Uskumatud bušmenid on valitsejate ja kõrbevangide rahvas. Kung-bušmenide salapärased rituaalid

Bušmenid on lühike rahvas, kuid nad on proportsionaalselt üles ehitatud. Kuid on raske kohe kindlaks teha, mis värvi nende nahk on. Kalaharis on pesemisele vee raiskamine taskukohane luksus ja seetõttu raskendavad "looduslikud ladestused" selle probleemi selgitamist. Selge on see, et bušmenid on palju heledamad kui pügmeed ja nende bantutest naabrid ning neil on Lõuna-Aasia elanikele omane kollakas nahatoon. Neid meenutab ka Kalahari jahimeeste spetsiifiline näoehitus: laiad põsesarnad, epikantuse tõttu kitsas silmakuju ja veidi paistes silmalaud.

Noorte bušmenide välimus on täis võlu. Kuulus Taani etnograaf Jene Bjerre kirjutab oma raamatus “Kalaharite kadunud maailm”, et olles näinud paljusid Aafrika hõime kogu mandril, pole ta kohanud kedagi kaunimat kui bušmeni tüdrukud. “Neil puuduvad suured näojooned nagu mustanahalistel ning nende naiselikkust rõhutavad nende jalgade saledus ja suurepärase kujuga käte õrnus. Kaunist kaela kroonib sageli väga atraktiivne, südamekujuline pea ja see füüsiline atraktiivsus tuleb nende tavapärasest armsast pahandusest veelgi rohkem kasu.

Kui erinevad täiskasvanud bušmenid on oma võluvatest noortest hõimukaaslastest!

Neil on ülearenenud puusad ja tuharad – palju rohkem kui teiste Aafrika rahvaste naistel. Ebanormaalse toitumise tagajärjel on Bushwomeni kõht pidevalt paistes. Seetõttu katavad paljud bušmani hõimud, püüdes esile tõsta eriti lugupeetud rasedaid naisi, neid tuha või ookriga. Ka bušmenide mehed vananevad kiiresti: kolmekümne viieks eluaastaks on nende keha kaetud sügavate kortsudega ja nahk lõtvub.

Kes on need inimesed, kes on sajandeid tiirutanud külalislahkus Kalaharis, keda on mõjutanud teised rahvad, kuid kes 20. sajandil juhivad põllumajanduseelse ajastu küttide ja korilaste elu? Milline on nende hulkuvate erakute salapärane ajalugu, mille lahendus võib anda võtme Aafrika rahvaste suurte muistsete rännete mõistmiseks?

Kõrbe isandad

Bušmenid on väike rühm jahihõime Lõuna-Aafrikas. Nad on säilitanud sotsiaal-majandusliku süsteemi kõige arhailisemad vormid ja samal ajal ka religiooni. Nüüd on need selle Aafrika osa palju suurema iidse elanikkonna säilmed, mis on hilisemate uustulnukate, põllumajandus- ja karjarahvaste poolt kõrvale tõrjutud.

17.-19. sajandi hollandi-buuri ja inglise kolonisatsioon. põhjustas enamiku selleks ajaks alles jäänud bušmeni hõimude hävitamise ja surma. Bušmenihõimud olid kunagi hajutatud piki kogu Namiibi kõrbe rannikut Edela-Aafrikas Kunene jõe kallastest kuni Orange'i jõeni ja isegi varem elasid nad suurel osal Aafrika mandril.

Bušmenidel pole eraomandi mõistet. Nad usuvad, et kõik, mis nende elupaiga territooriumil kasvab ja karjatab, kuulub kõigile. See filosoofia on maksnud paljude tuhandete võsaelanike elu. Ühe bušmenide poolt tapetud lehma eest tapeti 30 bušmenit. Siis, kui see kõige karmim meede ei aidanud, korraldasid koloniaalpõllumehed bušmenide hõimude vastu mitu karistusekspeditsiooni, hävitades neid nagu metsloomi. Neile tungiti spetsiaalselt mürgitatud koertega ja põletati kuivanud põõsaid koos neisse varjunud bušmenidega. Tugevat mürki valati kaevudesse kõrbes, mida kasutasid bušmenid. Ühe kaevu ümbert avastati kunagi pärast mürgitatud vee maitsmist 120 bušmeni surnukeha. Neid hävitasid buurid, hollandlased, sakslased ja britid. See oli sajandi alguses, kuid selle lõpus oli vähe muutunud.

Punased afrikaanid kasutasid võitluses SWAPO partisanide vastu laialdaselt tõestatud meetodit veeallikate mürgitamiseks. Partisanid, kelle ridadesse kuulusid ka bušmeni hõimude esindajad, andsid enne kaevust vee joomist seda vangidele, kui neil sel ajal oli, või koertele. Pole vaja olla nördinud ja nördinud lääne meedia poolt levitatud mustanahaliste julmuse üle, kui mürgitatud nool üksikud valged orjastajad järgmisse maailma viib. Eurooplased, kes koloniseerisid Aafrika, väärivad sellist kohtlemist, kui mitte halvemini.

Angola ja Namiibia bantu keelt kõnelevad hõimud - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela jt, olles karjakasvatajad, jumaldavad oma koduloomi. Ja kui bušmanid hakkavad oma lehmi ja kitsi küttima, tekivad tõsised probleemid. Pärast lehma kaotamist röövivad nad noore põõsasnaise, muutes temast jõuetuks “viimaseks” naiseks ehk teisisõnu poolorjaks. Noored bušmanid on ilusad, suured tantsu- ja laulusõbrad.

Bušmenidel pole juhte, nagu teistel Aafrika hõimudel. Olles pideva poolnäljas kõrbes ekslemise tingimustes, ei saanud nad endale lubada sellist luksust nagu ühiskonna kulul elavate juhtide, nõidade ja ravitsejate olemasolu. Juhtide asemel on bušmanidel vanemad. Nad on valitud klanni autoriteetsemate, intelligentsemate ja kogenumate liikmete hulgast ning neil ei ole mingeid materiaalseid eeliseid.

Vesi on Namiibi kõrbes elu alus ja Kalahiri. Vene keelde tõlgituna tähendab Kalahiri "janu piinatud". Kõrbes pole vett, kuid maa-alune vesi on alati olemas. Bušmanid saavad seda kõikjal, kaevates madalaid auke, tuues selle taimevarte abil pinnale või imedes läbi nende varte niiskust. Mõnikord kaevavad bušmanid kuue või enama meetri sügavused kaevusid. Mõnes kaevus püsib vesi suhteliselt kaua, teises aga kaob mõne päeva pärast. Bušmanide seas on vanu inimesi, kes teavad, kuidas kadunud vett leida. Igal kõrbes bušmenirühmal on salakaevud, mis on hoolikalt kividega vooderdatud ja kaetud liivaga, et vähimgi märk ei paljastaks kõige hinnalisema hoidla asukohta.

Neil inimestel on palju sellest, millest meie, linnaelanikud, oleme ilma jäänud. Nende vastastikuse abistamise tunne on äärmiselt arenenud. Näiteks laps, kes leiab kõrbest mahlase puuvilja, ei söö seda, kuigi keegi seda ei näeks. Ta toob leiu laagrisse ja vanemad jagavad selle võrdselt. Ja samal ajal, kui bušmenide hõim rändab metsloomi ja taimi otsima uude piirkonda, jäävad väga vanad inimesed, kes ei saa hõimuga kaasa minna, vanasse kohta, nad hüljatakse, et mitte tirida. läbi kõrbe: "Pole vaja oodata mitu kuud järjest, kuni vana mees või naine sureb või paraneb."

Bušmenid usuvad hauatagusesse ellu ja kardavad väga surnuid. Neil on erilised rituaalid surnute maa alla matmiseks, kuid neil puudub arenenumate Aafrika hõimude seas valitsev esivanemate kultus. Bušmenide kui jahirahva usundis on kõige iseloomulikum joon jahikultus. Kalapüügi õnnestumise palvetega pöördutakse erinevate loodusnähtuste (päike, kuu, tähed) ja üleloomulike olendite poole. Siin on üks selline palve: "Oo kuu! Seal üleval, aita mul gasell tappa. Las ma söön gaselliliha. Aidake mul tabada gaselli selle noolega, selle noolega, selle noolega. Aidake mul kõht täita."

Bušmanid pöörduvad sama palvega mantis-rohutirtsu poole, keda kutsutakse tsg'aangiks või tsg'aangeniks ehk isandaks. "Härra, tooge mulle isane gnuu. Mulle meeldib, kui kõht on täis. Härra! Saada mulle gnuu!”

Bušmenide keelt on eurooplastel väga raske hääldada. Neil pole numbreid: üks ja kõik ja siis palju. Nad räägivad omavahel väga vaikselt, ilmselt ürgsete jahimeeste harjumuseks, et ulukeid mitte hirmutada. Läbi kõrbe rännates söödavaid taimi otsides või antiloopi taga ajades ei püsi bušmanid ühe koha peal. Seal, kus öö neid leiab, kaevavad nad madala augu, ehitavad rohu, võsa ja põõsaokste tuulepoolsele küljele võre ja heidavad ööseks pikali. Oma laagri püstitasid nad tavaliselt põõsaste vahele, mille eest ilmselt said nad eurooplastelt ehk bušmenitelt nimetuse “põõsarahvas”. Bušmenide alaline eluase erineb pisut ajutisest eluasemest. Nad ehitavad selle samu materjale ja antiloobinahku kasutades. Bušmenid on nomaadid ja kui toit otsa saab, lahkuvad nad piirkonnast ja lähevad seda kaugemale otsima.

Pärast uue laagri loomist teevad naised selle otsimisel pikki rännakuid jaanalinnumunad. Nende sisu lastakse ettevaatlikult välja läbi väikese kiviavaga tehtud augu ning kestad on põimitud muruga. Bušmanid valmistavad jaanalinnumunadest vee jaoks kolpe, ilma milleta ei asuks ükski bušman reisile. Lapsed koguvad koos emadega munadest kooretükke (pärast jaanalinnutibude koorumist), poleerivad neid hoolikalt, andes neile ovaalse kuju, puurivad ovaali keskele terava luuga augu ja nöörivad need kõõlusele. . Nii valmivad helmed, kõrvarõngad, ripatsid ja monistad. Neid kasutatakse ka metsloomade nahkade riietamiseks, kaunistustega kaunistamiseks.

Bušmenidel pole oma kariloomi, mistõttu nad ei tea, kuidas koduloomadega ümber käia. Ainult need, kes töötasid valgetel haciendadel ja farmides, õppisid näiteks lehmi lüpsma. Võimalusel imevad bušmanid lehmade ja kitsede piima otse udarast. On juhtumeid, kui bušmenid leiavad kõrbest emased orüksi antiloobid ja imevad koos mullikaga piima. Juhtum on uskumatu, kuid selline vastastikune mõistmine toimub. Nad selgitavad seda kui "antiloopi arusaama piima küsiva bushmani soovidest".

Keegi Aafrikas ei saa oma loodusteadmistes võrrelda bušmenidega. Bušmenid on ületamatud jahimehed ja jälgijad, kunstnikud ja madude, putukate ja taimede eksperdid. Nad on parimad tantsijad, kellel on hämmastav jäljendamisvõime. Usutakse, et bušmanid mõistavad paavianide (paavianide) “keelt”. Selge on see, et bušmaanide keelel pole paavianide “keelega” midagi ühist, kuid siiski on see primitiivne, iidne keel, seda ei saa ühelegi keelerühmale omistada.

Kunagi, vaadates läbi optika võsa tegevust emase orüksiga suheldes, arvasin, et meie kauged esivanemad, ilmselt just nagu see põõsas, elasid looduses ja taltsutasid koera, lehma, kitse, hobust, siga ja muud loomad, keda nüüd nimetatakse koduseks. Meie silmapaistvad zooloogid ja ulukijuhid on teinud ja teevad tulutuid katseid metsloomi, näiteks põtra, piisonit, hunti taltsutada, kuid nende pingutuste tulemused on napid – inimene nii ei “haisu”. Ilmselt on inimest loomamaailma, loodusega ühendavad nähtamatud niidid katkenud. Mulle tundus, et kui bušmanid tegeleksid nüüd metsloomade "plaanitud kodustamisega", saaksid nad fenomenaalseid tulemusi. Tsiviliseeritud inimene ei saa läbi arglike metsloomadega, neid suudavad edukalt kodustada vaid inimesed, kes on samal tasemel meie kaugete esivanematega, kes taltsutasid tänaseid koduloomi.

Kaasaegsed Aafrika maadeavastajad nimetavad bušmeene "kõrbevalitsejateks". Sellega on raske mitte nõustuda. Me nimetasime neid naljaga pooleks "primitiivseteks kommunistideks". Looduslikes tingimustes on bušmanid füüsiliselt tugevaimad inimesed, kellega arstid on kunagi kokku puutunud. Mäletan juhtumit, kui maoshaavatud bušmani vedasid tema relvakaaslased ajutise kanderaamiga “seitse kuud” (seitse päeva), misjärel alles paarkümmend tundi hiljem avanes võimalus teda opereerida. Meie kirurg lõikas välja poolteist meetrit soolestikku, aga õmmelda ei õnnestunud. Kirurgi sõnul oleks valge mees sellise haava korral 24 tunni jooksul surnud. Bushmanile tehti operatsioon ja kaks nädalat hiljem võis teda näha tervenejate seas rõõmsalt vestlemas ja tantsimas.

Bušmenid ei omista tähtsust isegi tõsistele vigastustele. Arstid tegid mõnikord operatsioone ilma tuimestuseta ja sel ajal rääkisid opereeritavad bušmanid elavalt. Ühes bušmani asulas nägime vana puudega bušmani, tal polnud jalga. Lapsena jäi ta jalg teraslõksu vahele. Bushman mõistis, et kui ta sellest ei vabane, saab ta leopardi saagiks. Tal polnud jõudu lõksu teraskaare lahti harutada ja ta lõikas jala kõõlusest maha. Kaotas palju verd, kuid jäi ellu.

Bušmenide elujõulisusest annab tunnistust ka see, et kui seltskond bušmene rändab läbi kõrbe ja sel hetkel jääb üks bušmenidest sünnituselt vahele, siis ta lihtsalt lahkub korraks rühmast ja siis koos sündinud lapsega. , jõuab järele oma sugulastele, kes on ette läinud. Võsanaised imetavad oma lapsi mitu aastat ja kuni järgmise sünnituseni imeb ta ema rinda ning järgmine sünnitus võib olla kolm-neli aastat hiljem. Kõrbeseaduste järgi tapab bušmani ema vastsündinu, kui see sünnib enne määratud aega, et anda eelmisele lapsele võimalus ellu jääda.

Bušmanidel pole oma kariloomad, nad saavad liha juhuslikult, samuti napib marju, juuri, sisalikke ja termiite. Bushmenite seas on suur imikute suremus. Erinevalt pastoraalsetest Aafrika hõimudest, kus võib olla kuni kaheksa naist, võib ühest bushmani perekonnast leida 2-3 last ja nendevaheline vanusevahe on märkimisväärne. 5-lapselised pered on väga haruldased. Kuid ellujäänud lapsed muutuvad haigustele peaaegu haavamatuks ja kannatavad kergesti nälga, kui see juhtub. Bušmenid ei põe epideemilisi haigusi, mis mõjutavad eurooplasi, kui nad elavad vabalt. Neil on oma ravimtaimed ja juured. Peavalu puhul kasutavad nad näiteks spetsiaalsete taimede juuri, kuumutavad neid tulel ja määrivad pähe.

Bušmenid kasutavad kõike toiduks. Nad küpsetavad sütel jaaniussi ja tiibadega termiite, sisalikke, röövikuid ja sajajalgseid. Nad söövad looduslike taimede juuri ja vilju, kuid bušmenide lemmikroog on liha. Kui bushmanil see on, on see õnn. Ja tal on suurepärane isu: vaatamata tema väga lühikesele kasvule ja nõrgale kehaehitusele mahutab bušmani kõht uskumatult palju liha. Ilmselt on see võimeline venima nagu kummist sisekumm. Bushmani perekond võib ühe toidukorraga süüa keskmise suurusega antiloopi, nad söövad mitu tundi nagu hundid.

Bušmani naisi iseloomustab steatopygia – ebaproportsionaalselt arenenud tuharad ja puusad. Loodus ise hoolitses selle eest, et bušmenide puusadel ja tuharatel oleks suur nahaaluse rasvakiht, mis hõlbustab näljaajal ellujäämist. Ükski inimene ei saaks elada tingimustes, milles elavad bušmanid: lage kõrb, kus pole vett ja toitu, päeval püsib temperatuur +50 C. Kõrvad paisuvad kõrbe kõrvetava päikese käest ja muutuvad nagu keedetud pelmeenid, tänu talumatule kuumusele põhjustab suus “kriidist” kuivust. Miraažid kummitavad teid kogu aeg: kas smaragdisalud või türkiissinised järved. Ja nendest Jumala poolt unustatud metsikutest kohtadest leiate järsku jälgi, kuid see pole enam miraaž. Need on nendes kohtades pidevalt elavate bušmanide jäljed.

Isegi ema seljas kantud lapsed, kuna nad on liiga väikesed, et vanematega iseseisvalt kõndida, võivad juua kibedat ja haisvat vett nagu antiloobid, sest nad teavad, et vahemaa selle ja järgmiste veeallikate vahel on väga pikk. Savannis kuivavad kuival ajal, mil taevast ei lange kuue kuu jooksul ainsatki tilka vett, kõik allikad kuivaks. Alles on jäänud vaid üksikud süvendid, nende ligipääsud on täpilised mitmesuguste loomade – nii suurte kui ka väikeste – jälgedega. Vesi nendes süvendites muutub pruunikasroheliseks. Kõik tulevad tema juurde, lendavad ja roomavad janu kustutama: elevandid, pühvlid ja kaelkirjakud, kured ja varesed, sisalikud ja monitorsisalikud, kärbsed ja ämblikud. Ma ei tea, kui palju erinevaid “pulki” ja “tulpe” seal on. Ühe korra võib seda vedelikku ikka juua, aga elu lõpuni? See on lihtsalt uskumatu ja bušmenid joovad, elavad ja arenevad.

Bušmenid teavad mürgiste madude ja skorpionide vastu antidoote. Mõned bušmanid neelavad alla mürgiste madude ja skorpionide mürki, arendades seeläbi immuunsust. Mürgiste roomajate hammustuste vastu kasutavad nad roomava taime juuri. Nad kutsuvad seda taime zoocamiks. Nad kasutavad selle seemneid ka vastumürgina. Hammustuskohas tehakse kudede sisselõige. See, kes imeb mürgi välja, kui hammustatud inimene seda teha ei saa, närib selle juure suus, muutes selle viljalihaks, jätab selle suhu ja imeb haava haavast välja mürgi. Bušmanid kannavad seda juurika alati kaelas spetsiaalses kotis, et hammustuse korral kohe kasutada.

Metsloomade jahtimiseks kasutavad bušmanid laialdaselt mürgitatud nooleotsi. Nad määrivad neid. Maomürgiga kaetud otstega nooled on hirmuäratavad relvad. Ükski loom ei suuda ellu jääda, kui see mürk satub vereringesse. Igal bušmeni hõimul on mürkide valmistamiseks oma retseptid. Mööda savanni ja kõrbe rännates otsivad bušmanid nende valmistamiseks vajalikke taimi. Mürgi komponentidena võivad toimida ka täiesti mittemürgised taimed, kuid nende taimede mahla ja õietolmu teistega segades saadakse surmavad retseptid, mis ei jää tugevuselt alla kobra või mamba mürgile. Mürgistatud nooltega ulukeid jahtivad bušmanid ei lõika alati välja kohta, kus nool tabas: nad usuvad, et kõige maitsvam on liha haava ümber. Bushmani nooled ilma põrutuseta. Nad hiilivad looma juurde väga lähedalt ja lasevad nooli. Lühikese vahemaa tagant tabasid nad täpselt sihtmärki ilma suunda kaotamata. Mõned bušmanid valmistavad mürgitatud otsikuid luust, kuid enamik kasutab jahil metallist, hoiustavad ja kannavad neid spetsiaalsetes pliiatsikarpides või nahkkottides. Pildistamisel ühendavad nad nooleotsa võlliga, mis võib olla valmistatud pilliroost või nikerdatud puidust. Kõigil Lõuna-Aafrika jahimeestel on nooled, mis on tõeline kunstiteos. Õhuke, kerge, puidust nikerdatud, tumepruuni või ookrimustriga. Vibud on primitiivsed, kuid töökindlad.

Bušmanid tõmbavad vibunööri kahe sõrmega: nimetis- ja keskmise sõrmega. Bušmanid õpetasid mulle, kuidas oma vibudega tulistada. Alguses tundus mulle, et see on väga lihtne ja proovisin pöidla ja nimetissõrmega vibunööri tõmmata, kuid sellest ei tulnud midagi välja. Vibu on üsna pingul ja mul ei olnud piisavalt jõudu, et seda niimoodi tõmmata. Nad näitasid, kuidas vibu joonistada, ja see mul õnnestus – nool lendas sihtmärgi poole. Bushmani vibu käsitsemine nõuab palju koolitust ja oskusi. Bušmenid kasutavad saagi usaldusväärsemaks tabamiseks eemaldatavaid otsikuid.

Bušmenid jahivad ja peidavad looma põõsasse (põõsasse) ning kui ots on tihedalt varrega ühendatud, võib nool looma kehast välja kukkuda, kes peale haavamist tormab läbi põõsaste, püüdes noole kinni. okstel ja okstel. Lõdvalt võllile kinnitatud ots jääb alati kehasse ja mürk mürgitab usaldusväärselt ohvri verd. Sellel hõimul on huvitav viis mürgitada kabiloomi, peamiselt antiloope, kes jooma tulevad. Selleks kasutavad nad mürgist taime Zuporbia candelabra. Bušmanid blokeerivad veeallika kuivadest okkalistest põõsastest aiaga, selle kõrvale kaevavad maasse augu ja täidavad selle kraavi mööda veega, visates sinna mürgise taime oksi. Vabanenud mahl katab vee vahuga. Antiloobid jõuavad allika juurde ja barjääri nähes hakkavad veele lähenemist otsides ringi tuhnima. Selle leidnud, joovad nad mürgitatud lombist. Kõik sõltub vee hulgast ja zuporbia okstest. Kui mürki on piisavalt, võib antiloop allikast kaugel surra. Saagiks saavad isegi sellised suured loomad nagu sebra või gnuu. Sel viisil mürgitatud loomade liha ei ole mürgine.

Jahtides jaanalinnud, antiloop, sebra, bushman kasutab alati sobivat kamuflaaži ja oma võimet jäljendada loomade liikumist. Jaanalindude puhul kasutab ta nende nahka. Tõstes linnu pea kõrgele pulgale, siseneb ta jaanalindude parve keskele, tõmbledes lindude kombel oma sulgi minnes. Antiloopide varastamisel kasutab põõsas alati kuiva rohu või põõsaste põõsast, näiteks neid, mis ümbritsevad karjatavaid antiloope. Jahipidamisel näitab põõsas erakordset kannatlikkust. Kui ta haavab antiloopi, jälitab ta seda mõnikord mitu päeva, kuid ei jäta kunagi oma trofeest lahku. Samal ajal jälgib ta looma puhkamata, leides jälgi isegi kivisel pinnasel, kus praktiliselt midagi näha pole.

Bušmenid ei pidanud kunagi kariloomi. Ainus koduloom, kes alati bušmani saadab, on koer. Ilmselt on see loom bušmani teeninud aastatuhandeid. Bushmani koerad on helepruuni värvi segad, tumeda või musta vööga seljal, püstiste kõrvadega, pikliku koonuga, meie vene hagija suurused. Koer on tige. Vaikselt liiguvad põõsas ja tema koer läbi kõrbe nagu varjud. Ohtu tajudes hakkab koer vaid kergelt karjuma, hoiatades omanikku.

Bušmenid on ühed lühemad inimesed maa peal, kuid nad ei ole kääbused. Väga proportsionaalse ehitusega, nende füüsiline jõud on nende pikkusega võrreldes ebaproportsionaalselt suur. Bušmenid on oma silmade poolest mõneti sarnased mongoloididega. Kuum kliima muutis nende silmad kitsaks ja moodustas nende ümber iseloomulikud voldid. Nende nahavärv varieerub tumekollase ja šokolaadi vahel. Meestel on näos hõredad vuntsid ja kitsehabe.

Põllumajandusfarmides töötavad põõsamehed on õppinud osavalt hobustega sõitma ja antiloopi küttima. Loomale järele jõudnud, hüppab põõsas täies galopis hobuse seljast ja kägistab saagi toornahast vööga. Nad õppisid üllatavalt kiiresti kündma ja härgi ajama.

Bušmenid ei ole nii lihtsakoelised, kuitahes primitiivsed nad ka poleks. Kui ühelt iidselt bušmanilt küsiti, kui vana ta on, vastas vanamees: "Olen noor, nagu mu hinge ilusaim soov, ja vana, nagu kõik mu elu täitumata unistused."

Praegu bušmanid ei maali ega oska esivanemate jäetud joonistuste kohta midagi öelda. Siiski on usaldusväärseid tõendeid selle kohta, et üle-eelmise aasta lõpus ja üle-eelmise sajandi alguses tegelesid bušmanid joonistamisega. Paljudes koobastes on tundmatute kunstnike hämmastavaid kivimaalinguid. Seintel on kujutatud pühvlid, tohutud mustad inimfiguurid, gasellid ja linnud, jaanalinnud ja gepardid, elandi antiloobid. Hilisemad kunstnikud lisasid neile teisi tegelasi: krokodillinäoga inimesi, pooleldi inimesi, pooleldi ahve, tantsivaid inimesi ja kõrvadega madusid. Need koopamaalingud on teadlastele teadaolevad kõige realistlikumad kujutised.

Loomu poolest on bušmanid väga tõetruud. Nad ei tea, kuidas valetada ja olla silmakirjatsejad. Nad mäletavad kaebusi pikka aega. Bušmanid ei mõista täpselt aega, nad ei tea, mis on raha, ega vaata tulevikku. Kui neil on vett ja liha, pole Aafrikas õnnelikumaid inimesi kui bušmenid. Need on tõelised looduse lapsed. Jätke bushman üksi kõrbe, alasti, tühjade kätega, ja ta saab endale süüa, vett, riideid, teeb lõket ja elab tavalist elu. Kui näete bušmeene nende kodukeskkonnas, näete oma kaugeid esivanemaid.

13.5.2.Bušmenid

Elustiil. Bušmenid – neid nüüd kutsutakse san, olid (ja on osalt siiani) kütid ja korilased. Juba ammusest ajast rändasid nad Kalahari kõrbes ja seda ümbritsevates poolkõrbetes. Bušmenide kohanemisvõime kõrbes eluga hämmastas reisijaid. Lõuna-Aafrika ekspert Lawrence Greene kirjutas bušmenide kohta: „Ükski Aafrika rahvas ei saa loodusteadmistes võrrelda bušmenidega. Nad on ületamatud jahimehed, madude, taimede ja putukate asjatundjad, kunstnikud ja rikkaliku folkloori pärijad. Suurepärased teadmised loodusest, oskus vett hankida ja kivide ja liiva vahelt toitu leida võimaldasid bušmanidel ellu jääda seal, kus elada näis võimatuna. Tavaliselt rändavad bušmanid veeallikate läheduses, kuid kui allikad kuivavad, teavad nad, kust vett otsida. Olles leidnud pealtnäha kuiva allika, kaevavad nad liiva sisse augu, kuni jõuavad põhjaveekihti. Vesi kogutakse tervetest jaanalinnumunakoortest valmistatud anumatesse, mille ühes otsas on auk. Põõsanaine võtab pilliroo varre, seob hunniku muru otsa ja laseb auku alla. Varre vaba otsa suhu võttes tekitab naine mattunud rohukimpu omamoodi vaakumi, mille tõttu tõuseb vesi kiiresti mööda vart üles suhu. Teine pilliroog või kõrs kannab vett suust munasse. Kui vett pole, kaevavad bušmanid välja mahlakad mugulad ja vett kandvate taimede juured.

Bušmenid jagunevad hõimudeks, mis erinevad keele, kultuuri säilivusastme ja bantu naabritega segunemise ulatuse poolest (on "kollased" ja "mustad" bušmenid). Tuhandeid aastaid elasid nad rändavat eluviisi, kuid nüüd on paljud hõimud üle läinud istuvale elule. Bušmenid rändavad ringi 10–30-liikmelistes (vahel kuni 50-liikmelistes) rühmades. Rühmad koosnevad sugulastest ja nendega seotud sõpradest, st inimestest, kellega on lihtne elada ja töötada. Eluaseme jaoks kasutavad bušmenid ülaosast seotud okstest onnid, mis on kaetud rohu või nahkadega. Nad hoiavad isiklikke asju onnides ja magavad päeva kuumima osa ajal. Nad eelistavad veeta öö õues, istudes ringides lõkke ümber. Vanasti tekkis tuld hõõrdumisest. Traditsiooniline riietus piirdub niuderihmaga. Naised kannavad tervest antiloobinahast mantlit - kaross, toimib ka kotina toidu kandmiseks ja magamismatina. Bušmenide peamine jahirelv on vibu - noolte otsad hõõrutakse taimedest ja putukate vastsetest saadud mürgiga. Nad kasutavad ka oda, seavad püüniseid, püüniseid ja kaevavad auke. Naised on hõivatud söödavate putukate, taimede, puuviljade ja juurte kogumisega.

Toidu hankimine. Põhiosa toidust, 60–80%, saavad naised. Bušmenite hõim kung, Botswana ja Nabia piiril Kalaharis elades on peamiseks toiduaineks pähklid mongongo. Mongongo puud toodavad pidevat ja rikkalikku pähklisaaki, mis on toiteväärtuse ja kalorisisalduse poolest teraviljakultuuridest paremad. Mongongo kannab vilja aastaringselt. Naised koguvad ka marju, puuvilju, rohelisi, söödavat vaiku, juuri, seemneid, sibulaid, metsikuid arbuuse ja meloneid (vihmaperioodil) – rohkem kui 100 liiki söödavat taimset toitu. Nad otsivad ja leiavad putukaid (rohutirtsud, röövikud, mardikad, termiidid), kes annavad kuni 10% valgutoidust. Mehed osalevad ka kogunemisel, kuid vähem kui naised. Söödavate taimede rohkus on nii suur, et bušmanid vajavad vaid 20 tundi nädalas kogunemist, et hõimu toiduga varustada. Siiski saavad bušmanid umbes kolmandiku oma kaloritest lihatoitudest.

Liha hankimine on meeste töö. Vastupidiselt levinud lugudele saavad bušmanid suurema osa lihast mitte antiloopide või pühvlite jahtimisest mürgitatud nooltega, vaid küttides väikeimetajaid, kellest paljud elavad maa all. Siin on peamised jahitööriistad sond, pikk riiul, mille otsas on konks ja lõks. Hästi koolitatud koerad on jahiabilised. Bušmenid on ületamatud jälitajad. Jälgede põhjal määravad nad kindlaks looma tüübi, vanuse, tervisliku seisundi, kui kaua ta möödas, mis kellaajal jälgedest lahkus ja kas loom oli näljane või hästi toidetud. Jahimehed järgivad jälgi, et otsida väärtuslikku ulukit (teatud tüüpi antiloopi). Kõige keerulisem on saagile lähedale pääseda, sest Bushmani vibu on efektiivne mitte kaugemal kui 35 m. Olles sooritanud eduka lasu, käitub jahimees esmapilgul kummaliselt: ta läheb parklasse, kus läheb rahulikult voodi. Järgmisel päeval, olles püüdnud saagi kandmiseks abilised, läheb jahimees laskumise kohta ning seejärel jälgib tapetud looma leidmiseks jälgi. Fakt on see, et kerge bušmani nool ei tapa, vaid edastab mürki ja jahimehel on aega puhata, kuni mürk oma tööd teeb.

On uudishimulik, et edukat jahimeest üldse ei kiideta ja ta ise halvustab oma edu igal võimalikul viisil. Bushman Gaugo selgitab Richard Lee raamatus, kuidas peaks jahimees käituma, kui ta on tapnud suure looma: „Oletame, et mees pidas jahti. Ta ei tohiks tulla koju ja öelda nagu hoopleja: "Ma tapsin võsas midagi suurt!" Ta peab kõigepealt maha istuma ja vait olema, kuni mina või keegi teine tema tule juurde tuleb ja küsib: "Mida sa täna nägid?" Ta vastab rahulikult: “Ma ei kõlba jahile. Ma ei näinud üldse midagi... võib-olla midagi väikest." Siis ma naeratan oma südames, sest ma tean, et ta tappis midagi suurt. Laagrisse liha tassima läinud mehed väljendasid samuti põlgust saagi suhtes. Nad naeruvääristavad saaki, öeldes, et seda kondihunnikut pole mõtet koju tassida, kuid jahimees on nendega nõus ja soovitab kõik hüäänidele visates uut jahti alustada. See iidne komme on suunatud jahimeeste uhkuse alandamisele ja hõimuliikmete võrdsuse säilitamisele. Tavapärane on tänada mitte jahimeest, vaid tapetud looma vaimu. Looma maksa söövad jahiplatsil mehed ära, kuna arvatakse, et see sisaldab naistele ohtlikku mürki.

Toitumine. Vastupidiselt spekulatsioonidele kõrbesse (kus nad on alati elanud) aetud “haletsusväärsete metslaste” kohta ei söö bušmanid mitte ainult Musta Aafrika elanikud, vaid ka “kuldse miljardi” paksud ameeriklased. Oma väikese kasvuga bušmanid tarbivad päevas 2355 kalorit ja 96,3 g valku, mis ületab WHO keskmised normid. Samas on toit tasakaalustatud - 2/3 taimset ja 1/3 loomset, sisaldab kõiki vajalikke vitamiine ega sisalda rafineeritud süsivesikuid (sai, poleeritud riis, suhkur), margariini ja koolajooke, mida organism teeb. pole vaja. Toidu ja muude majapidamistööde hankimine võtab bušmanidel vähe aega. Richard Lee arvutas, et Doba naised kulutavad nädalas 12,6 tundi kogunemisele, 5,1 tundi riiete ja riistade valmistamisele, 22,4 tundi söögitegemisele ja majapidamisele; ainult 40,1 tundi.Mehed töötavad veidi rohkem: 21,6 tundi kulub jahile ja koristamisele, 7,5 tundi relvade ja jahiriistade valmistamisele ja parandamisele, 15,4 tundi majapidamistöödele; ainult 44,5 tundi nädalas. Võrdluseks, keskmine ameeriklane või kanadalane kulutab nädalas kodutöödele (koos kõigi pesumasinatega) umbes 40 tundi, lisaks töötab viis päeva nädalas vähemalt 8 tundi, s.o veel 40 tundi nädalas. Bušmaanidel on selgelt rohkem vaba aega kui ameeriklastel, kuid nad veedavad oma vaba aega mitte teles või internetis, vaid otsesuhtluses.

Sotsiaalelu. Bušmenidel, nagu pügmeedel, pole juhte ega vanemaid. Bušmani pealike teated põhinevad arusaamatustel. Otsused tehakse ühiselt üldisel nõusolekul, naised osalevad aruteludes meestega võrdsetel alustel. Bushmani ühiskond on võrdsete ühiskond. Kõik, mida naised kütivad ja koguvad, on jagatud klanni liikmete vahel. Bušmanite põhitegevuseks vabal ajal on suhtlemine. Inimesed käivad pidevalt – liigutakse ühest parklast teise. Seal kohtutakse sõpradega, vahetatakse kingitusi ja nauditakse koos pereliikmetega ühise pingutusega saadud toitu. Võõrustajad ja külalised veedavad suurema osa ajast rääkides; nad teevad palju nalja, laulavad, mängivad muusikariistu ja tantsivad pühasid tantse.

Abielu ja perekond. Vanemad lepivad oma laste kaasamises kokku, kui nad on veel väikesed. Arvesse lähevad abiellumist takistavad piirangud: liiga lähedane suhe ja peigmehe nime kokkulangevus pruudi sugulaste nimedega (sama pruudi puhul). Kihluse kinnitamiseks vahetavad vanemad kingitusi. Tegelik abielu sõlmitakse siis, kui pruut ja peigmees on juba suured. Poisid abielluvad 18–25-aastaselt, tüdrukud 12–16-aastaselt. Pruudi vanemad on lõpuks nõus oma tütre abielluma alles pärast peigmehega lähemalt tutvumist. Ta peab täitma kaks põhinõuet: olla hea jahimees ja mitte olla kiusaja, kellel on kalduvus tülitseda. Esimene abielu algab lavastatud inimrööviga. Pruut võetakse sunniviisiliselt vanemate juurest ära ja tuuakse peigmehe onni. Järgmisel päeval määritakse pojad pähkliõli ja aromaatsete seemnete seguga. Twa naine jagab Richard Leega noormehe Tomi ja tema tütre Kushi eelseisva abielu üksikasju:

“Kui Toma idast tuleb, korraldame abielu. Kõigepealt ehitame maja, kus nad saavad elada. Siis läheb Toma onni ja ootab, meie, “emad” ja “vanaemad”, läheme tooma Kushi. Ta nutab ja nutab, hakkab vastu, võitleb ja karjub meie peale. Teisi tüdrukuid tuleb seljas kanda. Ja kogu aeg ütleme talle: "Me anname selle mehe teile. Ta ei ole võõras: ta on meie mees ja hea mees; ta ei tee sulle halba ja me oleme sinu omad Tunsi(“ema”), oleme siin külas sinu kõrval.” Kui ta on veidi rahunenud, läheme onni ja istume lõkke ümber rääkima. Siis tahavad kõik magada; me lahkume, jättes vanema tüdruku tütre juurde: nad magavad koos, nii et Kushi lamab oma sõbra ja abikaasa vahel. Järgmisel hommikul peseme ja värvime need ära. Me peseme meest ja naist mongongoõli ja meloniseemnete seguga Ttsama. Ja me värvime selle pealaest jalatallani punase salviga.

Alati ei ole nii, et röövitud pruut teesklemisele vastu hakkab. Tema käest ju ei küsitud, millal tema vanemad abiellumises kokku leppisid. Nüüd on tema aeg kätte jõudnud ja kui pruut pidevalt rahulolematust väljendab, siis abiellumist ei toimu. Keegi ei sunni tüdrukut elama kellegagi, keda ta ei armasta. Asjaolu, et peaaegu pooled esimestest abieludest lähevad kohe lahku, viitab sellele, et Bushmani tüdrukud teavad, kuidas enda eest seista. Abielud, kus tüdruk vaid teeskles rahulolematust, kestavad kaua, kuni ühe abikaasa surmani. Mees ja naine on vastastikku kiindunud, kuigi pole kombeks tundeid välja näidata: abikaasad eelistavad nalja teha ja üksteist kiusata. Antropoloog Lorna Marshalli hinnangul ei ületa selliste abielude lahutuste määr 10%. Lahutuse ajal lähevad abikaasad lahku headel suhetel, tavaliselt jäävad nende vahele head ja humoorikad suhted. Tegelikult ei ole bušmanidel abielu ja lahutus "tsiviliseeritud" tähenduses: inimesed lihtsalt elavad koos või lõpetavad kooselu.

Bušmenide seas domineerivad monogaamsed abielud. Küsitletud 131 abielus mehest oli 122, s.o 93%-l üks naine, 6 mehel kaks naist, üks elas koos kolme naisega ja kahel oli ühine naine. Kõik polügamistid olid ravitsejad: bušmenide seas arvatakse, et ravitsejatel on erilised jõud ja naised on selliste abikaasade üle uhked. Ülejäänud abikaasad on õnnelikud, et neil on teine naine, kuid nende naised takistavad neid. Ja bušmanid võtavad oma naisi tõsiselt. Vanaduses jäävad paljud bušmanid abikaasa surma tõttu üksi ja on sunnitud sõlmima teise abielu.

Seksuaalsed traditsioonid. Kuni 7-8aastased bušmenid jooksevad alasti ringi. Nad jälgivad oma sugulaste ja naabrite mitte nii varjatud sugu ning hakkavad neid matkima, esmalt mängudes. Vanemaks saades annavad seksimängud teed teismeliste grupiseksile. Enamik poisse ja tüdrukuid seksib alates 15. eluaastast. Seetõttu pole pruudi vastupanul peigmehe onni viimisel midagi pistmist süütuse kaotamise hirmuga. Abielupaarid alustavad seksiga kõige sagedamini õhtuti sureva tule läheduses. Nad lamavad külili, näoga lõkke poole, mees naise taga. Noored seksivad päeval võsas. Nende poosid on mitmekesised: peal poiss või peal tüdruk, lähenedes eest ja tagant. Bušmanid teavad hästi, mis on naiste orgasm ja kasutavad selle kohta sõna, mis tähendab metsiku mee maitset. Bušmanid ei harrasta oraalseksi ja anaalseksi, seksi katkestamist ja “tsiviliseeritud” inimestele omast sadomasohhistlikku meelelahutust. Veel hiljuti ei teadnud nad, mis on vägistamine. Nüüd on alkohoolsete jookide impordiga juhtumeid ilmnenud.

Homoseksuaalsus ei ole bušmenide seas tavaline, kuigi seda esineb aeg-ajalt. Aeg-ajalt tegelevad sellega lapsed ja noorukid ning veelgi harvem täiskasvanud, naised ja mehed. Kuid meeste homoseksuaalsus on tavalisem kui naiste homoseksuaalsus (lesbi). Richard Lee sõnul olid kuuest mehest ja kahest naisest, kellel oli homoseksuaalne suhe, kõik abielus, see tähendab, et kõik olid biseksuaalsed. Teised bušmanid suhtuvad sellistesse inimestesse hämmastuse ja uudishimu seguga, kuid ilma igasuguse vaenulikkuseta.

Bušmenid täna. Nendel päevadel saab Kalahari bušmanide idülliline elu lõpule. Üha enam puutuvad nad kokku tsivilisatsiooniga ja selle teejuhiks on mustanahalised aafriklased. Tulirelvadega relvastatud jahivad nad palju rohkem Kalahari loomi, jättes bušmanid ilma lihaallikast. Vastutasuks palkavad bantu-hererod ja bechuaanid bušmenid teejuhtideks ja annavad neile ülejäänud saagi. Karjade karjatamisel kasutavad nad ka karjasena bušmeneid, kuid oma karja bušmenidel pole. Mustanahalised aafriklased võtavad hea meelega naiseks bušmenid, kes on nooruses ilusad. Lisaks ilule on bušmenid ka tasuta, sest nende eest ei pea vanematele lunaraha maksma. Bantud ise oma tüdrukuid bušmenidele ei anna.

Kas Charles Darwin loobus oma elu lõpus oma inimkonna evolutsiooni teooriast? Kas iidsed inimesed leidsid dinosaurused? Kas vastab tõele, et Venemaa on inimkonna häll ja kes on jeti – võib-olla üks meie esivanematest, kes on läbi sajandite kadunud? Kuigi paleoantropoloogia – inimese evolutsiooniteadus – õitseb, on inimese päritolu endiselt ümbritsetud paljude müütidega. Need on evolutsioonivastased teooriad ja massikultuuri genereeritud legendid ning pseudoteaduslikud ideed, mis eksisteerivad haritud ja hästi lugenud inimeste seas. Kas soovite teada, kuidas kõik "tegelikult" oli? Portaali ANTHROPOGENES.RU peatoimetaja Aleksandr Sokolov kogus kokku terve kollektsiooni sarnaseid müüte ja kontrollis nende paikapidavust.

Igaks juhuks peame täpsustama: bušmenid on Lõuna-Aafrika põliselanikest küttide-korilaste väikeste hõimude nimi. Koos hotentotide karjakasvatajatega moodustavad bušmanid nn kapoidrassi. Nüüd peetakse läänes nime "Bushman" (sõna otseses mõttes - mees põõsast), nagu hottentotid, poliitiliselt ebakorrektseks - selle nime andsid aborigeenid Euroopa kolonistid. Selle asemel kasutatakse sõna "Khoisan" (San on bušmenide omanimi, Khoi on hotentottide omanimi). Khoisani “kõnekaart” on kuulsad “klõpsukeeled”, mida nimetatakse seetõttu, et nad kasutavad lisaks meile tuttavatele helidele kaashäälikutena klikke, nn. "kliksid". See on khoisani keelte ainulaadne omadus, mida peaaegu kusagil mujal ei leidu.

Eurooplane võib bušmenid endid mustanahalistega segi ajada – aga seda ainult esmapilgul. Bušmenide nägu on järsult lamestatud, nende põsesarnad ulatuvad välja - need omadused eristavad neid teistest Aafrika elanikest ja mõnikord tõlgendatakse neid kui "mongoloid". Khoisani huuled on õhemad ja nende nahk heledam kui mustanahalistel ning kortsud varakult.

Peab ütlema, et khoisanid pole kaugeltki homogeenne rühm. Hottentotid on antropoloogiliselt erinevad bušmenidest; esimese ja teise vahel on vaherühmad; Khoisanid segunesid loomulikult ümbritsevate hõimudega. Sõnad “bušmenid”, “hotentotid”, “khoisanid” tähistavad pigem keelelisi, majanduslikke ja kultuurilisi kui antropoloogilisi kogukondi ning sellega seoses tekib sageli segadus. S. V. Drobyshevsky käsitleb seda küsimust väga üksikasjalikult ja üksikasjalikult oma raamatus "Inimrasside päritolu". Lisaks kasutan lühiduse huvides sõna “bušmenid”, mis on selle raamatu lugejatele ilmselt kõige tuttavam.

planeedid »" class="img-responsive img-thumbnail">

Värvikas välimus, primitiivne elustiil ja isegi klõpsutav keel. Bušmanid on suurepärane kandidaat "kõigi inimeste iidse esivanema" rollile.

Pole üllatav, et vestlused “väga-väga iidsetest bušmenidest – inimkonna esivanematest” on kestnud juba 19. sajandist. Lõuna-Aafrika antropoloogid uurisid aktiivselt bušmene, sealhulgas neid, kes andsid maailmale australopitetsiine - eriti Raymond Darti. Muide, hiljem süüdistasid Lõuna-Aafrika põlisrahvaste antropoloogiat käsitlevad tööd Dart, nimetades seda silmapaistvat teadlast "apartheidi kaasosaliseks", kuigi selleks pole põhjust.

Idee bušmanidest kui kõigi esivanematest Homo sapiens leidis tee ka nõukogude raamatutesse. Ei saa jätta puudutamata lihtsusest, millega paleontoloog Maria Pavlova (1929) loob (alalõugade võrdluse põhjal) evolutsioonilise skeemi – ilmselt laenatud Marcelin Boule’ilt:

1) Dryopithecus;

2) šimpansid;

3) hotentotid;

4) prantsuse keel.

Kuid idee, et bušmenid on inimeste esivanemad, on viimastel aastakümnetel muutunud eriti populaarseks seoses geeniuuringutega.

Tuletan meelde: erinevate rasside esindajate DNA analüüs on näidanud, et Aafrika rühmad on kõige lähemal inimese sugupuu juurtele. Kõige iidsemad liinid leiti bušmanide seas. Lisaks osutusid bušmanid geneetiliselt võimalikult kaugel kõigist teistest inimrühmadest - sealhulgas Aafrika omadest! Ja bušmaanide endi sees (nende väikese arvuga, umbes 100 000 inimest) avastati erakordne geneetiline mitmekesisus, mis on võrreldav eurooplaste ja mongoloidide erinevusega. On teada, et mitmekesisus peaks vähenema koos kaugusega liigikeskmest. Ja bušmenide seas on see maksimaalne. Niisiis, Lõuna-Aafrika on häll Homo sapiens ja bušmanid on meie esivanemad?

Mõned tänapäevaste bušmenide traditsioonid ulatuvad arheoloogiliste andmete kohaselt otse hilise kiviaja algusesse ja neil on otsesed paralleelid sellel territooriumil rohkem kui 40 000 aastat tagasi elanud kultuuridega.

Kaasaegsete bušmenide materiaalne kultuur hõlmab näiteks:

Jaht vibu ja mürgitatud nooltega (luuotstega);

Kaevepulkade kasutamine kiviraskustega;

Jaanalinnumunakoortest valmistatud helmed, mida kasutatakse eelkõige hõimudevaheliseks kingituste vahetamiseks;

Loendamisel kasutatud sälgulised pulgad jne.

Sedalaadi leiud tehti 2012. aastal Lõuna-Aafrika piirikoopast, umbes 40 000 aasta vanuste kihtidena.

Piirikoobas eristub ainulaadse arheoloogiliste materjalide säilivuse poolest, seda eelkõige erakordselt kuiva kliima tõttu.

Leitud siit:

Mitu luust nooleotsi;

Luud sälkudega. Üks neist näitab nelja järjestikust 29 märgi seeriat, mis on tehtud erinevate tööriistadega. Mida luges muistne jahimees?

Jaanalinnumuna koorehelmed ja puuritud koored;

Kaevepulk;

Mürgipulk! Mikroskoobi all leiti pulga otsast jälgi millestki tumeoranžist. Keemiline analüüs näitas ritsinoolhappe olemasolu. Kuid riitsinusubades sisalduv valk ritsiin on üks ohtlikumaid looduslikke mürke. Pulk meenutab väga "aplikaatoreid", mida Kalahari bušmenid kasutasid mürgi nooleotstele määrimiseks;

Köiega seotud orgaanilise materjali tükk. Kompositsioon sisaldab mesilasvaha, millele on lisatud mune ja piimalille mahla. Teatavasti kasutavad kütid-korilased piimalillemahla nüüd mürgina või meditsiinilistel eesmärkidel.

Nagu näeme, kuulus kohalikele elanikele juba 40 000 aastat tagasi terve hulk Bushmani tehnoloogiaid.

Tõenäoliselt kohtasite sellist Glebi iidsete haplogruppide bušmanide seas.See ei tähenda, et need Lõuna-Aafrika elanikud olid säilinud 40 000 aastat tagasi ja ei arene üldse. (Ma mõtlen bioloogiliselt. Kultuuri osas pole nad ilmselt palju edasi arenenud.) Muide, Lõuna-Aafrikast on leitud palju iidsete sapienside jäänuseid – paradoks on selles, et leiud, mis on vanemad kui 10 000–11 000 aastat, ei näe välja nagu tänapäeva bušmanid! Mida see tähendab? Et elanikkond siin, nagu ka teistel asustatud aladel, muutus ja bušmani tüüp ise tekkis umbes samal ajal kui teised kaasaegsed rassid. Otsustage ise: bušmenid on originaalsed, kuid kas nad näevad välja nagu "iidsed inimesed"? Kus on tohutu kulm, kus on väljaulatuvad lõuad?

Bušmenide "iidsuse" määrab tegelikult ainus küttimise-koristamise eluviis, kirjutab S.V. Drobõševski. – Nende morfoloogias on palju spetsiifilisust, kuid eriti arhailisi jooni pole. Prognatism on isegi negroidistandardite järgi mõõdukas; nägu üldiselt ja eriti lõualuud on väga väikesed. Kulm on keskmiselt arenenum kui negroididel, kuid seda ei saa öelda, et see oleks võimas - see on igal juhul vähem kui Euroopa oma. Lõpuks on selline integreeriv näitaja nagu bušmeni meeste aju maht 1360 cm? maailma keskmine meeste pikkus on umbes 1425 cm?. Paljudel teistel planeedi rühmadel, sealhulgas Aafrika rühmadel, on vähem. Arvestades bušmenide väikest kehamõõtu, pole selline aju suurus üllatav

Enne fossiilsete leidude kaalumist on kasulik esitada küsimus: millised tunnused eristavad Lõuna-Aafrika rassi koljusid? Enamikul juhtudel piisas teadlastel kolju "bushmanoidiks" klassifitseerimiseks kahest "pedomorfsest" tunnusest - kaare siledast, ümarast kumerast kujust ja näo suhteliselt väikesest suurusest (see on üllatav, muide, kuidas "pedomorfism" - teisisõnu "lapselikkus" - on ühendatud paljude rassiteadlaste leidlikes konstruktsioonides "khoisani" väidetavalt erakordse "iidsusega"). Arvamus Lõuna-Aafrika rassi koljude erakordsest graatsilisusest on aga väga vastuoluline. Kogude ülevaade on näidanud, et see põhineb suurte kogude üksikute koljude valikulistel ja tüpoloogilistel kirjeldustel (Morris, 1986). Olemasolevast materjalist valiti välja kõige “pedomorfsemad” pealuud, kuna arvati, et tegemist on “Bushmani tüüpi isenditega”, ja siis järeldati, et bušmeni koljud olid “pedomorfsed” – mitte just parim näide teaduslikust metoodikast. .

Bušmenide kolju on keskmise pikkusega, suhteliselt tugevalt arenenud kulmuga (vägevam kui palju suuremal zuulul või dogonil), kitsas ja väga madal.
Otsmik ja nägu on absoluutmõõtmetelt väga kitsad, kuigi elavate inimeste fotodel näevad need lõualuude esiosa kitsenemise tõttu laiad.
Kolju kuklaosa on vastupidi, ehkki mitte absoluutselt lai, laiem kui neegri rassi esindajatel. Tänu sellele omandab kolju ülalt vaadates iseloomuliku viisnurkse kuju.
Nägu on absoluutselt väga madal ja suhteliselt madal ja lai – eureeniline.
Bušmenide kõige iseloomulikum tunnus on näo terav põiki lamestumine ülemisel ja keskmisel tasandil; see näitaja eristab bušmene kõigist ekvatoriaalidest.
Silmakoopad on väga madalad ja kitsad. Interorbitaalne kaugus on absoluutselt keskmise laiusega, kuid väga kitsal küljel osutub see suhteliselt väga suureks; Nina sild on äärmiselt lame.
Ninaluud on äärmiselt laiad, igas suunas lamedad (samas mitte lamedamad kui mõnel neegrirühmal), väga kergelt väljaulatuvad. Nina on äärmiselt madal, kuid lai, suhtelise mõõtmega hüperkameriinne.
Lõuad, kuigi ilmselgelt prognatsed Üks kolju struktuuri tüüpidest, mille puhul näopiirkond (eriti lõualuud) ulatub ettepoole. , ei ulatu ettepoole rohkem kui teiste negroidide omad. Maitse on väga pikk ja väga lai.

Üldiselt erineb Lõuna-Aafrika rass neegrite rassist oluliselt väiksema kolju suuruse poolest, millel on rohkem arenenud kulm ja laiem kuklaluu, kolju viisnurkne kuju ning väga väike ja tugevalt lapik nägu. Bušmenid erinevad pügmeedest järsult selle poolest, et neil on palju väiksem nägu ja veidi suurem aju; näo põiki lamestamine on bušmenide seas Aafrika jaoks minimaalne ja pügmeede seas maksimaalne; Bushmanide silmakoopad on suhteliselt madalamad; Pealegi on bušmenide ja pügmeede nina laius sarnane.

Lahendamata on Lõuna-Aafrika rassi heterogeensus: erinevatest kohtadest pärit pealuude seeriad, kuigi mitte põhimõtteliselt, erinevad üksteisest. Traditsiooniliselt eristatakse väiksemaid ja graatsilisi.Ei ole massiivne, väike, õhuke, habras. Bushman ja suuremad ja massiivsemad hottentoti tüübid. Mõned uurijad rõhutavad aga nn. rannikuvõsamehed"või kagurannikul elanud ja nüüdseks kadunud Strandlooperid. Üldiselt on "rannikubušmenide" kolju üldmõõtmed keskmised bušmaanide ja hotentottide omade vahel ning kujunäitajad võivad hõivata äärmuslikke positsioone (Shrubsall , 1907, 1911). Seega on "rannikubušmenid" vastavalt ajuümbrise üldisele suurusele, näo ja nina kõrgusele ja laiusele ning nina proportsioonidele vahepealsed. Kuid "rannikubušmenide" hulgas on on suurim protsent brachycrannium Kraniaalindeksi gradatsioon (üle 80,0%), mis iseloomustab suhteliselt lühikest ja laia kolju (kuigi enamik neist on mesokraanid Koljuindeksi gradatsioon (75,0-79,9%)), mis iseloomustab mõõdukalt pikka ja lai kolju.), samas kui bušmenidel on dolihokraanide osakaal Pikka ja kitsast kolju iseloomustav kraniaalindeksi gradatsioon (alla 74,9%) on kaks korda kõrgem. hottentottide seas on see tendents veelgi tugevam, nii et puuduvad brahhükraanid üldse; "rannikubušmanitel" on kõige lühem koljupõhi, kõige madalamad silmakoopad ja kõige nõrgemad lõualuu väljaulatuvad osad, mis langevad Floweri indeksi järgi isegi ortognaatia piiridesse (kreeka keelest. ortoos- sirge ja gnathos- lõualuu) - näo tüüp, mille puhul ei ole kolju näoosa, eriti lõualuude, tugevat eendit. Ortognatism on prognatismi vastand. . Geeniandmete valguses näib Lõuna-Aafrika rassi sisemine heterogeensus olevat isegi suurem, kui seni arvati, kuid tänaseks pole probleemile lahendust leitud.

Lõuna-Aafrika "khoisani" ja "bantu keelt kõnelevate" mustanahaliste koljude varieeruvuse võrdlev mitme muutujaga analüüs näitab, et ligikaudu pooled neist koljudest on usaldusväärselt diagnoositavad, samas kui teisel poolel on kattuvad näitajad (Stynder et al., 2007).

Arvatakse, et bušmenid on kõige lähedasemad inimkonna kõige iidsematele esindajatele. Bušmenide kultuur meenutab paljuski kiviaega, peamisteks “tootmisvahenditeks” on vibud ja nooled, mis on määritud mardikavastsete mürgiga. Kuid muusika ei ole üles ehitatud rütmile, nagu teised Aafrika rahvad, vaid meloodiale. Kõigil neil on absoluutne muusikakõrv – nende keeles sõltub sõna tähendus toonist ja isegi helitugevusest.

Iidsetel aegadel asustasid bušmenid Lõuna-Aafrikasse; tänapäeval elavad nende vähesed hõimud Kalahari kõrbes ja sellega külgnevatel aladel.

USA Pennsylvania ülikooli teadlased viisid läbi Aafrika rahvaste geneetilise materjali mastaapsed uuringud, mis võimaldasid lõpetada vaidluse selle üle, milline rahvas on planeedi vanim. Uuringu käigus koostati geneetilised portreed enam kui 3 tuhandest "Musta Mandri" elanikust, kes kuulusid 121 rahvusesse. Seejärel võrdlesid teadlased saadud andmeid meie planeedi kõigil teistel mandritel elavate inimeste geneetiliste portreedega.

Tehtud töö tulemus näitas, et tänapäeva Namiibia ja Botswana territooriumil elavate bušmenide genoom on kõige lähedasem Homo sapiensi esimese esindaja genoomile, kes elas enam kui 50 tuhat aastat tagasi. Bushman tähendab hollandi keeles "põõsaste meest". See on koondnimetus, mille andsid Hollandi kolonistid 18. sajandil Kalahari kõrbe piiril elanud hõimude rühmale.

Nüüd on bušmanid säilitanud sotsiaal-majandusliku süsteemi kõige arhailisemad vormid ja samal ajal ka religioon. Nüüd on bušmenid juba selle Aafrika osa palju suurema muistse elanikkonna jäänused, keda hilisemad uustulnukad, põllu- ja karjarahvad on kõrvale tõrjunud.

Bušmenidel pole eraomandi mõistet. Nad usuvad, et kõik, mis nende elupaiga territooriumil kasvab ja karjatab, kuulub kõigile. See filosoofia on maksnud paljude tuhandete võsaelanike elu.

Ühe bušmenide poolt tapetud lehma eest tapeti 30 bušmenit. Siis, kui see kõige karmim meede ei aidanud, korraldasid koloniaalpõllumehed bušmenide hõimude vastu mitu karistusekspeditsiooni, hävitades neid nagu metsloomi. Neile tungiti spetsiaalselt mürgitatud koertega ja põletati kuivanud põõsaid koos neisse varjunud bušmenidega. Tugevat mürki valati kaevudesse kõrbes, mida kasutasid bušmenid. Ühe kaevu ümbert avastati kunagi pärast mürgitatud vee maitsmist 120 bušmeni surnukeha. Neid hävitasid buurid, hollandlased, sakslased ja britid. See oli sajandi alguses, kuid selle lõpus oli vähe muutunud.

Vesi on Namiibi ja Kalahiri kõrbe elu alus. Vene keelde tõlgituna tähendab Kalahiri "janu piinatud". Kõrbes pole vett, kuid maa-alune vesi on alati olemas. Bušmanid saavad seda kõikjal, kaevates madalaid auke, tuues selle taimevarte abil pinnale või imedes läbi nende varte niiskust. Mõnikord kaevavad bušmanid kuue või enama meetri sügavused kaevusid. Mõnes kaevus püsib vesi suhteliselt kaua, teises aga kaob mõne päeva pärast. Bušmanide seas on vanu inimesi, kes teavad, kuidas kadunud vett leida.

Bušmenid usuvad hauatagusesse ellu ja kardavad väga surnuid. Neil on erilised rituaalid surnute maa alla matmiseks, kuid neil puudub arenenumate Aafrika hõimude seas valitsev esivanemate kultus.

Bušmenide kui jahirahva usundis on kõige iseloomulikum joon jahikultus. Kalapüügi õnnestumise palvetega pöördutakse erinevate loodusnähtuste (päike, kuu, tähed) ja üleloomulike olendite poole. Siin on üks selline palve: "Oo kuu! Seal üleval, aita mul gasell tappa. Las ma söön gaselliliha. Aidake mul tabada gaselli selle noolega, selle noolega, selle noolega. Aidake mul kõht täita."

Kaasaegsed Aafrika maadeavastajad nimetavad bušmeene "kõrbevalitsejateks". Sellega on raske mitte nõustuda. Me nimetasime neid naljaga pooleks "primitiivseteks kommunistideks".

Looduslikes tingimustes on bušmanid füüsiliselt tugevaimad inimesed, kellega arstid on kunagi kokku puutunud. Mäletan juhtumit, kui maoshaavatud bušmani vedasid tema relvakaaslased ajutise kanderaamiga “seitse kuud” (seitse päeva), misjärel alles paarkümmend tundi hiljem avanes võimalus teda opereerida. Meie kirurg lõikas välja poolteist meetrit soolestikku, aga õmmelda ei õnnestunud. Kirurgi sõnul oleks valge mees sellise haava korral 24 tunni jooksul surnud. Bushmanile tehti operatsioon ja kaks nädalat hiljem võis teda näha tervenejate seas rõõmsalt vestlemas ja tantsimas.

Bušmenid ei omista tähtsust isegi tõsistele vigastustele. Arstid tegid mõnikord operatsioone ilma tuimestuseta ja sel ajal rääkisid opereeritavad bušmanid elavalt.

Ühes bušmani asulas nägime vana puudega bušmani, tal polnud jalga. Lapsena jäi ta jalg teraslõksu vahele. Bushman mõistis, et kui ta sellest ei vabane, saab ta leopardi saagiks. Tal polnud jõudu lõksu teraskaare lahti harutada ja ta lõikas jala kõõlusest maha. Kaotas palju verd, kuid jäi ellu.

Võsanaised imetavad oma lapsi mitu aastat ja kuni järgmise sünnituseni imeb ta ema rinda ning järgmine sünnitus võib olla kolm-neli aastat hiljem. Kõrbeseaduste järgi tapab bušmani ema vastsündinu, kui see sünnib enne määratud aega, et anda eelmisele lapsele võimalus ellu jääda.

Bušmanidel pole oma kariloomad, nad saavad liha juhuslikult, samuti napib marju, juuri, sisalikke ja termiite.

Bushmenite seas on suur imikute suremus. Erinevalt pastoraalsetest Aafrika hõimudest, kus võib olla kuni kaheksa naist, võib ühest bushmani perekonnast leida 2-3 last ja nendevaheline vanusevahe on märkimisväärne. 5-lapselised pered on väga haruldased. Kuid ellujäänud lapsed muutuvad haigustele peaaegu haavamatuks ja kannatavad kergesti nälga, kui see juhtub.

Bušmenid ei põe epideemilisi haigusi, mis mõjutavad eurooplasi, kui nad elavad vabalt. Neil on oma ravimtaimed ja juured. Peavalu puhul kasutavad nad näiteks spetsiaalsete taimede juuri, kuumutavad neid tulel ja määrivad pähe.

Ükski inimene ei saaks elada tingimustes, milles elavad bušmanid: lage kõrb, kus pole vett ega toitu, päeval püsib temperatuur +500C juures. Kõrvad paisuvad kõrvetavast kõrbepäikesest ja muutuvad nagu keedetud pelmeenid, väljakannatamatu kuumuse tõttu tekib suhu “kriidine” kuivus. Miraažid kummitavad teid kogu aeg: kas smaragdisalud või türkiissinised järved. Ja nendest Jumala poolt unustatud metsikutest kohtadest leiate järsku jälgi, kuid see pole enam miraaž. Need on nendes kohtades pidevalt elavate bušmanide jäljed.

Igal bušmeni hõimul on mürkide valmistamiseks oma retseptid. Mööda savanni ja kõrbe rännates otsivad bušmanid nende valmistamiseks vajalikke taimi. Mürgi komponentidena võivad toimida ka täiesti mittemürgised taimed, kuid nende taimede mahla ja õietolmu teistega segades saadakse surmavad retseptid, mis ei jää tugevuselt alla kobra või mamba mürgile.

Mürgistatud nooltega ulukeid jahtivad bušmanid ei lõika alati välja kohta, kus nool tabas: nad usuvad, et kõige maitsvam on liha haava ümber.

Bushmani nooled ilma põrutuseta. Nad hiilivad looma juurde väga lähedalt ja lasevad nooli. Lühikese vahemaa tagant tabasid nad täpselt sihtmärki ilma suunda kaotamata.

Mõned bušmanid valmistavad mürgitatud otsikuid luust, kuid enamik kasutab jahil metallist, hoiustavad ja kannavad neid spetsiaalsetes pliiatsikarpides või nahkkottides. Pildistamisel ühendavad nad nooleotsa võlliga, mis võib olla valmistatud pilliroost või nikerdatud puidust. Kõigil Lõuna-Aafrika jahimeestel on nooled, mis on tõeline kunstiteos. Õhuke, kerge, puidust nikerdatud, tumepruuni või ookrimustriga. Vibud on primitiivsed, kuid töökindlad.

Bušmenid kasutavad saagi usaldusväärsemaks tabamiseks eemaldatavaid otsikuid.

Sellel hõimul on huvitav viis mürgitada kabiloomi, peamiselt antiloope, kes jooma tulevad. Selleks kasutavad nad mürgist taime Zuporbia candelabra. Bušmanid blokeerivad veeallika kuivadest okkalistest põõsastest aiaga, selle kõrvale kaevavad maasse augu ja täidavad selle kraavi mööda veega, visates sinna mürgise taime oksi. Vabanenud mahl katab vee vahuga. Antiloobid jõuavad allika juurde ja barjääri nähes hakkavad veele lähenemist otsides ringi tuhnima. Selle leidnud, joovad nad mürgitatud lombist. Kõik sõltub vee hulgast ja zuporbia okstest. Kui mürki on piisavalt, võib antiloop allikast kaugel surra. Saagiks saavad isegi sellised suured loomad nagu sebra või gnuu. Sel viisil mürgitatud loomade liha ei ole mürgine.

Jaanalindude, antiloopide, sebrade küttimisel kasutab võsamees alati sobivat kamuflaaži ja oma võimet jäljendada loomade liikumist. Jaanalindude puhul kasutab ta nende nahka. Tõstes linnu pea kõrgele pulgale, siseneb ta jaanalindude parve keskele, tõmbledes lindude kombel oma sulgi minnes.

Antiloopide peitmisel kasutab põõsas alati kuiva rohu või põõsaste põõsaid, näiteks neid, mis ümbritsevad karjatavaid antiloope. Jahipidamisel näitab põõsas erakordset kannatlikkust. Kui ta haavab antiloopi, jälitab ta seda mõnikord mitu päeva, kuid ei jäta kunagi oma trofeest lahku. Samal ajal jälgib ta looma puhkamata, leides jälgi isegi kivisel pinnasel, kus praktiliselt midagi näha pole.

Jätke bushman üksi kõrbe, alasti, tühjade kätega, ja ta saab endale süüa, vett, riideid, teeb lõket ja elab tavalist elu.

Kui näete bušmeene nende kodukeskkonnas, näete oma kaugeid esivanemaid.