Paar sõna F. Tjutševi luuletustest

Tjutšev Fjodor Ivanovitš on vene luuletaja, Peterburi Teaduste Akadeemia korrespondentliige, üks silmapaistvamaid filosoofilise ja poliitilise luule esindajaid.

Fjodor Ivanovitš Tjutšev sündis 23. novembril (5. detsembril) 1803. aastal Orjoli provintsis Ovstugi valduses vanas keskmõisa aadliperekonnas. Isa - Ivan Nikolajevitš Tjutšev töötas "Kremli hoone ekspeditsioonil" hooldajana. Ema - Jekaterina Lvovna Tolstaya. Poeet veetis oma lapsepõlve Ovstugis ja teismeea Moskvas. Noor luuletaja-tõlkija S. E. Raich oli seotud Tjutševi kasvatamise ja koolitamisega. Ta õpetas Fjodor Ivanovitšile ladina ja Vana-Rooma luulet ning julgustas Tjutševi esimest luulekogemust.

Novembris 1814 kirjutas ta luuletuse "Mu kallile isale!" See on esimene luuletaja luuletus, mis meieni on jõudnud.

Alates 1817. aastast F.I. Tjutšev hakkas Moskva ülikooli kirjandusosakonnas vabatahtlikuna loenguid käima. Ja 1819. aastal registreeriti ta selle ülikooli üliõpilaseks. 1821. aastal lõpetas ta ülikooli kirjandusteaduste kandidaadi kraadiga.

1822. aasta alguses astus Fjodor Ivanovitš Tjutšev Riikliku Välisasjade Kolleegiumi teenistusse. Saadetud Münchenisse Venemaa diplomaatilise esinduse vabakutselise atašeena. Siin kohtub ta Schellingi ja Heinega. Tjutšev abiellub Eleanor Petersoniga, sündinud krahvinna Bothmeriga, kellega tal on kolm tütart.Sellest ajast katkes tema side vene kirjanduseluga pikemaks ajaks.

Tjutševi luule pälvis esmakordselt tunnustuse 1836. aastal pärast tema luuletuste avaldamist Puškini "Sovremennikus".

1837. aastal määrati Tjutšev Torino Venemaa esinduse esimeseks sekretäriks.

17. juuli 1839 F.I. Tyutchev abiellus Ernestina Dörnbergiga, sündinud paruness Pfeffeliga. Seoses oma loata lahkumisega Šveitsi pulma E. Dernbergiga arvati Tjutšev ministeeriumi ametnike nimekirjast välja. Ta astus tagasi ja asus elama Münchenisse.

1844. aastal kolis ta koos perega Venemaale ja kuus kuud hiljem võeti Fjodor Ivanovitš Tjutšev taas tööle välisministeeriumisse. Mais 1847 sündis Tjutševite poeg Ivan.

Aastatel 1848 - 1849 lõi Tjutšev poliitilise elu sündmuste muljete all selliseid kauneid luuletusi nagu “Vastameelselt ja arglikult...”, “Kui mõrvarlike murede ringis...”, “Vene naisele”, jne. 1854. aastal avaldas ta esimese luulekogu, samal aastal ilmus tema armukesele ja tütrega samaealisele Jelena Denisjevale pühendatud armastusluuletuste tsükkel.

17. aprillil 1858 määrati Fjodor Ivanovitš Tjutšev välistsensuuri komitee esimeheks. Sel perioodil oli Tjutševi luule allutatud riiklikele huvidele. Ta loob palju "värsis ajakirjandusartikleid": "Gus tulekul", "Slaavlastele", "Moodne", "Vatikani aastapäev".

1860. aastal reisisid Tjutšev ja Deniseva palju mööda Euroopat. Nende poeg Fedor on sündinud.

1861. aastal ilmus saksakeelne luulekogu.

Alates 1864. aastast on Tjutšev kaotanud oma lähedasi: Denisjev sureb tarbimise tõttu, aasta hiljem - kaks nende last, tema ema.

30. august 1865 F.I. Tjutšev ülendati salanõunikuks. Nii jõudis ta riigihierarhias kolmandale ja tegelikult isegi teisele astmele.

Märtsis 1868 ilmus Tjutševi luuletuste teine trükk. Ka luuletaja viimaseid eluaastaid varjutasid suured kaotused: surid tema vanim poeg, vend ja tütar Maria. Luuletaja elu hääbub. 15. juulil (27. juulil) 1873 suri Tsarskoje Selos Fjodor Ivanovitš Tjutšev.

F. Tjutševi luuletused. Peterburi, Eduard Pratzi trükikoda, 1854. 58, 1-14. Lisa ajakirjale "Kaasaegne", 1854, t 44-45. Ekstraheerimine. Teise lehekülje lk 1-14 - “F.I. luuletused. Tjutšev (toimib täiendusena Sovremennikus, kd 44, nr 3, 58, lk). Köidetud ajastu trükiväljaandes. Suur kaheksa formaat: 24x16 cm.

Põhja sai Texase läänepiiri ja seejärel soovitud lõunast kaugemale itta; kuid vastutasuks andsid nad Texasele oma vanade võlgade tasumiseks kümme miljonit dollarit. See on kompromiss. Selle pika aja jooksul jäi Nebraska sisuliselt asustamata riigiks, kuid nüüd hakkas toimuma väljaränne ja sinna asumine. See on umbes kolmandiku võrra suurem kui praegune USA ja selle tähtsus, mida on nii kaua ignoreeritud, hakkab esile kerkima. Missouri kompromissi orjuse piirang viitab sellele otseselt; tegelikult tehti esmakordselt ja sellest ajast on see säilinud, just tema jaoks.

See ei ole Fjodor Ivanovitš Tjutševi (1803-1873) esimene väljaanne, see on lihtsalt tema esimese luuletajaraamatu eelkäija, mis ilmus samal 1854. aastal samas Eduard Pratzi trükikojas. Tjutšev ei olnud luuletajana viljakas (tema pärandiks on umbes 300 luuletust, aga missugune!). Olles alustanud avaldamist väga varakult: alates 16. eluaastast avaldas ta harva, vähetuntud almanahhides, perioodil 1837-1847 ei luuletanud peaaegu üldse ja üldiselt ei hoolinud ta oma luuletaja mainest. Esimese märkimisväärse katse tutvustada lugejaid Fjodor Ivanovitši loominguga tegi A.S. Puškin tagasi 1836. aastal. 1836. aasta teisel poolel avaldas ta oma ajakirjas Sovremennik allkirjaga "F.T." 24 “Saksamaalt saadetud luuletused”. Needsamad luuletused koos ülistava ja entusiastliku artikliga “Vene väikepoeedid” ja hinnanguga luuletaja loomingule 1850. aastal, samuti Sovremennikus, avaldas N.A. Nekrassov. Aastal 1854 N.A. Nekrasov avaldab Fjodor Ivanovitši luuletused eraldi raamatuna (luuletaja esimene raamat), toimetaja I.S. Turgenev. Luuletaja ise väljaandes ei osale. ON. Turgenev, kes pidas oma suureks teeneks seda, et suutis veenda F. Tjutševi raamatut välja andma, kirjutas mängulise eksprompt: “Sundisin Tjutševi lahti nööbist lahti keerama...”.

See eelnõu ei tühistanud Missouri kompromissi. Tõepoolest, kui kohtunik Douglas rünnati, kuna see ei sisaldanud sellist kõrvalekallet, kaitses ta seda olemasoleval kujul. Ta lisab selle seaduseelnõu raportile, milles ta soovitab viimast korda tungivalt Missouri kompromissi tagasi lükata ja tühistada.

Varsti muudetakse eelnõud nii, et ühe territooriumi asemel tehakse kaks; nimetades Lõuna-Kansase. Veelgi enam, umbes kuu pärast seaduseelnõu esitamist muudetakse seda kohtuniku omal algatusel nii, et Missouri kompromiss kuulutatakse tühiseks ja tegelikult võivad inimesed, kes lähevad sinna elama, kehtestada orjuse või välistada selle. seda nii, nagu nad seda vajalikuks peavad. Sellisel kujul läbis eelnõu Kongressi mõlemad harud ja sai seaduseks.

Bibliograafiline kirjeldus:

1. Raamatud ja käsikirjad kogus M.S. Lesmana. Moskva, 1989, nr 2312.

2. Vene luule raamatukogu I.N. Rozanova. Bibliograafiline kirjeldus. Moskva, 1975, nr 1664.

Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,

Tavalist arshinit ei saa mõõta,

See on Missouri kompromissi ümberpööramine. Just seda me nende olukorras teeksime. Kui nende seas poleks orjust eksisteerinud, poleks nad seda sisse viinud. Kui see meie vahel eksisteeriks, ei tohiks me teda kohe maha jätta. Kahtlemata on mõlemal poolel mehi, kes ei saa mingil juhul orje; ja teised, kes hea meelega taastaks orjuse, kui see oleks tõeline. Teame, et mõned lõunamaa mehed vabastasid oma orjad, läksid põhja ja muutusid tipus abolitsionistideks; samas kui osa põhjaosast läheb lõunasse ja neist saavad kõige julmemad orjaomanikud.

Ta saab eriliseks -

Uskuda saab ainult Venemaad.

Ma kohtasin sind - ja kõik on kadunud

Vananenud südames ärkas ellu,

Mulle meenus kuldne aeg -

Ja mu süda oli nii soe...

Siin on rohkem kui üks mälestus

Siin rääkis elu jälle, -

Minu esimene impulss oleks vabastada kõik orjad ja saata nad Libeeriasse, nende kodumaale. Kuid hetkeline järelemõtlemine veenab mind, et vaatamata suurele lootusele on see võimalik ja lõpuks, et tema äkiline hukkamine on võimatu. Kui nad kõik ühe päevaga sinna maanduksid, sureksid nad kõik järgmise kümne päeva jooksul ning maailmas pole üleliigset päevaraha ja üleliigset raha, et neid mitu korda kümme päeva sinna tassida. Vabastada nad kõik ja hoida neid meie seas alluvatena? Kas on päris kindel, et see parandab nende seisundit?

Ja teil on sama võlu,

Ja see armastus on mu hinges! ..

Tjutšev, Fedor Ivanovitš (1803-1873) - vene luuletaja, Peterburi Teaduste Akadeemia korrespondentliige (1857). Tjutševi vaimselt intensiivne filosoofiline poeesia annab edasi traagilist eksistentsi kosmiliste vastuolude tunnetust, sümboolset paralleelsust looduselu käsitlevates luuletustes ja kosmilisi motiive. Armastussõnad (sh luuletused "Denisevski tsüklist"). Oma ajakirjanduslikes artiklites kaldus ta panslavismi poole. Sündis 23. novembril (5. detsembril n.s.) 1803 Ovstugi valduses Orjoli provintsis vanas keskmõisa aadliperekonnas. Minu lapsepõlveaastad möödusid Ovstugis, noorusaeg oli seotud Moskvaga. Koduõpet juhendas noor luuletaja-tõlkija S. Raich, kes tutvustas õpilasele luuletajate loomingut ja innustas tema esimesi luulekatsetusi. 12-aastaselt tõlkis Tjutšev juba edukalt Horatiust. 1819. aastal astus ta Moskva ülikooli kirjandusosakonda ja võttis kohe aktiivselt osa selle kirjanduselust. Pärast ülikooli lõpetamist 1821. aastal kirjandusteaduste kandidaadi kraadiga astus Tjutšev 1822. aasta alguses Riiklikku Välisasjade Kolleegiumi teenistusse. Mõni kuu hiljem määrati ta ametnikuks Venemaa diplomaatilises esinduses Münchenis. Sellest ajast peale katkes tema side vene kirjanduseluga pikemaks ajaks. Tjutšev veetis kakskümmend kaks aastat välismaal, neist kakskümmend Münchenis. Siin ta abiellus, siin tutvus filosoof Schellingiga ja sõbrunes G. Heinega, saades tema luuletuste esimeseks tõlkijaks vene keelde. Aastatel 1829-1830 avaldati Raichi ajakirjas “Galatea” Tjutševi luuletused, mis andsid tunnistust tema poeetilise ande küpsusest (“Suveõhtu”, “Nägemus”, “Unetus”, “Unistused”), kuid ei toonud kuulsust. autor. Tõelise tunnustuse pälvis Tjutševi luule esmakordselt 1836. aastal, kui Puškini "Sovremennikus" ilmus tema Saksamaalt saadetud luuletsükkel. 1837. aastal määrati Tjutšev Venemaa esinduse esimeseks sekretäriks Torinos, kus ta koges oma esimest kaotust: tema naine suri. 1839. aastal sõlmis ta uue abielu. Tjutševi ametialane üleastumine (loata lahkumine Šveitsi E. Dernbergiga abiellumiseks) tegi lõpu tema diplomaatilisele teenistusele. Ta lahkus ametist ja asus elama Münchenisse, kus veetis veel viis aastat ilma ametliku ametikohata. Ta otsis visalt võimalusi teenistusse naasta. 1844. aastal kolis ta koos perega Venemaale ja kuus kuud hiljem võeti ta uuesti tööle välisministeeriumisse. Aastatel 1843-1850 avaldas ta poliitilisi artikleid “Venemaa ja Saksamaa”, “Venemaa ja revolutsioon”, “Paavstlus ja Rooma küsimus”, jõudes järeldusele, et Venemaa ja Lääne kokkupõrge on vältimatu ning “Venemaa lõplik triumf”. tulevik”, mis tundus talle “täisslaavi” impeerium. Aastatel 1848 - 1849, poliitilise elu sündmustest kütkes, lõi ta selliseid kauneid luuletusi nagu “Vahvalt ja arglikult...”, “Kui mõrvarmurede ringis...”, “Vene naisele” jne. , kuid ei soovinud neid avaldada. Tjutševi poeetilise kuulsuse alguseks ja aktiivse loometegevuse tõukejõuks oli Nekrasovi artikkel “Vene alaealised poeedid” ajakirjas Sovremennik 1850. aastal, mis rääkis selle poeedi andest, mida kriitikud ei märganud, ja Tjutševi 24 luuletuse avaldamisest. . Luuletaja sai tõelise tunnustuse. Esimene luulekogu ilmus 1854. aastal ja samal aastal ilmus Jelena Denisjevale pühendatud luulesari armastusest. Maailma silmis “seadusteta” kestis keskealise poeedi suhe tütre vanusega neliteist aastat ja oli väga dramaatiline (Tjutšev oli abielus). Aastal 1858 määrati ta Välistsensuuri Komitee esimeheks, tegutsedes rohkem kui korra tagakiusatud väljaannete eestkõnelejana. Alates 1864. aastast kandis Tjutšev ühe kaotuse teise järel: Denisjev suri tarbimise tõttu, aasta hiljem - kaks nende last, tema ema. Tjutševi 1860. aastate loomingus domineerisid poliitilised luuletused ja väikesed pühendused - "juhtumiteks" ("Kui väed ...", 1866, "Slaavlastele", 1867 jne). Ka tema viimaseid eluaastaid varjutasid suured kaotused: surid vanem poeg, vend ja tütar Maria. Luuletaja elu hääbub. 15. juulil (27 n.s.) 1873 suri Tsarskojes Selo Tjutšev.

Vabastada nad ja muuta nad poliitiliselt ja sotsiaalselt meiega võrdseteks? Minu enda tunded ei luba seda ja kui minu omad, siis me teame hästi, et suure hulga valgete inimeste omad seda ei tee. Kas see tunne on õiglane ja mõistlik otsus, pole ainus küsimus, kas see on tõepoolest selle osa. või põhjendamatut ei saa ohutult ignoreerida. Nii et me ei saa neid ALS-iga võrdseks teha. Aga kõik see; Minu arvates ei õigusta enam orjuse lubamist meie vabale territooriumile kui Aafrika orjakaubanduse taastamist seadusega.

Tutvustame oma lugejatele peatükki õpikust „Vene kirjandus. 10. klass. 2. osa", mille annab välja kirjastus Drofa. (A. N. Arhangelski kirjutatud õpiku esimene osa ilmus selle aasta alguses.)

Fedor. Puškini põlvkonna kirjanik, Nekrasovi ajastu luuletaja

Teate juba, et kirjandusloolased peavad 1840. aastaid vene luule jaoks ebaõnnestunuks. Kuid just sellel kümnendil hakkas lahti rulluma kahe suurepärase laulusõnade autori - Fjodor Tjutševi ja Afanasy Feti - kingitus. Paradoksaalselt ei paistnud lugejad neid märganud, nende lüürilised luuletused ei mahtunud ühisesse ideesse, milline peaks olema "õige" poeetiline kompositsioon. Ja alles pärast Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi artikli “Vene kaasaegsed luuletajad” (1850) ilmumist tolle aja autoriteetseimas kirjandusajakirjas Sovremennik langes lugejate silme eest justkui loor.

Seadus, mis keelab orjade toomise Aafrikast; ja see, mis nii kaua keelas nende viimise Nebraskasse, on vaevalt eristatav ühegi moraaliprintsiibi alusel; ja esimese kaotamine võiks leida üsna usutavaid õigustusi nagu teise jaoks. Missouri kompromissi tühistamise argumendid on õigustatud.

Esiteks vajab Nebraska maa territoriaalset valitsust. Teiseks, et avalikkus lükkas selle mitmel viisil tagasi ja nõudis selle tühistamist; ja seetõttu ei tohiks selle üle nüüd kurta. Ja lõpuks, et kehtetuks tunnistamine kehtestab põhimõtte, mis on sisuliselt õige.

Teiste hulgas kirjutas Nekrasov Fjodor Tjutševi silmapaistvast talendist. Ja ta trükkis uuesti välja 24 oma luuletust, mis avaldati esmakordselt ajakirjas Sovremennik 14 aastat tagasi. 1854. aastal ilmus Ivan Sergejevitš Turgenevi jõupingutustel esimene Tjutševi luulekogu. Vahetult enne seda avaldati Sovremenniku 1854. aasta kolmanda köite lisana Tjutševi 92 luuletust. Ja sama aasta ajakirja neljandas köites avaldas Nekrasov Turgenevi entusiastliku artikli "Mõned sõna F. I. Tjutševi luuletustest" ...

Esiteks, kui sellel riigil oleks vaja territoriaalset korraldust, kas see ei saaks ilma selleta olla, nagu kaotamise puhul? Iowa ja Minnesota, mille suhtes kehtis Missouri piirang, pakkusid territoriaalseid organisatsioone ilma nende kehtetuks tunnistamiseta. Ja isegi aasta varem oli Nebraska seaduseelnõu ise vastuvõetamatu, ilma kehtetuks tunnistamise klauslita; ja see on samade meeste käes, kes on nüüd abolitsionistid. Miks pole siis tühistamist vaja? Aga veel hiljem, kui see eelnõu esmakordselt esitati, ei olnud selles kehtetuks tunnistamist.

Oli 1850. aastate keskpaik. Kuid Fjodor Ivanovitš Tjutšev oli Puškinist vaid neli aastat noorem ja alustas oma teekonda kirjanduses väga varakult. Horatiuse oodi “Uueks aastaks 1816” jaoks võeti noor luuletaja 1818. aastal vastu “kaastööliseks” Vene Kirjanduse Armastajate Vaba Seltsis. Siis, 1820. aastate teisel poolel, avaldati tema luuletusi mõnikord ajakirjades ja almanahhides. Vladimir Odojevskiga, kelle romantilisest proosast viimase poole aasta jooksul rääkisime, õppis Tjutšev samaaegselt Moskva ülikoolis. Ja 1836. aastal avaldas Puškin oma ajakirja Sovremennik kahes numbris suure valiku 24 Tjutševi luuletust. Seesama, mille Nekrasov siis uuesti trükkis.

Fjodor Tjutšev. Puškini põlvkonna kirjanik, Nekrasovi ajastu luuletaja

Aga ütleme nii, et kuna avalikkus nõudis või pigem käskis kaotada, pidi kaotamine organisatsiooniga kaasas käima alati, kui see juhtuma pidi. Nad ütlevad ainult, et seda tehti põhimõtteliselt. Need on piisavalt lähedal, et neid koos vaadata. Üks neist oli orjuse võimaluse välistamine kõigist uutest omandamistest tükis; ja teine oli loobuda oma divisjonist, millega pooled pidid neist võimalustest loobuma.

Valik oli allkirjastatud initsiaalidega F. T. ja pealkirjaga “Saksamaalt saadetud luuletused”; see sisaldas meistriteoseid, mida hiljem taastrükkitakse kõigis vene klassikalise luule antoloogiates ja antoloogiates: „Ole vait, varja ja varja // Ja sinu tunded ja unistused - // Las need tõusevad ja asetuvad sinu hinge sügavustesse // Vaikselt nagu tähed öös, - // Imetle neid - ja ole vait...” (“Silentium!”, ca 1830).

Nüüd, kas Missouri liinist tuleks põhimõtteliselt loobuda, sõltub sellest, kas Missouri seadus sisaldab põhimõtet, mis nõuab liini laiendamist üle Mehhikost omandatud riigi. Sellel ei saanud olla muud põhimõtet kui selle loojate kavatsus. Neil polnud kavatsust levitada seda joont riiki, mis neile ei kuulu. Kui nad kavatsesid seda laiendada, kui nad omandavad täiendava territooriumi, siis miks nad seda ei öelnud? Samuti oli lihtne öelda, et "kogu Mississippist läänes asuvas riigis, mis meil praegu on või mis võib edaspidi kuuluda, ei ole kunagi orjust," öelda, mida nad ütlesid; ja nad ütleksid seda, kui nad seda tõsiselt mõtleksid.

Ja ometi ei saanud Tjutševist Puškini ega vähemalt Lermontovi ajastu luuletaja. Mitte ainult sellepärast, et ta oli kuulsuse suhtes ükskõikne ega pingutanud peaaegu üldse oma teoste avaldamiseks. Lõppude lõpuks, isegi kui Tjutšev usinalt oma luuletusi toimetusse kandis, peaks ta edu, lugeja vastuse saamiseks ikkagi kaua "järjekorras" seisma.

Tjutševi poliitilised laulusõnad

Seaduse laiendamise kavatsust mitte ainult ei mainita seaduses, vaid seda ei mainita ka üheski uusajaloos. Nii seadus ise kui ka aja ajalugu on tühjad igasugusest laienemisprintsiibist; ja sellist põhimõtet ei saa tuletada ühegi teadaoleva põhikirja ja lepingu tõlgendamise reegliga ega ka terve mõistusega. Kui seadus sisaldab mõnda tulevast põhimõtet, tuleb kogu seadust uurida, et teada saada, mis see põhimõte on. Ja selle reegli järgi võis lõuna õigustatult väita, et kuna nad olid seaduse alguses saanud ühe orjariigi liinist põhja pool, oli neil õigus lasta endale aeg-ajalt - aeg-ajalt määramata ajaks - teine orjariik sellest põhja poole anda. lääneliini pikendusele.

Miks see juhtus? Sest igal kirjandusajastul on oma stiiliharjumused, maitse „standardid”; Loominguline kõrvalekalle nendest standarditest tundub mõnikord kunstilise võiduna, mõnikord aga korvamatu lüüasaamisena. (Kaasaegsed üldiselt on mõnikord oma hinnangutes ebaõiglased.)

1820.–1830. aastate lõpp on vene luules hilisromantismi ajastu. Lugejad ootasid, et luule kujutaks inimlikke kirgi ja lahendamatuid konflikte üksikisiku ja ühiskonna vahel. Ja Tjutševi luule, nii kirglik kui ka ratsionaalne, oli seotud traditsiooniga Filosoofiline ood– žanr, mida siis surnuna austati. Veelgi enam, Tjutšev pöördus valgustusajastu poole romantilise ajastu pea kaudu. Tema keeruline stiil, ilmekalt murtud rütmid olid ühtviisi võõrad nii Puškini “reaalsusluule” kui ka Lermontovi romantilisele, intensiivsele lüürikale.

See näitab, kui absurdne on katse tuletada Missouri kompromissliinist paljutõotav põhimõte. Kui hääletasime Missouri liini pikendamise vastu, ei arvanud me vähe, et hääletame vana liini hävitamise poolt, ja siis umbes kolmkümmend aastat hiljem. Väita, et oleme seega Missouris tehtud kompromissidest loobunud, pole vähem absurdne kui väita, et kuna me tegeleme endiselt Kuuba omandamisega, oleme seega põhimõtteliselt loobunud oma varasematest omandamistest ja otsustanud need turult välja visata. liit!

See külgneb algse Missouri kompromissiliiniga selle põhjapiiril; ja seepärast on see osa riigist, kuhu seepärast lubati selle kompromissiga orjus minna. Seal on see sellest ajast peale avatud ja seal see on siiani. Ja ometi ei tehtud kunagi pingutusi, et seda lõunast välja rebida. Kõigis oma võitlustes orjuse keelustamise eest meie Mehhiko omandamiste puhul ei tõstnud me kordagi sõrme, et seda keelata, nagu selles traktaadis. Kas pole täiesti veenev, et oleme Missouri kompromissi alati pühaks pidanud; isegi siis, kui meie enda vastu ja millal meie poolt?

Äsja tsiteeritud luuletuses "Silentium!" Luulelugeja tundlik kõrv tajub kergesti rütmilist "tõrget" - esimese stroofi neljas ja viies rida teisendatakse bimeetrist trimeetriks, jaambilisest amfibrahiks. Kes on kursis 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi luule “normidega”, see ei imesta; see “ebaõnnestumine” on tegelikult kunstiliselt põhjendatud, annab edasi ärevustunnet, me tunneme sõna otseses mõttes füüsiliselt, kuidas luuletaja võitleb iseendaga, suutmatusega väljendada oma hinge - ja vajadust suhelda adressaadiga. Ja Puškini rütmilisest harmooniast ja Žukovski musikaalsusest hellitatud 1830. aastate lugeja värises justkui võltshelist.

Ivan Sergejevitš Turgenev Paar sõna F.I. luuletuste kohta. Tjutševa

Senaator Douglas ütleb mõnikord, et Missouri liin ise oli põhimõtteliselt vaid 87. liini pikendus, see tähendab Ohio jõe pikendus. Panen siiski tähele, et niipea, kui kaarti vaadata, on Missouri joon Ohio Page'ist palju kaugemal lõuna pool ja et kui meie senaator oleks selle pikendamise ettepanekul lähtunud põhimõttest, et jookseb lõunasse, hääletamine poleks ehk nii lihtne olnud. Kuid see jätkab, et 50. aasta kompromissid ja nende ratifitseerimine mõlema erakonna poolt aastal 52 kehtestasid uue põhimõtte, mis nõuab Missouri kompromissi tühistamist.

Varase Tjutševi maastikuluuletused ei kujutanud lihtsalt metafooriliselt inimhinge elu, nagu sajandi esimese poole luules tavaks. Ei, temaga olid asjad palju tõsisemad. Kõige detailsemad ja “elulähedasemad” looduspildid võivad igal hetkel muutuda iidse müüdi detailideks ja täituda kosmilise tähendusega.

Nende meetmete eriosa, mille osas Missouri kompromissi soovitakse sisuliselt kehtetuks tunnistada, on sätestada Utah' ja New Mexico seadustes, mis võimaldab neil, kui nad taotlevad liitu lubamist osariikidena, siseneda kas koos või ilma. orjus, sest nad peavad seda vajalikuks. Tal ei olnud otsest viidet Nebraskale kui Kuu aladel, kuid oletame, et nad viitasid põhimõtteliselt Nebraskale. Põhjad nõustusid selle sättega mitte sellepärast, et nad pidasid seda iseenesest õigeks, vaid seetõttu, et neile maksti hüvitist – nad maksid selle eest, tuues samal ajal California vaba osariigina liitu.

Täpselt nii juhtub suhteliselt varajases luuletuses “Kevadine äike” (1828, muudetud 1850. aastate alguses), mille esimesi stroofe lugesite kõik juba algkoolis. Kuid tegelikult pole pilt kevadisest loodusest, mis noore äikesetormi üle rahulikult rõõmustab, Tjutševi jaoks iseenesest oluline. See toimib üleminekuna peamisele, viimasele nelikule:

Küsimused ja ülesanded

See oli parim osa kõigest, mille nimel nad Wilmot Provisos võitlesid. Nad said ka orjuse ala, mis Texase piiriäärses asulas mõnevõrra kitsenes. Nad saavutasid ka orjakaubanduse Columbia ringkonnas. Kõigi nende ihaldusväärsete objektide jaoks võiks põhjamaa endale lubada millestki loobuda; ning kaotasid Lõuna-Utahile ja New Mexicole. Kas nüüd võib teeselda, et selle korralduse põhimõte nõuab, et me rakendaksime sama sätet Nebraska suhtes ilma ekvivalendita?

Andke meile veel üks vaba riik; lükake Texase piiri veelgi kaugemale, andke meile veel üks samm orjuse kaotamise suunas maakonnas ja esitate meile sarnase juhtumi. Kuid paluge meil mitte korrata midagi, mille eest olete maksnud. Kui tahad uuesti, maksa uuesti. See on kompromisside põhimõte 50, kui neil on tegelikult mingeid põhimõtteid väljaspool nende konkreetseid tingimusi – see oli ekvivalentide süsteem. Jällegi, kui toonane Kongress oli kavatsenud, et kõik tulevased territooriumid, kui need osariikideks tunnistati, tulevad kas orjuse või ilma nende valiku järgi, siis miks ta seda ei öelnud?

Sa ütled: tuuline hebe,
Zeusi kotka toitmine,
Taevast äikeseline pokaal,
Naerdes valas ta selle maapinnale.

Tyutchev vaatab Läbi reaalsust ja näeb iidsete jumalate elu: Hebe, noorusejumalanna, Zeusi ja Hera tütar, kes tõi Olümposele neile pühade ajal nektarit ja ambroosiat. Oma maailmapildis ta Panteist, st tajub loodust elava olendina. Ja igas rohulibles, igas lehes näeb ta Jumala ligiolu.

Pole asjata, et Tjutšev oli sakslase õpetustele nii lähedal Loodusfilosoofid(ehk loodusfilosoofia loojad) loodus- ja ajalooriigi läheduse kohta; kõiges paljastas ta igaveste kosmiliste printsiipide - harmoonia ja kaose võitluse: "Oh, ära äratage magavaid torme, // Nende all lokkab kaos!"

Tee algus

Fjodor Ivanovitš oli pärit vanast aadliperekonnast; tema varane lapsepõlv möödus Ovstugi mõisas Orjoli provintsis (praegu Brjanski oblast). Algharidus, nagu heades peredes kombeks, oli kodu; noore Tjutševi üks esimesi mentoreid oli luuletaja ja tõlkija Semjon Egorovitš Raich. Tänu sellele tõlkis Tjutšev juba kaheteistkümneaastaselt Horatiust. Tema ema, sündinud krahvinna Tolstaya, armastas "Fedenkat". Üldiselt vedas tal perega, tal oli tõeliselt õnnelik ja rahulik lapsepõlv; luksuslikud Lõuna-Venemaa maastikud vajusid tema südamesse. Seejärel kolis Tjutševi perekond Moskvasse; Fedor osales vabatahtlikuna ülikoolis kuulsa professori Aleksei Fedorovitš Merzljakovi loengutel vene kirjandusest; elas osaliselt Moskvas, osaliselt Moskva lähedal Troitskoje valduses.

1821. aastal lõpetas ta kandidaadina Moskva ülikooli ja läks impeeriumi pealinna Peterburi. Siin alustas noor luuletaja ametlikku teenistust välisasjade kolledžis, kuid peagi sai ta tänu perekonna patroonile Venemaa diplomaatilise esinduse ülemäärase ametniku ametikoha. Ja juulis 1822 lahkus ta Münchenisse, kus ta pidi veetma 22 aastat.

Näib, et siin on tõsine vastuolu luuletaja eluloo ja tema loomingu vahel. Tjutševi arvukates poeetilistes vastustes tänapäeva sündmustele, looduskirjeldustes, filosoofilistes eleegiates kõlab pidevalt sama motiiv. See on isamaa-armastuse, Venemaa imetluse, usu selle erilisse, müstilisse eesmärki motiiv: „Venemaa ei saa mõistusega mõista, // Ei saa mõõta ühise mõõdupuuga. // Tal on eristaatus: // Sa võid minna ainult Venemaale Uskuge”.

Ja nii juhtuski, et nende ridade autor veetis oma elu parima osa peaaegu pidevalt “võõratel” maadel. Kohe meenub näide Gogolist, kes kirjutas Roomas “Surnud hingede” teravad venekeelsed peatükid. Kuid tõsiasi on see, et Tjutševi, “tõelise” Venemaa jaoks polnud “päris” Venemaa maastikud nii olulised kui suured Idee Venemaa, selle üldistatud kuvand. Olles veendunud slavofiil, unistas ta slaavi rahvaste suurejoonelisest tulevikust Vene impeeriumi eesotsas; sellepärast kutsub ta tsiteeritud luuletuses üles Venemaale Uskuge. Selleks, et Uskuge, pole üldse vajalik Vaata; pigem vastupidi. Ja miks uskuda sellesse, mida enda ümber näed?

Lugege veel ühte Tjutševi maastikuluuletust - “Suveõhtu” (“Päike on juba kuum pall...”). Jälgige, kuidas ja mis hetkel päikeseloojang voolab looduse kujundisse, mis on võrreldav elusolendiga.

Tjutšev ja saksa kultuur

Saksamaal suhtles Tyutchev filosoof Friedrich Schellingiga, eriti tihedalt Heinrichiga, kelle ta tõlkis esmakordselt vene keelde.

Tegelikult oli Saksamaa oma filosoofia, üldistuskultuuriga, armastusega abstraktsete mõistete vastu äärmiselt lähedane veendunud slavofiil Tjutševile. Ta võttis omaks sakslaste ideed Loodusfilosoofid, olles veendunud, et loodus- ja vaimuriik (ehk siis inimkonna ajalugu) on omavahel seotud. Ja see kunst ühendab looduse ja ajaloo. Oleme juba üle lugenud ammu tuttava luuletuse “Kevadtorm”, milles tõeline maastik saab peegelduseks jumalate salapärasest elust. Ja 1830. aastate alguses kirjutatud luuletuses “Unenäod” (“Nagu ookean ümbritseb maakera...”) on tähistaevast võrreldav inimese unistuste ookeaniga:

Kuna ookean ümbritseb maakera,
Maapealset elu ümbritsevad unenäod;
Tuleb öö – ja kõlavate lainetega
Elemendid tabasid oma kalda...
.........................................................
Taevavõlv, mis põleb tähtede hiilgusest,
Paistab sügavusest salapäraselt, -
Ja me hõljume, põlev kuristik
Igast küljest ümbritsetud.

See on Tjutševi luules loodud pilt maailmast. Tema lüüriline kangelane seisab silmitsi kogu universumiga ja tajub igapäevaelu pisidetailides, maastiku armsates detailides nähtamatu müstilise olendi – looduse – jooni. Tema elu on täis vastuolusid, mõnikord täis ohtu inimkonnale, tema harmoonia katte all peitub romantiline kaos: “Oh! Ära laula neid kohutavaid laule // Muistsest kaosest, mu kallis! // Kui ahnelt ööhingede maailm // Kuulab oma kallima lugu! // Ta puhkeb surelike rindadest // Ja ihkab lõpmatusega ühte sulada!.. // Oh! Don’t wake up sleeping storms – // Kaos keerleb nende all!..” (“Mis sa ulgud, öötuul?..”, 1830. aastad). Kuid ka kõige kohutavama kataklüsmi hetkel täitub loodus ülevusest: “Kui looduse viimane tund tabab, // Maa osade koosseis hävib: // Kõik nähtav katab jälle vete, / / Ja nendes kujutatakse Jumala palet!” (“Viimane kataklüsm”, 1830).

Schellingi loodusfilosoofilised õpetused olid inspireeritud ka teisest Tyutchevi klassikalisest luuletusest - “Loodus pole see, mida sa arvad...”. Nähtamatu vestluskaaslasega vaieldes tunnistab lüüriline kangelane usku kõike elavasse loodusesse, nagu usklik tunnistab Jumalat:

Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Tal on hing, tal on vabadus,
Selles on armastust, sellel on keelt...
..........................................................
Nad ei näe ega kuule
Nad elavad selles maailmas justkui pimeduses,
Nende jaoks ei hinga isegi päikesed, teate,
Ja merelainetes pole elu...

Pole põhjust, et nendes ridades on lihtne märgata Deržavini luuletuse “Valitsejatele ja kohtunikele” kaja: “Nad ei kuula! nad näevad – aga ei tea! // Altkäemaksuga kaetud: // Koledused raputavad maad, // Ebatõde raputab taevast. Deržavin korraldas ümber 81. psalmi (pidage meeles, mis on psalter); ta vaatleb maiste valitsejate pahesid läbi Piibli prisma, igaviku vaatenurgast. Tema sotsiaalne hukkamõist on inspireeritud sügavalt religioossest tundest. Ja Tjutšev mõistab oma vastaseid hukka nii, nagu kiriku jutlustaja patuseid. Tema jaoks on kõik, kes ei jaga loodusfilosoofide õpetust looduse "jumalikust", elavast olemusest, usust taganeja, ketser.

Aga inimelu? Ta on Tjutševi kunstimaailmas põgus, tema haprus on eriti märgatav looduse igavese ja lõputu elu taustal:

Kuidas suitsusammas kõrgustes helendab! –
Kuidas allolev vari libiseb, tabamatu!..
"See on meie elu," ütles sa mulle, "
Kuuvalguses ei paista kerget suitsu,
Ja see suitsu eest jooksev vari...”
("Nagu suitsusammas...", 1848 või 1849)

Tjutševi poliitilised laulusõnad

1841. aastal külastas Tjutšev Prahat ja kohtus ühe Tšehhi rahvusliku liikumise juhi Vaclav Hankaga. Hanka polnud mitte ainult avaliku elu tegelane, vaid ka poeet, muuseas tõlkis ta tšehhi keelde “Lugu Igori kampaaniast”. Neil aastatel hakkasid türklaste ja austerlaste orjastatud slaavi rahvad - bulgaarlased, serblased, tšehhid, slovakid - poliitilisest unest ärkama, nende rahvuslik eneseteadvus kasvas. Paljud neist vaatasid Vene impeeriumi poole lootusrikkalt, ainult Venemaa toel ja temaga kultuurilises ja poliitilises liidus võisid nad loota vabanemisele ja iseseisvale riigielule.

Kohtumine Gankaga viis lõpule Tjutševi maailmavaate kujundamise protsessi. Ta lükkas algusest peale tagasi igasuguse maailma revolutsioonilise ümberkorraldamise võimaluse. Juba oma nooruslikus luuletuses “14. detsember 1825”, mis oli pühendatud dekabristide mälestusele, kirjutas luuletaja: “Teid rikkus autokraatia, // Ja tema mõõk lõi sind maha, - // Ja rikkumatus erapooletuses // Seadus pani selle lause pitseri. // Inimesed, kes väldivad reetmist, // laimavad teie nimesid - // Ja teie mälestus järglastest, // Nagu laip maas, on maetud.

Nendes luuletustes puudub sümpaatia “autokraatia”, autokraatliku Venemaa vastu, kuid puudub ka sümpaatia “mässuliste” vastu. Tjutšev tajus autokraatiat Venemaa loomuliku toena kaasaegses lagunevas maailmas, mis oli juba jõudnud universaalse katastroofi esimesse akti. See on ka revolutsioon. Ja nagu soo külmub ainult talvel, nii peaks poliitiline “külm”, karm sisepoliitika Venemaa “külmutama”. Ja kogu maailm järgib teda.

Kuid mida külmemad olid Tjutševi poliitilised vaated modernsusele, seda kuumem oli tema meeles utoopiline unistus Venemaa tulevikust. See sama nähtamatu Venemaa, millesse "võib ainult uskuda".

Seega ei arvestanud luuletaja oma “igapäevases” elus kirikumäärusi. Kuid poliitilise mõtlejana, ideoloogina vastandas ta järjekindlalt õigeusku katoliiklusele ja paavstlusele. Katoliiklus oli tema jaoks lääne sümbol oma ähvardustega, õigeusk Venemaa sümbol, viimane konservatiivse rahu saar Euroopa revolutsioonide tormisel merel. 1848. aasta Pariisi revolutsioonilised kataklüsmid veensid teda lõpuks selles. Ja seetõttu oli idaslaavi teemal Tjutševi poeetilistes mõtisklustes loomulikult eriline koht. Lõpuks vastandas ta Ida-, slaavi Euroopa "reetlikule" Lääne-Euroopale:

Kas me peaksime igavesti lahus elama?
Kas meil poleks aeg ärgata?
Ja suruge üksteisega kätt,
Meie verele ja sõpradele?
("Hankale", 1841)

Slaavi maade liit Venemaa juhtimisel on Tjutševi ideaal. See liit peaks muutuma ülemaailmseks ja laienema "Niilusest Neevani, Elbest Hiinani" ning hõlmama kolme pealinna - Moskvat, Roomat ja Konstantinoopolit. Seetõttu tajub poeet eriti dramaatiliselt uudist Venemaa lüüasaamisest Krimmi sõjas aastatel 1853–1856; Kuni viimase hetkeni lootis ta, et Euroopa revolutsioonilised vandenõulased õõnestavad selle võimu seestpoolt, kuid need lootused ei täitunud.

Tjutševi maailmavaadet võib nimetada utoopiliseks. Mida see tähendab? Sõna utoopia tuleb Utoopia saarest rääkiva fantaasiadialoogi pealkirjast; Selle sarnase dialoogi kirjutas inglise humanist Thomas More 1516. aastal. Oma "Utoopias" kujutas ta harmoonilist ühiskonda, mis lähtub õigluse, seaduslikkuse ja väga range korra põhimõtetest; alltekstist loeti, et Utoopia elu on tulevikupilt, Euroopa tsivilisatsiooni arengu eesmärk, nagu More seda ette kujutas. Sellest ajast peale kutsutakse inimesi, kes projitseerivad tulevikku ja tormavad selle poole, justkui ohverdades olevikku, utopistideks.

Utooplased võivad olla erinevate parteide toetajad ja pakkuda ühiskonnale erinevaid, isegi üksteist välistavaid ideid. Ta lõi sotsialistliku utoopia oma romaanis "Mida teha?" Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski; Nagu mäletate, esitatakse Vera Pavlovna neljas unenäos pilt tulevasest elust kommuunides, universaalse õigluse, võrdsuse ja vendluse kuningriigis. Tjutšev oli kommunistlike ideede kindel vastane, arutelud sotsialismi üle panid ta värisema. Kuid samal ajal olid ka Tjutševi enda seisukohad utoopilised; Lihtsalt tema utoopia nurgakivideks ei olnud sotsialism, internatsionalism ja võrdsus, vaid õigeusu impeerium, panslaavi vendlus ja vaen katoliku läänega.

Igapäevases vestluses räägime mõnikord ka kellegi ebareaalsetest unistustest: noh, lihtsalt tõeline utoopia. Kuid tegelikult pole utoopilised projektid alati teostamatud. 19. sajandi revolutsionääride plaanid, kes tahtsid hävitada vana maailma ja ehitada uut, sotsialistlikku, õnnelikku, tundusid tollal paljudele teostamatud. 20. sajandil need aga realiseerusid – Venemaal, Hiinas, Kampucheas; Selle eest ohverdati miljoneid elusid, pool planeeti oli verest läbi imbunud.

Nagu te juba teate, oli Tjutšev revolutsioonilise utoopia kindel vaenlane. Kuid nagu utopistidega sageli juhtub, mõtiskles ta dramaatiliselt, peaaegu vihkamisega, modernsuse üle. Tema poliitilised laulusõnad sisaldasid sageli süüdistavaid noote ja söövitavaid iseloomustusi. Ja tema filosoofilistes laulusõnades tõusid kõik need mõtisklused täiesti erinevale semantilisele tasemele, kõlades läbitungivalt ja traagiliselt:

Mitte liha, vaid vaim on meie päevil rikutud,
Ja mees on meeleheitlikult kurb...
Ta tormab öö varjudest valguse poole
Ja leidnud valguse, nuriseb ja mässab.
........................................................
Ei ütle igavesti palve ja pisaratega,
Ükskõik kuidas ta suletud ukse ees kurvastab:
"Lase mind sisse! – Ma usun, mu jumal!
Tule mu uskmatusele appi!...
("Meie sajand", 1851)

Armastuse laulusõnad

"Denisijevi tsükli" luuletused ei olnud Tjutšev tuntud kloostrikäitumise poolest, kuni hilisemate aastateni säilitas ta seltsielu maitse, salongide hiilguse; tema vaimukad sõnad kandusid suust suhu; Kõik tema ümber teadsid tema armastusest.

Kohe pärast esimest saabumist Baieri pealinna Münchenisse (1822) alustas ta keeristomast Amalia Lerchenfeldiga, kes oli abielus paruness Krüdeneriga. Kuid juba 1826. aastal abiellus ta Eleanor Patersoniga, sündinud krahvinna Bothmeriga (ta oli Vene diplomaadi lesk). Ja 1833. aastal alustas ta taas uut saatuslikku romantikat Ernestina Dörnbergiga, sündinud paruness Pfeffeliga, kes jäi peagi leseks.

Kõigi nende armusuhete tagajärjel (elu naisega) hakkas küpsema rahvusvaheline skandaal. Ja Tjutšev, kes ei olnud oma teenistuses eriti innukas, otsustati saata Torinosse Venemaa esinduse vanemsekretäriks - kahju eest.

Aga ahne patt oli tema kannul endiselt kuum. 1838. aastal suri Tjutševi naine - ta ei suutnud taluda šokki, mida koges merereisil koos kolme tütrega Venemaalt Saksamaale. (Aurulaev “Nicholas I” süttis ja pääses imekombel üleujutusest.) Fjodor Ivanovitš, saades teada oma naise ja laste surmast, muutus üleöö halliks, kuid ei katkestanud kontakti Ernestina Dernbergiga isegi ajutiselt. Torino saatkonnast loata eemalviibimise eest (ta läks Šveitsi oma armastatuga abielluma) arvati poeet-diplomaat lõpuks suverääni teenistusest välja ja jäeti ilma kojamehe tiitlist.

Armastussõnad olid aga Tjutševi luules haruldane külaline. Vähemalt esialgu. Raske oli ühendada lüürilisi luuletusi armastusest orientatsiooniga kosmismile ja filosoofiale. Seetõttu peksis lüüriline kirg Tjutševi loomingu sügavuses, peaaegu välja tulemata. Ja kui ta murdis läbi ratsionaalsete barjääride, võttis ta väga rahulikud vormid. Nagu luuletuses “Ma mäletan kuldset aega...” (1836).

Siin meenutab lüüriline kangelane kunagist kohtumist Doonau kaldal, räägib õnne kaduvusest – kuid see kurbus on ilma sisemise lagunemiseta, nagu eleegia puhul tavaliselt juhtub:

Ja päike kõhkles, jättes hüvasti
Mäe ja lossi ja sinuga.

Ja vaikne tuul läheb mööda
Mängisid oma riietega
Ja metsikutest õunapuudest, värv värvi järel
Noortel õlgadel oli valgus.
................................................
Ja sina muretu rõõmsameelsusega
õnnelik päev veedetud;
Ja magus on üürike elu
Meie kohal lendas vari.

Eleegia lüüriline süžee, magus mälestus rõõmust, mis on juba lõppenud ja andnud teed praegusele kurbusele, on muudetud romantika lüüriliseks süžeeks. (Pidage meeles, millise definitsiooni me sellele žanrile andsime.) Ehk siis viimse piirini pehmendatud, pinge ja traagika on luuletusest kustutatud, haav ammu paranenud, kriimustus südamel paranenud. Tjutševi lemmikmõte - maise elu kaduvuse, selle peamiste saladuste lahendamata olemuse kohta - on siin summutatud ja hägune.

Olles saabunud mitmeks kuuks Venemaale (1843), pidas Tjutšev läbirääkimisi oma karjääri tuleviku üle; läbirääkimised lõppesid edukalt – ja 1844. aastal naasis ta isamaale, saades vanemtsensori koha. (1858. aastal sai Tjutševist välistsensuurikomitee esimees.) Kammerhärra tiitel tagastati talle, Nikolai I rääkis Tjutševi ajakirjandusest positiivselt; Fjodor Ivanovitš lootis slaavi idee võidukäiku ja uskus Suure Kreeka-Vene Idaimpeeriumi peatsesse rajamisse.

Kuid 1850. aastal armus Tjutšev uuesti – 24-aastasesse Jelena Denisjevasse; ta oli stiilne daam Katariina Instituudis, kus kasvasid üles poeedi tütred. Selleks ajaks oli Tjutšev juba 47-aastane, kuid nagu kaasaegsed meenutavad, "säilitas ta ikkagi sellise südame värskuse ja tunnete terviklikkuse, sellise hoolimatu armastuse võime, mitte mäletada ennast ja olla kõige ümbritseva suhtes pime." Tjutševi ja Deniseva abieluvälisest liidust sündis kolm last. Olukorra ebaselgus aga masendas poeedi armastatut; lõpuks arendas ta tarbimist ja Denisieva suri augustis 1864. Olles meeleheitesse langenud, läks Tjutšev välismaale ja ühines oma endise perega (õnneks ametlikku lahutust naisest ei vormistatud kunagi). Kuid kohe Genfist ja Nizzast naastes, 1865. aasta kevadel, koges ta üksteise järel mitu kohutavat vapustust: kaks Denisjevast pärit last, poeg ja tütar, surid; ta ema suri varsti pärast seda; mõne aja pärast - poeg Dmitri, tütar Maria, vend Nikolai. Tjutševi viimased eluaastad möödusid lõputute kaotuste märgi all...

Ja ometi oli vene armastusluule üks kõrgemaid saavutusi Tjutševi Denisjevale adresseeritud luuletsükkel. Tänu sellele kohtumisele, mis lõppes elus nii traagiliselt, tungis lüüriline element lõpuks Tjutševi luulesse, suurendas selle dramaatilisust ja elavdas seda sügava isikliku tundega.

Armastus, armastus - ütleb legend -
Hinge liit kalli hingega -
Nende liit, kombinatsioon,
Ja nende saatuslik ühinemine,
Ja... saatuslik duell...
("Ettemääratus", 1850 või 1851)

Siin jääb Tjutšev endale truuks; Armastusdraama on tõlgitud filosoofilisse plaani, luuletuse keskmes pole mitte armastatu enda pilt, vaid armastuse probleem. Kuid selle probleemi sees, justkui õhukeses kestas, peitub lüürilise kangelase sügavalt isiklik kogemus; abstraktsete, äärmiselt üldistatud sõnade (“liit”, “saatuslik ühinemine”, “duell”) kaudu võib näha olukorra lahendamatust, talumatust, millesse ta pani oma armastatud naise – ja samal ajal talle kingitud ootamatut õnne. elu poolt vahetult enne selle allakäiku. Sama paatos elavdab luuletust “Oh, kui mõrvarlikult me armastame...” (1850 või 1851), mida peetakse õigustatult üheks vene armastuslaulude meistriteoseks:

Oh, kui mõrvarlikult me armastame,
Nagu kirgede vägivaldses pimeduses
Suure tõenäosusega hävitame,
Mis on meie südamele kallis!
..............................................
Kuhu roosid kadusid?
Huulte naeratus ja silmade sära?
Kõik oli kõrbenud, pisarad põlenud
Oma tuleohtliku niiskusega...

Lugege uuesti stroofe varajasest luuletusest “Mäletan kuldset aega...”. Ja nüüd võrrelge tema võtmepilte, mis annavad edasi ideed maise õnne "haprusest" ("lendav tuul", "põgus elu") luuletuse "Oh, kui mõrvarlikult me armastame ..." kujundliku struktuuriga. :

Mis siis nüüd? Ja kus see kõik on?
Ja kui pikk oli unistus?
Paraku nagu põhjamaine suvi,
Ta oli mööduv külaline!

Saatuse kohutav lause
Sinu armastus oli tema vastu
Ja teenimatu häbi
Ta andis oma elu!

Üksikute sõnade, abstraktsete kujundite tasandil on kõik sama. Keskmes on kaduvuse, õnneliku armastuse lühiajalisuse, kannatuste väljapääsmatuse teema: „Elu loobumine, kannatustega elu! // Tema vaimsetes sügavustes // Tal olid veel mälestused... // Aga need muutsid ka neid.

Aga kuidas muutub lüürilise väite toon! Lõdvestunult, rafineeritult muutub see teravaks, peaaegu hüsteeriliseks. Lüüriline kangelane tormab armastusest tuleneva inspiratsioonitunde ja asjaolude traagika vahel, millesse see inimese paneb...

Pärast Denisjeva surma kirjutas Tjutšev üha vähem. Ja kuulsus, mis talle hilja tuli, ei kestnud tema uhkuse jaoks kaua. Tjutševi teine kollektsioon, 1868, võeti vastu palju lahedamalt kui esimene. Vanadus häiris luuletajat; oma sureva haiguse ajal pöördus ta kahetseva hüvastijätu neliku poole oma naise Ernestine poole, kes jäi talle kõigest hoolimata truuks:

Hukkav Jumal võttis minult kõik:
Tervis, tahtejõud, õhk, uni,
Ta jättis su minuga üksi,
Et ma ikka saaksin Tema poole palvetada.

Teose “Viimane armastus” analüüs (1851–1854)

See luuletus, nagu arvatavasti arvasite, on seotud Tjutševi tõelise "viimase armastusega", keskealise luuletaja tundega 24-aastase Jelena Denisjeva vastu. Kuid see pole (vähemalt ennekõike) põhjus, miks see järgmiste põlvkondade lugejatele huvitav. Meie ees pole päevikusissekanne, isegi kui riimitud, vaid lüüriline üldistus; Tjutšev räägib oma isiklikust tundest, kuid tegelikult räägib ta igast "viimasest armastusest", selle magususe ja kurbusega.

Ja kui vastuoluline oli luuletaja tunne, kui nihutatud, "valeks" osutus luuletuse rütm. Püüdkem jälgida tema liikumist, kuulata tema katkendlikku hingamist nagu arst, kes kuulab stetoskoobiga patsiendi hingamist; see ei saa olema lihtne – peame kasutama keerulisi kirjandustermineid. Aga luuletusi ei saagi teisiti analüüsida, need on ise üsna keerulised (sellepärast huvitavad). Edasise töö hõlbustamiseks pidage eelnevalt meeles mõnda mõistet, millega olete juba ammu tuttav. Mis on meeter, kuidas see erineb rütmist? Mis on meetriline stress? Mille poolest erinevad kahesilbilised meetrid kolmesilbilistest? Mis on jambik, daktüül, amfibrahium? Kasutage sõnaraamatuid, entsüklopeediaid, oma koolimärkmeid ja paluge oma õpetajal anda teile vajalikud selgitused.

Kas sa mäletad? Hakkame siis Tjutševi luuletust lugema ja analüüsima.

Oi kuidas meie kahanevatel aastatel
Armastame õrnemalt ja ebausklikumalt...
Sära, sära, hüvastijätuvalgus
Viimane armastus, õhtu koit!

“Viimane armastus” algab lüürilise kangelase pihtimusliku pihtimusega; ta tunnistab lugejale oma tunnete õrnust - ja hirmu võimaliku kaotuse ees: “Armastame hellemalt ja ebausklikumalt...” Esimeses reas on rõhutatud ja õige kahesilbiline meetrum, jambik. Siin pole kärbitud jalgu, rida kroonib mehelik riim. (Muide, pidage meeles ka seda, mis on kärbitud jalg, mees- ja naisriim.) Ja äkki, ilma hoiatuseta, ilmub teisele reale eikusagilt "lisa" silp, mida meeter ette ei näe, sidesõna "ja". Kui seda "ja" poleks, loetaks rida nagu tavaliselt, see kõlaks ilma tõrgeteta: "Me armastame õrnemalt, ebausklikumalt." Kuid seetõttu vajab luuletaja seda ebaõnnestumist millegipärast; Ärgem kiirustagem vastama küsimusele, miks täpselt. Veelgi enam, kolmandas reas hoitakse arvestit jälle rangelt ja neljandas on see jälle "koputatud": "Sära, sära, hüvastijätu tuli // Viimasest armastusest, õhtusest koidikust."

Muidugi on kogu selles “häires” eriline, kõrgem - muidu poleks meie ees vene lüürika meistriteos, vaid saamatu poeetiline käsitöö. Vaadake hoolikalt, sest vastuoluline pole mitte ainult luuletuse rütm, vaid ka selle kujundite süsteem. Et anda edasi kogu oma lüürilise kangelase olukorra magusat traagikat, kogu tema ootamatu õnne lootusetust, kasutab luuletaja antinoomilisi kujundeid. Mõelge, millise valgusega ta oma viimast armastust võrdleb? Head hüvastijätt, päikeseloojang. Kuid samal ajal pöördub ta päikeseloojanguvalguse poole nagu ereda keskpäevapäikese poole: "Sära, sära!" Tavaliselt räägime õhtuvalguse kustumisest, kustumisest. Ja siin - sära!

Nii on luuletuse rütmiline muster lahutamatult seotud selle kujundliku struktuuriga ja kujundlik struktuur lüürilise kangelase intensiivse kogemusega.

Kuid niipea, kui meil on aega häälestuda teatud meeleolule, harjuda "õigete" ja "valede" ridade järjestikuse vaheldumisega, muutub kõik teises stroofis uuesti:

Pool taevast oli varjus,
Ainult seal, läänes, eksleb sära, -
Aeglusta, aeglusta, õhtune päev,
Viimane, viimane, võlu.

Selle stroofi esimene rida näib vastavat selle meetrilisele skeemile. Jambik ta on jambik... Aga midagi on rütmis juba peenelt muutunud; see "miski" on korralikult vahele jäänud rütmiline stress. Proovige rida valjusti ette lugeda, laulda ja peopesaga rütmi lüüa ning tunnete kohe, et sõnas "haaratud" on midagi puudu. Seda efekti seletatakse lihtsalt: meetriline rõhk langeb siin esimesele ja kolmandale silbile ning keeleline rõhk ainult kolmandale (“obhvatIla”). Meetrilise rõhu väljajätmist nimetavad luuletajad pürrhiliseks; näib, et pyrrhichis venitab salmi kõla, muudab seda heledamaks ja veidi hägustab.

Ja järgmisel real on jambik lihtsalt "tühistatud". Kohe pärast esimest – jambik! - jalad, värss hüppab hoiatuseta kahesilbiliselt kolmesilbilisele, jambikust daktüülile. Lugege seda rida ja jagage see kaheks ebavõrdseks osaks. Esimene osa on "Ainult seal". Teine osa on "...läänes eksleb sära." Kõik need poolikud kõlavad iseenesest sujuvalt ja harmooniliselt. Üks on see, kuidas peab kõlama jambik (jalg koosneb rõhutust ja rõhulisest silbist), teine on see, kuidas peaks kõlama daktüül (jalg koosneb rõhulisest ja kahest rõhulisest silbist). Kuid niipea, kui ühendame poolikud ühe poeetilise rea kitsastesse piiridesse, hakkavad nad kohe “sädemeid tekitama”, nagu vastupidiselt laetud poolused, tõrjuvad nad üksteist. Selle poole luuletaja püüdlebki, sest ka tema lüürilise kangelase tunded on ülepingutatud, needki “sädevad”, on täidetud ka sisekonfliktidega!

Ka selle stroofi kolmas rida on kirjutatud kolmilbilistes meetrites. Aga mitte enam daktüül. Meie ees on amfibrach (jalg koosneb rõhutust, rõhulisest ja veelkord rõhutust silbist). Veelgi enam, reas on väga märgatav veel üks "tõrge": "Aeglustage, aeglustage, õhtune päev." Kui Tjutšev tahtis rütmi “siluda”, pidi ta epiteeti “õhtu” järel lisama ühesilbilise sõna - “minu”, “sina” või mõni muu. Proovige vaimselt sisestada "kadunud" silp: "Aeglustage, aeglustage, on õhtu." Rütm on taastatud, kuid kunstiline mulje on hävinud. Tegelikult jätab poeet meelega silbi vahele, mistõttu tema salm komistab ja hakkab rütmilises hüsteerias peksma.

Ärevus- ja piinatunne kasvab. Seda on märgata mitte ainult rütmilises mustris, vaid ka piltide liikumises: ere päikeseloojang tuhmub, pool taevast on juba varjus; Nii saab äkilise õnne aeg, mis lõpuks ometi poeedile kingiti, järk-järgult läbi. Ja mida eredamalt tunne lahvatab, seda lähemal on vältimatu lõpu külm. Aga siiski -

Lase verel veenides tühjaks saada,
Aga hellusest südames puudust ei tule...
Oh sina, viimane armastus!
Olete nii õndsus kui ka lootusetus.

Ja samal ajal, kui lüürilise kangelase süda rahuneb, leppides oma õndsuse lühiajalisusega, luuletuse rütm "ühtlustub". Kolm jaambilist joont järgnevad üksteise järel. Alles viimases reas nihkub rütm hetkeks uuesti, justkui katkestaks lühike ohe lüürilise kangelase monoloogi.

Pidage meeles kirjanduslikke termineid: lüüriline süžee; meetriline aktsent; poeetiline tsükkel; filosoofiline ood; Utoopia.

Küsimused ja ülesanded

Miks peetakse 1820. aastatel debüüdi teinud Tjutševi õigusega 19. sajandi teise poole luuletajaks? Kuidas määratleksite Tjutševi laulusõnade paatost, selle läbivat teemat, domineerivat meeleolu? Mis oli Tjutševi maastikulauludes kõige olulisem – detailne looduse kujutamine või mütoloogilised varjundid? Mis on utoopiline teadvus ja kuidas see Tjutševi poliitilistes laulusõnades väljendus? Mis on utoopilise teadvuse eelis ja mis on selle oht? Analüüsige Tjutševi luuletust ise vastavalt õpetaja valikule.

Suurenenud keerukusega küsimused ja ülesanded

Kuidas Saksa loodusfilosoofid Tjutševit mõjutasid? Lugege uuesti Tjutševi tõlget Heine luuletusest "Mänd ja palm" (Tjutšev nimetas seda "Teiselt poolt"). Miks asendas Tjutšev männi seedripuuga? Pidage meeles, kuidas sama Heine luuletuse tõlkis Lermontov ("Kaks palmipuud"). Kelle tõlge tundub teile ilmekam? Kumb on teie arvates saksa originaalile lähemal? Proovige oma vastust põhjendada näidetega mõlemast tõlkest. Lugege Tjutševi poeetilist tõlget suure renessansikunstniku Michelangelo Buonarroti poeetilisest pärandist:

Ole vait, palun ära julge mind üles äratada.
Oh, sellel kriminaalsel ja häbiväärsel ajastul
Mitte elada, mitte tunda on kadestamisväärne hulk...
Tore on magada, mõnusam on kivi olla.

Sa juba tead, kuidas ja mida Tjutšev kirjutas oma luuletustes modernsusest. Ühendage see iidse neliku tõlge Tjutševi laulusõnade pidevate motiividega.

Esseede ja referaatide teemad

Tjutševi filosoofilised laulusõnad. Fjodor Tjutšev ja vene maastikuluule. Tjutševi poliitilised laulusõnad ja slavofiilsed ideed.

Aksakov I. S. F. I. Tjutševi elulugu. M., 1997.

Aksakov I. S. Fedor Ivanovitš Tjutšev // Aksakov K. S., Aksakov I. S. Kirjanduskriitika. M., 1981.
Slavofiilide laagri üks parimaid publitsistid ja kirjanduskriitikud Ivan Sergejevitš Aksakov kirjutas Tjutševist lühikese essee ja lühimonograafia “F. I. Tjutševi elulugu”, mis tähistas Tjutševi loomingu teadusliku uurimise algust.

Grigorjeva A.D. Sõna Tjutševi luules. M., 1980.
Raamatu autor ei ole kirjanduskriitik, vaid keeleteadlane, vene kirjakeele ajaloolane. A. D. Grigorjeva näitab, kuidas Tjutševi poeetilises keeles ühendati kõnekeelsed väljendid ja raamaturetoorilised pöörded.

Tynyanov Yu. N. Puškin ja Tjutšev // Tynyanov Yu. N. Puškin ja tema kaasaegsed. M., 1969.
Silmapaistev kirjanduskriitik ja kirjanik Juri Nikolajevitš Tõnjanov, kelle teosed peaksid teile juba tuttavad olema, uskus, et 20. sajandi alguses teaduses üldtunnustatud seisukoht Puškini ja Tjutševi suhete kohta pole midagi muud kui legend. Erinevalt Ivan Aksakovist oli Tõnjanov veendunud, et Tjutšev ei olnud üldse Puškini luuleliini jätkaja, vaid visandas selle arengus hoopis teistsuguse joone.

Ospovat A.L. “Kuidas meie sõna reageerib...” M., 1980.
Lühike, kuid põhjalik ülevaade Tjutševi luuletuste esimese raamatu loomise ja avaldamise ajaloost.

F. I. Tyutchev: elu ja tegevust käsitleva vene kirjandusteoste bibliograafiline register. 1818–1973 / Toim. ettevalmistus I. A. Koroleva, A. A. Nikolajev. Ed. K. V. Pigareva. M., 1978.
Kui otsustate Tyutševi elu ja loominguga üksikasjalikumalt tutvuda, koostada essee, kirjutada hea essee, on see raamat teile kasulik - selle abiga saate valida vajaliku teadusliku kirjanduse.

Šaitanov I. O. F. I. Tyutchev: poeetiline looduse avastus. M., 1998.
Väike kogumik artikleid, mis räägivad kättesaadaval kujul Tjutševi seostest saksa loodusfilosoofiaga, tema poeetilisest vaidlusest eelkäijatega. Raamat on kasulik lõpu- ja sisseastumiseksamiteks valmistumisel.

Kuidas tasuta essee alla laadida? . Ja link sellele esseele; Fjodor Ivanovitš Tjutšev juba teie järjehoidjates.

Täiendavad esseed sellel teemal

I. S. Turgenev

Paar sõna F. I. Tyutchevi luuletuste kohta

I. S. Turgenev. Täielik teoste ja kirjade kogu kolmekümnes köites Töid kaheteistkümnes köites M., “Teadus”, 1980 teosed. Neljas köide. Romaanid ja lood. Artiklid ja ülevaated. 1844--1854 "Tagasipöördumine luule juurde muutus märgatavaks, kui mitte kirjanduses, siis ajakirjades." Neid sõnu on viimasel ajal päris tihti kuulda olnud. Nende väljendatud arvamus on õiglane ja me oleme valmis sellega nõustuma, ainult järgmise reservatsiooniga: me ei arva, et luule meie praegusest kirjandusest puudub, hoolimata kõigist etteheidetest proosalisuse ja labasuse kohta, millele see sageli allutatakse; Kuid me mõistame lugejate soovi nautida värsi harmooniat, mõõdetud lüürilise kõne võlu; me mõistame seda soovi, tunneme sellele kaasa ja jagame seda täielikult. Sellepärast ei saanud me olla hingeliselt rahul ühe meie tähelepanuväärseima poeedi seni laiali pillutatud luulekoguga, mis oleks meile justkui pärandatud Puškini tervituste ja heakskiiduga – F. I. Tjutševi. Me ütlesime nüüd, et härra Tjutšev on üks tähelepanuväärsemaid vene luuletajaid; ütleme veel: meie silmis, ükskõik kui solvav see oma kaasaegsete uhkusele ka poleks, seisab eelmisse põlvkonda kuuluv härra Tjutšev otsustavalt kõigist oma vendadest Apollos üle. Lihtne on välja tuua need individuaalsed omadused, mille poolest meie praegustest poeetidest andekamad teda ületavad: Feti kütkestav, kuigi mõneti monotoonne graatsilisus, Nekrasovi energiline, sageli kuiv ja karm kirg, korrektne, mõnikord külm maalikunst. Maikov; kuid ainult härra Tjutšev kannab selle suure ajastu pitserit, millesse ta kuulub ja mis Puškinis nii selgelt ja jõuliselt väljendus; ainuüksi temas on märgata ande proportsionaalsust iseendaga, vastavust autori eluga – ühesõnaga, ehkki osa sellest, mis oma täies arengus moodustab suurte annete eristavad tunnused. Härra Tjutševi ring pole lai – see on tõsi, aga ta on selles kodune. Tema anne ei koosne seosetult hajutatud osadest: ta on kinnine ja kontrollib ennast; selles pole muid elemente peale puhtalt lüüriliste elementide; kuid need elemendid on kindlasti selged ja kasvanud kokku autori isiksusega; tema luuletused ei lõhna kompositsiooni järele; need kõik tunduvad olevat kirjutatud kindlaks sündmuseks, nagu Goethe tahtis, see tähendab, et need ei olnud välja mõeldud, vaid kasvasid ise, nagu puu vili, ja selle väärtusliku omaduse järgi tunneme muu hulgas ära mõju. Puškini kohta, näeme neis tema aja peegeldust. Nad ütlevad meile, et me mässame asjata koostis luules, et ilma loova kujutlusvõime teadliku osaluseta on võimatu ette kujutada ühtki kunstiteost, välja arvatud ehk mõned ürgsed rahvalaulud, et igal andel on oma väline pool - käsitöö pool, ilma milleta ükski kunst hakkama ei saa; see kõik on tõsi ja me ei lükka seda sugugi tagasi: me mässame ainult talentide eraldamise vastu sellest pinnasest, mis üksi võib anda talle mahla ja jõudu - selle eraldamise vastu selle inimese elust, kellele see on antud. kingitus inimeste üldisest elust, millesse see inimene ise kuulub. Talendi sellisel eraldamisel võib olla oma kasu: see võib kaasa aidata selle lihtsaimale töötlemisele, virtuoossuse arendamisele selles; aga see areng toimub alati tema elujõu arvelt. Tükeldatud, kuivatatud puutükist saate nikerdada mis tahes kujukese; aga sellel oksal ei kasva ükski värske leht, sellel ei avane ükski lõhnav lill, ükskõik kui palju kevadpäike teda soojendaks. Häda kirjanikule, kes tahab teha oma elavast talendist surnud mänguasja, keda võrgutab virtuoosi odav võim, odav võim oma vulgariseeritud inspiratsiooni üle. Ei, poeedi looming ei tohiks talle kergesti tulla ja ta ei tohiks selle arengut endas kõrvaliste vahenditega kiirendada. Kaua on ilusti öeldud, et ta peab seda oma südame lähedal kandma, nagu ema, kelle kõhus on laps; tema töös peab voolama tema enda veri ja seda eluandvat voolu ei saa asendada mitte millegagi väljastpoolt tooduga: ei intelligentsete arutluste ja n-ö siiraste veendumustega ega ka suurte mõtetega, kui selliseid laos oleks... Nii need kui ka Need väga suured mõtted, kui nad on tõeliselt suured, ei tule mitte ainult peast, vaid südamest, nagu Vauvenargues kaunilt ütleb: "Les grandes pensées viennent du coeur" ("Suured mõtted tulevad südamest". (prantsuse keel). ). Inimene, kes tahab luua midagi terviklikku, peab selleks kasutama kogu oma olemust. Umbes viisteist aastat tagasi meie kirjanduses nii tugevalt arenenud “kompositsiooni” ehk õigemini kirjutamise, retoorika algus on nüüdseks muidugi oluliselt nõrgenenud: praegu ei tuleks kellelgi teadmata põhjusel äkki pähe konstrueerida. viievaatuseline fantaasia mingist kümnenda käega itaalia maalikunstnikust, kes jättis maha kaks-kolm halba maali kolmanda järgu galeriide pimedatesse nurkadesse; keegi ei laula nüüd, järsku liialdatud vaimustusse sattununa, mõne neiu üleloomulikest kiharatest, kes võib-olla pole kunagi maailmas olnudki; kuid ometi pole kirjutamine meie kirjandusest kuhugi kadunud. Selle jälgi, ja päris tugevaid, on näha paljude meie kirjanike loomingus; aga Tjutševi linnas seda pole. Härra Tjutševi puudused on teist laadi: ta kohtab sageli aegunud väljendeid, kahvatuid ja loid luuletusi, mõnikord tundub, et ta ei räägi keelt; tema ande väline külg, see pool, mida me eespool mainisime, ei ole võib-olla veel päris arenenud; kuid selle kõik lunastab tema inspiratsiooni ehtsus, tema lehtedelt õhkuv poeetiline hingus; Selle inspiratsiooni ajendil hämmastab hr Tjutševi kõnepruuk lugejat sageli selle pöörde rõõmsa julguse ja peaaegu Puškiniliku iluga. Huvitav on jälgida ka seda, kuidas autori hinges sündisid need sisuliselt vähesed luuletused (ei ole rohkem kui sada), millega ta oma läbitud teed tähistas. Kui me ei eksi, algas iga tema luuletus mõttega, kuid mõttega, mis nagu tuline punkt lahvatas sügava tunde või tugeva mulje mõjul; Selle nii-öelda päritolu olemuse tulemusena ei paista härra Tjutševi mõte lugejale kunagi alasti ja abstraktselt, vaid sulandub alati hinge- või loodusmaailmast võetud kujundiga, on sellest läbi imbunud, ja ise tungib sellesse lahutamatult ja lahutamatult. Erandlikult, peaaegu silmapilkselt, sunnib härra Tjutševi luule lüüriline meeleolu teda lühidalt ja lühidalt väljendama, justkui ümbritseks end õõvastavalt kitsa ja graatsilise joonega; poeedil on vaja väljendada ühte mõtet, ühte tunnet, sulandatuna ja enamasti väljendab ta neid ühel viisil, just sellepärast, et tal on vaja sõna võtta, sest ta ei mõtle oma tundega teiste ees uhkeldamisele ega ka mängib sellega enda ees. Selles mõttes väärib tema luule nimetust praktiline, see tähendab siiras, tõsine. Härra Tjutševi kõige lühemad luuletused on peaaegu alati kõige edukamad. Tema loodustunnetus on ebatavaliselt peen, elav ja tõene; aga tema, kui kasutada keelt, mis pole heas ühiskonnas täiesti aktsepteeritud, ei tee seda lehed sellel ei hakka ta oma figuure komponeerima ja maalima. Inimmaailma võrdlused sellega seotud loodusmaailmaga ei ole härra Tjutševis kunagi pingelised ja külmad, nad ei vasta didaktilisel toonil, ei püüa olla selgitusena mõnele tavalisele mõttele, mis autori peas tekkis ja võttis ta vastu kui enda avastust. Lisaks kõigele sellele on Tjutševis märgata peent maitset - mitmekülgse hariduse, lugemise ja rikkaliku elukogemuse vili. Kirgede keel, naissüdame keel on talle tuttav ja antud. Meile meeldivad härra Tjutševi luuletused, mida ta ei ammutanud oma allikast, näiteks "Napoleon" jt. Härra Tjutševi annetes pole dramaatilisi ega eepilisi põhimõtteid, kuigi kahtlemata tungis tema mõistus tänapäevaste ajalooprobleemide kõigisse sügavustesse. Kõige selle juures me ei ennusta härra Tjutševile populaarsust – seda lärmakat, kahtlast populaarsust, mida hr Tjutšev ilmselt üldse ei saavuta. Tema talent ei ole oma olemuselt suunatud rahvahulgale ega oota sellelt tagasisidet ja heakskiitu; Selleks, et härra Tjutševi täielikult hinnata, peab lugejale endale andma mõistmise peenust, mõtlemise paindlikkust, mis ei jää liiga kauaks jõude. Kannikese lõhn ei haise paarikümne sammu kaugusel: selle lõhna tunnetamiseks tuleb sellele lähedale minna. Me, kordame, ei ennusta hr Tjutševi populaarsust; kuid ennustame talle kõigi nende inimeste sügavat ja sooja kaastunnet, kes väärtustavad vene luulet ja selliseid luuletusi nagu -

Jumal saadab sulle rõõmu...

Ja teised reisivad Venemaa otsast lõpuni ja kogevad palju kaasaegset kirjandust, mis tundub praegu vastupidav ja naudib kõlavat edu. Härra Tjutšev võib endale öelda, et ta on ühe poeedi sõnade kohaselt loonud kõnesid, millele pole määratud surra; ja tõelisele kunstnikule pole sellisest teadvusest kõrgemat tasu.

MÄRKUSED

TAVALISED LÜHENDID 1

1 Arvesse on võetud käesolevas köites esmakordselt kasutusele võetud lühendid.

Grigorjev- Grigorjevi ap. Esseed. Peterburi: kirjastus N. Strakhov, 1876. T. I. Dobroljubov-- Dobrolyubov N.A. Täis. kogumine Op. / P. I. Lebedev-Poljanski peatoimetuse all. T. I--VI. M.; L.: Goslitizdat, 1934--1941 (1945). Družinin-- Druzhinin A.V kollektsioon. Op. Peterburi, 1865. T. VII. Ivanov-- Prof. Ivanov Iv. Ivan Sergejevitš Turgenev. Elu. Iseloom. Loomine. Nižin, 1914. Istomin-- Istomin K.K. Turgenevi (1834--1855) "Vana moodi" Peterburi, 1913. Clément, Kroonika-- Clement M. K. I. S. Turgenev Underi elu ja loomingu kroonika. toim. N.K. Piksanova. M.; L.: Akadeemia, 1934. Nazarova-- Nazarova L. N. I. S. Turgenevi kaasaegsete (1851--1853) kirjanduskriitilise tegevuse hindamise küsimusest.-- 11.--20. sajandi vene kirjanduse uurimise küsimused. M.; L.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1958, lk. 162--167. Pisarev-- Pisarev D.I. Teosed: 4 köites M.: Goslitizdat, 1955--1956. Rus arch- "Vene arhiiv" (ajakiri). Vene vestlus- "Vene vestlus" (ajakiri). Rus Obozr- "Vene ülevaade" (ajakiri). laupäev GBL-- "I. S. Turgenev", kogumik / Toim. N. L. Brodski. M., 1940 (V.I. Lenini nimeline NSVL Riiklik Raamatukogu). Laupäeval PD 1923- "Puškini maja kollektsioon 1923." Pgr., 1922. T. Op. 1860. aasta--1801 - I. S. Turgenevi teosed. Parandatud ja täiendatud. M.: Kirjastus. N. A. Osnovski. 1861. T. II, III. T. Soch, 1865-- I. S. Turgenevi (1844--1864) tööd. Karlsruhe: Toim. br. Salaev. 1865. II osa, III. T. Op. 1868-1871-- I. S. Turgenevi (1844--1868) tööd. M.: Kirjastus. br. Salaev. 1868. 2., 3. osa. T. Soch, 1874-- I. S. Turgenevi (1844--1868) tööd. M.: Kirjastus. br. Salaev. 1874. Osa 2. 3. Fet-- Fet A. A. Minu mälestused (1848--1889). M., 1890. I ja II osa. 1858. stseenid,I-- Scènes de la vie russe, par M. J. Tourguéneff. Nouvelles russes, traduites avec l"autorisation de l"auteur par M. X. Marmier. Pariis. 1858. 1858. Stseenid,II-- Scènes de la vie russe, par M. J. Tourguéneff. Deuxième seriaal, traduite avec la cooperation de l "auteur par Louis Viardot. Paris, 1858.

MÕNED SÕNA F. I. TUUTŠEVI LUULETUSTE KOHTA

TEKSTI ALLIKAD

Sovr, 1854, nr 4, osak. III, lk. 23--26. T, Soch, 1880, 1. köide, lk. 328--332. Autogramm teadmata. Esmakordselt avaldatud: Sovr, 1854, nr 4, allkirjaga: I. T., sisukorras - I. S. T. (tsenseeritud 31.03.1854). Trükitud teksti järgi: T, Soch, 1880."Tjutševi kohta Mitte vaidlema; "Kes seda ei tunne, tõestab sellega, et ta ei tunne luulet," ütles Turgenev 27. detsembril 1858 (8. jaanuaril 1859) kirjas A. A. Fetile. Need sõnad määravad tema suhtumise Tjutševi luulesse kogu elu ja kirjaniku loometee. Turgenevi jaoks oli Tjutšev alati mitte ainult tunnete, vaid ka mõtete luuletaja, "tark" (kiri Fetile 16. (28.) juulil 1860), "helge ja tundliku meelega" ” (kiri Ya. P. Polonskyle, 21. veebruaril (5. märtsil 1873). Suhtudes negatiivselt slavofiilsusse, avaldas Turgenev 21. augusti (2. septembri) 1873. aasta kirjas Fetile kahetsust sügavalt Tjutševi surma pärast, märkis, et luuletaja "oli slavofiil, kuid mitte oma luuletustes." Veendunud läänlase Turgenevi sõnul oli Tjutševis "tema kõige olulisem olemus".<...>- see on läänelik, sarnaneb Goethega..." (Fet, II osa, lk. 278). Nii Turgenevi teostes ("Faust", 1856; "Memuaarid Belinskist", 1869) kui ka tema kirjades tsiteeritakse sageli ridu Tjutševi luuletustest, mida kirjanik teadis ja armastas (vt nt kirjad Fetile 16. (28. juulil) ja 3. (15.) oktoobril 1860, kiri V. V. Stasovile 6. (18.) augustil 1875; kiri Ž. A. Polonskajale 2. (14.12.1882). Turgenevi artikkel Tjutševi luuletustest peegeldas Sovremenniku toimetajate üldist suhtumist poeedi loomingusse. Aastal 1850 avaldas Nekrasov ulatusliku artikli “Vene väikesed luuletajad” (Sovr, 1850, nr 1), mis on pühendatud peamiselt Tjutševi luulele ja sisaldab sellele väga kõrget hinnangut. 1854. aastal ilmus ajakirja kolmandas raamatus 92 luuletaja luuletust; viiendas ilmus veel 19 luuletust. Mais 1854 ilmus Tjutševi luuletuste esimene eraldi väljaanne, mille algatajaks ja toimetajaks oli Turgenev (Turgenevi tööst Tjutševi luuletuste toimetajana vt: Blagoy D. D. Turgenev - Tjutševi toimetaja. - Raamatus: T ja selle aeg, Koos. 142--163. K: Pigarev K.V. F.I. Tjutševi kirjandusliku pärandi saatus.-- Valgus Nasl, kd 19--21, lk. 371--418.). Seoses Tjutševi luuletuste avaldamisega Sovremennikus tunnistab Fet, et neid tervitati "meie ringis kogu entusiasmiga, mida see suur nähtus vääris". (Fet, osa 1, lk. 134). Feti tunnistust, et Sovremennikule lähedased kirjanikud tundsid huvi Tjutševi luule vastu, kinnitavad järgmised L. N. Tolstoi sõnad, mille on salvestanud A. V. Žirkevitš: „Kord suutsid Turgenev, Nekrasov ja seltskond mind vaevalt veenda Tjutševit lugema, aga kui ma seda lugesin, siis olin lihtsalt tummaks oma loomingulise ande suurusest" (L.N. Tolstoi kaasaegsete mälestustes. M., I960. T. 1, lk 484). Tjutševi üheksakümne kahe luuletuse ilmumine Sovremenniku 1854. aasta kolmanda raamatu lisas põhjustas ajakirjanduses mitmeid vastukaja. Tjutševi loomingut hindas väga kriitiliselt “Pantheoni” arvustaja, kes kirjutas, et “Sovremennikus” avaldatud poeedi luuletuste hulgas on “kaks tosinat head, kaks tosinat keskpärast, ülejäänud on väga halvad” (Pantheon, 1854, kd. XIV, 3. raamat, IV osa, lk 17). K. V. Pigarevi oletuse kohaselt võis selle “ebasoodsa arvustuse” ilmumine ajendada Turgenevit artikliga välja tulema (vt: Pigarev K. Tjutševi elu ja looming. M., 1962, lk 140). Järgmine "Pantheoni" raamat andis negatiivse arvustuse Turgenevi artiklile, mis anonüümse arvustaja sõnul "sisaldab palju kummalist, ekslikku ja keerulist". Olles rahulolematud tõsiasjaga, et Turgenev hindas Tjutševit liiga kõrgelt, väitis arvustaja, et "kriitika ei olnud I.S.T. jaoks edukas ja ta jättis talle asjata selliseid teoseid, milles ta on nii suurepärane" (Pantheon, 1854, kd. XIV , 4. raamat, V jagu, lk 31). Lehekülg 524. Sellepärast me ei saanud~ pärandas meile Puškini tervitused ja heakskiidu-- F. I. Tjutševa.-- 1854. aasta märtsikuu Sovremenniku raamatu lisas avaldati 92 Tjutševi luuletust. Esimest korda pälvis Tjutševi luule tunnustuse juba 1836. aastal, kui tema luuletuste koopiad kanti P. A. Vjazemski ja V. A. Žukovski vahendusel üle Puškinile. "Ikka on elus tunnistajad hämmastusest ja rõõmust, millega Puškin tervitas nende luuletuste ootamatut ilmumist, mis on täis mõttesügavust, värvide sära, uudiseid ja keelejõudu," meenutas P. A. Pletnev (Puškin II haru õpetaja). Keiserlik Teaduste Akadeemia Peterburi, 1859. V raamat, lk LVII). Selle kohta kirjutas ka Yu. F. Samarin: "Pealtnägijad rääkisid mulle, kui rõõmus Puškin oli, kui nägi esimest korda oma (Tjutševi) käsitsi kirjutatud luuletuste kogumikku. Ta tormas nendega terve nädala ringi..." (Lingid , M ., L., 1933. 2. raamat, lk 259). Sovremennikus (1836, III ja IV kd) avaldati 24 Tjutševi luuletust üldpealkirja all "Saksamaalt saadetud luuletused" allkirjaga "F. T." Pärast Puškini surma ja kuni 1840. aastani avaldati Tjutševi luuletusi jätkuvalt ajakirjas Sovremennik ja "mõne erandiga olid need ilmselt Puškini enda valitud luuletused" (vt K. V. Pigarevi artiklit raamatus. : Tjutševi F. I. Luuletused. Kirjad M., 1957, lk 7). ...Feti kütkestavale, kuigi mõnevõrra monotoonsele armule...— Fet sai lähedaseks mitmetele Peterburi kirjanikele, eriti Turgenevile aastal 1853. Sellest ajast peale esitati Feti luuletused paljude aastate jooksul enne trükis ilmumist Turgenevi õukonnale, kes oli esimene kirjandusnõunik. ja luuletaja juht. Alates 1854. aastast hakkasid Feti luuletused Sovremennikus süstemaatiliselt ilmuma ning 1855. aastal valmistati Turgenevi ja teiste selle ajakirja töötajate osalusel avaldamiseks ette Feti luulekogu, mis avaldati 1856. aastal (Nikolsky Yu. Materjalid 1. veebruaril Turgenevi parandused Fetovi “Luuletustest”, 1850 (Vene mõte, Sofia, 1921, august-september, lk 211--227, oktoober-detsember, lk 245--263); Blagoy D. Vene minevikukirjandusest Turgenev - Feti toimetaja (Trükk ja revolutsioon, 1923, 3. raamat, lk 45–64); Bukhshtab B. A. A. Feti kirjandusliku pärandi saatus (Valgus Nasl, kd 22--24, lk. 561--600).). Nendel aastatel hindas Turgenev Feti luulet kõrgelt. Artiklis "Orenburgi kubermangu püssikütti märkmed. S. A - va" nimetas ta Tjutševi nime kõrvale Feti (praegune köide, lk 521). Feti luuletuste ridu tsiteeris Turgenev kunstiteostes ("Štšigrovski rajooni Hamlet", 1849; "Kirjavahetus", 1854). ...energiline~ Nekrassovi kirg...— Nekrassovi luuletused 1840. aastate lõpus ja 1850. aastate jooksul äratasid Turgenevi huvi mitte ainult nende loomupäraste puhtpoeetiliste teenete pärast, vaid ka nende selgelt väljendatud sotsiaalse orientatsiooni tõttu. Seda kinnitavad Turgenevi kirjad Nekrasovile endale. "Teie luuletused ***-le on lihtsalt Puškinilikult head – jätsin need kohe pähe," kirjutab Turgenev 10. (22.) juulil 1855 autorile luuletuse "Sinu poolt kaua tagasi lükatud" kohta. Nekrassovi luuletuste võrdlusi Puškini omadega (kõrgeim kiitus Turgenevilt) leidub ka tema teistes kirjades. Nii kirjutas Turgenev 1852. aasta 18. ja 23. novembril (30. ja 6. detsembril) Nekrassovi luuletuse “Muusa” algteksti analüüsides autorile (ja I. I. Panajevile): “... esimesed 12 salmi on erinevad ja meenutavad Puškini tekstuuri". Kui poeedi luulekogu ilmus, rõhutas Turgenev 14. (26.) detsembril 1856 kirjas E. Ya. Kolbasinile taas oma loomingu sotsiaalset tähtsust: „Ja Nekrasovi luuletused, mis on koondatud ühte fookusesse, on põletatud” (Turgenevi suhtumise kohta Nekrassovi luulesse vt Skvortsov B. I. S. Turgenev kaasaegsete luuletajate kohta.-- V. I. Uljanov-Lenini nimelise Kaasani Riikliku Ülikooli akadeemiline ajakiri. 1929, 2. raamat, lk 389 --392; Evgenijev -Maksimov V. N. A. Nekrassovi elu ja looming. M. Leningrad, 1950. T. II, lk 329.). ...Maikovi õigele, kohati külmale maalile...— A. N. Maikovi luule, kelle esimene luulekogu ilmus 1842. aastal Peterburis, jättis Turgenevi ilmselt üsna ükskõikseks. Turgenevi 1850. aastate kirjadest ei leia tsitaate Maykovi luuletustest ega arvustusi tema loomingust. Turgenevi artiklis väljendatud arvamus Maikovi luule kohta on lähedane sellele, mida V. G. Belinsky temast kirjutas (vt: Belinsky, kd 10, lk. 83). Lehekülg 525. ...need kõik tunduvad olevat kirjutatud koos Goethe tahtis...- Turgenev peab silmas järgmist Goethe mõtet, mis on antud I.-P. raamatus. Eckerman “Vestlused Goethega tema elu viimastel aastatel” (salvestatud 18. septembril 1823): “Kõik mu luuletused on “luuletused” (vahetevahel), need on inspireeritud tegelikkusest, neis on pinnas ja alus. ” Lehekülg 526. ...Vauvenarguesi kaunil väljendil...-- Vauvenargues(Vauvenargues) Luc Clapier (1715-1747) - kuulus prantsuse moralist, teose "Paradoxes, mêlés de Réflexions et de Maximes" (1746) autor. Turgenev tsiteerib ütlust XXV selle teose teisest raamatust. ...konstrueerida viievaatuseline fantaasia mõnest Itaalia maalikunstnikust~ kolmanda taseme galeriid...- See viitab aastatel 1832–1833 kirjutatud dramaatilisele fantaasiale “Giulio Mosti” N. V. Kukolniku värsis neljas osas koos vahepalaga ja tema kaheosalise dramaatilise fantaasiaga värsis “Domenichino”. Mõlema teose peategelasteks on Itaalia kunstnikud. Turgenevi teravalt eitava suhtumise kohta Nukunäitleja dramaturgiasse vaata ka tema artiklit “Kindralleitnant Patkul” (praegune väljaanne, teosed, kd 1, lk 251--276). ...nüüd ei laula keegi mõne neiu üleloomulikest lokkidest...-- Allusioon V. G. Benediktovile ja tema luuletusele “Lokid” (1836). Lehekülg 527. Härra Tjutševi luuletused, mida ta ei ammutanud oma allikast, näiteks “Napoleon”~ nagu vähem.-- Turgenev viitab selle luuletuse ridadele 6-13, mis on inspireeritud Napoleoni iseloomustusest G. Heine ajakirjanduslikes esseedes "Französische Zustände" ("Prantsuse asjad"), milles öeldakse, et Bonaparte oli geenius, kellel olid "inspiratsioonikotkad". pesitseb ta peas, samal ajal kui arvutamise maod väänlesid tema südames." (Artikkel kaks, dateeritud 19. jaanuaril 1832) Lehekülg. 528. ...selliseid luuletusi--Jumal saadab sulle rõõmu...-- Jutt käib Tjutševi luuletusest "Juulis 1850", mis ilmus esmakordselt Sovremennikus (1854, nr 3, lk 33-34). ...nagu üks luuletaja ütles...- Ei ole kindlaks tehtud, kellele ülaltoodud sõnad kuuluvad.

Sovrem, 1854, nr 4, dept. III, lk. 23–26.

T, Soch, 1880, 1. kd, lk. 328–332.

Ilmunud teksti järgi: T, Soch, 1880.

"Nad ei vaidle Tjutševi üle; "Kes seda ei tunne, tõestab sellega, et ta ei tunne luulet," märkis Turgenev 27. detsembril 1858 (8. jaanuaril 1859) kirjas A. A. Fetile. Need sõnad määravad tema suhtumise Tjutševi luulesse kogu kirjaniku elu ja loomingulise tee jooksul. Turgenevi jaoks oli Tjutšev alati mitte ainult tunnete, vaid ka mõtete luuletaja, "tark" (kiri Fetile 16. (28.) juulil 1860), "helge ja tundliku meelega" luuletaja (kiri Ya. P. Polonsky dateeritud 21. veebruaril (5. märtsil) 1873). Slavofiili suhtes negatiivselt suhtunud Turgenev märkis 21. augustil (2. septembril) 1873 Fetile saadetud kirjas, kahetsedes sügavalt Tjutševi surma, et luuletaja "oli slavofiil, kuid mitte oma luuletustes". Veendunud läänlase Turgenevi sõnul on Tjutševis „tema kõige olulisem olemus<…>- see on western, Goethe sarnane...” (Fet, II osa, lk 278).

Nii Turgenevi teostes (“Faust”, 1856; “Mälestused Belinskist”, 1869) kui ka tema kirjades tsiteeritakse sageli ridu Tjutševi luuletustest, mida kirjanik teadis ja armastas (vt nt kirjad Fetile 16. (28. juulil) ja 3. (15.) oktoobril 1860, kiri V. V. Stasovile 6. augustil 18. 1875; kiri Zh. A. Polonskajale 2. detsembri 14. detsembril 1882).

Turgenevi artikkel Tjutševi luuletustest peegeldas Sovremenniku toimetajate üldist suhtumist poeedi loomingusse. Veel 1850. aastal avaldas Nekrasov ulatusliku artikli “Vene väikesed luuletajad” (Sovr, 1850, nr 1), mis oli pühendatud peamiselt Tjutševi luulele ja sisaldas sellele väga kõrget hinnangut. 1854. aastal ilmus ajakirja kolmandas raamatus 92 luuletaja luuletust; viiendas ilmus veel 19 luuletust. Mais 1854 ilmus Tjutševi luuletuste esimene eraldi väljaanne, mille algataja ja toimetaja oli Turgenev Turgenevi töö kohta Tjutševi luuletuste toimetajana vt: Blagoy D. D. Turgenev on Tjutševi toimetaja. - Raamatus: T ja selle aeg, lk. 142–163. Võrdle: Pigarev K.V. F.I. Tyutchevi kirjandusliku pärandi saatus. - Lit Nasl, kd 19–21, lk. 371–418..

Seoses Tjutševi luuletuste avaldamisega Sovremennikus tunnistab Fet, et neid tervitati "meie ringis kogu entusiasmiga, mida see suur nähtus vääris" (Fet, 1. osa, lk 134). Feti tunnistust, et Sovremennikule lähedased kirjanikud tundsid huvi Tjutševi luule vastu, kinnitavad järgmised L. N. Tolstoi sõnad, mille on salvestanud A. V. Žirkevitš: "Kord suutsid Turgenev, Nekrasov ja seltskond mind vaevalt veenda Tjutševit lugema. Aga kui ma seda lugesin, jäin tema loomingulise ande suurusest lihtsalt tummaks” (L.N. Tolstoi kaasaegsete mälestustes. M., 1960. T. 1, lk 484).

Tjutševi üheksakümne kahe luuletuse ilmumine Sovremenniku 1854. aasta kolmanda raamatu lisas põhjustas ajakirjanduses mitmeid vastukaja. Tjutševi loomingut hindas väga kriitiliselt “Pantheoni” arvustaja, kes kirjutas, et “Sovremennikus” avaldatud poeedi luuletuste hulgas on “kaks tosinat head, kaks tosinat keskpärast, ülejäänud on väga halvad” (Pantheon, 1854, kd. XIV, 3. raamat, IV osa, lk 17). K. V. Pigarevi oletuse kohaselt võis selle “ebasoodsa arvustuse” ilmumine ajendada Turgenevit artikliga välja tulema (vt: Pigarev K. Tjutševi elu ja looming. M., 1962, lk 140). Järgmine "Pantheoni" raamat andis negatiivse ülevaate Turgenevi artiklist, mis anonüümse arvustaja sõnul "sisaldab palju kummalisi, ekslikke ja keerulisi asju". Olles rahulolematud tõsiasjaga, et Turgenev hindas Tjutševit liiga kõrgelt, väitis arvustaja, et "kriitika ei olnud I.S.T. jaoks edukas ja ta jättis talle asjata selliseid teoseid, milles ta on nii suurepärane" (Pantheon, 1854, kd. XIV , 4. raamat, V jagu, lk 31).

Seetõttu ei saanud me – Puškini tervitused ja heakskiit – meile pärandatud F. I. Tjutševi poolt.- Sovremenniku 1854. aasta märtsikuu raamatu lisas avaldati 92 Tjutševi luuletust. Esimest korda pälvis Tjutševi luule tunnustuse juba 1836. aastal, kui tema luuletuste koopiad kanti P. A. Vjazemski ja V. A. Žukovski vahendusel üle Puškinile. "Ikka on elus tunnistajad hämmastusest ja rõõmust, millega Puškin tervitas nende luuletuste ootamatut ilmumist, mis on täis mõttesügavust, värvide sära, uudiseid ja keelejõudu," meenutas P. A. Pletnev (Puškin II haru õpetaja). Keiserlik Teaduste Akadeemia. Peterburi, 1859. V raamat, lk LVII). Selle kohta kirjutas ka Yu. F. Samarin: "Pealtnägijad rääkisid mulle, kui rõõmus oli Puškin, kui ta nägi esimest korda oma käsitsi kirjutatud kogu<Тютчева>luuletused. Ta tormas nendega terve nädala ringi...” (Links, M.; L., 1933. 2. raamat, lk 259). Sovremennikus (1836, III ja IV kd) avaldati 24 Tjutševi luuletust üldpealkirja all: “Saksamaalt saadetud luuletused”, allkirjaga “F. T." Pärast Puškini surma ja kuni 1840. aastani avaldati Tjutševi luuletusi jätkuvalt ajakirjas Sovremennik ja "mõne erandiga olid need ilmselt Puškini enda valitud luuletused" (vt K. V. Pigarevi artiklit raamatus. : Tjutševi F. I. Luuletused. Kirjad M., 1957, lk 7).

...Feti kütkestavale, kuigi mõnevõrra monotoonsele armule...- Fet sai 1853. aastal lähedaseks mitmetele Peterburi kirjanikele, eriti Turgenevile. Sellest ajast alates esitati Feti luuletused paljude aastate jooksul enne trükis ilmumist Turgenevi õukonnale, kes oli esimene kirjandusnõunik. ja luuletaja juht. Alates 1854. aastast hakkasid Feti luuletused Sovremennikus süstemaatiliselt ilmuma ning 1855. aastal valmistati Turgenevi ja teiste selle ajakirja töötajate osalusel avaldamiseks ette Feti luulekogu, mis avaldati 1856. aastal. Nikolsky Yu. Materjalid Fet. 1. Fetovi “Luuletuste” Turgenevi parandused, 1850 (Vene mõte, Sofia, 1921, august-september, lk 211–227, oktoober–detsember, lk 245–263); Blagoy D. Vene kirjanduse minevikust. Turgenev - ajakirja Fet (Print and Revolution, 1923, 3. raamat, lk 45–64) toimetaja; Bukhshtab B. A. A. Feti kirjandusliku pärandi saatus (Lit Nasl, kd. 22–24, lk 561–600).

Nendel aastatel hindas Turgenev Feti luulet kõrgelt. Artiklis “Orenburgi kubermangu vintpüssiküti märkmed. S. A-va" nimetas ta Feti nime Tjutševi nime kõrvale (praegu, köide, lk 521). Feti luuletuste ridu tsiteeris Turgenev ka kunstiteostes (“Štšigrovski rajooni Hamlet”, 1849; “Kirjavahetus”, 1854).

...energiline – Nekrassovi kirg...- Nekrasovi luuletused 1840ndate lõpus ja kogu 1850ndatel äratasid Turgenevi huvi mitte ainult nende loomupäraste puhtpoeetiliste teenete pärast, vaid ka nende selgelt väljendatud sotsiaalse orientatsiooni tõttu. Seda kinnitavad Turgenevi kirjad Nekrasovile endale. "Teie luuletused ***-le on lihtsalt Puškinilikult head – jätsin need kohe pähe," kirjutab Turgenev 10. (22.) juulil 1855 autorile luuletuse "Sinu poolt kaua tagasi lükatud" kohta. Nekrassovi luuletuste võrdlusi Puškini omadega (kõrgeim kiitus Turgenevilt) leidub ka tema teistes kirjades. Nii kirjutas Turgenev 1852. aasta 18. ja 23. novembril (30. ja 6. detsembril) Nekrassovi luuletuse “Muusa” algteksti analüüsides autorile (ja I. I. Panajevile): “... esimesed 12 salmi on erinevad ja meenutavad Puškini tekstuuri. Kui poeedi luulekogu ilmus, rõhutas Turgenev 14. (26.) detsembril 1856 kirjas E. Ya. Kolbasinile taas oma loomingu sotsiaalset tähtsust: „Ja Nekrasovi luuletused, mis on koondatud ühte fookusesse, on põlenud." Turgenevi suhtumise kohta Nekrassovi luulesse vt Skvortsov B.I.S. Turgenev kaasaegsetest luuletajatest. - Õpetaja zap. Kaasani osariik Nime saanud ülikool V. I. Uljanov-Lenin. 1929, raamat. 2, lk. 389–392; Jevgeniev-Maksimov V. N. A. Nekrasovi elu ja looming. M.; L., 1950. T. II, lk. 329..

...Maikovi õigele, kohati külmale maalile...- A. N. Maikovi luule, kelle esimene luulekogu ilmus Peterburis 1842. aastal, jättis Turgenevi ilmselt üsna ükskõikseks. Turgenevi 1850. aastate kirjadest ei leia tsitaate Maykovi luuletustest ega arvustusi tema loomingust. Turgenevi artiklis väljendatud arvamus Maikovi luule kohta on lähedane sellele, mida V. G. Belinsky temast kirjutas (vt: Belinsky, kd 10, lk 83).

...need kõik näivad olevat kirjutatud - Goethe tahtis...- Turgenev peab silmas järgmist Goethe mõtet, mis on antud I.-P. raamatus. Eckermann “Vestlused Goethega tema viimastel eluaastatel” (salvestatud 18.09.1823): “Kõik mu luuletused on “luuletused” (vahetevahel), need on inspireeritud tegelikkusest, neis on pinnas ja alus. ”

...Vauvenarguesi imelises väljenduses... - Vauvenargues(Vauvenargues) Luc Clapier (1715–1747) - kuulus prantsuse moralist, teose “Paradoxes, mélés de Réflexions et de Maximes” (1746) autor. Turgenev tsiteerib ütlust XXV selle teose teisest raamatust.

...ehitada viievaatuseline fantaasia mõnest itaalia maalikunstnikust – kolmanda järgu galeriidest...- See viitab aastatel 1832–1833 kirjutatud dramaatilisele fantaasiale "Giulio Mosti" N. V. Kukolniku värsis neljas osas koos vahepalaga ja tema kaheosalise dramaatilise fantaasiaga värsis "Domenichino". Mõlema teose peategelasteks on Itaalia kunstnikud. Turgenevi teravalt eitava suhtumise kohta Nukunäitleja dramaturgiasse vaata ka tema artiklit “Kindralleitnant Patkul” (praegune väljaanne, teosed, kd 1, lk 251–276).

...keegi ei hakka nüüd laulma - mingi neiu üleloomulikud lokid...- Allusioon V. G. Benediktovile ja tema luuletusele “Lokid” (1836).

Hr Tjutševi luuletused, mida ta ei ammutanud oma allikast, näiteks “Napoleon”, meeldivad vähem.- Turgenev viitab selle luuletuse ridadele 6–13, mis on inspireeritud Napoleoni iseloomustusest G. Heine ajakirjanduslikes esseedes “Französische Zustände” (“Prantsuse asjad”), milles öeldakse, et Bonaparte oli geenius, kellel “pesitsesid inspiratsioonikotkad”. tema peas, vahel nagu arvutamise maod tema südames väänlesid. (Artikkel kaks, 19. jaanuar 1832)

...sellised luuletused – jumal saadab sulle rõõmu...- Jutt käib Tjutševi luuletusest “Juulis 1850”, mis ilmus esmakordselt ajakirjas Sovremennik (1854, nr 3, lk 33–34).

...nagu üks luuletaja ütles...- Kellele need sõnad kuuluvad, pole kindlaks tehtud.

vaevalt suutis nad mind veenda Tjutševit lugema. Aga kui ma seda lugesin, jäin tema loomingulise ande suurusest lihtsalt tummaks” (L.N. Tolstoi kaasaegsete mälestustes. M., 1960. T. 1, lk 484).

Tjutšev ja saksa kultuur

Sellise universaalse sätte puhul teavad kõik, et arveid ei saanud läbi. Nii nad on. kas nad võiksid kehtestada põhimõtte, mis on vastuolus nende enda kavatsusega? Veelgi enam, kui nad kavatsesid kehtestada põhimõtte, et kõikjal, kus Kongress kontrollib, peaksid inimesed tegema seda, mida nad peavad orjuseks sobivaks, siis miks ei lubanud nad Columbia ringkonna elanikel oma seadusandluses orjust nendes piirides kaotada? Kui nad olid siis pannud paika põhimõtte, mille kohaselt lubatakse inimestel orjuse juures teha seda, mis neile meeldib, siis miks nad ei rakendanud seda põhimõtet nende inimeste suhtes?

Lehekülg 524. Sellepärast me ei saanud ~ Puškini tervitused ja heakskiit pärandasid meile- F. I. Tjutševa.- Sovremenniku 1854. aasta märtsikuu raamatu lisas avaldati 92 Tjutševi luuletust. Esimest korda pälvis Tjutševi luule tunnustuse juba 1836. aastal, kui tema luuletuste koopiad kanti P. A. Vjazemski ja V. A. Žukovski vahendusel üle Puškinile. "Ikka on elus tunnistajad hämmastusest ja rõõmust, millega Puškin tervitas nende luuletuste ootamatut ilmumist, mis on täis mõttesügavust, värvide sära, uudiseid ja keelejõudu," meenutas P. A. Pletnev (Puškin II haru õpetaja). Keiserlik Teaduste Akadeemia. Peterburi, 1859. V raamat, lk LVII). Selle kohta kirjutas ka Yu. F. Samarin: „Pealtnägijad rääkisid mulle, kui rõõmus oli Puškin, kui nägi esimest korda oma käsikirjalist luulekogu. Ta tormas nendega terve nädala ringi...” (Links, M.; L., 1933. 2. raamat, lk 259). Sovremennikus (1836, III ja IV kd) avaldati 24 Tjutševi luuletust üldpealkirja all: “Saksamaalt saadetud luuletused”, allkirjaga “F. T." Pärast Puškini surma ja kuni 1840. aastani avaldati Tjutševi luuletusi jätkuvalt ajakirjas Sovremennik ja "mõne erandiga olid need ilmselt Puškini enda valitud luuletused" (vt K. V. Pigarevi artiklit raamatus. : Tjutševi F. I. Luuletused. Kirjad M., 1957, lk 7).

Kõik inimesed on elavad tunnistajad, et see oli nende ainus arvamus. Kui me sõlmime uusi tutvusi, siis nagu varemgi, püüame neid kuidagi kontrollida. Nüüd omakorda lubage mul esitada paar küsimust. Kui Missouri kompromiss mõnes või kõigis nendes küsimustes tühistati, siis miks ei kuulanud meeskond varem?

See argument tundub mulle imeline. Justkui võiks öelda, et valged ja mustad ei erine üksteisest. Ta möönab aga, et seaduseelnõus on toimunud sõnasõnaline muudatus; ja et ta tegi muudatused austades teisi senaatoreid, kes eelnõud ei toetanud.

...Feti kütkestavale, kuigi mõnevõrra monotoonsele armule...- Fet sai 1853. aastal lähedaseks mitmetele Peterburi kirjanikele, eriti Turgenevile. Sellest ajast alates esitati Feti luuletused paljude aastate jooksul enne trükis ilmumist Turgenevi õukonnale, kes oli esimene kirjandusnõunik. ja luuletaja juht. Alates 1854. aastast hakkasid Feti luuletused Sovremennikus süstemaatiliselt ilmuma ning 1855. aastal Turgenevi ja teiste selle ajakirja töötajate osavõtul

See tõestab, et need teised senaatorid pidasid muudatust oluliseks; ja et kohtunik arvas, et nende arvamus tuleks kõrvale jätta. Orjuse pooldajate ja vastaste vahel tekkisid lahkarvamused selle asutamise osas riigis, mille me Prantsusmaalt ostsime. Lõunaosa ja siis ostu parim osa oli juba orjade seisundis. Vaidlused lahendati Missouri orjariigiks andmisega; kuid kokkuleppega, et kogu ülejäänud ostuperioodi jooksul, teatud joonest põhja pool, ei tohi kunagi olla orjust.

Selle kohta, mida teha ülejäänud osaga liinist lõuna pool, ei öeldud midagi; kuid võib-olla oli selle õiglane tagajärg see, et ta peaks soovi korral orjusesse sattuma. Lõunaosa, välja arvatud ülalmainitud osa, läks hiljem orjusesse Arkansase osariigina. Lõpuks algasid selles asulad. Aja jooksul sai Iowast vaba osariik ja Minnesotale anti territoriaalne valitsus, ilma orjuse piiranguid kaotamata.

Avaldamiseks valmistati ette Feti luulekogu, mis ilmus 1856. aastal. 2

Lõpuks korraldati ainus järelejäänud osa liinist põhja pool, Kansas ja Nebraska; ja tehakse ettepanek ja viiakse läbi vana kolmekümne nelja aasta eraldusjoon läbi kriipsutada ja kogu see riik avada orjuse kehtestamisele. Nüüd on see minu arvates selgelt ebaõiglane. Pärast vihast ja ohtlikku vaidlust said osapooled sõbraks, jagades tülikonte. Üks osapool omastab esmalt oma osa, ilma igasuguse võimuta, mida selle omamisel tuleks rikkuda; ja siis arestib teise poole osa.

Tundus, nagu jagasid kaks nälgivat inimest oma ainsat leiba; ta neelas kähku oma poole alla ja siis haaras teisest poolest samamoodi, nagu suule pani! Väidetakse, et orjus ei lähe Kansasesse ja Nebraskasse niikuinii. See on palliatsioon – hällilaul.

...energiline ~ Nekrasovi kirg...- Nekrasovi luuletused 1840ndate lõpus ja kogu 1850ndatel äratasid Turgenevi huvi mitte ainult nende loomupäraste puhtpoeetiliste teenete pärast, vaid ka nende selgelt väljendatud sotsiaalse orientatsiooni tõttu. Seda kinnitavad Turgenevi kirjad Nekrasovile endale. "Teie luuletused ***-le on lihtsalt Puškinilikult head – jätsin need kohe pähe," kirjutab Turgenev 10. (22.) juulil 1855 autorile luuletuse "Sinu poolt kaua tagasi lükatud" kohta. Nekrassovi luuletuste võrdlusi Puškini omadega (kõrgeim kiitus Turgenevilt) leidub ka tema teistes kirjades. Nii kirjutas Turgenev 1852. aasta 18. ja 23. novembril (30. ja 6. detsembril) Nekrassovi luuletuse “Muusa” algteksti analüüsides autorile (ja I. I. Panajevile): “... esimesed 12 salmi on erinevad ja meenutavad Puškini tekstuuri" Kui poeedi luulekogu ilmus, rõhutas Turgenev 14. (26.) detsembril 1856 kirjas E. Ya. Kolbasinile taas oma loomingu sotsiaalset tähtsust: „Ja Nekrasovi luuletused, mis on koondatud ühte fookusesse, on põles" 3.

Mul on teatav lootus, et seda ei juhtu; aga ärgem olgem liiga enesekindlad. Seetõttu pole kliima, mis jätaks nendele aladele orjuse. Kas riigis on midagi erilist? Missouri külgneb nende territooriumidega kogu oma läänepiiril ja orjust leidub juba igas läänepoolses maakonnas. Orjus asus täielikult osariigi vanal läänepiiril ja kui väga hiljuti viidi osa sellest piirist loodes veidi kaugemale läände, järgis orjus täiesti uut joont.

Nüüd, kui piirang on kaotatud, mis peaks takistama selle edasiliikumist? Riigi eripära ei teki - looduses pole midagi. Kas seda rahvast hoitakse ära? Järgmised stseenid on kõik laienemise poolt. Tema vastu seisvaid jänkisid võib olla rohkem; kuid sõjalises sõnastuses on lahinguväli nende operatsioonide baasist liiga kaugel. Kuid öeldakse, et praegu ei ole Nebraskas orjuse kohta seadust; ja et sel juhul, olles sinna orja viinud, toimib tema vabadus. See on hea raamatuseadus; kuid see ei ole tegeliku praktika reegel.

...Maikovi õigele, kohati külmale maalile...- A. N. Maikovi luule, kelle esimene luulekogu ilmus Peterburis 1842. aastal, jättis Turgenevi ilmselt üsna ükskõikseks. Turgenevi 1850. aastate kirjadest ei leia tsitaate Maykovi luuletustest ega arvustusi tema loomingust. Turgenevi artiklis väljendatud arvamus Maikovi luule kohta on lähedane sellele, mida V. G. Belinsky temast kirjutas (vt: Belinsky, kd 10, lk. 83).

Kõikjal, kus orjus eksisteeris, võeti see esmakordselt kasutusele ilma seaduseta. Vanimad seadused, mida me selle kohta leiame, ei ole seda kehtestavad seadused; kuid reguleerides seda nii, nagu see oleks juba olemas. Nüüd viib valge mees oma orja Nebraskasse; kes teatab neegrile, et ta on vaba? Kes viib ta kohtu ette, et kontrollida tema vabaduse küsimust? Teadmata oma seaduslikust emantsipatsioonist jätkab ta hakkimist, poolitamist ja kündmist. Teised toovad ja liiguvad samal rajal. Lõpuks, kui kunagi saabub aeg hääletada, on orjuse küsimuses asutus riigis juba olemas ja seda ei saa eemaldada.

Lehekülg 525. ...need kõik näivad olevat kirjutatud ~ Goethe tahtis...- Turgenev peab silmas järgmist Goethe mõtet, mis on antud I.-P. raamatus. Eckermann “Vestlused Goethega tema viimastel eluaastatel” (salvestatud 18.09.1823): “Kõik mu luuletused on “luuletused” (vahetevahel), need on inspireeritud tegelikkusest, neis on pinnas ja alus. ”

2 Nikolsky Yu. Materjalid Fet. 1. Fetovi “Luuletuste” Turgenevi parandused, 1850 (Vene mõte, Sofia, 1921, august-september, lk 211-227, oktoober-detsember, lk 245-263); Blagoy D. Vene kirjanduse minevikust. Turgenev – ajakirja Fet (Print and Revolution, 1923, 3. raamat, lk 45–64) toimetaja; Bukhshtab B. A. A. Feti kirjandusliku pärandi saatus (Valgus Nasl, kd 22-24, lk. 561–600).

Selle olemasolu faktid ja eemaldamise raskused kaaluvad selle kasuks. Hoidke seda seni, kuni saab hääletada, ja selle poolthäält ei saa üheltki neljakümnest tuhandest inimesest maa peal, kes kogunesid tavapärastel väljarände ja elama asumise motiividel. Orjade toomine riiki valgetega samal ajal, asustamise algfaasis, on täpselt see osa, mille Nebraska meede selles mängis ja võitis.

Meil on selle praktilise erinevuse osas mõningane kogemus. Vaatamata väljakuulutamisele 87 toodi Illinoisi osariiki mitmeid neegreid, keda hoiti peaaegu võrdses orjuses, kuid mitte piisavalt, et hääletada põhiseaduse vastuvõtmisel inimesed selle institutsiooni poolt.

3 Turgenevi suhtumise kohta Nekrassovi luulesse vt B. I. S. Skvortsov. Turgenev kaasaegsetest luuletajatest. - Õpetaja zap. Kaasani osariik Nime saanud ülikool V. I. Uljanov-Lenin. 1929, raamat. 2, lk. 389-392; Jevgeniev-Maksimov V. N. A. Nekrasovi elu ja looming. M.; L., 1950. T. II, lk. 329.

Lehekülg 526. ...Vauvenarguesi kaunil väljendil...- Vauvenargues(Vauvenargues) Luc Clapier (1715 - 1747) - kuulus prantsuse moralist, teose “Paradoxes, mélés de Réflexions et de Maximes” (1746) autor. Turgenev tsiteerib ütlust XXV selle teose teisest raamatust.

Aga naaberriigis Missouris, kus 87. määrust polnud – piiranguid polnud –, viidi need sama kiiresti läbi kümme korda, sada korda ja tehti tegelikult osariigi orjaks. Kui see nii on, suurendab uute riikide avanemine ettevõtetele nõudlust ja orjade hinda ning seega muudab orjad tegelikult vabaks, sundides neid Aafrikast tooma ja orjusesse müüma.

Öeldakse, et õiglane õiglus lõunas nõuab meilt nõusolekut orjuse laiendamiseks uutesse riikidesse. Lahkelt on ette nähtud, et kõigist maailma tulijatest on looduslikud türannid vaid väike osa. See protsent ei ole orjariikides suurem kui vabades riikides. Valdav enamus nii lõunas kui põhjas tunnevad inimlikku sümpaatiat, millest nad ei suuda enam nii palju eraldada end füüsilise valu tundlikkusest. Need sümpaatiad lõunamaa inimeste rindades avalduvad mitmel viisil, nende valetunne orjuses ja teadvus, et lõppude lõpuks on neegrites inimlikkust.

...ehitada viievaatuseline fantaasia mõnest Itaalia maalikunstnikust ~ kolmanda järgu galeriidest...- See viitab aastatel 1832–1833 kirjutatud dramaatilisele fantaasiale "Giulio Mosti" N. V. Kukolniku värsis neljas osas koos vahepalaga ja tema kaheosalise dramaatilise fantaasiaga värsis "Domenichino". Mõlema teose peategelasteks on Itaalia kunstnikud. Turgenevi teravalt negatiivse suhtumise kohta Nukunäitleja dramaturgiasse vt ka tema artikkel “Kindralleitnant Patkul” (praegune väljaanne, teosed, kd 1, lk 251–276).

Kui nad seda eitavad, lubage mul esitada neile mõned lihtsad küsimused. Kui sa ei arvanud, et see on vale, siis miks sa osalesid selle nimel, et mehed sellest sõltuksid? Praktika polnud midagi muud kui metsikute mustade toomine Aafrikast, nende müük, ostmine näiteks. Kuid kas olete kunagi mõelnud metshobuste, metsikute pühvlite või metsikute karude püüdmise ja müümise eest mehi üles riputada? Kui te ei saa aidata, müüte talle; aga kui saad aidata, saad ta oma uksest välja.

Te ei tunne teda ära kui sõpra ega isegi kui ausat inimest. Teie lapsed ei tohiks sellega mängida; nad võivad vabalt sõita väikeste mustadega, kuid mitte "orjakaupleja" lastega. Kui peate sellega tegelema, proovite tööga hakkama saada ilma seda puudutamata. ühinege meestega, keda kohtate, kuid orjakauplejaga väldite tseremooniat – kahanedes instinktiivselt serpentiinsest kontaktist. Kui ta saab rikkaks ja jätab äri, mäletate teda endiselt ja jätkate keeldu järgimist, terroriseerides teda ja tema perekonda.

TIIGRI AASTA Räägitakse, et sel aastal sündinuid iseloomustab tulihinge, kirg, entusiasm ja hoolimatus

VORMI JA SISU MUUTUS

Ohvitserkonna tugevdamiseks on kõigi vabatahtlike kategooriate puhul vähendatud poole võrra staaži allohvitseride auastmetes ohvitseriks edutamiseks.
Vabatahtlikena (kadettide õigustega) on lubatud rügementidesse vastu võtta nooraadlikke, kes pärast vahetult rügemendis väljaõpet saavad ohvitseri auastmed. See kord on kehtestatud ainult sõjaajal.
Esmakordselt ilmusid välimantlile ohvitseride põimitud õlapaelad, kus vanemohvitseridele oli üks vahe, staabiohvitseridele kaks ja kindralitele siksakid, mille tähed on vastavalt auastmele.
Värbamiskomplekt on jagatud kolme tüüpi: tavaline (vanus 22-35, pikkus vähemalt 2 aršinit 4 tolli), tugevdatud (vanus pole määratud, pikkus vähemalt 2 arshinit 3,5 tolli), erakorraline (pikkus mitte alla 2 arshini 3 tolli).

Sa ei ole mees, kes kaupleb maisi, veiste või tubakaga. Kuidas see tohutu hulk kinnisvara ilma omaniketa toimib? Me ei näe, et vabad hobused või vabad veised jooksevad suurel hulgal.

Ja nüüd, miks te paluksite meil eitada orja inimlikkust? ja hindan teda ainult kui võrdset vitsat? Miks paluda meil teha midagi, mida sa ise ei tee? Miks paluda meil teha midagi, mida kakssada miljonit dollarit ei saaks teha?

Kuid üks suur argument Missouri kompromissi kehtetuks tunnistamise toetuseks on veel tulemas. See argument on "püha õigus omavalitsusele". Näib, et meie auväärt senaatoril on suuri raskusi saada oma antagoniste, isegi senatis, temaga selles argumendis õiglaselt kohtuma, ütles mõni luuletaja.

TELEGRAAFIID ON MITME

Elektromagnetilised telegraafid paigaldati ühelt poolt Peterburi ning teiselt poolt Kroonlinna, Varssavi ja Moskva vahele.

KERGE FINANTSTÜVE

Võetud meetmeid, et piirata kreeditarvete vahetamist hõbeda vastu.

NAD EI UNUSTATA USKU

Peterburi Kuulutuse silla parempoolsele härjale, tõstesilla tiibade vahele, ehitati arhitekt A. I. STAKSHNEIDERI projekti järgi Püha Nikolai Imetegija kabel. Järgmisel aastal kannab sild ümber Nikolajevski nime.

"Lollid tormavad sinna, kuhu inglid kardavad astuda." Minu õiglustunde aluseks on minu usk, et iga mees peaks kõigega, mis on ainult tema oma, tegema seda, mis talle meeldib. Õpetus omavalitsusest on õige – absoluutselt ja igavesti õige –, kuid sellel pole rakendust, nagu siin on püütud. Kui ta ei ole mees, miks siis see, kes on mees, võib omavalitsusena teha seda, mis talle meeldib. Aga kui neegri on mees, kas pole siis täielik omavalitsuse häving öelda, et ka tema ei peaks ennast valitsema?

Püha Risti halastajaõdede kogukond asutati lahinguväljal haavatute eest hoolitsemiseks. Selle loomisele aitasid aktiivselt kaasa suurhertsoginna ELENA PAVLOVNA, paruness E. F. RADEN ja N. I. PIROGOV. Ta seisab Sevastopoli kaitsmise ajal kogukonna eesotsas. Kogu korraldustööd juhtis suurhertsoginna Jelena Pavlovna autüdruk EDITA FEDOROVNA RADEN, sündinud 1825. aastal. Ta suri 1885. aastal.

Kui valge mees valitseb ennast, mis on omavalitsus; aga kui ta valitseb iseennast ja valitseb ka teist inimest ehk rohkem kui omavalitsus - see on despotism. Kui neegri on mees, miks õpetab mu iidne usk mulle, et "kõik inimesed on loodud võrdseks"; ja et ühel inimesel ei saa olla moraalset õigust teise orjaks teha. Kohtunik Douglas parafraseerib meie argumenti sageli kibeda iroonia ja sarkasmiga, öeldes: "Nebraska valged inimesed on piisavalt head, et ennast valitseda, kuid nad pole piisavalt head, et valitseda mõnda vaest neegrit."

VENEMAA LAEVIK

A.I.BUTAKOV kolis Arali laevatehase kindlusesse nr 1 (Kazalinsk).

RIIGI TÄKUDE SEKSUELU

10 aasta jooksul aretati riigi täkkudele 225 295 mära, kellest 81 769 kuulusid mõisnikele, 40 208 erineva järgu inimestele ja 102 718 talupoegadele.

KÕNNI LÄBI MOSKVA

Moskvas Bolšoi Kamennõi silla ees on putka, mille ümber askeldab valvur. Õhtu saabudes hüüab valvur möödujatele sõnadega: "Kes tuleb?" Sellele peate vastama: "Igamees!" Vastuse puudumisel on rahuametnikul õigus vaikiv inimene peatada ja küsida temalt, kes ta on ja kuhu ta teel on. Sellised juhtumid lõpevad tavaliselt hästi – kurjategijalt antakse viis-kaks kopikat. Eripäevadel paneb valvur selga kleidivormi - hallist sõduririidest poolfraki ja samasugused püksid, hiigelsuure shako - ja võtab hellebardi.

Meie iseseisvusdeklaratsioonis on kirjas. Peame neid tõdesid iseenesestmõistetavateks: et kõik inimesed on loodud võrdseks, et nende Looja on neile andnud teatud võõrandamatud õigused, et nende hulgas on elu, vabadus ja õnne otsimine. Peremees mitte ainult ei kontrolli orja ilma tema nõusolekuta; kuid ta juhib teda reeglite kogumi järgi, mis on täiesti erinevad nendest, mille ta endale ette kirjutab. Omavalitsuse doktriini rakendamise toetuseks püüdis senaator Douglas teda aidata meie revolutsiooniliste isade arvamuste ja eeskujude otsimisel.

Mulle meeldivad nende vanade inimeste tunded; ja täidab hea meelega nende arvamusi. Selles on küsimus; ja me laseme isadel endil sellele vastata. See puudutab nende ja tema vahelist diskrimineerimist. Kuid pole alust tema väitel, et nende arvamused – nende eeskuju – autoriteet – on selles vaidluses tema poolel. Jällegi, see pole Nebraska, vaid territoorium, osa meist? Ja kui me loobume selle kontrollimisest, kas me siis loobume omavalitsuse õigusest? Mis kasu on sellest valitsusest, kui tema jaoks ei jää enam midagi?

MAAILMAAREENIL...

SUURBRITANNIA. Märtsis avati Manchesteri Chartisti Konvent (tööparlament).

HISPAANIA. Revolutsioon on alanud. See kestab kuni 1856. aastani.

RAHVUSVAHELISED LEPINGUD. Jaapani ja lääneriikide vahel sõlmitakse lepingud. See protsess kestab neli aastat.

Pärast Shimoda lepingu sõlmimist omandas Jaapan Venemaaga Sahhalini kaasomandi.

SÕJAD. Märtsis kuulutasid Inglismaa ja Prantsusmaa oma eskadrillid Mustale merele sõja Venemaale ja asusid avalikult Türgi poolele.

Augustis üritasid Inglise-Prantsuse laevastiku kõrgemad jõud kahel korral vägesid Petropavlovskis maandada, kuid löödi suurte kaotustega tagasi.

Septembris maabus Jevpatoria lähedal enam kui 60 000-liikmeline liitlaste armee, kuhu kuulusid Briti, Prantsuse ja Türgi sõdurid. Vene armee ülemjuhataja, eakas vürst A. S. MENŠIKOV koondas oma väed Bahtšisarai piirkonda, et säilitada sidet riigi siseprovintsidega. Sevastopoli jäi ainult kindluse garnison (umbes 45 tuhat sõdurit ja ohvitseri). Kaitset juhtisid Sevastopoli bastionidel hukkunud admiralid VLADIMIR ALEXEJITŠ KORNILOV, PAVEL STEPANOVICH NAHIMOV, VLADIMIR IVANOVICH ISTOMINS. Kindlustuste ehitust teostas sõjaväeinsener E.I.TOTLEBEN. Osa Vene laevastikust uputati Sevastopoli lahe sissepääsu juures, mereväe relvad eemaldati ja paigutati kindlustustele, meremehed liitusid kindluse garnisoniga. Piiramine algas oktoobris.

USA. Moodustati kaks uut osariiki – Kansas ja Nebraska. Orjuse leviku küsimus neis on jäetud osariikide elanike otsustada. Kodusõda algas J. Browni ja J. Montgomery juhtimisel ehk Missouri kompromiss kaotati. Vabariiklik partei loodi sel põhjusel.

Ülestõusmine. Eureka mäss – kullakaevurid mässasid Ballarati (Victoria koloonia) kullakaevandustes.

VAHEPEAL...

ANUCHIN DMITRY astus Larinski gümnaasiumi teise klassi.
1824. aastal sündinud BUKHAREV ALEXANDER MATVEEVICH sündis Tveri kubermangus diakoni perre, pärast Tveri seminari lõpetamist astus Moskva Teoloogiaakadeemiasse, mille lõpetas 22-aastaselt. Vahetult enne akadeemia lõpetamist sai Buhharevist munk – kõhklemata. Moskva Teoloogiaakadeemias oli Buhharev professor (Pühakirja osakonnas), kuid sellest aastast asus ta Kaasani Akadeemia dogmaatika osakonda ja sai samal ajal akadeemia inspektoriks.
BER. BERA ekspeditsioon külastas Sareptat, Kamõšinit, Astrahani, Novopetrovskit, saartel ja Uurali jõe suudmes, läks uuesti Astrahani, sealt edasi Kaspia mere läänekaldale, Tereki suudmes asuvale Mustale turule ja Astrahani soolajärved.
VASILCHIKOV V.I., sündinud 1820. aastal Alates oktoobrist täitis ta Sevastopoli garnisoni staabiülemana.
1836. aastal sündinud DOBROLYUBOV N. A. sai aasta lõpus üliõpilaste ringi juhiks, kus loetakse välisväljaandeid, tellitakse ajalehti ja ajakirju ning antakse välja käsitsi kirjutatud ajalehte “Kuulujutud”. Järgmisel aastal kirjutab ta oma päevikusse: "Justkui saatus oleks mind meelega kutsunud suure revolutsiooni asja juurde!..."
KERN FEDOR SERGEEVICH, kapten 2. auaste, juhib fregatti "Kulevcha".
KROPOTKIN. Naise kaks õde kolisid KROPOTKINide perekonda. Neil oli Sevastopolis maja ja viinamarjaistandus, kuid Krimmi sõja tõttu jäid nad koduta ja varata. Kui liitlased Krimmis maabusid, öeldi Sevastopoli elanikele, et karta pole midagi, kuid pärast lüüasaamist Tšernaja Retškas kästi neil võimalikult kiiresti lahkuda. Hobuseid ei jätkunud ja teed olid lõuna poole liikuvatest vägedest ummistunud. Õdedest noorim, kolmekümneaastane tüdruk, suitsetab üksteise järel sigarette ja räägib maaliliselt tee õudustest.
MAKSIMOVICH K.I. on alates juulist uurinud teaduslikult tundmatut Amuuri piirkonda ja Ussuuri piirkonda. Sel aastal tegi ta ekskursiooni mööda Tatari väina rannikut Amuuri (Nikolaevski) suudmesse – Mariinski – Kizi järve.
SMIRNOV N.P. lõpetas ülikooli teise kandidaadina (esimene oli B.N. TŠITŠERIN, kellest saab Moskva ülikooli professor) ja astus tsiviilkolleegiumi kirjanikuna seitsme rubla eest kuus.
L. N. TOLSTOI kirjutab 15. juunil oma päevikus: “Täpselt kolm kuud jõudeolekut ja elu, millega ma ei saa rahul olla... Viimast korda ütlen endale: kui möödub kolm päeva, mille jooksul ma ei tee midagi enda heaks. inimesed, ma tapan end ära."
TÜUTŠEV. Varem (1826. aastal) avaldatud ja peaaegu märkamatuks jäänud F. I. TJUTŠEVI luuletused ilmusid Sovremenniku täiendusena ja äratasid kriitikute entusiastlikku kiitust. Tulevikus naudib Tjutšev kuulsust valdavalt slavofiilide leeri luuletajana.
1824. aastal sündinud KONSTANTIN DMITRIEVICH UŠINSKI sai sel aastal võimaluse naasta õpetajana Gattšina orbude instituuti. 1859. aastal määrati ta Smolnõi Instituudi inspektoriks.
1807. aastal sündinud KHRULEV S. A. on alates detsembrist olnud vürst A. S. MENŠIKOVI käsutuses. Temast saab uute kuulide katsetamise komisjoni esimees.
TŠEHHOV P. E. abiellus EVGENIYA YAKOVLEVNA MOROOZOVAGA. Tal on kuus last: ALEXANDER, NIKOLAY, ANTON, IVAN, MARIA JA MICHAEL.

SEL AASTAL SÜNDIB:

DOROVATOVSKI SERGEI PAVLOVICH, tulevane agronoom-sotsiaalaktivist, kirjastaja. Ta sureb 1921. aastal;
ELPATIEVSKI SERGEI JAKOVLEVICH, tulevane kirjanik ja arst. Ta sureb 1933. aastal;
IGNATOV VASILI NIKOLAJITŠ, tulevane populist. Ta sureb 1885. aastal;
LAUR ALEXANDER ALEKSEEVICH, tulevane homöopaat arst, näitekirjanik ja ajakirjanik. Ta sureb 1901. aastal;
MATTERN EMILY EMILIEVICH, tulevane Moskva rahukohtunik ja draamateoste tõlkija. Ta sureb 1938. aastal;
tulevane romaanikirjanik, humorist ja näitekirjanik MYASNITSKY. Ta sureb 1911. aastal;
PAVLOV ALEKSEI PETROVICH, Moskvas tulevase geoloogi, akadeemiku, Moskva ülikooli professori, Moskva geoloogide kooli rajaja teise leitnant P. A. Pavlovi perekonnas. Ta sureb 1929. aastal;
PREOBRAZHENSKY ALEXANDER LAVRENTIEVICH, Tula provintsis preestri, tulevase Jarolavski ja Rostovi metropoliidi Agafangeli peres. Ta sureb 1928. aastal;
SAVINA MARIA GAVRILOVNA, tulevane näitleja. Ta esines laval alates kaheksandast eluaastast, sai üheks Vene Teatri Seltsi organiseerijaks ja esimeheks ning suri 1915. aastal;
SERGEENKO PETER ALEXEVICH, tulevane ilukirjanik ja publitsist. Ta sureb 1930. aastal;
TŠERTKOV VLADIMIR GRIGORIEVICH. Ta suri 1936. aastal.

KES SURAB SEL AASTAL:

GOLUBINSKI FEDOR ALEKSANDROVITŠ, sündinud 1797, Moskva Teoloogiaakadeemia filosoofiaõppejõud, preester;
KARAMZIN ANDREY NIKOLAEVITŠ, sündinud 1814. aastal Tema juhtimisel olnud ratsaväeüksus langes Türgi eelposti ja hävitati täielikult;
KORNILOV VLADIMIR ALEXEJVITS, sündinud 1806, aseadmiral, kes juhtis Sevastopoli kaitset. 5. oktoobril sai ta üheksast relvast koosnevas patarei Malakhovi Kurganil surmavalt haavata.
LAVAL EKATERINA IVANOVNA, sünd 1800, Siberis, sunnitööle mõistetud vürst Sergei Petrovitš Trubetskoi naine, krahvinna, kes järgnes oma mehele;
PROKHOROV TIMOFEY, tootja, kes tõi Trekhgorkale ülemaailmse kuulsuse, üks Venemaa kalikoningatest.