Pärast arvukaid mongoli-tatari rüüste kaotas Kiievi-Vene oma võimu. Ja see sai uute vallutajate, seekord leedulaste, poolakate ja sakslaste saagiks. Julm sotsiaal-rahvuslik rõhumine langes kogu Ukraina elanike õlgadele. Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse valitsevate ringkondade eesmärk oli riik vaimselt orjastada. Nad keelasid rahval jõuga oma keele ja kultuuri, kuid rahvas ei tahtnud sellega leppida. Ta pidas pidevat võitlust oma vabaduse ja iseseisvuse eest. Ükski rõhumine ei suutnud peatada Ukraina sotsiaalmajanduslikku arengut. Tema mõjul ärkas rahva rahvuslik eneseteadvus, ilmnesid vaimsed jõud, kasvas huvi oma ajaloo ja keele vastu. Siis tekkis vajadus teaduse ja hariduse arendamiseks.
Selleks ajaks õppisid või olid juba saanud hariduse väljaspool kodumaad paljud ukraina rahva pojad. Kuid juba 17. sajandil tekkis küsimus oma õppeasutuste avamise kohta, mis suudaksid konkureerida Euroopa omadega. Sellele eelnes kihelkonnakoolide arvu kasv (16. sajandil). Suurenes ka raamatukogude arv, ilmus palju uusi raamatuid. Seda kõike võib pidada eelduseks kõrgetasemelise õppeasutuse loomisel.
Akadeemias oli range õppejõudude valik. Selle protsessi eest vastutas akadeemiline korporatsioon. Õpetajale esitati väga kõrgeid nõudmisi. Akadeemial oli ka rektori valimise õigus. Ta valiti akadeemiliste professorite hulgast. Korraga kiitis hetman isegi rektori kandidatuuri heaks ja andis talle "teenetekirja". See räägib akadeemia tähtsusest tolleaegses Ukraina avalikus elus.
Õppeaasta algas 1. septembril ja lõppes juuli alguses. Uusi tudengeid võeti aga vastu terve õppeaasta. Vanusepiiranguid akadeemias ei olnud. Seega võis nooremas klassis olla õpilasi vanuses 11-25 aastat. Üliõpilaseks saamiseks oli vaja läbida vestlus, mis määras taotleja teadmiste taseme ja millisesse klassi ta suunata. Ebaõnnestunud õpilasi välja ei visatud. Õpilane võis ühes klassis viibida nii kaua, kui soovis. Mõnikord naasid isegi õpilased keskkoolidest madalamatesse klassidesse "oma teadmisi kinnitama". Pärast kogu õppekursuse või ühe vanema klassi läbimist sai üliõpilane rektori allkirjaga tunnistuse.
Akadeemias õppisid noored kõigist Ukraina piirkondadest: Kiievi piirkond, Sloboda Ukraina, Volõn, Taga-Karpaatia, Galicia, Bukovina. Need olid pärit kõigist elanikkonna kihtidest - aadel, kasakad, vaimulikud, linna- ja talupojad. Suurim esindatus oli linnaelanikel, kasakad ja preestrid. See põhimõte oli akadeemia jaoks väga oluline, andes võimaluse saada täielikku haridust mitte ainult aadli lastele, vaid ka lihtrahvale.
Vene impeeriumi valitsuse korraldusel ja Sinodi määrusega 14. augustist 1817 akadeemia suleti. Aastal 1819 taasavati see Kiievi Teoloogilise Seminari ja seejärel Teoloogia Akadeemiana.
Mogilyanka hindamatut kogemust kasutati slaavi-kreeka-ladina akadeemia korraldamisel.
1992. aastal avas Kiievi-Mohyla Akadeemia taas uksed neile, kes soovivad omandada teadmisi maailmatasemel. Kõik ülaltoodud traditsioonid on selles säilinud tänapäevani. Nüüd on akadeemia üks populaarsemaid kõrgharidusasutusi Ukrainas.
KIIEVI-MOHYLA AKADEEMIA– kõrgkool, kus lisaks teoloogiale õpetati filosoofiat ja sellega seotud erialasid. 1615. aastal asutati Kiievis Bratski kolmekuningapäeva kloostris Kiievi Bratski kool, kus õpiti teoloogiat, klassikalisi keeli, retoorikat ja muid üldhariduslikke aineid. Kiievi-vennaskooli patrooniks oli Zaporožje armee hetman P. Konaševitš-Sagaidatšnõi. Surmas pärandas hetman peaaegu kõik oma rahalised vahendid koolile "teaduse ja teadlaste bakalaureuse koolitamiseks... kristlike laste jaoks... miks peaks teadus jätkuma igavesti ja igavesti". Aastatel 1619–20 oli kooli rektoriks slaavi filoloogia rajaja M. Smotritski, “Sloveenia grammatika” looja. Filosoofiaõpet koolis arendas oluliselt rektor Cassian Sakovich (1621–24), traktaatide “Aristotelesed probleemid ehk inimloomuse küsimus”, “Hingetraktaat” autor. Seejärel reformis metropoliit Peter Mogila kooli, laiendades oluliselt haridusprogrammi. Õpilased läbisid kaheksa klassi ja õppisid slaavi, kreeka ja ladina keeli, muusikalist laulu, katekismust, aritmeetikat, poeetikat, retoorikat ja teoloogiat. Alates 1631. aastast nimetati kool 1694. aastal Kiievi-Mohyla Kolleegiumiks, kuningliku määrusega nimetati see ümber Kiievi-Mohyla Akadeemiaks (määrus kinnitati 1701. aastal). 18. sajandil Õpetatavatele ainetele lisandusid prantsuse, saksa ja heebrea keel, looduslugu, geograafia, matemaatika, maa- ja kodumajandus, meditsiin ja vene retoorika. Teoloogiat õpetati Feofan Prokopovitši süsteemi järgi, retoorikas juhinduti M. V. Lomonosovi teostest. Aastatel 1731–47 patroneeris akadeemiat Kiievi metropoliit Rafail Zaborovski, kelle järgi seda mõnda aega kutsuti (Academia Mohlio-Zaborowsciana). 18. sajandi lõpus. Akadeemia muudetakse lõpuks teoloogiliseks õppeasutuseks (Kiievi Teoloogia Akadeemia), samaaegselt slaavi-kreeka-ladina akadeemiaga.
Vene kultuuri ja filosoofia ajaloos mängis Kiievi-Mohyla Akadeemia silmapaistvat rolli. Piiskop Gideon Višnevski kirjeldas seda järgmiste sõnadega: „Kiievi Akadeemias on alati olnud palju õpetatud inimesi. Ja temast, nagu sellest kuulsusrikkast Ateenast, ammutas kogu Venemaa tarkust. Selle seinte vahelt pärines Venemaal professionaalse filosoofiahariduse rajaja, peapiiskop Theophylac Lopatinsky. Seal õppisid sellised silmapaistvad hierarhid nagu Stefan Yavorsky, Dimitry Rostovsky, Arseny Matseevich. Suure panuse vene filosoofia ajalukku andsid akadeemia õppejõud - läänevene koolkonna esindajad I. Kononovitš-Gorbatski, I. Gizel, I. Krokovski, V. Jasinski, M. Kozatšinski, G. Konisski. Akadeemias õppisid riigimehed krahv P.V., Vürst G. A. Tavrichesky. Akadeemia andis välja perioodilise oreli “Kiievi Teoloogiaakadeemia toimetised”.
Kirjandus:
1. Macarius(Bulgakov). Kiievi Akadeemia ajalugu. Peterburi, 1843;
2. Askochensky V.I. Kiievi Teoloogia Akadeemia ajalugu pärast ümberkujundamist 1819. aastal. Peterburi, 1863;
3. Stratius Ya.M. Loodusfilosoofia probleemid Ukraina filosoofilises mõtteviisis 17. sajandil. K., 1981;
4. Nichik V.M. Kiievi-Mohyla Akadeemia roll rahvusfilosoofia arengus. – Raamatus: Filosoofiline mõte Kiievis. K., 1982;
5. Stratius Ya.M.,Litvinov V.D.,Andrushko V.A. Kiievi-Mohyla Akadeemia professorite õpetatavate filosoofia ja retoorika kursuste kirjeldus. K., 1982;
6. Zahara I.S. Ideede võitlus filosoofilises mõtlemises Ukrainas 17.–18. sajandi vahetusel. (Stefan Yavorsky). K., 1982;
7. Khizhnyak Z.I. Kiievi-Mohyla akadeemia. K., 1988.
A.V.Panibrattsev
Jätkame sel aastal oma 400. aastapäeva tähistava Kiievi Teoloogia Akadeemia ajaloole pühendatud materjalide avaldamist.
Endise Vennaskonna kloostri Püha Vaimukirik. Moodne välimus
Pärast varemete perioodi lõppu sai Kiiev Moskva patriarhaadi osaks ja Kiievi metropol Moskva patriarhaadi koosseisu (aastal 1686) ning selles uues olukorras oli vaja reguleerida Kiievi kolleegiumi staatust. 1693. aastal läks Moskvasse saatkond, mille eesotsas oli kolledži rektor abt Joasaph (Krokovski). Tänu Kiievi metropoliit Varlaami (Jasinski) ja hetman Ivan Mazepa toetusele õnnestus rektoril saada kaks olulist kirja tsaaridelt Peeter ja Johannes Aleksejevitšilt (mõlemad 11. jaanuaril 1694). Esimene neist kinnitas kõik oma valdused Bratski kloostri jaoks. Teine andis juhatusele õiguse õpetada teoloogiat, võtta vastu kõikide klasside lapsi mitte ainult Ukrainast ja Venemaalt, vaid ka välismaalt (eeskätt Poolast) ning kinnitas Kiievi kooli siseautonoomia õiguse.
Kiievi kooli sisemise omavalitsuse õiguse tunnustamine tõi aga kaasa konflikti Kiievi linnavõimudega. Kolledži õpetajad ja üliõpilased vältisid kuninglikule dekreedile viidates allumist kõigile teistele võimudele peale koolivõimude. Eriti kuulsaks said sellega välistudengid (immigrandid Poolast). Linnas rahutusi korraldades keeldusid nad linnakohtule vastamast. Kõik see sundis metropoliit Varlaami (Jasinski) pöörduma tsaar Peeter I poole palvega anda Kiievi kolledžile akadeemiale täielikud õigused. Selle tulemusena andis Peeter I 26. septembril 1701 välja harta, milles Kiievi kool tunnistati ametlikult Akadeemiaks. Harta kinnitas taas kõiki privileege, mis kolledžile 1694. aastal anti.
Ajavahemik 1701–1760. peetakse õigustatult Kiievi-Mohyla Akadeemia hiilgeajaks. Nendel aastatel oli akadeemia mainekaim õppeasutus mitte ainult Ukraina, vaid ka kogu Vene impeeriumi territooriumil.
Akadeemiat juhtis rektor, kes oli ka Kiievi-Vennaskloostri abt. Alates 1732. aastast kandsid rektorid arhimandriitide aunimetust, mille andis neile sinod metropoliit Raphaeli (Zaborovski) palvel. Kuni 1760. aastateni valis rektori tavaliselt akadeemiline korporatsioon ja seejärel kinnitas Kiievi metropoliit. Rektor juhtis üldhariduslikku protsessi ja vastutas kõigi kloostri asjade eest. Ta vaatas läbi ja kinnitas professorite koostatud õppekavad ja loengukursused. Rektor vaatas läbi kõik linnavõimudelt ja tavakodanikelt üliõpilaste peale laekunud kaebused ning lahendas konfliktid prefekti ja õpetajate vahel. Akadeemia rektoriteks olid ka teoloogiaprofessorid.
Peapiiskop Feofan (Prokopovitš). Portree. 18. sajandi lõpp – 19. sajandi algus.
Paljud Akadeemia rektorid saavutasid piiskopi auastme ja neist said kuulsad kirikutegelased. Nende hulgas on peapiiskopid Feofan (Prokopovitš), George (Konissky), Joseph (Volchansky), Sylvester (Kulyabka) ja teised.
Teine (rektori järel) akadeemia ametnik oli prefekt. Ta jälgis haridusprotsessi ja distsipliini. Tal oli õigus teha intervjuusid õppima astuda soovivate noormeestega ja panna nad ühte või teise klassi. Ta jälgis ka bursasid (üliõpilaste ühiselamuid) ja maju, kus üliõpilased majutati. Prefekti abid olid õpetajate hulgast superintendendid ja koolides korda hoidnud õpilaste hulgast isandad.
18. sajandil oli akadeemia täisõppekursus 12 aastat ja see jagunes kaheksasse klassi. Kõigepealt oli neli grammatikaklassi: esituled, infima, grammatika ja süntaks. Sellele järgnesid poeetika (piitiki), retoorika, filosoofia ja teoloogia klassid. Grammatikatundides pidid õpilased põhjalikult õppima kirikuslaavi, “vene” (nagu traditsiooniliselt kutsuti tolleaegset ukraina keelt, mis erines märgatavalt suurvene keelest), poola, ladina ja kreeka keelt. Pärast esimest nelja klassi pidi õpilane ladina keelt rääkima, lugema ja tõlkima tekste kõigis määratud keeltes.
Kiievi metropoliit Joasaph (Krokovski). Portree, 19. sajand
Luuletunnis valdasid õpilased poeetiliste teoste loomise kunsti ning retoorikatunnis oratooriumi teooriat ja praktikat. Kiriklikku kõnepruuki (homileetikat) peeti sel ajal retoorika osaks.
Filosoofia ei hõlmanud mitte ainult loogikat, dialektikat ja metafüüsikat, vaid ka loodusteadusi (füüsika, matemaatika, astronoomia, zooloogia). Teoloogiaklassis, milles esialgu õpiti neli aastat ja alates 18. sajandi teisest poolest. - kolm aastat, õppis dogmaatilist ja moraaliteoloogiat, kirikulugu, hermeneutikat ja paasat. Lisaks usaldati teoloogiatudengitele kirikutes jutluste koostamine ja pidamine.
Lisaks märgitud kaheksale tavaklassile olid Akadeemias ka erakorralised klassid, mida peeti teisejärguliseks. Kui tavaklassid järgnesid üksteisele järjestikku, siis erakorralistes tundides võiksid paralleelselt põhiklassidega osaleda erinevate õppeaastate õpilased. Erakorraliste tundide raames õppisid õpilased algebrat, geomeetriat, optikat, hüdrostaatikat, tsiviil- ja militaararhitektuuri, mehaanikat, geograafiat, uusi Euroopa keeli, joonistamist ja mitmeid teisi erialasid. Uurijate arvates 18. saj. Kokku õpiti Kiievi-Mohyla Akadeemias umbes 30 akadeemilist distsipliini.
Püha Paisius Velichkovski portree. 18. sajandi lõpp. Moldova. Tundmatu kunstnik
Akadeemias algas õppeaasta 1. septembril, kuigi mõnikord saabusid Kiievisse õppima astuda soovijad õppeaasta kõrgajal. Pärast intervjuud prefektiga lubati neil tundidesse minna. Iga päev (v.a. pühapäevad ja pühad) toimus kõikides klassides kaheksa ühetunnist loengut. Need algasid kell kaheksa hommikul ja lõppesid kell kuus õhtul. Lõunapaus kestis kaks tundi.
Akadeemia uhkuseks oli ainulaadne raamatukogu. Raamatute kogumist, mis sai alguse Kiievi kolledžis Peter Mogila juhtimisel, on alati peetud esmatähtsaks ülesandeks. Püha Peetrust jäljendades pärandasid paljud akadeemia aadlikud lõpetajad oma raamatukogud Kiievi koolile. Selle tulemusena koguti Kiievis palju ainulaadseid köiteid. 1780. aastaks oli raamatukogus 12 tuhat köidet. 1780. aastal toimus Akadeemias tulekahju, mille käigus põles 9 tuhat raamatut, mis moodustas kolmveerand raamatukogu kogudest. Sellegipoolest täienes akadeemia raamatukogu regulaarselt ja see jäi tõsistest kaotustest hoolimata üheks Vene impeeriumi parimaks.
Tund Kiievi-Mohyla Akadeemias. Gravüüri fragment. 1712
Akadeemia tunnuseks olid siin peetud debatid. Neid oli kahte tüüpi: era- ja avalik. Eratunnid toimusid iganädalaselt praktiliste tundidena ja avalikud tunnid olid ajastatud kas õppeaasta lõpule või mõnele erilisele meeldejäävale päevale. Avalikud arutelud peeti suure hulga külalistega. Väitlused ei pidanud mitte ainult õpetama õpilasi oma veendumusi kaitsma, vaid andma tunnistust ka akadeemia edust hariduses. Avalike arutelude jaoks valmistati teesid ette ja avaldati. Debattidel osalema esitati vaid parimad õpilased.
Akadeemia üliõpilaste koguarv oli aastate lõikes erinev. Nii jäi aastatel 1710–1711 pärast kõiki Põhjasõja sündmustega kaasnenud murranguid ja Kiievit tabanud katkuepideemiat akadeemiasse vaid sadakond üliõpilast. 1715. aastal oli neid aga juba 1100. Ajavahemikul 1720. aastatest kuni 1740. aastateni vähenes seoses Harkovi ja Perejaslavi kolledžite avamisega õpilaste arv veidi. Nüüd õppis Kiievi Akadeemias igal aastal umbes 800 inimest. Alates 1740. aastate keskpaigast õpilaste arv kasvas ja jõudis järk-järgult 1100 inimeseni. 1770. aastal puhkes Kiievis taas katkuepideemia, mille tagajärjel suri Podilis 20 tuhandest elanikust 6 tuhat Sel aastal jäi akadeemiasse vaid umbes 150 üliõpilast ja nad otsustati ajutiselt koju saata. 1770.–1790. aastatel oli õpilaste üldarv 700–900 inimest.
Akadeemia säilitas oma igakülgse iseloomu. Seal õppisid vaimulike, aadlike, kasakate, linna- ja talupoegade lapsed. Inimesed vaimulikkonnast 18. sajandi esimesel poolel. moodustasid vaid kolmandiku õpilaste koguarvust.
1703. aastal rajati Akadeemia uus õppehoone. Selle ehitamine toimus hetman Ivan Mazepa kulul ja valmis 1704. Algselt oli see ühekorruseline hoone, mis jagunes kuueks klassiruumiks ja kolmeks eeskojaks. 1740. aastal ehitati metropoliit Raphaeli (Zaborowski) eestvõttel hoone uuesti üles. Selle tulemusena sai hoone kolmekorruseline. Lisaks kuuele alamklassile võiksid siia nüüd mahutada ka filosoofia ja teoloogia klassid. Majja ehitati ka koguduse saal, kus peeti pidulikke koosolekuid ja avalikke debatte. Hoone idaküljele lisati kuulutuse koguduse kirik, mille metropoliit Raphael 1. novembril 1740 pidulikult pühitses.
18. sajandil Arenevad Kiievi-Mohyla Akadeemia ulatuslikud rahvusvahelised suhted. Akadeemiasse tulevad õppima serblased, kreeklased, montenegrolased, rumeenlased, aga ka immigrandid Ungarist (tänapäevase Taga-Ukraina elanikud). Põhiosa välisüliõpilastest olid aga loomulikult Poolast pärit immigrandid. Need olid õigeusklikud slaavlased (valgevenelased ja ukrainlased), kes elasid Poola-Leedu Rahvaste Ühenduses ja allusid kanooniliselt Kiievi metropolile. Igal aastal astus akadeemiasse umbes sada Poola kodanikku.
Ajavahemikuks 1701–1760. umbes 70 Kiievi-Mohyla Akadeemia lõpetajat saavutasid piiskopi auastme. Nad hõivasid valdava enamuse Vene kiriku piiskoppide toolidest. Akadeemiast tulijad püüdsid kõigis piiskopiteenistuse kohtades avada koole, mis töötaksid Kiievi mudelite järgi. Nii pandi tegelikult alus Vene impeeriumi haridussüsteemile.
Alates 1760. aastatest on olukord Akadeemias märgatavalt muutunud. Selle põhjuseks oli asjaolu, et 1762. aastal astus Venemaa troonile keisrinna Katariina II. Ta suhtus Ukraina piiskoppidesse väga ebasõbralikult, nähes neis võimalikku vastuseisu tema kirikupoliitikale. Seetõttu ei ilmutanud keisrinna Kiievi Akadeemiale erilist poolehoidu. 1763. aastal kaotati 1694. aasta kuningliku hartaga Kiievi akadeemiale kehtestatud aastapalk. Katariina valitsusajal asendus Ukraina piiskopkond Vene kirikus järk-järgult suurvene omaga.
Kiievi metropoliit Samuil (Mislavski). Portree. 19. sajandi teine pool
1783. aastal määrati Kiievi Tooli ametisse metropoliit Samuil (Mislavski). Ta andis korralduse õpetada akadeemias mitmeid mitteteoloogilisi aineid "vene keeles, jälgides seda hääldust, mida kasutatakse Suur-Venemaal". Edaspidi õpetati suurvene keeles aritmeetikat, ajalugu ja geograafiat. Aastal 1786, pärast riigikoolide harta avaldamist, mida laiendati ka usuõppeasutustele, käskis Metropolitan "määrata Kiievi Akadeemiale õpetamise kuvand, mis seadustati kõigis Vene impeeriumi koolides". Nii võib metropoliit Samuili valitsemisajal jälgida Kiievi akadeemiliste traditsioonide järkjärgulist nihkumist ja akadeemia osalist venestumist.
1786. aastal viidi Ukrainas läbi kirikumaade sekulariseerimine. Selle tulemusena suleti Kiievi-vennaklooster. Nii katkes esimest korda kogu akadeemia eksisteerimise jooksul selle side selle kloostriga. Eeldati, et pärast kloostri sulgemist viiakse akadeemia üle Kiievi Petšerski Lavrasse. See otsus tekitas Kiievis kibeda pettumuse ja metropoliit Samuil hakkas Peterburis lobitööd tegema selle tühistamise nimel. 1787. aastal külastas keisrinna Katariina Kiievit. Kohalikel võimudel õnnestus naise otsust leevendada. Vaatamata sellele, et Vennaskonna klooster siiski laiali saadeti, jäi akadeemia oma algsele kohale. Kiievi-vennakloostri suudeti taastada alles 1799. aastal.
Kuigi Kiievi Akadeemia sisestruktuur Katariina II valitsemisajal muutusi ei teinud, tuleb siiski märkida, et alates 1760. aastatest kaotati senine akadeemia rektori valimise komme. Nüüdsest määras ta ametisse Kiievi metropoliit, ilma Akadeemia korporatsiooni kandidatuuri eelneva nõusolekuta.
Kuna alates Katariina II ajast eelistasid Ukraina aadel ja kasakate vanemad oma lapsed õppima saata äsja avatud ilmalikesse õppeasutustesse, suureneb Kiievi Akadeemia vaimulikkonna üliõpilaste osakaal järk-järgult. Nii et kui 1760. aastal oli akadeemia 935 õpilasest 420 vaimuliku lapsed (ehk alla poole), siis 1797. aastal 745 õpilasest 575 vaimuliku klassist (st. peaaegu 80%). Seega Kiievi Akadeemia 18. sajandi lõpuks. kaotab järk-järgult oma üleklassilise iseloomu ja muutub vaimulike laste kooliks.
Püha Arseni (Matsejevitš), Rostovi metropoliit. A. Osipovi kaasaegselt gravüürilt A. Kovalkovi portreelt, Savvinõ kloostris hoitavast originaalist.
18. sajandil Akadeemia seinte vahelt tõusid välja paljud vagaduse poolehoidjad, kes kuulutati pühakuks. Need on pühad Johannes (Maksimovitš), Philotheus (Leštšinski), Joasaph (Belgorod), Pavel (Konyuskevitš), George (Konisski), Irkutski Sophrony, Arseny (Matsejevitš) ja praost Paisius Velichkovsky.
Kiievi Akadeemia lõpetajad 18. sajandil – 19. sajandi alguses. andis olulise panuse mitmete teaduste ja kunstide arengusse. Nii olid Ukraina ajalooteaduse alguseks kuulsate kasakate kroonikate autorid, Kiievi kolleegiumi lõpetanud Roman Rakushka-Romanovski (“Samovideti kroonika”), Grigori Grabjanka ja Samuil Velichko. 18. sajandi teisel poolel - 19. sajandi alguses. seda traditsiooni jätkasid mogiljalased V. G. Ruban ja D. N. Bantysh-Kamensky. Kiievi-Mohyla Akadeemia tudeng oli ka Ukraina kuulsaim filosoof Grigori Skovoroda.
Akadeemia seinte vahelt tulid Venemaa impeeriumi sünnitusabi rajaja N. M. Ambodik-Maksimovitš, Venemaa epidemioloogia rajaja D. S. Samoilovitš ja Kiievi sõjaväehaigla peaarst M. M. Vellansky.
Akadeemia üliõpilased andsid erilise panuse Ukraina muusikakultuuri. Itaalia laulukooli mõjul areneb Akadeemias parte (polüfooniline) laul, kujunevad säravad komponeerimis- ja esinemiskoolid. Akadeemia lõpetajate hulgas olid kuulsad Ukraina heliloojad M. S. Berezovski ja A. L. Vedel.
Vladimir Burega
50.464444 , 30.519444| Riiklik ülikool "Kiievi-Mohyla Akadeemia" | |
|---|---|
| (NaUKMA) | |
| algne nimi | Riiklik ülikool "Kiievi-Mohyla Akadeemia" |
| Rahvusvaheline nimi | Kiievi-Mohyla Akadeemia riiklik ülikool |
| Asutamise aasta | (taastatud) |
| President | Sergei Kvit |
| Asukoht | Kiiev, Ukraina |
| Juriidiline aadress | Ukraina 04070 Kiiev, st. Pannid 2 |
| Veebisait | http://www.ukma.kiev.ua |
Riiklik ülikool "Kiievi-Mohyla Akadeemia" (NaUKMA) (ukr. Riiklik ülikool "Kiievi-Mohyla Akadeemia") on üks juhtivaid kaasaegseid ülikoole Ukrainas. Arvestades oma ajaloolist eelkäijat - Kiievi-Mohyla Akadeemiat, peetakse NaUKMA-d üheks kahest vanimast ülikoolist Ukrainas pärast Lvivi ülikooli ja üheks vanimaks kõrgkooliks Ida-Euroopas.
Teaduskonnad
- Humanitaarteaduskond
- Majandusteaduskond
- Arvutiteaduskond
- õigusteaduskond
- loodusteaduskond
- Sotsiaalteaduste ja sotsiaaltehnoloogiate teaduskond
Reitingud ja maine
2009. aastal saavutas NaUKMA riikliku reitingu "Compass-2009" (22. mai 2009. aasta ajakiri "Korrespondent") tulemuste põhjal 2. koha.
2009. aastal saavutas NaUKMA rahvusvahelise tsiteerituse indeksile vastava teadus- ja kõrgkoolide monitooringu järgi 36. koha kõigi Ukraina kõrgkoolide seas.
2008. aastal jagas NaUKMA Rinat Ahmetovi heategevusfondi "Ukraina areng" koostatud 228 Ukraina ülikooli edetabelis teist kohta (esimest jagasid Kiievi Taras Ševtšenko Riiklik Ülikool ja Jaroslav Tarkade Rahvusakadeemia). Seadus).
2007. aastal nädalalehe Zerkalo Nedeli koostatud ülikoolide edetabeli järgi saavutas NaUKMA 200 Ukraina ülikooli seas kolmanda koha. Vastavalt ajakirja poolt läbi viidud reitingu tulemustele Raha aastal 2007 NaUKMA on esimesel kohal humanitaar- ja majandusvaldkonna spetsialistide koolitamisel ning teisel kohal õigusvaldkonnas.
Lugu
Kiievi-Vennaskolledži asutamine
Teoloogilised koolid ja kõrgkoolid hariduse saamiseks eksisteerisid Ukrainas alates 16. sajandi lõpust. Neid lõid välismaised katoliiklased: genoalased (Kiiev), dominiiklased ja jesuiidid. Nad sisendasid katoliku usku ja Poola korraldusi. Ukrainlaste tutvustamine Euroopa kultuuri viidi läbi rahvuslike: usu, keele, tavade tagasilükkamise kaudu, mis oli elanikkonna jaoks vastuvõetamatu.
Kiievist sai rahvusliku taaselustamise keskus. Siin, Kiievi-Petšerski kloostri trükikojas loodi arhimandriit Elisa Pletenetski patrooni all Kiievi Epifaani Vennaskonna ring, millest kasvas kool. 15. oktoobril kolis kool eraldi ruumidesse Podol. Seda kuupäeva peetakse Kiievi vennastekooli, Kiievi-Mohyla kolleegiumi eelkäija, hilisema akadeemia loomise kuupäevaks.
1632. aastal liideti vennastekoguduse kooliga Kiievi-Petšerski Lavra kool, aastal asutatud Kiievi-Petšerski Lavra arhimandriit, Kiievi metropoliit ja Galitš Peter Mogila. Uus õppeasutus sai nimeks Kiievi-Vennaskolledž.
Kiievi-Vennaskolledž Peter Mohyla juhtimisel
Peter Mohyla sai Kiievi vennastekolledži juhiks, kaitsjaks ja eestkostjaks. Petro Mogila läbiviidud reformid muutsid Kiievi-Vennaskolledži õppeasutuseks, mis keskendus “ladina”, Lääne-Euroopa haridussüsteemile.
Selle kolledži tegelaste hulgas on kuulsaimad: Innocentius Gisel, Joasaph Krokovski, Lazar Baranovich, Ioanniky Golyatovsky, Anthony Radzivilovsky, Gabriel Dometsky, Varlaam Yasinsky, Stefan Yavorsky, Theophylakt Lopatinsky, Feofan Prokopovich, Gabrieli Buyan Kulchin Kopinsky, Zechariah Kopysten skiy, Lavrenty Zizaniy, Alexander Mytura jt.
Seal töötasid ja said hariduse paljud silmapaistvad ühiskonnategelased, kultuuri- ja haridustegelased: Epiphany Slavinetsky, I. Galatovski, I. Gizel, D. Samoilovitš, Konanovitš-Gorbatskov. Akadeemias õppisid Porfiri Zerkalnikov, kes täitis Vabadussõja ajal tsaari diplomaatilisi ülesandeid, seejärel tegi Moskvas koostööd Epiphany Slavinetskiga, esimese illustreeritud venekeelse “Aabitsa” ja “Väikese grammatika” autor Karion Istomin; Konon Zotov, kuulus sõjaväelane, esimese venekeelse laevajuhtimistehnikat käsitleva raamatu autor; Peeter I kaaslane kindralfeldmarssal Boriss Šeremetev ja teised. Valgevenelased õppisid pidevalt Kiievi Akadeemias. Nende hulgas on kuulus tulevane teadlane Simeon Polotskist (1620-1680).
Akadeemia lõpetajad olid paljude koolide asutajad Venemaal ja Valgevenes, eriti 18. sajandil. Nad asutasid koole ja seminare peaaegu kõigis Venemaa linnades: Moskvas, Peterburis, Smolenskis, Suures Rostovis, Tobolskis, Irkutskis, Holmogoris, Tveris, Belgorodis, Suzdalis, Vjatkas, Vologdas, Kolomnas, Rjazanis, Pihkvas, Veliki Ustjugis, Astrahanis. , Kostroma, Vladimir Klyazmal ja teistes linnades. Nende koolide õpetajad olid valdavalt akadeemia vilistlased. Mogilevis avas peapiiskop, pedagoog, teadlane, üliõpilane ja akadeemia rektor Georgi Konissky seminari, millest sai Valgevene hariduskeskus.
Kuulsad vilistlased, üliõpilased ja professorid
Märkmed
Kirjandus
- Kharlampovich K.V. Väike vene mõju suurvene kirikuelule. - Kaasan, 1914.
- Askochensky V. Kiiev koos oma vanima kooliga, Akadeemiaga. - Kiiev, 1856.
- Kiievi-Mohyla Akadeemia nimedes. XVII-XVIII sajandil - K.: Vaata. maja "KM Akadeemia", 2001.
- Khizhnyak Z. I., Mankivsky V. K. Kiievi-Mohyla Akadeemia ajalugu. - K.: “KM Akadeemia”, 2003.
- E.I. Oništšenko, Pühapäevaakadeemia: Kuulujutud Kiievi-Mohyla Akadeemia ja selles osalejate taassünnist - K.: Vaade. maja "KM Akadeemia", 2004.
- Kiievi akadeemia seitsmeteistkümnendal sajandil. - Ottawa: University Of Ottawa Press, 1977. - ISBN ISBN 0-7766-0901-7
- Kiievi Akadeemia ja selle roll Venemaa organisatsioonis XVII sajandi vahetusel. - New York: Ševtšenko Teaduslik Selts, 1976.
- Omeljan Pritsak ja Ihor Sevcenko, toim. "Kiievi Mohyla Akadeemia (mälestades selle asutamise 350. aastapäeva, 1632-1982)." Harvardi ukraina uuringud. vol. VIII, nr. 1/2. Cambridge, MA, 1985.
- S.M. Horak. "Kiievi akadeemia. Sild Euroopasse 17. sajandil". Ida-Euroopa kvartalikiri, vol. 2, 2, 1968.
Enne Ukraina taasühendamist Venemaaga 1654. aastal kuulusid Lääne-Ukraina maad Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse koosseisu. 17. sajandi lõpul teravnesid õigeusu kirikusisesed vastuolud, mille tulemuseks oli skisma ja Bresti liidu vastuvõtmine 1598. aastal paavstitrooniga. Liit, mida toetas Poola kuningas Sigismund III, alustas tõsist rünnakut õigeusu vastu ning vallutas palju kirikuid ja kloostreid.
Tõsise vastuseisu liidu levikule pakkusid õigeusu vennaskonnad, mis keskendusid haridussüsteemi tugevdamisele. Kloostrite juures hakkasid avama õigeusu vennastekoolid. Samal ajal võeti haridussüsteemina vastu lääne süsteem, kuna see oli edumeelsem kui tolleaegne traditsiooniline õigeusk.
15. oktoobril 1615 kolis arhimandriit Eliisa Pletenetski loodud ringist välja kasvanud Kiievi Kolmekuningapäeva vennaskonna vennaskool Kiievis Podolis uutesse ruumidesse. Sellest koolist sai tulevase Kiievi-Mohyla kolledži ja akadeemia alus.
Aastal 1620, pärast katakombi hierarhia loomist õigeusu kirikus, võeti aluseks Lvivi vennastekooli põhikiri. Parimad õpetajad olid kutsutud Lvovist ja Lutskist.
1631. aastal asutas Kiievi-Petšerski Lavra arhimandriit Peter Mogila Lavra juurde samasuguse kooli, mis järgmisel aastal liideti Podolis asuva kolmekuningapäeva vennaskonna kooliga. Peter Mogila loodud õppeasutust hakati nimetama Kiievi-Vennaskolledžiks. Sel perioodil toetas kolledžit kasakate armee Hetman Sagaidachny juhtimisel ja Peter Mohyla isiklik vara. 1634. aastal sai Peter Mohyla Kiievi metropoliidiks ja jätkas oma vaimusünnituse patroneerimist. Vaatamata Poola kuninga Vladislav IV soosingule ei õnnestunud metropoliidil saavutada akadeemia ametlikku tunnustamist, kuigi de facto kolleegium oli ammu muutunud akadeemiaks. Detsembris 1650 metropoliit suri ja jättis pärandiks oma raamatukogu ja maavaldused.
Akadeemia staatus määrati kolleegiumile 1658. aastal Hetmanaadi ja Poola vahelise lepingu sõlmimisel. Aastatel 1694 ja 1701 akadeemilise staatuse kinnitasid Vene tsaarid Ivan V ja Peeter I.
1742. aastal õppis akadeemias täies õppejõus 1234 inimest. Oluliselt laiendati õpitavate ainete ringi, sealhulgas retoorikat M. Lomonossovi meetodil ja teoloogiat F. Prokopovitši järgi. Kuid ülikoolide avamisega Moskvas (1755) ja Harkovis (1805) langes Kiievi-Mohyla Akadeemia tähtsus oluliselt. 1817. aasta augustis akadeemia suleti.
Kaks aastat seisid akadeemia seinad tühjad, kuni akadeemia muudeti puhtalt vaimseks õppeasutuseks. Alguses oli see seminar ja aja jooksul sai see teoloogilise akadeemia staatuse. Pärast 1917. aastat teoloogiaakadeemia suleti, asutati merepoliitiline kool, kus koolitati välja Punaarmee komissare.
NSV Liidu lagunemisega ja Ukraina iseseisvumisega tekkis vajadus taaselustada Kiievi-Mohyla Akadeemia kõrgkoolina Ukrainas. Akadeemia ametlik avamine toimus 1992. aastal Kiievi-Mohyla akadeemia järglasena. Ostrohi akadeemia ja Lvivi rahvusülikooli järel on alanud Ukraina vanimate ülikoolide kolmandate ülikoolide traditsioonide taaselustamine. Avati kuus põhiteaduskonda: humanitaar-, majandus-, informaatika-, loodus-, õigus- ja sotsiaalteadused ning tehnoloogia. 2000. aastate alguseks. Kiievi-Mohyla Akadeemia on võtnud tugeva positsiooni Ukraina kolme parima ülikooli seas.