Kes on antropoloogid ja miks see elukutse huvitav on? Kes on teie professionaalne tugipunkt? Millised oskused ja iseloomuomadused on tulevasele antropoloogile vajalikud ning millised on vastunäidustatud?

Oma õpingute ajal Moskva Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskonnas olin sõber ajalooteaduskonna üliõpilastega, kes õppisid erialal “etnoloogia”, ja siis sain aru, et valisin vale osakonna. Hakkasin käima ajaloo osakonnas loengutel ja lugema erialakirjandust. Enne ülikooli õppisin koreograafiat, õpingute ajal süvenesin etnokoreograafiasse ja 3.-4. kursusest alustasin kontserttegevusega. 1990. aastatel astus ta aspirantuuri kultuuriuuringute erialal, mis seejärel hakkas teadusliku erialana filosoofiliste distsipliinide seast silma ning kattub suures osas kultuuri- ja sotsiaalantropoloogiaga. Aga üldiselt tullakse nendele erialadele erinevalt: ühed lõpetavad ajalooteaduskonna etnoloogia erialal, teised astuvad aspirantuuri mõnel muul humanitaarerialal.

Kas vastab tõele, et mõned sotsiaalantropoloogid on eri rahvuste esindajad ja seetõttu uurivad nad oma kultuuri ja ühiskonna arengut?

Jah, see on tõsi. Kui tulete etnoloogide ja antropoloogide kongressile, näete seal erinevatest rahvustest spetsialiste, kellest paljud uurivad oma rahvuslikku või etnilist kultuuri.

Millised ülikoolid koolitavad antropolooge? Milliseid erialaaineid hakkate õppima?

Venemaal ei määratleta sotsiaalkultuurilise antropoloogi elukutset eraldiseisva teadusliku erialana. Nüüd on see osa peamiselt etnoloogide, kultuuriteadlaste ja sotsioloogide koolitusest, kuid kõlab etnoloogilise spetsialiseerumise raames numbri 07.00.07 all: “Etnograafia, etnoloogia ja antropoloogia”. Ühiskondade ja nende kultuuri antropoloogilise uurimise meetodid meil ja paljudes Ida-Euroopa riikides endisest sotsialismilaagrist moodustavad nüüd osa etnograafide koolitusest ning sotsiaalkultuurilist antropoloogiat õpetatakse ajalooosakondades, viimastel aastatel ka kultuurieriala õppivatele üliõpilastele. uuringutes, samas kui lääneriikides peetakse seda eriala sotsioloogiateaduse osaks. On selliseid valdkondi nagu poliitiline, filosoofiline, keeleantropoloogia ja teised. Erinevate erialade teadlased saavad haridust erinevates kõrgharidusteaduskondades: ajaloolises, sotsioloogilises, filosoofilises, filoloogilises.

Kus saab antropoloog töötada?

Inimesel, kes soovib pühenduda sotsiaalkultuurilisele antropoloogiale, on kaks peamist võimalust: töö ülikoolis või teadusasutuses. Aga ülikoolides (arvestades viimaste aastate õppejõudude koormuse kasvu) on vähe võimalusi teadustööks. Akadeemilise uurimistöö teadusasutustest on kõige jõukamad Venemaa Teaduste Akadeemia instituudid. Kuid pidevate reformide ja teaduse rahastamise kärbete tõttu on raske öelda, millele noor inimene nüüd loota saab.

Seevastu sotsiaal(kultuuri)antropoloog on kaasaegne eriala, nõutud nii akadeemilises kui ka rakendusvaldkonnas. Seda seostatakse inimkapitali uurimisega, mis postindustriaalsetes ühiskondades on üks olulisemaid arengutegureid. Juba aastakümneid on USA-s ja Lääne-Euroopas sotsiaal(kultuuri)antropoloogia kursus kuulunud erinevate valdkondade spetsialistide koolitamisse akadeemilistest teadlastest juhtide ja sotsiaaltöötajateni. Sarnane suundumus hakkas Venemaal ilmnema 2000. aastatel. Näiteks Vene Föderatsiooni Regionaalarengu Ministeeriumi rahvustevaheliste suhete osakonnas täiendati personali etnograafide abiga. Nüüd seda ministeeriumi ei ole ja osakond on kolinud Kultuuriministeeriumisse, kus selle ülesanded on kitsendatud riiklike suhete reguleerimisele kultuuripoliitika valdkonnas. Erinevate tasandite täidesaatvates võimuorganites on rahvustevaheliste suhetega seotud ametikohad, kuid ei ole tingimust, et neil oleks antropoloogid. Selles mõttes on Venemaal arenguruumi.

Millest antropoloog elab?

Õpetajate palgad sõltuvad töökoormusest ja võivad ulatuda 40 tuhande rublani, kuid see on Moskvas. Föderaaltasandi asutustes ja piirkondades on palgad palju madalamad - teaduskraadiga õpetajal 15-20 tuhat rubla. Viimase 4 aastaga on seda kõvasti vähendatud, mida on laialdaselt praktiseerinud ka õpetajad ja teadlased. RAS-süsteemis ulatuvad kandidaatide ja teadusdoktorite palgad 30-40 tuhande rublani, kuid viimastel aastatel on teadustöötajate määrasid, eriti kõrgematel ametikohtadel, langetatud, mis seab kahtluse alla teadlase karjäärivõimalused. Administratiivtööga (direktori asetäitja või muud kõrged ametikohad) kaasnevad palgad 90-100 tuhat rubla ja enamikul teadustöötajatel sellist palka pole.

Samas on võimalik saada toetusi...

Jah, osa teie sissetulekust võib tulla toetustest. Venemaal on kaks suurt sotsiaal-humanitaarvaldkonnas teenuseid pakkuvat sihtasutust: Venemaa Humanitaarfond ja Venemaa Alusuuringute Fond. Nende eelarveid kärbitakse, rahastades eelistatakse suuri uurimisrühmi, mitte üksikuid teadlasi. On välismaiseid fonde, millest osal on lubatud töötada Venemaa kodanikega. Riigisiseste rahvusteemaliste uuringute ja publikatsioonide rahastamist on sageli lihtsam hankida avalik-õiguslike organisatsioonide kaudu, kellega mõned teadlased töötavad.

Kuidas teie tööpäev tavaliselt möödub?

Etnilise kultuurispetsialisti tööpäev sõltub sellest, kus ja mis projektiga ta parasjagu töötab. Kui teadusprojektide jaoks väljaspool institutsiooni, on ta täiesti tasuta. Akadeemilises instituudis oli alati 1-2 kontoripäeva, ülejäänud aeg nn “raamatukogupäevad”, mil inimene töötas raamatukogus või kodus või kohtus õigete inimestega.

Uuring koosneb mitmest etapist. Esiteks kogutakse empiirilist materjali: see on väliuuringud või, kui räägime ajaloolistest andmetest, töö raamatukogudes ja arhiivides. Aktiivne, keskendunud töö "põllul" võib kesta mitu kuud - see hõlmab väljasõite või kohtumisi. Kui uurimisobjekt on samas linnas, siis võib suhtlus olla regulaarne. Andmetöötluse ja süstematiseerimise perioodil hakkab teadlane teksti koostama ja töötab tavaliselt kodus, raamatukogus ning külastab instituuti, et kolleegidega ühendust võtta ja projekte arutada. Need on "puhtalt" antropoloogilised uurimismeetodid, mis on seotud vaatluse sünkroonsusega. Kuid ajaloolis-etnograafilise suuna raames välja kujunenud idaeuroopalik lähenemine etniliste kultuuride uurimisele eeldab ka ajaloolist, tagasivaatavat vaadet, mis eeldab tööd ajalooallikatega: publikatsioonide, dokumentidega. Tänu viimaste aastate arhiivide digitaliseerimisele on üha rohkem dokumente muutunud interneti kaudu kättesaadavaks, mis kiirendab teaduslikku tööd sadu kordi. Sama lugu on teaduskirjanduse otsimisega – enam pole võimalik ette kujutada, et me töötaks nii, nagu 10 aastat tagasi.

Kuid kas otsekontakt uuritavate etniliste rühmadega on alati vajalik?

Üks peamisi valdkonnas töötamise meetodeid on otsene osalejavaatlus ehk üritustel osalemine. Näiteks kutsutakse teadlane puhkusele, pulma või külla, kus ta lihtsalt jälgib sündmusi või osaleb neis. Teine oluline meetod on intervjuu informandiga arutatud teemal. Sel juhul võite mõnest küsimusest rangelt kinni pidada või saate määrata vestluse üldise suuna ja lubada informandil vabalt rääkida, kuna vestlus võib pöörduda mõne muu huvitava teema juurde.

Materjali kuhjumine kestab kogu elu, sest antropoloog (etnoloog, kultuuriteadlane) saab andmeid mitte ainult eriekspeditsioonidel. Õpitavasse keskkonda kasvades hoiab ta sageli suhteid informantidega, kellest mõnest võib saada tema semud või sõbrad. Ja kui ta on ka kultuurikandja, siis on ta pidevalt uuritavas keskkonnas. Viimastel aastatel on interneti arenedes kauginformantidega suhtlemise võimalus piiramatuks muutunud.

Rahvusvaheline Mustlaskultuuri Uurimise Ühing tegeleb ka kultuuri säilitamisega (folklooritantsu meistriklassid jne), emakeelse õppega. Kuidas antropoloog kaasa lööb?

– Tegevusala valiku määrab inimese enda huvi, sest teadusliku uurimistöö vabadus on teaduse aluspõhimõte, selle vaim. Näiteks etnokoreograafia on teaduslike teadmiste valdkond nagu iga teinegi. On etnolooge, kes tegelevad professionaalselt etnilise koreograafiaga, mis on osa nende teaduslikest huvidest, ja nad ühendavad selle teadusliku karjääriga. Näiteks S.V. Rõžova on Venemaa Teaduste Akadeemia Etnoloogia ja Antropoloogia Instituudi töötaja, ajalooteaduste doktor ning juba aastaid professionaalselt esitanud ja õpetanud mitmeid India traditsioonilisi tantsustiile.

Töötasin aastaid etnilise tantsu esineja ja etnokoreograafina. Viimased kaks aastat olen olnud ülevenemaalise tantsuorganisatsiooni ekspert.

Mis puudutab haridust, siis Georgi Nikolajevitš Tsvetkov ja mina töötasime seitse aastat Föderaalses Haridusarengu Instituudis osakonnas, mis tegeles rahvus- ja etniliste rühmade haridusprobleemidega Venemaal ning tegime osana peaaegu kõik selleteemalised väljaanded. programmide väljatöötamine roma keele kõnelejatele. Seetõttu saame korraldada romi keele õpitubasid.

Millised oskused ja iseloomuomadused on tulevasele antropoloogile vajalikud ning millised on vastunäidustatud?

Teadlase üldiste omaduste hulka kuuluvad: iseseisev mõtlemine, oskus oma seisukohti kaitsta, analüüsi-, võrdlemis- ja süstematiseerimisvõime. Antropoloogi jaoks on oluline osata suhelda kõigi inimestega, leida nendega kontakti ja võita neid. Arvatakse, et ka näitlemisoskus on vajalik. Sa pead suutma panna end uuritava ühiskonnaliikmete elupaika ja oludesse. Vaja on kannatlikkust, sest mitte kõik informaatorid ei saa kergesti ühendust.

Sallimatus – usuline, etniline – on vastuvõetamatu. Kõige olulisem eetikakoodeks on mitte kahjustada informaatorit ja kogukonda. Kui inimesed ei taha, et neid salvestataks, siis ei tohiks neid salvestada. Kui nad ei soovi, et neid seostataks, pole vaja nende andmeid mainida. Kui nad paluvad mõnda teavet mitte avaldada, tähendab see, et see jääb registrisse paljudeks aastateks. See juhtub siis, kui räägime "suletud" sotsiaalsest teabest, mida ei saa "võõrastega" jagada, või inimese isiklikust teabest, mille avaldamine kahjustab teda või kogukonda. Mõnel juhul on parem isegi informantide etnilist rühma mitte mainida või puudutada avalikus ruumis teatud teemasid väga hoolikalt. Viimast seostatakse agressiooni, etnilise sallimatuse, diskrimineerimise ja etnilise teabe spekulatiivse kasutamisega meedias.

Kuidas toimub professionaalne areng?

Suunatud professionaalne areng hõlmab kraadiõpet ja doktoritöö kirjutamist. Eneseharimine toimub pidevalt, eriti on see märgatav interdistsiplinaarsete teemade õppimisel, kui tuleb süveneda seotud erialadesse. Näiteks kirjutasin hiljuti artikli Vene impeeriumi seadusandlusest seoses romadega ning pöördusin Venemaa õigusajaloo uurimise ja üldise õiguse teooria teemaliste tööde poole.

Koos professionaalse arenguga on vajalik inimese areng ja inimeste mõistmise oskus. Võime näha maailma läbi teiste silmade hõlmab mitte ainult professionaalset, vaid ka elukogemust.

Olulisel kohal on teadussuhtlus, enda ja teiste publikatsioonide, materjalide arutelu ja kogemuste vahetamine. Isiklikud kohtumised kolleegidega, konverentsid, sümpoosionid, teadusfoorumid on teadussuhtluse peamised vormid. Nüüd on võimalik kaugjuhtimisega konverentsidel osaleda ja kolleegidega Skype’i vahendusel suhelda.

Kes on teie professionaalne tugipunkt?

Ideaalse teadlase isiksus on pigem kollektiivne kuvand. Antropoloogia klassikutest köidavad meid erinevate autorite, aga eriti Frederic Barthi, Ruth Benedicti ja Mary Douglase tööd. Nende uurimistöö suunad on minu teaduslike huvide valdkonnas. Nüüd kirjutan mitmeid artikleid mustlastest Vene impeeriumis ja minu jaoks on ajalooallikatega töö kvaliteedi näiteks revolutsioonieelse perioodi ajaloolaste, näiteks kuulsa Ukraina ajaloolase Dmitri tekstid. Ivanovitš Bagaley. Eeskujuks on mõne kaasaegse ja kolleegi tööd. Üheks ajaloo- ja etnograafilise uurimistöö näiteks on Viorel Akimi 1998. aasta monograafia “Mustlased Rumeenia ajaloos”. Kaasaegse sotsiaal-antropoloogilise uurimistöö näide on Jelena Nikolaevna Uspenskaja 2010. aastal ilmunud teos “India kasti antropoloogia”. Kollektiivse teadusprojekti näide on Vladimir Aleksandrovitš Popovi juhtimisel viimase 15 aasta jooksul ilmunud tuntud teadussari “Suguluse algebra”. Muidugi on palju muid huvitavaid töid.

Rahvusvaheline Mustlaskultuuri Uurimise Selts kutsub koostööle professionaalseid ja amatöörteadlasi. Kes sellele kutsele vastab?

Need on väga erinevad inimesed. Mõnikord teadlased. Näiteks nii kohtusime professionaalse ajaloolase V. N. Škunoviga, kes avastas mustlaskaubandust uurides hulga huvitavaid senitundmatuid ajalooallikaid. Kirjandust paluvad saata erinevad inimesed. Mitmel korral kirjutasid romi lapsi õpetavad õpetajad, roma intelligents Venemaa eri piirkondadest ja endistest NSV Liidu vabariikidest ning ühiskondlikest organisatsioonidest.

Kuidas teised suhtuvad sinu ebatavalisse erialasse?

See sõltub teid ümbritsevatest inimestest. Venemaa ühiskond on äärmiselt heterogeenne. On etniliselt agressiivseid inimesi. Viimase 10-15 aasta jooksul kõrgharidust omandanud noorte seas on levinud arvamus, et teadusesse lähevad luuserid, kes ei suutnud end teistes valdkondades realiseerida, mida seostatakse teadlaste olukorra halvenemisega viimase 25 aasta jooksul ning teadus- ja haridussfääri degradeerumine Venemaal. Pealegi kehtib see isegi väga edukate tuttavate laste kohta: nende arvates on Venemaa tingimustes teaduse tegemine jama. Kuid mingil põhjusel ei liigita nad oma sugulasi luuseriteks. (naeratab).

Teadustöö seisukohalt on see elukutse paljude jaoks huvitav, sest see võimaldab neil ühiskonda objektiivselt näha ning teadusliku uurimistöö protsess ise on ebatavaliselt loominguline tegevus. Meie veebiraamatukogu kasutavad erinevas vanuses ja erialaste huvidega inimesed: mitte ainult teadlased või ühiskonnategelased, vaid ka etnilise diasporaa esindajad, eriti noored.

Millised on tänapäeva Venemaa teaduse ja eelkõige antropoloogia põhiprobleemid?

Siirdeühiskondade probleem, kuhu Venemaa ja endise sotsialismi leeri riigid kuuluvad, on teadlaste elatustaseme järsk langus postsovetlikul perioodil, lahknevus nende praeguse olukorra ja teaduse rolli vahel. ühiskond, teadusuuringute alarahastamine ja ebamugavad töötingimused. Kõige hullem on see, et viimastel aastatel on riigis toimunud reformide varjus püütud kaotada teaduse kui avaliku sektori iseseisvust, teadusprotsessi bürokratiseerimist, ideoloogilist kontrolli juurutada ühiskonna- humanitaarteadmised (eeskätt ajalooteaduses), teadusliku loovuse asendamine õpetamisega, koos vastavate sotsiaalsete vahendite kasutuselevõtuga. See tähendab, et püütakse elimineerida seda, mis teeb teadusest teaduse – ainulaadse iseareneva valdkonna. Tulemuseks on teaduse prestiiži langus Venemaal. Aktiivsed teadlased ja eriti noored püüavad minna arenenud riikidesse, kus töötingimused on palju paremad. See ei pruugi olla seotud , paljud töötavad toetuste või lepingu alusel. Kuna teadusvaldkond on rahvusvaheline, on see protsess üsna loomulik.

Saidi materjalide kasutamisel on vajalik autori märge ja aktiivne link saidile!

Sobivad haridusvaldkonnad: Haridus kõrgkoolides.
Põhielemendid: Matemaatika, vene keel, ajalugu, bioloogia, sotsioloogia.

Õppemaksumus (Venemaa keskmine): 450 800 rubla

Töö kirjeldus:

*Õppemaks on 4 aastat täiskoormusega bakalaureuseõppes

Kreeka keelest anthropos- inimene + logod- õpetamine.

Teadlane, kes on spetsialiseerunud inimese kui bioloogilise liigi uurimisele.

Elukutse tunnused

Antropoloogid uurivad inimliigi päritolu (antropogeneesi), inimeste arengut, mitmekesisust ja bioloogilist ainulaadsust olenevalt vanusest, soost, rahvusest ja rassist.
Inimest ei huvita aga antropolooge mitte ainult tema ühtsus loodusega, vaid ka tema kultuurikeskkonna kontekst.
Seetõttu kuuluvad antropoloogia alla ka distsipliinid, mis uurivad inimest ühiskonnas.

Mõiste "antropoloogia" ilmus antiikfilosoofias. Vana-Kreeka filosoof Aristoteles (384-322 eKr) oli esimene, kes kasutas seda teadmiste valdkonna tähistamiseks, mis uurib peamiselt inimloomuse vaimset külge.
Tinglikult võib antropoloogia jagada järgmisteks osadeks kultuuriline Ja füüsiline.

Kultuuriantropoloogia
Venemaal mõisteti kuni viimase ajani antropoloogia all peamiselt füüsilist antropoloogiat, kuid alates 1990. aastatest hakkasid Venemaa ülikoolidesse tekkima sotsiaalse, poliitilise ja filosoofilise antropoloogia osakonnad.
Kõik need on kultuuriantropoloogia valdkonnad, mis uurivad kultuuri, tsivilisatsiooni, sotsiaalseid süsteeme ja etnilisi tunnuseid.

Näiteks uurib sotsiaalantropoloogia inimese ilminguid kultuuris ja ühiskonnas: perekonnas, religioonis, majanduses jne.
Sotsiaalantropoloogid (sotsioantropoloogid) uurivad võimu saamise ja kasutamise põhimõtteid erinevates ühiskondades, inimeste majanduskäitumist ning toovad välja tegurid, mis mõjutavad majandust, kuid mida majandusteadus ei arvesta.
Kultuuriantropoloogia võimaldab mõista erinevate rahvaste, ühiskonnakihtide jms vastuolude olemust.

Füüsiline antropoloogia
Selle ala spetsialiste nimetatakse tavaliselt antropoloogideks ilma eesliideteta (sotsiaal-, etno- jne).
Füüsiline antropoloogia tegeleb eelkõige inimese kui bioloogilise liigi arenguga.
Ta uurib iidsete inimeste säilmeid ja elavate inimeste surnukehi.
Selliste uuringute tulemusi kasutavad arheoloogia, meditsiin, pedagoogika, inseneripsühholoogia, etnoloogia (kreeka etnose rahvast) jne.

Uuring iidsetest inimestest hõlmab fossiilsete skelettide uurimist.
Siin on mõned olulised leiud ja avastused selles suunas.

Kunagi prantsuse amatöörarheoloog Jacques Boucher de Perth(1788 - 1868) avastas Abbeville'i naabruses asuvatest karjääridest iidsed tulekivitööriistad. Ta oli üks esimesi, kes püüdis tõestada veeuneeelsete inimeste olemasolu.
Saksa kooliõpetaja Johann Fuhlrott. (1803 - 1877) kogus ja kirjeldas 1856. aastal ürginimese luid. See oli esimene neandertallase teaduslik kirjeldus.
Hollandi antropoloog Eugene Dubois(õppinud sõjaväearstiks, 1858 - 1940) avastas esimesena Pithecanthropuse kolju.
Raymond Arthur Dart(Lõuna-Aafrika arst, 1893–1988) avastas teaduse jaoks Australopithecus'e.
Saksa antropoloog Franz Weidenreich(1873 - 1948) arendas kaasaegsete rasside kujunemisel polütsentrismi (mitu keskust) kontseptsiooni. (Tema arvates oli neid keskusi neli.) Ta on ka ortogeneesi – organismide sisemise arenemissoovi – kontseptsiooni autor.
Saksa antropoloog Hans Weinert(1887 - 1967) uuris Pithecanthropuse ja neandertallasi. Autor teooriale, et tänapäeva inimene tekkis jääaja karmide tingimuste survel.
Ameerika antropoloog Ales Hrdlicka(1869 - 1943) esitas 1927. aastal neandertallase faasi kontseptsiooni inimese evolutsioonis.
Austraalia primatoloog Colin Peter Groves(1942-...) süstematiseeris primaadid, ühendades gorillad, šimpansid ja inimesed üheks perekonda Hominidae (hominiidid).
Ameerika antropoloog Claude Owen Lovejoy- australopiteekiinide spetsialist, kahejalgsuse päritolu kontseptsiooni autor. Ta pakkus (1980. aastatel), et püsti kõndimist soodustasid mitte niivõrd looduslikud tegurid (kliima jne), kuivõrd seksuaalkäitumine, peresuhted ja sotsiaalne korraldus.

See on vaid väike osa teadlastest, kes kujundasid kaasaegse teooria inimese kui liigi arengust. Kuid Homo sapiens'i (s.o meie) ajaloo uurimisel pole veel lõppu jõutud.

Kaasaegse inimese uurimus omab praktilist tähendust erinevate eluvaldkondade jaoks. Näiteks füüsiliste andmete (antropomeetria) mõõtmised pakuvad huvi rõiva-, mööbli-, koduehitajatele jne.

Töökoht

Antropoloogid töötavad uurimisinstituutides ja -keskustes ning õpetavad kutsekoolides.
Füüsilise antropoloogia spetsialistid töötavad antropoloogia- ja arheoloogiaasutustes, kohtumeditsiini ja inimgeneetika valdkonnas.
Kultuuriantropoloogia spetsialist saab töötada komisjonides ja tegutseda eksperdina, nõustades riigiametnikke poliitiliste otsuste tegemisel.

Olulised omadused

Loogika, analüüsivõime, huvi bioloogia/sotsioloogia vastu.

Teadmised ja oskused

Antropoloogi teadmiste ulatus sõltub tema teaduslikest huvidest.
Näiteks füüsilise antropoloogia spetsialist vajab teadmisi bioloogia (anatoomia, paleopatoloogia, geneetika jne), arheoloogia, etnograafia jm valdkonnast.
Sotsiaalantropoloog vajab teadmisi sotsioloogiast, kultuuriuuringutest, psühholoogiast, sotsiolingvistikast jne.
Olenemata erialast vajab antropoloog võõrkeelte oskust.

Kus nad õpetavad

nime saanud Moskva Riiklik Ülikool. Lomonossov
Bioloogiateaduskond (antropoloogia osakond)
Eriala: antropoloogia.
Erialad: “üldantropoloogia”, “antropogenees”, “inimmorfoloogia”, “etniline antropoloogia”.

Venemaa Riiklik Humanitaarülikool
Sotsiaalantropoloogia Haridus- ja Teaduskeskus
Eriala: sotsiaalantropoloogia.
Erialad: “Maailma piirkondade sotsiaalantropoloogia”, “inimetoloogia”.

Nagu ka teised erialasid õpetavad ülikoolid
"Antropoloogia" (tavaliselt ülikoolide bioloogiaosakondades)
ja sotsiaalantropoloogia.

Antropoloogia (kreeka keelest inimene ja sõna, doktriin) on teadus inimesest. Uurides nii keerulist loodusnähtust nagu inimene, sisaldab antropoloogia palju aspekte ja tahke, mille määrab uuringu eesmärk.
Algul pööras antropoloogia kui loodusteadus tähelepanu inimese bioloogilisele olemusele. Antropoloogia kerkib esile kui bioloogiateadus.
Mõistet “antropoloogia” seostati esmakordselt Oswald Gasmani teadusliku traktaadi “Antropoloogia” ilmumisega 1596. aastal. Selle teaduse koidik toimub 19. sajandil. Antropoloogia uurib inimese päritolu, samuti tema struktuuri ja evolutsiooni eripära. See teadus hakkas kiiresti arenema üheksateistkümnenda sajandi teisel poolel, kui Darwin lõi oma teooria inimpäritolu kohta. Antropoloogia on teaduslike teadmiste valdkond, mis uurib inimest igakülgselt kolmainsuse - bioloogilise, vaimse, sotsiaalse - vaatepunktist.
Seal on filosoofiline antropoloogia, religioossed, kultuurilised, füüsilised ja muud valdkonnad. Ja kuigi see mõiste ise ilmus Euroopa kultuuri koidikul Vana-Kreeka teadlase Aristotelese töödes, vaadatakse antropoloogia tähendust ja olulisust pidevalt üle ja täiustatakse kuni meie ajani.
Inimene on pikka aega olnud sügavate, kuid enamasti spekulatiivsete mütoloogiliste ja religioossete mõtiskluste, aga ka kunstiliste ja poeetiliste teoste objektiks. Teadusliku antropoloogia loomise võimalusest hakati tõsiselt rääkima alles 18. sajandil. Valgustusfilosoofid (D. Hume Inglismaal ja J. D'Alembert Prantsusmaal jne). Kuid alles pärast suure inglise loodusteadlase Charles Darwini teoste tulekut hakkas teadusliku antropoloogia loomise idee tõelist kuju võtma. Selleks ajaks olid välja kujunenud sellised sotsiaal- ja humanitaarteadused nagu lingvistika, sotsioloogia, etnograafia, psühholoogia jne. Teadusliku antropoloogia kujunemine kulges kahes suunas, mis ei ristunud pikka aega.
1) antropoloogia kui bioloogiateaduse loomine, mis uurib inimese kui bioloogilise liigi päritolu, arengut ja populatsiooni (ruumis ja ajas),
2) antropoloogia kui humanitaarteaduse loomine, mis uuriks inimese vaimset elu minevikus ja olevikus osana erinevatest sotsiaalsetest gruppidest ja etnilistest moodustistest. (Hiljuti hakati seda suunda nimetama kultuuriantropoloogiaks.)
20. sajandi teisel poolel. huvi inimprobleemi vastu on taas tõusnud ja tekkinud on selle valdkonna uuringute diferentseerumisprotsess. Ilmus rahvastiku-, sotsiaal-, poliitiline ja isegi poeetiline antropoloogia. Antropoloogia kui ühtse inimese kohta käiva tervikliku teaduse loomiseks on tekkinud eeldused. “Antropoloogia seab eesmärgiks mõista inimest üldiselt ja katab seda teemat kogu selle ajaloolises ja geograafilises terviklikkuses. See püüdleb teadmiste poole, mis on rakendatavad kogu inimkonna evolutsiooni ajastul, näiteks hominiididest tänapäevaste rassideni. See kaldub positiivsete ja negatiivsete üldistuste poole, mis kehtivad kõigis inimühiskondades, alates tänapäevasest suurest linnast kuni väikseima Melaneesia hõimuni,” kirjutas prantsuse sotsioloog ja etnograaf C. Lévi-Strauss.
Meie riigis arendas akadeemik I. T. Frolov oma töödes sarnase probleemi. Tema initsiatiivil loodud Inimkonna Instituut võttis üheks oma põhiülesandeks inimpotentsiaali probleemide arendamise. See mõiste hõlmab mitte ainult inimese füüsilist tervist, vaid ka võimet elada pereelus, erialast tööd, kultuuri- ja väärtusorientatsiooni ning kohanemisvõimet meid ümbritseva maailmaga.
Inimene kui bioloogiline liik on loomamaailmas teatud positsioonil. Üldine ehitusplaan ja iseloomulikud tunnused võimaldavad liigitada inimesi akordideks. Need on sellised märgid nagu notokordi, neuraaltoru ja lõpusepilu olemasolu embrüonaalses arengus.
Inimesed liigitatakse imetajateks järgmiste tunnuste alusel: – emakasisene areng,
- piima- ja higinäärmed,
- neljakambriline süda,
- hästi arenenud ajukoor,
- diafragma, hammaste eristamine,
- soojaverelisus,
- juuksepiir,
- kuulmisorgani ja kõrvade struktuur,
- siseorganite struktuuri teatav sarnasus.

Inimese ja loomade sarnasust kinnitavad rudimentide olemasolu ja atavismide ilmumine. Nende hulgas võib märkida selliseid algeid nagu pimesool - rohusööjatel arenenud pimesoole alge, silma sisenurgas kolmanda silmalau alge, hästi arenenud lindudel ja roomajatel. Inimestel on ka kõrvalihased, mis mängivad teistel imetajatel kuulamisel olulist rolli. Sabaluu on rudiment, mida esindavad kokkusulanud selgroolülid. Juuksefolliikuli põhjas asuv vestigiaalne lihas, mis tõstab imetajatel karvu. Tarkusehambad, sageli vähearenenud või puuduvad.
Atavismid hõlmavad saba välimust, täiendavaid nibusid ja pidevate juuste moodustumist.
Mõnede omaduste järgi liigitatakse inimesed primaatideks. Sellel on märke erinevusest ja sarnasusest antropoidsete ahvidega. Sarnased nähud on järgmised: jäsemete haaramine, üks paar nibusid, küünte olemasolu sõrmedel, hästi arenenud rangluud, reeglina ühe lapse sünd, piimahammaste asendamine püsivate vastu, neli veregruppi, nahk struktuur, kromosoomikomplekt.
Iseloomulikud tunnused on püstine kehahoiak, kumer selg, lame rind, lai vaagnaluu, vastaskäe hästiarenenud pöial, kindlate kulmuharjade puudumine koljus, nõrgad lõualuud, väikesed purihambad, lõua eend alalõual, hästi arenenud aju osa.
Seega võib kokku võtta, et antropoloogia (või antropoloogiateadus) laiemas tähenduses on see teadmiste valdkond, mille uurimisobjektiks on inimene.

Antropoloogia põhiteema on inimene kõigis tema ilmingutes. Just seetõttu on sellel teadusel mitu sisedistsipliini. Antropoloogia jaguneb filosoofiliseks, kultuuriliseks, füüsiliseks, sotsiaalseks jne. Kõik need uurivad inimloomust erinevate nurkade alt.

Mõiste päritolu

Sõnal "antropoloogia" on kreeka juured. Iidsetel aegadel oli see termin populaarne Kreeka filosoofide ja teadlaste seas. Arvatakse, et selle sõna võttis kasutusele Aristoteles, kes elas 4. sajandil eKr. e. Samas pidas filosoof silmas antropoloogiat kui teadust, mis uurib just inimeksistentsi vaimset poolt.

Seda terminit on selle varjundiga kasutanud mitmed kuulsad mõtlejad. Näiteks oli nende hulgas Kant, kes tundis suurt huvi antropoloogia vastu. Mis on inimeste koht maailmas – kõik need ja paljud teised küsimused tõstatasid saksa filosoof ja tema mõttekaaslased. Sellegipoolest on tänapäeva humanitaarteadustes domineeriv seisukoht, et mõiste “filosoofiline antropoloogia” on rakendatav 20. sajandil tekkinud koolkonna kohta. Ja ainult teiseses mõttes hõlmab see mõiste eelmiste ajastute mõtlejate tööd.

Filosoofiline antropoloogia

Filosoofilise antropoloogia põhialused on saksa filosoofi ja mõtleja klassikalised väljaanded: "Inimese positsioon ruumis", "Igavesest ja inimesest" jne.

Scheleri raamatud on kirjutatud 20. sajandi alguses ning neis on ühendatud eelmise sajandi mitmetahuline teaduskogemus. Saksa teadlane püüdis vastata küsimusele, mis on inimvaim. Filosoofiline antropoloogia apelleerib muu hulgas ka religioonile. Inimese aluseks on Scheleri järgi vaim selle sõna laiemas tähenduses. See koosneb instinktidest, elulistest jõududest ja erinevatest ideedest.

Scheler mõjutas paljusid 20. sajandi mõtlejaid, kes ühel või teisel viisil tegutsesid filosoofilise antropoloogia alal. Nende hulgas olid vene humanistid: Andrei Beli, Nikolai Berdjajev, Lev Karsavin jne. Need teadlased uurisid antropoloogia probleeme, tuginedes sellega seotud distsipliinidele: sotsioloogiale, etoloogiale, bioloogiale ja psühholoogiale. Nende uurimisobjektiks oli inimene. Filosoofilisel antropoloogial on tänapäeval palju nende teostel põhinevaid teoreetilisi koolkondi.

Füüsiline antropoloogia

Tavainimesele tuttavamas tähenduses tähendab sõna “antropoloogia” füüsilist antropoloogiat. See teadus uurib inimest bioloogilise liigi seisukohast: selle struktuuri, suhet loodusega, keha omadusi.

Venemaal tekkis füüsiline antropoloogia 18. sajandil tänu Peeter I-le. Vene tsaar lõi riigi esimese muuseumi – Kunstkamera, kus oli palju anatoomiale pühendatud näitusi. Peetrus hakkas selle teaduse vastu huvi tundma pärast seda, kui ta külastas Euroopat "Suure saatkonna" ajal. Keiser osales incognito Hollandi anatoomide ja antropoloogide loengutel.

Venemaal oli inimteaduse arendamiseks palju materjali. 18. sajandil uuriti ja koloniseeriti aktiivselt Siberit. Selle avarustes elasid väikeste ja ainulaadsete etniliste rühmade esindajad. Ekspeditsioonide juhid koostasid oma elust üksikasjalikke antropoloogilisi aruandeid, mis saadeti seejärel Peterburi ja Euroopa ülikoolidesse. Selliste teadlaste hulgas olid Stepan Krašennikov, Peter Pallas jt. Paljud neist olid välismaalased, keda Romanovid oma spetsialistide puudumise tõttu aktiivselt palkasid.

Antropoloogia Venemaal

Ka Venemaal hõlmab antropoloogia ajalugu erinevate kodumaiste mõtlejate töid. enim tuntud oma essee “Teekond Peterburist Moskvasse” poolest, uuris ta ka inimloomust. Ilimi paguluses kirjutas ta olulise traktaadi “Inimesest, tema surelikkusest ja surematusest”, kus ta ühendas filosoofilise ja füüsilise antropoloogia teesid.

Sotsialist ja utoopiline Nikolai Tšernõševski ei saanud ignoreerida küsimust inimeste kohast maailmas. Ta propageeris aktiivselt sellist filosoofilist koolkonda nagu materialism. Selles kajastus ka rassiantropoloogia. Mis on rahvas, etniline rühm – kõik see erutas 19. sajandi uurijate meeli. Sotsialistid, nagu ka Tšernõševski, uskusid, et kõik erinevused erinevate rahvaste saatuses tekkisid ajalooliste sündmuste ahela, mitte rassiliste loomulike erinevuste tõttu.

Kultuuri- ja sotsiaalantropoloogia

Teine distsipliin (kultuur- või sotsiaalantropoloogia) uurib eelkõige erinevate rahvaste kombeid ja traditsioone. Venemaal andis sellesse teadusesse tohutu panuse Nikolai Miklouho-Maclay, kes uuris erinevaid idapoolseid riike. Tal õnnestus isegi kaugete Okeaania rahvasteni jõuda ajal, mil keegi ei tundnud nende elu vastu tõsiselt huvi. Tema esseed on saanud tugisambaks erineva profiiliga uurijatele.

Sellest hoolimata tekkis kultuuriline (või sotsiaalne) antropoloogia mõnevõrra hiljem kui Miklouho-Maclay. 20. sajandi alguses sündis see teadus tänu Leo Frobeniuse, Ruth Benedicti, Franz Boasi, Marcel Maussi jt raamatutele. Kui USA-s on populaarne mõiste “kultuuriantropoloogia”, siis Ühendkuningriigis. "Sotsiaalne antropoloogia". Mis on See põhineb inimeste bioloogilistel teadmistel ja samal ajal uurib erinevates kultuurides aktsepteeritud ideid ja väärtusi.

Sarnasused etnoloogiaga

Kultuuriantropoloogia on etnoloogiaga seotud teadus, mis on oma püstitatud küsimustes mõnevõrra laiem. Erinevad riigid aktsepteerivad või lükkavad selle sarnasuse omal moel tagasi. Huvitav on see, et Venemaal on tänu nõukogude pärandile säilinud traditsioon nimetada seda teadust etnograafiaks. Samal ajal ingliskeelses teaduses mõistet "etnoloogia" praktiliselt ei kasutata, vaid vastupidi, "kultuuriantropoloogia" on populaarne. Mis on inimese uurimine lääne teadlaste jaoks? Tänu globaliseerumisele ja maailma avatusele ühendavad tänapäeva teadlased oma töödes väga erinevaid erinevatest kultuuridest tekkinud teadmisi, mis aitavad inimloomusele värske pilgu heita.

Antropoloog on teadlane, kes on spetsialiseerunud inimese kui bioloogilise liigi uurimisele.

Kreeka keelest anthropos - inimene + logos - õpetus.

antropoloog– teadlane, kes on spetsialiseerunud inimese kui bioloogilise liigi uurimisele. Kutse sobib neile, kes on huvitatud bioloogiast ja ajaloost (vt eriala valik kooliainete huvist lähtuvalt).

Elukutse tunnused

Antropoloogid uurivad inimliigi päritolu (antropogeneesi), inimeste arengut, mitmekesisust ja bioloogilist ainulaadsust olenevalt vanusest, soost, rahvusest ja rassist.

Inimest ei huvita aga antropolooge mitte ainult tema ühtsus loodusega, vaid ka tema kultuurikeskkonna kontekst.
Seetõttu kuuluvad antropoloogia alla ka distsipliinid, mis uurivad inimest ühiskonnas.

Kultuuriantropoloogia
Venemaal mõisteti kuni viimase ajani antropoloogia all peamiselt füüsilist antropoloogiat, kuid alates 1990. aastatest hakkasid Venemaa ülikoolidesse tekkima sotsiaalse, poliitilise ja filosoofilise antropoloogia osakonnad.
Kõik need on kultuuriantropoloogia valdkonnad, mis uurivad kultuuri, tsivilisatsiooni, sotsiaalseid süsteeme ja etnilisi tunnuseid.

Füüsiline antropoloogia
Selle ala spetsialiste nimetatakse tavaliselt antropoloogideks ilma eesliideteta (sotsiaal-, etno- jne).
Füüsiline antropoloogia tegeleb eelkõige inimese kui bioloogilise liigi arenguga.
Ta uurib iidsete inimeste säilmeid ja elavate inimeste surnukehi.
Selliste uuringute tulemusi kasutavad arheoloogia, meditsiin, pedagoogika, inseneripsühholoogia, etnoloogia (kreeka etnose rahvast) jne.

Vanade inimeste uurimine hõlmab fossiilsete skelettide uurimist.
Siin on mõned olulised leiud ja avastused selles suunas.