Vene kultuur elavnes ja arenes koos Vene maa elavnemise ja tõusuga, majandussüsteemi arenguga pärast mongoli-tatari sissetungi, Vene vürstiriikide ühendamise protsessis, esmalt mitme keskuse ja seejärel Moskva ümbruses. Ta peegeldas tundlikult kõiki uuendusi Venemaa elus ja mis kõige tähtsam - vene rahva muutuvaid meeleolusid, nende patriootlikku impulssi hordivastase võitluse ajal, Kulikovo lahingu eelõhtul ja ühtse Venemaa tsentraliseeritud riigi loomise ajal. .
Kroonikad
Kõigepealt taaselustati ja arendati kroonikakirjutamist, ilmusid suured ajalooteosed, milles räägiti lugu kogu vene rahva teest. Uusi kroonikakogusid hakati looma juhtivate Vene vürstide õukondades - Vladimiris, Suures Rostovis, Rjazanis, Tveris ja hiljem Moskvas. Kroonika kirjutamine Novgorodis ja Pihkvas ei katkenud.
Alguses olid need kirjutised läbi imbunud kohalikest huvidest. Rääkides Venemaa ajaloo sündmustest alates Ruriku ajast ja sealhulgas kuulsast "Möödunud aastate lugu", jutustasid need kroonikad hiljem nende vürstide tegusid ja pidasid neid Venemaa ajaloo peategelasteks. Autorid seostasid Vana-Venemaa ajaloo näiteks Tveri või Rjazani vürstiriikide ajalooga ja uskusid, et just nende vürstid olid määratud juhtima Vene maade ühendamise protsessi. See oli märkimisväärne: Venemaa ühtsuse idee oli juba ajaloo päevakorras ja kroonikad kajastasid seda ideed.
Alates 14. sajandi teisest poolest. Juhtroll kroonika kirjutamisel ning ajaloo- ja kirjandusmälestiste loomisel läheb Moskvale, mis Dmitri Donskoy juhtimisel võttis initsiatiivi võitluses hordi vastu. Need on kirjutatud Trinity-Sergius kloostris, Moskva kloostrites. Need teosed annavad edasi ideed Venemaa ühtsusest, Kiievi ja Vladimiri perioodide ühisusest, Moskva juhtivast rollist Vene maade ühendamisel ja võitluses hordi vastu. Selliseks kroonikaks sai Moskva “Vene kronograaf”.
Juba sel ajal: Moskva kroonikates on idee Moskva õigusest koguda kokku kõik maad, mis varem kuulusid ühe Vana-Vene riigi koosseisu. Moskva oli seda protsessi alles alustanud, kuid toonased ideoloogid olid juba sõnastanud Moskva vürstide ülesande tulevikuks.
Pole asjata, et Ivan III, asudes kampaaniale Novgorodi vastu, tutvus eelnevalt vanade kroonikatega, et leida neis õigustust oma õigusele omada Rurikovitšina kõiki Venemaa maid, sealhulgas Novgorodi. oma esivanemate Kiievi vürstide isamaast.
Elud, legendid, "kõnnid"
Teisest ajastu nähtusi kajastavast ja inimeste uutest mentaliteetidest läbi imbunud kirjalikuks žanriks sai sel ajal elud, legendid ja “kõnnid”.
Elud on kristliku kiriku kanoniseeritud vaimulike ja ilmalike inimeste elulood. Nende kangelasteks said vaid isikud, kelle tegevus oli tõeline ajajärk Venemaa ajaloos, või need, kelle elutegudest sai eeskuju paljudele vene inimeste põlvkondadele. See oli näiteks 13. sajandi lõpu – 14. sajandi alguse vanavene kirjanduse monument “Püha Aleksander Nevski elu”. See rääkis printsi tähelepanuväärsetest vägitegudest võitluses rootslaste ja sakslaste vastu, tema titaanlikust ja ohtlikust diplomaatilisest tegevusest suhetes Kuldhordi Batuga, tema salapärasest surmast teel Saraist. Seda elu lugenud vene inimesed olid läbi imbunud kodumaa teenimise ja patriotismi ideedest. Autor püüdis lugejate tähelepanu kõrvale juhtida kõigest isekast ja edevast ning äratada nende hinges kõrged ideaalid inimeste, ühiskonna ja oma riigi teenimisest.
Teine selline kuulus elulugu oli lugu Hordis tükkideks rebitud Vladimiri suurvürsti Mihhail Jaroslavini vürst Tveri elust ja traagilisest lõpust. Selles ei idealiseeri autor oma kangelast, ta räägib, kuidas ta Moskva vürsti Juri Daniilovitšiga meeleheitlikult võimu pärast Venemaa üle võitles. Kuid tema elu viimased päevad, tema vabatahtlik ilmumine hordi, et oma maa päästmiseks märtrina surra, võimaldavad autoril kõrgelt hinnata Mihhail Tverskoi elutegu. Märtrisurm peseb tema arvates Tveri vürsti välimusest minema kõik väiklase ja vääritu.
Tema õpilase Epiphanius Targa poolt aastatel 1417–1418 kirjutatud „Radoneži Sergiuse elulugu” sai ka vene rahva lemmiklugemiks. Selle teose lehekülgedelt koorub välja kujutlus ülimalt moraalsest, töökast, sügavalt usklikust inimesest, kelle jaoks suurim õnn on teha ligimesele head, tagada oma kodumaa heaolu.
Legendid said sel ajal eriti populaarseks. Need on lood, mis on pühendatud olulistele sündmustele riigi elus. Selliseks legendiks sai Zadonštšina, 14. sajandi lõpu iidse vene kirjanduse monument. (ilmselt hiljemalt 1393), jutustab Kulikovo lahingust aastal 1380. Selle autor (tema kohta on teada vaid, et ta nimi oli Sophrony ja et ta oli pärit Rjazani piirkonnast) räägib samm-sammult sissetungist Mamai, Dmitri Donskoi ettevalmistus vaenlase vastu võitlemiseks, armee kogumine, ajaloolise lahingu tulemus. Siin on vaid väike väljavõte “Zadonštšinast”: “...Ja suur vürst Dmitri Ivanovitš ütles: “Vend, vürst Vladimir Andrejevitš, lähme sinna, ülistame oma elu maailmale Miracle’il, et vanad räägiksid ja noored mäletavad. Paneme proovile oma vaprad mehed ja jõgi Täidame Doni verega vene maa ja kristliku usu eest...”
Lugu on läbi imbunud kõrgest patriootlikust vaimust ja mitte põhjuseta pöördub autor korduvalt: vaimselt "Igori kampaania loo" sündmuste ja piltide poole.
Eriline legend kirjutati khaan Tokhtamõši sissetungist Moskvale, mis raputas Rusi pärast hiilgavat võitu Kulikovo väljal. Põletatud ja rüüstatud Moskvas, kirjutab autor, oli "plaan ja nutt, ja paljude kisa ja pisarad ja lohutamatu kisa ja palju hädaldamist ja kibedat kurbust ja lohutamatut leina, väljakannatamatut õnnetust, kohutavat vajadust. ja surelikku leina, hirmu, õudust ja aukartust." Ajaloo- ja kirjandusteosed peegeldasid Venemaa võitluse keerukust ja traagikat ühtsuse eest Hordi ikke vastu.
XIV-XV sajandil. "Kõnnid" ilmuvad taas Venemaal - teostes, mis kirjeldavad vene rahva pikki rännakuid. Üks neist oli Tveri kaupmehe Afanasi Nikitini (?–1475) kuulus “Kõndimine üle kolme mere” (tähendab Kaspia, Araabia ja Musta), milles ta rääkis vene rahvale oma aastatepikkusest rännakust mööda riike. idast ja elust Indias. Kirjelduse algus on dateeritud 1466. aastaga, viimased read on kirjutatud 1472. aastal.
Tema unistus oli külastada Ida, kust ülemerekaupmehed tõid kalleid ja võõrapäraseid asju - kauneid siidkangaid, vääriskive, pärleid, vürtse, kullatud relvi. India tundus vapustav paradiis. Kuid keegi ei teadnud, mis tee seal oli. Nikitin otsustas Indiasse rajada Vene kaubaga - rauast tooted, karusnahad, mustrilised kaubad, s.t. kuldse ja hõbedase tikandiga kaunistatud kangad.
Afanasy oli esimene vene rahvast, kes sõitis Volga jõe ääres Tverskaja muulilt Kalkutasse pika vahemaa. Juba teel Kaspia mere äärde sattus Vene kaupmees ohtu, ta rööviti ja jäi merel tormi kätte. Väimehena läbis ta Aserbaidžaani, Taga-Kaspia maad, sattus Pärsia lahe rannikule ja sõitis seejärel Indiasse. Seal veetis ta mitu aastat. "Kõnnides" kirjeldas ta üksikasjalikult oma teekonda ja Indias veedetud aastaid, rääkis India maast, indiaanlaste kommetest ja uskumustest, nende linnadest.
Nikitin kaotas Afanasia pikkade eluaastate jooksul Indias vene kalendri järgi päevade arvu; Olles kaotanud kirikuraamatud, kadusin kirikukalendri järgi. "Ma ei tea Kristuse ülestõusmise suurt päeva (lihavõtted), aga ma arvan märkide järgi," märkis ta oma märkmetes. Igatsus kodumaa järele haaras kaupmeest üha enam, kuigi talle meenus kohutava feodaalsõja aastad: "Olgu jumal kaitstud Vene maad," kirjutab ta: "Sellist riiki pole siin maailmas, ehkki bojaarid Vene maa on ebaõiglane, muutugu Vene maa mugavaks ja olgu selles õiglus.
Lõpuks purjetas ta Indiast Aafrikasse, külastas Etioopiat, sealt siirdus Iraani platoole ning siis naasis läbi Musta mere ja Krimmi kodumaale.
Afanasy Nikitin suri Smolenskist mitte kaugel talupojaonnis, veidi enne oma kodumaale Tveri jõudmist. Tema kotist leiti märkmikud “The Walk” kirjeldusega. Ta osutus esimeseks eurooplaseks, kes külastas Indiat ja rääkis sellest üksikasjalikult. Vaid 30 aastat hiljem sillutas kuulus Portugali meresõitja Vasco da Gama teed Indiasse.
Kõigi eranditeta kirjalike allikate puhul peab ajaloolane täielikult läbi viima ettevalmistuse, tõlgendamise ja usaldusväärsuse kriitika. Kuid ka üksikutel kirjalike allikate rühmadel on oma eripärad, millest tuleks rääkida.
Kroonikad, kroonikad ja pühakute elud on peamisteks allikateks nn. keskaeg. Valdav osa kroonikatest, kroonikatest ja pühakute eludest on koostatud vaimulike poolt, kes olid keskajal kõige haritumad elanikkonnarühmad. See aga ei tähenda, et kõigil kroonikatel, annaalidel ja pühakute eludel oleks sama ideoloogiline suund. Võitlus eraldi vaimulike rühmade vahel kajastus üksikute vaimulike töödes ning igale üksikule teosele omased erilised poliitilised tendentsid tuleb ajaloolasel selgeks teha.
Kroonik ja kroonik kasutasid oma teostes oma eelkäijate teoseid, allutades neid muudatustele, täiendustele, täiendustele ja moonutustele. Sageli on mitme sajandi jooksul toimunud sündmused välja mõeldud või moonutatud, et tõestada tänapäeva sündmusi või püüdlusi. Seejärel võtsid teised kroonikud ja ajaloolased fiktiivseid ja moonutatud sündmusi ajaloolise reaalsusena. Lõpuks olid kroonikud ja kroonikud ise mõnede ajaloosündmuste osalised ja vaatlejad, kes kirjeldasid teisi ajaloosündmusi kontrollimata kuulujuttude põhjal, teisi aga „ülevalt poolt tulnud soovitusel”, s.t. mis põhineb fantaasial, unistustel jne. Kõik see sunnib olema eriti nõudlik kroonikate ja kroonikate sõnumite kritiseerimisel.
Veelgi enam leidub pühakute elus fantaasiat, väljamõeldisi ja valesid. Väga sageli leiutati need lihtsalt selleks, et anda kloostrile säilmetega pühak, elu ja see oli peamine, sissetulek palveränduritelt, kes soovisid uut pühakut austada. Muudel juhtudel kirjutas usklik munk oma ettekujutuse järgi elu, uskudes siiralt, et kõik, mis talle pähe tuleb ja üles kirjutab, vastab tegelikkusele, nii nagu selle talle sisendas Jumal või pühak ise. Harvadel juhtudel koostasid pühakute elud pühakute endi eluajal nende jüngrid ja andsid pühaku kohta vähemalt enam-vähem täpset eluloolist teavet. Kõik pühakute elud on loomulikult täis kõikvõimalikke imesid ja üleloomulikke nähtusi. Need imed tegid lõpuks mungad ise haigeks, seda enam, et sellistesse imedesse uskujate arv vähenes üha enam ning viimastel sajanditel hakkasid katoliku ja õigeusu vaimulikud oma pühakute elusid revideerima, et neid vastuvõetavamaks muuta. Jesuiidid alustasid sellist revisjoni 1643. aastal ja see bollandistide (nimetatud I. Bollandi järgi, kellele see töö usaldati 1643. aastal) tehtud töö kestab tänaseni. Selle tulemus on: "Acta sanctorum quot - quot orbe coluntur." Sama töö tehti osaliselt ka Venemaal seoses õigeusu pühakutega.
Hoolimata valedest ja väljamõeldistest, mida pühakute elus igal sammul kohtab, saab neid kasutada sotsiaalseid suhteid valgustavate allikatena nn. keskaeg. Teated pühakute elust kloostri koloniseerimisest, kaubandustegevusest, majandussüsteemidest, käsitööst jne on keskaja ajaloo uurimisel väga väärtuslikud. Pühakute elust pärinevate sõnumite kasutamisel on loomulikult vaja kõigepealt kindlaks teha nende koostamise aeg, samuti kõik muudatused, mida parandajad, kirjatundjad ja kirjastajad on järgmistes väljaannetes teinud.
KIRJANDUS:
V. Kljutševski Vanavene pühakute elud ajalooallikana. 1871 Orlov. Liber Pontificalis kui Rooma paavstluse ajaloo allikas ja poleemika selle vastu, 1899 M. H. Pokrovsky. Klassivõitlus ja vene ajalookirjandus. 1927 Vene kroonikate täielik kogu, ilmus. NSVL Teaduste Akadeemia (avaldatud eraldi numbrites uues väljaandes). Koos h. de S m e d t. Introductio generalis ad historiam ecclesiasticam kriitika tractandam. 1876 (huvitav kui bollandistide juhi töö, mis toob välja bollandistide seisukohad kriitika ülesannete kohta pühakute elude revideerimisel). N.K. Nikolsky "Möödunud aastate lugu" kui vene kirjutamise ja kultuuri algperioodi ajaloo allikas. Vanimate Vene kroonikate küsimuses Kd. Mina, 1930
1. Tundmatule autorile, tõenäoliselt kreeklasele kuuluv Vladimiri elu ja vastav osa Vladimiri ristimisest rääkivast loost. kroonikad.
« Õndsa Volodymeri elu”, mis kuulub tundmatule autorile, suure tõenäosusega kreeklane, nagu me eespool ütlesime, avalikult Rev. Makariy; mille ta esmakordselt avaldas Christian. Lugemisi 1849. aastaks, - raamat. II , avaldas see hiljem uuesti väljaandes Vene kiriku ajalugu (I köite lisades, toim 2 lk 264 sqq).
Reverend Macarius aktsepteerib kahte tüüpi või kahte eluväljaannet (Histor. kd. II, toim. 2 lk. 151). Kuid see pole täiesti tõsi. Elu enda üks väljaanne on teada ja siis on hilisemaid kogumikke, milles elu esineb koos teiste muistsete legendidega.
Reverendi juures Macariuse käsutuses oli kaks nimekirja oma elust: Sahharovi 16. sajand, millest ta selle avaldas, ja Bolotovi 17. sajand, millest ta esitas variandid. Teame kolmandat nimekirja – RKP-s. põhiline. Moskva raamatukogud. Vaim. Akadeemia nr 198, l. 232 rev., X VII sajand 1).
Viimased kogumikud, Omida me just ütlesime, teame kahte: esimest Rumjantsevi käsikirjas Vostokovi kirjelduse nr 436 järgi, fol. 264 fin., lk 697 ko l. 1 fin ., mitte 16. sajandi algus, nagu ta arvab
Mis puutub sellesse, et Vladimir võis paavstilt säilmed ära võtta, siis esiteks oli paavst sel ajal veel õigeusklik (ja need, kes tema ja Konstantinoopoli patriarhi vahel võimu pärast võistlesid, on hoopis teine asi), ja teiseks pühamu ei lakka olemast pühamu ka uskmatute käes (tagu lugeja meelde hilisemat Issanda rüü saamist Pärsia šahhilt).
1) Käsikiri on kogumik, mille teise suure poole moodustavad artiklid Venemaa ajaloost, nimelt: l. 86, Olga elu, sama mis Stepis. raamat I, 5; l. 160 kd, Kiitus Olgale, sama mis seal lk 44; l. 188, Mälestus ja kiitus munk Jaakobi Volodymerile, mille trükime allpool; l. 202, Jutlus seadusest ja armust (Metropolitan Hilarion); l. 232 kd, meie elu. Me omistame käsikirja 17. sajandile, kuid selle pooleldi kirjutatud kursiivkiri on kuidagi väga ebamäärane ja võib väga vabalt olla, et see pärineb isegi 16. sajandist.
224
Vostokov, a XVII ja arvatavasti ka teine pool (teine trükk praost Macariuse poolt). Kogumikule on kirjutatud: "Juuli kuu 15. päeval mälestus õndsast suurvürst Vladimirist, kes ristimisel sai nimeks Vassili." See koosneb: esimesest 11 reast - proloogielu algus, mille me allpool trükime (See oli Svjatoslavli poeg Varangi hõimust... ja saadik kõigis keeltes, katsetades seadust, kuidas nad usuvad), Siis elu algusest peale (tema teenijate Khodisha), kuid mitte lõpuni, vaid kolm viiendikku 1); lõpp on jälle Proloogist (Rest to the God of the month...). Teine kogumik Milyutin Menaionis 15. juulil, Sinod. RCP nr 807 l. 954. Sissekirjutus ja väike algus munk Jaakobist, kes on all, ja siis elu.
|
“Õnnistatud Volodymeri elu 2). |
Kroonikasse lisatud lugu. |
|
Sitsa oli enne neid aastaid väike, mina olin kogu Vene maa autokraat, Iolžini lapselaps Volodimer ja Ruriku lapselapselaps, aga tema sulased läksid bulgaarlaste ja Nemtsi juurde ja nägid nende halbu tegusid; ja sealt ma läksin Konstantinoopoli ja nägin kiriku kaunistusi ja jumalateenistuse riitust, parajalt hulka hierarhilisi tseremooniaid, laulu ja koore ning diakoni ja seejärel preestri kohalolekut. s sha 8 päeva. Vabastasin tsaar Vassili ja Kostjantini kingituste ja auga. |
"Valisin mehed, kes on lahked ja mõistlikud, Koos murdke 10 ja otsustage neile: "Minge kõigepealt bulgaarlaste juurde ja proovige kõigepealt nende usk." Nad on teel ja kohale jõudes näevad parki n Need teod ja kummardus ropatis, (ja) tulid nende maale. Ja Volodymer rääkis neile: "Minge tagasi Temasse." ts ja vaata sama, ja sealt sa lähed kreeklaste juurde. Nad tulid Nemtsi ja vaatasid nende jumalateenistust, (ja) tulid tsaarilinna ja läksid alla kuninga juurde; Kuningas pani selle proovile, tuli ta süü pärast ja nad tunnistasid talle kõik, mis oli juhtunud. Seda kuuldes rõõmustas kuningas ja tegi neile samal päeval suure au. Järgmisel hommikul saatis ta patriarhi juurde saadiku, öeldes oma emale: "Rus on tulnud, piinades meie usku, nii et ehitage kirik ja krylos ning pange end preestri rõivastesse, et nad näeksid meie auhiilgust. Jumal." Olles patriarhi ära kuulanud, käskis ta kombe kohaselt kokku kutsuda krylose, luues pühade ja põletades suitsuahju, lauldes ja |
1) Viielt leheküljelt Ajaloos Rev. Macarius, kolm esimest, hukkus Berestovoil.
2) Nii et Sugar. ja Akadem., Bolotovskis.,: Õnnistatud vürst Vladimiri katse.
225
|
Elu. |
Kroonika. |
|
Nad tulid Venemaale. Volodymer kutsus oma bojaarid ja vanemad kokku ning ütles neile: "Vaata, meie sõnumid on tulnud, kuulakem nende sõnumit." Ja sulane ütles: "Vaata, kuidas nad kummardavad bolgara poole ropatas, seistes ilma vööta ja kummardanud, istuge maha ja vaadake seda ja ovamot, nagu beshenit; ja neis pole rõõmu, vaid kurbust ja suurt haisu, ja nende seadus ei ole hea. Nemtsekhis on neid palju d Käin kirikutes jumalateenistusi pidamas, kuid ma ei näe neis ilu. Tulime kreeklaste juurde, Tsar-Gradi ja teadsime, kus oma Jumalat teenida, ja me ei teadnud, kas oleme taevas või maa peal: sellist nägemust pole kuskil ja me ei tea, kuidas sellist ilu kirjeldada. ; Alles siis teame, et Jumal elab seal inimestega ja nende teenimine on parem kui kõigis riikides. Me ei taha unustada seda ilu: iga mees, kui ta maitseb magusat, ei võta pärast kurbust vastu; "Nii et me, prints, ei saa siin olla, aga me läheme sinna." Bojaarid ütlesid: "Kui ainult Kreeka seadus poleks hea," |
Sstavisha näod. Ja ma läksin nendega kirikusse ja asetasin avarasse kohta, näidates kiriku ilu, laulmist ja piiskopi, diakoni jumalateenistusi, rääkides neile oma Jumala teenimisest; Nad kiitsid hämmastuse ja imestusega oma teenust. Ja ma helistasin tsaar Vassilile ja Kostjantinile, öeldes neile: "Minge oma maale" ja vabastasin nad suurte kingituste ja austusega. Nad tulid oma maale ja prints kutsus oma bolyarid ja vanema ning (ja) Volodymer ütles: "Vaata, meie meeste sõnumid on tulnud, kuulakem neilt, mis juhtus." Ja ta ütles: "Öelge seda meeskonna ees." Nad otsustasid: „Kui läksime bulgaarlaste juurde, vaatasime, kuidas nad templis kummardasid, otsustasid nad ropatis, seistes ilma vööta; kummardades, et istuda ja vaadata seda ja seda, nagu oleksid nad hullud, ja neis pole rõõmu, vaid on suur kurbus ja hais, nende seaduses pole head. Ja puhka Temas ts ja ma nägin palju jumalateenistusi templites, kuid ma ei näinud midagi ilusat. Ja me jõudsime kreeklaste juurde ja me teame, kus oma Jumalat teenida, ja me ei ole pühad, olgu taevas või maa peal: maa peal pole sellist ega sellist ilu ja me oleme hämmingus. öelda; Me teame ainult seda, et Jumal elab inimestega ja nende teenistus on suurem kui kõigil maadel. Me ei saa unustada seda ilu; iga inimene, aga sch "Kui te magusalt ei näksi, ärge leppige pärast seda kurbusega, nii et me pole siin imaamid." Olles vastanud |
226
|
Elu. |
Kroonika. |
|
tšekk, siis ei Kui vaid Olga, teie naine, oleks õnnelik. Volodymer ütles: "Issanda tahe, jah." juures laps!“ Ja kavatsused koos e b: "Ma teen seda." Eelmisel suvel, e mine Korsulisse. Korsunlased võitlevad kõvasti rahe vastu. Volodymer e kõne: "Kui te mind ei reeda, seisan kolm aastat imaamina." Nad ei kuulanud, Ja seistes kuus kuud 2 ). Korsunis elas abikaasa, kelle nimi oli Ana-stas;s e kirjutage noolele ja laske sellel minna Yu Volodymerile: "linna idapoolsetest riikidest pärit aardele linnas" P veetorud on ühendatud; Ma kaevan ja võtan üle" 3). prints, Kõike kuuldes ütles ta: "Gr. P Oh mu jumal! Kui me vaid teoks saame, abі e Ma olen ristitud." Ja ta käskis pidu trotsides trompetit ja sh a |
bolyare rekosha: “asch e Kui Kreeka seadus oleks kuri, poleks teie naine Olga vastu võtnud, isegi kui ta oleks kõige targem." Volodymyr vastas: "Kus me ristimise vastu võtame?" Nad küsisid: "Kus sa oled?" Ja eelmisel suvel, 6496. aasta suvel, läks Volodymer oma sõjaväest Kreeka linna Korsuni ja korsunlased sulgesid end linna; ja sada volodimeeri umbes pool rahet Limenis, nad andsid rahe ühe tulistamise 1), ja ma võitlesin kõvasti rahe vastu, Volodimer oli rahe. Linnarahvas on kurnatud e ja Volodymeri kõne kodanikele: "Kui te ei pääse, seisab imaam 3 aastat." Tema Ja Kuid Volodymer ei kuulanud teda ja käskis tal rahe sisse valada. Olgem siis, korsunlased, linnamüüri üles kaevanud, |
1) Korsuni topograafia kohta vaata Odessa Ajaloo ja Muinasaja Seltsi märkmeid, 2. köide, osakond. 1 lk 256 algus sqq See asus neemel kahe lahe vahel – praeguse Karantiinilahe idaküljel ja praeguse Round Bay’i lääneküljel (kaks versta Sevastopolist läänes). “Limen umbes pool rahet,” see tähendab, et teisel pool linna Kiievi suunas on Round Bay muuli.
2) Kui me võtame selle uudise õiglaseks, siis, nagu eespool märkisime, järeldub sellest, et Vladimir, kes vallutas Korsuni 989. aasta alguses, läks tegelikult selle vastu kampaaniasse 988. aastal, mis on kroonikas.
3) Elu vajab mõistmist: kaevu või tsisternisse, mis asub linnas idaküljel või selle idaosas, kantakse vesi torude kaudu ehk väljastpoolt. Vastupidi, lugu, mis tähendab koodide kaudu linnast väljas olevaid basseine, millest sinna vett toodi, vaevalt teeb õiget muudatust: muulil olnud Vladimiri laevade suhtes oli linn ida pool ja tema piiramise osas. laager maismaal (mis Korsunil oli lõunaküljel) kaevud ja basseinid olid lõunast (nende ja veevarustuse kohta vt ibid. lk 258 ja 262). Poolakas Brovevski, kes kirjeldas Korsuni varemeid 16. sajandi teisel poolel, nõustub eluga, öeldes, et veehoidlad asusid linna idaseina lähedal (Notes of Odessa. General History and Ancient Vol. VI, lk 341).
|
Elu. |
Kroonika. |
|
vesi. Inimesed linnas Ja Mul tekkis veejanu ja andsin endast alla. Olles linna vallutanud, saatis ta kuninga juurde saadiku Vassili ja Kostjantini juurde Konstantinoopolis, öeldes talle: "Ma võtsin teie kuulsusrikka linna ja ma kuulsin, et teil on neitsiõde, andke ta mulle; Kui ta seda mulle ei anna, teen sama ka Tsaryugradi jaoks. Ta vastas: „Me ei vääri andmist ristimata inimeste eest, vaid ristimist (jah) P remesh; Miks sa seda ei tee?, Me ei anna oma õde teie eest." Volodimer vastas saadetud sõnadega: "Ma tulen." e Las ma saan sinult ristitud." Ja kuninga saadik 2) Anna, tema õde, ja temaga kubernerid ja prosputerid ning tulid Korsuni. Ja Volodym e Ma olen haige. Piiskop on koos Korsuni preestrite ja kuninga preestritega ts teised, kuulutasid välja, ristisid Ja Korsuni linna Püha Jaakobi kirikus ja andis talle nimeks Vassili. Ja juhtus imeline ja hiilgav ime: justkui piiskop pani oma käe tema peale ja haav paranes 3 ). Ta rõõmustas oma südames ja paljud tema bojarid ristisid ta sel tunnil ning ehitas Korsuni kiriku Püha Basiili mäele. 4 ). |
osav, varastades linnale puistatud tolmu ja koorma, sy lk ägedalt keset linna 1); ükskõik kuidas Puistasin veel pulbrit, aga Volodymer jäi seisma. Ja (siin) Korsuni noole abikaasa, nimega Nastas, kirjutas noole rinnale: "aarded, mis on teie taga umbes T on äravool, millest vesi voolab läbi toru; nendest üle kaevates." Seda kuulnud Volodymer vaatas taeva poole ja ütles: "Kui see juhtub, siis ma ristin ennast." Ja Tu Abye käskis torud kaevata ja vett juua; inimesed olid veejanust kurnatud ja andsid järele. Volodymer ja tema meeskond tulid linna ja P eesel Volodymer tsaar Vasilile yu ja Kostjantin, tegusõna si ce: „s e võtsin kuulsusrikka rahe; Ma kuulen, et abiellusin oma õega neitsina, ja kui ta seda mulle ei anna, ehitan ma teie linna samamoodi nagu sellele. Ja kui kuulsite kuningat, muutusite kiiresti kurvaks ja (ja) sündis uudis, mis ütles: "See pole väärt."ъ khresteyanom räpaste kuupäevade jaoks; Kui teete ristimärgi, saate ka selle vastu ja ts Sa saad taevariigi ja oled meiega usukaaslane; A rohkem "Kui te seda teha ei taha, ei saa me oma õde abielluda." Si |
1) Mitte ainult venelaste, vaid ka üldse muistsete kombest võtta "pritsiga" ümberpiiratud linnade müürid, vt eespool lk 51, märkus. 1.
2) Akadeemias: ja saatke sõnum õele kuninganna Annale...
3) Juhime lugeja erilist tähelepanu ime loole elus ja loos. Kuna järgnevad jutuvestjad ei lühenda kunagi imesid, siis meie arvates on see otsustav tõend, et elu autor on loo autori suhtes eelmine, mitte järgnev.
4) Seoses kirikuga, milles Vladimir printsessiga abiellus, nagu me eespool ütlesime, arvatakse kõige tõenäolisemalt, et see oli Korsuni katedraal - Püha Sofia, nagu see on Ipata kroonikas. Mis puutub kirikusse, mille ta ehitas, siis - tema elus - St. Vassili, Lavrentis. letop. - nimetu,
|
Elu. |
Kroonika. |
|
Volodymer kuulis kõnet kuningalt saadetutele: „Rääkige kuningaga nõnda, sest ma olen ristitud, sest ma olen teie seadust enne neid päevi kogenud ja see on teie armastus teie usu ja teenimise vastu, mida mehed on kinnitanud meid nende sõnumis." Ja ma kaval shavshe ts Arya oli rõõmus ja anus kiiresti oma õde, kelle nimi oli Anna, ja saatis Volodymerile sõnumi, öeldes: "Ole ristitud ja siis saadan ma oma õe sinu juurde." Volodymer ütles: "Jah, tulge koos oma õega mind ristima." Ja ta kuulas kuningat (ja) saatis oma õe, mõned kõrged isikud ja õitsejad; Ta ei tahtnud minna: "Nagu see oleks täis," ütles ta, "ma lähen, kui vaid saaksin siit ära surra." Ja ta vennad ütlesid talle: "Milliseks toiduks muudab Jumal teie kaudu Vene maa?" I ei, aga sa vabastad Kreeka maa ägedast sõjaväest; Kas sa näed, kui palju kurjust on? ish ja Rus on kreeka keel? Ja n Tänapäeval, isegi kui meil ideid pole, teevad nad seda ka meile,” ja siis sunnivad nad meid peale. Ta istus ülepeakaela, ts olles söönud oma maod, läks ta nuttes minema e üle mere. Ja ta tuli Korsuni ja Korsunlased läksid välja vibuga, tõid ta linna ja panid ta telki istuma. Jumala korralduse järgi Vo- |
ja Ipatskis. kroonika – St. Ristija Johannes. Korsuni kirikute varemed jäid alles hilisemate aegadeni ja osaliselt jäävad, näib, praegugi (pärast Sevastopoli piiramist); kui oleks tehtud nii põhjalikud väljakaevamised, mida suudavad teha teised inimesed, mitte meie (ja mida me tegime Korsuni varemetega, vt. Karamz.Mina, u. 449), siis oleks ehk midagi olulist avastatud (Muistsetel kirikuehitajatel oli kombeks neis oma ehituse ülestähendusi välja lõigata või nn kroonikaid koostada; kui Vladimiri ülestähendust tema ehitatud kiriku kohta oleks leitud, siis võib see olla kõige olulisem avastus).
229
|
Elu. |
Kroonika. |
|
Ja siis võtsime kaasa kuninganna ja Anastase ja Korsuni preestrid koos Püha Clementi ja tema jüngri Teeba säilmetega, võttes valitud ikoonid ja |
Lodimer oli silmil ja ei näinud midagi (ja) ei mõelnud midagi teha ning velmi muutus murelikumaks ja kuninganna saatis tema juurde möirgades: "Kui sa tahad sellest haigusest lahti saada, siis lase end kiiresti ristida, muidu sa ei saa sellest lahti. Volodymerit kuuldes ütles ta: "Kui tõde on tõsi, siis on Jumal tõeliselt suur ja ristitud," ja käskis end ristida. Korsuni piiskop ja tsaarinna preester kuulutasid välja Volodõmõri risti; Kui paned talle käe, näed selgelt. Seda asjatut ideed nähes austas Volodimer Jumalat, öeldes: "Ma tõin kõigepealt päevavalgele tõelise Jumala." Ja kui ta meeskond teda nägi, ristiti neid mitu korda. Mind ristiti Püha Vassili kirikus 1) ja Korsuni linnas, keset linna, asub kirik, kus korsunlased kauplevad: Volodymeri tasu kiriku servast seisab selleni. 2. päev) ja tsaarinna tasu on altari taga. Pärast ristimist tooge kuninganna pulma. Ei ole õige öelda, et mind ristiti Kiievis, ja siis otsustada: Vasilevo, aga sõbrad peaksid ütlema teisiti. Seetõttu sööme Volodymer tsaarinnat ja nastasid ning Korsuni preestreid koos tema jüngri Püha Clementi ja Fifa 3 säilmetega, võttes laenu |
1) Ipatskisse. kroonika: "Sophia kirikus ristimine ja kirikud on..."
2) Bronevski mainib mingit kuningapaleed (Odessa märkmed. Üldine ajalugu ja muistne kd VI lk. 342): kas seda ei tuleks mõista nii, et maja, kus Vladimir elas, on saanud tema viibimise ajast nime palee ja oli selle nime all tuntud kuni hilisema ajani? Bronevski leiab oma palee linna idaosas.
3) Kreeka kalendris pole püha Teebat; meie Teeba oli ilmselt kohalik Hersoni pühak.
230
|
Elu. |
Kroonika. |
|
Raamatud. Ja Korsuni linn antakse tsaarile veini eest ja õed jagavad seda. Ja ta ise sisenes Kiievisse ja käskis ebajumalaid kahjustada ja peksa, mõned hävitati 3) ja teised põletati; ja tema karjajumala nimelise ebajumala juuksed visati Teise jõkke; Ta käskis Jeruni siduda hobuse saba külge 4) ja tirida mäest mööda Boritševit oja äärde ning teenijatel kästi ebajumalaid vardaga peksta. See pole nagu puulõhnaja, vaid etteheide deemonile, kes on meid sel viisil petnud. Ja hullem kui tema truudusetu rahvas on see, et nad pole veel saanud püha ristimist. Ja Peruni iidolit meelitades sukeldus jõgi Dneprisse ja kärestik möödus, purse ja tuul sööstis kaldale ning sealt läbis Peruni mägi 5). Ja andke käsk kogu linnas, nii et hommikul leitakse kõik kättemaksus, olgu rikkad või vaesed, vaesed või töölised. Ja kui inimesed seda kuulsid, voolasid nad rõõmsalt, öeldes: kui see poleks olnud hea, poleks prints ja bojaarid seda vastu võtnud. Järgmisel hommikul läks Volodymer kuninganna preestri juurest ja koos Korsunskydega välja ning nägi 6) inimeste hullumeelsust: nad ronisid kaelani vette ja mõned pärslaste juurde ja noored piki kallast ja nende naised |
kiriku (ja) ikoonid teie õnnistuseks. Ehitage Korsuni kirik mäele 1), kuigi ma jäin keset rahet magama, magan vargsi ja kirik seisab tänaseni. Võtsin kaks vasest templit ja 4 vasest hobust 2), mis seisavad praegugi Püha Jumalaema taga, kuna ma ei tea, kuidas marmori olemasolu meenutada. Kreeklane andis Korsuni uuesti kuningannaga abiellumiseks ja ta ise tuli Kiievisse. Niipea kui ta tuli, käskis ta ebajumalad hävitada, mõned hävitada ja teised põlema panna: Perun käskis hobused saba külge siduda ja lohistada mäest mööda Boritševit oja äärde, 12 pane mees tädi vardale. Vaata, mitte nagu puulõhna, vaid selleks, et teha etteheiteid deemonile, kes sel viisil inimesi petab, et ta saaks inimestelt kättemaksu. Suured oled sina, Issand, imelised on su teod! Eile austame inimesi, täna aga noomime neid. Teda tõmbab Dnepri poole ja tema truudusetu rahvas kurdab, kuna nad pole veel saanud püha ristimist; ja meelitas Vrinuši Dnepri äärde. Ja Volodymer andis jõele käsu: „Nii kui on koht, kus randuda, rebid selle kaldast lahti, kuni saad üle kärestike; siis oeh- |
1) Ipatskisse. aastad: “ehitada mäele Korsuni Ristija Johannese kirik”...
2) "Templitemplid" - kujud, tegelikult ebajumalad: kaks pronkskuju ja neli pronkshobust (Kas need kujud ja hobused ei leba Kiievis ikka veel maas?)
3) Akadeemik: istuge maha.
4) Akadeemik: hobuse saba juurde.
5) Akadeemik: Peruni linn.
6) Bolotovski. ja akadeemik: ja koos Korsunskydega Pochaina jõe äärde ja tuli...
231
|
Elu. |
Kroonika. |
|
beebi hoidmine; ja paavstid on palve äärel. Ja ristitud inimeste seas oli suur rõõm ja igaüks läks oma koju. Volodymer rõõmustas, et tema ja kõik inimesed Jumalat tundsid, ja palvetas: "Jumal, kes lõi taeva ja maa ja mere ja kõik, mis neis on!" Vaadake oma inimesi ja andke neile end tunda ( Raba. tõeline Jumal) ja kinnita neis laitmatu usk ja aita mind mu vaenlaste vastu, et ma pääseksin. Ja ta käskis talupoegadel ehitada kirikuid nendesse kohtadesse, kus seisid ebajumalad; ja sa ise ehitasid Püha Vassili kiriku mäele, kus seisis Peruni iidol. Ja preester käskis linnal ja külal tuua inimesi ristimisele ning õpetada lapsi lugema ja kirjutama 1). |
Löö teda." Nad on käskitud olend. Nagu tühermaa ja läbi kärestike, algas purse ja tuul Peruni käigul ja sealt maha, nagu see on tänaseni. Seetõttu saatis Volodymer suursaadikud üle linna, öeldes: "Kui keegi ei ilmu hommikul jõe äärde, olgu see rikas või vaene või vaene või tööline, siis olgu ta minu vastu vastik." Kui inimesed seda kuulsid, läksid nad rõõmsalt, rõõmustasid ja ütlesid: "Kui see poleks hea, poleks vürst ega aadlikud seda vastu võtnud." Järgmisel hommikul lahkus Volodier tsaarinna preestri juurest ja koos Korsunskydega Dnepri ääres ning laskus ilma inimesteta alla: sattus vette ja tõusis kaelani ning sõbrad pärslaste juurde, noored kaldalt, sõbrad hoidsid käest. noored, preestrite saavutused: see on seda väärt, ma palvetan. Ja nüüd ma näen rõõmu taevas ja maa peal, ainult päästetute hinge; ja kurat ütles: "Häda mulle, sest ma olen siit minema aetud!" kus mul on eluase, sest siin ei ole ma apostlite õpetuste olemus ega ka Jumala tundmise olemus, vaid tunnen rõõmu nende teenimisest, nii nagu ma teenin mind, ja vaata, ma olen juba võidetud. teadmatus (see) ja mitte apostlilt ega märtrilt, ei valitse nendes maades enam imaam." Ristitud inimesed läksid igaüks oma kodudesse. Volodymer oli rõõmus, sest ta tundis Jumalat ennast ja oma rahvast ning vaatas taeva poole ja ütles: |
1) Rumyantsis. kooste nr 436 asemel: „lapsed õpivad lugema ja kirjutama" loeb kroonika järgi: "lapsed hakkasid tahtlikult laenama ja andma raamatulikke asju uurida“.
232
|
Elu. |
Kroonika. |
|
Eelmisel aastal oli kavatsus luua Püha Jumalaema kirik, saates meistri 1) kreeka keelest. Pärast selle valmimist kaunistage see ja 2) üllatage seda ikoonidega ning usaldage see Anastas Korsunile ja Korsuni preestritele selles teenima ning andke neile kõik, isegi kui ta selle Korsunis võttis, ja ristid ja anda kümnendiku kogu pärandvarast 3) et kirik ja linnast. |
"Jumal, kes lõi taeva ja maa!" vaata seda uut rahvast ja lase neil, Issand, juhtida Sind tõelise Jumala juurde, nagu sa juhtisid talurahvariike; kinnita, et minu usk neisse on õige ja ei valeta, ja aita mind, Issand, vastasvaenlase vastu, et ma Sind ja Sinu väge usaldades saaksin üle tema intriigidest. Ja vaata, ta käskis kirikud maha raiuda ja asetada ebajumalaid kohtadesse, kus need seisavad; ja ehitada künkale Püha Vassili kirik, kus seisis Peruni iidol ja teised, kus prints ja rahvas lõid vajadused; ja asus kogu linnas kirikuid ja preestreid rajama ning inimesi ristima kogu linnas ja külas. Saanud lapsed laste käest lapsi võtma, hakkasid nad neid raamatuõppeks andma; Nende laste ema nutab nende pärast, sest nad ei ole veel usus sisse seadnud, vaid nutavad nagu surnuid. Suvel 6497 (989) 4). Seetõttu arvas Volodymer, kes elas talurahvaõiguses, luua Kõige Pühama Theotokose kiriku (ja) tõi meistrid kreeka keelest. Ja ma hakkan hoonet ehitama ja elu möödudes kaunistan selle ikoonidega ning usaldan selle teenima Nastas Korsunile ja Korsuni preestritele, andes ära kõik, mis ta Korsunis kaasa võttis: ikoonid ja anumad ja ristid. |
1) See kehtib kõigis kolmes loendis.
2) Akad.: Ja Ei.
3) "Osa" pole kõigis kolmes loendis.
4) Nii et Laprentevskisse. sp., Ipatskis: suvel 6499 (991).
233
|
Elu. |
Kroonika. |
|
Olen armuline Issanda sõna järgi, kes ütles: halastuse õndsus, sest sulle halastatakse 1); Ma palun kerjustel tulla tema õukonda terve päeva ja võtta vastu keegi, kes teilt midagi nõuab, ja haigete jaoks, kes ei saa kõndida, käsib ta sulastel nad oma majja tuua 2); ja luua palju voorusi. Ma suren Berestovi peal ja peitun end, sest Svjatopolk on Kiievis; ja öösel võttis ta puuride vahel 3) platvormi, peitis selle vaiba sisse ja riputas maapinnale ja |
(Alla 996, pärast lugu Kiievi kümnise kiriku pühitsemisest, Vasilevo Issandamuutmise kiriku ehitamisest ning Issandamuutmise ja uinumise pühade tähistamisest) Ilma armastavate raamatusõnadeta; Seda ühte evangeeliumi kuuldes: Õndsad olete halastuses, sest te saate halastust ja veel kord: müüge oma vara ja andke vaestele, ja veelkord: ärge peitke oma varandust maa peale, kus lehetäid rikuvad ja vargaid kaevavad, vaid peitke end teie aare taevas, isegi lehetäid lagunema ega varas varastada, ja Taavet ütles: Õnnis on see mees, kes halastab ja annab, ja kuuldes Saalomoni ütlemist: Anna vaestele ja anna Jumalale, et ta sööks ja sööks! alates cowgirls kunami. Seadke püsti ja ennäe, jõed: "sest nõrgad ja haiged ei saa minu õue jagada," - käskisin ehitada vaia (ja) leiva-, liha-, kala-, erinevate köögiviljade, ubade mee ja teistes kalja laod. kandma mööda linna neile, kes küsivad: "Kus on haige ja vaene, kes ei saa kõndida?" (Aasta 1015 alla). Ma suren Berestovis. ja peitis end ning Kiievi Svjatopolki jaoks; öösel tegi ta puuride vahele platvormi, mis oli mähitud vaipa ja valgusmadudesse - |
1) Matt. 5, 7.
2) Akadeemikus: nad toovad oma vajadused.
3) Akadem.: proimavshe.
|
Elu. |
Kroonika. |
|
asetanud 1) (th) saanile, oleks ta parem asetanud selle Pühasse Jumalaemasse ja loonud selle ise. Inimesi näinud, laskusid nad lõputult alla ja hüüdsid teda, bolyari kui oma maa eestkostjat ja õnnetust kui ja 2) toitjat. Ole ime! Nagu teine Jeruusalemm ilmus maa peale, ilmusid Kiiev ja teine Mooses Volodymer. Ta on Jeruusalemma müüriseadus, mis välistab ebajumalatest, ja vaata, puhas usk ja püha ristimine, mis viib igavesse ellu. Ta käsib tulla ainsa Jumala juurde seaduses ning usu ja püha ristimisega valgustada kogu Venemaa maad ja viia kõige pühama kolmainsuse juurde - Isa ja Poja ja Püha Vaimu juurde ning vooruse kaudu saada igavene elu ja inimesed. , olles sama õpetanud, juhata nad taevariiki. Issand ütles ühele apostlile: Ära karda, mu väike kari 3), siin öeldakse ka kõigile. Pärast 40 päeva ja 8 Moosest ja 4) ta loobus seadusest ja maeti mäele ning pärast 30 aastat ja 3 pühas ristimises oli tal puhas usk 5) ta pidas Issanda käske, ta puhkas ja kiitis tema hing Jumala kätte. Ja tema aus keha asetati marmorist kirstu ja säilitati õilsa printsi pisaratega. |
Sisha maapinnale; Panin selle saani, panin saani ja Pühas Jumalaemasse, ma lõin selle ise. Vaata, inimesed, kes on ära viinud, ilma arvuta. alandades ja nuttes teda, bolyar kui oma maa kaitsjat, ebaõnne kui kaitsjat ja toitjat. Ja ta pani selle moromorlase koorikusse, hoides pisaratega oma keha, õnnistatud printsi. |
1) Akadeemikus: ja laid.
2) Akad.: JaEi.
3) Vibu. 12, 33.
4) Akadeemias: Ja Ei.
5) Akadem.: Ma ütlen ausalt.
|
Elu. |
Kroonika. |
|
Ja Vene maal oli teine Kostjantin, Volodymer, vaata, suure Rooma uus Kostjantin, kes, olles ise ristitud, ristis oma rahva: nii ja naa meeldis talle. Kuigi ma olin ikka veel räpases ihas, tahtsin, aga pärast püüdsin puhata, nagu apostel prohveteerib 1): Kus iganes pattu on palju, seal on seda külluses 2) armu 5). Kui tuleviku teadmatuses oli patte pärast meeleparandust 4) meeleparanduse ja almuse kaudu, justkui öeldes: milles iganes ma teid leian, mõistan ma teie üle kohut, nagu prohvet, öeldes: Ma elan nagu Issanda Adanai, sest ma ei taha surra patusena, vaid pöördun sinu kurjalt teelt 6), sest paljud on õiged, aga 7) need, kes elades õigust teevad, hukkuvad. See on imeline, vaata, kui palju head tegi maa roostes teda ristides; Me oleme ju talupojad. Me ei avalda sellele austusele lugupidamist. Kui ta poleks meid ristinud, siis oleksime nüüd langenud kuradi pettusse, nii nagu hukkusid meie esivanemad. Jah, kui meil oleks vaeva ja palvet, siis tooksime Jumalale tema puhkepäeval palve, justkui 8) Jumal ülistaks meie usinust tema eest, et me oleksime väärt Jumala poole palvetama, |
(Järgides vahetult eelmist). Ta on suure Rooma uus Kostjantin, kes ise ja ta rahvas ristiti: tehke seda ja teist nagu tema. Kuigi me juba ihaldasime rõvedat himu, püüdlesime siis meeleparanduse poole, nagu apostel ütles: Kus on pattu, seal on rohkelt armu. See on imeline, vaata, kui palju head ta on teinud Venemaa maal, seda ristides; Meie, talupojad, ei avalda sellele mäele austust. Kui ta poleks meid ristinud, siis oleksime täna langenud kuradi pettusse, nii nagu meie esivanemad surid. Jah, kui me oleksime näinud vaeva ja palvetanud Jumala poole tema puhkepäeval ja kui Jumal oleks näinud meie pingutusi tema poole, oleks ta meid ülistanud, nii et me oleme väärt Jumalat palvetama ja seeläbi Jumalat tundma. Aga Issand annab sulle oma südame järgi ja täida kõik su palved, var. siil) ihkab taevariiki: andku Issand teile krooni koos õigete taevase toiduga, rõõmu ja rõõmu koos Aabrahami ja teiste patriarhidega, just nagu Saalomon ütles: kui õige sureb, siis tema lootus ei jää hukkuma. See on mälus |
1) Akadeemias: saated.
2) Akadeemilises: külluses.
3) Rom. 5, 20.
4) Akadem.: murenev.
5) Akad.: Ja Ei.
6) Hese. 33, 11.
7) Akadeemias: Mitte Ei.
8) Akadeemias: ma teaks.
236
|
Elu. |
Kroonika. |
|
enne kui me Jumalat tunneme. Aga Issand anna 1) oma südame järgi ja täida kõik oma soovid, isegi kui soovid taevariiki; Issand andku teile kroon koos õigetega, taevasöögis on rõõm ja rõõm koos Aabrami ja teiste patriarhidega, nagu Saalomon ütles: Õige inimese jaoks, kes sureb, ei kao tema lootus. Sel põhjusel ülistavad nad püha ristimist meenutades Jumalat palvetes, lauludes ja psalmides, lauldes Issanda uuele rahvale, keda valgustab Püha Vaim, lootes tasuda suure Jumala ja meie Päästja lootust. Jeesus Kristus, 2) kõigi vastu, kellel on ütlemata suur töö. Rõõmu saavad nautida kõik talupojad. Oo tsaari, Kostjantina ja Volodõmõri pühak! Aidake Vayu vastassugulasi ja päästke inimesi kreeklaste ja venelaste probleemidest ning minu, patuse eest, palvetage Jumala poole, justkui oleksin Jumala poole julge, et Vayu palved päästaks mind. Ma palvetan ja kohtlen teid lahkelt 3) selle väikese kirjaoskaja kirjutistega ja kiidan teid 4), mis on kirjutatud vääritu mõistuse ja teadmata tähendusega. Sina, püha, palvetad meie, oma rahva eest, võtad palves Jumala poole vastu oma poja - Borisi ja Glebi püha reisi, et saaksite kõik koos oma väe abil Issandat paluda. aus rist ja koos |
hoida vene rahvast meeles püha ristimist ja ülistada Jumalat palvetes, lauludes ja psalmides, lauldes Issandale, Püha Vaimu poolt valgustatud uusi inimesi, kes loodavad suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse lootust, anda ütlemata. rõõm kõigile, kes vaeva näevad, parandage seda kohe kõigile talupoegadele." (Seda järeldust kroonikas ei ole). |
1) See on, aga Issand andku..., täitku...
2) Kas see peaks tähendama puuduvat: millel?
3) Akadeemias: ja ma palvetan.
4) Akadeemilises: Vayu kiitmine.
|
Elu. |
Kroonika. |
|
koos kõige pühama Jumalaema, Jumalaema ja kõigi pühakute palvetega (akadeemik: Aamen). |
Leht genereeriti 0,14 sekundiga!
Eesmärgid: võtavad kokku õpilaste teadmised sektsioonist; õppida kuulama oma kaaslaste arvamusi, tegema meeskonnas õiget otsust ja kaitsma oma seisukohta; arendada kõnet, vaimseid operatsioone ja loomingulisi võimeid.
Kommentaarid õpetajale. Tund põhineb telemängul "Töö". Erinevus seisneb selles, et poisid ei mängi individuaalselt, vaid kollektiivselt. Klass on jagatud 2 võistkonda või 3 võistkonda (ridades).
Varustus: tahvlil on tabloo.
Kroonikad, eeposed, legendid, elud
1. Ajamasin 10 20 30 40 50
2. Bogatyrs 10 20 30 40 50
3. Otseülekanne 10 20 © 40 50
4. Ajalooratas 10 20 30 40 50
5. Kultuurimälestised 10 20 30 40 50
Tundide ajal
I. Organisatsioonimoment
Täna mängime "Meie mängu". Mängite meeskonnana. Enne vastuse andmist peaksite seda meeskonnana arutama. Mängu korraldamiseks valige meeskonna kapten. Ta nimetab teema, mida meeskond mängib, ja seejärel annab vastuse.
Teenitud punktid liidetakse võistkondlikult ja loetakse lõpus. Selgub võitjameeskond.
II. Mängu läbiviimine
1. Ajamasin.
10 Mis sajandil hakati esmakordselt talletama teavet Venemaa sündmuste kohta? (XI sajandil.)
20 Üks esimesi vene kroonikuid oli... . (Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestor, andekas inimene.)
30 Mis aastal kuulis Rus esimest korda tatari-mongoli rüüsteretkedest maale? (Aastal 1224.)
40 Kas see kuupäev algab lõiku kroonikast “Ja Oleg riputas oma kilbi Konstantinoopoli väravatele”, mis on kirjas õpikus? Nimeta see. (Suvi 6415 (907) ja suvi 6420 (912).)
50 Moskva vürst Dmitri Ivanovitš alistas Doni jõel khaan Mamai hordid, mille pärast ta sai hüüdnime Donskoy. Kuidas me seda teadsime? (Kroonikast.)
2. Bogatyrs.
10 Mine otse ja sind tapetakse! Vasakule minemine tähendab abiellumist! Mine paremale - et olla rikas! Kõik see on saatuse poolt ette kirjutatud! Kust need read tulevad? (Eepusest “Ilja kolm reisi.”)
20 “Bogatyrs”, “Rüütel ristteel”. Kes on nende maalide autor ja keda on neil kujutatud? (Viktor Mihhailovitš Vasnetsov. Dobrinja Nikititš, Aljoša Popovitš ja Ilja Muromets on vene eeposte kangelased.)
30 Eepos räägib, kuidas Ilja Muromets tabatakse. Ja kes tegelikult kinni püütakse? (Vene inimesed.) Kuidas seda tehnikat kirjanduses nimetatakse? (Allegooria või allegooria.)
40 Miks pidas kroonik oluliseks vürst Olegi mälestuse säilitamist? (Aastal 822 ühendas enamiku hõime Kiievis valitsenud tugevaima meeskonnaga vürst Oleg. 907. aastal tegi ta sõjaretke Bütsantsi vastu, 907. ja 911. aastal sõlmis sellega lepingud. Teda hakati kutsuma Suureks. hertsog ja avalda talle austust. Nii tekkis see Vana-Vene riik.)
50 Pidage meeles, mida teate vene rahvamuinasjuttudest. Kuidas on sarnased muinasjutud ja eeposed Ilja Murometsast? Mille poolest need erinevad?
3. Otsepilt.
10. Lugege ilmekalt läbi lõik, mis teile meeldib mis tahes loetud teosest.
20 Ühel päeval kohtas poiss Bartholomew vana munga, kes aitas tal metsast välja tulla. Ja see poiss otsustas ka mungaks hakata. Millise uue nime ta sai ja kogu Venemaal kuulsaks sai? (Sergius Radonežist.)
40 Oleme Püha Sofia kiriku seinte ääres, rõõmsad novgorodlased tervitavad võitjaid. Prints ise, raudrüü ja erkpunane kuub seljas, ronis kõrgele puidust platvormile. Terve plats vaikis. Aleksander Nevski tõstis käe, osutas tabatud rüütlitele ja ütles... . Mida ta ütles? Ütle see välja. ("Kes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb! Vene maa seisis, seisab ja seisab sellel!")
50 Enne Kulikovo lahingut tuli prints Dmitri temalt nõu küsima. Kellele ja mida nad printsile rääkisid? (See oli Sergius Radonežist. Ta õnnistas Dmitri Ivanovitšit selle teo eest ja saatis koos printsiga kaks kangelaslikku munka – Peresveti ja Ooslabja.)
4. Ajaloo ratas.
10. Selgitage, mis on eepos. (Bylina- üks suulise rahvakunsti liike. Nad räägivad kangelaste vägitegudest - oma kodumaa isetutest kaitsjatest, kõigist solvunud ja ebasoodsas olukorras olevatest inimestest, nende hämmastavast jõust, julgusest ja lahkusest.)
20 Selgitage oma sõnadega, mis on rekord. Kust see nimi tuli? Miks loodi kroonikad?
30 Ma puhastasin selle tee
Bogatyr............
Ta kaevas aarde välja, kuid ilma aardeta naasis ja oli jälle vaene! Ja ma püüan saatust lakast, ratsutan ümber rahutu, Ja saatus on minu jaoks hobuse ääres!
Kelle sõnad need on ja kuhu need kirja pandi? (Ilja Muromets nikerdas kivile uue kirja.)
40 Mida ennustasid võlurid prints Olegile? Kas nende ennustus läks tõeks? Ütle mulle. (Nad ennustasid, et Oleg sureb oma armastatud hobuse tõttu. Ennustus läks täide ka pärast hobuse surma.)
50 Seal oli nii suur oigamine, oli lahing sellise verega, et Don maaliti karmiinpunaseks kuni põhjani. Ja prints Dmitri... Sellest ajast on rahvas talle hüüdnime andnud ja tema taga olev hea au elab tänaseni.
Mis oli prints Dmitri hüüdnimi? (Donskoi.) 5. Kultuurimälestised.
10 Esimene trükitud raamat. (Piibel.)
20 Kaunis käsitsi joonistatud kiri, millega algab raamatu tekst. (Algkiri.)
30 Nad katsid templi seinad. See on märjale krohvile värvidega tehtud piltide nimi. Need pildid rääkisid Jeesuse Kristuse ja pühakute elust. Millest me räägime? (Templi seinad olid kaetud freskodega.)
40 Ta asutas Pühale Kolmainsusele pühendatud kloostri. Kes see inimene on ja nimeta klooster. (Sergius Radonežist asutas Püha Kolmainu Püha Sergius Lavra.)
III. Kokkuvõtteid tehes
Tabelile jääb © ikooniga kaart (vt tunni alguses olevat tabelit). See on kingitus mängus osalejatele. Võite lisada A.P. Borodin või esitage eelnevalt ettevalmistatud auhinnad. Iga meeskonna punktide arv arvutatakse ja võitjaid autasustatakse.
IMELINE KLASSIKAMAAILM
Viktoriin “Kroonikad, eeposed, legendid, elud”
Eesmärgid: õppida kuulama oma kaaslaste arvamusi, tegema meeskonnas õiget otsust ja kaitsma oma seisukohta; arendada kõnet, mõtlemist ja loovust.
Planeeritud tulemused:
teema: oskus valida raamatut iseseisvaks lugemiseks, keskendudes temaatilistele ja tähestikulistele kataloogidele ning soovitatavale bibliograafiale, hinnata oma lugemistegevuse tulemusi, teha kohandusi, kasutada mõistmiseks ja lisateabe saamiseks teatmeallikaid, koostada iseseisvalt lühikokkuvõte;
meta-teema: P - loetud teksti analüüs, selles sisalduva põhiidee esiletõstmine, K - vastused kirjandusteksti põhjal küsimustele, arutelu õpetaja küsimustele vastuste rühmas, oma vaatenurga tõestamine;
isiklik: austuse ülesnäitamine kunstiraamatu vastu, täpsus selle kasutamisel.
Varustus: tahvlil on tabloo.
Viktoriini edenemine:
1 Aja organiseerimine
Täna mängime “Meie mängu”, võisteldes meeskondlikult. Enne kui kapten vastab, peate probleemi meeskonnana arutama. Valige kaptenid. Kapten nimetab küsimuse teema ja hinna, valides need tahvlil.
Teema
Hinna küsimus
Ajamasin
Bogatyrs
Live pilt
Ajaloo ratas
Kultuurimälestised
Mängu läbiviimine
Ajamasin
10 Mis sajandil hakati esmakordselt salvestama teavet Venemaa sündmuste kohta?(XI sajandil)
20 Üks esimesi vene kroonikuid.(Kiievi-Petšerski kloostri Nestori munk.)
30 Mis aastal kuulis Rus esimest korda mongolite rüüsteretkedest tema maadele?(Aastal 1224)
40 "Armastage raamatut – teadmiste allikas." Kelle sõnad need on?(M. Gorki.)
50 Moskva vürst Dmitri Ivanovitš alistas Doni jõel Khan Mamai hordid, mille pärast ta sai hüüdnime Donskoy. Kuidas me seda teadsime?(Kroonikast.)
2. Bogatyrs
10 Mine otse edasi ja sind tapetakse!
Vasakule minemine tähendab abiellumist!
Paremale minna - olla rikas!
Kõik see on saatuse poolt ette kirjutatud!
Kust need read tulevad? (Eeposest “Ilja kolm reisi”.
20 "Bogatüürid", "Rüütel ristteel". Kes on nende maalide autor ja keda on neil kujutatud?(Kunstnik Viktor Mihhailovitš Vasnetsov. Tema maalidel on vene eeposte kangelasteks Dobrõnja Nikititš, Aljoša Popovitš ja Ilja Muromets.)
30 Eepos räägib, kuidas Ilja Muromets on jäädvustatud. Kes on tegelikult vangistuses?? (Vene inimesed.) Kuidas seda tehnikat kirjanduses nimetatakse? (Allegooria või allegooria.)
40 Nimetage oma lemmikeepose kangelane. Põhjenda oma vastust.
50 Pidage meeles, mida teate vene rahvamuinasjuttudest. Kuidas on sarnased muinasjutud ja eeposed Ilja Murometsast? Mille poolest need erinevad?
3. Otsepilt
10 Lugege ilmekalt oma lemmiklõiku mis tahes loetud teosest.
20 Räägi meile, miks Troy suri.
40 Nimetage iidse Hellase kangelased, keda teate.
50 Nimetage kreeka ja vene kangelaste peamised omadused! kangelane.
4. Ajaloo ratas
10 Selgitage, mis on eepos.(Bylina on üks suulise rahvakunsti liike, mis räägib kangelaste, oma kodumaa isetute kaitsjate vägitegudest, nende hämmastavast jõust, julgusest ja lahkusest.)
20 Selgitage oma sõnadega, mis on kroonika. Kust see nimi tuli? Miks loodi kroonikad?
Kaevasin aarde välja, aga aaret tagasi ei tulnud
Ta tuli tagasi ja oli jälle vaene!
Ja ma püüan saatust lakast,
Ma lähen ümber rahutu,
Ja saatus on minu jaoks hobuse jaoks!
Kelle sõnad need on ja kuhu need kirja pandi?(Ilja Muromets kirjutas need sõnad kivile.)
40 Mida ennustasid võlurid prints Olegile? Kas nende ennustus läks tõeks? Ütle mulle.(Nad ennustasid Olegi surma tema armastatud hobuselt. Ennustus täitus ka pärast hobuse surma.)
50 Kõlas nii suur oigamine,
Sellise verega oli lahing,
Et Don oli karmiinpunaseks värvitud
Kogu tee alla.
Ja prints Dmitri ...
Sellest ajast peale on inimesed hüüdnimesid kandnud
Ja tema selja taga on hea au
Ta elab siiani.
Millise hüüdnime sai prints Dmitri?(Donskoi.)
5. Kultuurimälestised
10 Esimene trükitud raamat.(Piibel.)
20 Kaunis käsitsi joonistatud kiri, millega algab raamatu tekst.(Algkiri.)
30 Nii nimetatakse märjale krohvile värvidega templis olevaid pilte. Need pildid rääkisid elust
Jeesus Kristus ja pühakud. Millest me räägime? (Freskode kohta.)
40 Ta asutas Püha Kolmainsuse auks kloostri. Kes see mees on? Nimetage klooster.(Sergius Radonežist asutas Püha Kolmainu Lavra.)
50 Nimetage Kolmainsuse ikooni autor.(Selle lõi suurepärane ikoonimaalija Andrei Rubljov.)
III Kokkuvõte
Ikooniga kaart jääb tabloole
See on kingitus mängus osalejatele. Võite lisada A.P. Borodin ja esitage eelnevalt ettevalmistatud auhinnad. Iga meeskonna punktide arv loetakse ja mängijaid autasustatakse.