Grofi maatriksid ja nende mõju. Neli perinataalset maatriksit

Perinataalsed maatriksid

Täna tahaksin teiega rääkida sellest, kust pärinevad enamiku probleemide, komplekside, haiguste ja hirmude juured. Sünnituspsühholoogiast. Töötame koos oma inimestega läbi kõik selle perioodi probleemid, eriti seminaril "Naiste tervendamine. Jõu esimene avastamine".

Stanislav Grof iseloomustas kõige järjekindlamalt lapse seisundit eostumisest sünnini. Stanislav Grof on Tšehhi päritolu Ameerika arst ja psühholoog, üks transpersonaalse psühholoogia rajajaid. Tema loodud sünnieelse (annataalse) inimeksistentsi kontseptsioonis on välja toodud neli põhiperioodi, mis on talletatud inimese alateadvusesse. Grof nimetab neid põhilisteks sünnieelseteks maatriksiteks (BPM) ja kirjeldab üksikasjalikult, mis nendel maatriksitel toimub, mida laps kogeb, millised on igas maatriksis elamise tunnused ja kuidas BPM võib mõjutada inimese käitumist hilisemas elus. Iga maatriks moodustab ainulaadse strateegia maailma, teiste ja iseendaga suhtlemiseks.

PERINATAALMAATRIKS I

Ürgne ühtsus emaga (emakasisene kogemus enne sünnituse algust)

See maatriks viitab emakasisese eksistentsi algseisundile, mille jooksul laps ja ema moodustavad sümbiootilise liidu. Kahjulike mõjude puudumisel on tingimused lapse jaoks optimaalsed, arvestades turvalisust, kaitset, sobivat keskkonda ja kõigi vajaduste rahuldamist.

Esimene perinataalne maatriks: "naiivsuse maatriks"

Millal selle moodustumine algab, pole väga selge. Suure tõenäosusega eeldab see moodustunud ajukoore olemasolu lootel – s.t. 22-24 rasedusnädalat. Mõned autorid pakuvad välja rakumälu, lainemälu jne. Sel juhul hakkab naiivsuse maatriks moodustuma kohe pärast eostamist ja isegi enne seda. See maatriks moodustab inimese elupotentsiaali, tema potentsiaalsed võimed ja kohanemisvõime. Soovitud lastel, soovitud soost lastel on terve raseduse ajal kõrgem psüühiline baaspotentsiaal ja selle tähelepaneku tegi inimkond palju sajandeid tagasi.

9 kuud emakas, viljastumise hetkest kuni kontraktsioonide alguseni – TAEVAS.

Isegi viljastumise hetk on meie psüühikasse sisse kantud. Ideaalis elab laps tingimustes, mis vastavad meie ettekujutusele paradiisist: täielik kaitse, sama temperatuur, pidev küllastustunne, kergus (hõljub justkui nullgravitatsioonis).

Tavaline esimene BPM on see, et me armastame ja oskame lõõgastuda, puhata, rõõmustada, armastust vastu võtta, see stimuleerib meid arenema.

Trauma saanud esimene BPM võib alateadlikult moodustada järgmised käitumisprogrammid:

Soovimatu raseduse korral moodustatakse programm “Olen alati valel ajal”. Tõenäoliselt olete selliseid inimesi kohanud
Kui vanemad mõtlesid abordile - surmahirmule, siis programm "Niipea, kui ma lõdvestun, tapavad nad mu." Need inimesed pole lapsepõlvest saati suutnud lõõgastuda, neil on isegi sünnist saadik lihased toonuses.
Toksikoos (preeklampsia) - "teie rõõm teeb mind haigeks" või "kuidas saate areneda, kui lapsed nälga surevad". See juhtub seetõttu, et ema ei saanud ühel või teisel põhjusel oma rasedust aktsepteerida.
Kui mu ema oli haige, "kui ma lõdvestun, jään haigeks." Sellised mõtted ei lase ka lõõgastuda
Niisiis, esimene maatriks, millest Grof räägib, on pikk periood viljastumisest kuni ema keha sünnituseks ettevalmistamiseni. See on "kuldse ajastu" aeg. Kui raseduse kulgu ei raskenda psühholoogilised, füüsilised või muud probleemid, kui ema soovib ja armastab seda last, tunneb ta end oma kõhus väga hästi ja mugavalt. Teda toidab ema otseses ja ülekantud tähenduses - mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt - oma armastusega. See periood lõpeb (tahaks öelda, et kõik head asjad saavad otsa!) hoiatavate keemiliste signaalide ilmumisega kehasse ja seejärel emaka mehaaniliste kokkutõmbumisega. Häiritud on esmane ja harjumuspärane olemise tasakaal ja harmoonia ning laps kogeb esimest korda psühholoogilist ebamugavust.

PERINATAALMAATRIKS II

Antagonism emaga (kontraktsioonid suletud emakas)

Teine perinataalne maatriks viitab sünnituse esimesele kliinilisele etapile. Normaalsetes tingimustes ideaalilähedane emakasisene eksistents hakkab lõppema. Loote maailm rikutakse alguses salakavalalt - keemiliste mõjude, hiljem jämedalt mehaaniliselt - perioodiliste kokkutõmmete tõttu. See tekitab täieliku ebakindluse ja eluohtliku olukorra koos erinevate kehalise ebamugavustunde tunnustega. Selles etapis mõjutavad emaka kokkutõmbed loodet, kuid emakakael on endiselt suletud ja sellest pole väljapääsu. Ema ja laps muutuvad üksteisele valu allikaks ja satuvad bioloogilisse konflikti.

Teine perinataalne maatriks: "Ohvrimaatriks"

See moodustub sünnituse algusest kuni emakakaela täieliku või peaaegu täieliku laienemise hetkeni. Ligikaudu vastab sünnituse 1. etapile. Laps kogeb kontraktsioonide survet, hüpoksiat ja emaka "väljapääs" on suletud. Sel juhul reguleerib laps osaliselt oma sünnitust, vabastades oma hormoonid platsenta kaudu ema vereringesse. Kui lapse koormus on liiga suur, on hüpoksia oht, siis võib ta sünnitust mõnevõrra aeglustada, et oleks aega kompenseerida. Sellest vaatenurgast rikub sünnituse stimuleerimine ema ja loote vahelise suhtluse loomulikku protsessi ning moodustab ohvri patoloogilise maatriksi. Teisest küljest provotseerib ema hirm, hirm sünnituse ees ema stressihormoonide vabanemist, tekib platsenta veresoonte spasm, loote hüpoksia ja seejärel moodustub patoloogiline ohvrimaatriks. Plaanilise keisrilõike ajal seda maatriksit moodustada ei saa, kuid hädaolukorras tekib

Kontraktsioonide algusest tõukamise alguseni - KÜÜDUS PARADIISIST ehk OHVRI ARHETYPEP

Teine BPM algab kontraktsioonide algusest kuni emakakaela täieliku avamiseni ja tõukamiseni. Praegu on emaka survejõud umbes 50 kilogrammi, kujutage ette, et 3 kilogrammi kaaluva lapse keha talub sellist survet. Grof nimetas seda maatriksit "ohvriks", sest ohvri seisund on siis, kui see on halb, olete surve all ja väljapääsu pole. Samal ajal tekib süütunne (paradiisist väljasaatmine), süü võetakse enda peale: “Olin paha ja mind aeti välja.” Võimalik on armutrauma arendamine (armastatud, seejärel haiget tehtud ja välja tõrjutud). See maatriks arendab passiivset jõudu ("sa ei saa mind paljaste kätega võtta, ma olen tugev"), kannatlikkust, visadust ja ellujäämisvõimet. Inimene teab, kuidas oodata, taluda, taluda elu ebameeldivusi.

Selle maatriksi negatiivsed on jagatud kahte rühma: kui seda pole (keisrilõige: plaaniline ja erakorraline) ja kui see on ülemäärane.

Kui esimene maatriks on ebapiisav, pole inimesel piisavalt kannatlikkust, tal on raske näiteks õppetundi või loengut läbida või oma elus ebameeldivat olukorda taluda. Anesteesia mõju viib "külmumiseni" kannatlikkust nõudvates elusituatsioonides. Erakorralise keisrilõikega (kui olid kokkutõmbed ja siis need katkesid) on inimesel raske tööd lõpetada. Kiire sünnituse ajal püüab inimene probleeme lahendada väga kiiresti, "korraga" ja kui midagi ei õnnestu, loobuge.
Kui teist maatriksit (pikk sünnitus) on liiga palju, mängib inimene kogu elu tugevat Ohvri rolli, ta tõmbab ligi olukordi, kus teda "pressitakse", survestatakse kas ülemuste või perekonna poolt. kannatab, kuid samas tunneb end alateadlikult selles rollis mugavalt . Sünnituse stimulatsiooni ajal kirjutatakse üles programm "kuni nad mind ei suru, ei tee ma midagi".
Pärast perioodi, mis on mõeldud olema õndsuse, rahu, vaikuse, rahu, "ema kõhu ookeanis õõtsumise" aeg, saabub proovilepaneku aeg. Emaka spasmid suruvad loodet perioodiliselt kokku, kuid süsteem on endiselt suletud - emakakael pole laienenud, väljapääs pole saadaval. Emakas, mis on olnud nii kaua kaitsev ja turvaline, muutub ähvardavaks. Kuna platsentat varustavad arterid tungivad emaka lihastesse keerulisel viisil, piirab iga kokkutõmbumine lapse verevoolu ja seega ka hapniku voolu. Ta hakkab kogema kõikehõlmavat kasvavat ärevust ja läheneva eluohu tunnet. Grof usub, et selles etapis kogeb vastsündinud beebi õudust ja lootusetust.

On üllatav, et iga inimene kogeb seda etappi erinevalt. Keegi “otsustab” väljapääsu otsida ja allutab sellele otsingule kogu oma varanduse. Keegi kahaneb õudusest ja teeb kõik endast oleneva, et naasta oma endise rahu juurde. Keegi langeb tegevusetuse olekusse, kogedes omamoodi halvatust. Mõned psühholoogid tõmbavad paralleele selle emakasisese arengu maatriksi ja selle vahel, kuidas täiskasvanueas inimene hakkab muutunud olukordadele reageerima. See, kuidas täiskasvanu kogeb kasvavat ärevust, kuidas ta lahendab eelseisva ohu probleeme - tema käitumise juured peituvad võib-olla otsuses, mille ta "tegi" ema üsas.

PERINATAALMAATRIKS III

Sünergia emaga (sünnikanalist läbi surumine)

See maatriks on seotud sünnituse teise kliinilise etapiga. Kokkutõmbed jätkuvad, kuid emakakael on juba pärani lahti ning järk-järgult algab raske ja keeruline protsess loote surumiseks läbi sünnikanali. Lapse jaoks tähendab see tõsist olelusvõitlust muserdava mehaanilise surve ja sageli lämbumisega. Kuid süsteem ei ole enam suletud ja tekib väljavaade talumatule olukorrale lõpu teha. Lapse ja ema pingutused ja huvid langevad kokku. Nende ühine intensiivne soov on selle suuresti valuliku seisundi lõpetamine.

Kolmas perinataalne maatriks: "Võitluse maatriks"

Ligikaudu vastab sünnituse 2. etapile. See moodustub avanemisperioodi lõpust kuni lapse sünnini. See iseloomustab inimese aktiivsust eluhetkedel, mil tema aktiivsest või ootuspärasest positsioonist midagi sõltub. Kui ema käitus tõukamise perioodil õigesti, aitas last, kui ta tundis, et võitlusperioodil pole ta üksi, siis hilisemas elus on tema käitumine olukorrale adekvaatne. Nii plaanilise kui ka erakorralise keisrilõike ajal ei paista maatriksi moodustumist, kuigi see on vastuoluline. Tõenäoliselt vastab see hetkele, mil laps eemaldatakse operatsiooni ajal emakast.

Surumine ja sünnitus – VALGUS TUNNELI LÕPUS – VÕITLUSE MAATRIKS ehk KANGELASTE RADA

Kolmas BPM hõlmab surumise perioodi, mil laps liigub emakast mööda sünnitusteid. Tavaliselt kestab see 20-40 minutit. Selles maatriksis areneb aktiivne jõud (“Ma võitlen ja tulen toime”), sihikindlus, julgus, julgus

Selle maatriksi negatiivsed küljed võivad olla ka selle liig või puudujääk.

Keisrilõike, kiire sünnituse või lapse väljatõukamise korral ei tea inimesed hiljem, kuidas võidelda, võitlusolukorra tekkides tuleb nad tagant lükata. Lapsed arendavad seda maatriksit kaklustes ja konfliktides intuitiivselt: tema kakleb, teda pekstakse.
Kolmanda maatriksi ülejääk väljendub selles, et nende inimeste jaoks on kogu nende elu võitlus, nad võitlevad kogu aeg, leiavad end alati kellegi vastu ja kellega.
Kui samal ajal tekib lämbumine (laps sündis sinise või valgena), tekib tohutu süütunne ja elus väljendub see mängus surmaga, surmavas võitluses (revolutsionäärid, päästjad, allveelaevad, ekstreemsport... ).
Lapse kliinilise surmaga kolmandas BPM-is tekib varjatud enesetapuprogramm.
Kui kasutati sünnitusabi näpitsaid, siis on kellegi abi vaja tegutsedes, aga teisest küljest kardab ta seda abi, sest see on valus.
Pausidega kaasneb hirm oma jõu ees, süütunne, programm "nii kui ma oma jõudu kasutan, tekitab see kahju, valu."
Elus tuharseisus sünnitades püütakse kõike teha ebatavaliselt.
Kolmas etapp on seotud emakakaela laienemisega. Ilmub väljumisvalik. Psühholoogilises mõttes väga oluline punkt - kõigepealt teeb inimene otsuse - kas otsida väljapääsu või mitte ja alles siis ilmneb väljapääsu võimalus! Sel ajal on laps määratud alustama "võitlust ellujäämise nimel". Olenemata sellest, kas ta “tegi” otsuse välja minna või püüdis kõigest jõust olukorda säilitada, suruvad emaka kokkutõmbed ta välja. Ta hakkab järk-järgult liikuma mööda sünnitusteid. Tema keha allub purustavale mehaanilisele survele, tal on hapnikupuudus ja ta lämbub. Grof märgib, et need asjaolud teevad ta sarnaseks mütoloogiliste tegelastega, kes läbivad keerulisi labürinte, või muinasjutukangelastega, kes teevad teed läbi läbitungimatute tihnikute. Kui psüühikal on julgust takistusi ületada, kui sisemine otsustavus ületada on juba küpsenud, saab sünniteede läbimisest lapse esimene sihikindla tee kogemus. On ainult üks tee – sa pead sündima. Kuidas aga inimene sellest teest üle saab, kas nad teda rajal aitavad või mitte – nendest asjaoludest sõltub teooria autori sõnul tema edasises elus palju.

Grofi sõnul pannakse just sel perioodil alus enamikele käitumuslikele, psühholoogilistele ja sellest tulenevalt ka sotsiaalsetele probleemidele. Elu esimene tõsine katsumus, millest inimene ise üle ei saanud, sest keegi “tuli talle appi”, paneb aluse edaspidiseks teistelt abi ootamisele. Kui laps sünnib pereüsast, olles vanematest psühholoogiliselt eraldatud, võttes enda peale sotsiaalsete suhete iseseisva loomise koorma, "mäletab" ta oma sünnikogemust.

PERINATAALMAATRIKS IV

Emast eraldamine (sümbiootilise liidu lõpetamine emaga ja uut tüüpi suhte tekkimine)

See maatriks viitab sünnituse kolmandale kliinilisele etapile. Valus kogemus saavutab haripunkti, läbi sünnitusteede trügimine saab otsa ning nüüd asendub äärmuslik pinge ja kannatus ootamatu leevenduse ja lõõgastumisega. Lõppeb hinge kinnipidamise periood ja reeglina ebapiisav hapnikuvarustus. Laps hingab esimest korda sügavalt sisse ja tema hingamisteed avanevad. Nabanöör lõigatakse läbi ja veri, mis varem ringles läbi nabanööri veresoonte, suunatakse kopsupiirkonda. Füüsiline eraldatus emast on täielik ja laps alustab oma olemasolu anatoomiliselt iseseisva olendina. Pärast füsioloogilise tasakaalu taasloomist osutub uus olukord võrreldamatult paremaks kui kaks eelmist, kuid mõnes väga olulises aspektis on see halvem kui algne häirimatu esmane ühtsus emaga. Lapse bioloogilisi vajadusi ei rahuldata pidevalt, puudub pidev kaitse temperatuurimuutuste, ärritavate helide, valgustugevuse muutuste ega ebameeldivate puutetundlikkuse eest.

Neljas perinataalne maatriks: "Vabaduse maatriks"

See algab sünnihetkest ja selle kujunemine lõpeb kas esimese 7 päeva jooksul pärast sündi või esimesel kuul või luuakse ja vaadatakse läbi kogu inimese elu. Need. inimene mõtleb kogu oma elu jooksul ümber oma suhtumise vabadusse ja oma võimetesse, võttes arvesse oma sünni asjaolusid. Erinevad teadlased hindavad 4. maatriksi moodustumise kestust erinevalt. Kui laps on mingil põhjusel pärast sündi emast eraldatud, siis täiskasvanueas võib ta vabadust ja iseseisvust koormaks pidada ning unistada süütuse maatriksisse naasmisest.

Sünnihetkest kuni 3-9 päevani – VABADUS + ARMASTUS

See maatriks hõlmab ajavahemikku lapse sünnihetkest kuni 5-7 päeva pärast sündi. Pärast rasket tööd ja sünnituskogemusi on laps vabanenud, armastatud ja aktsepteeritud. Ideaalis peaks ema võtma lapse sülle, andma rinda, laps vajab hoolimist, armastust, turvatunnet ja vabadust, kergendust. Kahjuks on meie sünnitusmajades alles viimastel aastatel hakatud mõtlema ja rakendama mittetraumaatilise neljanda maatriksi põhimõtteid. Kahjuks seostab enamik meist alateadlikult vabadust külma, valu, nälja ja üksindusega. Soovitan kõigil kindlasti lugeda Leboye raamatut “Vägivallata sünd”, mis kirjeldab väga ilmekalt lapse kogemusi sünnituse ajal.

Seoses sünnikogemusega määrame ära ka armastuse kogemuse oma elus. Armastada saab esimese ja neljanda BPM-i järgi. Armastus esimese BPM-i järgi meenutab lähedase asetamist kunstüsasse: "Ma olen sulle kõik, milleks sa teisi vajad - sul on mina, teeme kõik koos..." Selline armastus saab aga alati otsa ja pärast tinglikku 9 kuud on inimene valmis surema, kuid vabanema. Armastus neljandal BPM-il on kombinatsioon armastusest ja vabadusest, tingimusteta armastusest, kui sa armastad olenemata sellest, mida teine ​​inimene teeb, ja annad talle vabaduse teha kõike, mida ta tahab. Kahjuks on see paljudele meist äärmiselt raske.

Sünnitusega on seotud ka teisi traumaatilisi olukordi, näiteks:

kui eeldati, et laps on poiss või tüdruk, kuid ta on sündinud teisest soost, tekib soolise identiteedi trauma (“kas ma täidan oma vanemate lootusi”). Sageli püüavad need inimesed olla teisest soost.
Kui enneaegne laps panna inkubaatorisse, siis tekib alateadlikult barjäär tema ja maailma vahele.
Kaksikute sünni puhul vajab inimene tunnet, et keegi on läheduses, teine ​​kogeb sünnitusel mahajäetuse traumat, et ta on reedetud, maha jäetud ja esimene kogeb süütunnet, et ta hülgas. jättis ta maha.
Kui ema tegi aborte enne seda last, on need selle lapse psüühikas kirjas. Võite kogeda hirmu vägivaldse surma ees ja süütunnet, hirmu anda endale vabadus (juhul, kui nad teid uuesti tapavad).
Valu leevendamine sünnituse ajal võib programmist välja jätta, et minu valu ei ole tunda ega uimastatud.
Neljas periood on sünnitus ise. Grof usub, et see on vägitegu lõpule viidud. Kõigi eelnevate eksistentsitingimuste järsk muutus - üleminek veest õhu olemasolule, temperatuuri muutus, tugeva ärritaja - valguse, atmosfäärirõhu mõju - kõik need tingimused koos põhjustavad tõsist stressi kogu vastsündinu organism. Enamiku psühholoogide arvates võimaldab just sünnišokk lapse psüühikal esimesel kolmel eluaastal nii intensiivselt areneda. On arvamus, et inimene pole kunagi nii lähedal surmale kui sünnihetkel. Ja samas saab just pärast seda proovikivi võimalikuks muudel eluperioodidel võimatu. Kolme aasta jooksul pärast tema sündi viib iga laps läbi intellektuaalse programmi, mis ületab isegi Nobeli preemia laureaadi võimeid. Ja sündimine on selliste saavutuste üks peamisi põhjuseid.

Kiire sünnitus, keisrilõige, enneaegne sünnitus on lapse jaoks äärmiselt stressirohke, mis Grofi sõnul mõjutab negatiivselt tema psüühikat ja füsioloogiat. Kuid täielik rinnaga toitmine kuni aasta, hea hooldus ja armastus võivad kompenseerida negatiivsed sünnieelsed maatriksid. Ja armastav ema teab ja tunneb seda ilma igasuguste teooriateta.

Tõenäoliselt on igal bioloogilise sünni etapil konkreetne täiendav vaimne komponent. Rahuliku emakasisese eksistentsi jaoks on see kosmilise ühtsuse kogemus; sünnituse algus on paralleelne kõikehõlmava neeldumise tunde kogemusega; sünnituse esimene kliiniline staadium, kokkutõmbumine suletud emakasüsteemis, vastab "põgenemise puudumise" või põrgu kogemusele; sünnitusteede teises kliinilises etapis läbi surumisel on oma vaimne vaste võitluses surma ja taassünni vahel; sünniprotsessi lõpuleviimise ja sünnituse kolmanda kliinilise etapi sündmuste metafüüsiline vaste on Ego surma ja uuestisünni kogemus.

Esimesel maatriksil on eriline tähendus. Selle moodustumise protsessi määravad loote, selle närvisüsteemi, sensoorsete organite ja erinevate motoorsete reaktsioonide kõige keerulisemad arenguprotsessid. See on esimene maatriks, mis muudab loote ja vastsündinud lapse keha võimeliseks moodustama keerulisi vaimseid tegusid, näiteks loote normaalses asendis peegeldab see loote ja ema bioloogilist ühtsust. Ideaalsetes tingimustes see nii on ja tekkiv maatriks väljendub teadvuse piiride puudumises, "ookeani teadvuses", mis on seotud "emakese loodusega", mis pakub toitu, turvalisust, "õndsust". Ebasoodsate tegurite mõjul esimestel elukuudel ja -aastatel võivad ilmneda sümptomid, mille sisuks on teadvuseta oht, “looduse külalislahkus”, paranoilise varjundiga väärastunud arusaamad.

Eeldatakse, et kui sellisel inimesel tekib täiskasvanueas psüühikahäire, on peamisteks sümptomiteks paranoilised häired ja hüpohondria. Erinevate rasedusaegsete tüsistustega (emakasisene loote hüpoksia, ema emotsionaalsed häired raseduse ajal, raseduse katkemise oht jne), mälestused "halvast emakast", paranoiline mõtlemine, ebameeldivad kehalised aistingud (värinad ja krambid, "pohmell"). sündroom) tekivad. vastikustunne, masendustunne, hallutsinatsioonid deemonlike jõududega kohtumise näol jne).

Teine maatriks moodustub suhteliselt lühikese aja jooksul (4-5 tundi) kontraktsioonide intensiivistumisel. Esimest korda pärast "õndsuse" ja turvalisuse perioodi hakkab loode kogema tugevat välist survet ja agressiooni. Selle maatriksi aktiveerimine ebasoodsate tegurite mõjul kogu inimese järgneva elu jooksul võib viia patsiendi närvisüsteemi tuvastamiseni, s.t. mälestuseks olukordadest, mis ohustavad inimkeha ellujäämist või terviklikkust. Samuti on võimalik kogeda suletud ruumis viibimist, apokalüptilisi nägemusi kurjakuulutavalt tumedatesse värvidesse maalitud maailmast, kannatustunnet, lõksus olemist, lootusetut olukorda, millel pole lõppu, süü- ja alaväärsustunnet, mõttetust ja inimeksistentsi absurdsus, ebameeldivad kehalised ilmingud (surumise ja surve tunne, südamepuudulikkus, palavik ja külmavärinad, higistamine, hingamisraskused).

Loomulikult on kõik väited maatriksite kohta suures osas hüpoteesid, kuid hüpotees sai teatud kinnitust keisrilõike läbinud patsientide uurimisel. Viimane viib selleni, et keisrilõikega sündinud laps ei läbi 3. ja 4. maatriksit. See tähendab, et need maatriksid ei saa avalduda järgmises elus.

S. Grof, kes selle probleemiga konkreetselt tegeles, järeldab, et "hüpnoosi all sündinu tasemeni jõudnud keisrilõikega sündinud inimesed tunnevad end valesti, justkui võrdleksid nad seda, kuidas nad siia maailma tulid. mingi fülogeneetiline või arhetüüpne maatriks, mis näitab, milline sünniprotsess peaks olema. On hämmastav, kuidas nad igatsevad selgelt normaalse sünnituse kogemust – selles sisalduvat väljakutset ja stiimulit, kokkupuudet takistusega, võidukat väljumist ahenevast ruumist.

Loomulikult olid need teadmised aluseks spetsiaalsete tehnikate väljatöötamisel. Keisrilõikega sünnitades usuvad transpersonaalpsühholoogid, et emaga ootamatu kontakti katkemise tagajärgede likvideerimiseks tuleb kohe pärast sündi rakendada mitmeid erimeetmeid (pane laps kõhuli, asetage ta veidi soojendatud vesi jne) ja siis tekib vastsündinul "maailmast psühholoogiliselt soodne mulje".

Samal ajal on teada, et kogenud sünnitusarstid on juba pikka aega (loote kannatuste puudumisel) püüdnud keisrilõike ajal takistada vastsündinu kiiret väljatõmbamist, sest see aitab retikulaarse moodustumise kaudu kaasa lapse kaasamisele. hingamissüsteem, täpsemalt vastsündinu esimene hingetõmme.

Perinataalsete maatriksite rolli äratundmine võimaldab jõuda põhimõtteliselt olulise järelduseni, et emakas elab loode oma vaimset elu. Viimast piirab muidugi teadvuseta vaim, kuid sellegipoolest saab loode registreerida oma sünnituse ajal toimuvad vaimsed protsessid. Maatriksite aktiveerimismustri tundmine võimaldab prognoosida kliinilise pildi kujunemise sümptomeid kahjulike teguritega kokkupuute konkreetsetes tingimustes.

Teabe edastamise viisid

Kui mõistame, et lootel ja vastsündinul on võimalus salvestada teavet perinataalse perioodi kohta kogu eluks, siis tekib kohe küsimus selle teabe edastamise viiside kohta rasedalt lootele ja tagasi. Kaasaegsete ideede kohaselt on kolm peamist viisi:

1. Traditsiooniline - läbi uteroplatsentaarse verevoolu. Hormoonid kanduvad edasi platsenta kaudu, mille taset kontrollivad osaliselt emotsioonid. Need on näiteks stressihormoonid, endorfiinid jne.

2. Laine - elundite, kudede, üksikute rakkude jne elektromagnetkiirgus. kitsastes vahemikes. Näiteks on hüpotees, et soodsates tingimustes ei saa munarakk vastu võtta mitte ühtegi spermat, vaid ainult seda, mis vastab sellele elektromagnetkiirguse omaduste poolest. Sügoot (viljastatud munarakk) teavitab ema keha oma ilmumisest ka lainetasandil, mitte hormonaalsel tasemel. Samuti kiirgab ema haige elund lootele “valesid” laineid ning ka sündival lapsel võib vastav organ patoloogiliselt areneda.

3. Vesi - läbi keha vesikeskkonna. Vesi võib olla energiateabe juht ja ema saab lootele teatud teavet edastada lihtsalt keha vedelate ainete kaudu.

Raseda naise elektromagnetväli toimib millimeetri vahemikus, muutub vastavalt keskkonnamuutustele ja mängib ühe kohanemismehhanismi rolli. Laps omakorda vahetab samas vahemikus infot ka emaga.

Huvitav on see, et asendusemaduse probleemi saab vaadelda hoopis teise nurga alt. Surrogaatema, kes kannab 9 kuud kellegi teise (geneetiliselt) last, mõjutab teda paratamatult informatsiooniliselt ja see osutub osaliselt tema lapseks. Kantav laps mõjutab ka oma bioloogilist kasuema.

Seega saate pärast Stanislav Grofi uurimistöö lugemist aru, kus teil või teie lastel võib olla teatud tervise- või käitumisprobleeme. Kahjuks hakkavad nad meie riigis alles nüüd kujundama inimlikku lähenemist rasedusele ja sünnitusabile ning lapsevanemad, kellel on võimalus end kaitsta, saavad planeerida soovitud rasedust. See tähendab, et nii varajases eas vigastatuid jääb vähemaks.

Kuulus psühhiaater Stanislav Grof töötas mitu aastat vaimuhaigetega. Ta avastas hämmastava asja – suur osa tema patsientidest suudab meenutada ja uuesti läbi elada mitte ainult oma sünnihetke, vaid ka sellele eelnenud pikka, üheksa kuud, mis nad olid ema kõhus.

Maatriks on omamoodi prototüüp, millele on ehitatud kõik edasised objektid. Alus on kindel vundament, millel põhinevad kõik edasised konstruktsioonid. Ja perinataalseks nimetatakse kõike, mis iseloomustab lapse seisundit enne sündi ja vahetult pärast seda.

Niisiis, esimene perinataalne maatriks, kui lapsel on mugav ja täielik kaitse, moodustub raseduse ajal. See on beebi jaoks kõige imelisem aeg – teda armastatakse ja ihaldatakse. Maailm on talle soodne.
Ta on täiesti ohutu. Ema armastab teda, ega tea temast veel midagi: ei tema sugu ega juuste ja silmade värvi. Ühe psühholoogiateooria kohaselt on laps seisundis "MAAILMA - O"Keu ja mina - O"Keu", mis tähendab - "Maailm on korras ja minuga on kõik korras."

Sel ajal moodustub optimismi maatriks, usk, et kõik on paremuse poole, kõik saab korda. Kui ema oli raseduse üle õnnelik, õnnelik ja rahul, sünnib laps "õnne sündroomiga". On inimesi, kes võivad olla õnnelikud igal juhul. See tähendab, et nende esimene perinataalne maatriks on väga hästi moodustunud.

Muidugi on ebatõenäoline, et suudate terve üheksa kuud veeta piiritu õnneseisundis. Mõnikord tundub teile, et teie närvid on lõpuni pinges ja võtate iga pisiasja südamesse.
Kuid sellel kogemusel on ka tähendus. Beebi peab koguma teatud teadmisi emotsioonide kohta. Ta peab oskama muretseda, et hiljem kaasa tundma õppida, suutma olla ärritunud, et õppida kaastunnet tundma. See on sama maatriks, millele teadvus heidab üha keerukamaid emotsioone ja iseloomuomadusi. See juhtub raseduse lõpupoole, kui “õnnepagas” on juba kogunenud ning areneval ajul ja psüühikal on ema kogemustega palju lihtsam toime tulla.

Lisaks annab teie ühtsuse pikim ja sisukaim aeg beebile palju rohkem. Alustades tema konservatiivsuse tasemest ja lõpetades seksuaalse orientatsiooniga.

Teine perinataalne põhimaatriks moodustub kontraktsioonide ajal, kolmas - sünnikanali avanemise ajal, neljas - väikese vaagna läbimise ajal, s.o.
e. sünnituse ajal.
Niisiis moodustub sünnituse ajal teine ​​​​põhiline perinataalne maatriks. Beebi jaoks on see esimene konfliktikogemus, esimene tõsise stressi kogemus.

Ja kui esimest beebit võiks iseloomustada sõnadega “Maailm on O”Keu, ja mina olen O”Keu” (“Maailm on korras, ja minuga on kõik korras”), siis nüüd on see “Maailm on O”Keu, aga Ma ei ole O"Keu" ("Maailm on okei, aga ma ei ole okei"). Miks?

Kõik muutub. Valu tuleb. Kuid maailm jääb samaks: beebi on endiselt osa emast, mis tähendab, et temaga on midagi valesti... Tal on valus, mingi jõud surub peale. Mis toimub? Beebi juba teab, et looduses toimib looduslik valik: kui oled terve, siis kasvad ja arened edasi, haigena lõpetab ema keha raseduse ja toimub raseduse katkemine. See tähendab, et beebi tajub ema keha vaenulikkust tema vastu kui märki tema alaväärsusest: see tähendab, et ma olen halb!

Kui sünnitus kulgeb loomulikul teel, siis selles etapis moodustub suhtumisest “mul on halb, minuga on midagi valesti” maatriks, mis on eneseanalüüsi ja enesekriitika võime aluseks. . Kuid peamine on see, et moodustub maatriks kannatlikkusest ja võimest eluraskustes vastu pidada. See ei tähenda sugugi, et “peas tekib ruum”, kus elab kannatlikkus. Muidugi mitte. Lihtsalt alateadvuses moodustub teatud alus, millele elukogemuse kogunedes kujunevad välja teatud isiksuseomadused. Kui laps sündis keisrilõike tulemusena ja ei teinud kokkutõmbeid, on võimalik teda kannatlikuks kasvatada, kuigi see ei saa olema lihtne.

Stimuleerimine on ebasoovitav veel ühel põhjusel: ravimite sekkumine loomulikku protsessi on täis kiiret sõltuvuse omandamist tubakast, alkoholist, narkootikumidest ja muudest ebameeldivatest asjadest. On inimesi, kes hakkavad suitsetama esimesest sigaretist. Ja teised ei harju narkootikumidega ka pärast mitut süsti. Juured on teises perinataalses maatriksis. Kindlasti kasutati 10 aastat põdeva inimese sünnil, kes ei suuda suitsetamisest loobuda, stimulatsiooni ja anesteesiat. Selle sõltuvuse mehhanism on lihtne: stimulatsiooniga kaasneb peaaegu alati valu leevendamine (kontraktsioonid muutuvad väga valusaks). Lapsel on raske. Ja siis saabub ootamatu kergendus – valuvaigisti hakkab mõjuma. Kujuneb üsna püsiv stereotüüp: kui olukorraga on väga raske toime tulla, tuleb end “süstida ja unustada”.

Kolmas põhiline perinataalne maatriks. Siin on kõik lihtne. Laps otsustab tegutseda. Ja esimest korda elus hakkab ta tööle – liikuma mööda sünnitusteid. Ema aitab teda – ta tõukab.
Mida sel hetkel pannakse? Töökus, sihikindlus, sihikindlus. Väga olulised omadused. Ja nagu ikka, on väga oluline, et kõik sujuks. Muuhulgas mõjutab see maatriks suuresti inimese seksuaalsust. Kuid lõpuks on raskeim osa möödas. Sel hetkel, kui surm sulandub sünniga, ärkab laps ellu uues maailmas. Mis teda ees ootab?

Neljas perinataalne põhimaatriks iseloomustab beebi kui iseseisva isiksuse, st väljaspool ema keha, eksistentsi algust. See on pikk periood, kuid kõige olulisemad asjad pannakse paika esimestel tundidel pärast sündi.

Pärast rasket, pikka ja intensiivset teekonda ootab iga rännumees puhkust ja tasu oma töö eest. Sama kehtib ka lapse kohta. Loodus on ette määratud tagastama lapse algsesse olekusse "MAAILMA on O"Keu ja mina olen O"Keu" ("MAAILMA on okei, ja minuga on kõik korras"). Aga nüüd on see heaolu hoopis teine ​​tase. Beebi peab mõistma, et hoolimata kaotatud ühtsusest ema kehaga on ta endiselt emale armastatud ja vajalik, et nad on endiselt koos, ta hoolitseb tema eest ega jäta teda maha. See tähendab, et laps peaks tundma uue maailma heatahtlikkust ja sõbralikkust (“MAAILM on O’Keu”) ning end selles hästi tundma (“I am O’Keu”). Mida selleks vaja on?

Pärast sündi peab laps maanduma ema kõhule, et kogeda kadunud ühtsust uuel viisil. Nüüd on need kaks erinevat organismi, kuid neid ühendab endiselt nabanöör, mis annab tunnistust nende hiljutisest kooslusest. Ja kuni see pulseerib, ei saa te seda lõigata ega eraldada ema ja last! Sama, mis lapse emalt ära võtmine. Kujutage vaid ette: te sünnite, töötate, talute väljakannatamatuid kannatusi lootuses, et seal, väljaspool, ootab teid teine ​​maailm, ilus ja heatahtlik, lootuses leida taas oma ema ja tema armastus. Ja nii sa sündisid. Täiesti võõras onu (tädi) tuleb sulle vastu, haarab jämedalt kinni, peksab või tõstab tagurpidi, esimese hingetõmbega rebeneb su kopsud laiali, misjärel sind pühitakse verniksist puhtaks ja nahk hakkab külmetama. Ja kõige tipuks viskavad nad su külmale metallkaalule, mähkivad sind siis kõvasti kinni ja võtavad su ema juurest ära... "Ja selleks pidin ma kogu selle kohutava tee läbi käima?" - Ma tahan sulle karjuda.

Kui beebi sündinuna kukub ema kõhuli, kuuleb nii kalli südame löömist, tunneb tema lõhna, tunneb nahal oma keha soojust ja mis kõige tähtsam, tema piiritut armastust, siis saab laps aru, et ta ei sõdinud asjata,et leidis mis vaja.Ma otsisin ja nüüd saab kõik korda. Laps saab mitte ainult kõige väärtuslikumad ternespiimatilgad, mis on vajalikud tema immuunkaitseks, vaid ka kogu emaarmastuse jõu. Ja see on peamine asi, mis moodustub neljandas perinataalses põhimaatriksis. Mida veel? Usk inimestesse, õnnelikku lõppu igal juhul.

Lisaks sisaldab neljas maatriks alaväärsuskompleksi. Nii et kui näete oma imelist last, väljendage tema vastu oma armastust ja imetlust. Rõõm sellest kauaoodatud kohtumisest täidab teie tulevase elu koos beebiga soojuse ja valgusega, kaitseb teid sünnitusjärgse depressiooni eest ja õpetab teid tõeliselt nautima üksteisega suhtlemist.

Kõik, mis on teie lapse alateadvuses raseduse, sünnituse ja sünnitusjärgsel perioodil, jumal tänatud, ei ole saatuslik. Peaaegu kõiki negatiivseid tagajärgi saab parandada hariduse ja armastusega. Kuid võite ka kõik positiivsed olematuks teha. Seega peamine, mida pead tegema, on püüda naasta oma naiseliku olemuse juurde, sünnitada vastavalt selle seadustele, aidata ennast ja last positiivsete mõtetega... elada Armastuses ja sünnitada Armastuses. Ja pidage meeles: Suures Sünni Müsteeriumis pole midagi teisejärgulist.

Pange kõik minutiks kõrvale, sulgege silmad ja proovige meenutada oma esimesi lapsepõlvemälestusi. Kui vana Te olite? Mida sa mäletad?

Stanislav Grof, üks transpersonaalse psühholoogia ja perinataalsete maatriksite teooria rajajaid, usub, et alateadvuse sügavustesse on talletatud mälestused meie emakasisesest elust, arengust ja sünnituse kõikidest etappidest.

Me mäletame mitte ainult kehalisi aistinguid, vaid ka kõrge intensiivsusega ja intensiivsusega emotsioone. Need mälestused jätavad psüühikasse – alateadvusesse – sügava jälje, mis mõjutab inimese edasist saatust: kujundab käitumismustreid, suhtumist maailma, endasse, ümbritsevatesse inimestesse ja isegi eelsoodumust haigustele.

Vahel tabame end tundest, et “astume samale rehale”, “jookseme ringi”, millest on raske põgeneda, vahel valdavad meid kummalised seletamatud tunded ja ebamäärased kujundid... Ja me ei saa aru, mis toimub, kus see? Sageli võib põhjus peituda sünni saladuses.

"Kui me sügava eneseuurimise kaudu sünnikogemuse juurde tagasi pöördume, avastame, et iga sünnituse etapi mälu on seotud erinevate kogemusmustritega, mida iseloomustab emotsioonide, füüsiliste aistingute ja sümboolsete kujutluste konkreetne kombinatsioon. Mina nimetan neid. kujundab põhilised perinataalsed maatriksid. c) S. Grof.

Grof tuvastab neli põhilist perinataalset maatriksit.

Tahaksin märkida, et perinataalsete maatriksite teooriat ei peeta praegu teaduslikuks, kuna selle kinnitamiseks pole saadud eksperimentaalseid andmeid.

Arengu- ja sünnifaasid ning nende vastavus põhilistele perinataalsetele maatriksitele (BPM)

BPM 1, "Naiivsuse maatriks". See moodustub eostamise hetkest ja jätkub kogu raseduse ajal kuni esimese kokkutõmbumiseni.

BPM 2, "Ohvri maatriks". Tekib esimesest kontraktsioonist kuni emakakaela täieliku laienemiseni, kestab tavaliselt 4-5 tundi (esimesel sünnitusel kuni 10 tundi)

BPM 3, "Võitlusmaatriks". See moodustub emakakaela täieliku laienemise hetkest kuni lapse sünnini, mis kestab 20 minutit kuni 2 tundi esimese sünnituse ajal.

BPM 4, "Vabaduse maatriks". See moodustub lapse sündimise hetkest ja kestab kuni 3-9 päeva.

Vaatleme üksikasjalikult inimese arengut viljastumisest esimeste elupäevadeni.

BPM 1. “Naiivsuse maatriks”, “Paradiisi maatriks”.

See on lapse ja ema ühtsuse maatriks. Terve maailm, kogu universum lapse jaoks üheksa raseduskuu jooksul on emakas. Laps on kaitseseisundis, ideaalsel mugaval temperatuuril, alati hästi toidetud, mugavas, pingevabas asendis. Kõik tema vajadused on täidetud. Need on täieliku rahulikkuse ja rahulikkusega ookeanilised kogemused.

Normaalse rasedusega ja lapse soovi korral kujuneb oskus ennast aktsepteerida, rõõmustada, lõõgastuda, areneda, tunda end osana loodusest.

BPM vigastused 1.

Abordi, raseduse katkemise, toksikoosi ja ema haigestumise oht tekitab surmahirmu, kasutuse tunde ja võimetuse lõõgastuda. "Keegi ei vaja mind", "Kui ma lõdvestun, suren või jään haigeks." Soovimatul lapsel võib tekkida süütunne enda olemasolu pärast, valu, et teda ei aktsepteerita sellisena, nagu ta on.

BPM 2. "Ohvrimaatriks", "Ei väljapääsu", "Pagulus paradiisist"

See algab esimese kokkutõmbumise hetkest kuni emakakaela laienemiseni.

Mugav keskkond, kogu lapse armastav ja turvaline maailm muutub ühtäkki agressiivseks - hakkab kokku tõmbuma, valusalt pigistama ja “tapma.” Ja pole kuhugi minna, pole väljapääsu. Laps satub ohu ja õuduse, lootusetuse, lootusetuse olukorda. Usutakse, et selles sünnitusfaasis avaldub oskus oodata ja rasketes olukordades taluda, surmahirm ja süütunne.

BPM 2 vigastused

Lühike maatriks või selle puudumine.

Tekib keisrilõike või kiire sünnituse ajal. Inimesel tekib kannatamatus, võimetus ülesannet täita ja võidelda ning tunne, et kõik probleemid on kiiresti lahendatavad. "Sa ei pea kunagi pingutama." Inimesed, kellel on ebapiisav BPM 2, kalduvad alla andma, kui esimesel katsel miski ei õnnestu, ja neil puudub sihikindlus eesmärkide saavutamisel.

Pikk maatriks.

Tekib pika sünnituse ajal ja moodustab ohvri rolli. Inimene võib elus sageli sattuda olukordadesse, kus ta on surve all ja tavaliselt ei hakka vastu, vaid peab vastu.Traumatud 2. maatriksiga inimesed elavad sageli „lõksu jäämise“ tundega või loosungi „pole kuidagi võimalik“ all. välja, aga me peame vastu pidama."

BPM 3. "Võitlusmaatriks", "On väljapääs"

See algab emaka avanemise hetkest kuni sünnini. Ema ja laps tegutsevad koos: mõlemad trügivad ja võitlevad ühise eesmärgi nimel.

Selles etapis on lapsel väljapääs maailmas, mis teda pigistab ja tapab. Üheksa kuud kerguses ja kaaluta olekus “looteasendis” olnud keha saab sünniteid läbides tugeva kokkusurumise, hüpoksia ja ebaharilikult painduvad. See esimene tee vabadusele elus - "kangelase tee" - on täis valu, pingutusi ja kannatusi. Kuid ta on ka täis lootust. See maatriks sisaldab agressiivsust, võitlusvõimet, sihikindlust, enesekindlust: “Ma saan hakkama!”, julgust, vastikust ja vastikustunnet. Selles etapis kehtestatakse ka seksuaalsus.

BPM 3 vigastused

Lühike maatriks. Tekib võimetus võidelda ja oma huve kaitsta. Inimene kaldub ootama abi väljastpoolt probleemide lahendamisel - "võlulöögi" -, kui sünnitusarstid lapse välja suruvad. Kui laps sündis tangidega, võib see kaasa tuua mustri "abi on ohtlik vastu võtta" ja inimene keeldub sellest.

Pikk maatriks. Liiga pikaks veninud sünnitusperiood moodustab moto "elu on võitlus". Sellised inimesed leiavad olukordi, kus on vaja kellegagi tülitseda, nad ei tunne olemise lihtsust, rõõmu lihtsatest otsustest.

BPM 4. "Freedom Matrix", "Return of Paradise"

Laps leiab pärast pikki ja raskeid kogemusi end vabaks. Neljanda maatriksi peamiseks juhtmotiiviks on vabadus pärast pingutust. Teatud mõttes on neljas maatriks müstiline surma ja taassünni kogemus: rahulikus "emakauniversumis" eksisteerinud inimene sureb ja sünnib uuesti täiesti uues kvaliteedis. Kokkupuude uue maailmaga on tohutu stress. Ühest küljest on tapva surve õudus lakanud. Kuid teisest küljest satub ta vaenulikku ja, mis kõige tähtsam, ebatavalist maailma. Siin on teistsugune temperatuur, lämbumine enne esimest hingetõmmet, lootevett pole ja toimub esimene kokkupõrge gravitatsiooniga, siin on abitus. Selles etapis on väga oluline, et laps leiaks end kohe ema käte vahel ning tunneks turvalisust ja soojust, tuttavat lõhna. See on paradiisi tagasitulek, leppimine uue võõra maailmaga.

BPM vigastused 4.

Laps eraldatakse emast kohe pärast sündi. Pärast sünnitusraskusi, pärast "kangelase teed" satub laps agressiivsesse keskkonda: teda hakatakse kaaluma, pesema, mõõtma ja panema külmale lauale. Sel juhul on muster "Kõik oli asjata. Milleks pingutada, kui kõik nii halvasti lõpeb?" - inimene ei näe tegudel mõtet, kuna need "ei too kaasa midagi head". Vabadust võivad sellised inimesed pidada mitte väärtuseks, vaid üksinduseks ja külmaks.

Põhiliste perinataalsete maatriksite rikkumisi saab ja tuleb parandada! Armastus, aktsepteerimine, tähelepanu ja mõned erilised kasvatusmeetodid lapse esimestel eluaastatel kompenseerivad suuresti traumaatilised tagajärjed.

Täiskasvanud, kes soovivad uurida oma sünnimüsteeriumi ja töötada läbi negatiivsete tagajärgede, võivad kasutada holotroopseid hingamistehnikaid.

Neile, kes soovivad rohkem teada saada

Kartograafia Grofi järgi ja põhiliste perinataalsete maatriksite tähendus, annan väljavõtte Stanislav Grofi raamatust "Teispool aju":

Psüühika mitmemõõtmelisus: siseruumi kartograafia

Psüühika mitmemõõtmelisus: siseruumi kartograafia – Grofi perinataalsed maatriksid

Teadvuseteaduse üks olulisemaid panuseid praegu tekkivasse teaduslikku maailmapilti oli täiesti uus idee psüühikast. Selle traditsiooniline psühhiaatriline ja psühhoanalüütiline mudel on rangelt personalistlik ja biograafiline ning tänapäevased teadvuseuuringud avavad selles uusi tasandeid, sfääre ja dimensioone, näidates, et inimese psüühika on oma olemuselt vastavuses kogu Universumi ja kõige olemasolevaga. Selle uue mudeli üksikasjaliku kirjelduse, mis ei kuulu käesoleva raamatu käsitlusalasse, võib leida eraldi artiklist (Grof, 1975). Siinkohal puudutan vaid põgusalt selle põhijooni, rõhutades eelkõige nende suhet teaduses tekkiva paradigmaga.

Teadvuse sfääris puuduvad selged piirid ja eristused, küll aga on kasulik eristada nelja eraldiseisvat tasandit ehk nelja psüühika valdkonda ja neile vastavat kogemust: 1) sensoorne barjäär; 2) isik teadvuseta; 3) sünni ja surma tase ning 4) transpersonaalne piirkond. Enamik inimesi võib kogeda kogemusi kõigil neljal tasandil. Neid kogemusi võib täheldada psühhedeelsete ravimitega seanssidel või kaasaegsete eksperimentaalsete psühhoteraapia lähenemisviiside puhul, mis kasutavad hingamist, muusikat, tantsu või kehatööd. Teadvuse muutmise laboritehnikad – näiteks biotagasiside, unepuudus, sensoorne isolatsioon või sensoorne ülekoormus – ja mitmesugused kinesteetilised seadmed võivad samuti tekitada paljusid selliseid nähtusi. Just nende kogemust soodustavad mitmesugused iidsed religioossed riitused ja idapoolsed vaimsed praktikad. Paljusid selliseid juhtumeid võib täheldada erakorraliste teadvusseisundite spontaansete episoodide ajal. Kogu nende nelja sfääriga seotud kogemuste spektrit on ajaloolased ja antropoloogid juba kirjeldanud šamaaniprotseduuride, primitiivsete initsiatsiooni- ja tervendamistseremooniate, surma-taassünni müsteeriumide, transitantsude kohta ekstaatilises religioonis.

Sensoorne barjäär ja indiviid teadvuseta

Individuaalne teadvuseta – Grofi perinataalsed maatriksid

Igasugune tehnika, mis võimaldab empiiriliselt, s.t. Eksperimentaalsel viisil teadvuseta valdkonda sisenemine aktiveerib esmalt meeled. Seetõttu algab paljude inimeste jaoks, kes selliseid katsemeetodeid kasutavad, sügav eneseuurimine paljude erinevate aistingute kogemisega, mis oma olemuselt on enam-vähem abstraktsed ja neil puudub igasugune isiklik sümboolne tähendus; need võivad küll olla esteetiliselt meeldivad, kuid ei too kaasa suuremat eneseteadvust.

Sellised muutused võivad esineda igas sensoorses piirkonnas, kuigi kõige levinumad on nägemispiirkonnaga seotud nähtused. Suletud silmalaugude taga olev vaateväli elavneb ja muutub värviliseks, inimene saab jälgida mitmesuguseid geomeetrilisi ja arhitektuurilisi vorme - kiiresti muutuvaid kaleidoskoobi mustreid, mandalataolisi konfiguratsioone, arabeske, gooti katedraalide tornikiive, moslemi mošeede kupleid ja keerulisi mustreid meenutab armsaid keskaegseid miniatuure või idamaiseid vaipu. Sellised nägemused võivad tekkida sügava eneseuurimise ajal mis tahes kujul, kuid need on eriti dramaatilised pärast psühhedeelsete ravimite võtmist. Muutused kuulmispiirkonnas võivad ilmneda tinnituse, kilkete, surina, kellahelina või kõrgete helidena. Sellega võivad kaasneda ebatavalised kombatavad aistingud erinevates kehaosades. Selles etapis ilmnevad mõnikord lõhnad ja maitsed, kuid palju harvemini.

Sellised sensoorsed kogemused on eneseuurimise ja eneseteadlikkuse jaoks vähe väärtuslikud. Just nemad kujutavad arvatavasti barjääri, mis tuleb ületada enne, kui algab teekond psüühika teadvuseta sfääri. Sellise sensoorse kogemuse mõningaid aspekte saab seletada meeleorganite teatud anatoomiliste ja füsioloogiliste omadustega. Näiteks peegeldavad geomeetrilised nägemused suure tõenäosusega võrkkesta sisemist struktuuri ja teisi nägemissüsteemi osi.

Järgmine kogemuste valdkond, millele on lihtne juurde pääseda, on inimese teadvuseta ala. Kuigi sellesse kategooriasse kuuluvad nähtused on teoreetilisest ja praktilisest vaatenurgast üsna huvitavad, ei ole nende kirjeldamiseks vaja palju aega kulutada, kuna peaaegu kõik traditsioonilised psühhoteraapilised lähenemised peatuvad just sellel psüühika tasemel. Ulatuslik, kuigi väga vastuoluline kirjandus käsitleb psühhodünaamika nüansse biograafilises valdkonnas. Sellesse kategooriasse kuuluvad kogemused on seotud inimese elu sündmuste ja asjaoludega, mis kannavad tugevat emotsionaalset koormust sünnihetkest kuni tänapäevani. Sellel enese-uurimise tasemel võib alateadvusest välja tulla kõik eksperimenteerija elust – mõni lahendamata konflikt, mälust alla surutud ja sellesse integreerimata traumaatiline kogemus või puudulik psühholoogiline gestalt – ja saada praeguse kogemuse sisuks.

Et see juhtuks, peab olema täidetud vaid üks tingimus: kogemuse piisavalt kõrge emotsionaalne tähtsus. Siin peitubki empiirilise psühhoteraapia tohutu eelis valdavalt verbaalsete lähenemisviiside ees. Meetodid, mis aktiveerivad teadvustamatut otseselt, täiustavad valikuliselt kõige asjakohasemat emotsionaalset materjali ja hõlbustavad selle vabastamist teadvuse tasemele. Seega näivad nad loovat omamoodi siseradari, mis skaneerib süsteemi ja otsib tugevaima emotsionaalse laenguga sisu. See mitte ainult ei vabasta terapeudi vajadusest eraldada vajalik ebavajalikust, vaid kaitseb teda ka otsuste tegemise eest, mis paratamatult kannavad tema enda kontseptuaalse skeemi ja paljude muude tegurite jälje.

Üldiselt on kogemustega töötamise käigus esile kerkiv biograafiline materjal kooskõlas Freudi teooriaga või mõne selle tuletatud teooriaga. Siiski on mitmeid tõsiseid erinevusi. Süvaempiirilises psühhoteraapias ei tuletata meelde ega rekonstrueerita biograafilist materjali – seda saab tegelikult uuesti kogeda. Me ei räägi ainult emotsionaalsetest kogemustest, vaid ka kehalistest aistingutest, materjali visuaalsetest elementidest, aga ka muude meelte andmetest. Tavaliselt kaasneb sellega täielik vanuse taandumine sündmuse toimumise hetkeni.

Teine oluline erinevus on see, et asjakohased mälestused ja muud biograafilised elemendid ei esine üksikult, vaid moodustavad dünaamilisi kombinatsioone (tähtkujusid), millele olen leidnud termini "lihendatud kogemuse süsteemid" , lühendatult RMS . COEX süsteem on dünaamiline kombinatsioon mälestustest (koos nendega kaasnevate fantaasiatega) inimese erinevatest eluperioodidest, mida ühendab sama kvaliteediga tugev emotsionaalne laeng, sama tüüpi intensiivsed kehalised aistingud või mõned muud olulised elemendid, mis on nendele mälestustele ühised. Esmalt mõistsin COEXi süsteeme kui indiviidi alateadvuse dünaamikat reguleerivaid printsiipe ja mõistsin, et teadmised nende kohta on sisemiste protsesside mõistmise olemus sellel tasandil. Hiljem sai aga selgeks, et. koondatud kogemuste süsteemid esindavad üldist põhimõtet, mis toimib psüühika kõigil tasanditel ja ei piirdu ainult biograafilise sfääriga.

Biograafilised COEX-süsteemid on kõige sagedamini seotud sünniprotsessi spetsiifiliste aspektidega. Perinataalsed motiivid ja nende elemendid kuuluvad transpersonaalse sfääri empiirilisse materjali. Sageli sisaldab dünaamiline tähtkuju materjali mitmest biograafilisest perioodist, bioloogilisest sünnist ja teatud transpersonaalse sfääri piirkondadest – näiteks mälestused mineviku kehastumistest, loomadega samastumisest, mütoloogilistest sündmustest. Siin on nende teemade empiiriline sarnasus psüühika erinevatelt tasanditelt palju olulisem kui Newtoni-kartesiaanliku maailmavaate konventsionaalsed kriteeriumid, mis väidavad näiteks, et aastad ja sajandid eraldavad üht sündmust teisest, et tavaliselt kogetakse inimene erineb võrreldamatult loomakogemusest, et “objektiivse reaalsuse” elemendid on kombineeritud arhetüüpse ja mütoloogilisega.

Traditsiooniline psühholoogia, psühhiaatria ja psühhoteraapia keskenduvad eranditult psühholoogilistele traumadele. Arvatakse, et füüsilised vigastused ei mõjuta otseselt inimese psühholoogilist arengut ega ole seotud psühhopatoloogia arenguga. See on teravas kontrastis sügava empiirilise töötlemise käigus saadud andmetega, kus kehatraumade mälestused muutuvad ülimalt tähtsaks. Psühhedeelikumide ja muude võimsate kogemuslike lähenemisviisidega seanssidel on eluohtliku haiguse, trauma, operatsiooni või uppumise uuesti kogemine enam kui tavaline ja selgelt olulisem kui tavalised traumaatilised sündmused. Elu või keha terviklikkuse ohus tekkivad jääkemotsioonid ja kehaaistingud näivad mängivat olulist rolli erinevate psühhopatoloogia vormide kujunemisel – mida akadeemiline teadus ikka veel ei tunnista.

Seega, kui laps põdes rasket eluohtlikku haigust (näiteks difteeria) ja oleks peaaegu lämbunud, ei peeta surmakogemust ja äärmist kehalist ebamugavustunnet kõige tõsisemaks vigastuseks. Traditsiooniline psühholoogia keskendub asjaolule, et haiglaravi ajal emast eraldatud laps on kogenud emotsionaalset puudust. Empiirilised uuringud näitavad selgelt, et eluohtlik trauma jätab kustumatu jälje ning mõjutab suuresti emotsionaalsete ja psühhosomaatiliste häirete – depressiooni, ärevuse ja foobiate, sadomasohhistlike kalduvuste, seksuaalfunktsiooni häirete, migreeni või astma – teket.

Raskete kehavigastuste kogemused kujutavad endast loomulikku üleminekut biograafiliselt tasandilt järgmisele sfäärile, mille tuumaks on sünd ja surm kaksiknähtus. See kogemus hõlmab sündmusi inimese elus ja on seetõttu oma olemuselt biograafiline. Kuid tõsiasi, et need sündmused viisid inimese surma äärele ning olid seotud üliraskete seisundite ja valudega, ühendab need sünnitraumaga. Arusaadavatel põhjustel on eriti olulised mälestused hingamisraskustega kaasnevatest haigustest ja vigastustest – kopsupõletik, difteeria, läkaköha või uppumine.

Sünni ja surmaga silmitsi seismine: perinataalsete maatriksite dünaamika

Sünd ja surm – Grofi perinataalsed maatriksid

Kogemusliku eneseuurimise süvenedes võib emotsionaalse ja füüsilise valu element saavutada nii erakordse intensiivsuse, et seda kogetakse suremisena. Valu võib muutuda väljakannatamatuks ja uurija tunneb, nagu oleks individuaalsete kannatuste piirid ületatud ja ta kogeb terve rühma, kogu inimkonna või isegi kogu elava valu. Tüüpilised sellised kogemused on samastumine haavatud ja surevate sõdurite, koonduslaagri vangide või vangikongis vangidega, tagakiusatud juutide või algkristlastega, sünnitava ema ja lapsega või kiskja poolt tabatud loomaga. Selle taseme kogemustega kaasnevad tavaliselt silmatorkavad füsioloogilised ilmingud, nagu erineva raskusastmega lämbumine, kiire pulss ja pulss, iiveldus ja oksendamine, nahavärvi ja kehatemperatuuri muutused, spontaansed nahalööbed või verevalumid, tõmblused, värinad, krambid ja muud silmatorkavad motoorsed nähtused.

Kui eluloolisel tasandil satuvad eneseuurimise käigus eluohtlikesse olukordadesse vaid need, kes on reaalselt kogenud võitlust surmaga, siis sellel alateadvuse tasandil on surma küsimus universaalne ja valitseb täielikult kogemuse kulgu. Vigastuste, moonutuste või operatsioonide korduv kogemine tõenäoliselt intensiivistub ja areneb ülalkirjeldatud suremiskogemuseks.

Empiiriline kohtumine surmaga sellise eneseuurimise sügavusega on paljudel juhtudel orgaaniliselt põimunud erinevate sündimisprotsessiga seotud nähtustega. Need, kes seda kogemust kogevad, ei tunne lihtsalt võitlust sünnituse pärast või koormast vabanemist – paljud kaasnevad füsioloogilised muutused, mis sel hetkel toimuvad, kannavad endas märke tüüpilistest sünnitussündmustest. Teadlased kogevad end sageli lootena ja on võimelised kogema bioloogilise sünni erinevaid aspekte väga konkreetselt ja autentselt. Surma elementi saab kujutada samaaegse või vahelduva samastumisega vanade, haigete või surevate inimestega. Kuigi kõiki sellel tasandil esinevaid kogemusi ei saa taandada bioloogilise sünnituse uuesti läbielamisele, näib sünnitrauma olevat protsessi põhiolemus. Seetõttu nimetan seda alateadvuse sfääriks perinataalne .

Seos bioloogilise sünni ja ülalkirjeldatud suremise ja taassünni kogemuse vahel on üsna sügav ja konkreetne. See võimaldab kasutada bioloogilise sünni etappe kontseptuaalse mudeli konstrueerimisel, mis aitab mõista alateadvuse dünaamikat perinataalsel tasandil. Surma-taassünni kogemuses tuntakse ära tüüpilised teemad: nende põhiomadused on loogiliselt tuletatavad vastavate sünnitusetappide anatoomilistest, füsioloogilistest ja biokeemilistest aspektidest, millega need on seotud. Nagu allpool arutatakse, pakuvad sünnimudelil põhinevad kohtuotsused ainulaadse võimaluse saada uus ülevaade erinevate psühhopatoloogia vormide dünaamilisest arhitektuurist ja pakkuda revolutsioonilisi ravivõimalusi.

Vaatamata tihedale seosele sünniga ületab perinataalne protsess bioloogia ning kannab endas olulisi filosoofilisi ja vaimseid dimensioone. Seetõttu ei saa seda konkreetsel ja lihtsustatud kujul tõlgendada. Inimesele, kes on täielikult sukeldunud selle alateadvuse tasandi dünaamikasse (eksperimendis osalejana või uurijana), võib sünd toimida kõikehõlmava printsiibina. Aga minu arvates on sünniprotsess väga mugav mudel, mille kasutamine piirdub teadvuseta eritasandi nähtustega. Kui eneseuurimise protsess liigub transpersonaalsesse valdkonda, tuleb mudel hüljata ja asendada mõne muu lähenemisviisiga.

Mitmed surma-taassünni protsessi tunnused näitavad selgelt, et perinataalne kogemus ei ole taandatav bioloogilisele sünnile. Perinataalse iseloomuga empiirilistes sündmustes ilmnevad selgelt emotsionaalsed ja psühhosomaatilised aspektid. Muide, need põhjustavad ka isiklikku transformatsiooni. Enda kogemuse sügava kokkupõrkega sünni ja surmaga kaasneb tavaliselt uskumatu ulatusega eksistentsiaalne kriis, mille käigus inimene mõtleb kõige tõsisemalt eksistentsi mõttele, oma põhiväärtustele ja elustrateegiatele. Seda kriisi saab lahendada ainult psüühika sügavate, tõeliselt vaimsete mõõtmete ja kollektiivse alateadvuse elementidega ühenduse loomise kaudu.

Sellest tulenev isiksuse transformatsioon on kirjelduste järgi otsustades võrreldav muutustega, mis toimusid iidsetes templisakramentides, üleminekuriitustes või primitiivsetes üleminekuriitustes. Seetõttu kujutab alateadvuse perinataalne tasand olulist ristumiskohta, kus individuaalne teadvuseta olek on kollektiiviga, traditsioonilise psühholoogia ja müstika või transpersonaalne psühholoogia.

Surma ja taassünni kogemused, mis peegeldavad alateadvuse perinataalset tasandit, on väga mitmekesised ja keerukad. Selline kogemus avaldub neljas tüüpilises mustris või kogemuste konstellatsioonis, mis vastavad täpselt bioloogilise sünni neljale kliinilisele etapile. Põhjaliku empiirilise töö teooria ja praktika jaoks osutus väga kasulikuks postuleerida hüpoteetiliste dünaamiliste maatriksite olemasolu, mis kontrollivad alateadvuse perinataalse tasemega seotud protsesse ja neid nimetada. põhilised perinataalsed maatriksid (BPM).

Lisaks sellele, et need maatriksid kannavad oma emotsionaalset ja psühhosomaatilist sisu, toimivad nad ka põhimõtetena materjali organiseerimisel teadvuseta teistel tasanditel. Olulise biograafilise tasandi COEX-süsteemide elemendid, sealhulgas füüsiline vägivald ja väärkohtlemine, ähvardused, lahkuminekud, valu või lämbumine, on tihedalt seotud BPM-i konkreetsete aspektidega. Perinataalset avanemist seostatakse sageli mitmesuguste transpersonaalsete elementidega – nagu arhetüüpsed nägemused Suurest Emast või Kohutavast Emajumalannast, Põrgust, Puhastustulest, Taevast või Taevariigist, mütoloogilised ja ajaloolised stseenid, loomadega samastumine ja minevikukogemused. kehastused. Nagu COEX-süsteemi erinevates kihtides, on siin ühendavaks lüliks sama emotsioonide kvaliteet, kehalised aistingud ja sarnased asjaolud. Perinataalsetel maatriksitel on ka eriline seos Freudi erogeensete tsoonide – suu, päraku, ureetra ja falliliste – aktiivsuse erinevate aspektidega. Järgnevalt antakse lühike ülevaade üksikute BMP-de bioloogilistest alustest: nende kogemuslikud omadused, nende funktsioonid muud tüüpi kogemuste korraldamise põhimõtetena ja nende seos erogeensete tsoonidega. Teabe kokkuvõte on esitatud tabelis.

Alateadvuse perinataalse tasandi olulisust uutele arusaamadele psühhopatoloogiast ning konkreetsetest seostest üksikute PPM-ide ja erinevate emotsionaalsete häirete vahel käsitletakse järgmises peatükis.

Esimene perinataalne maatriks (BPM-I)

Esimene perinataalne maatriks – Grofi põhilised perinataalsed maatriksid

Selle maatriksi bioloogiline alus on loote esialgse sümbiootilise ühtsuse kogemus ema organismiga emakasisese eksisteerimise ajal. Häirimatu eluperioodidel emakas on lapse jaoks peaaegu ideaalsed tingimused, kuid mõned füüsilised, keemilised, bioloogilised ja psühholoogilised tegurid võivad neid tõsiselt raskendada. Kuid raseduse hilisemates staadiumides on olukord tõenäoliselt ebasoodsam - lapse suure kasvu, suurenenud mehaanilise kokkusurumise või platsenta funktsionaalse puudulikkuse tõttu.

Meeldivad ja ebameeldivad mälestused emaka sees viibimisest võivad avalduda konkreetses bioloogilises vormis. Lisaks on sügava kogemuse loogika kohaselt esimesele maatriksile häälestatud inimesed võimelised täielikult kogema kõiki sellega seotud nägemusi ja tundeid. Rahulik emakasisene seisund võivad kaasneda muud kogemused, mida iseloomustab samuti piiride ja takistuste puudumine – näiteks ookeaniteadvus, vee-eluvormid (vaal, millimallikas, anemone või vetikad) või tähtedevahelises ruumis viibimine. Ilusad, rahulikud ja külluslikud looduspildid oma parimas vormis (Emake loodus) saadavad iseloomulikult ja üsna loogiliselt ka lapse õndsat seisundit emakas. Kollektiivse alateadvuse arhetüüpsetest kujutlustest, mis on selles seisundis kättesaadavad, on vaja esile tuua nägemusi Taevariigist või Paradiisist erinevate maailmakultuuride esituses. Esimese maatriksi kogemus sisaldab ka kosmilise ühtsuse või müstilise liidu elemente.

Emakasisese elu häired on seotud kujutiste ja kogemustega veealuste ohtude, saastunud ojade, saastunud või vaenuliku looduskeskkonna, deemonite varitsemise kohta. Piiride müstiline lahustumine asendub nende psühhootilise moonutamisega paranoiliste varjunditega.

BPM-1 positiivsed küljed on tihedalt seotud mälestustega sümbiootilisest ühtsusest ema rinnal, positiivsete COEX-süsteemidega ning meelerahu, rahulolu, vabanemise ja kaunite maastikega seotud olukordade mälu taastamisega. On sarnaseid valikulisi assotsiatsioone positiivse transpersonaalse kogemuse erinevate vormidega. Vastupidi, BPM-1 negatiivsed aspektid on tavaliselt seotud teatud negatiivsete COEX-süsteemide ja vastavate negatiivsete transpersonaalsete elementidega.

Mis puutub Freudi erogeensetesse tsoonidesse, siis BPM-I positiivsed küljed langevad kokku bioloogilise ja psühholoogilise seisundiga, kui neis piirkondades pole pingeid ja kõik erasõidud on rahul. BPM-I negatiivsed küljed näivad olevat spetsiifiliselt seotud iivelduse ja soolestiku düsfunktsiooniga, millega kaasneb kõhulahtisus.

Teine perinataalne maatriks (BPM-II)

Teine perinataalne maatriks – Grofi põhilised perinataalsed maatriksid

See empiiriline muster viitab bioloogilise sünni algusele, selle esimesele kliinilisele etapile. Siin rikutakse emakasisese eksistentsi algne tasakaal kõigepealt murettekitavate keemiliste signaalide ja seejärel lihaste kontraktsioonide tõttu. Selle etapi täieliku arengu korral suruvad loodet perioodiliselt kokku emaka spasmid, emakakael on suletud ja sellest pole ikka veel väljapääsu.

Nagu eelmises maatriksis, saab seda bioloogilist olukorda uuesti kogeda väga konkreetselt ja realistlikult. Sümboolne kaaslane sünnituse alguses on kogemus kosmiline neeldumine . See koosneb vastupandamatust kasvavast ärevusest ja eelseisvast surelikust ohust. Ohu allikat ei saa selgelt kindlaks määrata ja indiviid kaldub tõlgendama ümbritsevat maailma paranoiliste ideede valguses. Selle etapi jaoks on väga tüüpilised kogemused kolmemõõtmelisest spiraalist, lehtrist või keerisest, mis tõmbab vääramatult keskmesse. Sellise purustava pöörise ekvivalent on kogemus, kus inimene tunneb end õgimas kohutava koletise – näiteks hiiglasliku draakon, leviataan, püüton, krokodill või vaal – poolt. Samuti on levinud kogemused, mis on seotud kohutava kaheksajala või tarantli rünnakuga. Vähem dramaatilises versioonis väljendub sama katse laskumisena ohtlikku vangikongi, grottide süsteemi või salapärasesse labürinti. Ilmselt vastab see mütoloogias kangelase teekonna algusele; seotud religioossed teemad on inglite langemine ja taevast väljasaatmine.

Mõned neist piltidest tunduvad analüütilisele meelele kummalised, kuid siiski paljastavad need sügavalt juurdunud kogemuste loogika. Seega sümboliseerib mullivann tõsist ohtu veekeskkonnas vabalt hõljuvale organismile ja paneb selle ebaregulaarselt liikuma. Õgimisstseen muudab samamoodi vabaduse eluohtlikuks piiranguks, mida võib võrrelda loote pigistamisega läbi vaagnaõõne. Kaheksajalg püüab kinni, piirab ja ähvardab ookeanis vabalt ujuvaid organisme, ämblik aga meelitab, haarab ja hävitab varem piiramatus õhuruumis vabalt lehvinud putukaid.

Sünnituse täielikult avaldunud esimese kliinilise etapi sümboolne väljendus muutub kogemuseks pole väljapääsu või põrgu . See hõlmab end painajalikus, klaustrofoobilises maailmas takerdununa või lõksus olemises ning erakordse vaimse ja füüsilise piina kogemist. Tavaliselt tundub olukord väljakannatamatu, lõputu ja lootusetu. Inimene kaotab lineaarse aja taju ja ei näe selle piinamise lõppu ega võimalust sellest põgeneda. Selle tulemuseks võib olla kogemuslik samastumine vangidega vangikongis või koonduslaagris, hullumaja vangidega, patustega põrgus või arhetüüpsete kujudega, mis sümboliseerivad igavest hukatust, nagu igavene juut Ahastherus, lendav hollandlane, Sisyphus, Tantalus. või Prometheus.

Olles selle maatriksi mõju all, on indiviid valikuliselt pime kõige positiivse suhtes maailmas, oma olemasolus. Selle maatriksi standardkomponentide hulka kuuluvad valusad metafüüsilise üksinduse, abituse, lootusetuse, alaväärsuse, eksistentsiaalse meeleheite ja süütunne.

Mis puudutab organisatsioonilist funktsiooni, siis BMP-II köidab COEXi süsteemi mälestustega olukordadest, kus passiivne ja abitu inimene satub võimsa hävitava jõu võimu alla ja saab selle ohvriks ilma päästmisvõimaluseta. Siin on ka lähedust sarnase iseloomuga transpersonaalsetele motiividele.

Seoses Freudi erogeensete tsoonidega on see maatriks ilmselt seotud ebameeldiva pinge ja valu seisunditega. Suu tasandil on need nälg, janu, iiveldus ja valulikud suuärritused; anaaltasandil - valu pärasooles ja väljaheidete kinnipidamine; ureetra tasemel - valu põies ja uriinipeetus. Vastavad aistingud suguelundite tasandil on seksuaalne frustratsioon ja liigne pinge, emaka ja tupe spasmid, valu munasarjades ja valulikud kokkutõmbed, mis kaasnevad naiste sünnituse esimese kliinilise etapiga.

Kolmas perinataalne maatriks (BPM-III)

Kolmas perinataalne maatriks – Grofi põhilised perinataalsed maatriksid

Selle keeruka kogemuste maatriksi paljusid olulisi aspekte saab mõista seoses bioloogilise sünnituse teise kliinilise etapiga. Selles etapis jätkuvad emaka kokkutõmbed, kuid erinevalt eelmisest etapist on emakakael nüüd laienenud, võimaldades lootel järk-järgult liikuda läbi sünnitusteede. Selle all peitub meeleheitlik ellujäämisvõitlus, tugev mehaaniline kokkusurumine, sageli suur hüpoksia ja lämbumine. Sünnituse viimasel etapil võib lootel tekkida otsene kokkupuude bioloogiliste materjalidega, nagu veri, lima, lootevesi, uriin ja isegi väljaheited.

Empiirilisel tasandil muutub see skeem mõnevõrra keerulisemaks ja hargnevamaks. Lisaks tõelistele, tõelistele tunnetele sünnitusteede võitluse erinevatest aspektidest, sisaldab see suurt hulka nähtusi, mis järgivad tüüpilist temaatilist järjestust. Kõige olulisemad neist on titaanliku lahingu elemendid, sadomasohhistlikud kogemused, intensiivne seksuaalne erutus, deemonlikud episoodid, katoloogiline kaasatus ja kohtumised tulega. Kõik see toimub halastamatu kontekstis surma-taassünni võitlus .

Titaanlik aspekt on täiesti arusaadav, kui võtta arvesse selle sünnifaasiga seotud koletuid jõude. Beebi õrn pea surutakse kitsasse vaagnaõõnde emaka kokkutõmbed, mille rõhk on vahemikus 50–100 naela. Selle BPM-III aspektiga kokku puutudes kogeb inimene võimsaid energiavooge, mis intensiivistuvad plahvatusliku purskeni. Iseloomulikud sümboolsed motiivid on siin vägivaldsed loodusjõud (vulkaanid, elektromagnettormid, maavärinad, tõusulained või orkaanid), sõdade ja revolutsioonide vägivaldsed stseenid, suure võimsusega tehnoloogilised objektid (termotuumareaktorid, aatomipommid ja raketid). Leebemal kujul sisaldab see empiiriline muster ohtlikke seiklusi – jahti, võitlusi metsloomadega, põnevat uudistamist, uute maade avastamist. Vastavad arhetüüpsed teemad on stseenid viimsest kohtupäevast, suurte kangelaste erakordsed vägiteod, kosmilise ulatusega mütoloogilised lahingud, milles osalevad deemonid ja inglid või jumalad ja titaanid.

Selle maatriksi sadomasohhistlikud aspektid peegeldavad segu agressioonist, millele lootele avaldab naise reproduktiivsüsteem, ja selle vägivaldsest bioloogilisest reaktsioonist lämbumisele, valule ja ärevusele. Sagedasteks teemadeks on siin vereohver, eneseohverdamine, piinamine, hukkamised, mõrvad, sadomasohhism ja vägistamine.

Surma-taassünni protsessi seksuaalse komponendi kogemise loogika pole nii ilmne. Laialt tuntud andmete näitel võib seletada, et lämbumine ja ebainimlikud kannatused üldiselt põhjustavad tugeva seksuaalse erutuse kummalise vormi. Selle taseme erootilisi motiive iseloomustab seksuaalse iha põnev intensiivsus, mehaaniline ja kvaliteedilt valimatu, pornograafiline ja hälbiv. Sellesse kategooriasse kuuluvates kogemustes on seks ühendatud surma, ohu, bioloogilise materjali, agressiooni, enesehävitamise tungide, füüsilise valu ja vaimsusega (lähedane BPM-IV).

Asjaolu, et perinataalsel tasandil toimub seksuaalne erutus surmaohu, hirmu, agressiooni ja bioloogilise materjali kontekstis, saab võtmeks seksuaalhälvete ja muude seksopatoloogia vormide mõistmisel. Seda suhet käsitleme üksikasjalikumalt hiljem.

Deemonluse elemendid selles surma-taassünni protsessi etapis on võib-olla eriti rasked nii terapeutidele kui ka patsientidele. Sellise materjali jubedad omadused võivad põhjustada täielikku vastumeelsust sellega tegelemisel. Levinuimad teemad on siin nõidade hingamispäev (Walpurgi öö), saatanlikud orgiad või musta missa rituaalid ja kiusatus. Selle etapi sünnikogemusel ja nõidade hingamispäeval ehk mustal missal on ühine veider kombinatsioon surmakogemustest, väärastunud seksuaalsusest, hirmust, agressioonist, katoloogiast ja moonutatud vaimsest impulsist.

Surma-taassünni protsessi katoloogilisel poolel on loomulik bioloogiline alus asjaolu, et sünnituse viimastel etappidel võib laps puutuda tihedalt kokku väljaheidete ja muude bioloogiliste saadustega. Sellised kogemused ületavad tavaliselt kõike, mida vastsündinu võiks kogeda. Need on aistingud väljaheidetes püherdamisest, prügis või prügikastides roomamisest, väljaheidete söömisest, vere ja uriini joomisest või vastikud lagunemisstseenid.

Tule element avaldub kas oma tavapärasel kujul - samastumisena tapmisele loovutatud ohvriga - puhastava tule arhetüüpsel kujul (pürokatarsis), mis hävitab inimeses kõik mäda ja vastiku, valmistades teda ette vaimseks taassünniks. Seda sünnisümboolika elementi on kõige raskem mõista. Vastav bioloogiline komponent võib tõenäoliselt olla vastsündinu ülestimuleerimine perifeersete neuronite juhusliku "tulistamisega". Huvitaval kombel tabab sarnane kogemus ka sünnitusel olevat naist, kes tunneb selles staadiumis sageli, nagu oleks tupp leekides. Samuti tuleb märkida, et põlemisprotsess muudab tahked ained energiaks; tulekogemusega kaasneb Ego surm, misjärel identifitseerib inimene end filosoofiliselt mitte enam tahke ainega, vaid energiamustritega.

Selle maatriksi religioosset ja mütoloogilist sümboolikat tõmbavad eriti need süsteemid, kus ohverdamist ja ohverdamist ülistatakse. Sagedased on stseenid ohverdamisrituaalidest Kolumbuse-eelses Ameerikas, nägemused ristilöömisest ja Kristusega samastumisest ning kohutavate jumalannade Kali, Coatlicue või Rangde kummardamisest. Sellega seoses on juba mainitud Saatana kummardamise stseene ja Walpurgi öö pilte. Teine kujutiste rühm on seotud religioossete riituste ja tseremooniatega, kus seks on kombineeritud meeletu rütmilise tantsuga – näiteks fallilised kultused, viljakusjumalannale pühendatud rituaalid või ürgsete hõimude erinevad rituaalsed tseremooniad. BPM-III-lt BPM-IV-le ülemineku klassikaline sümbol on legendaarne Phoenixi lind, kelle vana keha põleb tules ning uus tõuseb tuhast ja tõuseb päikese poole.

Mitmed sellele kogemuste mustrile omased olulised tunnused eristavad seda juba kirjeldatud lootusetuse mustritest. Siin ei tundu olukord enam lootusetu ja kogeja ise ei ole abitu. Ta võtab toimuvast aktiivselt osa ja tunneb, et kannatustel on kindel suund ja eesmärk. Religioosses mõttes sarnaneb olukord pigem puhastustule kui põrguga. Pealegi ei piirdu indiviidi roll siin ainult abitu ohvri kannatustega. Ta on aktiivne vaatleja ja suudab end samaaegselt samastada mõlema poolega niivõrd, et mõnikord on raske aru saada, kas ta on agressor või ohver. Kui lootusetu olukord eeldab ainult kannatusi, siis surma-taassünni võitluse kogemus kujutab endast piiri agoonia ja ekstaasi vahel, mõnikord mõlema sulandumist. Võib-olla võiks seda tüüpi kogemusi määratleda kui "vulkaanilist ekstaasi", mis on vastuolus kosmilise ühtsuse "okeanilise ekstaasiga".

Kogemuse eriomadused seovad BPM-III COEX-süsteemiga, mis on moodustatud mälestustest eredatest sensoorsetest ja seksuaalsetest kogemustest, lahingutest ja võitudest, põnevatest, kuid riskantsetest seiklustest, vägistamistest ja seksuaalorgiatest või kokkupuutest bioloogiliste saadustega. Samad suhted eksisteerivad sedalaadi transpersonaalsete kogemuste puhul.

Mis puutub Freudi erogeensetesse tsoonidesse, siis see maatriks on seotud nende füsioloogiliste mehhanismidega, mis toovad pärast pikaajalist pinget äkilist leevendust ja lõõgastust. Suu tasandil on see toidu närimine ja neelamine (või vastupidi, oksendamine); päraku ja ureetra tasandil on need roojamine ja urineerimine; suguelundite tasandil - tõus seksuaalse orgasmini ja sünnituse teises etapis oleva naise aistingud.

Neljas perinataalne maatriks (BPM-IV)

Neljas perinataalne maatriks – Grofi põhilised perinataalsed maatriksid

See perinataalne maatriks on tähenduslikult seotud sünnituse kolmanda kliinilise etapiga, kohese sünnitusega. Selles viimases etapis lõpeb valulik sünnitusvõitluse protsess, kulgemine läbi sünnikanali jõuab haripunkti ning valu, pinge ja seksuaalse erutuse haripunktile järgneb äkiline kergendus ja lõõgastus. Laps sünnib ja pärast pikka pimeda perioodi kohtab esimest korda eredat päevavalgust (või operatsioonisaali). Pärast nabanööri läbilõikamist katkeb kehaline side emaga ning laps astub uude eksistentsi anatoomiliselt iseseisva indiviidina.

Nagu ka teistes maatriksites, esindavad mõned selle etapiga seotud kogemused sünnihetkel toimunud tegelike bioloogiliste sündmuste ja ka spetsiaalsete sünnitustehnikate täpset jäljendamist. Arusaadavatel põhjustel on see BPM-IV aspekt palju rikkalikum kui teiste maatriksite kontekstis testitud spetsiifilised elemendid. Lisaks on vabastatud teadvuseta materjali konkreetsed üksikasjad kergesti kontrollitavad. Need hõlmavad üksikasju sünnituse mehaanika, kasutatava anesteesia, käsitsi ja instrumentaalse töö ja sünnituse meetodi ning sünnitusjärgse kogemuse ja vastsündinu hoolduse üksikasjade kohta.

Viimase sünnitusetapi sümboolne väljendus on surma-taassünni kogemus , see esitleb surma-taassünni võitluse lõppu ja lahendust. On paradoksaalne, et inimene, olles sõna otseses mõttes vabanemise lävel, tunneb tohutu ulatusega katastroofi lähenemist. Kogemuslikes seanssides põhjustab see sageli kindla otsuse kogemuste voog peatada. Kui kogemused jätkuvad, kaasneb üleminek BPM-III-lt BPM-IV-le täieliku hävitamise tunne, hävitamine kõigil mõeldavatel tasanditel - see tähendab füüsilist surma, emotsionaalset kokkuvarisemist, intellektuaalset lüüasaamist, lõplikku moraalset ebaõnnestumist ja transtsendentaalse igavest individuaalset hukkamist. dimensioon. Selline “Ego surma” kogemus seisneb ilmselt kõigi eelnevate tugipunktide hetkelises halastamatus hävitamises indiviidi elus. Kogetuna oma lõplikul ja täielikumal kujul tähendab see pöördumatut loobumist filosoofilisest samastumisest sellega, mida Alan Watts nimetas "Egoks nahas".

Täieliku hävitamise ja "otse kosmose põhja langemise" kogemusele järgneb kohe nägemus pimestavast valgest või kuldsest üleloomuliku heleduse ja ilu valgusest. Seda võib võrrelda arhetüüpsete jumalike olendite imekauni välimusega, vikerkaarega või paabulinnu saba keeruka mustriga. Sel juhul võib ette tulla ka nägemusi kevadisest looduse ärkamisest, äikesetormi või tormi värskendavast mõjust. Inimene kogeb sügavat vaimse vabanemise, päästmise ja pattude lepitamise tunnet. Tavaliselt tunneb ta end vabana ärevusest, depressioonist ja süütundest ning kogeb puhastust ja koormatust. Sellega kaasneb positiivsete emotsioonide voog iseenda, teiste või olemasolu kohta üldiselt. Maailm tundub imeline ja turvaline paik ning huvi elu vastu kasvab selgelt.

Surma-taassünni kogemuse sümboolika võib ammutada paljudest kollektiivse alateadvuse valdkondadest, kuna igal suuremal kultuuril on vastavad mütoloogilised vormid. Ego surma kogetakse seoses mitmesuguste hävitavate jumalustega – Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali või Coatlicue – või täielikus samastumises Kristuse, Osirise, Adonise, Dionysose või teiste ohverdavate mütoloogiliste olenditega. Teofaania võib olla täiesti abstraktne jumalapilt kiirgava valgusallika kujul või erinevate religioonide enam-vähem personifitseeritud esitus. Levinud on ka suurte emajumalannade – Neitsi Maarja, Isise, Lakshmi, Parvati, Hera või Cybele – kohtumise või ühinemise kogemus.

Asjakohaste biograafiliste elementide hulka kuuluvad mälestused isiklikust edust ja ohtlike olukordade lõpust, sõdade ja revolutsioonide lõpust, ellujäämisest pärast õnnetust või raskest haigusest paranemisest.

Freudi erogeensete tsoonide osas on BPM-IV kõigil libidinaalse arengu tasanditel seotud rahulolu seisundiga, mis tekib vahetult pärast ebameeldivaid pingeid leevendavaid tegevusi – pärast nälja kustutamist, oksendamist, roojamist, urineerimist, orgasmi ja sünnitust.

Väljaspool aju: transpersonaalse kogemuse valdkonnad

Inimpsüühika kartograafia – transpersonaalsed kogemused

Paljude oma tunnustega purustab transpersonaalne kogemus materialistliku teaduse põhiväited ja mehaanilise maailmavaate. Kuigi need kogemused tekivad eneseuurimise käigus, ei saa neid tõlgendada pelgalt intrapsüühiliste nähtustena tavapärases tähenduses. Ühest küljest moodustab see kogemus koos biograafiliste ja perinataalsete kogemustega teatud empiirilise kontiinumi. Teisest küljest annab see sageli ja ilma meelte sekkumiseta otsese juurdepääsu teabeallikatele, mis väljuvad selgelt tavapärasest ringist. See võib hõlmata teadlikku kogemust teistest inimestest ja teistest loomaliikidest, taimestikust, anorgaanilise looduse elementidest, mikroskoopilistest ja astronoomilistest piirkondadest, kuhu pole ligipääsetav erivahenditeta, ajaloolist ja eelajaloolist kogemust, teadmisi tulevikust, kaugetest paikadest või muudest eksistentsi dimensioonidest.

Mälestusanalüüsi tasandil ammutatakse informatsioon individuaalsest ajaloost ja on seetõttu selgelt biograafiline. Perinataalne kogemus näib esindavat isikliku ja transpersonaalse ristumiskohta, jaotust mõlema vahel; see peegeldub selle seoses sünni ja surmaga, individuaalse eksistentsi alguse ja lõpuga.

Transpersonaalsed nähtused paljastavad indiviidi seose kosmosega – suhtega, mis on hetkel arusaamatu. Sellega seoses võib oletada, et kusagil perinataalse arengu käigus toimub kummaline kvantitatiivne hüpe, justkui Mobiuse ribal, kui üksikisiku alateadvuse sügav uurimine muutub kogemuslikuks teekonnaks läbi kogu universumi, sealhulgas selle, mida kõige paremini nimetatakse üliteadvuslik meel.

Sellel mitmekülgsete ja hargnevate nähtuste rühmal on ühine tunne, et neid kogev teadvus on astunud väljapoole ego tavalisi piire ning ületanud aja ja ruumi piirangud. “Normaalses”, tavalises teadvuseseisundis oleme teadlikud iseendast oma füüsilise keha (kehapildi) piirides ja meie taju ümbritsevast maailmast on piiratud väliste retseptorite füüsiliselt määratud tundlikkuse vahemikuga. Nii meie sisemine taju (intraception) kui ka välismaailma tajumine (ekstratseptsioon) on piiratud tavapäraste aja- ja ruumiraamidega. Tavaolukorras kogeme selgelt ainult praegust olukorda ja tajume ainult vahetut keskkonda; mäletame minevikusündmusi ja aimame ette või fantaseerime tulevasi.

Transpersonaalsetes kogemustes ületatakse mõned ülalmainitud piirangud, mõnikord mitu korraga. Paljusid sellesse kategooriasse kuuluvaid kogemusi tõlgendavad need kogejad kui tagasipöördumist ajaloolistesse aegadesse ning oma bioloogilise ja vaimse mineviku uurimist. Üsna sageli suudetakse sügava empiirilise eneseõppega kogeda väga selgeid ja reaalseid episoode, mis on äratuntavad kui mälestused lootest ja embrüost. Paljud teatavad eredatest sündmuste jadadest rakuteadvuse tasandil, mis näivad peegeldavat nende varasemat olemasolu sperma või küpse muna kujul eostamise ajal. Mõnikord läheb taandareng veelgi kaugemale ja inimesel on enesekindel tunne, et ta elab uuesti läbi mälestusi esivanemate elust või ühendab end isegi rassilise või kollektiivse alateadvusega. On olnud juhtumeid, kus LSD-seanssidel osalejad on teatanud kogemusest samastuda evolutsioonilises liinis olevate loomade esivanematega või selgelt uuesti läbi elanud episoode oma varasematest kehastustest.

Mõned teised transpersonaalsed nähtused hõlmavad pigem ruumiliste kui ajaliste barjääride ületamist. See hõlmab duaalsuse seisundis teise inimesega sulandumise kogemust (st teise organismiga ühte olekusse sulandumise tunnet, kaotamata eneseidentiteeti) või temaga täieliku samastumise, teadvusele häälestumise kogemust. terve inimrühma või teadvuse avardamine sedavõrd, et tundub, nagu oleks sellega kaetud kogu inimkond. Samamoodi võib indiviid väljuda puhtalt inimliku kogemuse piiridest ja puudutada seda, mis näib olevat loomade, taimede või isegi elutute objektide ja protsesside teadvus. Äärmisel juhul võib sulanduda kogu loodu, kogu planeedi, kogu materiaalse Universumi teadvusega. Teine nähtus, mis on seotud normaalsete ruumiliste piirangute ületamisega, on keha üksikute osade, see tähendab erinevate organite, kudede, rakkude teadvus. Aja ja/või ruumi transtsendentsiga seotud transpersonaalse kogemuse oluliseks kategooriaks saavad mitmesugused ekstrasensoorse tajumise nähtused – näiteks väljaspool keha eksisteerimise kogemus, telepaatia, tuleviku ennustamine, selgeltnägemine, liikumine ajas ja ruumis.

Suures transpersonaalsete kogemuste rühmas näib teadvus laienevat fenomenaalsest maailmast ja aegruumi kontiinumist, nagu me seda igapäevaelus tajume. Selle tavalised näited on kogemused kohtumistest surnute hingede või üliinimlike vaimsete üksustega. Pärast LSD seansse on ka teateid lugematutest nägemustest arhetüüpsetest vormidest, konkreetsetest jumalustest ja deemonitest ning keerulistest mütoloogilistest episoodidest. Selle kategooria teised näited hõlmavad universaalsete sümbolite intuitiivset mõistmist, hiina meditsiinis ja filosoofias kirjeldatud chi energiavoo kogemist või Kundalini äratamist ja tšakrate aktiveerimist. Oma ülimal kujul hõlmab individuaalne teadvus kogu eksistentsi tervikut ja samastab end Universaalse Meele või Absoluudiga. Kõigi kogemuste kõrgeim punkt on ilmselgelt superkosmiline või metakosmiline tühjus, salapärane ürgne tühisus, mis on endast teadlik ja sisaldab kogu eksistentsi embrüonaalsel kujul.

Seega on alateadvuse laiendatud kartograafia võtmetähtsusega igas tõsises käsitluses sellistele nähtustele nagu psühhedeelsed seisundid, šamanism, religioon, müstika, üleminekuriitused, mütoloogia, parapsühholoogia ja skisofreenia. See ei ole ainult akadeemilise huvi küsimus – nagu allpool näidatakse, pakub kartograafia sügavaid ja revolutsioonilisi rakendusi psühhopatoloogia ja uute raviviiside mõistmiseks, mida traditsioonilises psühhiaatrias ei kujuta ettegi.

– Traditsioonilisi psühhoteraapia vorme kasutava terapeudi ees seisab oluline ülesanne eristada asjakohast materjali ebaolulisest, määrata psühholoogilise kaitse tüüp ja leida tõlgendus. Ülesande raskus seisneb selles, et seda piirab paradigma. Asjakohasust ei määrata üldise kokkuleppega, kõik sõltub sellest, mis suunas terapeut järgib – Freudi, Adleri, Ranki, Kleini, Sullivani koolkonda või mõnda muud dünaamilise psühhoteraapia koolkonda. Kui lisada vastuülekande moonutused, saavad selgeks empiirilise lähenemise eelised.

– Ego surm ja uuestisünd ei ole ühekordne kogemus. Süstemaatilise sügava eneseuurimise käigus esindab teadvuseta seda ikka ja jälle erinevates dimensioonides ja erinevate rõhuasetustega kuni protsessi lõpuni.

– See kirjeldus peegeldab normaalse ja tüsistusteta sünnituse ideaalset olukorda. Pikaajaline ja kurnav sünnitus, tangide või üldanesteesia kasutamine või muud tüsistused põhjustavad selles maatriksis spetsiifilisi empiirilisi moonutusi.

Katkend Stanislav Grofi raamatust "Teispool aju"

Pärast lugemist saate selgemalt aru, millest ma videos räägin: Holotroopse hingamise teooria, Ken Wilberi kartograafia, Stanislav Grof. Holotroopse hingamise ettevaatusabinõud. Sensoorse barjääri läbimine, Grofi perinataalsed maatriksid, transpersonaalsed kogemused, Kuidas lõpetada minevikus elamine: tõlkida "miks, milleks?" - jaotises "Miks, milleks?" ja elada olevikus. Absoluutselt õnnelik inimene, tähtsus, sotsiaalsed mängud, duaalsus, "ohvri" positsioon, "edu" positsioon.

Stanislav Grofi perinataalsed maatriksid on huvitav teooria, mis väärib tulevaste vanemate tähelepanu: kuidas rasedus ja sünnitus lapsele mõjutavad? Kuidas need tema harjumusi ja iseloomu mõjutavad? Kas sünnitusel ja sünnitusjärgsel perioodil on võimalik midagi kohandada, et laps oleks õnnelikum?

MINU KOGEMUS

Esimest korda õppisin Grofi perinataalsete maatriksitega tutvuma 11-aastaselt arhitektuuriteemalist võistlustööd kirjutades. Unistasin kujundada maja, milles iga inimene tunneks end mugavalt, hubaselt, kus kõik taastavad oma jõudu pärast tööpäeva, puhates ja lõõgastudes. Põhiprintsiibiks on bioonika – looduslike elementide ja vormide kasutamine disainis.

Ja siis sündis minuga imeline analoogia - Maja nagu Emakas, Maja, kus inimene tunneb end nagu väike beebi oma emaüsas - turvaline, lihtne, hubane, õnnis ja muretu. Psühholoogiasse süvenedes leidsin Stanislav Grofi teosed... Ja kohe ootas mind ees palju avastusi.

Mulle meenus oma sünnilugu: mingil hetkel kontraktsioonide ajal ema minestas. Arstid peatasid sünnituse, taastasid elutähtsad näitajad ja alustasid protsessi uuesti. Mul on terve elu olnud raske taluda ebakindluse olukordi, kui pean ootama tulemust või võimalust tegutseda. Muidugi on minu jaoks sellest avastusest saanud võimas ressurss: täna valmistun sünnituseks ja lähen seda õrnalt doulana kaasa ja ootan juba aukartusega.

ESIMENE RASETUS JA SÜNNITUS

Ka minu lapsed ja nende sünd viitavad sellele, et Stanislav Grofi süsteem pole lihtne teooria. Vanim laps oli raseduse ajal väga kannatlik, eelistas end kõhu täis löömise asemel liigutada, “jääs liiga kauaks” kuni 44. nädalani ning kogu sünnituse jooksul ei olnud ta protsessis aktiivne osaleja, vaid reageeris emaka tööle. , mis "tõukas" ta väljapääsu juurde. Elus annab ta sageli järele, tal on raske ühegi sammu üle otsustada, ta liigub edasi peaaegu “lööb”.

TEINE RASETUS JA SÜNNITUS

Noorim laps oli terve raseduse aktiivne, tagus jalaga, kõrvaldades talle kõik surveallikad – kõht peale söömist, põis täis. Sünnituse ajal oli mul vahel tunne, et minust lendab rakett välja – ta kõndis omal jalal, väga kiiresti ja kiiresti, kiiremini kui ma tema tempoga kohanesin! Elus on see laps juht, aktiivne, kiiresti reageeriv, tugev, iseloomuga. Ta ei talu (erinevalt vanimast pojast), vaid tegutseb, ta leiab teiste lastega kergesti ühise keele.

Naljakas seik: sündinud Balil, veetis ta terve viimase trimestri, sünni ja esimese eluaasta inglise ja bali keelt kõneldes. Täna, kolmeaastasena, teab ta palju ingliskeelseid sõnu, kirjutab ja loeb ette vene ja inglise tähestikku. Vahel lipsavad Bali sõnad tal huultelt läbi :)

LOOD ERINEVATEST EMAdest

Zoya: Kui ma sellest kõigest esimest korda kuulsin, tekitasin ema kohe hämmingu küsimusega: “Kuidas ma sündisin? Rääkige mulle üksikasjalikult!" Ema kinnitas mulle, et olen oodatud laps, sünnitus toimus õigel ajal, probleemideta ja sündisin tõelise kaunitarina. Tõsi, oli üks ebatavaline hetk... Minu sündides oli terve rahvahulk... Aafrika arstitudengeid, kes õppisid Nõukogude Liidus. Selgub, et esimene asi, mida ma oma elus nägin, oli grupp valgetes kitlites mustanahalisi. Kas see on minu elu mõjutanud? Ma isegi ei tea... Kõikidel lapsepõlvefotodel olen jäädvustatud oma lemmikmänguasjaga - väikese plastmassist musta mehega. Mulle meeldis multikas “Chunga-Changa” ja laulsin sellest pidevalt laule. Kuid ma olen lapsepõlvest saati kartnud rahvahulki. Eriti hirmutab mind see, et pean rääkima suure hulga inimeste ees, kui kogu kohalolijate tähelepanu (isegi kui nad pole mustanahalised) on suunatud mulle. Nii et otsustage ise: kas kogu see lugu Limpopo kallaste “aiboliitidega” puudutas mind või mitte.

Natalie 82: Kui sain teada, et olen oma teise lapsega rase, rääkisin sellest ka pojale. Ta vaatas mu kõhtu ja küsis: "Kas Ljaletška istub seal?" Ma noogutasin. "See on pime ja märg," ütles ta. Ma olin lihtsalt šokeeritud. Siis oli ta 3-aastane, nüüd viiene - enam ta midagi sellist ei räägi ega mäleta.

Vera: Kui ma oma beebilt selliseid kõnesid kuulsin, siis olin lihtsalt hämmingus... Poeg räägib ka, et kui ta kõhus istus, siis mängis seal juhtmega. See, nagu ma aru saan, on nabanöör. Vau, tuleb välja, et paljud inimesed on oma lastega selliseid vestlusi pidanud. Miks sellest nii vähe kirjutatakse ja räägitakse? Ma arvan, et inimesed läheneksid sünnitusele erinevalt.

Mila M: Mu tütar kordas mitu korda, et mäletab pimedas istumist. Ta ütleb: "Minuga oli seal madu, kuid see ei olnud mürgine." Kas ta pidas silmas ka nabanööri?

STANISLAV GROF

Kunagi ammu, kui ameerika psühholoog Stanislav Grof elas veel sotsialistlikus Tšehhoslovakkias ja oli Praha ülikooli teadur, juhtus temaga erakordne lugu: ta läks transi ja elas uuesti läbi oma sündi. See vaimne kogemus šokeeris materialisti ja ateisti Grofi niivõrd, et ta lahkus peagi oma sotsialistlikust kodumaast ja läks Ameerikasse, kus jätkas oma uurimistööd. Ja lõpuks pühendas ta sellele kogu oma elu. Ta leiutas meetodi, mis võimaldab igal inimesel taas tunda end oma ema üsas ja oma sündi uuesti läbi elada. See on eriline hingamistehnika – holotroopne hingamine. Grof ja tema järgijad usuvad, et olles õppinud, kust tema probleemide jalad “kasvavad”, vabaneb inimene nendest probleemidest peagi.

Tänapäeval on tema järgijate seas palju kuulsaid inimesi. Kas mäletate filmi "Matrix"? Tal on Grofiga otsene side – režissöörid, vennad Wachowskid, käisid kord tema loengus, avaldasid muljet ja lõid oma filmitriloogia. Steven Spielberg on ka tema austaja; kas mitte Grof soovitas tal teha "Tagasi tulevikku!"? Ja meie riigis on palju Stanislav Grofi järgijaid, näiteks kuulus teletegelane Eduard Sagalajev. Tema sõnul pööras holotroopne hingamine tema elu täielikult ümber ja viis ta Jumala juurde.

NELI MAATRIITSI

Stanislav Grof tuvastas oma uurimistöö käigus teatud mustrid, mis on saadud psüühika tervendamise protsessis hingamispraktikate abil. Inimesed meenutasid sageli oma sünnikogemust holotroopse hingamise ajal ja elasid seda ikka ja jälle.

Nii avastati 4 põhilist perinataalset maatriksit, mis on meie teadvuses raseduse ja sünnituse ajal kinnistunud. Meie võime paindlikult kohaneda materiaalse maailma piirangute ja raskustega, millesse oleme jõudnud, sõltub sellest, mil määral need perinataalsed etapid kulgevad loomulikult ja harmooniliselt.

ESIMENE PERINATAALMAATRIKS

Raseduse ajal asetatakse esimene põhiline perinataalne maatriks. See kannab teavet sümbioosi ja harmoonia kohta ema ja lapse vahel. Kõik selle maatriksi positiivsed ja negatiivsed muljed ilmnevad kõige selgemalt inimese esimesel 7 eluaastal, kuid neil on võimas mõju tema ülejäänud elule.

ESIMESE MAATRIKS POSITIIVNE ARENG

Kõhus kogeb laps armastuse seisundit, ühtsust millegi suuremaga, Loojaga. Ühest rakust arenedes osaleb inimene iseenda loomises. Nii paljastab ta jumaliku aspekti enda sees. See loob enesearengu tunde. Kui rasedus kulgeb hästi, on inimesel kasvuprotsessis kindlustunne. Ta usaldab ümbritsevat ruumi, mis kaitseb ja toidab teda, samal ajal kui laps kogeb rõõmu. See on Jumala tunne iseendas ja enesetunne Jumalas. Naastes, kasutades erinevaid regressioonimeetodeid, oma emakasiseste kogemuste juurde, eriti varajases staadiumis, kui kõht ei olnud veel krampis, mäletavad inimesed, kuidas nad samastasid end piltidega jumalikust maailmast, harmooniast, küllusest, kauni muusika kõlast. ja maagilised paradiisimaastikud. Kiire kasvu ja kehastumise protsessis tunneb inimene ookeanilist õndsust.

ESIMESE MAATRIKS NEGATIIVNE ARENG

Stressi ajal, mida laps kogeb kõhus, kogeb ta enesetõrjumise ja hirmu seisundit. Ta on mures, "pigistatud". Laps ei usalda ümbritsevat ruumi, mis on tema jaoks parasjagu agressiivne, kahtleb enesetäiendamise edukas protsessis, sest tema enda loomise protsess on sel hetkel raske, takistustega, häiritud igasugusest stressiolukorrast. Kui sellised kogemused on hämarad, ajutised, mööduvad ja haruldased, siis ei too need kaasa negatiivsete iseloomuomaduste kujunemist, vaid isegi aitavad lapsel tulevikus ebasoodsate keskkonnatingimustega kohaneda. Meenutades kõhus kogetud stressi, räägitakse, kuidas nad samastasid end hävitavate piltidega põlenud põldudest, kuivadest jõgedest, kuivanud puudest, külmast päikesest ja lagunemispiltidest. Nad võivad mäletada vanematevahelisi tülisid, ema hirmutamist, uimastimürgitust või aborti. Kui negatiivsed kogemused emakas korduvad sageli, peavad sellised inimesed end kogu elu vastikuks ning teevad vastava isikliku ajaloo ja käituvad vastavalt väljakujunenud kuvandile.

Kui laps harjub kogema suuri stressiülekoormusi maos, kaotab ta tugeva sideme Universumiga ja ta kaotab usalduse selle maailma vastu. Tal arenevad sellised omadused nagu võimetus tunnetada loomeprotsesse, ta lakkab tundmast usaldust enda ja Jumala vastu, sest ta kaotab tunde, et ta on oma kavatsusega ühendav, ta lakkab kogemast energiavoogude tunnet ja seetõttu on tal pole põhjust universumit usaldada.

Inimene, kes ei saanud kaitset sünnieelsel perioodil – ajal, mil ta seda kaitset ja turvalisust harmooniliseks arenguks kõige enam vajas, vajab ta psühholoogiliselt kogu oma elu jooksul suuremat kaitset ja hoolt ning ilmutab täiskasvanueas isegi infantiilseid jooni. Kuna tema iselooming on häiritud või riivatud, võib tema loovuseiha olla alla surutud – ta kogeb loomeprotsessis ebakindlust ja ei saa sellest rõõmu tunda. Kuid ainult protsessi huvides loomine - isegi varases eas - on talle raske, vähimgi ebaõnnestumine viib ta loomingulise tegevuse piiramiseni ja pettumuse oma võimetes. Ta püüab alati eesmärki saavutada ega märka protsessi enda võlu.

Enesekahtlus tekitab sellises inimeses armukadedust, mida toetab alateadlik usk, et "nii tähtsusetut inimest on võimatu tõeliselt armastada". See ebakindlus tekitab sagedasi partnerite vahetusi, et toita täitmatut soovi ennast kehtestada... Negatiivne vaade meid ümbritseva maailma olemusele ja oma olemusele tekitab destruktiivseid kalduvusi. Ja kavatsusega ühendava sideme kaotamine raskendab sünnitust ja ei lase lapsel sünnituse ajal harmooniliselt joonduda sünnivooluga.

Negatiivse I BPM-iga inimesed on õnnetud inimesed, sageli töönarkomaanid, kes ohverdavad oma huvid enesejaatuse nimel. Mõnikord pole neile tähtsam perekond, vaid paljud austajad, kes ohverdavad mõnikord kõik teaduse nimel, teadlaste hulgas on selliseid inimesi - kui nad on ainult oma ala süvaspetsialistid, aga muidu on nad abitud lapsed. Sellistel inimestel on oluline oma perinataalne kogemus läbi töötada, meeles pidada ja mõista oma ebakindluse ja ebakindluse põhjuseid. Pärast seda saavad nad õnnelikuks.

TEINE PERINATAALMAATRIKS

Prekursorite ja kontraktsioonide ajal asetatakse teine ​​​​põhiline perinataalne maatriks - selle sisu on tahte passiivne aspekt. Seda iseloomustatakse kui lootusetuse seisundit. See maatriks avaldub kõige selgemini inimese 7–14 eluaastal. Siis arendatuna aitab see inimesel kogu elu raskustega toime tulla. See maatriks moodustub emakakaela laienemise ajal ja lõpeb täieliku laienemisega, kui laps on valmis välja ronima. Arhetüüpselt võib seda tajuda kui "paradiisist väljasaatmist". Selles etapis mõistab laps lõpuks maailma duaalsust: "Selgub, et seal on mina ja on ümbritsev maailm ning see ümbritsev maailm võib olla soodne või ebasoodne." Enne seda tundis laps täielikku ühtsust ümbritseva maailmaga. Pealegi on kõik kogemused selles etapis endiselt passiivsed. "Midagi on valesti, ma pean siit maailmast lahkuma, ma ei vääri siin olemist, aga lihtsalt - ma ei sobi siia, see maailm tõukab mind välja." Kujuneb alandlikkus: "Tule, mis tuleb." Kuid see alandlikkuse tunne kuivab järk-järgult, maailmas sünnib umbusaldustunne, mis ei ole enam võimeline kaitsma, ja tekib soov olukorraga võidelda - siin lõpeb passiivse II maatriksi faas, see on asendatakse aktiivse III maatriksi faasiga.

POSITIIVNE TEINE PERINATAALMAATRIKS

Sünnituse ajal kogeb laps olukorraga resignatsiooniseisundit, ta mõtiskleb ja nõustub. Seda kogetakse teadmisena ebaõnnest, puudusest ja samas teadmisest, et sellesse ei sure, eneseohverduse tunnet. Lapse taju kohaselt korduvad valulikud seisundid lõputult – aktiveeruvad ikka ja jälle ning asenduvad puhkeperioodidega.

See võimaldab lapsel arendada selliseid omadusi nagu alandlikkus ja kannatlikkus ning võime taluda raskusi. Tulevikus võivad need omadused olla kasulikud mõtisklemis- ja mediteerimisvõime arendamiseks. Lisaks arendavad sünnituse ajal toimuvad muutused lapse ümbritsevas maailmas maailma duaalsuse tajumist ja see on loogilise mõtlemise aluseks. Ellujäämiseks annab see maatriks vastsündinule võimaluse löögi vastu võtta. Kui sünnitus oli kiire, siis sellise inimese oskus oodata ja lasta midagi struktureerida, avaldub tahte passiivne aspekt vähem. Seetõttu on vanemad lapsed sageli kannatlikumad, sest nooremad sünnivad kiiremini. Võib-olla on need omadused eriti olulised vanematele lastele, keda kutsutakse aitama oma vanemaid väiksemate laste puhul.

NEGATIIVNE TEINE PERINATAALMAATRIKS

Pika ja valuliku kokkutõmbumisfaasiga kinnistub infantiilsus ja algatusvõime puudumine, mis viib passiivse eluviisini. Pikaajaliste kannatuste ja sellest sõltuvuse tõttu võib tekkida isegi masohhism. Matrix II poolt traumeeritud inimeste kannatlikkus on üle arenenud. Madala enesehinnanguga noomivad nad end sageli, on valmis saama karistust vähimategi süütegude eest, pidades end kõiges süüdi. Samas on nad vastutustundetud, sest peavad end ebaolulisteks inimesteks, kellest ei saa miski sõltuda. Nii sünnivad tulevased katsealused, ohvrid, inimesed, kes ei tea oma vajadustest. Neid köidab töö, mis hõlmab ebaloomulikku, rasket, monotoonset tööd, mis ei nõua initsiatiivi ega isegi vägivalda nende vastu; Just need inimesed võivad leppida madalapalgalise tööga ega kaitse oma huve.

Peamine tingimus trauma tekitamiseks II maatriksi järgi meie sünnitusmajades on praegu ravimite stimulatsioon. Oksütotsiin annab emakale enneaegse ja liiga tugeva toonuse, naisel pole aega avaneda, see põhjustab valu suurenemist. Samal ajal ei saa naine enam millestki aru, teadlikkus kaob, hirm kasvab, naine näpistub, millega kaasneb lapsele emotsionaalne ja psühholoogiline trauma.

KOLMAS PERINATAALMAATRIKS

Tõukamise ajal paigaldatakse III põhiline perinataalne maatriks. Kõige selgemalt avaldub see hiljem 14–21-aastastel noorukitel. Kõhus kogetakse seda kui ema ja lapse eraldumist – beebi tunneb, et seda ilusat ja hubast maailma, kus ta elas, enam pole.

POSITIIVNE KOLMAS PERINATAALMAATRIKS

Katsete käigus variseb paradiisitunne, mida laps emakasiseses elus koges. Paradiisi kaotamise seisund tekitab esimese ateismi tunde, mis võib inimese elus eksisteerida. See ateismi algeline vorm mängib tohutut rolli inimese mõtlemise ja taju paindlikkuse kujunemisel. Selles seisundis ei koge laps mitte ainult pettumust paradiisis, vaid ka revolutsioonilisi kalduvusi. Meeleheitel inimene otsib olukorrast väljapääsu, resigneerunud inimene mässab ja võitleb. Kui loogika pandi paika Matrix II ajal, siis siin on loogikast kaugemale jõudmine, paradoksaalne mõtlemine, taipamine, avastamine. Duaalsusest sünnib midagi kolmandat. Loogikast – paradoks, piiridest väljumine. Mälestades oma sünni harmooniliste pingutuste perioodi, tajuvad inimesed pilte dramaatilistest lahingutest, revolutsioonilistest süžeedest ja isiklikest virtuoossetest võitudest. Mõnest pingest saavad nad üle oma elujõulise aktiivsuse ja algatusvõimega. Nad otsivad ja leiavad, julgevad ja võidavad, riskivad ja saavad tasu.

See maatriks on loodud äratama sündinud inimeses selliseid omadusi nagu võime liikuda eesmärgi poole, paindumatu kavatsus, võime seada kahtluse alla dogmad, julgus, uljus ja võime ületada piire. Tulevikus arendavad need omadused välja selliseid jooni nagu võime võidelda vastu, reageerida saatuse löökidele, aktiivsus oma õiguste kaitsmisel ja kriitiline pilk asjadele.

NEGATIIVNE KOLMAS PERINATAALMAATRIKS

Seisund, mida laps kogeb oksütotsiinist stimuleeritud liiga tugeva tõuke ajal, on harmooniast ja rahulikkusest kaugel. See maatriks, mis on juba värvitud võitluse energiaga, sisaldab rõhulises versioonis teavet agressiooni, antagonismi kohta ning on täidetud hirmu ja meeleheitega. Siin kujuneb juba suhtumine võitlusse, mitte ainult eesmärgi saavutamise nimel, vaid võitlemiseks lihtsalt võitluse nimel, kus avanenud alateadvuse labürintides segunevad eesmärk, vahendid, olek, välis- ja sisemaailm, jättes sündiva lapse ja sünnitava naise psüühikasse vastuolulise jälje. Inimesed mäletavad pilte sõdadest, hävingust, katastroofidest, sukeldudes oma negatiivse III maatriksi mälestustesse.

Mida negatiivsema värviga on III maatriks, seda julmemaid omadusi see sündinud lapse iseloomusse toob. Sünnituse ajal tugevat valu kogedes neelab laps selle valuga teavet sadismi, agressiivsuse, jäikade piiride ja harmoonia allasurumise kohta. Sellised inimesed tunnevad end hästi vastutusrikastel ametikohtadel, mis nõuavad vägivalla ja võimu ilmingut - ülemused, kindralid.

NELJAS PERINATAALMAATRIKS

Kohe pärast sündi paigaldatakse IV põhiline perinataalne maatriks. Elus avaldub see kõige selgemalt 21–28-aastaselt. See maatriks sümboliseerib ideaalselt kannatuste lõppu, taastumist ja rahu. Ja ka elu lõpp suletud ruumis ja elu algus teises maailmas, täiesti teiste tingimuste ja parameetritega. Ema ja lapse vahel valitseb ühtsus, mis sünnitusel kõikus. Kõik sisemised protsessid on ühtlustatud, laps on emale häälestatud. Tema pulss, hingamine, toitumine, liikumine ruumis, soojusvahetus – kõik toimub emaga sünkroonselt. Isegi lapse hormonaalne tase pärast sünnitust ja toitmise ajal on ema omaga seotud.

Laps reageerib tundlikult kõikidele muutustele ema seisundis ja ema kohandub intuitiivselt lapse vajadustega. Lapse esimestel elutundidel ja kogu esimestel elupäevadel on lapse tähelepanu väga aktiivne. Vastsündinu on muljetest küllastunud ja saab maailma kohta tohutul hulgal teavet. Lapse teadvusesse ja alateadvusesse kinnistub pilt maailmast, mis mõjutab tema maailmapilti kogu järgneva elu jooksul.

Esimestel hetkedel toimub vastsündinu teadvuses nn imprinting – ja see oleneb meist endist, milline see meie beebi jaoks on. Kui tervitame oma last siia maailma, olles talle teejuhiks, vastutame selle hetke eest, saades hästi täidetud missiooni eest täit kasu nii ülalt kui ka vastsündinult.

POSITIIVNE NELJAS PERINATAALMAATRIKS

Kohe pärast ema süles sündimist kogeb laps seisundit, kus naaseb taevasse ja saab tagasi kaotatud õnne. See õnneelamus pole enam sama, mis kõhus. Varem ei teadnud laps, et ta on taevas. Siis, kui paradiis oli kadunud, mõistis ta, kui hea seal oli. Pärast rahu ja õnne taastamist hakkab laps seda tunnet ära tundma. Kui tema usaldus maailma vastu tekkis tema kõhus, siis nüüd, mil ta on mõistnud ja kehtestanud end selle maailma hoolivuses ja helluses, kujuneb tema tõeline usk ja veendumus. See on visiooni kujunemise, mitteverbaalsete teadmiste tajumise ning valgustatuse ja taipamise eelduseks. Inimesed, kes mäletavad seda hämmastavat hetke oma elus, näevad pilte plahvatusest, mis lõpetab kogu kaose, peatab maailma ja pärast seda elu taassündi.

Hästi veedetud esimesed tunnid pärast sünnitust peitsid inimeses sellised omadused nagu võime tõeliselt uskuda Jumalasse, endasse, loodusesse. Sisemine veendumus õnne, paradiisi, armastuse olemasolus pole isegi mitte usk, vaid tõeline nägemus jumalikest seadustest ja vahetu õnne tajumine, valmisolek selleks.

Sisemine veendumus õnne, paradiisi, armastuse olemasolus pole isegi mitte usk, vaid tõeline nägemus jumalikest seadustest ja vahetu õnne tajumine, valmisolek selleks. Pärast täielikku usu ja lootuse kaotamist ilusasse maailma, mida kogeti ja tajuti kogu III maatriksis, on inimene nüüd, kui inimene saab kõik, olles kaotanud kõik, avatud universumi harmooniliste energiate tajumisele isegi siis, kui ta on kõige raskemates olukordades - tal on see puutumatus, mis on looduse poolt ette nähtud puhtaima taju jaoks, mida ei hägusta mingid stereotüübid ja seetõttu on see immuunsus meie maailma keerukuse suhtes kõige tugevam. Muidugi saab hoole ja harimisega paljut parandada. Kui suudame lapse vastu armastust näidata, siis see kompenseerib palju.

Vastavalt lapse teadvuse jäljendamise intensiivsusele paigutatakse IV maatriks kahanevas järjekorras - esimene tund, esimesed 3 päeva, esimesed 3 kuud, esimene aasta, esimesed 7 aastat, lapsepõlv. Kuid kõige olulisem on trükkimiseks 1 tund eluiga! Muidugi on inimesed avatud transformatiivsetele, teadvust vabastavatele kogemustele kogu elu, kuid see on tugev algus, mis annab inimesele eluks esmase energia.

See maatriks loob jäljendi ka emas - naine, olles ise sünnitanud, täitub ju esimesel tunnil sellise hormonaalse buketiga, et sel hetkel on ta maksimaalselt avatud armastusele, mida saab lapse peale välja valada. ja seeläbi luua tugevad emalikud sidemed tema ja enda vahel, häälestada ta ja iseennast harmooniliseks suhtlemiseks, mis on täis armastust. Tänu sellisele hoolitsusele saavutab laps usalduse maailma vastu, ema usaldama õppimise kaudu. Inimene omandab oskuse tunda end tilgana ookeanis, mis on maailma vaimse tajumise aluseks. See maatriks on viimane. See annab oskuse olla loov, kuid mitte sama, mis Matrix I puhul – mitte protsessi, vaid loomingulise tulemuse saavutamiseks. Inimesed, kes saavad esimestel elutundidel ja seejärel esimesel aastal maksimaalset hoolt, saavad suurepärase alguse iseseisvaks, konstruktiivseks, loominguliseks inimeseks.

NEGATIIVNE NELJAS PERINATAALMAATRIKS

Laps saab maailma kohta ideid, näiteks milliseid pilte ta esimese tunni jooksul näeb. Need kujutised on talletatud tema alateadvusesse, et heita varju ja valgust tema ettekujutusele ümbritsevast maailmast kogu elu jooksul. Ebasoodsates tingimustes kukub vastsündinu "pannilt tulle". Raske sünnitusprotsess on just lõppenud, laps peaks kõigi loodusseaduste kohaselt saama hüvitist, "tasu" ja puhkust.

Ilma varjupaigast ema rinnal, ema soojusest, südamelöögile häälestumisest, hingamisest ja lihtsalt mugavast puhkusest ja liikumisvabadusest, tihedalt mähkitud, läbinud nn vajalikud sünnitusjärgsed meditsiinilised protseduurid, ilma nabaväädivere osast, mis oli tingitud temast, kes lamas üksi ja vaatas lakke ...

Laps järeldab, et elu on võitlus ja valu. Sündida oli raske ja hirmutav, kuid isegi pärast sünnitust ei tundunud asjad hästi, ümberringi oli ebaõnne ja hingetu ruum. Laps, isegi paksudesse tekkidesse mähituna, ei soojenda ennast ja ümbritsevat ruumi, teda peab soojendama ema, ja jätma endale, kogeb kosmilist külma - soojenevad ainult elulised keskused, ülejäänud jahtuvad. Liikumatus teki sees ainult halvendab pilti.

Ema, kes on ilma jäetud võimalusest oma lapse eest hoolitseda, last rinnaga toita, uimastitest üle pumbatud, kes pole kõiki sünniprotsesse üksi läbinud, kannatab hormonaalse tasakaalutuse käes ja ilma võimalusest oma armastust välja valada. lapsele ja näidata emalikke tundeid. Tal on väga raske lapsega kontakti luua ja mõnikord tema vastu armastust arendada... Kujutised, mis tekivad, kui inimesed selle maatriksi mällu naasevad: külm põrgu, kui kõik näis paranevat ja siis kukkus täielikult kokku. Lootusetus. Mahajäetud, elutud, külmad maastikud, üksindus.

Ebasoodsates sünnitusjärgsetes tingimustes arenevad inimesel sellised omadused nagu pessimism, keskkonnavaenulikkus, sihitus, usupuudus, maailma suhtes suletus, usaldamatus. Inimene ei saa endale lubada elust naudingut kogeda, talle tundub, et teda pole kellelegi vaja, ta on hüljatud, ta on koorem endale, maailmale, selline inimene ei saa endale lubada lihtsalt olla. Täiskasvanu loovus ilma tulemuste soovita on häiritud IV BPM tulemus. Antiökoloogiline suhtumine maailma, kui inimest ei huvita, mis maailmas pärast teda juhtuma hakkab ja seega ka keskkonna hävitamine.

Erinevate inimlike väärtuste, ressursside hävitamine – sellisel inimesel pole ju mingit sidet tulevikuga, tulevik ei tõota talle midagi head. Isegi kui sellised inimesed saavutavad oma eesmärgid, ei tunne nad end õnnelikuna. Inimestega suheldes arendavad nad välja isikupäratu, umbisikulise lähenemise. Inimestel, kes on esimestel tundidel pärast sünnitust üksi jäänud, ilma hoolitsusest ja emaga suhtlemisest, on raske saada armastusega täidetud isiklikku suhtlust. Need lõputult igatsevad inimesed, kes ei tunne armastust, peavad endaga palju tööd tegema, et sellele maailmale avaneda.

Tingimused ebasoodsa IV BPM-i tekkeks: lõika kohe nabanöör läbi, ootamata pulsatsiooni lõppemist, võta laps ema juurest ära, löö talle tagumikku “et karjuma paneks”, tilguta talle ravimit silma, pumbata intensiivselt ninast lima välja “et ta hakkab kiiremini hingama,” vaktsineeri ta ruttu, asemel ternespiima ema rinnast, anna vastsündinu piimasegu või pudelist glükoosi süüa, pane särav lamp silmadesse, mähki tihedalt kinni ja pane selili, jäta rahule. , ja nii edasi – võite välja mõelda palju protseduure, mis segavad lapse taastumist.

MIDA VANEMAD SAAVAD TEHA?

Kogu see teave oleks kasutu, kui me ei saaks mõjutada raseduse ja sünnituse kulgu, kui me ei valiks lapse sünnitamise kohta, tingimusi ja viisi. Mulle tundub, et armastavate vanemate üks tähtsamaid ülesandeid on mõista, kuidas nad saaksid aidata oma beebil võimalikult õrnalt ja sujuvalt, targalt, sekkumata siia maailma siseneda, et aidata neid arengu põhimaatrikse läbi elada.

Sünnituse füsioloogilisest küljest peamistest punktidest, millega tasub arvestada, mida tuleb teha ja mida mitte, saate teada ämmaemanda Margarita Revati veebiseminarist “Stanislav Grofi perinataalsed maatriksid. Sünd läbi lapse silmade”:

Aeg 10.10.2015 kell 18

Hind 350 rubla

Veebiseminarile registreerimine 8915 340 50 73, post [e-postiga kaitstud],