Kroonika nimetab lagendike territooriumi määramisel peamiseks juhiseks Dneprit: „Samamoodi tulid sloveenid ja istusid mööda Dneprit maha ja segasid lagendikku...“ (PVL, I, lk 11). Mujal kroonikas on täpsustatud, et lagendikud kuulusid Kiievi Dnepri piirkonda. Rääkides Kiievi tekkimisest, teatab kroonik, et lagendikud elasid Kiievis: “...bjahu mehed on targad ja mõistlikud, kutsusin lagedad, nendest on Kiievis lagedaid tänaseni” (PVL, I, p . 13). Lisaks Kiievile kuulusid lagedad Võšgorodi, Vasilevi ja Belgorodi linnadesse. Raiesmiku nime etümoloogia on läbipaistev (Vasmer M., 1971, lk 322). Etnonüüm on tuletatud sõnast "põld", mis iidsetel aegadel tähendas lageda puudeta kohta. Selle kohta on kroonikas sissekanne: “Põldudel saime hüüdnimed, põldudel aga hallid...” (PVL, I, lk 23). Kiievi Dnepri piirkond asus suures osas metsa-stepide vööndis, kus domineerivad viljakad tšernozemi pinnased. Isegi sküütide ajal arendas seda piirkonda laialdaselt põllumajanduslik elanikkond. Selle territooriumi slaavi arengu perioodil tuleb eeldada, et seal oli palju puudeta alasid, mis olid pikitud salude ja tammemetsadega. See ala erines märgatavalt lagendike läänenaabrite – drevlyanide – pidevatest metsaaladest.
Ajalootöödes valitses pikka aega arvamus, et lagendikele eraldati Kiievist jõeni väike paremkaldalõik. Ros. Alles Kiievi lähedal kattis Poljana maa vasakkalda kitsa riba Desna suudmest kuni jõeni. Kordnja (Barsov N.P., 1885; Gruševski M.S., 1911; Seredonin S.M., 1916; Andrijašev O., 1926; Mavrodin V.V., 1946).
Slaavi küngaste väljakaevamised Kiievi Dnepri oblastis algasid eelmise sajandi keskel. Üks esimesi tõsiseltvõetavaid nende küngaste uurijaid oli Ya. Ya. Voloshinsky, kes kaevas 60ndatel Kiievi territooriumil välja rohkem kui viiskümmend künka (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, lk 16; Karger M.K., 1958, lk. 127 -230) ja mitmed - ümbritsevate Markhalevka ja Sovki külade lähedal (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, lk 59, 60). XIX sajandi 70ndatel ja 80ndatel. Küngaste väljakaevamisi viisid läbi T. V. Kibaltšitš, E. K. Vitkovski, A. P. Bogdanov (Vitkovsky E. K., 1878, lk 24, 25; Kibalchich T.V., 1879, lk 98; Bogdanov A. P., lk 1888, lk 188, lk 25). .
Samadel aastatel alustas V.B. Antonovitš oma välitööd. Eriti mahukad küngaste väljakaevamised tegi see uurija 19. sajandi viimasel kümnendil ja 20. sajandi alguses. (Antonovich V.B., 1879, lk 256–259; 18936; 1895; 1901a; 1906, lk 29–32).
19. sajandi viimasteks aastateks. sisaldab ka väikeseid väljakaevamisi V. V. Khvoika ja M. K. Jakimovitši küngastest (Hvoiko V. V., 1899, lk 80; 1901, lk 181, 182; Jakimovitš M. K., 1900, lk 201–203).
Väga mahukad tööd Kesk-Dnepri piirkonna vasakkalda slaavi küngaste uurimisel viidi läbi eelmise sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. D. Ya. Samokvasov. Talle kuulusid ka väiksemad lagendike lõunaosa küngaste kaevamised (Samokvasov D. Ya., 1892, lk 30, 73-76, 86; 1906, lk 121; 1908a, lk 188-226; 19086, lk 188-206; 1916, lk 51-91).
Poljanski oblasti lõunaserval ja kaugemalgi, kus slaavi kalmemäed vahelduvad rändkünkadega, tegi olulisi väljakaevamisi N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908).
20. sajandi järgnevatel kümnenditel. hauamägede väljakaevamised olid vähem olulised, kuna selleks ajaks oli enamik lagendike asuala kalmemägesid juba põllumaa poolt hävitatud või ehituse tagajärjel hävinud, nagu näiteks Kiievis. tegevused. Aastateks 1913-1915 hulka A. Erteli väikesed kaevamised küla lähedal. Kulbid (Samoilovsky I. M., 1954, lk 154-156). 20. aastatel palgati raiesmikule küngasid kaevama V. E. Kozlovskaja, M. Ya. Rudinsky ja P. I. Smolitšev (Kozlovska V. E., 1925, lk 25, 26; 1930, lk 42, 43 ; Smoli,chev P. 1926, lk 178–180; 1931, lk 56–64; Rudinsky M., 1928, lk 56, 57).
Pärast Suurt Isamaasõda tegid raiesmikualal küngaste väljakaevamised Y. V. Stankevitš (Stankevitš Y. 5., 1947, lk 100; 1949, lk 50-57; 19626, lk 6-30), D. I. Blifeld (Blifeld D. I., 1952, lk 128-130; Blifeld D. I., 1954, lk 31-37; Blifeld D. /., 1955, lk 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev1, 54. 33-36). Huvitavaid materjale pakkusid S. S. Širinski Ljubechi ja Tšernigovi ümbruses asuvate lagendike küngaste uuringud (Shirinsky S. S., 1967, lk 241; 1969, lk 100–106). Kokku on lagendikele eraldatud territooriumil tänaseks välja kaevatud umbes 2 tuhat küngastust, mis asuvad mitmekümnel matmispaigal.
Kuni viimase ajani ei andnud raiesmike territooriumi mäematerjalide põhjal kindlaks tehtud katsed positiivseid tulemusi. Ilmselt mõjutas ajaloolaste mainitud arvamus Poljanski maa ebaolulisuse kohta arheoloogide järeldusi. V.B. Antonovitš arvas, et lagendikud kuulusid hobusekalmega küngastesse. Sellega seoses omistas ta Drevljaanidele Kiievist läänes, Teterevi, Uzhi ja Irpeni jõgikonnas kaevatud künkad, mis ei sisaldanud hobuste matuseid (Antonovitš V.B., 18936; 1897, lk 69). Sarnaseid küngasid Kiievi territooriumil peeti ka Drevlyaniks.
Teisest küljest on ajaloo- ja arheoloogiakirjanduses juurdunud idee, et Dnepri metsastepi vasak kallas kuulus täielikult virmalistele (Samokvasov D. Ya., 19086). D. Ya. Samokvasov põhjendas kõigi vasakkalda küngaste kuulumist põhjamaalastele ajalooliste ja arheoloogiliste argumentidega. Uurija arvas, et Venemaa kroonikate kaudsete andmete põhjal tuleks põhjamaalaste poliitilisteks keskusteks pidada selliseid vasakkalda suuri linnu nagu Tšernigov ja Perejaslavl. Tšernigovi ja Perejaslavi lähedal asuvad künkad on täiesti sarnased Sednevi, Starodubi ja Ljubechi küngastega. Järelikult kuulus kogu see territoorium D. Ya. Samokvasovi sõnul ühele hõimule - virmalistele. Matmisviis Dnepri metsastepi vasakkalda küngastele on paganlik ja vastab tema arvates Nestori kirjeldatud virmaliste matuserituaalile.
V. B. Antonovitši ja D. Ya Samokvasovi järeldusi tunnustasid ka mõned teised uurijad. Lagendikele jäi Dnepriga külgnev väike territoorium selle suhteliselt väikesel lõigul. A. A. Spitsyn, kes kirjeldas Kiievi lähiümbruse küngaste matusekombeid, ei suutnud tuvastada tüüpilisi polüa hõimu tunnuseid. Uurija jõudis järeldusele, et "matmisrituaal ja asjad viitavad Poljaani küngaste täielikule analoogiale samaaegselt Volõni ja Drevljani küngastega" (Spitsyn A.A., 1809c, lk 323).
Yu. V. Gauthier (Gautier Yu. V., 1930, lk 239, 240) püüdis tuvastada Kiievi alampaprika piirkonna küngaste Polyana tunnuseid. Uurija arvas, et lagendike matuseriituse jaoks 9.-10. Tüüpiline oli vaid surnukeha põletamine. Kamina all asuvates küngastes on tihedad saviplatvormid (nagu Yu. V. Gauthier neid nimetas, tihedad savivoolud), mis on asetsenud muldkeha alusest veidi kõrgemal. Põlenud luud asetati savinõudesse, mille kõrval olid kõrvarõngad ja plaadid, mis sarnanesid Kiievi aaretest pärit esemetega. Selliseid künkaid leiti väikesel alal, mida piiras idas Dnepri, lõunas Porosie ja loodes Irpin. Yu. V. Gauthier pidas seda väikest ala lagendike piirkonnaks.
B. A. Rõbakov juhtis esimesena tähelepanu lahknevusele raiesmikele eraldatud väikese ala ja nende olulise ajaloolise tähtsuse vahel (Rybakov B. A., 1947, lk 95-105). Kirjalike tõenditega tutvudes näitas B. A. Rõbakov, et kroonikad ei sisalda andmeid Tšernigovi, Perejaslavli ja Ljubechi klassifitseerimiseks Severjanski linnadeks. Vastupidi, Tšernigov ja Perejaslavl ühinevad Kieviga üheks tervikuks, mille nimi on Venemaa (see nimi asendas etnonüümi Polyane). Kroonikast on ka teisi tõendeid Kesk-Dnepri mõlema kalda poliitilise läheduse kohta, kuid puuduvad tõendid selle kohta, et Dnepri oleks olnud lagendike ja virmaliste vaheline piir. Arheoloogiliste materjalide põhjal tegi B. A. Rybakov kindlaks, et Dnepri keskosaga külgneval laial territooriumil nii läänest kui idast, sealhulgas Kiievis, Ljubetšis, Tšernigovis, Perejaslavlis ja Starodubis, on ülekaalus surnukehad matmisaukudes. Selle territooriumiga kirdest külgneb küngaste ala, mille silmapiiril on matused ja millel on spiraalsed templirõngad. See piirkond vastab 12. sajandi Seversky vürstiriigile. ja hilisema aja Severski maad ning selle Kurgani-aegset elanikkonda võib kroonikates pidada virmalisteks. Dnepri mõlemal kaldal - Kiievis ja Perejaslavlis - süvendites olevate küngaste pindala vastab lagendike asustusterritooriumile.
Nii õnnestus B. A. Rybakovil leida õige suund Poljanski küngaste iseloomulike tunnuste otsimisel. Hilisemad sellesuunalised arheoloogilised uuringud näitasid, et Kiievi Dnepri oblastis kaevandustes olevad künkad on tõepoolest lagendike territooriumi taastamise oluliseks näitajaks.
1961. aastal visandas E. I. Timofejev, kaardistanud künkad kaevumatmise riitusega, Poljanski piirkonna paremkaldaosa (Timofejev E. I., 1961a, lk 67-72; 196ІВ, lk 105-127). Seejärel uuris I. P. Rusanova kogu 10.–12. sajandi küngaste levikuala. surnukehadega aukudes (Rusanova I.P., 1966a). Ajalooliste ja arheoloogiliste materjalide kogum võimaldas I. P. Rusanoval väita, et mandrile kaevatud aukudesse maetud künkaid võib pidada lagendike usaldusväärseks hõimumärgiks. Tõepoolest, surnukehade ilmumise algusest peale iseloomustasid Polyana maad matmised hauaküngaste all asuvatesse aukudesse. Võttes arvesse naaberhõimude muude andmetega määratud alasid, tuleb tõdeda, et lagendike territooriumist annab mingi ettekujutuse kaeviku surnukehadega hauamägede jaotus.
Seda Poljanski piirkonna matmisküngaste omadust on võimatu samastada Krivitši, Vjatši, Radimitši ja teiste hõimude etnomääratlevate templikaunistustega. Kurgani matused maakaevudesse, eriti piiriäärses Poljansko-Drevljanski, Poljansko-Dregovitši ja Poljansko-Severjanski piirkondades, võisid jätta poljalaste naabrid. Poljanski territooriumile elama asunud võõrrahvas mattis oma surnud nagu polüalasedki küngaste all olevasse auku. Näiteks Kiiev, nagu ka teised iidse Venemaa suured linnad, võttis kindlasti vastu inimesi paljudelt maadelt. Samal ajal olid kõik Kiievi nekropolide surnukehad maakarjäärides.
I. P. Rusanova, nagu ka E. I. Timofejev, usub, et Ida-Euroopa metsavööndi lohukorpustega künkad jätsid Kesk-Dnepri piirkonnast, peamiselt Poljana maalt pärit kolonistid. Selle seisukohaga on võimatu nõustuda. Ida-Euroopa metsavööndis kulges slaavi matmisrituaalide areng iseseisvalt ja täiesti erinevaid teid pidi. Siinsed vanimad surnukehad asuvad küngaste alustel. Hiljem tekivad küngaste alla madalad matmisaugud. XII-XIII sajandi lõpus. maapinna süvendite sügavus suureneb järk-järgult ja mäevallide suurus väheneb.
Raiesmiku piiride määramiseks on vaja kasutada nende küngaste muid tunnuseid. Selliseks eranditult Poljanski kalmemägedele iseloomulikuks detailiks on saviplekk, millele süüdati tuli ja asetati surnukeha jäänused.
Laipade põletamiseks mõeldud saviplatvormidega küngasid on uuritud Kiievis, Ljubetšis, Kitajevis, Markhalevkas, Sednevis, Siberežis, Morovskis, Tabajevkas, Hodosovis. Nende küngaste leviku põhjal ja kõiki muid vaatlusi arvesse võttes on lagendike asustusala välja toodud järgmistes piirides (kaart 14). Nagu juba märgitud, oli läänes Drevlyanide ja lagendike vaheline piir Teterevi paremal kaldal mets. Mööda Dneprit põhjas ulatus Poljana territoorium Ljubechi äärelinnani ja piki Desnat jõeni. Mena. Põhja pool paljastub viljatu riba, mis oli lagendike ja Radimichi vaheliseks piiriks. Idas eraldasid Poljanski oblast Severjanski piirkonnast solonetsimuldadega iseloomulikud alad, kus asulaid ei olnud. Lõunas oli Poljanski territooriumi piir ilmselgelt veelahkmeks Dnepri parempoolsete lisajõgede - Irpini ja Rosi - vahel. Kagus kuulusid lagendikud Perejaslavli äärealadele. Rossi jõgikonnas oli segarahvastik. Siin on koos slaavi matmisküngastega teada arvukalt türgi keelt kõneleva elanikkonna matmispaiku. Meil pole põhjust liigitada kõiki Porosie slaavi kalmemälestisi polüaani mälestisteks. Võimalik, et selle piirkonna slaavi elanikkond moodustati erinevatest hõimudest.
Seega hõlmas lagendike piirkond Kiievi, Lyubechi, Perejaslavli linnad, mis on täielikult kooskõlas Venemaa kroonikate andmetega. Tšernigov asus Poljanski-Severjanski piiril, võib-olla segamini. Praha-Korchaki tüüpi keraamikaga asulaid sellel territooriumil on vähe ja need on teada ainult paremkalda osas - Kiievi piirkonnas ja Irpenis. Luka-Raikovetskaja tüüpi keraamikaga asulaid on arvukamalt (kaart 10). Lisaks Kiievi äärealadele ja Irpeni jõele levisid nad palju kaugemale lõunasse, Rosini. Märkimisväärne osa Luka-Raikovetskaja tüüpi keraamikaga monumentidest on koondunud Kesk-Dnepri piirkonna paremkalda ossa, millega seoses võib oletada, et lagendike kujunemine algas paremkalda Kiievi oblastis.
Kurgani matused 6.-8.saj. Raiesmikke piirkonnas ei ole. Ilmselt mattis Kiievi paremkalda slaavi elanikkond tol ajal oma surnuid mättadeta matmispaikadesse tuunipõletamise riituse järgi. Tõsi, selliseid matmispaiku pole siit tänaseni leitud. Kuid see on ilmselt seletatav ainuüksi maapealsete matuste avastamise raskusega, millel ei olnud maapinna tunnuseid.
Poljanski piirkonna varasemad künkad pärinevad 9. sajandist. (tabel XXVIII). Kui drevljaanide ja dregovitšite seas on tuhastamisriituse ja vormitud savi urnidega küngasid üsna palju ja need on laiali laiali laiali, siis lagendike maal registreeriti selliseid künkaid vaid kahes kohas - matmisel. maapinnal Kirillovskaja tänaval Kiievis ja ühes küla lähedal asuvas muldkehas. Kha-lepye Kiievist lõuna pool, kus avastati vormitud anum koos keraamikaga. See asjaolu viitab selgelt matmismägede suhteliselt hilisele ilmumisele Polyana territooriumile.
IX-X sajandil. Lagendikes on levinud matmisriitused – tuhastamine ja inhumatsioon. Nagu teisteski iidsetes Vene piirkondades, toimus lagendike lähedal surnute põletamine kas mäe rajamise küljel või kohas. Küngastes põlenud luud jäeti lõkkekohale või koguti kokku ja asetati mäe otsa. Leidub nii urni- kui ka urnita matuseid. Laipade küngaspõletused lagendikel on tavaliselt ilma inventuurita. Mõnest Kiievi, Tšernigovi, Sednevi, Ljubechi ja Šestovitsi küngast leiti ehteid, metallist rõivamanused, töö- ja majapidamistarbeid ning aeg-ajalt ka relvi. Kõik asjad kuuluvad Poljanski surnukehadega kalmetest tuntud tüüpidesse. Templi kaunistused - rõngakujulised rõngad - leiti Lyubechi ja Sednevski küngast ning küla lähedalt. Kulbid - kolme helmega templirõngas. Tšernaja Mogila ja Bezõmjannõi vürstlikud Tšernigovi künkad paistavad silma oma erakordse jõukuse poolest (vt allpool, Družina küngaste osa).
Laibapõletustega künkad on koondunud peamiselt iidsete Venemaa linnade – Kiievi, Tšernigovi, Ljubechi – ümbrusse, kuid vähesel määral leidub neid kogu Poljana territooriumil. Suurem osa Poljanski põlemisega kalmemägedest ei paista idaslaavi territooriumi lõunaosa küngaste hulgast kuidagi silma. Struktuurilt, matuseriituse üksikasjade ja materiaalse materjali poolest on need identsed drevljalaste, volüünlaste ja dregovitši küngastega. Kuid nagu juba rõhutatud, on Poljanski kalmemägesid eristav üks omadus, mis on omane ainult suhteliselt väikesele arvule küngastele. See on savist alus, millele süüdati tuli ja asetati surnukeha jäänused. Poljanski küngaste matuserituaali selle tunnuse päritolu on ebaselge. Täiesti võimalik, et selle ilmumine oli tingitud praktilistest eesmärkidest - soovist tugevdada pinda saviga, millel matmine pidi toimuma.
Kaart 14. Lagendike asustus. a - tüüpilise Poljanski tunnusega kalmemäed (saviplatvormidega mäed põletatavate surnukehade jaoks); b - hauaplatsid koos küngastega, mis sisaldavad surnute tuhastamisriituse järgi matused; c - ainult surnukehadega hauamäed; d - tüüpilised Drevlyani matmispaigad; d - Dregovichi helmestega matmispaigad; e - Radimichi templirõngastega matmispaigad; g - põhjamaiste kaunistustega matmispaigad; h - slaavlaste rühmamatmispaigad; ja - Petšeneegide künkad; k - soised alad; l - metsaala; m - solonetsilised mullad
1 - Lyubech; 2 - siirdamine; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Siberež; 7 - Veliko Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kashovka; 9a - Zvenichev; 10 - Belous New; 11 - Sednev; 12-guštšino; 13 - Tšernigov; 14 - Mishkin; 15 - Boramyki; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 - Morovsk; 19-Žukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhi-lyany; 23 - Nežilovitši; 24-Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kiiev; 27 - Kulbid; 28 - Posti Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - Kinnitus; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Hiina; 38 - Bezradichi vana; 39 - Germanovskaja Sloboda; 40 - Trypillia; 41 - Khalepye; 42 - Vitachev; 43 - haug; 44 - Karjad; 44a - kammid; 45 - Khalcha; 46 - Karikakrad; 47 - Perejaslavl; 48 - Voinitsa; 49 - Kory-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - varsti; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkov-tsy; 55-pöök; 56 - Šamrajevskaja Stadnitsa; 57 -Squirka; 58 - Musträstad; 59 - Chepelievka; 60 - igav; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66 -- etturid; 67 - Stepantsy; 68 - Kanev; 69 - Polovtsian; 70 - Nikolajevna
Lohendikehadega künkad olid lagendikel levinud 10.–12. Nendele küngastele on eriti pühendatud I.P.Rusanova looming, milles on rõivamaterjalide põhjal nende dateering põhjendatud (Rusanova I.P., 1966a, lk 17-24). Välimuselt ei erine lagendike künkad teiste iidsete Venemaa piirkondade kalmetest. Need moodustavad reeglina rahvarohkeid matmispaiku, kus on kümneid ja sadu küngasid. Matmisaukude sügavus jääb vahemikku 0,2–2 m. Kõige sügavamate süvenditega (üle 1 m) küngasid leidub Kiievis ja selle lähiümbruses, aga ka Tšernigovi ja Ljubechi ümbruses. Ülejäänud territooriumil domineerivad suhteliselt madalad (0,5-1 m) matmisaugud ning madalaimad (0,2-0,3) on teada vaid Poljanski piirkonna äärealadel.
Kiievis ja Tšernigovi ümbruses on uuritud päris palju puitraamides surnukehadega kalmemägesid (nn palkhauad). Teistes Poljanski piirkonna kohtades leidub palkhoonete asemel kõikjal neljanurkseid taladest raame. Mõlemal juhul kaeti hauaaugud viilkatusega. Seega võib Poljana territooriumile iseloomulikuks pidada puitehitisi kalmealuste süvendites.
Mõnikord on kaevude seinad vooderdatud laudadega. Tuntud on ka komme matmisaukude põhja ja seinu katta saviga, harvem lubjaga või katta kasetohuga.
Surnute asend ja orientatsioon Poljanski küngas on tavaline slaavi. Idasuunaline orientatsioon registreeriti Kiievi nekropoli ühes küngas (94), Võšgorodi matmispaiga ühes küngas (9) ja Grubi matmispaiga kolmes küngas. Kiievi nekropolis on ka maetud inimesi, kelle pea on suunatud lõunasse, kagusse ja kirdesse, mis on seotud selle linna elanikkonna segahõimulise koosseisuga. Poljanski territooriumi äärealadel registreeriti üksikud matused, kus surnud olid pööratud peaga kagusse (Skvirka) ja kirdesse (Vchorayshe). Maetute erinev orientatsioon peegeldab kahtlemata Kurgani elanikkonna paljurahvuselist iseloomu. Poljanski piirkonda ida poole pööratud peaga maetud võisid kuuluda türgi nomaadide ja slaavi ülem-Dnepri baltlaste seast. Mõlema etnilise rühma jaoks on surnute idasuunaline orientatsioon tavaline. Maasse mattunud lagendike meridionaalset orientatsiooni võib pidada rituaaliks, mille on sisse toonud Ida-Euroopa metsavööndi soome-ugri aladelt pärit asukad.
Polyana matmistel hauamägede all olevates süvendites reeglina puudub inventuur. Vaid kolmandik uuritud surnukehadest sisaldab esemeid, tavaliselt mitte palju. Naiste ehete kompleksis pole selliseid esemeid, mis oleksid iseloomulikud ainult Poljanski piirkonnale. Kõik asjad on väga laialt levinud ja kuuluvad levinud slaavi tüüpidesse (tabel XXVII).
Ajalisi kaunistusi esindavad peamiselt koonduvate otste või pooleteise pöördega rõngakujulised rõngad (tabel XXVII, 1.8-21). Esimesed neist on tuntud kõigi idaslaavlaste küngastel, kuid ainult edelarühma hõimude küngastel on nad väga levinud; viimased kuuluvad spetsiifiliselt edelapoolsete hulka. Viiest Poljanski piirkonna lääneosas asuvast matmispaigast (Grubsk, Pochtovaja Vita, Romashki, Buki ja Yagnyatin) leiti üksikuid rõngakujulisi temporaalseid rõngaid, mille otsas oli S-kujuline lokk (tabel XXVII, 22). Mõnedel rõngakujulistel temporaalsetel rõngastel oli ühes otsas lokk (Pl. XXVII, 23, 25) või üks ots oli silmusena painutatud (tabel XXVII, 26). Mõnele rõngakujulisele rõngale pandi helmed (Pl. XXVII, 24).
Teist tüüpi templikaunistusi esindavad üksikud leiud. Need on kolme helmesõrmused (tabel XXVII, 27, 33). Nad on pärit Kiievist, Perejaslavlist, Tšernigovist ja Lepljavast. Kiievis, Perejaslavlist ja Lepljavast leiti rõngakujulisi seotud templirõngaid (tabel XXVII, 35); Kiievi nekropolis - ripatsiga kõrvarõngad viinamarjakobara kujul (tabel XXVII, 28).
Tavaliselt leitakse ajalised rõngad surnu peas üks või kaks korraga. Erandina on pea ümber rihmale või kootud lestale kinnitatud kuni viis kuni seitse rõngast. Muid peakatte jäänuseid küngastest ei leitud.
Helmestest kaelakeesid leiti vaid Kiievi küngastelt (tabel XXVII, 36) ja ühest Grubski matustest. Teistes küngastes leidub helmeid, kuid neid esindab üks või kaks isendit (tahvel XXVII, 38). Levinuimad olid klaashelmed – kullatud, kollased, rohelised, sinised, oceleeritud, nn sidrunid. Lisaks on väikesed metallist teralised ja karneoolhelmed. Üsna levinud leid Poljanski küngastest on väikesed pirnikujulised või kaksikkoonilised valatud nööbid (tabel XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Nii naiste kui ka meeste rõivaste puhul õmmeldi need kumerdunud paeltele, mis olid krae lahutamatuks osaks. Rinnakaunistustest leiti üksikutelt küngastelt lisaks lunellasid (tabel XXVII, 39) ja kellukesi. Kiievi nekropolist, Perejaslavli, Kitajevi, Romaški ja Staykovi küngastelt leiti riste mitmest matusest.
Matmisel olevate naiste kätel leidub kõige sagedamini ainult sõrmuseid - siledat või keerdtraati, kitsast plaati või vitstest (tabel XXVII, 45-48). Käevõrusid leiti vaid kolmest matmispaigast (Kiievis, Bukis, Jemtšikhas). Vöötarvikuid esindavad ristküliku- või lüürakujulised pandlad ja valatud rõngad (Pl. XXVII, 42, 49). Leidub ka hobuserauakujulisi klambreid (Pl. XXVII, 37). Raudnoad on tavaline leid. Aeg-ajalt leitakse kiltkivipööriseid.
Polyana matustega kaasnevad reeglina savinõud. Potte leiti vaid kümnest Kiievi nekropoli matmisest ning Võšgorodi ja Romaški kalmistutest üks. Poljanskaja maal on teada päris palju puuämbritega matuseid (Barakhtjanskaja Olšanka, Grubsk, Kiiev, Lepljava, Perejaslavl, Sednev).
Relvadest leiti mitu korda ainult odaotsi (Tšernigov, Grubsk).
Poljanski küngaste kronoloogia töötati välja mainitud I. P. Rusanova töös. Lisaks nende küngaste üldisele dateerimisele X-XII sajandisse. uurija jagas need kolme kronoloogilise rühma - X-XI sajand; XI sajand; XI-XII sajandil Nende rühmade vahel on erinevusi ainult teatud tüüpi rõivamaterjalide puhul. Matuseriituse üksikasjad ja küngaste ehitus on püsinud muutumatuna kolm sajandit. Võib vaid märkida, et üldiselt on linnamäed 11.-12. väiksemad kui varasemate aegade künkad.
Lagendikad olid slaavi hõimudest esimesed, mida hakati nimetama Venemaaks: „... lagendike, praegugi nimega Rus” (PVL, I, lk 21). Siit, Kiievi maalt, levis see etnonüüm järk-järgult kõigisse idaslaavi hõimudesse, mis kuulusid iidse Vene riigi koosseisu.
Teadlased on juba ammu märganud, et kroonikates on mõistel “Venemaa” kahekordne tähendus. Ühelt poolt nimetatakse kõiki idaslaavlasi venelasteks, teiselt poolt väike osa Kesk-Dnepri piirkonnast, peamiselt Poola maast. Tagasi XI-XII sajandil. Kiievi piirkond nime all Rus, Vene maa ei vastandu mitte ainult põhjapiirkondadele - Novgorodi, Polotski, Smolenski, Suzdali ja Rjazani maadele, vaid ka lõunapoolsetele - Drevljani maa, Volõn ja Galiitsia on välja jäetud. Venemaa. Ilmselgelt on Rus Kiievi Dnepri piirkonna kohalik nimi, mida on araabia allikates mainitud 1. aastatuhande keskpaigast pKr. e. (Tikhomirov M.N., 1947, lk 60-80). See nimi kandus esmalt polüaanidele ja Kiievi piirkonnast kõigile idaslaavlastele.
Kroonikate järgi hõlmas algne Venemaa Kesk-Dnepri mõlemad kaldad koos Kiievi, Tšernigovi ja Perejaslavli linnadega. Vene territooriumi määrasid täpsemalt A. N. Nasonovi (Nasonov A. N., 19516, lk 28-46) ja B. A. Rõbakovi (Rybakov V. A., 1953a, lk 23-104) uurimused. A. N. Nasonov hõlmab muistses Venemaal Kiievi Dnepri piirkonda, mille paremal kaldal asuvad Teterev, Irpen ja Ros ning vasakul alam-Desna, Seim ja Sula. Läänes jõudis Vene maa (A.N. Nasonovi järgi) Gorõni ülemjooksule. Selle Vene aja määrab uurija 9.–11. sajandist.
Vaadeldavat probleemi uuris põhjalikumalt B. A. Rybakov. Ta jätab Pogorõnja linnad õigustatult algsest Venemaast välja ja kirjeldab selle territooriumi peamiselt Dnepri vasakkaldal. Vene maa põhjapiir kulges B. A. Rõbakovi sõnul ligikaudu läbi Belgorodi, Võšgorodi, Tšernigovi, Starodubi, Trubtševski, Kurski linna. Selle maa lõunapiire on kirjalike andmete põhjal raske kindlaks teha, kuid igal juhul hõlmasid need Porosjet. Rosi jõgikond oli B. A. Rõbakovi sõnul Venemaa põhiosa. Uurija dateerib Vene maa tekkimist 6. sajandisse, mil moodustati venelaste ja põhjahõimude liit, kuhu hiljem lisandusid ka polüalased.
B. A. Rõbakov klassifitseeris Venemaa muistised sakiliste, antropomorfsete ja zoomorfsete sõlgede, käevõrude, ripatsite, vöökomplektide ja templirõngaste alla, mida leidub peamiselt Martynovski tüüpi aaretes. Selles töös on neid muistiseid juba käsitletud ja nende leidude põhjal Praha-Penkovo kultuuri asulates seostati neid ühe 1. aastatuhande keskpaiga slaavi hõimurühmaga. e. - Antami.
P. N. Tretjakov, nõustudes B. A. Rybakovi ideega, et Martõnovi tüüpi muistised kuulusid Venemaale, soovitas Penkovo kultuuri elanikkonda idaosas, Dnepris, osa selle piirkonnast nimetada venelasteks. Sellesse asulasse ei kuulunud mitte ainult slaavlased, vaid suure tõenäosusega ka idapoolsete Tšernjahhovi piirkondade hõimude järeltulijad, mis kuulusid sarmaatlaste alaanidele (Tretjakov II. N., 1968, lk 179–187).
Rusi hõimu ehk Rosi tunti Kesk-Dnepri piirkonnas või selle äärealadel juba enne slaavlaste saabumist. Etnonüümi “Rus” (hrus) mainiti esmakordselt 6. sajandi Süüria kroonikas. pseudo-Zachary of Mytilene (Pigulevskaja N.V., 1952, lk 42–48). See ütleb, et vene hõim - pikk ja tugev rahvas - elas 6. sajandi esimesel poolel. Aasovi merest põhja pool, kuskil Doni ääres või Doni taga.
Etnonüümi Ros-Rus päritolu jääb ebaselgeks, kuid pole kahtlust, et see pole slaavi. Kõigil idaslaavi hõimude nimedel on slaavi formante: -ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) või -ane -yane (glades, drevlyans, volynians). Algtäht "r" ei ole türgi keeltele iseloomulik, seega on etnonüümi Ros-Rus türgi päritolu uskumatu (etnonüüm vene keel võttis türgi keeltes kujul Oros-Urus). Jääb oletada, et kõnealune hõimunimi on Iraani päritolu. Ilmselgelt võtsid slaavlased kohaliku iraanikeelse elanikkonna slaavistamise käigus selle etnilise nime.
Etnonüümi Ros-Rus võimaliku päritolu kohta on palju kirjandust. 19. sajandi ja 20. sajandi alguse uurimused. on täis normanni väiteid, mille kohaselt pärineb see etnonüüm varanglastelt. Sageli korratakse, et soome ruotsi tähendab skandinaavlasi ja see alus vene kujul kandus üle idaslaavlastele. Vana-Venemaal olid Skandinaavia-Varanglaste salgad. Möödunud aastate loo sissekannete kohaselt korraldasid nad iidse Vene riikluse: "Otsigem printsi, kes valitseks meie üle ja mõistaks meid õigusega." Ja ma läksin välismaale varanglaste juurde, Venemaale. Sitsat kutsuvad varanglased Rus'iks... Ja nendest varanglastest kutsuvad nad Vene maad...” (PVL, I, lk 18).
Teaduslikud uuringud on näidanud, et varanglaste samastamine Venemaaga ei ole originaalne, kuna see puudub vanimates kroonikatekstides ja selle sisestas "Möödunud aastate jutusse" alles selle koostaja (PVL, II, lk 234-246; Rybakov). B. A., 1963, lk 169-171). Mõiste Rus ei ole ilmselgelt skandinaaviapärane, see on tihedalt seotud lõunapoolse geograafilise ja etnilise nomenklatuuriga ning on Bütsantsi allikates ilmunud alates 9. sajandi algusest.
Hiljuti esitas poola keeleteadlane S. Rospond uusi lisafakte, mis annavad tunnistust etnonüümi Rus normanni päritolu vastu (Rospond S., 1979, lk 43–47). Tõsi, see uurija püüab selle päritolu selgitada slaavi materjalist endast, mis ei tundu veenev. Samuti on hüpoteese kõnealuse hõimunime baltoslaavi päritolu kohta
selliseid inimesi oli
Vastus alates SD SD[guru]
lihtsustatud versioonis on lagedad põldude elanikud või põldude harijad, metsas elavad drevlyaanid. Tõenäoliselt pole selge, kes hõimudele nime andis
Vastus alates nool[guru]
Vastus alates Nick Ševtsov[aktiivne]
Polyane on idaslaavi hõimu nimi, kes idaslaavlaste asustuse ajastul asus Dnepri keskjooksule selle paremal kaldal. Sama nime kandis lääneslaavi hõim Gniezno piirkonnas - Lääne Glades, mis hiljem andis oma nime poolakatele ja Poolale.
Arveldamine
Kroonikate ja viimaste arheoloogiliste uuringute põhjal otsustades piiras lagendike maa territoorium enne kristlikku ajastut Dnepri, Rosi ja Irpeni vooluga; läänes külgnes see küla maaga, loodes - Dregovichi lõunapoolsete asulatega, edelas - Tivertsyga, lõunas - tänavatega.
Kirjalikud allikad
Kroonikad räägivad polüaanide päritolust koos dregovitšide, drevljaanide ja krivitšidega (polotskitega) Valgevene territooriumile elama asunud valgete horvaatide, serblaste ja horutaanide hõimudest, kes tulid 6.-7. Nimetades siia elama asunud slaavlasi poolalasteks, lisab kroonik: "Sedyahu lamas põllul." Kroonik Nestori sõnul erinesid polüaanid naabruses asuvatest slaavi hõimudest järsult nii moraalsete omaduste kui ka ühiskondliku elu vormide poolest: "Polyaanid, kuna nende isa kombed on vaiksed ja tasased ning häbenevad oma tütarde ees. seadus ja oma õdede ja emade vastu... . neil olid abielukombed”, samal ajal kui drevljaanid, Radimitšid ja Vjatši elasid metsas, „nagu metsalised”, ja neil ei olnud abielu. Krooniline ajalugu leiab lagedad juba poliitilise arengu üsna hilises staadiumis: sotsiaalne süsteem koosneb kahest elemendist - kommunaal- ja vürstimeeskonnast ning esimene on viimase poolt tugevalt alla surutud. Slaavlaste tavaliste ja kõige iidsemate ametite – jahipidamise, kalapüügi ja mesinduse – juures olid karjakasvatus, põlluharimine, "puidutöö" ja kaubandus polüalaste seas tavalisemad kui teiste slaavlaste seas.
Arheoloogia
Polaanlaste ulatuslike kaubandussuhete ja nende kontaktide kohta teiste rahvastega on erinevaid teooriaid. Akadeemik Pjotr Tolochko järeldab mündiaaretele tuginedes, et kaubavahetus idaga sai alguse 8. sajandil – kuid peatus apanaaživürstide tüli ajal. Ajaloolane E. Mule aga vaidleb vastu, et need mündid kukkusid maasse mitte varem kui 10. sajandil – see tähendab pärast Varangide võimu kehtestamist Kiievis – ning viitab lisatõendusena V. L. Yanini numismaatikauuringutele.
Lagendike päritolu jääb ebaselgeks, kuna nende asula territoorium asus mitme arheoloogilise kultuuri ristumiskohas. 6.-7.sajandil piirnesid siin Dnepri vasakkaldal levinud kolotšini kultuuriga vastavalt dulebide ja sipelgatega seotud kortšaki ja penkovka kultuur. 7. sajandil lagunesid avaaride löökide all dulebide ja antese hõimuliidud. Ilmselt aitas see kaasa Dnepri paremal kaldal elanud antide ja dulebide lähenemisele, eraldades nad samal ajal nii drevljalastest ja dregovitšitest, kes olid varem Dulebi liitu kuulunud, kui ka Ulichidest ja Tivertsydest. , kes kuulusid Antese ametiühingusse. Seda sündmuste käiku kinnitavad nii PVL-is mainitud obrade (avaaride) dulebide rõhumise mainimine kui ka legend vendade Kiy, Shchek ja Khoriv kohta, kellest Shchek või Chech on seotud legendaarne tšehhide esivanem (läänes ulatusid dulebide valdused tänapäevase Tšehhi Vabariigini) ja nimi Horiva, nagu ka horvaatide nimi, viitab sipelgate jumala Khorsi kultule.
Alguses, umbes 8. sajandi keskpaigas, läksid kasaaridele kultuurilise ja majandusliku üleoleku tõttu austust avaldanud lagedad peagi naabrite suhtes kaitsepositsioonilt ründepositsioonile; 9. sajandi lõpuks kuulusid lagendikele juba drevljalased, dregovitšid, virmalised ja teised. Kristlus tekkis nende seas varem kui teistel. Poljanski maa keskus oli Kiiev; selle teised asulad on Võšgorod, Irpeni jõe äärne Belgorod (praegu Belogorodka küla), Zvenigorod, Trepol (praegu Tripolje küla), Vassiljev (praegu Vasilkov) jt.
Pärast võimuhaaramist Varangi Olegi poolt sai polüaanide maa koos Kiievi linnaga Rurikovitšite valduste uueks keskuseks aastal 882. Viimati mainiti polaanlaste nime kroonikas 944. aastal, Igori kreeklastevastase sõjakäigu puhul ja asendati arvatavasti juba 10. sajandi lõpus
Oka ülem- ja keskjooksu vesikonnas ning Moskva jõe ääres elavate hõimude idaslaavi liit. Vjatšite asustus tekkis Dnepri vasakkalda territooriumilt või Dnestri ülemjooksult. Vjatšite substraadiks oli kohalik balti elanikkond. Vjatšid säilitasid paganlikke uskumusi kauem kui teised slaavi hõimud ja seisid vastu Kiievi vürstide mõjule. Sõnakuulmatus ja sõjakus on Vjatši hõimu visiitkaart.
VI-XI sajandi idaslaavlaste hõimuliit. Nad elasid praeguste Vitebski, Mogiljovi, Pihkva, Brjanski ja Smolenski oblastite, aga ka Ida-Läti aladel. Need moodustati sissetuleva slaavi ja kohaliku balti elanikkonna – Tušemlinskaja kultuuri – põhjal. Krivitšide etnogeneesis osalesid kohalike soome-ugri ja balti hõimude jäänused – eestlased, liivlased, latgalid –, kes segunesid arvuka uustulnuka slaavi elanikkonnaga. Krivitšid jagunevad kahte suurde rühma: Pihkva ja Polotsk-Smolensk. Polotsk-Smolenski Krivitši kultuuris on koos slaavi kaunistuselementidega balti tüüpi elemente.
Sloveenia Ilmenskie- idaslaavlaste hõimuliit Novgorodi maa territooriumil, peamiselt Krivitšiga külgnevatel maadel Ilmeni järve lähedal. Möödunud aastate jutu järgi osalesid Ilmeni sloveenid koos krivitši, tšuudi ja meriga varanglaste kutsumises, kes olid suguluses sloveenidega - Lääne-Pommerist pärit immigrantidega. Mitmed ajaloolased peavad sloveenide esivanemate koduks Dnepri piirkonda, teised jälgivad Ilmeni sloveenide esivanemaid Läänemeres Pommerist, kuna novgorodlaste ja poolaablaste slaavlaste legendid, uskumused ja kombed ning eluaseme tüübid on väga olulised. sarnased.
Duleby- idaslaavlaste hõimuliit. Nad asustasid Bugi jõgikonna territooriume ja Pripjati paremaid lisajõgesid. 10. sajandil Dulebide ühendus lagunes ja nende maad said Kiievi Venemaa osaks.
volüünlased- idaslaavi hõimude liit, mis elas Lääne-Bugi mõlemal kaldal ja jõe lähtekohas. Pripyat. Vene kroonikates mainiti volüünlasi esmakordselt 907. aastal. 10. sajandil moodustati volüünlaste maadele Vladimir-Volyni vürstiriik.
Drevlyans- Idaslaavi hõimuliit, mis okupeeris 6.-10. Polesie territoorium, Dnepri parem kallas, lagendike lääne pool, mööda Teterevi, Uzhi, Uborti, Stviga jõgesid. Drevlyanide elukoht vastab Luka-Raykovetsi kultuuri piirkonnale. Nime Drevlyans said nad seetõttu, et nad elasid metsades.
Dregovichi- idaslaavlaste hõimuliit. Dregovichi elupaiga täpseid piire pole veel kindlaks tehtud. Mitmete uurijate sõnul vallutasid dregovitšid 6.-9.sajandil territooriumi Pripjati vesikonna keskosas, 11.-12.sajandil kulges nende asula lõunapiir Pripjatist lõunas, loodepiirkond - 11.-12. Druti ja Berezina jõe valgla, lääneosa - Nemani jõe ülemjooksul. Valgevene asustamisel liikusid dregovitšid lõunast põhja Nemani jõe äärde, mis viitab nende lõunapoolsele päritolule.
Polotski elanikud- slaavi hõim, osa Krivichi hõimuliidust, kes elas Dvina jõe ja selle lisajõe Polota kaldal, millest nad said oma nime.
Polotski maa keskus oli Polotski linn.
Glade- Dnepri jõel elanud idaslaavlaste hõimuliit tänapäeva Kiievi piirkonnas. Lagendike päritolu jääb ebaselgeks, kuna nende asula territoorium asus mitme arheoloogilise kultuuri ristumiskohas.
Radimichi- idaslaavi hõimude liit, mis elas Ülem-Dnepri piirkonna idaosas Soži jõe ja selle lisajõgede ääres 8.-9.sajandil. Radimichi maid läbisid mugavad jõeteed, mis ühendasid neid Kieviga. Radimichi ja Vyatichi matmisriitus oli sarnane - tuhk maeti palkmajja - ja sarnased naiste templiehted (ajalised rõngad) - seitsmekiirelised (vjatšite hulgas - seitsme pasta). Arheoloogid ja keeleteadlased viitavad sellele, et radimitšide materiaalse kultuuri loomises osalesid ka Dnepri ülemjooksul elavad balti hõimud.
Virmalised- idaslaavi hõimude liit, mis elas 9.-10. sajandil Desna, Seimi ja Sula jõe ääres. Virmaliste nimetuse päritolu on sküütide-sarmaatlaste päritolu ja taandub iraanikeelsele sõnale “must”, mida kinnitab virmaliste linna nimi - Tšernigov. Virmaliste põhitegevusala oli põllumajandus.
Tivertsy- idaslaavi hõim, mis asus 9. sajandil elama Dnestri ja Pruti jõe ning Doonau vahelisele alale, sealhulgas Musta mere Budjaki rannikule tänapäevase Moldova ja Ukraina territooriumile.
Ulichi- Idaslaavi hõimuliit, mis eksisteeris 9. - 10. sajandil. Ulitšid elasid Dnepri alamjooksul, Bugis ja Musta mere kaldal. Hõimuliidu keskuseks oli Peresecheni linn. Ulitšid seisid pikka aega vastu Kiievi vürstide katsetele neid oma võimule allutada.
Polyane – idaslaavi hõimuühendus 6-9 sajandil. Dnepri oblasti metsa-stepi piirkonnas, suudmete vahel pp. Desna ja Rosi. Kroonika selgitab etnonüümi "Polyane": "zane in polysedyahu", vastandades polüalased naabruses asuvatele drevlyanidele - Polesie elanikele.
Polyane – idaslaavi hõimuühendus 6-9 sajandil. Dnepri oblasti metsa-stepi piirkonnas, suudmete vahel pp. Desna ja Rosi.
Kroonika selgitab etnonüümi "Polyane": "zane in polysedyahu", vastandades polüalased naabruses asuvatele drevlyanidele - Polesie elanikele.
Poljanskaja ("Poola") maa keskus oli Kiiev; selle teised asulad on Võšgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev jne.
Lagendike piirkond oli osa iidse põllumajanduskultuuri vööndist. Kroonikate ja arhiiviandmete järgi tegelesid lagedad põlluharimise, karjakasvatuse, jahipidamise, mesinduse ja kalapüügiga, karjakasvatus, põlluharimine, “puidutöö” ja kaubandus olid nende seas levinumad kui teistel slaavlastel. Viimane oli üsna ulatuslik mitte ainult slaavi naabrite, vaid ka välismaalastega läänes ja idas: mündiaardelt on selgelt näha, et kaubavahetus idaga sai alguse 8. sajandil. - peatus apanaaživürstide tüli ajal. Alguses, umbes 8. sajandi keskpaigas, läksid poolalased, kes austasid kasaarisid nende kultuurilise ja majandusliku üleoleku tõttu, peagi naabrite suhtes kaitsepositsioonilt ründepositsioonile. 9. sajandi lõpuks drevljaanid, dregovitšid, virmalised jne. olid juba lagendike all. Kristlus tekkis nende seas varem kui teistel.
Nende väikeste neljakandiliste poolkaevamiselamutega asulate jäänused asusid tavaliselt madalatel jõekallastel. Feodaalsuhete arenedes hakkasid lagendike lähedale tekkima kindlustatud asulad ja laenud.
Poljanski muististe areng
Lagendikes on kalmemäed. 6. - 8. sajandi aaretest tuntud polüalaste ehted ja levik 9. sajandil. pottsepaketas viitavad nende käsitöö olulisele arengule. Kroonikas märgiti korduvalt, et lagendike majanduslik ja sotsiaalne kord on kõrgemas arengujärgus kui nende naabrite oma. Poljaniga on seotud kroonika legend Venemaa algusest, esimestest Vene vürstide kohta, Kiievi asutamisest, mis annab edasi 6.-7. sajandi ajaloolist olukorda. Sel ajal sai lagendike maa iidse Vene riikluse tuumaks, mis hiljem ühendas enda ümber teisi idaslaavi piirkondi. Viimati mainiti kroonikas polüalaste nime 994. aastal, misjärel asendati nad etnonüümiga “Rus”.
Nestori sõnul pärinesid lagendikud Doonaust juba hõimuelu päevil: algsel asustuse ajal istuti Doonau stiilis Dnepri lähedale laiali, iga klann eraldi, mägedes ja metsades ning tegelenud jahipidamisega. Nestor räägib sellest otse: „Põlludel elab ja valitseb indiviid oma põlvkondade üle ning igaüks elab koos omasugustega ja omas kohas, igaühel omasugune; ja peksa püüdvat metsalist." Kuid võõras maa sundis polüalasi peagi esivanemate elust kõrvale kalduma. Peagi tugevnes nende vahel üks klann, mille asulad külgnesid otse Dnepriga. Selle perekonna vanimad esindajad, vennad: Kiy, Shchek ja Khoriv, said kõigi Polyana perekondade peamisteks juhtideks, vürstideks ja ehitasid sellesse piirkonda esimese Kiievi linna. Pärast Kiy ja tema vendade surma läks nende omandatud võim üle nende klannile: "nende klann hakkas põldudel valitsema." Nii ühendati juba Doonau asunike esimestel põlvkondadel polüaania suguvõsad üheks tervikuks ja samal ajal kannatas nende algne klanni struktuur tugeva muutuse. Ja kui lagendikke valitsenud Kiya järeltulijad surid välja, arenesid selle hõimu kogukondlikud põhimõtted täielikult – lagendikke hakkasid juhtima veche; nii et Nestor võrdleb neid juba novgorodlastega: "Novgorodlased ja smolnjalased ja kijalased ja kõik võimud, nagu nad tuleksid koosolekul nõukokku, kuidas vanemad otsustavad, saavad äärelinnad samasuguseks."
Nii moodustas Kiievi järeltulijate mahasurumisel kogu polüalaste hõim kogukondade liidu ja endine klannivanem muutus uueks vallavanemaks - kogukondlikuks, mis põhines nii vanemal kui võimul ja rikkusel; Vanimaks ei saanud suguvõsa ega selle esindaja, esivanem, vaid linn, mis oli kogukonna esimene sihtasutus, noorimad aga selle asulad ja eeslinnad. Siinne klannielu on otsustavalt kaotanud oma endise tähtsuse, ühiskond on läinud hoopis teist teed, selle hüved on klanni hüvedega täiesti vastuolus. Klann nõudis teistest eraldamist ja eemaldamist ning ühiskond otsis suhtlemist ja ühendamist üheks tervikuks ning leidis selle eeslinnade alluvuses vanemale linnale. Lagendikeste seas ei saanud kogu hõimu esindajaks ja juhiks mitte esivanem, vaid selle piirkonna vanim linn - Kiiev; Sünnituse kui hõimuelu esindajate kohta pole kogu hilisema lagendike ajaloo jooksul andmeid. Esimesed uudised polüaanide kogukondliku struktuuri kohta, mida ajalugu kinnitab, kogeme kasaaride rünnaku ajal. Nestor ütleb: "Mina olen kozari, kes istub nendel mägedel, ja otsustan kozaridele: "Maksu meile austust." Puhastav mõte ja mõõk puhuti suitsust minema. See on esimene meile teadaolev Kiievi Veche. Kohtume teise vechega Askoldi ja Diri sissetungi ajal.
Kogukondliku struktuuri all hakkasid lagedad tugevnema, millele aitasid kaasa eelised, mida nad hõivasid kaubatee varanglastelt kreeklasteni. Lagendikest said kogukondliku elu esindajad, mille põhimõtted hakkasid nende pereellu tungima. Polüaanlaste perekonna struktuur oli eriline. Abielu määrati kokkuleppega, millega määrati pruudile kaasavara suurus ja lepinguga määrati kindlaks kogukonna laps. Perekondlikud suhted polüalaste vahel eristusid erilise raskuse ja korra poolest: „Poolalastel on kombeks olla oma isade suhtes tasased ja vaiksed ning häbi oma tütarde ja õdede ning õemeeste ees, suur. häbi nimes, abielukombed nimes. Ma ei taha, et väimees abielluks pruudiga, aga veedan õhtu ja toon talle hommikul selle, mis olen andnud. Polüaanide usk ise oli mõjutatud kogukondlikust struktuurist. Prokopiuse sõnul ei muutnud Doonau äärsed slaavlased iidseid kombeid ja järgisid neid rangelt, poolalased aga muutsid oma usku. Algselt seisnes nende religioon järvede, jõgede, metsade, mägede kummardamises, kuid hiljem näeme nende seas ka teisi jumalaid – Peruni, Stribogi, Volost jne, mille nad laenasid leedulastelt ja soome hõimudelt. See võõraste jumalate laenamine, mis on hõimuelus mõeldamatu, on ümberlükkamatu tõend selle kohta, et slaavi hõim liikus võõrandumisest ja isolatsioonist kõige laiemas ulatuses kogukonda.
Vene tsivilisatsioon