Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamise kirik asub Primorski prospektil Bolšaja Nevka kaldal. Selle maa esimene omanik oli kindral A. I. Osterman, seejärel kantsler A. P. Bestuzhev-Rjumin. 18. sajandi esimesel poolel asus siin Bestužev-Rjumini mõis “Kivi nina”.
Siia ümberasustatud pärisorjade jaoks otsustas Bestužev-Rjumin ehitada kiriku. See laoti 1740. aastate lõpus G. Trezzini kavandi järgi. Bestužev-Rjumini pagenduse tõttu ei olnud võimalik hoonet õigeks ajaks ehitada, tööd peatati 1758. aastal. Pühakoja puithoone pühitsemine Jumalaema kuulutamise nimel toimus alles pärast Bestužev-Rjumini naasmist Peterburi 1762. aastal.
Kuna ehitatud hoone oli külm ja ei köeta, otsustati ehitada soe vahekäik. See pühitseti 1770. aastal püha vürst Aleksander Nevski nimel. Templis asus esimese Iisaku kiriku ikonostaas. Templi kõrvale ehitati Blagoveštšenskaja tänav (praegu Primorski avenüü).
12. juunil 1803 põles välgutabamuse tõttu Pühima Neitsi Maarja kuulutamise kirik. Ikonostaas ja kirikuriistad päästeti. Uus omanik, riiginõunik Sergei Savvitš Jakovlev, otsustas templi taastada. Uue kivist kirikuhoone rotundi kujul ehitas Vassili Motšulski aastatel 1805-1809. Selline kirikuhoone lahendus oli uus mitte ainult Peterburi, vaid ka kogu Venemaa jaoks.
Uues kirikus otsustasid Jakovlevid avada teise kabeli – pühade märtrite Timoteose ja Mavra nimel, ainsa sellise kabeli Peterburis. Tema ilmumist seostatakse Sergei Savvitši naise Mavra Borisovna surmaga.
Pühima Neitsi Maarja kuulutamise kiriku juurde tekkis kalmistu. Lisaks Jakovlevi järglastele maeti siia 1812. aasta sõja kangelasi, kirjanikke, näitlejaid ja muusikuid. Raudtee taga asuv Serafimovskoe kalmistu jälgib oma ajalugu nende matustega.
1850. aastatel restaureeris hoone arhitekt A. I. Krakau.
19. sajandil oli tempel populaarne kõigi selle Peterburi dacha eeslinna külastanute seas. Siin käis ka Aleksander Sergejevitš Puškin. Tema 1836. aasta luuletus “Kui linnast väljas, mõtlikult, ma ekslen”, on pühendatud jalutuskäigule kiriku kalmistul. 20. sajandi alguseks sai kuulutuse kirikust selle linnapiirkonna peamine kirik. 1901. aastal lisati hoonele V.K.Teplovi projekti järgi kellatorn ja sakristia.
Templis tegutsesid lastekodu ja vaeste abistamise selts. Kirikus olid Orlov-Denisovite ja Nikitinite hauad.
1937. aastal suleti Pühima Neitsi Maarja kuulutamise kirik. Aastatel 1946-1947 demonteeriti Primorski avenüü rekonstrueerimise käigus kellatorn ja suurem osa kalmistust hävis. Pikka aega töötas kirikuhoones kummitoodete tehase töökoda.
Tempel tagastati usklikele 1992. aastal. 1995. aastal asutati siin Vene-Valgevene kogudus ja algas hoone restaureerimine. 2001. aastaks restaureeris selle ja pühitses 5. aprillil 2003 uuesti sisse Peterburi ja Laadoga metropoliit Vladimir.
19. sajandi esimesel poolel asus siin krahv A. P. “Kivist nina” mõis. Bestužev-Rjumina. Mõisa juurde 1765. aastal ehitatud Püha Aleksander Nevski nimele ehitatud kivikirik koos sooja kabeliga põles 1803. aastal välgu tagajärjel. Uue templi ehitamisega tegeleb Sergei Savvitš Jakovlev. Ehitatud aastatel 1805-1809 arhitekt V.O. projekti järgi. Mochulsky tempel on oma koostiselt lähedane mõisa rotunda kirikutele. Selle silindrilise hoone tipus on tasane kuppel, mis toetub trumlile, mida ümbritseb Toscana sammaskäik. Templi alumise astme seinad on maalähedased; nende ülemine kiht lõpeb neljast küljest viilkatusega madalate frontoonidega, mille all on kolmeosalised poolringikujulised aknad. Kuulutamise kirik oli naaberküladest kaugel. Nüüd selle restaureerimisega tegelevad arhitektid Venemaalt sarnase kujundusega kirikut ei leidnud.
20. sajandi alguses oli siinkandis peamiseks kuulutuse kirik. Jumalateenistuse tingimuste parandamiseks ehitati 1903. aastal V.K. projekteeritud kirik. Teplov lisas kellatorni. Templi sees oli huvitav kabel Püha Aleksander Nevski nimel. Templihoone on ajaloo- ja kultuurimälestis ning on riikliku kaitse all. Mõnede teadete kohaselt maeti templisse krahv Aleksei Petrovitš ise ja mõned tema kaasmaalased - 1812. aasta Isamaasõja kangelased, samuti Sevastopoli kaitse ja Vene-Türgi sõja kangelased. Templis olid väärtuslikud ikoonid, kuldsel altariristil olid pühakute säilmed ja tükike Issanda eluandvast puust. Kiriku lähedal ja selle taga oli tohutu surnuaed. Tänapäeval on sellest alles jäänud raudteetagune osa, mida tuntakse Serafimi kalmistuna. Alates 1872. aastast tegutses kiriku juures kehvade hüvede selts, kes pidas lastekodu.
1937. aastal tempel suleti. Aastatel 1946-1947 lammutati Primorski avenüü rekonstrueerimise käigus kiriku kellatorn ja hävis suurem osa kalmistust. Kirikuhoones asus kummitoodete tehas. Pärast sulgemist oli hoone, mis oli, nagu mälestustahvel ütles, "riigi kaitse all", tühi ja täiesti kõle.
1992. aastal tagastati tempel õigeusu kogudusele. Sellest ajast alates on ainulaadses hoones tehtud restaureerimistöid vastavalt säilinud sajandi alguse mõõtmisjoonistele, mis jämedalt valmisid 2001. aasta lõpuks. Templi välimus taastati täielikult, selle kupli sees tehti maalid ja paigaldati kõik kolm ikonostaasi. 5. aprillil 2003, pärast restaureerimistööde täielikku lõpetamist, pühitses Peterburi ja Laadoga metropoliit Vladimir templi sisse.
Bolšaja Nevka muldkehas Staraja Derevnjas 1760. aastatel. Bestužev-Rjumin ehitas Pühima Neitsi Maarja kuulutamise puukiriku. Siis sai mõis oma teise nime - Blagoveštšenskoje küla. Kirikut hakati ehitama 1740. aastate lõpus. projekteeris arhitekt P.A. Trezzini - linna esimese arhitekti Domenico Trezzini poeg. Kuid Bestužev-Rjumini arreteerimine ja pagendus 1758. aastal peatas töö, ehitus lõpetati alles pärast tema armuandmist ja Peterburi naasmist. Rotunda kujuline puukirik püstitati 1762. aastaks, mil toimus selle esimene pühitsemine. Kuna ehitatud kirik oli külm, alustati kolm aastat hiljem sooja kabeli ehitamist. Aastal 1770 pühitseti see püha vürst Aleksander Nevski nimel. Siia viidi krahvi kodukirikust ikonostaas, mis varem asus esimeses (ehitamise ajal) Iisaku katedraalis.
12. juunil 1803 põles tempel pikselöögist maha (ikonostaas päästeti) ja peagi taastas selle mõisa uus omanik S. Jakovlev. Uus kolme kabeliga kirik, mille projekteeris arhitekt V.O. Motšulski - ampiirstiilis - ehitati aastatel 1805-1809. Hoone üldkoostis on lähedane 18. sajandi teise poole klassikalistele rotundi mõisa kirikutele. Tempel lõppes ka rotundiga, mida kaunistas 12 sambast koosnev Toscana sammas, mille vahele asetati kellad. Kirikus oli kaunis impeeriumi stiilis ikonostaas; kullatud altaririst "hoidis mitmete pühakute säilmeid ja osakest Eluandvast Ristist". Pikka aega säilis kirikus vana vapi kujutisega kell ja krahv Bestužev-Rjumini auks nikerdatud medal. Kellal oli kiri, et “selle valas kellameister Den. Evdokimov ning kaunistused ja pealdised valmistas pärisorja krahv Prohhor Nevzorovski Peterburis 1765. aastal. 1856. aastal läks see kell aga katki.
Kirik pühitseti 1809. aastal Neitsi Maarja kuulutamise nimel. Lisaks peakabelile on seal ka Aleksander Nevski ning pühade märtrite Timoteose ja Maura kabel. Kiriku lähedal asus maa uus omanik A.N. Avdulin püstitas 1818. aastal teeäärse kabeli. Muutmise pühal saadeti kiriku juurest naaberriiki Kolomyagisse usuline rongkäik. Pärast 1848. aasta kooleraepideemiat hakati 28. juulil, Smolenski Jumalaema päeval, kiriku ümber korraldama iga-aastaseid usurongkäike sellesse haigusesse surnute mälestuseks. 1850. aastate alguses. Templis viidi läbi restaureerimistööd arhitekt A.I. juhtimisel. Krakau ja pool sajandit hiljem, 1900. aastal, ehitas ehitusinsener V.K. Teplov ehitas juurde kellatorni ja käärkambri, pühitseti sisse 25. novembril 1901. Kiriku juures tegutses vaeste selts ja lastekodu. Kirikus endas olid Nikitinite ja Orlov-Denisovide perekonnahauad.
Kuulutamise kirikule määrati kaks kalmistut: 1765. aastal avatud kihelkonna kalmistu, mis avati sellest poole miili kaugusel (tänapäevase Dibunovskaja tänava piirkonnas) ja kiriku juures asuvas taras - rikkalikum, mida hooldatakse kuludega. jõukatest koguduseliikmetest. Need kohad suvistel jalutuskäikudel 1833-1835. külastas A.S. Puškin, kes elas lähedal asuvas suvilas Musta jõe ääres.
Kalmistu hävis 1940. aastate alguses, kuid 1990. aastate keskel oli näha jälgi mitmest märgistamata krüptist. Tempel suleti 1937. 1947. aastal lammutati Primorskoje maantee laiendamise tõttu kellatorn. 1992. aastal tagastati tempel õigeusu kirikule. 1995. aastal asutati kiriku juurde Vene-Valgevene kogudus, kelle jõupingutuste läbi sai alguse pühakoja taastamine. 2003. aastal pühitseti tempel uuesti sisse ja seal peetakse jumalateenistusi.
Ta juhtis Primorski prospektil asuvas kuulutamise kirikus jumalikku liturgiat.
Tema Eminentse teenindasid piiskopkonna administratsiooni sekretär, ülempreester Sergii Kuksevitš, Primorski rajooni praost, ülempreester Ippolit Kovalsky, rektor, ülempreester Theodore Guryak koos vaimulikkonnaga, ülempreester Stefan Vitko ja teised vaimulikud.
Liival Kristuse Sündimise kiriku lugeja John Vitko ordineeriti diakoniks.
"Täna tähistame evangeeliumi ajaloos märkimisväärset sündmust, millest sai tõeliselt meie pääste algus," ütles piiskop oma jutluses. "Taevas jälgis inimesi viis tuhat aastat ega leidnud kedagi, kes oleks suutnud selle plaani, plaani ellu viia. Püha Kolmainsusest inimkonna päästmiseks. Issand ei tahtnud, et Tema armastatud loodu täielikult hukkuks. Ta otsis inimsoost seda Neitsit, kes võiks vastu võtta Jumala Poja. Ja lõpuks silmapaistmatus linnas Naatsaret, kus oli palju paganaid, ja juudid ütlesid, et selles pole midagi head. Võib-olla nägi Issand Neitsi Maarjat.Ta saatis tema juurde peaingel Gabrieli, kes paljastas talle, kõigist inimestest, saladuse Neitsi Maarjalt nõuti ainult usku sellesse, mida Issand teha tahab ja Jumala tahte vastuvõtmist. Tal oli see usk ja ta vastas peaingel Gabrielile: „Vaata, Issanda sulane; sündigu mulle sinu sõna järgi!” (Luuka 1:38). Mida iganes Issand on otsustanud, see sünnib."Me näeme, et päästmiseks vajame usku ja alandlikkust," jätkas peapastor. "Apostel Paulus ütleb ühes oma kirjas, et usu kaudu elab Kristus inimeste südames (Ef 3:17). Kui usku pole , Kristus ei ela.Vaja on ka alandlikkust ja sellega pole meie jaoks kõik nii lihtne.Kui me ikka usume Issandasse,siis anname end suure vaevaga tagasi.Alandlikkus on terve teadus ja pühad isad rakendasid see on nende elus, kasutades Jumalaema eeskuju.Meil on erinevad seisundid Kurbus tuleb südamesse - ja kes see on? Kurbus on meie õde.Meie langemise seisundis ei saa meil olla teisi õdesid kui kurbus. Aga kiitus, edevus, uhkus jõudsid meieni, püüdes end meile sugulaste ja sõpradena tutvustada.Selliseid "sõpru" pole meil vaja; nad võtavad deemonitelt töö ära.Seepärast ei tohiks selliseid tingimusi lubada. Need pole meie omad. sugulased. Peame pidevalt mõtlema, kuidas omandada alandlikkust."
"Pühakute elusid lugedes näete, milliseid alandlikkuse näiteid need näitavad," märkis valitsev piiskop. "Avate Isamaa ja loed: vaata, elas kord munk Euphrosynus. Ta oli lihtne, harimatu mees. , kirjaoskamatu.Ta tuli kloostrisse-kuhu sa ta paned?kooris pead raamatutest laulma,aga lugema ja kirjutama teda ei õpetata.Abt määras ta kööki - seal öeldakse,et sa saad tuleb kasuks - vendadele putru keeta. Ta läks kööki. Ja kõik unustasid ta ära, keegi ei õpetanud talle midagi. Päev päeva järel tegin ma süüa, vaatasin pliidi tuld ja mõtlesin: "Vaata , tuli põleb mind siin, aga kuidas see mind seal põletab, tulevases igaveses elus!" Ja ta alandas end pidevalt tuld vaadates. Ühel päeval otsustas abt paluda Issandal vastata, kes tema kloostri vennad saavad Taeva Kuningriigi Ta palvetas kolm aastat ja Issand andis talle ilmutuse.Ta satub paradiisi, kõnnib Eedeni aia kaunite puude vahel, vaatab - ennäe: Euphrosynus kokk istub aias kuldsel troonil. Ta tuleb üles ja küsib: "Kuidas sul siin läheb?" - "Noh, teie palvete läbi, isa Abbot, määras Issand mind seda aeda valvama." - "Kas ma saan sellest aiast midagi võtta?" - "Muidugi, võtke, mida tahad!" - "Siin, korja mulle kolm õuna!" Euphrosynus korjas kolm õuna, abt mähkis need rüüsse – ja ärkas üles. Ta avastas, et tema rüüs on kolm õuna. Hommikul, olles kogunud kõik vennad templisse, palus abt kutsuda Euphrosynuse. Nad toovad ta sisse, abt küsib: "Euphrosyn, kus sa eile õhtul olid?" - "Isa Abbot, ma olin seal, kus sa mind nägid." - "Kus?" - "Aias". - "Mida ma sinult küsisin?" - "Mida sa palusid, selle ma sulle andsin." - "Ja mida sa mulle andsid?" - "Kolm õuna." Abt näitas neid kolme paradiisiõuna, mille Issand andis sellele mungale alandlikkuse eest."
"Me näeme, et Issand valib inimesi lihtsuse ja alandlikkuse pärast. Nii valis ta Naatsaretis alandliku Neitsi Maarja, kellest sai uue pääste laegas. Tema kaudu oleme päästetud, me pöördume Tema poole, palume, et Ta kataks meid omaga. omophorion, et ta meid aitas, oli meie innukas eestkostja. Seetõttu kannab ta täna, kui Neitsi Maarja saab rõõmusõnumi Päästja sünnist, oma üsas Seda, kes sisaldab kogu universumit. Ta ei ülendanud ennast keerubitest kõrgemal, kuid võttis selle uudise alandlikult vastu ja viis oma missiooni Kolgatale, kui "seisin sama alandlikult Issanda ristil ja mind risti löödi koos Pojaga inimsoo päästmise nimel," lõpetas metropoliit Barsanuphius oma jutluse.
Evangeelium anti templile.
Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine on kaheteistkümnes püha, mis on pühendatud peaingel Gabrieli ilmumisele Neitsi Maarjale. Luuka evangeeliumi järgi ütles peaingel talle, et temast saab peagi Issanda Ema, kes kehastub mehena.
Esimene Peterburi kirik Püha Neitsi Maarja kuulutamise auks ehitati Staraja Derevnjas 1760. aastatel linna esimese arhitekti poja Pietro Trezzini projekti järgi. 1803. aastal põles see maha ja peagi püstitati selle asemele Viktor Mochulsky kavandi järgi uus ampiirstiilis kirik. 1900. aastal lisati sellele kellatorn ja käärkamber. Mõnda aega kuulus tempel renoveerijatele, 1937. aastal see suleti ja vara anti üle riigifondile. Tempel tagastati kirikule 1992. aastal ja taaspühitseti 5. aprillil 2003.