust? Kuidas on juhtunud, et inimesed armastasid üksteist kõigepealt ja siis lakkasid üksteist armastamast?
Lahutuste peamine põhjus on see, et inimesed üldiselt ei tea, kuidas armastada. Või nad ei taha ennast armastada, vaid tahavad olla armastatud. A armastuse puudumine usu puudumisest Jumalasse, teadmatusest Tema suhtes. Teine oluline põhjus on see, et abielud sõlmitakse liiga kiirustades. Abielludes usaldavad inimesed oma muutlikke tundeid, püüdlemata tegelikult armastuse poole. Juba abielus tunnevad nad sageli, et on võõra kõrval, see koormab neid.
? Kuivõrd on lahutuste arvu kasv sotsiaalne nähtus?
Loomulikult süvendab üldine olukord riigis perede lagunemist. Meie ühiskond on väga ebastabiilne, traditsioone ja aluseid on vähe. Ja abielu ei ole enam mingi muutumatu norm, pole olemas kontseptsiooni, mille kohaselt tuleks kõigist raskustest hoolimata püüda oma kihlatuga koos elada.
? Kuid tänapäeval on lahutused muutunud tavaliseks nähtuseks õigeusklike seas, kelle jaoks tundub abielu olevat tingimusteta väärtus...
Oma preestriteenistuse kogemuse põhjal võin öelda, et tänapäeva õigeusklikud (oma üldises massis) ei erine kuigivõrd mitteõigeusklikest. Kui nad lahku lähevad, seletavad nad, nagu ka mitteusklikud, oma tegu tegelaste erinevusega või sellega, et "armastus on kadunud". See juhtub end õigeusklikeks nimetavate inimeste tõttu, vaid vähesed elavad kirikuelu: nad tunnistavad, võtavad osadust ja püüavad täita käske.
? Kuidas saame siis seletada lahutusi nende seas, kes käivad kirikus ning tunnistavad regulaarselt ja võtavad osadust?
Kirik ise ei anna midagi. Kiriku ajaloos on olnud palju inimesi, kes saavutasid vaimse elu teatud kõrgused, kuid muutusid seejärel usust taganejateks. Patt ei tunne piire. Isegi apostlite seas oli Juudas.
Sa ei saa lahkuda, sa ei saa jääda
? Milline on abielu lahutamise õiguslik alus kiriku seisukohalt?
Peate sellest aru saama kiriku traditsioon välistab lahutuse mõiste. Põhimõtteliselt "kirikulahutust" ei ole. Lihtsalt mõnel juhul, kui abielu laguneb ühe poole süül, võib teine pool ehk ohver saada õnnistuse uuesti abielluda. Kiriku seisukohalt on abielu purunenud kuulutamiseks ainult üks traditsiooniline alus – abielurikkumine. Kohalik volikogu 1917–1918 selgitas, et võib esineda täiendavaid põhjuseid, nagu ühe abikaasa kauaaegne teadmata eemalolek, ühe abikaasa katse teise abikaasa ja laste elule, abielus suhtlemisest keeldumine, süüfilis. , vaimne haigus, mis oli abiellumise ajal varjatud või teadmata. Isegi tänapäeva Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni alustes on alkoholism ja narkomaania märgitud. Kuid ikkagi on peamine riigireetmine.
? Kas teie arvates on võimalik reetmist andestada ja abielus edasi elada?
Mina isiklikult ei kujuta ette, kuidas see võimalik on. Kuid ma tean paljusid naisi, kes andestasid truudusetuse ja päästsid sellega oma abielu. Üldiselt saab palju andeks anda. Väga sageli püüab abikaasa (tavaliselt naine) lahutuse põhjusega siiski perekonda päästa, näiteks laste nimel.
? Mis saab siis, kui mees on näiteks aastaid joonud, ilmutamata vähimatki soovi alkoholismist terveks saada? Mis mõte on naisel, kui lapsi pole või nad on juba suureks kasvanud, sellise mehega koos olla?
Muidugi, kui me "paneme Jumala pildist välja", pole sellel mingit mõtet. Maailmas, kus inimesed Jumalat ei tunne, kehtivad reeglid ja standardid, mille järgi sellise abikaasaga koos elamine on absurdne. Ja tegelikult on sellisel naisel parem see joodik maha jätta ja proovida oma elu paremini korraldada. Otsige teine mees või kindlustage tervem ja rahulikum vanadus... Aga tean naisi, kes selliseid mehi maha ei jäta ja näevad selles oma elu mõtet. Näiteks igaüks neist teab kindlalt, et see mees lihtsalt sureb ilma temata. Või sureb ta kiirema ja raskema surmaga. See, kas ta elab või mitte, sõltub otseselt temast. Usu seisukohalt võin mina isiklikult neid naisi õigustada.
Hoidke servast kinni
? Milline on preestri roll lahutuse ärahoidmisel? Kui aktiivselt peaks ta sekkuma abikaasadevahelisse konflikti?
Preestri roll võib olla võtmetähtsusega. Kui inimene tuleb preestri juurde, olles lahutuse äärel, on pastor lihtsalt kohustatud tema suhtes tähelepanelik olema. Ta on kohustatud isikut teavitama tema olukorra kohta kehtivatest kaanonitest. Teine asi on see, et ülestunnistaja ei peaks oma arvamust peale suruma ja nõudma, et inimesed talle kuuletuksid. Ta oskab tagasihoidlikku nõu anda vaid siis, kui on milleski kindel. Aga neilt inimestelt, kes tema juurde nõu küsima tulid, ei saa ta midagi nõuda. Suur tähelepanelik vanem isa Pavel Troitski ei käskinud kunagi inimestele midagi, vaid ütles lihtsalt: "Jumala tahe on teha nii ja naa, aga teie teete nii, nagu tahate."
Kui preester on selle paari ülestunnistaja, st inimene, kellele nad pidevalt pihivad, siis põhimõtteliselt ei saa tema jaoks piire olla. Ei ole asju, mida ei saaks teie pihtijale ülestunnistuses öelda. Olen psühholoogi osalemise suhtes skeptiline. Üldiselt teeb mind murelikuks soov "kiiluda" psühholooge tänapäeva elu kõikidesse valdkondadesse. Tänapäeval, mis ka ei juhtuks, pakutakse psühholoogilist konsultatsiooni kõigile: sõjaväelastele, pilootidele, päästjatele. Isegi tööle kandideerides pakutakse inimestele sellist konsultatsiooni. Muidugi võib hea psühholoog aidata mõista konkreetse probleemi põhjust ja soovitada selle lahendamise viise, kuid Jumala poole pöördumine, ülestunnistus ja osadus aitavad võrreldamatult rohkem. A katse asendada usk psühholoogiaga on väga ohtlik trend.
? Kas vastab tõele, et kriisiolukorras abikaasadel on parem tunnistada samale ülestunnistajale?
Kindlasti. Võib olla erinevaid erandeid, kuid üldreegel on see. Tean juhtumeid, kus erinevate ülestunnistajate pihtimus ainult süvendas ebakõla perekonnas, kuna üks preester soovitas üht, teine teist ja ühelgi neist polnud toimuvast "täielikku pilti".
? Kuidas vältida lahutust ülestunnistaja puudumisel? Igal perel ei õnnestu ju õigel ajal sellist preestrit leida...
Varem, kui olin noor preester, soovitasin kõigil koguduseliikmetel kindlasti ülestunnistaja omada. Nüüd, omades kogemusi ja mööda Venemaad ringi, ei anna ma enam nii rangeid nõuandeid. Tõepoolest, ülestunnistaja leidmine on äärmiselt keeruline. Kuid iga alandlik, siiralt usklik preester võib olla lahutuse äärel olevate inimeste jaoks tõeliselt asendamatu. Pole ju vaja olla vana mees ja omada ettenägelikkuse annet. Peate lihtsalt olema tähelepanelik inimese suhtes, kes teie juurde tuleb, ja ärge jätke aega tema kuulamiseks. Ja kui preester on kirikus olnud pikemat aega ja tal on ka ise ülestunnistaja (paraku pole tänapäeval kõigil preestritel ülestunnistajaid), siis võib ta olla väga hea abiline kriisiolukorras perele.
? Selgub, et ilma preestri abita ei saa eelseisvat lahutust ära hoida ja perekond laguneb kindlasti?
Siiski ei saa te nii mõelda. Kui inimesel on elav usk Jumalasse, kui ta tunneb evangeeliumi käske, teab, et perekonna hävitamine on patt, kui ta on valmis ohverdama oma huvid teise nimel, kui ta mõistab, et alandlikkus on sissejuhatus. Taevariigi rõõmuks, siis on kõik võimalik. Neile, kes soovivad oma abielu päästa, piisab, kui meeles pidada apostel Pauluse nõuannet: „Kandage üksteise koormaid ja nõnda täitke Kristuse seadus” (Gal 6:2).
Loengukursusega inimest parandada ei saa
? Tänapäeval arutatakse kirikus laialdaselt pulmadeks valmistuvate paaride abielueelset ülesehitamist. Mõnes kirikus on enne laulatust nõutav vestlus preestriga. Mõnes kihelkonnas on isegi "abielu ettevalmistamise kursused". Kas see on teie arvates asjakohane?
Väga hea, et mõnesse kihelkonda sellised asjad ilmuvad. Ma ise mõtlen selle teema käsitlemisele meie Smolenski piiskopkonnas. Näiteks Smolenskis on pikka aega olnud traditsioon, et pärast riiklikku registreerimist lähevad noorpaarid katedraali. Mitte pulmadeks, vaid selleks, et austada imelist Jumalaema ikooni. Võib-olla tehke templi lähedal foto. Mul tekkis mõte: ma saan kuidagi nende inimestega koostööd teha! Rääkige pulma võimalusest märkamatult. Tee kingitusi, võib-olla tasuta pulmakuponge või midagi sellist. Teine asi on see, et ma ei hindaks üle noorpaaridega töötamise või abielueelsete konsultatsioonide mõju. Ometi ei muuda inimest ükski vestlus preestriga ega isegi loengukursus. Abiellumise ajaks on ta reeglina juba väljakujunenud ja tema ellusuhtumist on raske parandada. Et lahutuste arvu tõesti vähendada, näen ma ainult ühte võimalust.
Milline?
Kõigist piiskopkondadest tuleb hoolikalt otsida preestreid, kes on võimelised lastega töötama. Andke neile kõikvõimalikud eelistused, toetage neid nii palju kui võimalik. Leppige kokku kohalike haridusosakondadega, et sellised preestrid lubataks alaliselt koolidesse. Ja siis, kui alates seitsmendast eluaastast juhib lapsi selline preester, siis võib-olla on neil täiskasvanutena kristlikud ideed elust ja nad hakkavad abielu tõsisemalt võtma.
Piiskopi kohtusse
? Kuidas teeb tänapäeva piiskop praktikas konkreetse lahutatud paari puhul otsuse, millisele endistest abikaasadest tuleks anda võimalus teiseks abieluks ja millisele mitte? Mis reeglid siin kehtivad?
Praktikas pole asjad meie jaoks praegu päris korras. Võime öelda, et traditsiooniline abielusüsteem Kirikus tänapäeval üldse ei tööta. Seetõttu tekivad teise abielu õnnistuste osas moonutused. Juba 19. sajandil ja 20. sajandi alguses abiellusid inimesed, kes pidasid end nominaalselt õigeusklikuks, kuid kes olid tegelikult juba kirikust lahkunud. Ja Kirik ei suutnud siis probleemiga toime tulla, sest igast konkreetsest olukorrast oli väga raske aru saada. Meie praegused hädad on jätk revolutsioonieelsetele. Piiskop, kes saab uuesti abiellumiseks õnnistuspalve, ei tea ju esimese abielu asjaolusid ja perekonna edasist elukäiku ning tal pole võimalust neid kontrollida. Seetõttu on ta sunnitud harvade eranditega taotluse automaatselt rahuldama. Kaasaegne praktika taandub asjaolule, et kirik lihtsalt tunnistab abielu hävimise fakti vastavalt abikaasade ütlustele, kuid ei määra, kumb neist on perekonna lagunemises süüdi. Uue abielu sõlmimine on mõlema jaoks vaikimisi õnnistatud.
? Millised on väljavaated traditsioonilise olukorra juurde naasta? Ja kuidas saab praegustes tingimustes, kui abielu puruneb, kindlaks teha “vigastatud” pool?
Seda olukorda tuleb järk-järgult muuta. Kirik ei pea alati andma õnnistust uuesti abiellumiseks. Arvan, et kui ühel lahutajal on ülestunnistaja, oleks piiskopil mõistlik tema arvamust küsida. Muidugi pole piiskopil oma tiheda töögraafiku tõttu peaaegu võimalust süveneda kõigisse perekonna siseasjadesse. Kuid tänu sellele, et tänapäeval suureneb piiskopkondade arv meie riigis ja piiskopkonnad ise muutuvad väiksemaks, võib-olla tihenevad piiskopi kontaktid oma pihtijatega.
"Vähem kurjus"
? Mida tähendab Kiriku seisukohalt uuesti abiellumine? Teine abielu tähistab ju esimese lõplikku hävingut?
Teine abielu on kirikliku oikonoomia ilming, st leebus inimese nõrkuse suhtes. Kirik õnnistab seda ainsa eesmärgiga hoida inimest patus elamast. Vastavalt "väiksema kurjuse" põhimõttele. Kuid on oluline mitte unustada, et teine abielu on evangeeliumi põhimõtetest kõrvalekaldumine. Issand ütleb: "Kes abiellub lahutatud naisega, rikub abielu" (Matteuse 5:32). Seega on teine abielu alati evangeeliumi puhtuse rikkumine. Näiteks ei saa preestrid põhimõtteliselt teist abielu sõlmida.
? Mis ootab ilmikuid, kes sõlmivad teise abielu?
Nende patt võib andeks anda, kuid kaanonite järgi tuleb teist ja kolmandat abielu sõlmivatele kristlastele peale suruda patukahetsus. Nad peavad teatud aja armulauast eemal olema. Tänapäeval seda reeglit praktikas ei järgita.
? Millal on teine abielu tõesti vajalik?
Kirik lubab teist abielu, kui on ilmne, et antud inimene ei saa olla üksi. Eelkõige selleks, et kaitsta teda kadunud kooselu eest. Enne revolutsiooni Venemaal õnnistati lesknaisi tavaliselt abielluma. Õndsa Xenia elust on teada, et pühak ütles kord ühele tüdrukule: "Mine kalmistule, seal matab su mees oma naist." Ta kuuletus, läks ja abiellus siis selle lesknaisega.
? Millele te ülestunnistajana keskendute, kui soovitate kellelgi uuesti abielluda või üksi jääda?
Iga olukord on rangelt individuaalne. Peaasi, et inimene otsib selliseid küsimusi lahendades ennekõike Jumala tahet. Ja Jumala tahe ei ole rangelt määratletud seaduste ja reeglite kogum. See võib avaneda täiesti erineval viisil. Ja peate oma pihtijaga nõu pidama just selles mõttes, et püüda mõista Jumala tahet enda suhtes. Praktilisi aspekte siin palju ei ole, peamine on lapsed. Isiklikult soovitasin ühel oma koguduseliikmel, kelle naine oli surnud ja tal oli mitu väikest last, teine naine otsida. Olen ise lesk, kasvatasin üksi üles neli last ja tean, kui raske see on.
? Kas on tõsi, et te ei saa oma teises abielus tõeliselt õnnelik olla?
Jah, teine abielu ei ole alati õnnelik. Tean tüdrukuid, kes abiellusid lesknaistega ega suutnud luua suhteid oma kasupoegade ja kasutütardega, aktsepteerida neid omana. Elus on üldiselt harva kõik täiuslik ja lihtne. Kuid on ka teisi näiteid – õnnelikud abikaasad teises abielus.
Peale Tema pole midagi vaja
? Tänapäeval pakuvad kõikvõimalikud “psühhoterapeudid” ja ravitsejad lahutatud abikaasadele nn “lahutamise” protseduuri. Väidetavalt on pulma sakramendi ajal inimeste psüühika "kodeeritud" tingimusteta lojaalsusele oma abikaasale ja selleks, et teises abielus õnnelik olla, tuleb läbida "religioosne dekodeerimine"...
Selliste talituste populaarsus on tingitud sellest, et meie inimesed jäävad enamasti usust paganamateks. Nad tunnevad “midagi”, mis nendega pulma ajal juhtus, kuid teadmatuse tõttu ei oska nad seda õigesti liigitada. Seetõttu pöörduvad nad nõidade ja šarlatanide poole. Abielu sakrament edastab loomulikult inimestele Jumala armu ja seda on võimatu mitte tunda. Mina isiklikult mäletan selgelt päeva, mil me naisega abiellusime, ja see ei olnud perekonnaseisu registreerimise päev, sest me sõlmisime tsiviilabielu, kui olime veel uskmatud. Ja ma mäletan, milline seletamatult helge tunne mind järgmise päeva hommikul valdas. Mingi erakordne rõõm ja õnn. Selles pole maagiat, kuid loomulikult ei saa inimesed sellist tunnet unustada, see on täiesti loomulik.
? Muidugi olete palju rääkinud inimestega, kelle abikaasad on neid petnud ja hüljanud. Mis on nende kogemuste juures vaimse elu seisukohalt kõige raskem?
Inimene, kes on kogenud lahutust, on inimene, kes on kogenud halvimat reetmist. See on mees, kes leiab end Juudasega silmitsi.
? Mida soovitate neile, kes on abielus reetmist kogenud? Milliseid kirikutoetuse vorme on lahutuse üle elanutele? Kas selliste inimeste jaoks on vaja mingeid erilisi kohtumisi või vestlusi?
Ainus, mida ma sellistele inimestele soovitan, on Kristus. Ainult Kristus. Peale Tema pole midagi vaja. Vestlused ja suhtlemine üksi ei aita. Inimene, keda on reedetud, peab lihtsalt pöörduma Jumala poole nii, nagu ta oskab. Looge elav side Jumalaga. Tegelikult võib Kristus kogu südamega vastuvõtmisel asendada inimese jaoks kõik: mehe, naise, lapse, sõbra, tervise ja materiaalse heaolu. Sul ei saa olla midagi, kuid sul on Kristus oma südames ja olla täiesti õnnelik.
Kui olin umbes viisteist, olin ma meeletult armunud ühte kutti. Siis tundus mulle, et kõik teised ümberkaudsed inimesed - alates kolmeteistkümnest ja vanemad - on kindlasti armunud, noh, teate, nagu laulus - "Armastuseta elamine võib olla lihtne, aga kuidas sa saad elada maailmas ilma armastuseta ?” Kuid hiljem, palju hiljem, mõistsin järsku, et on mehi ja naisi, kes elavad ilma selle tundeta. Ei, muidugi, nad armastavad oma vanemaid, sõpru, koera, kapsapirukaid või jalgpalli... Aga armastust – just seda, millest me nooruses unistame – ei juhtu nendega kunagi.
Mul on üks, kes on olnud pidevas armastuses juba viisteist aastat. Pealegi on see pidev: üks platooniline tunne vaheldub teisega, siis annab teed mitteplatoonilisele, siis jälle “vastutuseta armastus”, “põletav kirg” jne. ja nii edasi. See tähendab, et ta on alati armunud. Minu arvates täidab see teda elujõulise energiaga. On veel üks sõbranna, kes on oma mehesse armunud juba kümme aastat. Ja siis on näiteks Maša (kuigi ta pole selle vastu, et ma temast kirjutan, isegi kui see on väljamõeldud nimi), kes pole kunagi ühtegi meest armastanud. No nii see juhtus. Ma tahan temast rääkida.
Masha kasvas üles kõige tavalisemas perekonnas ja oli kõige tavalisem tüdruk: talle meeldis sõpradega vestelda, uusi rõivaid ostmas käia, diskoteekidel lõbutseda ja filme vaadata kaunite näitlejatega. Kuueteistkümneaastaselt, kui kõik ta sõbrad olid oma esimest armastust juba kogenud, oli ta just selle leidnud. Vähemalt nii ta arvas. Ohkasin paar kuud oma klassivenna pärast, kuni otsustasin oma tunnetest rääkida. Algul oli ta üllatunud, siis rõõmustas ja kutsus ta enda juurde. Ja pärast paari sellist kohtingut sai Masha aru, et tal on temaga talumatult igav. Ja ta pole nii nägus... Üldiselt romaan ei õnnestunud, vaid kadus kiiresti.
Järgmine pretendeerija tema südamele oli tema vanema venna sõber ja kõigi kaheksanda klassi tüdrukute unistus. Masha käis temaga kuus kuud ausalt kohtamas ja lahkus siis temast. Sest ta armastas teda, aga naine ei armastanud teda. “No miks on mul vaja inimest, kes vaatab andunud silmadega ja helistab mulle iga tund, kui tahan ära joosta? No jah, ta on armas ja lahke, aga ma ei taha teda, ”ütles Masha.
Tormine tudengielu tõmbas Maša oma keerisesse. Ta õppis hästi, kuid suutis samal ajal lõbutseda. See on koht, kus ma armusin, kuid see polnud nii. Nooruslik hoolimatus möödus ja Masha oli tõsiselt mures, et ta pole nagu kõik teised - tema sõbrad armusid ja sukeldusid oma armusuhetesse, mõned juba abiellusid ja said lapsi, kuid ta ootas ikka veel midagi. Pealegi olid tal fännid. Mäletan Sashkat, kes kinkis talle igal nädalal kimbu ja kutsus kohtingule, vaatas armastavate silmadega ja ootas vastastikkust. Mashal oli temast kahju, ta võttis vastu lillekimpe, käis kohtingul, kuid ei suutnud vastata. Paar aastat hiljem abiellus Sashka teise kursuse ilusa punajuukselise tüdrukuga. Tundub, et ta on temaga praegu üsna rahul.
Ja Maša... Mašal suutis üle elada neli keeristormromantikat, millest üks viis abiellumiseni. Ta näis isegi oma mehesse kergelt armunud olevat, kuid tal õnnestus teda armastada. Ei, ta ei petnud, ta austas teda, hoolitses tema eest hellalt ja tahtis talle isegi pärija anda. Kuid armastust ei olnud ja armastust pole. Lõpuks lahkus ta kolleegi juurde, kes teda armastab. Nad ütlevad, et ta abiellub temaga. Maša nuttis ja nuttis ning otsustas üksi elada...
Ühel päeval, istudes minu köögis ja süües neljandat tükki Masha toodud pirukast, avanesime. Rääkisin talle, kuidas hiljuti kohtasin Igorit, kellesse olin kümme aastat tagasi armunud. Ta ei pannud mind siis tähele, aga nüüd oli tal nii hea meel, et kutsus mind "kohvikusse istuma ja minevikku meenutama". mõtlesin tõsiselt. Ma lihtsalt üritasin oma südant kokku liimida või mis iganes sellest pärast tüli üle jäi ja keda, loll, ma ikka armastasin. "Mis siis, kui unustame end ja viskame Igorile kaela?" – küsisin Mashalt. "Kiirustage," vastas Masha süngelt. Ja ta lisas minut hiljem: "Ja ma abiellun..." Selgus, et Masha ei tahtnud hoolimata oma võimetusest tõeliselt armastada, üksi olla. Ta kohtus mehega - "korralik, lahke, jõukas" ja mis kõige tähtsam, mitte temasse armunud. Masha tahtis perekonda, last. Ja las teistel on "Mehhiko kired". Nagu nii…
Nooruses pole pooltoone – kõik tundub kas must või valge. Sina armastad ja nemad armastavad sind – valge. Sina armastad, nemad sind ei armasta – must. Ja Maša elu nii nooruses kui ka praegu koosneb hallist. Ühtlane hall, ühtlaste varjunditeta. Selgub, et laul valetas, et ilma armastuseta elamine polegi nii lihtne... Maša abiellub suvel teist korda. Ja jälle inimese jaoks, keda ta ei armasta. Kuid ta loodab, et koos temaga leiab ta kui mitte õnne, siis vähemalt rahu. Aga ma mõtlen: ta on alles 36-aastane, tal on veel nii palju ees... Mis siis, kui ta kohtub mehega, kes õpetab teda armastama? Mis siis? Kas visata kõik peaga basseini? Või lihtsalt teeselda, et midagi pole muutunud? Soovin, et ta ikka tunneks, mida tähendab armastada ja kannatada. Võib-olla on hallis maailmas lihtsam elada, kuid see on liiga sünge.
On üks ohtlik kroon, sa nägid seda viimases kirjas ja sageli on selliseid asju kirjades.
Koroona on ohtlik, kuna viib inimese depressiooni.
Enamasti juhtub see armunud meestega (enamikuga "ungins"), kuid sageli juhtub see ka naistega ja see põhjustab naistele rohkem probleeme.
See on roheliste viinamarjadega punutud Treasure’i krooni modifikatsioon (“kõik vajavad mind”) (“pole kedagi, sest ma ei tea, kuidas armastada”).
See on minu lemmikkroon, sest kui sellist krooni kandev inimene psühholoogi juurde tuleb, ei saa teda peaaegu üldse aidata enne, kui ta krooni maha võtab. Ta palub "õpetada teda armastama" ("äratada temas huvi naiste vastu" või "selgitada, miks ta mehi vajab"). Tavaliselt arvavad need inimesed, et nende probleem on see, et nad ei taha midagi, neile ei meeldi keegi, ja väidetavalt teeb see neile muret ainult seetõttu, et nad tunnevad end mingi musta lambana ja kardavad ka, et jätavad mingi võimaluse käest. ” õnneks”, mis on neile täiesti arusaamatu ja kättesaamatu.
Krooni meessoost versioon (õigemini selle põhjus) erineb tüüpiliselt naissoost. Mees – see on enamasti enesetuvastamise probleem. Mehel on egoideaal, mis erineb asjade tegelikust seisust: ta kujutleb end tugevamana, ilusamana, edukamana. Kuid tegelikult on ta teistsugune ja ta arvab seda. Oma tegeliku kuvandi järgi ei taha ta naistega suhteid alustada, eriti need naised, kes tema tundeid vastu võtavad, on palju hullemad kui need, kes oleks võinud olla, kui ta oleks selline, nagu ta ennast näeb. Ta ütleb, et tal pole motivatsiooni nende naistega suhteid luua. Talle need tõesti ei meeldi, talle ei meeldi. Ja need, kes võiksid talle meeldida, on talle absoluutselt kättesaamatud, ta isegi ei vaata nende poole ega vaata salaja.
See on tüüpiline Onega frustratsioon. Kõige sagedamini on see kaetud krooniga "Ma ei tea, kuidas armastada". Sellisest kroonist tingitud depressioon on tõenäoline, kui mehe muud ressursid on kehvad. Kui ta on kirglik töö ja loovuse vastu, tal on sõbrad ja perekond (vanemad, lapsed eelmisest abielust), ei pruugi depressiooni olla. Kuid see ei tähenda, et sellist krooni ei saaks eemaldada. Seda tuleb vähemalt ära tunda, et see ei kasvaks laiemaks ega hakkaks moonutama asukohta ka teistes ressurssides. Peate mõistma, kui suur on erinevus soovitud ja tegeliku vahel ning just see erinevus takistab teil "tahtmast". Lookuse parandamiseks ja probleemist vabanemiseks peate vähendama lõhet ideaalse mina ja tegeliku mina vahel. Ühelt poolt tuleb leppida oma tõelise minaga ja hakata endasse paremini suhtuma, teisalt parandama vähemalt oma kuvandit, et inimene muutuks rohkem sinu ideaalmina sarnaseks. Parem on asju pisut üles pumbata, kuid te ei saa ikkagi hakkama ilma, et nõustuksite enesetaju latti alla laskma. Niipea, kui enesemääratlus muutub justkui võluväel realistlikuks, hakkate naistele meeldima ja romantikad muutuvad tuimaks täiesti sädelevaks.
Naistel on sarnane krooni versioon, kuid enamikul juhtudel on see täiesti erinev.
Kõige sagedamini on naiskroon "Ma ei tea, kuidas armastada" külma vastuseks külm. Kuid naisel on ebameeldiv näha, et nad on tema suhtes külmad ja ta järeldab, et tema on see, kes "devalvestab" kõiki, tema on see, kes "jookseb palli eest nagu Tuhkatriinu", ta hülgab kõik, ta ei tea, kuidas armastada.
See tähendab, et meeste versioon on Yaanegin ja naiste versioon on Yaanegin. Esimene on "Mulle ei meeldi keegi", teine "Ma hülgan kiiresti kõik". Nägite naiste kirjades ka esimest krooni (“yavbashne”, “yarapunzel”): see on siis, kui naine istub üksi ja arvab, et tal on austajate hulk, kelle hulgast ta kedagi valida ei taha, aga pole. rahvahulgast, on ainult loid pakkumisi ainult ühekordseks seksiks ja kui ta äkki otsustaks kellegi valida, keeldutakse temast. Seda kahtlustades ei astu ta tornist sammugi välja ning istub lohutavates mõtetes, et on liiga kapriisne ega taha seetõttu kedagi valida.
Kuid kõige tavalisem naiskroon on täpselt "Tuhkatriinu", see on "Ma jätan kõik kiiresti maha, ma ei tea, kuidas suhteid luua." Kaasaegne naine ei saa ilma suhteta pikka aega tornis istuda, mistõttu ta väljub tavaliselt nendest vaimsetest kaitsemehhanismidest ja seob teisi oma peaga. Niipea, kui ta tunneb, et mees ei vaja teda, "jookseb palli eest".
Palun vaadake põhimõttelist erinevust ja ärge kunagi (kunagi) segage seda, kui soovite vabaneda räbudest, vabastada oma ressursi kanal ja vabalt, kiiresti üles pumbata (ja vaimsed kaitsed loovad voolu teele tammi). See, kellel on pall, jookseb palli eest ära. Käib tõeline ball, mängib muusika, armunud printsi silmad säravad, ta kutsub sind järgmisele tantsule ja on juba isale öelnud, et on oma pruudi välja valinud. Palli eest põgenemine tähendab tervise poolest väga väärika kandidaadi hülgamist, kes on tõsine ja sa püüdsid seda, mitte ei läinud lihtsalt mööda. See on pall ja need, kes selle eest põgenevad, on Tuhkatriinu. Miks tuhkatriinud põgenevad, pole ma kunagi täpsemalt kirjutanud, sest see on ikkagi keeruline teema (kaltsud aetakse sageli segamini krooni langemisega), kuid see võib varsti selguda. Üks asi, mida pead teadma: külm vastuseks külmale on normaalne reaktsioon, see on tervislik, loomulik pettumus ebaõnnestumisest (ja mitte edust), see ei ole üldse palli eest põgenemine. Pole palli, pole kuhugi joosta. See on selge?
Väga sageli ei külmuta sellist krooni kandvad naised külma peale lihtsalt ära, vaid ajavad oma valitut pikalt taga, kasvatavad teda plussis, kuid kannavad kogu selle aja krooni „Ma ei tea, kuidas armastus." Sel juhul sunnib selline kroon neid üha rohkem jooksma, et kompenseerida oma "külmatunnet", et "armastada õppida". Neile tundub, et teine ei vasta nende tunnetele ainult seetõttu, et näeb nende “ebasiirust” ja “omakasu”, seega püüavad nad end rohkem üles soojendada ja sulatada, et armastust “tõestada”. Üllataval kombel tulevad sellised inimesed sageli ka psühholoogide juurde ja paluvad "õpetada neid armastama". "Mulle tundub, et olen emotsionaalselt kinnine. Ta veenab mind, et minus ei ole armastust, vaid kinnisidee. Kuidas õppida tõeliselt armastama?" See tähendab, et seal, kus neil on vaja kraadi langetada ja kleepumist lahti võtta, püütakse kraadi tõsta ja rohkem kinni jääda, arvates, et kusagil selles kohas peitub lahendus mittevastastikkuse probleemile. Nad armastavad veelgi sügavamalt ja teine vastab.
Kuid puhtaimal kujul on “Tuhkatriinu” kroon just nimelt põgenemine vaikimisi soost (mitte pallist, vaid rabast, näed vahet?), mida naised tõlgendavad kui “ma lahkusin alati omapäi” ja kurdavad "võimetuse üle armastada". Võime armastada nende puhul oleks nende lahkumine tasakaalutuse miinusesse, sest partner on plussis. Nad kõhklesid miinusest plussile, valisid plussi ja lahkusid. Mõnikord saadeti neid isegi otse või mitte väga otse, kuid nad eelistasid järeldada, et nad ise hülgasid oma partneri ja ta armastas neid või oleks võinud, kui nad oleksid suutnud ennast armastada.
"Õpeta mind armastama!" - oigavad need, keda nad ise ei armasta. Nad tunnevad, et neil on vaja kuumaks saada ja rohkem investeerida, kuid nad ei taha investeerida inimestesse, kes on ükskõiksed (mis on õige), ja nad arvavad, et see on probleem. Neile tundub, et Petšorinid murravad oma tulise laubaga läbi Rapuntslite külma kindluse. Muidugi mitte. Petšorin murrab Rapuntsli malli, saab piirid lahti (ja silmad suureks ja üllatusest suu lahti) ning siseneb ehk alustab lähenemist. Kui Rapuntsel aeglustab, sukeldub Petšorin ja kaob, misjärel Rapuntsel ta leiab ja sulab, kuni Petšorinil hakkab kivi olema. Siin on Petšorini stsenaarium. Umbes sama, mis Tuhkatriinu oma. Keegi ei löö laubaga ega virise uksel ega tõesta oma armastust. Seda teevad ainult Treasure-kroone kandvad inimesed, kes arvavad, et kui neid sisse ei lasta, on see ainult sellepärast, et nad ei usu oma armastusse. Sind ei lasta sisse, sest sind pole vaja! Alati. Pidage seda meeles ja elu muutub lihtsamaks.
Kuidas eemaldada kroon "Ma ei saa armastada" versioonist "Jooksen palli eest". Kindlasti tuleks endale aru anda, et sa ei põgene palli, vaid mülkast. Soo võib olla haisev ja mürgine või lihtsalt soine tiik, aga see on just soo, mitte sädelev purskkaev palees, keegi ei paku sulle midagi head, nii et “jookse ära” või pigem lahku. , sest keegi ei hoia sind kinni ja vahel lükkavad lausa tagant, et kiirustad.
Olles seda mõistnud, näete enda ees laiutavat pimedat metsatihnikut. Pole selge, kuhu minna. See juhtub alati rabast lahkudes ja ka sõbratsooni rabast, mitte ainult vaikimisi soost. Mida tugevam on segadus pärast mõistmist, seda vähem on teil harjumust loota iseendale, olete harjunud lootma teistele ja ootama, mida Jumal saadab. Kuid krooni maha võtmisel tekib ajutine paus, vaikusehetk, lõhe maailmade vahel, kui sul on tõeliselt vaba valik, kas minna tagasi, kõndida ringi või muutuda ja väljuda. Seetõttu on oluline mitte karta "peatusseisundit", oluline on rõõmustada valiku hetkel ja korrigeerida lookust. Sel juhul peate endale ütlema: "See suhe on läbi, ma ei saa enam midagi teha, nad on minu suhtes ükskõiksed ja teineteise tundmaõppimise ja lähedasekssaamise aeg on juba möödas, ma proovin teistega." Järgmiseks on oluline alustada ressursside kogumist. Kas mäletate, et peamine ei ole pumpamise tase, vaid protsess ise? Kui olete pumpamise protsessis, tuleb energia teie juurde ja kui te peatute, liigub energia teist eemale. Pumbatav ressurss ise hoiab sind liikumas, aga peatumisel hävib isegi pumbatav ressurss. Seetõttu tegutsege oma piirides, st ärge oodake midagi, vaid tehke kõik, mida saate enda heaks teha. Ilma kroonita, see tähendab mõistmisega, kuid te ei jätnud kedagi maha, lahkusite lihtsalt rabast ja õige asukohaga (valmidus enda eest hoolitsemiseks ja iseendale lootma) oma aktiivset pumpamist. mainet, tööd ja muid ressursse, saate väga kiiresti uued võimalused uueks suhteks. Tavaline seekord.
Ja kui krooni ei eemaldata, tekib depressioon. Kas saate aru, miks?
Depressioon tekib globaalsest demotivatsioonist, eesmärkide seadmise rikkumisest ja ummikseisust. Mees lahkus rabast, kuid talle tundub, et ta jooksis palli eest minema. Mida ta peaks tegema? Palli juurde tagasi minna? Ja kus ta? Või peab ta õppima pallide eest mitte põgenema? Ja kes ta sinna kutsub? Kus need pallid on? Kroon ajas ta segadusse ja juhatas ta mingisugusesse vaateklaasi, kust pole pääsu, sest on ebaselge, kust ta lahkus ja kuhu nüüd minema peaks.
Ja see on väga ohtlik.
Kas kroon on tuttav? Kas olete seda teistelt näinud? Kas olete seda kunagi enda juures märganud?
Miks armastus perekonnast lahkub? Kuidas teha kindlaks, kes on lahutuses süüdi? Kas preester saab päästa abielu purunemisest? Kas abielurikkumine tuleks andeks anda? Miks kirik õnnistab teist abielu? Kuidas aidata inimest, kes on läbi elanud lahutuse? Keerulistele lahutusega seotud küsimustele vastab Sinodaali heategevuse ja sotsiaalteenistuse osakonna esimees.
Piiskop Panteleimon (Šatov)
"Armastus on läinud"?
Vladyka, milles näete meie ühiskonnas abielude lagunemise peamist põhjust? Kuidas on juhtunud, et inimesed armastasid üksteist kõigepealt ja siis lakkasid üksteist armastamast?
Lahutuste peamine põhjus on see, et inimesed üldiselt ei tea, kuidas armastada. Või nad ei taha ennast armastada, vaid tahavad olla armastatud. Ja armastuse puudumine tuleneb usu puudumisest Jumalasse, teadmatusest Tema suhtes. Teine oluline põhjus on see, et abielud sõlmitakse liiga kiirustades. Abielludes usaldavad inimesed oma muutlikke tundeid, püüdlemata tegelikult armastuse poole. Juba abielus tunnevad nad sageli, et on võõra kõrval, see koormab neid.
-Mil määral on kvantiteedi kasv sotsiaalne nähtus?
Loomulikult süvendab üldine olukord riigis perede lagunemist. Meie ühiskond on väga ebastabiilne, traditsioone ja aluseid on vähe. Ja abielu ei ole enam mingi muutumatu norm, pole olemas kontseptsiooni, mille kohaselt tuleks kõigist raskustest hoolimata püüda oma kihlatuga koos elada.
Kuid tänapäeval on lahutused muutunud tavaliseks nähtuseks õigeusklike seas, kelle jaoks tundub abielu olevat tingimusteta väärtus...
Oma preestriteenistuse kogemuse põhjal võin öelda, et tänapäeva õigeusklikud (oma üldises massis) ei erine kuigivõrd mitteõigeusklikest. Kui nad lahku lähevad, seletavad nad, nagu ka mitteusklikud, oma tegu tegelaste erinevusega või sellega, et "armastus on kadunud". See juhtub end õigeusklikeks nimetavate inimeste tõttu, vaid vähesed elavad kirikuelu: nad tunnistavad, võtavad osadust ja püüavad täita käske.
-Kuidas me saame siis seletada lahutusi nende seas, kes käivad kirikus ning regulaarselt tunnistavad ja võtavad armulauda?
Kirik ise ei anna midagi. Kiriku ajaloos on olnud palju inimesi, kes saavutasid vaimse elu teatud kõrgused, kuid muutusid seejärel usust taganejateks. Patt ei tunne piire. Isegi apostlite seas oli Juudas.
Sa ei saa lahkuda, sa ei saa jääda
-Mis see on kiriku seisukohalt?
Peate mõistma, et kirikutraditsioon välistab lahutuse mõiste. Põhimõtteliselt "kirikulahutust" ei ole. Lihtsalt mõnel juhul, kui abielu laguneb ühe poole süül, võib teine pool ehk ohver saada õnnistuse uuesti abielluda. Kiriku seisukohalt on abielu purunenud kuulutamiseks ainult üks traditsiooniline alus – abielurikkumine.
Kohalik volikogu 1917–1918 selgitas, et võib esineda täiendavaid põhjuseid, nagu ühe abikaasa kauaaegne teadmata eemalolek, ühe abikaasa katse teise abikaasa ja laste elule, abielus suhtlemisest keeldumine, süüfilis. , vaimne haigus, mis oli abiellumise ajal varjatud või teadmata. Isegi tänapäeva Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni alustes on alkoholism ja narkomaania märgitud. Kuid ikkagi on peamine riigireetmine.
-Kas arvate, et on võimalik reetmist andestada ja abielus edasi elada?
Mina isiklikult ei kujuta ette, kuidas see võimalik on. Kuid ma tean paljusid naisi, kes andestasid truudusetuse ja päästsid sellega oma abielu. Üldiselt saab palju andeks anda. Väga sageli püüab abikaasa (tavaliselt naine) lahutuse põhjusega siiski perekonda päästa, näiteks laste nimel.
Mis saab siis, kui mees on näiteks aastaid joonud, ilmutamata vähimatki soovi alkoholismist terveks saada? Mis mõte on naisel, kui lapsi pole või nad on juba suureks kasvanud, sellise mehega koos olla?
Muidugi, kui me "paneme Jumala pildist välja", pole sellel mingit mõtet. Maailmas, kus inimesed Jumalat ei tunne, kehtivad reeglid ja standardid, mille järgi sellise abikaasaga koos elamine on absurdne. Ja tegelikult on sellisel naisel parem see joodik maha jätta ja proovida oma elu paremini korraldada. Otsige teine mees või kindlustage tervem ja rahulikum vanadus... Aga tean naisi, kes selliseid mehi maha ei jäta ja näevad selles oma elu mõtet. Näiteks igaüks neist teab kindlalt, et see mees lihtsalt sureb ilma temata. Või sureb ta kiirema ja raskema surmaga. See, kas ta elab või mitte, sõltub otseselt temast. Usu seisukohalt võin mina isiklikult neid naisi õigustada.
Hoidke servast kinni
Milline on preestri roll lahutuse ärahoidmisel? Kui aktiivselt peaks ta sekkuma abikaasadevahelisse konflikti?
Preestri roll võib olla võtmetähtsusega. Kui inimene tuleb preestri juurde, olles lahutuse äärel, on pastor lihtsalt kohustatud tema suhtes tähelepanelik olema. Ta on kohustatud isikut teavitama tema olukorra kohta kehtivatest kaanonitest.
Teine asi on see, et ülestunnistaja ei peaks oma arvamust peale suruma ja nõudma, et inimesed talle kuuletuksid. Ta oskab tagasihoidlikku nõu anda vaid siis, kui on milleski kindel. Aga neilt inimestelt, kes tema juurde nõu küsima tulid, ei saa ta midagi nõuda.
Suur silmanägelik vanamees ei käskinud kunagi inimestele midagi, vaid ütles lihtsalt: "Jumal on tahtnud teha nii ja naa, aga teie teete nii, nagu tahate."
Kui preester on selle paari ülestunnistaja, st inimene, kellele nad pidevalt pihivad, siis põhimõtteliselt ei saa tema jaoks piire olla. Ei ole asju, mida ei saaks teie pihtijale ülestunnistuses öelda.
Olen psühholoogi osalemise suhtes skeptiline. Üldiselt teeb mind murelikuks soov "kiiluda" psühholooge tänapäeva elu kõikidesse valdkondadesse. Tänapäeval, mis ka ei juhtuks, pakutakse psühholoogilist konsultatsiooni kõigile: sõjaväelastele, pilootidele, päästjatele. Isegi tööle kandideerides pakutakse inimestele sellist konsultatsiooni.
Muidugi võib hea psühholoog aidata mõista konkreetse probleemi põhjust ja soovitada selle lahendamise viise, kuid Jumala poole pöördumine, ülestunnistus ja osadus aitavad võrreldamatult rohkem. Ja katse asendada usk psühholoogiaga on väga ohtlik trend.
-Kas vastab tõele, et kriisiolukorras abikaasadel on parem tunnistada samale ülestunnistajale?
Kindlasti. Võib olla erinevaid erandeid, kuid üldreegel on see. Tean juhtumeid, kus erinevate ülestunnistajate pihtimus ainult süvendas ebakõla perekonnas, kuna üks preester soovitas üht, teine teist ja ühelgi neist polnud toimuvast "täielikku pilti".
Kuidas vältida lahutust ülestunnistaja puudumisel? Igal perel ei õnnestu ju õigel ajal sellist preestrit leida...
Varem, kui olin noor preester, soovitasin kõigil koguduseliikmetel kindlasti ülestunnistaja omada. Nüüd, omades kogemusi ja mööda Venemaad ringi, ei anna ma enam nii rangeid nõuandeid. Tõepoolest, ülestunnistaja leidmine on äärmiselt keeruline. Kuid iga alandlik, siiralt usklik preester võib olla lahutuse äärel olevate inimeste jaoks tõeliselt asendamatu.
Pole ju vaja olla vana mees ja omada ettenägelikkuse annet. Peate lihtsalt olema tähelepanelik inimese suhtes, kes teie juurde tuleb, ja ärge jätke aega tema kuulamiseks. Ja kui preester on kirikus olnud pikemat aega ja tal on ka ise ülestunnistaja (paraku pole tänapäeval kõigil preestritel ülestunnistajaid), siis võib ta olla väga hea abiline kriisiolukorras perele.
-Selgub, et ilma preestri abita ei saa peatset lahutust ära hoida ja perekond laguneb kindlasti?
Siiski ei saa te nii mõelda. Kui inimesel on elav usk Jumalasse, kui ta tunneb evangeeliumi käske, teab, et perekonna hävitamine on patt, kui ta on valmis ohverdama oma huvid teise nimel, kui ta mõistab, et alandlikkus on sissejuhatus. Taevariigi rõõmuks, siis on kõik võimalik. Neile, kes soovivad oma abielu päästa, piisab, kui meeles pidada apostel Pauluse nõuandeid: "Kandke üksteise koormaid ja täitke sel viisil Kristuse seadus."(Gal. 6:2).
Loengukursusega inimest parandada ei saa
Tänapäeval arutatakse kirikus laialdaselt pulmadeks valmistuvate paaride abielueelset ülesehitamist. Mõnes kirikus on enne laulatust nõutav vestlus preestriga. Mõnes kihelkonnas on isegi "abielu ettevalmistamise kursused". Kas see on teie arvates asjakohane?
Väga hea, et mõnesse kihelkonda sellised asjad ilmuvad. Ma ise mõtlen selle teema käsitlemisele meie Smolenski piiskopkonnas. Näiteks Smolenskis on pikka aega olnud traditsioon, et pärast riiklikku registreerimist lähevad noorpaarid katedraali. Mitte pulmadeks, vaid selleks, et austada imelist Jumalaema ikooni. Võib-olla tehke templi lähedal foto. Mul tekkis mõte: ma saan kuidagi nende inimestega koostööd teha! Rääkige pulma võimalusest märkamatult. Tee kingitusi, võib-olla tasuta pulmakuponge või midagi sellist.
Teine asi on see, et ma ei hindaks üle noorpaaridega töötamise või abielueelsete konsultatsioonide mõju. Ometi ei muuda inimest ükski vestlus preestriga ega isegi loengukursus. Abiellumise ajaks on ta reeglina juba väljakujunenud ja tema ellusuhtumist on raske parandada. Et lahutuste arvu tõesti vähendada, näen ma ainult ühte võimalust.
- Millise?
Kõigist piiskopkondadest tuleb hoolikalt otsida preestreid, kes on võimelised lastega töötama. Andke neile kõikvõimalikud eelistused, toetage neid nii palju kui võimalik. Leppige kokku kohalike haridusosakondadega, et sellised preestrid lubataks alaliselt koolidesse. Ja siis, kui alates seitsmendast eluaastast juhib lapsi selline preester, siis võib-olla on neil täiskasvanutena kristlikud ideed elust ja nad hakkavad abielu tõsisemalt võtma.
Piiskopi kohtusse
Kuidas teeb tänapäeva piiskop praktikas konkreetse lahutatud paari puhul otsuse, millisele endistest abikaasadest tuleks anda võimalus teiseks abieluks ja millisele mitte? Mis reeglid siin kehtivad?
Praktikas pole asjad meie jaoks praegu päris korras. Võime öelda, et traditsiooniline abielusüsteem Kirikus tänapäeval üldse ei tööta. Seetõttu tekivad teise abielu õnnistuste osas moonutused. Juba 19. sajandil ja 20. sajandi alguses abiellusid inimesed, kes pidasid end nominaalselt õigeusklikuks, kuid kes olid tegelikult juba kirikust lahkunud. Ja Kirik ei suutnud siis probleemiga toime tulla, sest igast konkreetsest olukorrast oli väga raske aru saada.
Meie praegused hädad on jätk revolutsioonieelsetele. Piiskop, kes saab uuesti abiellumiseks õnnistuspalve, ei tea ju esimese abielu asjaolusid ja perekonna edasist elukäiku ning tal pole võimalust neid kontrollida. Seetõttu on ta sunnitud harvade eranditega taotluse automaatselt rahuldama.
Kaasaegne praktika taandub asjaolule, et kirik lihtsalt tunnistab abielu hävimise fakti vastavalt abikaasade ütlustele, kuid ei määra, kumb neist on perekonna lagunemises süüdi. Uue abielu sõlmimine on mõlema jaoks vaikimisi õnnistatud.
Millised on väljavaated traditsioonilise olukorra juurde naasta? Ja kuidas saab praegustes tingimustes, kui abielu puruneb, kindlaks teha “vigastatud” pool?
Seda olukorda tuleb järk-järgult muuta. Kirik ei pea alati andma õnnistust uuesti abiellumiseks. Arvan, et kui ühel lahutajal on ülestunnistaja, oleks piiskopil mõistlik tema arvamust küsida. Muidugi pole piiskopil oma tiheda töögraafiku tõttu peaaegu võimalust süveneda kõigisse perekonna siseasjadesse. Kuid tänu sellele, et tänapäeval suureneb piiskopkondade arv meie riigis ja piiskopkonnad ise muutuvad väiksemaks, võib-olla tihenevad piiskopi kontaktid oma pihtijatega.
"Vähem kurjus"
Mida tähendab Kiriku seisukohalt uuesti abiellumine? Teine abielu tähistab ju esimese lõplikku hävingut?
Teine abielu on kirikliku oikonoomia ilming, st leebus inimese nõrkuse suhtes. Kirik õnnistab seda ainsa eesmärgiga hoida inimest patus elamast. Vastavalt "väiksema kurjuse" põhimõttele.
Kuid on oluline mitte unustada, et teine abielu on evangeeliumi põhimõtetest kõrvalekaldumine. Issand ütleb: "Kes abiellub lahutatud naisega, rikub abielu" (Matteuse 5:32). Seega on teine abielu alati evangeeliumi puhtuse rikkumine. Näiteks ei saa preestrid põhimõtteliselt teist abielu sõlmida.
-Mis ootab ilmikuid, kes sõlmivad teise abielu?
Nende patt võib andeks anda, kuid kaanonite järgi tuleb teist ja kolmandat abielu sõlmivatele kristlastele peale suruda patukahetsus. Nad peavad teatud aja armulauast eemal olema. Tänapäeval seda reeglit praktikas ei järgita.
-Millistel juhtudel on teine abielu tõesti vajalik?
Kirik lubab teist abielu, kui on ilmne, et antud inimene ei saa olla üksi. Eelkõige selleks, et kaitsta teda kadunud kooselu eest. Enne revolutsiooni Venemaal õnnistati lesknaisi tavaliselt abielluma.
Õndsa Xenia elust on teada, et pühak ütles kord ühele tüdrukule: "Mine kalmistule, seal matab su mees oma naist." Ta kuuletus, läks ja abiellus siis selle lesknaisega.
Millele te ülestunnistajana keskendute, kui soovitate kellelgi uuesti abielluda või üksi jääda?
Iga olukord on rangelt individuaalne. Peaasi, et inimene otsib selliseid küsimusi lahendades ennekõike Jumala tahet. Ja Jumala tahe ei ole rangelt määratletud seaduste ja reeglite kogum. See võib avaneda täiesti erineval viisil. Ja peate oma pihtijaga nõu pidama just selles mõttes, et püüda mõista Jumala tahet enda suhtes.
Praktilisi aspekte siin palju ei ole, peamine on lapsed. Isiklikult soovitasin ühel oma koguduseliikmel, kelle naine oli surnud ja tal oli mitu väikest last, teine naine otsida. Olen ise lesk, kasvatasin üksi üles neli last ja tean, kui raske see on.
-Kas on tõsi, et te ei saa oma teises abielus tõeliselt õnnelik olla?
Jah, teine abielu ei ole alati õnnelik. Tean tüdrukuid, kes abiellusid lesknaistega ega suutnud luua suhteid oma kasupoegade ja kasutütardega, aktsepteerida neid omana. Elus on üldiselt harva kõik täiuslik ja lihtne. Kuid on ka teisi näiteid – õnnelikud abikaasad teises abielus.
Peale Tema pole midagi vaja
Tänapäeval pakuvad kõikvõimalikud “psühhoterapeudid” ja ravitsejad lahutatud abikaasadele nn “lahutamise” protseduuri. Väidetavalt on pulma sakramendi ajal inimeste psüühika "kodeeritud" tingimusteta lojaalsusele oma abikaasale ja selleks, et teises abielus õnnelik olla, tuleb läbida "religioosne dekodeerimine"...
Selliste talituste populaarsus on tingitud sellest, et meie inimesed jäävad enamasti usust paganamateks. Nad tunnevad “midagi”, mis nendega pulma ajal juhtus, kuid teadmatuse tõttu ei oska nad seda õigesti liigitada. Seetõttu pöörduvad nad nõidade ja šarlatanide poole.
Muidugi suhtleb Jumala arm inimestega ja seda on võimatu mitte tunda. Mina isiklikult mäletan selgelt päeva, mil me naisega abiellusime, ja see ei olnud perekonnaseisu registreerimise päev, sest me sõlmisime tsiviilabielu, kui olime veel uskmatud. Ja ma mäletan, milline seletamatult helge tunne mind järgmise päeva hommikul valdas. Mingi erakordne rõõm ja õnn. Selles pole maagiat, kuid loomulikult ei saa inimesed sellist tunnet unustada, see on täiesti loomulik.
Muidugi olete palju rääkinud inimestega, kelle abikaasad on neid petnud ja hüljanud. Mis on nende kogemuste juures vaimse elu seisukohalt kõige raskem?
Inimene, kes on kogenud lahutust, on inimene, kes on kogenud halvimat reetmist. See on mees, kes leiab end Juudasega silmitsi.
Mida soovitate neile, kes on abielus reetmist kogenud? Milliseid kirikutoetuse vorme on lahutuse üle elanutele? Kas selliste inimeste jaoks on vaja mingeid erilisi kohtumisi või vestlusi?
Ainus, mida ma sellistele inimestele soovitan, on Kristus. Ainult Kristus. Peale Tema pole midagi vaja. Vestlused ja suhtlemine üksi ei aita. Inimene, keda on reedetud, peab lihtsalt pöörduma Jumala poole nii, nagu ta oskab. Looge elav side Jumalaga. Tegelikult võib Kristus kogu südamega vastuvõtmisel asendada inimese jaoks kõik: mehe, naise, lapse, sõbra, tervise ja materiaalse heaolu. Sul ei saa olla midagi, kuid sul on Kristus oma südames ja olla täiesti õnnelik.
Küsitleb Anastasia Koskello