Rasputini teos “Tuli” on autori legendaarne looming. Seda lugu võib nimetada omamoodi jätkuks kuulsale teosele “Hüvasti Materaga”.
Lugu jutustatakse kolmandast isikust ning on ka autori kõrvalepõikeid, mis meenutavad ajakirjandust. Tegevus toimub väikeses külas nimega Sosnovka.
Teose peategelane on Ivan Petrovitš Egorov, keda Rasputin kujutab kohusetundliku ja tööka kodanikuna, kellel on oma moraalipõhimõtted. Ivan Petrovitš uskus, et pole midagi tähtsamat kui perekond, kodu, töö ja lähedased.
Ka teoses on peategelase antipood. See on rühm inimesi, keda rahvasuus kutsuti Arharovtsiks. Rasputini sõnul ei olnud neil inimestel tilkagi südametunnistust, neil olid bandiitide kombed ja nad tekitasid külaelanikele hirmu.
Kõik sündmused keerlevad selle ümber, et toimus tulekahju, mis sundis paljusid kangelasi uuesti läbi mõtlema, mis nendega varem juhtus, st kogu oma elu ümber mõtlema.
Kõik stseenid, milles Rasputin kirjeldas, kuidas põlesid maha laod kohalike elanike jaoks ülioluliste toodetega, olid autori tehnika. Kirjanik kasutas neid dramaatilisemaks kõrvalehoidmiseks. Loos on aga hetki, mil nn arharovlased tragöödiat lihtsalt ära kasutasid. Kui kõik inimesed tuld kustutasid, ei aidanud nad kaasa ega osalenud selles mitte kuidagi. Kõik, mida seltskond tegi, oli teiste inimeste vara varastamine, samal ajal kui keegi ei vaadanud.
Rasputin kasutas sümboleid ka oma teoses “Tuli”. Üks neist on tulekahju, mis kehastas hävimisprotsessi, kuid lootusega edaspidiseks taastamiseks. Rasputin tahtis oma tööga näidata, et kõik pole veel kadunud, palju saab veel muuta, kui vaid oleks tahtmist ja motivatsiooni. Vene rahval on endiselt võimalus saada paremaks ja tugevdada oma vaimu, hoolimata kõigist raskustest ja raskustest.
2. võimalus
Teos on üks kirjaniku loodud kirjandusloo võtmetähtsusega loomingut ning on konventsionaalselt filosoofiline jätk loole “Hüvasti Materaga”, mis räägib üleujutatud Venemaa saare elanikest.
Teose jutustamine on läbi viidud kolmanda isiku nimel ja see on täis arvukate autorite kõrvalepõikeid, mis meenutavad ajakirjanduslikke esseesid. Lugu toimub väikeses maapiirkonnas nimega Sosnovka.
Loo peategelane, kirjanik esindab Ivan Petrovitš Egorovit, keda on kujutatud soliidse, tööka, ausa inimesena, kes järgib moraalseid põhimõtteid ja peab inimelu peamiseks mõtteks nelja toe olemasolu kodu näol. pere, töö, lähedased, aga ka tema sünnimaa, millel maja asub. Samas on kangelane tagasihoidlik külaelanik, kellel pole silmapaistvaid võimeid ja kellel pole maagilist vahendit ümbritsevate inimeste mõjutamiseks.
Loos esineva teose peategelase antipoodiks on organiseeritud värbamisrühm, rahvasuus Arharovtsyks, mille liikmeid eristavad südametunnistuse puudumine, gangsterite harjumused, külaelanike hirmus hoidmine.
Loo süžee on üles ehitatud öise tulekahju kujul aset leidva intsidendi ümber, mis sunnib teose kangelasi oma elu ja suhtumist ümbritsevasse reaalsusesse ümber mõtlema ning demonstreerib selgelt ka inimese oma kodumaa hävitamise traagikat. .
Stseenid, mis kirjeldavad tulekahju, mille tulekahjus hävivad laod elanikkonna toidu- ja tööstuskaupadega, on süžee, mis suurendab loo dramaatilisust ja esitatakse metafoorilise kujutluspildina, kuna iidsetest aegadest on inimesed tulele vastu pidanud. jõudu ühendades. Siinkirjutaja kujutab loos aga täpselt vastupidist olukorda, kus Arharovi jõugu ühinenud liikmed ei osale mitte tulekahju kustutamises ja vara päästmises, vaid, kasutades ära ümbritsevate paanikat ja inimeste muret hädaolukorraga, nad varastavad häid asju, aga ka alkohoolseid jooke.
Lugu koondab lugeja tähelepanu autori mõtisklustega Vene maa vaimsest ja füüsilisest kurnatusest, rõhutades nende taastamise lootust tulevikus.
Tule kujutisel loos on sümboolne varjund, personifitseerides mitte ainult hävitamise protsessi, vaid edastades ka puhastavat jõudu. Teose semantiline koormus demonstreerib autori metafooride kasutamise kaudu väljendatud üleskutset, mis seisneb ühiskondlike muutuste vajaduses riigis.
Mitu huvitavat esseed
- Naiskujud romaanis "Kapteni tütar" (Puškini loo põhjal)
A. S. Puškini loos “Kapteni tütar” paljastatakse vähe naispilte. See on kapteni tütar ise - Masha Mironova, tema ema Vasilisa Egorovna ja keisrinna Katariina II.
- Essee-arutluskäik Armastuse jõud
Armastus on kõige imelisem tunne kogu maailmas. Ta neelab inimese endasse, paneb ta viimse tilgani oma valitud inimeses lahustuma. Armumise tunne muudab inimesi tundmatuseni
- Teose analüüs Vene rännumehe Karamzini kirjad
Ajavahemikul 1789–1790 reisis Nikolai Mihhailovitš Karamzin. Ta liikus mööda Saksamaad, Šveitsi, Prantsusmaad ja Inglismaad. Reisidel tegi ta märkmeid ja märkmeid, millest hiljem sai teos
- Essee koos – terve riik: 2018 – Venemaa rahvaste ühtsuse aasta
Nagu teate, on Venemaa maailma suurim riik. Sellel planeedil pole enam ühtegi inimeste ühendust, mis oleks suurem kui meie riik. Kui kuskil inimesed alles ärkavad, näevad teises maakohas inimesed hämarust
- Tšatski hullus Gribojedovi komöödias Häda vaimukusest
Põhimõtteliselt on olukord teksti järgi lihtne. Chatsky armastatu (Sophia) ütleb peaaegu naljatledes, kuid veidi vihaga, kuna ta (ja kõik ümberkaudsed) on temast juba oma käitumisega väsinud, et ta on hulluks läinud
Rasputini "Tulekahju" kokkuvõtet peaks teadma iga vene kirjanduse asjatundja. See on üks autori võtmeteoseid. See tekitab teravalt meie aja probleeme. Tänu sellele äratas romaan lugejates suurt huvi.
"Tulekahju" koht Rasputini loomingus
Rasputini "Tulekahju" lühikokkuvõte annab tervikliku pildi tema loomingust 80ndatel. Selleks ajaks oli ta juba tuntud lugude “Raha Mariale”, “Tähtaeg”, “Ela ja mäleta” ning kultuse “Hüvasti Materaga” autor.
Ta kirjutas loo "Tuli" 1985. aastal. Rasputin oli siis juba vene nn külaproosa tunnustatud klassik. Probleemid, mida ta oma teoste lehtedel tõstatas, leidsid lugejatelt alati elavat vastukaja.
Loo süžee
Rasputini "Tulekahju" kokkuvõte algab märtsikuu sündmuste kirjeldusega. Jutustust juhib kolmas isik. See on täis palju lüürilisi kõrvalepõikeid ja ajakirjanduslikku laadi argumente.
Loo keskmes on autojuht Ivan Petrovitš. Töö alguses naaseb ta töölt väsinuna. Temaga kohtub tema naine Alena. Kuid vaikne pereõhtu pole sel päeval ette nähtud. Nad kuulevad karjeid: tuld.
Selgub, et põlevad ORSi laod. Rahus olev Ivan Petrovitš valmistub tulekahjuks ja võtab kaasa kirve. Selgub, et tulekahju on tõsine. Mõlemad laoosad põlevad. Üks on tööstuslik, teine on toit. Peategelane märgib kohe endamisi, et võitlust tulega juhivad kaks äärmiselt ebausaldusväärset inimest. See on Semjon Koltsov ja Afonya.
Tulekahju kustutamine
Võimud kogunevad, et otsustada, kuidas tulekahju kustutada. Objektijuht Vodnikov on osav ja väljendusrikas inimene. Ta sõimab palju oma alluvaid, kuid võite tema peale loota. Ladude tulest päästmisel aitab Alena, kes mõned asjad välja veab.
Samas on Rasputini “Tulekahju” loos ja kokkuvõttes negatiivseteks tegelasteks Arharovi brigaad. Need on palgatud töötajad, kes nendes kohtades ei ela ja on huvitatud ainult oma sissetulekust.
Arharovlaste eraldumine
Valentin Rasputin kirjeldab "Tulekahju", mille kokkuvõte on esitatud selles artiklis, Arkharovi eraldumise olemust. Nad on laagrikontseptsioonide kandjad. Seetõttu, kui peategelane üritab end tulle visata, heidutab ta end, sest nad suhtuvad töösse vaid kui kohustusse ega ole valmis ühise asja nimel oma eluga riskima.
Tema loomupärase terviklikkuse tõttu ei meeldi neile Ivan Petrovitš. Rasputini "Tulekahju", mille sisu tasub teada igal tema loomingu armastajal, kehastavad nad eelseisva progressi varjukülge.
Ivan Petrovitši lugu
Samal ajal on Ivan Petrovitš ise lihtne ja siiras inimene. Ta sündis Jegorovka külas. Suure Isamaasõja ajal oli ta tankijuht.
Juba rahuajal sai teatavaks, et küla on peagi üle ujutatud. Siin on otsene seos teise Rasputini looga - “Hüvasti Materaga”. Seda teab ka Ivan Petrovitš. Kuid erinevalt teistest ei kiirusta ta lahkumisega. Ainult äärmisel juhul kolib ta Sosnovkasse, kus loo sündmused arenevad.
Peategelane jookseb ennastsalgavalt ühte toidulattu. Samas märkab ta, kui palju varusid on, kuigi alati on kõigile öeldud, et toitu napib. Siin hakkab kangelane Rasputini jutustuse “Tuli” kokkuvõttes arutama, kui elu on viltu läinud. Ta jõuab järeldusele, et kõik muutus, kui nad hakkasid metsa raiuma. See on rumal töö, mis hävitab nii ümbritsevat loodust kui ka inimest ennast.
Tema tõttu satub Sosnovkasse üha rohkem kergemeelseid inimesi, kes otsivad ainult kerget raha. Samal ajal suureneb kuritegevus maapiirkondades. Kõiki kohusetundlikke ja ausaid inimesi hakkavad nad kohtlema kahtlustavalt.
Ivan Petrovitši jaoks jäävad peamiseks absoluutsed väärtused, mida ta on valmis aktiivselt kaitsma.
Peategelase antipood
Rasputini "Tulekahju" puhul on väga lühidalt kokkuvõttes vaja mainida antipoodide peategelast. See on Afonya Bronnikov. Ta usub, et peamine on elada ausalt ja mitte varastada. Andke eeskujuga õppetund kõigile teie ümber.
Rasputin ja tema peategelane ei nõustu sellega kategooriliselt. Nad usuvad, et kõik on juba liiga hilja eeskuju näitamiseks.
Lõkke juures muutuvad kõik, kui tuli jõuab viina lähedale. Arharovlased ja kohalikud elanikud päästavad ta, moodustades keti ja suutes end teel purju juua. Ainult Ivan Petrovitš üritab taimeõli päästa. Peategelase hinges rullub lahti tõeline psühholoogiline draama.
Keegi ei aita teda. Tema ja ta naine vaatavad õudusega, kuidas röövitakse tööstuskaupade lao jäänuseid.
Muide, tema ja ta naine on koos olnud üle 30 aasta. Ta on raamatukoguhoidja. "Tuli" on Rasputini teos, milles autor idealiseerib teadlikult nende suhet. Tema sõnul on neil täielik teineteisemõistmine.
Elu Sosnovkas
Laost toiduaineid päästes mõtiskleb Ivan Petrovitš oma tuleviku üle Sosnovkas. Tema arvates kaotab kogu tema eesolev elu tasapisi mõtte. Tema jaoks pole töös peamine rikkus, nagu Afonya jaoks, vaid mingisugune loovus. Kuid pärast seda, kui moraalsed alused tema ümber lagunevad, annab ta alla.
Rasputini "Tulekahjus" on selles artiklis kirjeldatud peatükkide kokkuvõtet, antakse vestlus peategelase ja Afonya vahel. Ta küsib, miks Ivan Petrovitš lahkub. Ta tunnistab, et on väsinud. Kui Afonya hakkab hädaldama, kellega nüüd Egorovka jääb. Ivan Petrovitš hämmastab teda oma enesekindlusega - Egorovka on meis igaühes.
Loo lõpp
Aja jooksul tulekahju intensiivistub. Jahu jääb enamasti kokku. Kuid samal ajal joovad peaaegu kõik osalejad väga purju. Laopidaja kurdab, et laod on kõvasti rüüstatud. Ja mitte nii palju ei põletatud, kuivõrd laiali aeti. Ivan Petrovitš kaotab teadvuse täielikus jõuetuses.
Purjus arharovlaste vahel puhkeb kaklus, mille tulemuseks on kaks surnukeha. Järgmisel hommikul piiratakse tuhk sisse. Kõik ootavad keskusest komisjoni, kes peab kahjusid hindama ja põlengu põhjused välja selgitama. Segaduses Ivan Petrovitš küsib naabrilt Afonjalt, mida nad edasi teevad. Ta rahustab teda selles, et jääb üle vaid elada.
Loo lõpus läheb Ivan Petrovitš kevadisesse metsa, kus ta otsib puhkust ja rahu. Ta tunneb, et loodus on tema ümber ärkamas. Ta loodab, et naine näitab talle teed ja aitab eksinud inimest.
Rasputini loo analüüs
Paljud teadlased märgivad, et Rasputin artiklis "Tulekahju", mille analüüs on selles artiklis, jätkab sunniviisilisteks migrantideks muutunud inimeste elu uurimise teemat. Esimest korda toob ta selle välja loos "Hüvasti Materaga". See töö on mõnes mõttes selle jätk.
Selle loo tegelased liiguvad külast linna asulasse. Nad leiavad end sellesse lukustatuna. See on nagu hauas elamine, tunnistab peategelane Ivan Petrovitš.
Tuli võimaldab autoril ja lugejal selgelt näha, kes on mida väärt. Aitab uurida teose tegelaste minevikku ja olevikku. Tulekahju ajal avastavad inimesed, et tulekahjus on kaupu, mida nad pole kunagi varem näinud. Ja nad isegi ei kahtlustanud, et nad on nende ladudes. Need on napid toidukaubad ja välismaised kudumid. Segadust ära kasutades hakkavad mõned mitte väärtuslikke esemeid tulest päästma, vaid tegelevad tõelise rüüstamisega.
Sotsiaalne katastroof
Rasputini jaoks on tulekahju ilmselge sümbol Sosnovkale lähenevast sotsiaalsest katastroofist. Autor otsib sellele nähtusele seletust.
Ühiskonna moraalse allakäigu üks põhjusi on see, et Sosnovkas ei tegele keegi põllumajandusega. Inimesed korjavad ainult puitu. See tähendab, et nad võtavad loodusest midagi vastu andmata. Külas on palju külalisi, kes saabusid lühikeseks ajaks tööle. Seetõttu see ei arene, tundub korrastamata ja ebamugav. Lugu esindab talupojast talupoja taandarengu psühholoogiat ülalpeetavaks, kes ainult hävitab ümbritsevat loodust.
Lugejasse kandub edasi terav ärevus loo lehekülgedel aset leidvast halastamatust looduse hävitamisest. Suure töömahu tõttu on vaja palju töötajaid. Seetõttu värbavad nad kõiki, sageli lihtsalt kõiki.
Sotsiaalsed kihid segunevad Sosnovkas. Sidus ühiskond laguneb meie silme all. Vaid kahe aastakümnega on küla moraalikontseptsioon muutumas. See, mis varem ei olnud lubatud ja mida ei aktsepteeritud, muutub vastuvõetavaks.
Silmatorkav detail on see, et Sosnovkas pole majadel isegi eesaedu. Kõik mõistavad, et see on ainult ajutine eluase. Ainult peategelane Ivan Petrovitš jääb oma elupõhimõtetele truuks. Tal on oma arusaamad heast ja kurjast. Ta mitte ainult ei tööta ausalt, vaid muretseb ka moraali allakäigu pärast ja püüab seda olukorda muuta. Kuid ta ei leia ümbritsevate seas praktiliselt mingit toetust.
Ta püüab takistada arharovlastel võimu kehtestamast, kuid nad maksavad talle kätte, torgates läbi auto rehvid. Nad teevad pidevalt väikseid pahandusi. Kas valatakse karburaatorisse liiva või saavad kahjustada haagise pidurivoolikud või tala, mis peategelase peaaegu tapab.
Lõpuks otsustavad Ivan Petrovitš ja tema naine lahkuda. Nad tahavad suunduda Kaug-Itta. Seal elab üks nende poegadest. Kuid isegi siin ei saa peategelane Sosnovkast lahkuda. Afonya hakkab talle etteheiteid tegema, küsides, kes jääb, kui nemad lahkuvad. Ivan Petrovitš ei julge seda sammu astuda.
Väärib märkimist, et loos on piisavalt positiivseid tegelasi. See on peategelase Alena ja vana onu Hampo naine ning saidi vastuoluline juht Boriss Timofejevitš Vodnikov.
Teose olemuse mõistmise võtmeks jääb sümboolne looduse kirjeldus. Kui loo alguses, kui käes on märts, näib ta olevat uimas. Siis töö lõpupoole rahuneb enne eelseisvat õitsemist. Kevadel maa peal kõndides loodab Ivan Petrovitš, et see viib ta õigele teele.
"Tuli" on kuulsa vene kirjaniku (1937 - 2015) viimane suurem teos. Seda võib pidada eelmise loo "Hüvasti Materaga" (1978) loogiliseks jätkuks.
Sündmuskohaks on Jegorovka, bivaak-tüüpi küla, kuhu olid sunnitud liikuma inimesed üleujutatud Sosnovka külast, mille all mõeldakse selgelt Materat.
Mõned filmi "Fire" tegelased näivad olevat "rändanud" siia "Hüvasti Materaga" lehekülgedelt. Näiteks Klavka Strigunova ja “Egorovi vaim” onu Miša Hampo, kes meenutab väga Matera eestkostjat ja vanameest Bogodulit.
"Tulekahju" peategelane on autojuht Ivan Petrovitš Egorov. Mehe valik sellesse rolli oli Rasputini jaoks ebatavaline - selleks ajaks oli väljend "Rasputini vanad naised" muutunud vene kirjanduskriitikas juba tavaliseks. Kuid selleks ajaks ei olnud vanad naised enam elus ja Rasputinil polnud kellestki kirjutada. Pole juhus, et pärast “Tulekahju” ei loonud ta midagi silmapaistvat ega meeldejäävat.
Sosnovkas valitsev olukord pole kaugeltki normaalne. Kuid nagu lugu ütleb, "valgus ei läinud ümber kohe ja mitte ühe hoobiga." Et mõista, kui küps praegune "häda" on, tutvustab Rasputin teist, tagasivaatavat narratiivplaani.
Pärast põllumaa üleujutamist pidid inimesed otsima uut elukutset. Ja nad leidsid selle ja hakkasid metsa raiuma. Pealegi puhastati territooriumid nagu kamm, jätmata alusmetsa.
Koos ametite muutumisega hakkas muutuma ka moraal. Inimesed muutusid kibestunuks ja muutusid üksteisele võõraks. Kahekümne aasta jooksul on joobeseisund arenenud nii, nagu ei kunagi varem. Suunatav fakt: kõigest nelja aastaga suri purjus kaklustesse ja pussitamistesse peaaegu sama palju inimesi kui kohalikes külades, mis hiljem ühinesid Sosnovkaks, kogu sõja jooksul. Kunagisest külast ja talupojavaimust pole jälgegi. Kohalikud jäid osaliselt ellu, osaliselt võtsid üle pika rubla otsijad, kes teenisid kergesti raha ja kulutasid sama lihtsalt. Loos kutsutakse neid "arharovlasteks" ja neid mäletatakse mitte niivõrd nimede järgi, kuivõrd omamoodi sotsiaalse nähtusena.
Ammu on märgitud: hea ei kipu tänu veendumusele, et see on õige, ühinema, samas kui kuri, olles pidevas paljastamise ja karistuse hirmus, rühmitab ja koondub paratamatult tugeva isiksuse ümber. Ja kui sellist inimest pole, hakkab mängu vastastikuse vastutuse kirjutamata seadus. "Arhharovlastest" sai jõud, kui inimesed hakkasid omaette elama, ja kui nad sellest aru said, oli juba hilja, "nad püüdsid neid lõhkuda, kuid see ei õnnestunud." Ja nii selgus, et kuigi külas oli sadu inimesi, haaras võimu kümmekond. Kohalikud elanikud püüavad uutest peremeestest eemale hoida ega märka nende pahameelt.
Selle tulemusel segunesid hea ja kuri ning "ääres asuv onn, mille aknad olid mõlemal küljel, kolis keskele". Ja nüüd viib “tugev mees” Boriss Timofejevitš, tänu kellele distsipliin platsil ikka kuidagi säilib, oma palgatšekist raielangile oma “metsikul brigaadi” paar pudelit viina, et need laiali ei läheks. ümbritsevad alad. “Meie inimesed” on valmis ka lõkkes käsi soojendama, nagu vanaproua, kes kogub põlevatest ladudest joovastavat joogipudeleid, nagu Klavka Strigunova, kes täidab oma taskud ehtekarpidega, nagu ühekäeline Savely, kes kannab. kotid jahuga oma supelmajja keset üldist segadust ja segadust. Kaks-kolm inimest, kes vähemalt kuidagi püüavad kaitsta ja säilitada oma vanaisade ja vanaisade moraali ja kombeid, langevad karmi tagakiusamise alla. Näiteks Ivan Petrovitši jaoks valavad nad kas liiva kütusepaaki või läbistavad nõlvad või avavad justkui juhuslikult maja ees aia või teevad isegi ametliku elukatse.
Ivan Petrovitši sõber Afonya Bronnikov usub, et praeguses olukorras piisab isiklikust eeskujust: töötada kohusetundlikult, mitte petta, mitte varastada - ja sellest piisab: las näevad need, kellel on silmad. "Vaikimine on ka tegutsemise ja veenmise meetod." Egorov pole selles kindel. Tema elupositsioon on aktiivne, ta ei suuda end lohutada ainult isikliku sündsusega. Tema hing näib olevat puhanud, puudub kodutunne, puudub kindlus tuleviku suhtes, isegi hoolimata abikaasa Alena toetusest ja toetusest. Ta on väsinud uskmatusest, võimetusest kurjusele vastu seista ja ükski sissetulek ei suuda teda ülal pidada. Egorov otsustab Sosnovkast lahkuda. Tal on jäänud paar päeva tööd teha. Siin, oma vaimse jõu piiril, kuuleb Ivan Petrovitš “tule” hüüdeid! "Ivan Petrovitši hing oli nii meeletu ja kurb, et talle tundus, nagu oleks temast tulnud karjeid: ka tema hing põles."
Loo pealkirja võib võtta kahte moodi. Esiteks puhkeb Sosnovkas toiduladudes väga tõeline ja tõsine tulekahju: "Sellist tõsist tulekahju pole pärast küla puhkemist kunagi olnud." Sellel võib olla palju põhjuseid: lihtne hooletus või soov varjata vargusi, puudujääke või nende jälgi varjata. Kuid teiseks on sümboolne, et L-tähe kujulised laod on onnidele nii lähedal, et kogu küla on tule alla neelamiseks valmis: „see oli hõivatud sellises kohas, et kui ta kinni püüdis tulekahju, see põleks jäljetult."
Mitte ilmaasjata ei pannud Rasputin loole epigraafiks rea rahvalaulust: “Küla põleb, põline põleb...” Selle lauluga tuttav lugeja mäletab kindlasti jätku: “Minu tervik kodumaa põleb." Seega toob Sosnovka tulekahju esile paljud riigi ja rahva kui terviku probleemid. Seda eriti aastal, mil algas perestroika.
Katastroofi edenemise kiirus dikteerib Rasputinile erilise jutustamisvormi: hakitud fraasid, lühikesed peatükid, Ivan Petrovitši mälestustes aga mõõdetud, rahulikkus ja põhjalikkus.
Märkimisväärne on ka see, et selles loos on loodus narratiivist peaaegu täielikult välistatud. Viljas külas võib harva kohata üksikut pihlakat või kaske. Kuid finaalis osutub maastik Rasputini süžee jaoks vajalikuks. Ilmub äärmiselt üldistatud kujutluspilt maast – vaikne ja kurb pärast ebaõnne ööd, lebades lahtises lumes. Kevade saabumine äratab ta unest ja kurvast vaevusest. "Ükski maa pole juurteta," on autor kindel. Selles kontekstis tekkivat tulekahju tajutakse nii karistuse kui ka puhastusena.
Loo lõpp lubab erinevat lugemist: kas Ivan Petrovitš lahkub igaveseks külast või läheb “looduse pühasse asupaika”, et seal võitlust jätkata. Ei pruugi olla juhus, et Egorov vastab kindlalt Afonya Bronnikovi küsimusele: "me elame." Ta ei tea siiani, mis temas rohkem on - väsimus või nõusolek, kuid tema samm muutub enesekindlaks ja ühtlaseks, "nagu oleks ta lõpuks õigele teele viinud."
Ja finaalis ilmub taas vaikiva maa sümboolne pilt. Siiski pole autor oma vaikimises kindel. Ja lugu kroonivad kolm retoorilist küsimust: “Mis sa oled, meie vaikne maa, kaua sa vaikid? Ja kas sa oled vait? Lõppu võib pidada avatuks, avatuks tulevikule.
Pavel Nikolajevitš Malofejev
Koosseis
Lugu “Tuli” ilmus 1985. aastal. Selles loos jätkab autor loo “Hüvasti Materaga” põhjal saare üleujutuse järel kolinud inimeste elu uurimist. Inimesed paigutati ümber linna tüüpi asulasse (Sosnovka). Loo peategelane Ivan Petrovitš Egorov tunneb end moraalselt ja füüsiliselt kurnatuna: "nagu hauas".
Olukord tulega loos võimaldab autoril uurida olevikku ja minevikku. Põlevad laod ja kaup, mida inimesed polnud riiulitel näinud (vorstid, jaapani kaltsud, punased kalad, Uurali mootorratas, suhkur, jahu). Mõned inimesed, kasutades ära segadust, varastavad, mida saavad. Selles loos on tulekahju Sosnovka sotsiaalse õhkkonna katastroofi sümbol. Rasputin püüab seda selgitada retrospektiivse analüüsiga. Sosnovkas nad ei tegele põllumajandustöödega, ilma et oleks tagatud selle taastootmine. Mets ei kesta kaua. Sellepärast nad küla peal ei jälgi. See on "ebamugav ja räpane"; mustus segati masinatega "musta hapukoore vahuni". Lugu paljastab põllumehe ja teraviljakasvataja psühholoogia taandumise loodust hävitava ülalpeetava psühholoogiaks.
“Oleks parem, kui mõtleksime välja teistsuguse plaani - mitte ainult kuupmeetrite, vaid hingede jaoks! Et saaks arvesse võtta, kui palju hingi on kadunud, põrgusse läinud, kuradi kätte läinud ja kui palju on jäänud!” - Ivan Petrovitš erutub vaidluses.
Lugeja tunneb looduse halastamatu vallutamise pildist teravat ärevust. Suur töömaht nõuab suurt hulka töötajaid, sageli juhuslikke. Kirjanik kirjeldab „üleliigsete“ inimeste kihti, kes on ükskõiksed ja kes tekitavad elus ebakõla.
Nendega liitusid arharovlased (organisatsiooniline värbamisbrigaad), kes avaldasid jultunult survet kõigile. Ja kohalikud elanikud olid selle kurja jõu ees hämmingus. Autor selgitab Ivan Petrovitši mõtiskluste kaudu olukorda: "... inimesed hajusid juba varem..."
Sotsiaalsed kihid olid Sosnovkas segased. Toimub "ühise ja harmoonilise eksistentsi" lagunemine. Kahekümne uues külas elatud aasta jooksul on moraal muutunud. See, mida „ei tohtinud aktsepteerida, sai oletatuks ja aktsepteerituks.
Sosnovkas pole majadel isegi eesaedu, sest need on nagunii ajutised eluasemed. Ivan Petrovitš jäi truuks senistele põhimõtetele, hea ja kurja normidele. Ta töötab ausalt ja muretseb moraali allakäigu pärast. Ja ta satub võõrkeha asendisse. Ivan Petrovitši katsed takistada üheksanda jõugu võimu üle võtmast lõpevad jõugu kättemaksuga. Kas nad torgavad tema auto rehvid läbi, siis valavad nad karburaatorisse liiva, siis lõikavad haagise pidurivoolikud või löövad tala alt välja hammaslati, mis peaaegu tapab Ivan Petrovitši.
Ivan Petrovitš peab koos oma naise Alenaga valmistuma lahkuma Kaug-Itta, et külastada üht oma poegadest. Afonja Bronnikov küsib temalt etteheitvalt: «Sina lahku, mina lähen — kes jääb?.. Eh! Kas me tõesti jätame selle nii?! Puhastame selle viimase niidini ja viskame minema! Ja siin lähete – võtke, kui te liiga laisk pole! Ivan Petrovitš ei saa kunagi lahkuda.
Loos on palju positiivseid tegelasi: Ivan Petrovitši naine Alena, vanaonu Miša Hampo, Afonya Bronnikov, puidutööstuse sektsiooni juht Boriss Timofejevitš Vodnikov. Looduskirjeldused on sümboolsed. Loo alguses (märtsis) on ta loid ja tuim. Lõpus on hetk rahu, enne õitsemist. Ivan Petrovitš, kes kõnnib kevadisel maal, "nagu oleks ta lõpuks õigele teele viidud."
Muud tööd selle töö kohta
V. Rasputini “Kellele kell helistab”? (teoste “Hüvasti Materaga”, “Tuli” ainetel) Miks inimene elab? (V. G. Rasputini loo “Tuli” põhjal) Moodsa proosa moraaliküsimused Lugu "Tuli" Rahvaelu draama jutustuses “Hüvastijätt Materaga” ja “Tuli” Rasputini V.G. loo "Tuli" žanri originaalsus.Kaks tunnet on meile imeliselt lähedased -
Süda leiab neis toitu -
Armastus põlise tuha vastu,
Armastus isade kirstude vastu.
Nende põhjal juba sajandeid
Jumala enda tahtel
Inimese iseseisvus
Tema suuruse võti.
A.S. Puškin
Žanriliselt võib V. G. Rasputini lugu “Tulekahju” (1985) defineerida mõistujutuna, sest Sosnovka küla, kus teose tegevus toimub, on autor kujutanud suure riigi – Nõukogude Liidu – redutseeritud mudelina. .
Loo süžee on väga lihtne: märtsiõhtul läksid Angara kaldal asuvas raiekülas põlema ainsa külapoe laod. Kõik elanikud jooksid tuld kustutama, sest esiteks oli ladudes toitu ja teiseks võis tuli levida elumajadesse. Nii kirjeldab lugu ühte sündmust ja mitut varianti inimeste käitumiseks samades oludes, nagu see peaks olema tähendamissõnas, kus maailma ja inimest puudutavad filosoofilised probleemid kajastuvad lihtsas süžees. Tähendamissõna narratiiv peaks olema viimse piirini kokku surutud, kuid autor rikub seda kunstilist põhimõtet: peategelane Ivan Petrovitš Egorov märkab tulekahju ajal olulisi detaile inimeste käitumises, keda ta tunneb ja ei tea, meenutab oma põliselanikku. Egorovka küla ja hiljutised sündmused tema enda elust. Ehk siis tulepilt omandab arvukalt lisaepisoode, mis süvendab mõistujutu sisu ja muudab teose sotsiaalseks ja filosoofiliseks lugu-mõistusõnaks.
Tuli on üks neist ohtlikest olukordadest, kus inimeste iseloomud ja suhted ilmnevad väga selgelt. Sosnovka tulekahju jagas külaelanikud kolme ebavõrdsesse rühma. Esimesse kuuluvad "usaldusväärsed" ja ausad inimesed, kes teevad õigeid otsuseid, võitlevad oskuslikult tulega ja säästavad ennastsalgavalt avalikku hüve. Sellest rühmast kirjeldab Rasputin üksikasjalikult Ivan Petrovitšit, oma naabrit ja kaasmaalast Afonja Bronnikovi, raielangi juhti Boriss Timofejevitš Vodnikovi (just tema osutus mitteametlikuks juhiks, kelle korraldusi täidavad inimesed, kes tuli joostes tulele), traktorist Semjon Koltsov, “isehakanud” (15) tunnist onu Miša Hampo. Need inimesed mõistavad, et kõigepealt on vaja säästa mitte lao veiniosakonda, mitte Jaapani tarbekaupu, vaid tooteid - jahu, võid, suhkrut. Kiiresti ja osavalt lammutatakse jahulao katus, et lõke maha lõigata, ja siis viimase jõuga kotid õue lohistades. Sellise sõbraliku tegevuse tulemusel päästavad põhilised toiduvarud vaid vähesed.
Teise gruppi kuuluvad segaduses Sosnovka elanikud, kes ladude juures ringi tormavad, lõkkest tõmbavad, mida vähegi jaksavad ja keset õue räpasele lumele kallavad. Sellisest tegevusest on vähe mõtet, sest tulest päästetud kaup rikneb ikkagi - tallatakse pori sisse. Selles rühmas oli Ivan Petrovitši naine Alena; siia võib lisada ka tüübi, kelle Afonya Bronnikov vareskangi järele saatis. Tüüp naasis kiiresti, ilma jäägita, kuid hämmastavate uudistega: mehed veeresid laost välja Uurali mootorratta – iga taigaelaniku unistus. Alles hiljuti vandus ja vandus poe direktor Kachaev, et tal pole mootorratast, kuid selgus, et ta ise raksas mõnele vajalikule inimesele nappi autot. Nördinud tüüp jookseb ära ilma kasulikku tööd tegemata.
Kolmas rühm hõlmab neid, kes tulid tulle "käsi soojendama". Need on uustulnukad, keda Ivan Petrovitš nimetab arharovlasteks, ja kohalikud elanikud, kes varastavad üldise paanika ajal. Arharovlased löövad veinilaost osavalt maha lukud, säästavad rõõmsalt viinakarpe ja suudavad samal ajal end purju juua. Tules on neist vähe abi, vastupidi, neil tuleb silma peal hoida, et mõni purjus jurakas tules ära ei põleks ega varastaks. Ivan Petrovitš ei oodanud neilt lahustuvatelt ja sõltumatutelt kaaslastelt midagi mõistlikku, kuid oli sügavalt nördinud, kui nägi kohalikku ühekäelist Savelyt oma supelmajja lohistamas koti tulest päästetud jahu ja mõnda vana naist pudeleid korjamas. viinaga, mille arharovlased üldises segaduses ära varastasid ja üle laoaia reservi alleele viskasid.
Nii ei õnnestunud Sosnovka elanikel tulekahjust jagu saada ja ladusid päästa: väärt, kasulikke inimesi oli väga vähe, enamus olid kasutud ning vargaid ja joodikuid oli ründavalt palju. Põleng demonstreeris Sosnovka elanike vahel täielikku ebakõla isegi tavalise ebaõnne korral. See ammendab tähendamissõna sisu, kuid Rasputin mitte ainult ei salvesta ebakõla, vaid mõtleb selle põhjustele. Ivan Petrovitši naine Alena, nähes inimeste käitumist tulekahjul, esitab oma mehele küsimuse: "Miks me, Ivan, sellised oleme?" (5). Seda küsimust saab täpsustada: miks oleme sotsiaalselt ja moraalselt nii lõhestunud, „miks on maailmas nii palju hoolimatuid inimesi ja atribuutikat? Ja kuidas see juhtus, et me andsime end nende armule, kuidas see juhtus? (7).
Rasputin, rääkides Sosnovka ajaloost, räägib kaasaegse ühiskonna moraaliprobleemidest. Küla koosneb kuue Bratski hüdroelektrijaama veehoidla poolt üle ujutatud küla elanikest. Asunikud said uued majad ja töökohad, kuid vana sõbralik külaelu Sosnovkas ei klappinud. Sest Rasputini arvates vajab inimene juurtetunnet, stabiilsustunnet, millest ta ümberasustamisega ilma jäi. Elanikud teavad, et viie kuni kümne aasta pärast raiutakse ümberringi kogu mets maha ja nad peavad kolima uude kohta. Siit ka inimeste vastumeelsus oma elu sisustada ja sisustada: Ivan Petrovitš märgib, et Sosnovkas ei istuta keegi oma eesaedadesse lilli, vähesed inimesed harivad oma aedu või peavad kariloomi. Talupoeglik kokkuhoidlikkus ja põhjalikkus asendusid kerge, röövelliku ellusuhtumisega: toitu saab poest, pole vaja säästa metsa ümberringi laste ja lastelaste pärast, pole vaja ka kogu maailmast kinni hoida. Teisisõnu, kõrged riigivõimud ja inimesed ise raiskavad mõtlematult maa rikkust ja kaotavad samal ajal peamised moraalsed väärtused. Selle tulemusena ei suutnud kogu küla tulekahjuga toime tulla ja arharovlased hakkasid kehtestama reegleid kogu Sosnovka eluks. „Kuidas juhtus, et nad võtsid kogu küla enda valdusse? Külas on sadu inimesi, võimu on haaranud kümmekond... - mõtleb Ivan Petrovitš ja vastab ise: “Inimesed läksid omal moel laiali ka varem” (13).
Miks see juhtus? Rasputin on veendunud, et ei piisa sellest, kui inimesel on kodu ja töö, see tähendab eksisteerimiseks vajalikud materiaalsed tingimused; Inimese jaoks pole vähem tähtsad elu moraalsed alused. Ivan Petrovitš nimetab seda kõike kokku „inimese neljaks toeks“: „maja, kus on perekond, töö, inimesed, kellega koos tähistad pühi ja igapäevaelu, ning maa, millel seisab sinu maja. Kõik neli on tähtsamad kui teised. Kui keegi lonkab, läheb kogu maailm viltu” (16). Nende argumentide paikapidavust kinnitavad Ivan Petrovitši mälestused elust oma sünnikülas - üleujutatud Jegorovkas. Mälu tuleks lisada "neljale toele", mis tuleneb loogiliselt Ivan Petrovitši mälestustest. Mälestamatud inimesed muutuvad arharovlasteks, kes lähevad kalmistule end kergendama.
Tuli tõi esile mitte ainult tänapäeva elu moraaliprobleemid, vaid ka sotsiaalsed. Selgus külavõimude räige majandamine: ainuke tuletõrjemasin oli juba ammu varuosadeks lahti võetud, kaupluste ladudes olid kustutid ammu ära kuivanud ja veeautot ei leitud õigel ajal. Puidutööstusettevõtte juht ja kaupluse juhataja on järgmisel kohtumisel linnas. Tulekahju juhtima asunud peainseneri ei kuula keegi, kuna ta ei naudi inimeste seas autoriteeti. Karistamatuid vargusi ja väljapressimisi ei pane toime mitte ainult ühekäeline Savely, vaid ka poe juhtkond ise: põlevaid ladusid avades nägid nad sellise kauba ladestusi, mida riiulitel polnud kunagi olnud. Töö puidutööstusettevõttes on muutunud akende kaunistamiseks: arharovlased naeravad "võitluse ja töö kangelase" (13) Ivan Petrovitši üle ning koosolekul keeldub ta ise demonstratiivselt vaibast - autasu sotsialistliku võistluse võitjale ( 13).
Küla moraalne õhkkond on muutunud: Sosnovka elanikud on õppinud viltu vaatama igaühele, kes “pressib välja õigusi vanaviisi ja räägib südametunnistusest” (9). Ivan Petrovitš kogeb seda ise: keegi lõhkus tahtlikult tema eesaeda, teine kord kahjustas tema autot ja raielangil jõudis ta vaevu hüpata talle peale kukkunud raske toe eest. Lootusetu, ülekohtune ja samas mõtlematu elu viib loomulikult kontrollimatu joobeseisundini. Arhharovlased leidsid ka tulekahju segaduses aega purju juua ja Ivan Petrovitš on Sosnovski kooli direktori arvutuste üle hämmastunud: Isamaasõja nelja aasta jooksul ja üle 20 aasta sai surma ligikaudu võrdne arv Sosnovka elanikke. viimased neli aastat rahulikku elu (9). Vaid praegu ei sure inimesed mitte isamaa vabaduse, vaid purjuspäi tulistamise ja pussitamise, purjuspäi jões ujumise või purjuspäi raielangil töötamise tõttu ehk siis enda hoolimatuse ja hoolimatuse tõttu.
Tuleb märkida, et loo “Tulekahju” oluliseks kunstiliseks tunnuseks on selle ajakirjanduslik olemus, mis seisneb selles, et autori ideed ja hinnangud ei väljendu mitte ainult kunstiliste piltide ja stseenide kaudu, vaid ka avalikult, otseste väidete kaudu. Need väited on loos antud peategelase vaatenurgast, kuid on üsna ilmne, et kirjanik jagab neid täielikult. See viitab Ivan Petrovitši arutlustele "kergete inimeste", joobeseisundi, moraalijuhiste muutumise kohta kaasaegses ühiskonnas, inimliku õnne kohta, kaasaegse "hea inimese" (16) ja teiste kohta. Rasputin pidas vajalikuks avalikult väljendada oma suhtumist teoses tõstatatud sotsiaalsetesse ja moraalsetesse probleemidesse, kuigi need ajakirjanduslikud katkestused rikuvad loo kunstilist terviklikkust, raskendavad süžeed ja nõrgendavad kogu teose kompositsioonilist ühtsust.
Eelneva kokkuvõtteks tuleb korrata, et “Tuli” on sotsiaalne ja filosoofiline lugu-mõistusõna, mis kujutab Sosnovka taigaküla kui nõukogude ühiskonda miniatuurselt teatud ajaloohetkel - 20. sajandi 80ndatel. Nagu tähendamissõnas olema peab, pole loos süžee dünaamikat, küll aga on peategelase mõtted, mis arenevad välja autori ajakirjanduslikeks kõrvalepõikeks, korra (õigemini korralageduse) ja inimeste kohta Sosnovkas. Rasputin kujutab loos mitte protsessi, vaid ühiskonna sotsiaalse ja moraalse arengu teatud tulemust: tulekahju süvendas seda, mis elus oli juba ammu eksisteerinud - ebakõla inimeste vahel ja inimeste hinges.
Kirjanik pakub oma seletuse tema silme all toimuvatele sotsiaalsetele muutustele: kiiresti, tänu tehnoloogilisele progressile, muutub maailm, mistõttu muutub paratamatult ka inimene ise. Rasputin mõistab, et tehnoloogilist progressi on võimatu peatada, kuid samas ei taha ta leppida tõsiasjaga, et vene inimesed kaotavad oma parimad moraalsed omadused: leplikkuse, kohusetundlikkuse, looduse mõistmise, tõe otsimise. Need vene iseloomu jooned aitasid inimestel minevikus üle elada mitmesuguseid katastroofe: sõjad, nälg, hävingud. Nüüd on aeg täiskõhutunde ja lahknevuse proovilepanekuks. Kas venelased saavad sellest nuhtlusest jagu? Rasputin jätab loo lõpu lahtiseks: lugeja peab ise otsustama.