Hiinlaste tsivilisatsiooniline autonoomia on väljaspool kahtlust. Piibel ei ütle nende kohta midagi. Babülonis neid torni ehitamisel ei märgata. Hiinlastest vaikivad Egiptuse vaaraod ning asteegid ja tolteegid oma püramiididega. Tegelikult on Hiina tsivilisatsiooni omadused risti vastupidised piibellikele ja erinevad selgelt kõigist teistest.
Hiinlastel pole ühte Jumalat – Loojat ja Kõigevägevamat. Kuid on olemas taevas, see on üks ja isikupäratu. Jumala puudumise tõttu hinges pole hiinlastel häbi ega südametunnistust. Häbi kui jumalakartustunde asemel on “nägu”, mida ei saa kaotada suhetes teiste inimestega Maal. Ja irratsionaalse ja mõttetu südametunnistuse asemel on pragmaatiline “kohus-õiglus”. Seega peavad hiinlased äritehingutes vapruseks välismaalase häbitult petmist, kuid nad ei jäta teda kunagi täielikult maha, sest võib kaotada südametunnistuse, kuid ei saa kaotada oma "nägu".
Hiina keel on ainulaadne. Selle ideaalne vorm - grammatiline struktuur ei kanna aja, arvu, soo ja palju muu kategooriaid, mille jaoks seda nimetatakse "isoleerimiseks" (teistest). Selle põhjal on hiina keele lähim sugulane ainus inimestevaheline suhtluskeel “vaimude ja deemonite kuningriigis” “maailma katusel” - tiibeti keel. Võib-olla on see nii sellepärast, et legendi järgi asus iidsetel aegadel taeva ja maa vahelises Kunluni mäeahelikus keskuse müütilise valitseja, kõigi inimeste austatud esivanema Huangdi (tähenduse tähendus) "alumine pealinn". nimi on "taeva kõrgeim valitseja"). Huangdi elas üheksa taevakihi keskel ja jälgis nelja põhipunkti Maal. Huangdi külastatud paleed maa peal, väljaspool Kunluni, oli veel üks Qingyaoshani mäel (tänapäevases Xin'ani maakonnas Henani provintsis). Hiina müütidest järeldub, et just Huangdi andis alguse kronoloogiale, andes päikese-kuu kalendri (mille järel tekkisid pähe aja ja arvu kategooriad), samuti jagas inimesed nende olemuse järgi meesteks ja naisteks ( ilmus soo kategooria). Selgub, et tähenduste isoleeriv ideaalvorm eksisteeris juba enne Huangdit ja nüüdseks on see ainsana omataolisena säilinud ka hiina keeles.
Hiinlaste endi esivanemad müütides on Fusi ja Nyuwa (naisvaim, kes ühendab abielud perekonnaliini jätkamiseks). Fusi ilmus Kunlunist loodes asuvalt surematute taevamaalt (kattub suunaga Ulugmuztagi linnast Ararati linna). Arvatakse, et Fuxi oli Äikese vaimu poeg ja tõusis ka taevasse, kuid alles siis, kui Maa ja Taeva keskpunkt nihkusid Duguangi tasandikule (hinnanguliselt Lössi platoo Kollase jõe vesikonna keskosas) . Kui "taevas kaldus", oli maa peal üleujutus. Nuwa päästis hiinlased täielikust hävingust. Fuxi hankis hiinlastele tule ja õpetas neid toiduvalmistamiseks kasutama ning tõmmates kaheksa müstilist trigrammi muutuste mõistmiseks, pani ta aluse Hiina kultuurile. Iidsetes legendides on Fusi (nimetuse "Päikese vallutamine" tähendus) idamaade kõrgeim valitseja, kes vastutab allikate ja puude kasvu eest. Praeguse nime Tiibet (Xizang) hieroglüüfiline tähendus on "lääne aare". Nime tõlgendus on järgmine: "maailma katusel" Maa praegusest keskpunktist läänes "vaimude pargi" taevakõrguses on vaimsete väärtuste aare. tsivilisatsioon.
Hiina keele materiaalne vorm – hieroglüüfikiri – on üldiselt ainulaadne ja kordumatu. Legendi järgi leiutas selle Cang Tse, kes elas palju hiljem kui Fuxi. Hieroglüüfid ei ole abstraktsed ja absoluutselt kokkuleppelised kahe või kolme tosina tähestiku märgid, mis kodeerivad hääli, nagu indoeuroopa keeltes, vaid kümneid tuhandeid hieroglüüfisümboleid, mis kodeerivad mitte helisid, vaid tähendusi ja on seetõttu alati auraga koormatud. vihjetest betoonile. Kirjakeele hieroglüüfidel ei ole ühtset hääldusnormi ja neid loetakse erinevalt. Näiteks venekeelne “chai” pärineb “cha-e” põhjapoolsest lugemisest ja ingliskeelne “tee” samade märkide lõunapoolsest lugemisest “ti-e”.
Konkreetne keeleline vorm raamib sisu spetsiifilisust – mõtlemise konkreetsust ning intuitiivsete ja – esteetiliselt – kujutlusvõimeliste mõistmisviiside sümboolikat (assotsiatiivsust). Nii avastavad hiinlased sümbolite kaudu seda, mida euroopalik mõistus ei suuda mõistetes hoomata. Samas on hiinlasel raske mõista asju, mida ta ette ei kujuta. Seega on euroopalik huumor hiinlastele täiesti kättesaamatu ja hiina luule eurooplastele täiesti kättesaamatu.
Hiina numeroloogia on ainuke planeedil, kus arvud jagunevad kolmeks aspektiks: suurusjärk, järjenumber ja paaris/paaritu ning iga aspekti jaoks on oma tähistussüsteem. Väärtust väljendatakse hiina numbritega: paaritu ühest reast (-) kuni paaris kümne ristini (+) null puudub (on väikseima numbrilise tähendusega pildihieroglüüf “null” isegi vihmapiisaga seotud fraktsionaalsus, mis on nii eraldiseisev kui ka väikseim, kuid jagub ka pritsmeteks). Hiinlaste maailmapildis on viis põhielementi (dünaamiline printsiip) (tuli, maa, vesi, metall ja puit), eurooplastel aga neli (tuli, maa, vesi ja õhk). Kõiki viit elementi väljendatakse kahe numbriga: suurused (maise – paaritu ja taevase – paaritu) ning kogu pildi keskmes on keskmine tasakaal viis (kuid mitte null). Järjekorras olevat numbrit väljendavad ainulaadselt "tsüklilised märgid" (neid on 22), mis ei kanna ei suurusjärgu ega pariteedi ideed! Ja tasadus või veidrus, olenemata suurusest ja järjekorrast, registreeritakse sirgjoonte vöötkoodiga: pidev (-) paaritu “Yang” ja pooleks (- -) jagatud “Yin”. Arvu enda aspekt: paaritu ja paaris - moodustab kahendkoodi, mis vastab Euroopa “1;0”-le (arvutiteaduse kahendalusele).
Väga spetsiifilise vihje rolli hiinlaste teadvuses mängib värvisümboolika. Hiinlastel on kunstlik värvide gradatsioon; puhast värvi, nagu põhielemendid, on viis: must, valge, sinine, punane ja kollane. Eurooplased on omaks võtnud vikerkaare loomulikud värvid, neid on seitse. Pluss ühegi värvi puudumine - must ja kõigi värvide summa - valge. Isegi Hiina ajaloo praeguse etapi poliitilise struktuuri nimi, mis võõrkeeltesse tõlgituna kannab "hiina eripäradega sotsialismi" tähendust, tähendab tõlkimatutes hieroglüüfsümbolites midagi sellist: "klannide liit ümber maailma. esivanemate troon (mullast ja teraviljast altar) keskmise oleku värvivarjunditega.” . Need maise Hiina tsivilisatsiooni värvid on kollane, punane ja sinine. Hiinlastel on must taevas (elu andev energiaallikas on nähtav ruum) ja surnute teine maailm, “see valgus”, on valge.
Tähelepanuväärne on see, et hiina muusikas on viis nooti, mitte seitse, nagu eurooplased. Ja tõmmete arv, mida kasutatakse hieroglüüfide kirjutamiseks ja nüüd hieroglüüfide arvutisse sisestamiseks, on samuti viis (horisontaalne, vertikaalne, kaldus vasakule, kaldus paremale ja punkt). Ja hiina aabitsa doominode arv on viis. Ja Hiina meditsiini diagnoos iseloomustab keha elutegevust viie sümboolse märgi (kuumus, külm, niiskus, kuivus ja tuul) järgi. Ja Hiina hingel on "viis sammast". See tähendab, et numbrite tasandil on viis selge tsivilisatsiooniline märk hiinlaste teispoolsusest.
Tasakaalustatud ja samas veider (taevalik) viis, nagu hiinlaste seas aktsepteeritud arv taevase ja maise tasakaalustatud keskpaigast, mille hõivavad hiinlased, iseloomustab arvu sümboolikas Hiina tsivilisatsiooni ja kui hiinlaste taevane keskus. Sino-keskne pilt maailmast. Piibli maailmapilt on isegi nullis. Pealegi on võrdsus (pooleks jagatavus) maise tugev märk. Ja siin on juudid taevahiinlaste tingimusteta tsivilisatsiooniline vastand, nimelt: kolme jõu vältimatule kooslusele hiinlaste seas vastandub kahe vastandi võitlus, välja arvatud kolmas (kolmas on üleliigne, kolmandat ei anta ), tsükli muutused - lineaarne progress, õhuperspektiiv - lineaarne maapind (maastikumaalis vaatavad hiinlased ülalt kaugusesse, altpoolt aga kõik piiblitraditsiooni rahvad), rahvusterritoriaalne monoliit - hajumine.
Tänu võimalusele fikseerida “Arv” eraldi kolmes aspektis (eraldades paaris/paaritu aspekti) ja arusaamale veidrusest kui pooleks jagamatust, genereerivast taevaprintsiibist, on “olemine” hiinlaste jaoks. ületamise ring(ülejõulised) suurused nende vastasmõju jõuruumis (väljas) rakenduspunktidega, mis on korrelatsioonis põhipunktidega. Hiinlased seostavad maise ruuduga, taevase ringiga ja inimene, olles nende vahel, seostub mõlemaga. Sellised on näiteks Hiina mündid: ümmargused taevast, mille keskel on nelinurkne maise nõrkuse auk. Ja inimeste ajalugu on Maast lähtuva püramiidi joonte ristumise olemus taevast pärit koonusega, mille konjugatsioonipunktis on faasisiire (skaneerimisel: ∞ - Möbiuse silmus).
Ja Hiina kalender on tsükliline, arvutatud ja sümboolne, lähtudes mitte astronoomiliste protsesside kestusest (füüsika, lõplikkus), vaid nende üksteisele järgnevuse järjekorras (matemaatika, lõpmatus). Ja Hiina aeg ei liigu sirgjooneliselt edasi ja üles, vaid mööda spiraalset joont paremale (päripäeva), astmeliselt ülalt alla, gradueeritud mitte numbrite, vaid tsükliliste märkide järgi. Pildil kujutab Hiina aeg keerdkäiku, mis laskub mööda poldi võlli kordamööda kaheksanurksest taevast, mis on sisse kirjutatud ringikujuliselt, ja Euroopa edusammud on ruudukujulise mutri järkjärguline tõus Maast ülespoole. Nii on tsivilisatsioonide ajaloos ühendatud pöörlev liikumine translatiivse liikumisega, tsükkel joonega, laine väljaga, eksistentsi kolmainsus olemise duaalsusega.
Ja mis kõige tähtsam, hiinlastel on ainulaadne vöötkood: graafiliste figuuride süsteem “Gua”, kus paaris- ja paaritute joonte kombinatsioonid kolmes ja kuues väljendavad universaalsust. Muutuste seadus "Zhou-yi", Piibli traditsioonis tundmatu.
Arvu paaris/paaritu aspekt korreleerub laine sagedusaspektiga (suurus korreleerub amplituudiga ja järjekord faasiga). Mõistmata nende kolme arvu ja laine mõõtmise aspekti sõltumatut tähtsust, ei saa mõista Hiina tsivilisatsiooni peamise eripära - eksistentsi tsüklilisuse sügavale juurdunud tunnet - olemust.
Hiina traditsioonis tähistatakse "muutuste kuristikku" ilma alguse ja lõputa sümboolsete tüüpidega või, võib öelda, "semantiliste hologrammidega", mis kujutavad intuitiivset teadmist olemisomaduste voolavusest. Selliseid põhilisi universaalseid kolmerealisi “taevalikke” figuuri on 8 (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷) ja nende kuue joone kombinatsioonid maa peal on 64. Tähelepanuväärne on, et see Hiina muutuste vöötkood vastab täielikult loomulikule järjestusele. 64 tripletist (koodonist) inimese geneetilisest koodist. Seda tõestas vene teadlane S.V. Petuhhov alles 2001. aastal, kuid hiinlased teavad muutuste koodeksit veeveekogude eelsest ajast. Kahju aga, et koodi kasutamise võtit pole veel leitud.
Hiinlaste mõtlemine, kes on targad oma rahvus- ja kultuuripärandi tundmisega – muutuste vöötkood, stratageetiliselt ja seetõttu suudab ta avastada uusi asju intuitiivselt, metafooriliselt, seostades sümbolitega mittekontseptuaalses, kirjeldamatus vormis. Välismaalasel on ülimalt raske omandada seda osa "hiina kirjaoskusest" ja seetõttu on Hiina teadmised harmoonia saavutamise ja ühe teise abiga kontrolli all hoidmise "sõjalise kavaluse" varjatud skeemide ees. , välismaalased oma üldarusaadava "aine" teadusega on nagu väikesed lapsed silmatorkava vanamehe ees. "Südametehnikas" on ainult 36 salakavalust, jõu saladusi.
Hiina keele sõnadest, välja arvatud juhul, kui on konkreetselt öeldud, et midagi juhtus "eile" või juhtub "homme" või kuupäeva pole konkreetselt nimetatud või seda või teist ajaloolist isikut ei mainita, pole selge, kas see on minevik, olevik või tulevik, kuid aega ei tajuta mitte sirge edenemise joonena, vaid korduvate tsüklite keerdkäikudena. Sel põhjusel on hiinlaste eneseteadvus ülimalt kõrge ajalooliselt. Hiinlased kipuvad kõike, mis juhtub. Hiina maailmapildi esimene iseloomulik tunnus on tõe võtme otsimine ajaloost. Ja ajaloolised näited on hiinlastele tähtsamad kui tarkade õpetused! Ja konfutsianistlik traditsioon usub, et taevatee plaani pani Konfutsius ise kirja Lu kuningriigi poliitiliste sündmuste kroonikasse - “Chongqiu” (“Kevad ja sügis”), mitte aga üldsegi tekstis. muutuste kaanon “I Ching”. Veelgi enam, arvatakse, et kui kroonika andmed erinevad teatud arheoloogilistest leidudest, siis tuleks kroonikat usaldada, sest esivanemad üldistasid üksikasju teadlikult. Modernsuse seisukohalt on antiikaja materiaalse kultuuri “vaikivate” fragmentide tõlgendamine ja igasugune antiikaja rekonstrueerimine ilmselgelt vigane.
Ajalooperioodid ja dünastiatsüklid
Hiina on ainuke riik maailmas, millel on 5000-aastane pidev materiaalse tsivilisatsiooni ajalugu (maalitud keraamika koos iseloomulike kuu-, päikese- ja numbrisümbolitega Yangshao kultuuri ornamendis) ning riigi kirjaliku ajalooga rohkem kui kolm aastat ja pool tuhat aastat (hieroglüüfid Shang-Yini dünastia luudel ja kilpkonnakarpidel).
2000. aasta Kristuse sünnist on praeguse traditsioonilise Hiina kalendri järgi kronoloogia algusest 4698 aastat.
Hiina dünastiaeelse antiikaja arheoloogilised monumendid, mil tsivilisatsioon juba eksisteeris, kuid kirjutamiskultuuri veel polnud, viitavad sellele, et hiinlaste teadvusesse ladestusid kõigepealt taevakehade ideede graafilised sümbolid, numbrid ja värvid ning alles seejärel “pildid”. ilmusid hieroglüüfid, mis tabasid keele sõnade tähendusi. See tähendab, et hiinlastel oli kõigepealt number ja alles siis sõna. Igal juhul on tsüklilised märgid vanemad kui hieroglüüfid.
Hiina kroonika, kui tõuseme hiinlaste rahvuslik-territoriaalse eluviisi muutuste üldistamise kõrgeimale tasemele, on loetelu sündmustest, mis salvestavad kolme perioodi järjestust:
Kaos "sõdivad riigid" (perioodi värv - sinine);
Selle kaose jõuga ületamine tsentraliseeritud riigi “väikseks õitsenguks” (värv punane);
- ühe keskuse ja perifeeria riigielu “suur ühtsus” (kollane värv). Samal ajal tuleks "suurt ühtsust" mõista harmoonia ja korra utoopiana, mis tegelikult libiseb suhtelise rahu ja rahulolu tasandilt uude "kaose kehtestamisse": killustatus ja vastastikune võitlus jne. ring vooru haaval.
Need kaks riiki: "sõdivad riigid" ja "tsentraliseeritud impeerium", jagunesid hiina keeles kolmeks muutuste perioodiks ajalooline laine: "kaos", "väike õitseng" ja "suur ühtsus" tuvastas ammu enne Kristuse sündi tark Dong Zhongshu, kes elas Hani dünastia keisri Wu Di ajal (Rooma tribüüni Tiberiuse ja Partia kuningas Mithridates II Suur).
Tuleb rõhutada, et hiinlaste ajataju "suure ühinemise" periood kui loendur sündmuste numbrite registreerimiseks tsüklites on "kõrge antiigi" kordamine, mitte kui rikkuse "väikese õitsengu" lineaarne areng. ja harmooniat külluse ja täiuslikkusega, vaid ühiskonnaelu vooruse (langemise ühtsus tõusuga ühes pöördes) kavatsustega. Vooruse olemus seisneb õigetes suhetes ja arvukates järglastes peres. See on riikliku vaimsete väärtuste süsteemi alus.
See tähendab, et parim periood Hiina ühiskonna elus, kus on kõrge rikkuse, harmoonia ja vooruse tase, on "väikese õitsengu" keskmine periood, mitte vooruste "suure ühtsuse" äärmuslik periood, mis tungib "kaose loomise" teine äärmus.
Ainult “väikese õitsengu” perioodil moodustavad kõik neli Hiina “jõukust”: rikkus, harmoonia, voorus ja pikaealisus ebavõrdsete osade kogusummas harmoonilise proportsionaalsuse.
Hiinlaste ajaloolise eneseteadvuse teine oluline tunnus on selle pragmaatiline keskendumine pinnasele, olemasolevale reaalsusele, kus hiinlased hõivavad Maa keskpunkti - "keskriigi", tuntud ka kui "taevalik impeerium". . Hieroglüüfide "zhong, hua, han" tõlkimatutes tähendustes on see: "täiusliku korra õitsev maa, kultuuri keskus. Taevas on Linnutee tähed ja Maa taevases keskmes on kollaste rahvas, parimatest parim. Kõik teised riigid ja rahvad on äärealad ja metsikud. Näiteks eurooplased on "pahe valge näoga pika ninaga ülemere kuradid".
Keskosariigi keskpunkt on Tark Valitseja, kes jääb liikumatult oma kohale nagu Põhjatäht, mille ümber tiirlevad kõik teised tähed. Elavat inimest, keisrit, bürokraatia tippu, kes on kõigist kõrgemal ja seega koos taevaga, esitletakse kui Taeva poega, kes on saanud Maal “valitsemismandaadi”. Maine keiser, maa isand, taevase keisri elav ikoon, on Hiina vagaduses ainulaadsel kohal, ta on traditsioonide keskpunkt ja tema valitsemisaja moto on verstapost Hiina ajaloolises eneseteadvuses. hiina keel. Alates kahekümnenda sajandi keskpaigast pKr. Sellel ametikohal on CPC Keskkomitee esimees.
On tähelepanuväärne, et esimene taevapoeg Wen-wan - "valgustatud kuningas", suveräänne maa valitseja, kes andis inimestele müstilises valgustuses trigrammide "taevajärgse joonise", mis on salajase "võtme" olemus. Taevas” pärast ajaloo faasisiiret sellest maailmast tulevasse maailma - ilmus Keskimpeeriumis, 12 sajandit varem kui Vahemere rannikul Rooma impeeriumis, kehastus Jumala Poeg Jeesus Kristus - maailma kuningas. au, patuste hingede Päästja, kes Jumala Sõna ilmutuse kaudu tõotas inimestele igavest elu Taevariigis ka pärast selle maailma lõppu. Selle maailma ajaloo fenomeni mõistatus on loomuliku tõe kindlaim märk. Ja ajalugu on Tõe otsimine Tee müsteeriumis läbi eristavate märkide inimeste elus.
Lõppude lõpuks näitas lihaks saanud Jumal Sõna inimestele: "Mina olen tee, tõde ja elu" (Johannese 14:6) ja käskis neil "ära tunda aja märke" (Matteuse 16:3).
Tähelepanuväärne on ka see, et rooma numbritel, nagu ka hiina keeles, ei ole arvu "null" ning arvu idee algab ka paaritu ühiku (I) sirgjoonega ja lõpeb kümne paarisristiga. (X). Nii antakse ühe kirjeldava sümboli kaudu võrdselt edasi idee pooleks jagamatust taevasest algusest ja kümne sümboli kaudu idee selle maailma maisest ristilõpust. Siin näeme märki nähtava ja nähtamatu maailma ühtsuse ja harmoonia matemaatilisest olemusest.
Hiina riikluse kolme ja poole tuhande aasta pikkune kirjalik ajalugu võimaldab meil tuvastada "dünastiate muutumise" tsükleid. Tsüklil on alati kaks poolust: algus – lõpp, ülemine – alumine, tipp – langus. Laine on alati välja poolt polariseeritud. Ja ajaloolise laine polarisatsioon võib sarnaselt raadiolainetega ilmselt olla horisontaalne (maa), vertikaalne (taevas) või ringikujuline (keeratud nagu kella vedru). Ühiskonna tõusud ja mõõnad on sama loomulikud ja ettemääratud kui igapäevased päikesetõusu ja -loojangu tsüklid, kuu nelja faasi igakuised tsüklid, nelja aastaaja aastatsüklid ning 12- ja 60-aastased tsüklid. Hiina kalender. Hiina ajalugu ei mõõdeta mitte aastate, vaid nagu Piiblis, põlvkondade järgi.
Põhineb kolmel allikal: iidsed vihjed Dong Zhongshu kolmest muutuste perioodist Keskosariigi ühiskonnaelus, kaasaegsed vihjed S.V. Petuhhov Hiina muudatuste koodi vastavuse kohta inimese geneetilisele koodile, samuti luuletaja V.V. “Põlvkondade seadusest” (28 aastat). Hlebnikovi sõnul peaks Hiina ajaloo hüpoteetiline mudel asetsema topeltheeliksis. Sel juhul on kaks sama tõusu ja languse sagedusega lainet üksteise suhtes vaid veidi faasist väljas ja lainepikkuse mõõt on üks põlvkond.
Vaatame, mis juhtus (vt lisas olevat illustratsiooni).
Dünastiliste muutuste tsükkel ulatus perioodini 12 põlvkonda. Hiina kalendri järgi võrdub üks põlvkond 20 aastaga. Rooma õiguses - 30 aastat. Kui ühe põlvkonna aktiivne elu ühtlustada “päikese ringiga” sisse 28 aastat(võetud vastu õigeusu lihavõttepühadel), võrdub kogu dünastiatsükkel 336 aastat(äärmuslikud väärtused 240-360 aastat). Niisiis valitses Yini dünastia 273 aastat (1395 - 1122 eKr), Lääne-Zhou dünastia - 351 aasta (1122 - 771 eKr), Hani dünastia - 369 aastat (202 eKr kuni 8 ja 25 kuni 184), Tang - 289 aastat (618-907), laul - 319 aastat (960-1279), min - 276 aastat (1368-1644), Qing - 267 aastat (1644 - 1911), sealhulgas keiser Pu Yi ja Manzhouguo - 301 aastal (kuni 1945).
Ülejäänud dünastiad olid üleminekuperioodid, väga lühikesed, eelnenud dünastiatsüklile koos reformide ja kaose rahustamisega: Qin - 39 aastat (246-207 eKr), Xin - 16 aastat (9-25), Lääne-Jin - 51 aastat (265-316). ), Sui - 37 aastat vana (581-618); või kaoses asetati need üksteise peale: “Lõhenenud kuningriigid”, “Sõdivad kuningriigid”, “Kolm kuningriiki”, “Lõuna- ja Põhjadünastiad” (kuus dünastiat), “Viis dünastiat”; "Mitte-Hiina dünastiad". Need lühikesed ja kattuvad dünastiad koos aksiaaltsükli dünastiatega täidavad täpselt Hiina ajaloo topeltspiraali mudeli.
Hiina ajaloo spiraali analüüs näitab seda üks spiraali pööre võrdub kuue põlvkonnaga(168 aastat vana) ja täistsükkel - kaks pööret või 12 põlvkonda(336 aastat), samas kui täistsükli jooksul: "kaoseperiood" kestab 4 põlvkonda(umbes 112 aastat), + "väike heaolu" 3. põlvkond(üks täis päikese-kuu tsükkel, 84 aastat), + "suur ühtsus" - 5 põlvkonda(umbes 140 aastat). Ajaloosündmuste olemuse täpseid kordusi vastavalt tsüklite faasile täheldati 3 orbiidi (18 põlvkonda, 504 aastat), 6 orbiidi (36 põlvkonda, 1008 aastat) ja viie perioodi (60 põlvkonda, 1680 aastat) intervalliga.
Kuna Hiina ajaloo kaksikheeliksis on kaks lainet, on oluline märkida, et uuel ajastul koges Hiina ühiskond maksimaalset õitsengut (vähe õitsengut) ja enamikku katastroofe (kaos), kui vastavad tõusud ja mõõnad toimusid laines maise polarisatsiooniga (joonisel - vasakul ).
Siinkohal on paslik märkida numbriliste suuruste sümboolset tähendust.
Generatiivsed numbrid, mis sümboliseerivad taeva teed:
"1" - jagamatu taevase printsiibi ilmumine maa peale, vaim Ja potentsi.
"2" - maapealne polaarsus, kogu maailma vormide sümmeetria, keskpärasus.
“3” - taevaprintsiibil (2+1=3) tulenev eluandev pariteedi korrutis, loomulikku tasakaalutust tekitav liikumine, erineva suurusega sidusus, harmooniat.
“4” - maise elu kasvatav jõud, tavaliste paaride (2+2=4) lisamine, aastaajad, maailma riigid, maapealne kord, mõistlikkus Ja rikkust.
"5" on igavese taevase tsükli elu alus, keskmine, õige, tasakaalustatud, teadmisi Ja voorus.
Moodustavad numbrid, mis sümboliseerivad armu jõudu, taevatee taandamatut kohalolekut inimkonnas Maal:
"6" - puhas kolm (3x2=6); Taeva loomuliku tähenduse kujundamine - Inimene - Maa kahel kujul: Taevas kahes kujundis (päike ja kuu), biseksuaalne inimene (mees ja naine), Maa lühidalt (maa ja vesi); inimhing, maised edusammud, rahulolu ja mugavus.
“7” – üleloomulik tähendus, taevane kord maa peal, täielikkus, Vaimu tõde ja arm (6+1 = 7 = 4+3).
"8" - puhas neli (4x2=8=4+4); polaarprintsiipide kõrgeim vastavus, mis toob põhjuse tagajärjeni, tiinuse küpsuseni, rikkuse süvenemist külluseni, õitsengu tippu; õnne ja edu.
“9” - ülevus, külluse ja õitsengu jätkumine lõpuni (taevas on üheksa sfääri), maise mõõdu taevane liig (8+1=9).
"10" - puhas viis (5x2=10=5+5); kaks pööret viiest elemendist taevases ja maises hüpostaasis, lõpp ja uus tagasipöördumine algusesse maa peal, jälle tolm.
Kahe- ja mitmekohalised numbrid toimivad üheselt mõistetavate kombinatsioonina. Moodustavate numbrite liitmisel saab iga kahekohalise arvu taandada ühekohaliseks arvuks, mida tuleks pidada selle varjatud olemuseks.
"11" on muutuste arv pidevas lõpmatuse ahelas (∞), ülejääk, mis ületab maa peal piisavat, ja puudujääk väljaspool seda, mis on täiuslik taevas, reaalse maailma mõõde. Varjatud olemus - 2.
"12" on taevase kolmainsuse nähtus loodud maal (3x4 = 12), universumi rütm, taevaringi ülitäiuslik ja kõikjal esinev täielikkuse arv, kogu pikaealisuse tsükkel. Varjatud olemus - 3.
“19” – “kuu ring” (astronoomiliselt võrdub 1 päikeseaasta 12 ja ⅜ kuukuu ehk 235 kuukuud = 19 aastat; ja inimese geneetiline kood on ehitatud DNA spiraali 19 pöördesse); täielikkus ja täiuslikkus esimese ja viimase numbri ühendamisest. Varjatud olemus - 10.
"28" - "päikese ring" (pärast Juliuse kalendri 28 aastat langeb kuu ja nädalapäevade arv kokku, mida kasutatakse õigeusu lihavõttepühade arvutamisel). Varjatud olemus - 10.
“60” on traditsioonilise kalendri ring, minutite arv kraadis ja tunnis, kehastades taevase tasakaalu maises (12x5=60). Varjatud olemus - 6.
“72” – kehastab realiseeritud harmooniat (12x6=72) Varjatud olemus – 9.
Dünastiliste tsüklite kontseptsioon pärineb Taevaimpeeriumi kolmanda keiserliku dünastia Zhou rajaja Wu-wani (sõjakas kuningas, valitses 1121-1115 eKr) aegadest. See oli ühe Kollase ja Jangtse jõe vahel kümmekond teist hõimu vägivaldselt ühendanud hõimu juht (11. sajand eKr). Wu-wan oli Wen-wani - "valgustatud kuninga" vanim poeg, kellele taevas "saatis" müstilise ülevaate kohaselt esimesele inimesele hea väe ja kes kuulutas end kõigepealt Taeva Pojaks - kogu Taevaimpeeriumi valitseja (umbes 1148 eKr .). Tema noorimast pojast Zhou Kungist (muutuste prints) sai taevase käsu teooria kuulutaja. Sellest ajast alates usuti, et dünastia valitseb "taevaimpeeriumi" seni, kuni tal on "taeva mandaat". Ja dünastiate muutumine toimub vastavalt taevatahtele, mis avaldub mitmesugustes märkides, sealhulgas rahva vihas, loodusõnnetustes ja epideemiates, saagi ebaõnnestumises ja sõjalistes lüüasaamises. Taevas usaldab "Taevaimpeeriumi" saatuse uuele dünastiale. Ja seda akti esitati alati kui täiesti legaalset "mandaadi" üleandmist ühelt dünastialt teisele samas riigis, justkui "laibale puhuti uus elu" (neljateistkümnes salakavalus). Alates Zhou Kungi ajast, kui uus dünastia võimule tuli, oli esimene samm õpetatud meestest koosneva komisjoni moodustamine, kes koostaks selle arhiivide põhjal uuesti eelmise dünastia ajaloo. See eelmise dünastia ametlik ajalugu oli tõendiks "Taeva mandaadi" uuele dünastiale üleandmise õiglusest ja õigsusest. Pärast ametliku ajaloo koostamist hävitati kõik originaaldokumendid.
Iga dünastia troonile tõusmist peeti ka uue ajastu alguseks universumis. Taeva tahte tundmine oli võimude kohustus ja seda tahet sai teada ennekõike taevanähtuste korduvaid mustreid arvesse võttes, süstematiseerides ja uurides. Seetõttu viidi Hiinas läbi hoolikad astronoomilised aruanded, et tuvastada märke teatud erakorraliste sündmuste alguse kohta. Samas viidi dünastiate vahetumisel poliitilistel ennustuslikel eesmärkidel, eeskätt põllumajanduse ja valitsemisasjade osas “Taevaimpeeriumis”, reeglina kalendrisse sisse ka muudatusi ja täpsustusi. Hoiatusennustuste andmise praktilised ülesanded ei nõudnud Hiina astronoomialt planeetide liikumise aegruumi mustrite abstraktset kontseptuaalset kirjeldust, vaid need saavutati algebralis-numbrilisel sümboolsel kujul, mis vastab Hiina mõtlemise konkreetsele-sümboolsele tüübile.
Keset viimast "kaose kehtestamise" perioodi Hiina tsivilisatsiooni laines. Kui valitsevad tsentripetaalsed pidurdusjõud, tõmmates Keskosariigi ellu võõraid kõrvalisi asju. Pärast Qingi dünastia langemist, aastal 1911 e.m.a, toimus kalendris veel üks muudatus. Traditsiooniline tsükliline hiina kalender ametlikus kronoloogias asendati "lääne barbarite" - gregooriuse kalendriga: Kristuse sünnist maailma lõpuni. Tähelepanuväärne on see, et hiinlastel polnud kunagi aimu aegade lõpust, ainult tsüklid ja ei midagi muud. Seetõttu võib lineaarset ideed "maailmalõpust", mis on seotud Jumala Poja teise tulekuga Maale inimeste hingede viimseks kohtumõistmiseks tsüklite kaudu, tõlgendada ka kui eelseisvat "faasisiiret". ” maailma ajaloos „uuele taevale ja uuele maale”.
Arvu- ja värvimärkide põhjal tuleks sellist üleminekut oodata traditsioonilise hiina kalendri teise ajastu 6. ja 7. tsükli vahetusel: 2044 ( peidetud essents -10 ) . Saab olema - 19. orbiit taevapojalt Wen-wan, 12. orbiit Jumala Poja esimesest tulemisest, eluajast 73. põlvkond alates R.H. (varjatud olemus - 10). Siis on esimest korda pärast Hiina kronoloogia algust nii tule elemendi numbrid “7;2” kui ka päikeseloojangu värv lillad. Kristlikes prohvetiennustustes on "tuli" Jumal-Isa element ning "faasiülemineku" kohta sellest maailmast uude taevasse ja uude maasse öeldakse: "Keegi ei tea sellest päevast ega tunnist ega ka inglid. taevas ega Poeg, vaid ainult Isa” (Markuse 13:32). Mis puutub kuusse, siis Pühakirjas on kaudne vihje, et tõotatud “uus maailm” laskub taevast pärast kevadist pööripäeva, st märtsis. Siis kerkib maa peale "tuhandeaastane kuningriik" "nagu taevas" ja Jumal on "kõikides", nähtamatu maailm muutub nähtavaks.
2. ajastu 7. tsükli pööre toimub tsentrifugaalkiirenduse ja Keskimpeeriumi maksimaalse mõjuga tsentraliseeritud riigi "väikese õitsengu" kaheksanda perioodi tõusu haripunktis võõrale ääremaailmale. See on punase "kommunistliku dünastia" valitsemisaja viienda põlvkonna võidukäik Hiina Rahvavabariigi nime all, aga ka uue allakäigu eelõhtu.
Niisiis kaasnes dünastiate vahetumisega reeglina eelmise dünastia ametliku ümberkirjutatud ajaloo koostamine, aga ka traditsioonilise kalendri muudatuste vastuvõtmine. See asjaolu tõi Hiina tsivilisatsiooni pideva kirjaliku ajaloo kandelaine pikkusesse justkui täiendava umbes kolmesaja-aastase "dünastilise rütmi". Dünastiate vahetumise säilinud materiaalsed verstapostid on keisrite hauad.
Hiina ajaloo topeltspiraal
Dünastiate järgnevuse säilinud materiaalsed märgid on keisrite hauad. Esivanemate hauad näivad talletavat Maa peal kulgeva taevatee plaani. Kõigil keisritel ei ole aga hauakambreid: mõned tapeti mässu käigus; mõned surnukehad põletati koos tuhaga, mis oli puistatud üle mägede ja vete (koos tuhast taassünni sümboliga järgijate tegudes); osa hauakambritest avati, hävitati ja unustati; paljud matusemäed on avamata ja seetõttu ka täpselt identifitseerimata.
Dünastilised hauakompleksid asuvad pühades paikades, ühendades tavaliselt “vaimude oru” mäestikuga. Need eraldatud paigad valiti välja nende linnade kauges läheduses, kuhu impeeriumi pealinn koliti: Xian, Luoyang, Nanjing, Hangzhou, Peking jne. Hiina tsivilisatsiooni pika ajaloo jooksul oli palju dünastiaid (peaaegu nelikümmend), eriti paljud mittetäieliku tsükli dünastiad, mis valitsesid samaaegselt vastastikuse võitluse kaose perioodidel.
Esimene ametlik keiser, kes ühendas kogu "taevaimpeeriumi" ühe võimu alla, oli Hiina ajaloo titaan Qin Shi Huang. Olles sunniviisiliselt rahustanud seitsme “sõdiva kuningriigi” kaose (221 eKr), kirjaliku seaduse järgija, viis ta läbi reforme, mis ühendasid kirjapildi, kaalu- ja pikkusemõõtmised, raha, teegabariidid, haldusjaotuse ja muud. Samal ajal käskis ta matta elusalt 460 konfutsianistlikku teadlast ja põletas avalikult kõik vanad tarkade õpetustega raamatud, välja arvatud põllumajanduse, meditsiini ja muude rakenduslike teadmiste raamatud.
Tema haud asub Lintongi maakonnas Xi'ani linna lähedal. Kaks kilomeetrit keiserliku haua mäest ida pool kaevati kolm maa-alust saali "Binmayun", kus enam kui 20 tuhande ruutmeetri suurusel alal. m on 8 tuhat terrakotast sõdalaste ja hobuste kuju ning palju elusuuruses sõjavankreid. Kogu see armee on üles ehitatud jalaväe ja ratsaväe marsikorras.
Riigi ülesehitamisel hiilgav Qini dünastia rahustas kaose, valitses ühendatud impeeriumis vaid 14 aastat (221–207 eKr) ja varises ilma nähtava põhjuseta kokku, kaotades Hani dünastiale "taeva mandaadi".
Hani valitsemisaja algusega algas “väikese õitsengu” periood, esimene “väike õitseng” hiinlaste tavariigi ajaloos (kolm põlvkonda tõusu 207–123 eKr).
Selle perioodi Hani keisrid: Wen-di (179–157 eKr), Jing-di (156–141 eKr) ja Wu-di (140–87 eKr) on näide konfutsianistlikust vooruslikust valitsemisest. Wendi alustas üldise amnestia väljakuulutamisega, muutis karistused ja kaotas kehalised karistused, autasustas heldelt paljusid ja tõstis eriti esile vaeseid, leski ja orbusid, vaeseid ja üksikuid, samuti üle kaheksakümne aastaseid vanu inimesi, kellele anti siidi, riisi ja liha. . Ta ise kahetses meelt, kurvastades valitsuse ebatäiuslikkuse pärast ja andis igaühele õiguse kritiseerida kõrgeimat võimu. Aastal 166 eKr. ta kaotas maamaksu, asendades selle kaubandus- ja pollimaksudega. Lahjastel aastatel vähendati kohtukulusid ja avati näljaste ülalpidamiseks riigile kuuluvad küünid. Jing-di demonstreeris ka halastust, lihtsustas haldust, kärpis apanaaživürstide õigusi rahva kasuks ja rahustas välisvaenlasi. Wu-di (nime tähendus: "isand, kes järgib iidseid kangelasi") ajal sai konfutsianism hiinlaste elu teadlikuks, pragmaatiliseks tsivilisatsiooniliseks aluseks. Riigi rahvaarv kasvas järsult, ulatudes 60 miljoni inimeseni. Majandus õitses. Teed olid korras. Wu Di taastas Qin Shihuangi juurutatud riikliku monopoli soola, raua, veini ja müntide osas ning täitis riigikassa. Ta likvideeris lõpuks saatused ja koos saatustega ka mässule kalduva päriliku aadlikihi. Toimima hakkas Suur Siiditee, mis jõudis transiidina Rooma. "Boshi" teadlased koostasid impeeriumi valitsemise teooria.
Wu surmaga langes riik pikalevenivasse kriisi.
Siinkohal on tähelepanuväärne, et 1.–5. “Imekombel” toimus Hiina ühiskonna elu heaolu üleminek taevaselt lainelt maisele (joonisel paremalt lainelt vasakule). Siis aastal 4 eKr. Hiina kalendris võeti loendamine kasutusele kuuekümneaastaste tsüklite järgi, mis nagu kamuflaaživõrk asetati Han Wu Ti “Tai Chu” kalendri päikese-kuu ringidele (kus esimene astronoomiline kuu algas talvest pööripäev). Tähelepanuväärne on, et Keskosariigis toimus see nihe täpselt pärast seda, kui Vahemere maagid kuulutasid välja juutide kuninga sündi (Jeesusesse Kristusesse kehastunud Jumala Sõna esimene tulemine maale).
Muistses õigeusu kronoloogias oli 1. aasta Kristuse sünnist 5500 Aadamast (varjatud olemus - 1), kes pärast kuuepäevast loomist elas Maal Eedeni aias. Märkide järgi oli seal ka surematute riik, kust Fusi juba enne veeuputust välja tuli. Mesopotaamia üleujutuse Piibli hinnanguline kuupäev on 2355 eKr. (L. Gumilev). Hiina kalender algab traditsiooniliselt aastast 2698 eKr. Ja Fusi elas legendi järgi aastatel 2852-2737 eKr. Teisisõnu, Hiina ja piibli tsivilisatsioonid, millel on erinevad keskuse koordinaatsüsteemid, omavad ligikaudu sama ajaloolist horisonti ja mõõdavad oma tegevust selle skaalaga.
Hiina ajaloo kandelaine üleminek 1.–5. sümboolselt muutus kollasest punaseks ja seda iseloomustas asjaolu, et vooruse võidukäigu (demograafiline plahvatus) tingimustes langes riigi üldine heaolu stagnatsiooni koos tsentralismi nõrgenemise ja ühiskonna korra kadumisega. Selle ajaloolise tausta taustal haaras riigis võimu noore keiser Yingdi valitseja Wang Mang. Aastal 8 kuulutas Wang Mang end uue Xini dünastia (nime tähendus: "uuendamine") asutajaks. Saanud keisriks, viis ta karmi käega läbi valusaid maasuhete reforme, avasid repressioone ja konfiskeerimisi (sh kuulutas maa riigi omandisse), kaotas eraorjuse ning tugevdas kaotatud riigimonopole veini-, soola-, raua- ja isegi krediidi osas. Massid kasvasid rahulolematuks reformidega, mis viidi läbi võimu range tsentraliseerimise suunas, mis viis "punakulmude" ülestõusuni ja 23. aastal tapeti Wang Mang. Korra taastamise töö oli aga juba tehtud ja pärast Wang Mangi reforme saabus taastatud Hani dünastia (üks dünastia üks enesenimesid) teise “väikese õitsengu” perioodi alguses harmoonia ja rahu aeg. hiina, mis on seotud Linnutee tähtede analoogiaga Keskosariigi elanikega).
Seega langeb Hiina ajaloo kandelaine faasiüleminek kokku Päästja Kristuse esimese tulekuga Maale. Ja Xini dünastia valitsusaeg jagab Hani dünastia peaaegu täpselt pooleks Lääne-Haniks (202 eKr – 8 pKr) ja Ida-Haniks (25-220). Samal ajal ei langenud Hiina ajaloo topeltheeliksi lainepikkusest välja ühtegi aastat. Ka hiinlaste heaolu tõusude ja mõõnade sagedus ei ole häiritud. Kuid kandelaine faas ülemineku ajal nihkus viie põlvkonna võrra ja Hani dünastia koges kahte "väikese õitsengu" perioodi.
Changsha piirkonnas asub Lääne-Hani dünastia alguse vürsti kuulus haud "Ma-wang duimu". Siit leiti 1973. aasta väljakaevamistel “Muutuste raamatu” iidne koopia, millel oli muudatuste vöötkoodi kolmas, kunagi varem märgitud “Mavandui” järjekord, millele pole veel selgitust. Tänapäeval on see üldiselt vanima raamatu originaal. Kuulus Ida-Hani dünastia Gongi haud "Dabaotai" koos kivistunud vankri ja hobustega on välja kaevatud ja avalikkusele avatud Pekingi edelaosas Fengtai piirkonnas.
Mis puutub raamatutesse, siis uute kaotuste vältimiseks hakati Hani dünastia ajast peale olulisi tekste raiuma kiviplaatidele, olulisi tekste aga kivistele. Tol ajal nikerdati veel tavalisi tekste bambustahvlitele ja raamatud olid nende kimpudeks. See oli enne, kui hiinlased leiutasid paberi ja trükkimise (mis ilmus alles 6. sajandil).
Tänapäeval hoitakse Yunjusi budistlikus kloostris 68 km edelas ristkülikukujulistele kivitahvlitele raiutud iidsete tekstide raamatukogu, mille küljed on tavaliselt 1 x 2 chi (umbes 33 x 66 cm) ja ühe cun (umbes 3 cm) paksused. Peking . Kivikilpkonnade seljale toetuvad kivisteled on nüüd, olenevalt neile raiutud tekstide teemast, koondunud lõikude kaupa erinevate kloostrite ja templite kaitsealadele. Konfutsianist näiteks Konfutsiuse templites Qufus, Pekingis jt. Ja kõige rohkem seotud kristluse ajalooga – budistlikus Jinshengsi kloostris Xi'ani läänepoolses äärelinnas ja Pekingi Wutaisi templis.
“Suure ühtsuse” kollast perioodi Ida-Hani dünastia valitsemisajal kroonib nn “kollase” taeva tulek aastal 184 (Hiina kalendri 60-aastaste tsüklite vahetus). Sel aastal algas riigis “kollaste käepaelte” rahvaülestõus, mis propageeris talupoegade universaalse võrdsuse ja ühtsuse ideaali saavutamist lihtsustatud organiseeritud ühiskonnas, mis on vaba bürokraatia survest. Ideed “suurest ühtsusest võrdsuses” kajastusid arvuka ja poliitiliselt aktiivse taoistliku liikumise “Taiping Dao” (Üldise heaolu tee) traktaadis “Taiping Jing”. Selle “üldise rahu ja ühtsuse” ajastu sümboliks oli kollane värv.
Kollaste turbanite ülestõusuga puhkes Hiina ajaloo tsükkel järjekordsesse kaoseperioodi. Kaos haaras impeeriumi Hani dünastia lõpus ja kestis neli põlvkonda niinimetatud "Kolme Kuningriigini".
Kaose ületamine on seotud Cao Cao nimega. Ta läks ajalukku kui rahvusliku kaabaka tüüp, väga osav poliitik, intellektuaalne diktaator, poeet, geniaalne komandör ja diplomaat, mässus sureva Konfutsianistliku impeeriumi päästja. Sel kaoseperioodil vähenes Hiina rahvaarv kõige enam – kolmveerandi võrra (60 miljonilt 16 miljonile inimesele). Cao Cao toetus halastamatule jõule ja just jõu abil õnnestus tal kollaste turbanite ülestõusu rahustada ja riigi põhjaosa liita (alates 216. aastast).
Kuigi türanni oreoolis omandas Cao Cao, nagu ka Qin Shihuang, kaose võiduka vägivallaga rahustanud, võrreldamatu rahvusliku ülevuse. Pärast Cao Cao surma tunnustasid tema järeltulijad teda lugupidavalt kui uue dünastia rajajat postuumse keiserliku nimega Wei Wu Ti ("Ülendatud isand, kõnnib muistsete kangelaste jälgedes"). Cao Cao oli oma eluajal formaalselt kõrge ametnik ja tal ei olnud õigust oma eluajal hauakambrit ehitada. Kroonikad näitavad, et ta maeti tagasihoidlikult, kuhugi praeguse Hebei provintsi Handiani linna piirkonda. Tema poeg Cao Pei kukutas viimase Hani keisri aastal 220 ja kuulutas end uue Wei dünastia esimeseks keisriks, mille pealinn on Luoyang. Kuid poliitiline ebastabiilsus, tülid ja katastroofiline vastasseis kolme osariigi Wei, Wu ja Shu vahel jätkus veel 60 aastat.
Tsentraliseeritud riigi kolmas "väike õitseng" langes Jini dünastiale (265-420), mis asendas "Kolme kuningriiki". Sellele perioodile eelnes, nagu alati, üks põlvkond dünastia rajaja Sima Yan (265–290), kes valitses keiserliku nimega Jin Wu-ti (“Issand, kes edenes edasi, järgides iidseid kangelasi”). .
Uue dünastia peamiseks vooruseks oli riigieraldiste süsteemi juurutamine, mis pikka aega sujuvamaks muutis Keskriigi agraarsuhete igipõlised probleemid, samuti budismi sinitsiseerimine. 4. sajandi keskpaigaks kasvas kloostrite arv kümnekordseks ja jõudis 24 tuhande mungaga tuhande kaheksasajani. Hiina budism ühines esivanemate kultusega ja neelas kogu iidsete panteoni. Kasutusele võeti tulevase Maitreya (värv punane) Buddha kultus, mille ootuseks oli üldine õitseng ja naiste võrdsus.
“Suure ühinemise” periood ja järgmine kaos toimusid Lõuna- ja Põhjadünastia segastel aegadel.
Järjekordne kaose ületamine ja riigi taasühendamine toimus taas jõuga. Seda tegi põhjaosa väejuht Yang Jian, kellest sai uue lühikese Sui dünastia (581–618) esimene keiser nimega Wen-di (“valgustatud isand”). Qin Shihuangi faasi korrates surus ta separatismi halastamatult alla. Olles halastamatult tegelenud kohaliku aadliga, viis ta ellu kaubandus- ja käsitööreforme, tõhustas rahvastiku registreerimist, pani aluse ametnike ametikohtadele eksamite korraldamisele ning normaliseeris transpordiühendused keskuse ja perifeeria vahel (veetee oli olemas). ehitatud lõunast põhja – Suur kanal). Nagu Qin Shihuangi "Qini" impeerium, oli ka Yang Jiani "Sui" impeerium lühike - üks põlvkond. Sui ajal toimus Taevaimpeeriumis veel üks järsk rahvastiku langus.
Neljas "väikese õitsengu" periood toimus Tangi dünastia alguses (nime tähendus: "Majesteetlik"); seda seostatakse dünastia teise keisri Taizongi (626-649, nime tähendus: "Suur Patriarh") nimega. Tema haud on Xi'ani piirkonnas külastamiseks saadaval. Ta oli tark ja võimas valitseja, kes kehastas oma tegevuses doktriini „riigi ühtlustamisest rahva hüvanguks”. Taizongi austatakse Hiina traditsioonides kui "näidiskeisrit", kes ehitas sotsiaalse harmoonia varasema kaose ja mässu asemel. Seda tehti loomuliku harmoonia printsiibi (“kuldlõike” rütmi ja mõõdu) ülekandmisega ühiskonnale ja riigile. Taizongi ja tema järgijate ajal valitsenud “väikese õitsengu” ajal viidi Türgi khaganaadi vastu läbi suurejooneline kampaania läände, mis kulmineerus täieliku kontrolli kehtestamisega Suure Siiditee üle kuni “Xiyu” – läänepiirini (nüüd “ Xinjiang”, uus piir). Idas vallutati “hommikuse värskuse” riik (Korea). Hiina kubernerid tulid Tiibetisse ("lääne aare") ja Põhja-Vietnamisse ("Annan" - rahustatud lõunasse). Tangi impeeriumi kultuuriline, poliitiline ja majanduslik tõus "väikese õitsengu" ja "suure ühtsuse" kaudu kestis kaheksa põlvkonda kuni aastani 859, enne talurahvasõja, ülestõusude ja rahutuste puhkemist. Aastal 881 sisenesid mässulised pealinna Chang'ani (praegu Xi'an). Sellele järgnenud "viie dünastia" kaos koos rahvaarvu järsu vähenemisega raputas riiki neli põlvkonda, kuni 960. aastani.
"Väikese õitsengu" viienda perioodi õitseng saabus Keskriiki Songi dünastia liitumisega ja jätkus järjekindlalt "suures ühtsuses" kuni mongolite sissetungini 1209. aastal. Põhja-Songi dünastia seitsme keisri hauakambrid asuvad Henani provintsis Gongyi piirkonnas. Ja kuus Lõuna-Songi dünastia keisrit - Shaoxingi piirkonnas, Zhejiangi provintsis.
Invasioon toimus järgmisel "kaoseperioodil", kui riigi põhjaosas olid "mitte-hiina dünastiad", kes võitlesid omavahel ja lauluga: Jin - Jurchens, Xia - Tanguts, Liao - Khitans. Tšingis-khaan vallutas jõuga kõik, nii hiinlased kui ka mittehiinlased. Aastal 1215 vallutas Tšingis-khaan, olles võitnud Jurchenid, Pekingi. Aastal 1218 annekteeris ta Lääne-Liao maad ja läks Horezmi. Aastal 1227 vallutas ta Lääne-Xia ja tangutid tapeti peaaegu täielikult. Sellest kampaaniast koju naastes suri Tšingis-khaan. Tema avamata hauamägi asub Sise-Mongoolia steppides, 185 km Baotou linnast loodes ja on välisele kontrollile ligipääsetav.
Mongolid pidasid ägedaid vallutussõdu aastani 1280; nad jõudsid lõunas Dai Vieti piirini ja alistasid Tiibeti. Taevaimpeerium oli kohutavalt laastatud, kuid ühendati taas Yuani dünastia tsentraliseeritud riigi valitsemise alla (hieroglüüfiline tähendus: "Maailma algne looming"). Yuani dünastia esimene keiser nimega Shizu ("põlvkondade isa") oli Tšingis-khaani Kublai-khaani pojapoeg.
Kui me räägime ajaloolise laine faasist, siis Tšingis-khaan, olles rahustanud Kesk-Kuningriigis valitseva kaose, kordas Cao Cao. Sarnaselt Cao Caole astus Tšingis-khaan Hiina ajalukku metsiku diktaatori-targa kuvandiga, kes valitses täpselt ühe põlvkonna kaosesse varisenud “suure ühinemise” perioodi energia lõpus. Cao Cao valitses 28 aastat (aastast 192 kuni oma surmani aastal 220). Tšingis-khaan - 21-aastane (aastast 1206 kuni surmani 1227). Nende vahel on täpselt kuus spiraali pööret – 36 põlvkonda, 1008 aastat! Mõlemad nimetati uue dünastia asutajateks alles pärast nende surma, vastavalt Wei ja Yuan. Wei kuningriik kolis veel kolmeks põlvkonnaks lõunasse, vallutades esmalt Shu ja seejärel Wu kuningriigi (The Three Kingdoms, 220–280). Mongolid vallutasid Jini, Xia ja Southern Songi kuningriigid veel kolmeks põlvkonnaks (1209–1280).
Kuues “väikese õitsengu” periood läks hiinlastele juba Tšingis-khaani järeltulijate ajal. Alles alates Yuani dünastia neljandast keisrist Zhen-tsungist ("Perekonna humaanne pea", 1312-1320) murti mongoli aadli nomaadlikud traditsioonid ja vastupanu, osariigis taastati konfutsianistlik elustandard. väljapressimised asendati maksudega, taaskehtestati avalike ametikohtade eksamid, tagastati hariduse ja traditsioonilise hiina meditsiini prestiiž, taas on alustatud ajalookroonika koostamist. Hiina kultuuri positsioonid domineerisid ja isegi triumfeerisid barbarite vallutajate sõjalise jõu üle. Lõpuks kukutas "Põhja barbarite" (jurchenid, hitaanid, mongolid) mitte-hiina ike lõpuks "punavägede" ülestõusuga. "Punased väed" koosnesid "Tuleviku Buddha" ja "Uue õnneliku ajastu" järgijatest. Tulevase Buddha - Milofo (Maitreya) ja koos temaga universaalse õnne ja õitsengu ajastu - tuleku sümbol on punane.
Tsükli faasi järgi kordab see Hiina avaliku teadvuse pöördumist tulevase Buddha poole Ida-Jini dünastia ajal (316-419) pealinnaga Nanjingis. Siis vallutasid ka esivanemate Hiina maad “põhjabarbarid” (hunnid, xianbianid, toobiad). Hiina on kogenud tragöödiat riiklikul tasandil. Budism oma inimeste võrdsuse ja universaalse kaastunde eetikaga mängis integreerivat rolli, pakkus isiklikku meelerahu ja stimuleeris vastupanu salaühingute ja "punaste mässuliste" sissetungijatele. Nende budistliku vaimu tõusude vahele “laial päästetee” “puhta maa” taevariigis on täpselt kuus spiraali pööret.
Alates 1355. aastast võttis “punavägede” juhtimise üle talupoja poeg, rändmunk Zhu Yuanzhang. 1368. aastal asutas ta keiserliku nimega Taizu ("Suur esivanem") uue Mingi dünastia (nime tähendus: "särav"). Taizu ajal kehtestati impeeriumis "valgustatud despotism", mis põhines ideel võimsa keiserliku võimu vajadusest, mis põhines roteeruvate vanematega kogukondadel, mis vabastati varalise ebavõrdsuse ikkest. Taizu, kellest sai üks hiilgavamaid valitsejaid Hiina ajaloos, põhjustas teda ümbritsevate kõrgete isikute tagakiusamise. Ta uskus, et bürokraatia on altid korruptsioonile ja ei suutnud ametlike kuritegude kaudu edastada rahvale, kelle heaolu eest valitseja siiralt hoolis, keisri tõelist tahet. Bürokraatia mahasurumise ulatus Taizu ajal oli Hiina ajaloos enneolematu; Vigastada sai vähemalt 40 tuhat ametnikku. Sotsiaalne vastukaal bürokraatiale on muutunud isereguleeruvaks inimpotentsiaaliks: talupoegade kogukonnad jagasid maad, mida seob vastastikune vastutus riiklike kohustuste täitmise eest. Maa ja alluvate kõrgeima omanikuna asunud riik koostas maakatastri ja pearaharegistri ning võttis raamatupidamise alusel kasutusele õiglase kogukondliku tolliteenistuse ja proportsionaalse maksustamise. See oli kuuenda "väikese õitsengu" kroon.
Taizu haud, mis on kantud maailmapärandi nimistusse, asub Nanjingi (lõunapealinna) lähedal Zijinshani mäel.
"Võimu ja vooruslike inimeste suure ühtsuse" periood hõlmab Mingi dünastia valitsemisaja viit põlvkonda. Selle aja jooksul kasvas Hiina rahvaarv järsult, ulatudes 150 miljoni inimeseni. See periood algab keiser Chengzuga ("Kuulsusrikas esivanem"), mille juhtlause on Yong-le (1403-1423), kes kolis pealinna tagasi põhja poole Pekingisse. Yun-le (“Pikk rõõm”) oli väärt valitseja: tema alluvuses kasvasid linnad, ehitati paleesid ja templeid (sealhulgas Purpurne keelatud linn ja Taevatempel Pekingis). Niisutustööd ja põllukultuuride, nagu bataat ja maapähklid, kasutuselevõtt suurendasid põllumajanduslikku tootmist; arenes siidikudumine ja portselani tootmine; Entsüklopeediat "Yunledidian" koostati 11 095 köites. Aastal 1405 pääses Hiina Timuri sissetungi eest läänes ja ise tungis lõunas Vietnami. Aastatel 1405–1433 tehti Zheng He juhtimisel seitse pikamaa merereisi Malaya, Sumatra, Java, India, Tseiloni ja Pärsia lahe rannikule (kokku üle 30 Aasia ja Aafrika riigi).
Mõistes keiserliku perekonna klanni pärilikul apanaažisüsteemil põhinevat separatismi ja sugulaste vandenõu ohtu keskvalitsusele, loobus Yun-le sellest süsteemist ja hakkas valitsemise küsimustes lootma eunuhhidele kui kõige lojaalsematele. rühm kohtule lähedasi. Yun-le surmaga andis jõukuse faas riigis teed allakäigule ning riigivõimu eesotsas olnud eunuhhide hulgast said ajutised töötajad impeeriumi voorusliku elu katastroofi. Nende karjuv professionaalsuse puudumine, lokkav omastamine ja altkäemaksu võtmine ei aidanud kuidagi kaasa riigi harmooniale ja rikkusele. 1498. aastal suutis opositsiooniline õpetlik bürokraatia kukutada korrumpeerunud õukonnakliki. 1506. aastal käivitati reformid, mis parandasid riigi poliitilist ja majanduslikku elu Konfutsianistlike kaanonite alusel.
Dünastiatsükli lagunemine järjekordseks kaoseks algas 16. sajandi esimesel veerandil. Nagu alati, olid kriisi tunnused rahva spontaansed ülestõusud võimude vastu, lokkav korruptsioon ja poliitiline võitlus, mis arenes keiserlikus õukonnas. Lisaks ilmus esmakordselt Euroopa laienemine. Aastal 1557 ilmus Hiina territooriumile esimene Euroopa valdus - Portugali koloonia Macau. 1583. aastal saatis Vatikan Pekingisse jesuiitide misjonäri Mateo Ricci. See oli aasta pärast Gregoriuse kalendri kasutuselevõttu Euroopas 1582. aastal. Lääneliku ratsionalismi ja astronoomilise täpsuse huvides kaotas uus stiil Juliuse kalendri harmoonia, mis põhineb tsüklilisusel ja rütmil. Missiooni ülesandeks oli Euroopa kronoloogia ülekandmine Taevaimpeeriumile. Mateo Ricci oli üsna edukas: ta suri 1610. aastal, olles keiserliku astronoomiakomisjoni juht kalendri korrigeerimiseks.
1624. aastal okupeerisid hollandlased Taiwani.
Aastatel 1628–1644 toimunud rahvaülestõus õõnestas riigi täielikult. Mingi dünastia langes seestpoolt tulnud rünnakute alla. Kui mässuliste juht Li Zichen 1644. aasta aprillis Pekingi vallutas, poos Mingi dünastia viimane keiser end Jingshani palee pargis puu otsa.
Tsükli faasi järgi kordas Mingi dünastia aegne "väikese õitsengu" kuues periood Lääne-Hani dünastia "väikese õitsengu" esimest perioodi ja "Mingi" keiser Yong-le kordas täpselt dünastia "väikese õitsengu" perioodi. "Han" keiser Wu-di. Tähelepanuväärne on, et number viis ilmus hiinlaste ajaloo püsiva tsivilisatsioonilise märgina just täielikel perioodidel, mitte revolutsioonidel.
Kuulsad 13 Mingi dünastia Shisanlingi hauda asuvad Changpingi maakonnas, 37 km Pekingist loodes.
Riigi täieliku kaose, paljude aastate sisemiste rahutuste ja rahvusliku reetmise õhkkonnas algas mandžude sissetung, kes rahustasid Hiina kaose jõuga, kulutades sellele ühe põlvkonna. Kaose rahustamine nõudis tohutuid ohvreid: riigi rahvaarv vähenes mitmekümne miljoni inimese võrra ja 17. sajandil ületas see vaevalt 100 miljonit.
Mandžu hõimud olid jurchenide järeltulijad ja elasid kirdes, Hiina müüri taga. Aastal 1616 ühendas silmapaistev mandžu sõjapealik Nurhaqi hõimud ja asutas hilisema Jini dünastia. Ja tema poeg ja järglane Abahai kuulutasid aastal 1626 välja Qingi riigi (nime tähendus: "puhas"), saades selle esimeseks valitsejaks. Nende hauad asuvad nende kodumaal Shenyangi piirkonnas ja neid saab külastada.
Tsükli faasi poolest kordab Nurhatsi täpselt kolm spiraali pööret (18 põlvkonda) varem toimunud Jurcheni invasiooni. Nii kuulutas ühe hõimu juht Aguda end 1115. aastal esimese Jurcheni osariigi Jini (“kuldne”) asutajaks ja alustas Hiinas agressiivset kampaaniat. 1127. aastal vallutasid jurchenid Songi pealinna Kaifengi. Songi õukond põgenes lõunasse Hangzhousse, kus dünastia jätkus Lõunalauluna.
1644. aasta kevadel liikusid mandžud Pekingi poole, tuginedes tugevale, umbes 200 tuhandest inimesest koosnevale armeele. Toonase "Minski" keiserliku väejuhatuse reetmise tulemusena saadi Suur müür üle ilma võitluseta. Mais ajasid mandžud mässulised Pekingist välja ja Nurhaci pojapoeg kuulutati Shun-chi valitsemisaja motoga ("Õitsva rahustamise", 1644–1661) uue Qingi dünastia esimeseks keisriks.
Algas seitsmes "väikese õitsengu" periood. Majanduse ja kultuuri eriline õitseng leidis aset Kang-xi dünastia teise keisri ("Prosperous and Radiant", 1662-1723) valitsemisajal. Tema alluvuses laienesid Hiina riigi piirid oluliselt. Aastal 1683 Fr. Taiwan tagastati Hiinale jõuga. Aastal 1692 liideti Välis-Mongoolia (Khalka) osariigiga. Seejärel vallutati Dzungaria ja algas Ida-Turkestani rahvaste vallutamine Kashgaarias. 1720. aastal okupeerisid Qingi väed Tiibeti idaosa ja Keskimpeeriumi poliitiline kontroll laienes riigi kõikidele lähialadele. Kang-xi all, Amuuri vesikonnas, puutus Hiina esimest korda kokku Venemaa riigiga. Hiina tegi sõjalise survega lõpu venelaste asundustele Amuuri vasakkaldal: aastatel 1684-1686 likvideeriti Albazini vojevoodkond, kindlus põletati ning vangistatud kasakad interneeriti ja saadeti Pekingisse. 1689. aastal sõlmiti Nertšinskis Hiina sõjalise jõu kasutamise ähvardusel esimene Vene-Hiina leping, mis määras piiri piki Amuuri ülemjooksu. Venemaa jaoks tähendas Nertšinski leping tohutute territooriumide kaotamist, mida Vene alamad olid mitu aastakümmet arendanud ja asustanud. Hiina poolt peeti Venemaad pikka aega marginaalseks riigiks, mis oli määratud tunnustama Keskimpeeriumi hegemooniat.
Vastavalt tsükli faasile kordab Qingi dünastia teine keiser Kang-xi Tangi dünastia teist keisrit Taizongi. Nende valitsemisperioodide vahele jääb Hiina ajaloo spiraali kuus pööret (36 põlvkonda).
Keiser Kangxi haud asub Donglingi (idahaudade) kompleksis Zunhua maakonnas, 105 km Pekingist kirdes.
Dünastia kolmas keiser oma valitsemisaja motoga Yong-zheng ("Harmooniline ja õiglane", 1723-1736) avas "suure ühtsuse" perioodi, mis kestis viis põlvkonda kuni 1864. aastani. Võimu stabiilsuse ja mõõdukate maksumäärade muutumatul ajal toimus järjekordne demograafiline plahvatus (vooruse näitaja). 18. sajandi lõpuks ulatus Hiina rahvaarv 300 miljonini ja 19. sajandi keskel üle 400 miljoni inimese. Jõukuse languse faas (harmoonia rikkumine ja rikkuse hävitamine) Qingi dünastia "suure ühtsuse" perioodil toimus keiser Qian-longi ("Kõigutamatu ja kuulsusrikas", 1736-1796) valitsemisajal. vooruse tõusu tipp - "Suure õitsengu taevase riigi" ajal (Taiping Tianguo, 1851-1864).
Riigi heaolu langust Qianlongi ajal tähistas Hiina ekspansiooni lõpp koos kampaania purustava lüüasaamisega Birmas (1768), riigiaparaadi lagunemine korruptsiooni, lokkava omastamise, banditismi kasvu, ususektide ja salaühingute valitsusvastane tegevus ning sellele järgnenud dünastiakriis. 1772. aastal algas valitsuse tsensuuri kampaania raamatute konfiskeerimiseks ja toimetamiseks, mis kestis kakskümmend aastat; paljud raamatud, eriti Hiina võitlusest barbarite vastu, keelati ära ja põletati avalikult. Samal ajal ilmus "Nelja kirjanduse jaotise teoste täielik kogum", mille kallal töötamine kestis 12 aastat ja unustusest saadi tagasi hulk märkimisväärseid teoseid möödunud ajastutest. Eelkõige tehti koopia Yongle Didiani entsüklopeediast (tänaseks on säilinud alla 400 köite ehk 3,7% tekstidest).
Vooruse tipp saabus võimsa rahvaülestõusu ajal inimväärse elu nimel, mis kestis viisteist aastat ja mis väljendus taipingide võrdsuse idees. Ülestõusu aastatel hukkus 15-20 miljonit inimest. Kuid Taipingi kontrollitud territooriumil, mille pealinn oli Nanjing, kaotati orjus, kehtestati naiste võrdsed õigused ja võrdne maa jagamine kogukondade vahel. Selles egalitaarsete põhimõtete ja avalike laohoonete kuningriigis kaotati raha ära. Taipingi ridades oli tubaka ja narkootikumide tarbimine, samuti hasartmängud keelatud ja karmilt karistatud. 1864. aastal suruti ülestõus maha ja "Suure õitsengu taevane riik" langes. Samal aastal algas Hiina kalendri 6. tsükkel. Riigi heaolu varises järjekordseks kaoseks. Neli hiinlaste põlvkonda (1864-1977) nägid riigi korratuse, majanduse kokkuvarisemise, kaotusi "oopiumisõdades", bürokraatia jõuetust riigi suveräänsuse kaitsmisel, ülestõususid, Qingi dünastia langemist, anarhia ja riigi killustatus üksteisega võitlevate “regionaalsete militaristide” võimu all. , võõrokupatsioon, rahvuslik alandus, revolutsioon, kodusõda ja rahutused riigis.
Tsükli faasi osas kordab Qingi dünastia aegne Taipingi ülestõus täpselt Kollase Turbani ülestõusu ja Hani dünastia aegset Taiping Dao liikumist. Neid eraldab täpselt viis täisperioodi (60 põlvkonda) ja mööda topeltheeliksi taevast (paremal) lainet. Ja siin-seal on samad ideed suurest ühtsusest universaalses võrdsuses, mis on konfutsianismile võõrad. Ja siin-seal on ülestõusude aja ja traditsioonilise kalendri järgi tsüklimuutuse vahel täpne vastavus. Tähelepanuväärne on, et ka pikad kaoseperioodid, mis järgnesid mõlemale “suurele õitsengule”, korduvad täpselt üksteist (vastavalt Kolme Kuningriigi ja piirkondlike militaristide kodusõdasid), kuid mööda maist (vasakpoolset) lainet.
Praegune hetk ja ekstrapolatsioon tulevikku
Viimase kaoseperioodi rahustas Rahvavabariigi ("kommunistliku dünastia" olemuse) asutaja Mao Zedong. Tema haud asub Taevaimpeeriumi praeguses keskpunktis majesteetlikul väljakul "Taevase rahu värava" (Tiananmeni) ees "Põhjapealinnas" (Peking). Mao Zedongi valitsemisaja motoks võib pidada loosungit "Vabastumine ja taaselustamine". Vastavalt tsükli faasile kordab Mao pärast viit täisperioodi täpselt Jini dünastia asutaja Sima Yani. Nende valitsemisaja algusest möödus täpselt 60 põlvkonda (1680 ± 3 aastat). Sima Yan valitses 25 aastat (265-290). Mao Zedong - 27 aastat vana (1949-1976). Sima Yan lõpetas kolme kuningriigi pidevate sõdade kaose perioodi, vallutas Wu kuningriigi ja ühendas riigi. Ja Mao Zedong lõpetas "piirkondlike militaristide" kaose perioodi, vallutades "suurel märtsil" Chiang Kai-shekilt "Hiina Vabariigi" territooriumi. Sima Yani tegevuses oli olulisim maareform (kõik klannimaadest haritavad maad muutusid riigimaadeks). Ja Mao Zedong jääb põlvkondade mällu maa natsionaliseerimiseks rahvakommuunide kujul maal. Sima Yani ajal toimus konfutsianistliku doktriini ideoloogiline õõnestamine: vaimse vaakumi täitsid läänest tulnud taoism ja budism (tuleviku Buddha kultus tekkis universaalse õitsengu ootusega). Ja Mao Zedong viis hiinlaste meeltes läbi "kultuurilise revolutsiooni", samastades lääne marksismi taoismi ja konfutsianismiga. Marksismi metodoloogia on dialektiline ja ajalooline materialism, mis põhineb kahe vastandi võitluse seadusel. Kuid Deng Xiaoping kuulutas pärast tema surma "suurimaks panuseks marksismi varakambrisse" esimees Mao Zedongi teooria maailma jagamisest kolmeks osaks, mis põhines Hiina kolme jõu kombinatsiooni muutumise seadusel. - Leninism."
Tähelepanuväärne on see, et nii tuleviku Buddhal kui ka marksismil on värvisümbol, mis on punane. Värv ei ole midagi juhuslikku, vaid on alati märk olulisest.
Lähiajaloost on selgelt teada, et kontseptuaalsed teadmised kolmest taevaimpeeriumi ajaloo perioodist, mille tuvastas Han-tark Dong Zhongshu, olid Qingi dünastia lõpu reformaatoril ja mõtlejal Kang Youweil (1858). -1927). Oma valitsustegevuses püüdis ta peatada toonase kaose. Mineviku vihjete põhjal kohandas ta perioode, jagades kõik kolmeks faasiks ning toetudes sellest tulenevale „kolme ajastu teooriale“ ja „suure ühendamise“ filosoofiale, alustas ta reforme. Oma aega tal siiski ületada ei õnnestunud. Keisrinna Dowager Ci Xi pani reformidele kiiresti intriigide kaudu lõpu ja Kang Youwei põgenes välismaale. Mao Zedongi ülesanne oli kaose rahustada. Tema luuletuste põhjal otsustades tuvastas ta taas sümboolsel kujul end kaose rahustamises jõu ja repressioonide abil nii Qin Shi Huangi kui Cao Cao ja teiste mineviku türannidega.
On tähelepanuväärne, et need, kes taganesid Fr. Taiwan Chiang Kai-shek kasutas 20. sajandi 50ndatel saarel asuva Hiina Vabariigi moderniseerimise programmi esitades arengueesmärgi kirjeldamisel ka mõistet "väike heaolu", mis sümboliseerib hiinlased.
Deng Xiaoping (moto: “moderniseerimine ja laienemine”, valitses aastatel 1977–1989) oli dünastias järgmine valitseja kohe pärast kaose rahustanud türanni. Ta tagastas konfutsianistlikud normid riigi valitsusele ja nimetas avalikult oma valitsemisaega "väikese õitsengu" alguseks. See “väike heaolu” väljendus esmakordselt sisemajanduse koguprodukti neljakordistumises (aastatel 1979–1999), aga ka Hongkongi (1997) ja Macau (1999) kolooniate naasmises riiki. Rahvuslik alandus lääne ees asendus maailmavõimu väärikusega.
Hiina juhtide kolmandat põlvkonda juhtis Jiang Zemin (valitses aastatel 1989–2003). Selle moto on "stabiliseerimine ja tasandamine". Ja peamine teene on Hiina projekti "suurepärase inseneritöö", "kolme esinduse" doktriini väljatöötamine. Võimud esindavad tarku, rikkaid ja kogu rahvast. Riigi juhtimisel kasutab ta muutuste seadust, samas kui rikaste tegevus ja tarkade tegevus passiivsete inimestega panevad nagu veojõu kolmefaasiline elektrimootor käima kogu riigi ühiskondliku elu.
Hu Jintao juhitud “kommunistliku dünastia” juhtgrupi neljas põlvkond (moto: “suurus ja väärikus”) sai ülesande taaskord neljakordistada SKT-d (aastatel 1999–2019), tagastada Taiwan, “arendata rahumeelselt” Venemaa majandust. ressursse ja kombineeritud jõuga peamise vaenlase – USA – jagu. Suhetes ääremaailmaga peab Lähisriik aastatel 2005–2009, nagu ka Kang-xi ajal, muutumise seadust kasutades saama ainsaks aktiivseks jõuks kõigis kolmest jõust koosnevate kimpude hulgas. Ajaloolise laine faasi põhjal pole kahtlust, et Hiina projekti eesmärgid saavutatakse.
Alates Rahvavabariigi juhtide "teise põlvkonna" juhi Deng Xiaopingi võimuletulekust algas Hiina ajaloos kaheksas "väikese õitsengu" periood. Nimi "väike õitseng" (xiaokang) on sümboolne, et inimesed saaksid kirjeldamatul alateadlikul tasandil ära arvata tõelise õitsengu aja tähenduse; Hiina ajaloo praeguse perioodi andis Deng Xiaoping ise. Ja riigi eesmärk sõnastuses: “väikese heaolu täielik realiseerimine” (tõusu kõrgpunkt 2016-2019) on kirjas RKK XVI kongressi otsustes. "Väikese heaolu täielik realiseerimine" on 2019. aastaks ületada koguvõimsuselt mis tahes maailma juhtivaid riike. Seejuures tuleb anda “rahvuse eluruumi tagatised strateegilistes piirides” ning viia Keskimpeeriumi enda strateegilised piirid riigi territooriumist väljapoole. See tähendab, et Hiinast saab peamine kaupade tehas ja maailmamajanduse peamine turg. "Rahumeelse arengu" abil sunnib Hiina oma majandushuve teenima ressursse, mida ta vajab välisriikidelt ja rahvastelt. Hiina kaubalaevastiku tonnaaž on piisav rahvusvahelise kaubanduse kaupade meretranspordi kontrollimiseks ja Hiina lipu väljapanekuks kõigis maailma ookeanide sadamates. Ja Hiina pidev kohalolek Maa-lähedases kosmoses ja Kuul võimaldab tal mõjutada globaalset poliitilist ja majanduslikku olukorda.
Sümboolselt tähendab "kaheksa" "väikese õitsengu" perioodi numbris seda, et see õitseng on kõige viljakam, riigi rikkus saab küllust, edu saavutab tõusu haripunkti. 2016. aastal on riigi elu eesotsas inimesed, kes esindavad 72. põlvkonda Hiina ajaloo topeltspiraali faasiüleminekust taevast maisele lainele. Ja 72. põlvkonna number sümboliseerib realiseeritud harmooniat. Seega kogub Hiina lähitulevik vastavalt ajaloolaine faasi õhutustele täisküpsuseni kõigi seitsme varasema "väikese õitsengu" tõusu rikkuse, harmoonia ja vooruslikkuse märgid. Välissuhetes peaks aastaid 2016–2019 tähistama Taiwani naasmine ühtseks riigiks ja Venemaa suveräänsuse kaotus osade Siberi ja Kaug-Ida territooriumide üle. Tõenäoliselt juhtub see jõuohu demonstreerimisega, nagu 1683. aasta kordus (täpselt üks täisperiood ehk 12 põlvkonda tagasi Kang-xi valitsemisajal).
73. põlvkonna hiinlaste aktiivse elu lõppedes. ( verstapost on 2044) saab osariigi harmoonia otsa. Paljude märkide järgi toimub tagasipöördumine kaksikheeliksi algusesse koos kandeajaloolise laine üleminekuga maiselt tagasi taevasele. Arvu "kümme" varjatud olemusega moodustub terve rida erinevate perioodide harmoonilisi vibratsioone: 19. revolutsioon esimesest taevapojast Wen-wanist, 28 laine tõusu ja langust esimesest ametlikust keisrist Qin Shihuangist, 73 põlvkonda laine "uuendamisest" Wang Mani juhtimisel, 2044 Jumala Poja esimesest tulekust: (1+9)=(2+8)=(7+3)=(2+0+4+ 4) = 10. Ja see tähendab, et maalaine "väike õitseng" koos üleminekuga taevasele lainele variseb kaosesse.
Keskendudes "viiele", kui hiinlaste ajaloo püsivale tsivilisatsioonilisele märgile, peaks ootama sama, mis juhtus viis täisperioodi tagasi. See tähendab, et nagu Ida-Jini dünastia ajal, mis valitses “Suure rände” murrangu aastatel, on Hiina territooriumile tungimine läänest ja põhjast täiesti võimalik. On täiesti võimalik, et see sissetung ei ole mitte niivõrd sõjaline või majanduslik, kuivõrd vaimne, ohtlikum Hiina hinge viiele alusele. Riik killustub taas eraldi valdusteks ning takerdub kodustesse tülidesse ja sõdadesse. Mitte-hiinlaste sissetung hiinlaste teadvusesse ja elu "läänestumine" on kindlasti edukas linnades, kuid "kaugetel maa- ja mägipiirkondades", kus elab suurem osa hiinlasi, mis on Hiina ühiskonna taevalik olemus. jääb alles. Nagu ikka killustatuse perioodidel põhjast ja läänest pärit nomaadide sissetungi ajal, asub rahvuslikult meelestatud hiinlaste valitsev eliit pärast pikki rännakuid elama lõunasse. Ja keskendudes numbrile “19” kui topeltspiraali pöörete piirile, võime eeldada, et siin, murrangute kaoses, toimub tema Poja maa peal teine hea väe saatmine taeva poolt (uus Wen-wan, "taevast valgustatud kuningas") ja juba tema järgijad "taeva mandaadiga" ühendavad nad taas Taevaimpeeriumi maha saadetud hea jõu kindlal alusel.
Õppetunnid ja metoodilised näpunäited
Järgides Hiina traditsiooni otsida ajaloost tõe võtit ja lähtudes sellest, et inimese geneetiline kood vastab Hiina muutuste koodile, võib näha, et Kesktsivilisatsiooni ajalootsüklites toimuvad muutused, nagu ka inimese oma. genoom, kujutavad endast 19 pöördest koosnevat topeltheeliksit. See metoodiline vihje võimaldab teil luua jada kolmest Hiina ajaloo perioodist (kaos, vähene õitseng, suur ühtsus) ilma, et need kattuksid sama ajaloovälja kaheks laineks (sinusoidiks). Biperioodilises süsteemis on lainetel ainult erinev polarisatsioon: horisontaalne - maapealne ja vertikaalne - taevane.
Saadud pilt (vt joonist lisas) peegeldab järjekindlalt Hiina kroonikat minevikku ja selle olevikku. Seega annab tagasihoidlik initsiatiiv jätkata põlvkondade ehitatud laineid “Taevatee plaani” järgi tulevikku uue ennustamisvahendi. Sel juhul kujuneb arusaam mitte ajaloolise tekstuuri analoogiate järgimisest, vaid ajaloolaine faasi (trendi) järgimisest, ajalooliste näidete abil järgmise tõusu või languse kordumise olemuse tabamisest, samuti praeguse perioodi kestus.
Kuna tsüklilise looduse koosmõju “homo sapiensiga” moodustab tsivilisatsiooni ajaloo, tundub harmooniliste võnkumiste perioodide ja faaside matemaatika rakendamine ajaloolises protsessis õigustatud. Vähemalt Hiinaga seoses muutub ajalugu kolme perioodi rütmilisi kõikumisi kokku võtva kaksikheeliksi pildil faktide arhiiviraamatust täpseks vahendiks, mille abil arvutada välja laitmatu ettekujunenud harmoonia numbrilised, matemaatilised seadused. maailm. Kuid soov näha Terviku oletatavat intiimset suhet keerukas sõltuvate muutujate süsteemis on tõelise teadusliku teadmise eesmärk. Piibli traditsiooni juured on ajalooliste isikute absoluutse vaba tahte kontseptsioonis ja sellest tulenevalt juhusliku võidukäigus ajaloos. Juba ammustest aegadest on hiinlastel sümbolite ja assotsiatsioonide kaudu olnud mõte, et "juhuslik on sisuliselt vajalik".
Ilmunud muster ei ole aga kindel "sild tulevikku". Ajaloolaine joon näitab vaid fordi suunda läbi juhuse kuristiku. Hiinlased ise esindavad oma konkreetses sümboolses mõtlemises midagi selle kohta kirjeldamatul kujul. Igatahes leidub nende ametlikes dokumentides viiteid sellele, et riigi valitsemises edasi liikudes tuleks hoolega katsuda Taevatee tugikive ja kui katse-eksituse meetodil veel üht sellist kivi. ei leita rangelt omaksvõetud poliitika käigu järgi, siis võib taanduda ja proovida poliitilist joont muuta.
Kui Päikese ja Kuu all voolavat Maa inimühiskonna ajaloolise protsessi keerulist rada kujutatakse Kuu gravitatsioonijõudude ja Päikese tõukete poolt põhjustatud hiidlaine pideva liikumisena, sundides. perioodilisi kõikumisi maailmamere vetes, siis sarnaselt maakera eri osades eri aegadel esinevate loodete suuruse ebavõrdsusele tuleks tunnistada ka ajalooliste lainete tõusu ja languse ebavõrdsuse paratamatust. erinevatest tsivilisatsioonidest.
On kohti, kus mõõna ja mõõna mõõdetakse sentimeetrites, ja on suundi, kus kuu ringis (19 aastat) tõusevad looded oma tipus kümne või enama meetrini. Kaasaegse füüsika seisukoht on, et tõusulainet ei käsitleta kui üht võnkumist ühes perioodis, vaid kui erinevate perioodide harmooniliste võnkumiste summat. See tähendab, et komponentlainete statistika abil saab harmoonilisi konstante arvutada.
Taevaimpeerium enesenimetuses "Middle State". Keskmist sümboliseerib number 5. Ja Hiina ajaloo kandelaine lainepikkus on viis põlvkonda. Keskosariigi äärealadel asuvad rahvad moodustavad Maal kaks ruutu või, mis on sama, õigeusu ikonograafias kaheksaharulise "Kõigevägevama tähe" (teine nimi on "Neitsi Maarja täht"). Kui kombineerime Wen-wani ringikujulises järjestuses kaheksa trigrammi "taevajärgse joonise" Kõigevägevama kaheksaharulise tähe kahe ruuduga ja hiinlaste viie elemendi numbriliste väärtuste traditsioonilise orientatsiooniga vastavalt põhipunktid, siis saadud maailmapilt (vt joonis) annab järgmised metoodilised vihjed:
Venemaa (nime tähendus hieroglüüfides: "pikaajaliste ja vahetute muutuste riik") koos türgi juurtega moslemirahvastega ja Iraaniga (nime tähendus: "sissepoole pööratud") Hiina pildil maailm hõivab ida taevase genereeriva numbriga 3 (tuul, Kolmainsuse värv ja prohveti värv on rohelised). Euraasia moodustav number on maise - 8 (äike, sinine värv). Siin on vihje: Venemaa ajaloo kandelaine lainepikkus on kolm põlvkonda ja modulatsioon perioodiga kaheksa põlvkonda on sellele juba peale kantud.
Rooma-germaani Euroopa hõivab lääne maise genereeriva numbriga - 4 (taevas, taevasinine värv). Lääne kujundav number on taevalik - 9 (madalmaa, valge) viitab Ladina-Ameerika rahvastele. Pärast faasi üleminekut maalainelt taevalainele sümboliseerivad ladinaameeriklased uut läänt.
See moodustab horisontaaltelje Lääne (aktiivne) - Ida (passiivne).
Semiidi rahvad, juudid ja araablased, on lõuna pool maise generatiivnumbriga 2 (maa, värvus lilla). Lõuna taevane formatiivarv on 7 (tuli, punane värv) ja see viitab Indiale. Vihje on siin järgmine: faasisiirde järel annab rangelt kaheks jagatud lõuna koos juutide ja araablaste-moslemite vastasseisuga teed India ajaloo vedurile.
Põhja on Mongoolia Altai taeva genereeriva numbriga 1 (mägi, hõbedane). Põhja maapealne kujunemisarv on 6 (vesi, värvus must), see on Põhja-Ameerika (USA ja Kanada). Selle maailma ajalugu esimesest teise tulemiseni viivad lõpule angloameeriklased.
Nii ehitatakse risti telg põhja - lõuna (algus - lõpp).
Elu Maal pöörleb mööda ajakruvi ümber taevase keskriigi hõivatud keskuse. Igaveses pöörlemises on suurim ümbermõõduline eksistentsi kiirus nende rahvaste seas, kes elavad keskusest kõige kaugemal asuvates linnaosades. Lähis äärealadel on muutuste kiirus aeglasem kui kaugemal. Ja keskpunkt on kõige stabiilsem. Siin on olemise kiirus kõige aeglasem. Kõigi elutsüklite asjade kiirendusvektor laguneb tangentsiaalseks, tsentrifugaalseks ja tsentripetaalseks kiirenduseks. Esimene lükkab olemasolu äärealadele ja teine tõmbab selle järk-järgult keskmesse. Keskus rahustab ja neelab, seedib ja assimileerib kõike, mis endasse tõmmatakse.
Kuna elutsüklite pöörlemine eeldab jõudude (raskuste) tasakaalu, siis keskpunktist kõige kaugemal äärealadel jagati rahvaid kardinaalsete suundade järgi. Üheks tasakaaluteljeks on vastandus parempoolse, traditsioonilise, totalitaarse Ida (miljard Venemaa ja moslemimaailma rahvastikust) ja vasakpoolse, muutumatu, liberaalse lääne (nn "kuldne miljard" planeedi elanikkonnast) vahel. ). Samal ajal on täiuslik ja oodatud ruum ümbritsevas piirkonnas kaldjoonega, mis on orienteeritud nagu kompassinõel põhjast lõunasse (kallega paremale). Maa ümbermõõdu mõtteline läbimõõt ( lu jing) hiinlaste seas on see just "laiendus põhjast lõunasse".
"Kõrgeim antiikaeg" ( shang gu) asub keskpunkti kohal ( shan) noorkuu punkti all, põhjas, kus on Mongoolia või kaugemal (kus kronoloogia esimese kuu esimene päev, igikelts, dinosauruste kalmistu, antiik - gu). Eeldatav asub seetõttu lõunas ja allpool. Nii moodustub veel üks tasakaalutelg: lagunev, rasvunud põhjaosa ja arenev kõhn lõuna.
See on maailma ajaloo sinotsentriline pilt.
Ringpolarisatsiooni maailma ajaloos kirjeldati varem raamatus: Andrei Devjatov "Hiina tee Venemaale?" (M.: Algoritm). Niisiis, Möbiuse ahela (∞) 11 muutuse ringikujulises mudelis peaks faasiüleminek maailma ajaloos toimuma ligikaudu aastal 2044 pKr.
Tähelepanuväärne on, et maailma ajaloo diferentseerumise ja integratsiooni ülipikkade lainete globaalsete tsüklite mudel, mida moduleerivad lühemad "Kondratieffi tsüklid" ja rahvusvahelise turu evolutsioonitsüklid, mis on ehitatud eurotsentrilisse teadvuse koordinaatsüsteemi, annab sama ennustava tulemuse. "Erinevate tsüklite kriitiliste punktide kokkulangevus avaldub eriti suurte radikaalsete pöörete ja nihetena maailma arengus. Üheks selliseks kriitiliseks punktiks, mis eraldab erineva kestvuse ja iseloomuga tsüklite faase, on suure tõenäosusega maailma arengu periood. 21. sajandi keskpaik (2040. – 2050. aastad)" (V.I. Pantin. Globaalse ajaloo tsüklid ja lained. M.: Novy Vek, 2003, lk 269).
Seega võib väita, et Hiina tsivilisatsioon on mitmete isoleerivate vormide kaudu säilitanud kontseptuaalseid teadmisi, mis on teiste poolt kadunud või võltsitud. Neid hiinlaste kontseptuaalseid teadmisi, mida meie ajal avastatakse, võib hästi ja tuleks kasutada uues "valgustatud teadmiste" paradigmas.
P.S. Tekstuur on võetud raamatutest: History of China. Õpiku toim. Meliksetova A.V. - M.: Kirjastus. Moskva Riiklik Ülikool, 1998. - 736 lk.; Eremejev V.E. "Muudatuste raamatu" sümbolid ja numbrid. - M.: ASM, 2002.; "Ohk." Shanghai, 1980 (Hiina).
Toimetaja märkus:
Igaüks, kes avab 1771. aasta Encyclopedia Britannica faksiimileväljaande 2. köite artikli “Hiina”, leiab sealt lihtsa algoritmi analüüsi, mille järgi koostati selleks ajaks Vana-Hiina “dünastia” ajalugu: kolm valitsejat. ühest seeriast + viis teisest = kaheksa tsüklit. Veelgi enam, hiina ajaloolane Tou-chong-chu, kes elas "Hane" all, on seal otse tsiteeritud, isegi seda fakti varjamata: vt Encyclopaedia Britannica, Edinburgh, v.2, lk.191-192, MDCCLXXI. Hiina nimede rohkus 18. sajandi transkriptsioonides (vähemalt osa neist on praegu kirjutatud erinevalt) muudab aga nimede adekvaatse edasiandmise keeruliseks. Ja siin on selle entsüklopeedia järeldus: "Seda järjestust järgitakse nii regulaarselt kolmest ja seejärel viiest, mida korratakse kaks korda, ja see näitab selgelt, et sellel kõigel pole tõepõhist alust, vaid see on hea meelega leiutatud süsteem." Need. 200 aastat enne NH-d tehtud järeldus: ilmselt oli kellelgi nii lõbus... Selle järelduse kommenteerimine pole lihtsalt vajalik.
Andrei Devjatov raamatust “Möödasõit ilma järele jõudmata”........................................ ..........................
MUUTUSE seadus.
Kui dialektikaseadused (selle maailma vastandite paarides) toimivad Maal toimuva üldise alusena, siis kolme jõu seoste muutumise seadus on universumi protsesside üldine alus.
Seetõttu mõistmine asutuste korraldus globaalse valitsemise mehhanismis nõuab eksistentsi protsesse juhtivate ilmsete ja varjatud jõudude lagunemist, mitte sisse dialektilised paarid kuhu tõukab vastandite võitlus lineaarne progress, vaid kolme jõu kimpudel, mis käivitavad muutustungi arengupöörete pöörlev liikumine Koos " tagasi algusesse».
Universum on taevasfääride orbiidid, trajektoorid, pöördliikumise lained. Kuigi maise progress ja modernsus on edasiliikumine segmendid-etapid algusest (alfa) lõpuni (oomega) otsesed sammud (etapid) edasi ja ülespoole.
On tähelepanuväärne, et maiste asjade täpne tundmine on see on alati analüüs: terviku kuratlik tükeldamine, diskreetsus, mõõt ja arv.
Kusjuures kosmiliste aluste mõistmine on need on alati üheainsa hinnangud Jumalik kohalolek; jagamatu ja ühendamata Kolmainsuse kolmikharmoonia proportsionaalsus; Logod sümbolite, kujundite ja analoogprotsesside sarnasuste täiuses.
Kolme jõu seoste muutumise seadus toimib kahes versioonis: kaks jõudu on aktiivsed ja üks on passiivne - jõudude kombinatsioon pöörleb passiivse siibri kasuks, et neelata kellegi teise tegevust; kaks jõudu on passiivsed ja üks on aktiivne – jõudude kombinatsioon pöördub aktiivse rünnaku kasuks, purustades passiivse kaitse.
* Olemise kolmainsus on ainete, energia ja informatsiooni vahetus.
* Universumi suuruste kolmainsus on amplituud, sagedus ja faas.
* Aja külge kinnitatud Sarnaselt päikesetõusude ja -loojangute, Kuu faaside ja tähtede liikumise astronoomilistele tsüklitele nimetasid tsüklid lainejooneks lahtirullumisel iidsed kreeklased amplituudi "chronos" (kestus), sagedust "cyclos" (sutsessiooni järjekord). ) ja sündmuse faas "kairos" (saabumise hetk). Siin on muutuste kolmainsus.
* Inimesele rakendades on kolmainsus keha, hing ja Vaim.
*A Tsivilisatsioonikood on kolmekordse juhtmega nii arvult (keha geneetika), värvilt (hingeresonantsi valgusfiltrid) kui ka toonilt (sfääride muusika – Vaim).
* Ühiskonnas rakendatuna on kolmainsus võim, au ja südametunnistus.
* Võim jaguneb kontseptuaalseks võimuks – preestrid, rahavõimuks – ärimehed ja võim, mille üle domineerib füüsiline sund – sõdalased.
Kolmsus võimuküsimustes ilmneb kõige ilmekamalt piibli-vahemere tsivilisatsiooni näitel Babüloni, Egiptuse, Kreeka, Rooma, Jeruusalemma ja on oluline protsesside mõistmiseks seoses Saalomoni kolme tuhande aasta plaani realiseerimisega 1995. aastaks. , "kui aeg läheneb ja Jaakobi koda karjatab maailma rahvaid lugematute karjadena Kõigekõrgema lepingu järgi."
Taotluses Jaakobi kojale avaldub kolmainsus Juuda kuningriigi eliidi jagunemises Makkabide dünastia ajastul (2. sajand eKr) kolmeks kontseptuaalseks parteiks: variserid, esseerid ja saduserid.
Kusjuures maapealne kahesus avaldub selles, et Jaakobi maja on ühe mündi kaks poolt: kõigi maade proletaarlaste (vaeste) Kommunistlik Internatsionaal ja kõikide riikide rahandusvõimude Finantsinternatsionaal.
Maailmarevolutsiooni prohvet, 20. sajandi internatsionalismi juht ja ideoloog L. D. Trotski kuulutas: "Ainult juudi rahvas on tõeline proletariaat, tõeline internatsionalist, kellel pole isamaad."
Vaatleme Jaakobi koja kontseptuaalse kolmainsuse arengut.
Iisraeli puu elavad juured
variserid(heeb. – eraldatud) – religioosne ja poliitiline partei, mis koosnes muistse Juudamaa linnakaubanduse ja käsitöörahva mõõdukalt jõukatest kihtidest (poepidajad). Nad kuulutasid end tarkadeks (isenimetus "rabi"). Kuna nad ei olnud preestrid, keskendusid nad seadusandja Moosese suulise Toora kasuistlikule tõlgendamisele. Ametliku vagaduse järgijad. Ülekantud tähenduses on nad silmakirjatsejad. Hilisema judaismi usulis-õigusliku süsteemi rajajad, mis vormistati Talmudi varjatud osas - Mišna. Ratsionalistid-legalistid.
saduserid- preesterlik-aristokraatlik maa-aadli ja ülempreesterkonna partei. konservatiivid. Moosese Seaduse tähe järgijad. Nad ühendasid ilmaliku ja vaimse jõu sümfooniaks. Nad lükkasid suulise Toora tagasi ja võtsid vastu ainult kirjaliku Toora ehk Tanakhi, mida ainult preestrid suutsid selgitada. Nad põhinesid oma õpetusel kolmel põhimõttel: Piibel (Vana Testament ehk Tanakh), tempel ja vaimulikkond. Aadli luksusvajadust õpiti kreeklastelt. Ja Rooma keisririigi mõju väljendus "kassaorjade" funktsioonis. Rahaasjade meistrid.
Esseenid-Iidne juudi askeetlik sekt Palestiinas (Kaanan). Nad andsid Moosese õpetustele kommunistliku tõlgenduse ning eitasid luksust ja orjust. Nad elasid kogukondades. Need mõjutasid esimeste kristlike kogukondade (judeo-kristlaste) teket. Nad toetusid vallandatud rahvamassidele: maata lihtrahvale, vaestele käsitöölistele ja lumpenproletaarlastele (vaestele inimestele). Esseenide tee on mitteihaldajate tee.
Iisraeli puu oksad laiali
Pühal Venemaal ilmnes alates 15. sajandist reaalpoliitika kontseptuaalsete aluste kolmainsus kolmes õigeusu harus.
Judaisid(Skharia, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Zosima, doktriin "Moskva on kolmas Rooma") - see on variseride haru, millel kasvasid individualistid üles ideega isiklikust hinge päästmisest. , inimõigused maailmas, seaduse hingetu diktatuur. Liberaaldemokraadid ja trotskistid. Talmudistid. Globalistlikud edumeelsed.
Jooseplased(Josif Volotski, “võimude sümfoonia” doktriini järgijad) on haru saduseridest, kelle postulaatidele tugineb vertikaalne hierarhia, olgu paavst või “rahvaste isa” Stalin. Vaimulikud ja keiserlikud. Sionistid-mondialistid.
Mitteihned inimesed(Nil Sorsky järgijad, vanem) - see on esseenide haru. Kollektiivne pääste, vastastikune vastutus kogukonnas, bolševike-leninliku internatsionaali horisontaalsed võrgustikud, Chabad.
Iisraeli puu võras on need kolm haru: globalistid-variserid, mondialistid-saduserid, internatsionalistid-esseerid põimunud. Ülemaailmne kriis on haaramas okstest, murrab Iisraeli puu kuivanud oksi, rebib maha lehti (eemaldab edevaid aktiviste).
Intressihoidjad, hindajad, rahavahetajad
Mündi teisel poolel rahanduses on rikkuse saamisel “millestki” kolm võimalust: laenuintressid (intressikandjad) on variserluse viljad, ootuste kapitaliseerimine (hindajad) – ajalooliselt saduserid, ja vahetuskurss ( rahavahetajad) - nüüd esseerid-internatsionalistid.
Kaasaegses äris sümboliseerib kolmainsust kombinatsioon RRR: Rockefellers, Royals, Rothschilds.
Pandimaaklerid- need on Rockefellerites. USA dollareid emiteerivad USA Föderaalreservi praegused juhid. Yale'i illuminaadid.
Hindajad- see on "Royals-Reagle". Lubamised. Nüüd antiikne kinnisvara. Hea tahtmine. Vatikani pank. Opus Dei prelatuur.
Rahavahetajad- need on Rothschildid. Kuldne. B'nai B'rithi orden.
Sümbolismi piiril on kolmainsus siin: punkt (variserid üksikisiku õiguste individualismiga), vertikaal (hierarhiaga saduserid) ja horisontaal (võrgustikustruktuuridega esseerid).
**********************************
Sündmuste kosmilise ettemääratuse küsimus ja inimeste vabadus valida elutee läbi taevase poliitika lahendatakse valemiga: "Juhuslik on sisuliselt vajalik."
Kui tähtede, planeetide, komeetide liikumise orbitaalomaduste imeline kosmiline järjekord näeb täpselt ette nende lähenemise ja lahknemise sõlmpunktid, siis kõigi olemasolevate ühiskondade ajaloos toimuvate muutuste pöörded peavad täpselt ette nägema planeetide ja komeetide ristumispunktid. nende tõusu ja languse trajektoorid.
Teadus nimetab neid sõlmpunkte "arengu teedel" bifurkatsioonipunktid.
Taevane poliitika kutsub neid etteantud määramatuse punktid järgmise ettemääratud punkti tee valimisel.
Tuntud hiinlastele juba veekogude eelsest ajast muutuse kood (nagu selgus, vastab inimese geneetilisele koodile) sümmeetriate ja inversioonide matemaatikas 64 heksagrammi kriipsutatud paaris- ja koefitsiente näeb ette võimaluse "elutee" lahknemiseks kahe, kolme, nelja, viie ja isegi kuue variandi vahel.
Teisisõnu, etteantud lainete koondumispunkte ei saa vältida, kuid teed järgmise ettemääratud punktini saab läbida erineval viisil: nii mööda kergema vastupanu teed kui ka mööda “murede ja murede” radu, samas kui tee valik jääb alles inimese otsustada.
Erineva perioodi lainete etteantud lähenemispunktide olemasolu on see, mis on ettekuulutamiseks kättesaadav. Ja muutuste kood võimaldab avada ja kolme aasta (1 kosmilise tunni) täpsusega välja arvutada sündmuste perioodi valitud teel pärast lahknemispunkti järgmise ettemääratuse punktini.
Ja kui sündmuste arengu tulemuse pilt on ennustatud ja objekt eksisteerib tulevikus, on see olevikus stabiilne.
On selge, et globaalse valitsemise edu ei sõltu mitte sellest, kes kontrollib ruumi, vaid sellest, kes kontrollib tulevikku.
Tuleviku jäädvustamine eeldab sündmuste arenemise ennustamist, maailmapildi ümbermõtestamist (nimede parandamine) ja teadvustamatule toetumist (tugevdatav rituaal).
Seda kõike saab teha vaid intelligentsus kui kujundite ja sarnasuste kunst, mis tegutseb tähenduste sõjas taevase poliitika võitlustoetusena.
2016-06-16 09:19 5314
23.-24. juunil 2016 Taškendis toimuvale SCO riigipeade kohtumisele
Ajalooline aeg ei ole taevapoliitika jaoks mitte ainult protsesside (edenemise) lineaarne kestus, vaid ka sündmuste järjekord päikesetõusude ja -loojangute tsüklites, kosmiliste energiate (muutuste) lainete mõõn ja voog. Piibli prohvetid ütlesid: "Kõik normaliseerub" (Koguja 1:6).
Taevane poliitika kui ajaõpetus, mis elustab ruumi geopoliitikat muutuste ajastuse ettenägemine , näeb ajalugu kui erinevate perioodide lainete summat. Nõukogude matemaatik V.G. Maslennikov Hiina muutuste vöötkoodi uurides jõudsin järeldusele, et selliseid perioode on 36. ( Maslennikov V.G. Muutuste teooria. Iidsete ja kaasaegsete teadmiste ühendamise kogemus. - M: Globus, 2000). Taevalikud poliitikud, kes on Maslennikovi lainete summa graafiku seostanud kronoloog J. Scaligeri poolt maailma ajaloo kestusskaalaga ( XVI c.) tuvastas ühe neist perioodidest. Niisiis vastab 726-aastase lainepikkusega periood Tšingis-khaani Ühendriigi (Hiina keeles IGO) tõusu ja languse "alust tagasipöördumisele" (jällegi mitte üksikasjad, vaid olulised tähendused). SCO-st ( Devjatov A. Kiplingu vastane. - M: toim. Volant, 2014).
Erineva perioodi lainete koondumissõlmed on ettemääratud punktid arenguteedel
Mittepoliitikute jaoks näib Shanghai koostööorganisatsioon võrdeline mitte-lääne tsivilisatsioonide Rahvaste Perekonna sarnasuse terminite paljususega, mis tekkis esmakordselt aastal. XIII sajandi sees Ehe mongoli ulus(Tšingis-khaani hordid). Taaselustati kahekümnendal sajandil Stalini (meie päevade Tšingis-khaani) sotsialistliku laagri kujul. Ja kogusid rahvaste isa Stalini “lapselapsed”, nagu aastal XIII sajandil Hiinas asuva Mongoolia Yuani dünastia pärijate ümber.
Reprodutseerides kujutiste sarnasust funktsioonide järgi maailma ajaloos, võime eeldada, et Kublai-khaan (Tšingis-khaani pojapoeg - Hiinas Yuani dünastia rajaja) on tänapäeval poliitika Kaifang Gaige(Avatus ja reform), mille käivitas "Hiina ime arhitekt" Deng Xiaoping 1979. aastal tähtajaga 2020. Ajaloo lainetel: 1979 - 726 = 1253 ja see on aasta, mil algas Kublai Kublai sõjaline kampaania Lõuna-Hiina vallutamiseks. Kuupäevade paljususe poolest saab Deng Xiaopingi eesmärgi võidu kõrgpunkt aastal 2020 (Khubilaist sai Hordi kõigi uluste suurkhaan aastatel 1294 + 726 aastat = 2020). Siinkohal on tähelepanuväärne, et 2020.a XVI CPC 1. kongress määras Hiina Rahvavabariigi rahvale ametlikult "väikese heaolu" saavutamise aasta. xiaokang). Ja Hiina president Xi Jinping (kellel on Mongoolia juured) seadis 2020. aastaks tähtaja "Hiina unistuse" täitumiseks: Hiina suursugususe taaselustamiseks globaalses mastaabis. Lõpptulemus: meie päevade Kublai on CPC Keskkomitee ülemnõukogu esimehe Xi Jinpingi Deng Xiaopingi töö pärija.
Pärsia vallutaja, Tšingis-khaani pojapoeg, meie päeva Hulagu, on ajatolla Khomeini 1979. aasta islamirevolutsioon Iraanis (Hulagu Pärsia kampaania algus 1253 + 726 aastat = 1979).
Mis puudutab "Batu sissetungi" Venemaale, siis see pole midagi muud kui Gorbatšovi 1985. aastal alustatud perestroika ja liberaliseerimine. Batu valitses 29 aastat. Perioodide paljusust arvutades on üsna ilmne, et 1985. aastal alanud liberalism Uus-Venemaal oli 2014. aastaks täielikult ammendatud (1985+29=2014). Liitus 2014. aastal Krimmi Vabariigist Venemaa Föderatsioonini on riigi poliitiline kurss selgelt pöördunud liberalismist suveräänsuse poole.
Kublai ajal olid suhted Yuani impeeriumi keskvalitsuse ja ühtse riigi kõige kaugema uluse – Kuldhordi – vahel ülimalt rahumeelsed. Ajavahemik algab aastast 1263, mil Kublai Kublai võitis kodusõja suurkhaani tiitli pärast. Meie ajal (1263+726=1989) surus Deng Xiaoping 1989. aastal Pekingis liberaalse mässu jõuga maha ( baoluan) ning toimus HRV ja NSV Liidu vaheliste suhete normaliseerumine.
Kublai sõlmis 1271. aastal lepingu Kuldhordi esimese khaani Mengu-Timuriga ühisest võitlusest sisemässuliste vastu ja lõi seejärel tšaghataididega bloki.
On üsna ilmne, et vastavalt ürituse funktsioonile XIII V. kordus Hiina Rahvavabariigi ja Venemaa Föderatsiooni vahelise asutamise näol 1996. aasta aprillis. usaldusliku partnerluse ja strateegilise suhtluse suhted.
Ja siis 1997. aastal "Shanghai viisiku" loomise näol: Hiina, Venemaa, Kasahstan, Kõrgõzstan, Tadžikistan (1271 + 726 aastat = 1997). Pärast viiega liitumist 2001. aastal. Usbekistan (Chagotai ulus) - moodustati Shanghai koostööorganisatsioon.
Organisatsiooni peamisteks eesmärkideks on kuulutatud „stabiilsuse ja julgeoleku tugevdamine, võitlus terrorismi, separatismi ja äärmusluse vastu; majanduskoostöö, energiaalase partnerluse, teaduse ja kultuuri koostoime arendamine.
Tuleviku ajalugu ja mineviku väljavaated
Ajaloo lainetel on aastaid muutusi 2017 , 2020 Ja 2027 . Just neil aastatel avanevad poliitilisele praktikale “võimaluste aknad”, et lahendada tänapäeva globaalseid probleeme, tuginedes eksistentsi tsükliliste protsesside arengust saadud vihjetele.
Ja see on "500-aastase atlantismi" lõpp koos Hollandi, Briti ja Ameerika kapitali kogumise tsüklitega. Ja sõjalis-poliitilise vastasseisu eskaleerumine Lähis-Idas. Ja "rahu harmoonia" ühiskonnas kogunemise Aasia tsükli algus. Ja naftadollaril põhineva ülemaailmse finantssüsteemi kriis. Ja arenenud riikide üleminek 6. tehnoloogilise korra majandustehnoloogiatele ja lõpuks inimkonna sisenemine teadmistepõhise majanduse infoühiskonda.
Piir XIII - XIV sajandid (1281–1305): see on Venemaa ühe suure vürsti (vanema venna) asendamine Tšingisiidide poolt teisega (noorema vennaga), millele järgneb vanema naasmine. Siin kordus Venemaa Föderatsiooni ajalugu D. A. Medvedevi lühikese eesistumise ja seejärel V. V. Putini kõrgeima võimu juurde tagasitulekuga.
See on verine tsiviiltüli Iraanis ja Süürias. Siin kordub ajalugu kodusõja näol Süüria alaviitide ja nende šiiitide liitlaste ning sunniitide Islamiriigi vahel.
See on 1287. aasta riigipööre. Kuldhordis (1287 + 726 = 2013), mida kordas “Putini koalitsiooni” võimule naasmine. Ja sõda Jochi uluse lüüasaamisega 1288. aastal kampaanias lõunasse, mida kordas (1288 + 726 = 2014) ebaõnnestumine Uue Venemaa taasloomisel Kagu-Ukrainas (venemeelsete protestide lüüasaamine Odessa, Herson, Harkov ja piinlikkus Donetski ja Luganski rahvavabariikide pärast).
Skismad, mässud ja kodused tülid lõppesid Tšingis-khaani Ühendriigi ühtsuse taastamisega. See juhtus 1294. aastal Hiinas valitsenud Kublai Kublai pojapoja initsiatiivil. (1294 + 726 = 2020). Siis tunnustasid jüaani keisri nominaalset ülemvõimu Iraani Ilkhan ja Kuldhordi khaan ning 1301. a. (1301 + 726 = 2027) ühinesid lepinguga Chagatai ja Ogedei uluste valitsejad. Kuid Yuani impeeriumi, Kuldhordi, Kesk-Aasia ja Iraani liit, kus suurkhaan oli kõigi vaidluste rahumeelsel lahendamisel "kõrgeim vahekohtunik" - keiser Yuan varises kokku juba aastatel 1305 - 1309. (1309 + 726 = 2035).
See oli "ida energia" tõusu lõpp. Mõistete arvukuse arvutamisel märgime, et Jochi uluse riigipöörde aasta on 1287 + 726 aastat - see on 2013. Ja kõigi Tšingis-khaani pärijate ühendamise aasta keiser jüaani ümber 1294 + 726 aastat on 2020.
Meie ajal, Kalade ja Veevalaja tähtkujude kosmiliste epohhide vahetusel, on vääriline väljapääs ülemaailmsest kriisist taas võimalik tänu “idaenergia” mõõnale, taastades Hiinas lühikeseks ajaks kvaasiimpeeriumi kogukonna. Aasia ja Ida-Euroopa riikidest. Mitte-lääne tsivilisatsioonide riikide ja rahvaste vereliit – Tšingis-khaani Ühendriigi pärijad Mustast ja Läänemerest Kollase ja Lõuna-Hiina mereni.
On üsna ilmne, et globaliseerumise radadel asendub meie aja atlantismi domineerimine pacifismiga. Erinevate perioodide lainete summas toimub “lääne energia” tõus ja langus teisest pikast lainest, mis aimab “ida energia” tõusu ja langust. Seega eelnes Lääne laienemine Lähis-Itta Hulagu Lähis-Ida kampaaniale. "Lääne energia" tõus lõppes 1291. aastal Acre langemise ja ristisõdijate viimaste valduste kaotamisega Väike-Aasias. Nüüd on see: 1291+726= 2017!
Ja täna: Lääne laienemine Lähis-Idasse on jõudnud haripunkti. Ees on mõõn – atlantismi lõpp ja nii edasi kriisis kuni uue “lääne energia” tõusuni aastatel 2027–2035.
Nii avaneb 2017. aastal Shanghai Koostööorganisatsiooni juhtidele lühikeseks ajaks (kuni 2035. aastani) “võimaluste aken” muutuda aruteluklubist võimsaks sõjalis-poliitiliseks blokiks, mille tuumaks peaks olema Hiina liit (IGO ajal, Yuani dünastia) Uus-Venemaa ja Kasahstaniga (IGO ulus Jochi ajal).
Organisatsioonilises plaanis on üleminek Vene Föderatsiooni täiemahulisele liidule Hiina Rahvavabariigiga võimalik uues 2020. aasta lepingus, mis asendab 2001. aasta heanaabruse lepingut.
Selleks aga, et SCO juhid 2017. aasta “võimaluste akent” ära kasutaksid, tuleb sellest kinni haarata tuleviku kontseptuaalne juhtimine, mis eeldab asjakohase strateegiliste üldistuste institutsiooni loomist.
See töö esitleb "Muutuste raamatust" leitud uusi faktimaterjale, avastusi, mis pakuvad huvi: - matemaatikutele, sest nad puutuvad kokku: kõige esimese korrapärase arvujadaga, dihhotoomiaga - jagamise eellasega, liitmine iidsetel aegadel. numbrilised struktuurid; – ajaloolased, sest nad avastavad materjali, mis selgitab muistsete tekstide esinemisjärjestust; – esoteerikud, kes õpivad iga esoteerilise õpetuse aluspõhimõtteid; – raamat on kasulik laiale lugejaskonnale, kes on huvitatud meie tsivilisatsiooni päritoluga seotud probleemidest. Matemaatilised mustrid on tuvastatud Wen Wangi "Muutuste raamatu" põhiteksti esimese kihi mantika valemite esoteerilises materjalis (Yu.K. Shchutsky järgi) ja Fu Xi jada klassikaliste 8 × 8 ruutude kujul. , ja piirkond (4096 dodekagrammi ruutu), kus Wen Wang meetodit kasutades tegutses, on tuvastatud, loetledes valikud ja rakendades lihtsaid iidsele maailmale iseloomulikke teisendusi. Viidi läbi kavandatud manipulatsioonide jada, mille tulemusena saadi Gua raamat. Nelja väärtusega struktureerimise rakendamine (analoogiliselt ennustamise käigus saadud tõenäosusjaotusega 6,7,8,9) mitmele erinevale dodekagrammi komplektile Fu Xi 4096 dodekagrammi ruudus ja seejärel muutuste raamatu Gua raamatu struktuuridele on avalikustatud. Raamat sisaldab puhtpragmaatilist materjali, minimaalse arvu hinnangutega, mille tegemise võimalus jääb lugejale.
- 1. Sissejuhatus
* * *
Antud sissejuhatav fragment raamatust I Chingi dodekagrammid. Muutuste raamatu kood (Sergei Podoplelov, 2012) pakub meie raamatupartner – firma litrid.
1. Sissejuhatus
Yijingi teema pole lihtne, sest seda vaadeldakse kolmest erinevast vaatenurgast:
1 – I Chingist– "Muutuste raamatud" nõuavad uskumatult palju inimesi, nii väga kui ka vähe haritud inimesi, et vastata küsimustele nende edasise olukorra kohta. Muutuste raamatu kirjutamise motiivide mõistmiseks võtsin ette mitme ennustamistehnika uurimise: nii kõige iidsemaid (plastromanti arvestamata) - raudrohi tüvedel koos Muutuste raamatu tekstidega kui ka tänapäevaseid, mis põhinevad viitamisel. Jing Fan Palace'ide hoonete konstruktsioonidele. Nii trigrammid kui ka heksagrammid on gua. Ennustaja saab need mantiliste manipulatsioonide tulemusena ja seostab seejärel küsija olukorra arengu sellele Guale iseloomuliku olukorra arenguga.
2– matemaatika. See mõistatus nõuab lahendamist ja eriti Wen Wangi "Muutuste raamatu" heksagrammide konstrueerimise mõistatus, mis oli aluseks tohutule inimtsivilisatsioonikihile: Konfutsiuse ja tema õpilaste õpetustest Leibnizi teosteni, esoteerilistest õpetustest. erinevat tüüpi arvutisüsteemide ja -programmide loomiseni, mis põhinevad kahendkoodi arvutamisel (1–0, yang-yin), et prognoosida väga erinevaid meie tegevuse tulemusi. Lääne matemaatikute katsed alates keskajast tuvastada ja konstrueerida, sageli sidudes mustri, valemi ja programmi, mille abil Wen Wang muutis muudatuste raamatu Gua jada arusaadavama Fu Xi jada mustriga, ei aidanud. edu tuua. Mulle tundub, et põhjus oli selles, et Wen Wang ei töötanud valemitega, vaid ehitas teatud põhimõtete järgi teatud struktuuri (mida kirjeldatakse ja näidatakse allpool).
Toiming viiakse läbi Fu Xi 4096 dodekagrammise ruudu (dodeka, doveca - kaksteist - gr.) väljal (ruut, mis on ehitatud Fu Xi 64 heksagrammi ridadest sama põhimõtte järgi nagu heksagrammide ruut () Joonis 2) Fu Xi Fu Xi trigrammide ridadest). See tähendab, et vertikaalne rida, Fu Xi heksagrammide telg, kuvab dodekagrammi alumise poole ja horisontaalne rida näitab dodekagrammi ülemist poolt. Peegelpoolikute paaridega dodekagrammide arvestamise põhimõte - heksagrammid võimaldasid selle ruudu (64 × 64 = 4096 dodekagrammi) muuta 8 × 8 lahtri ruuduks, mis võimaldas uurida 64 dodekagrammi struktuure (joonis 1). 1, 13, 14, 16), mis on määratletud 3. peatükis Kui dodekagrammis nägid kaks peegelheksagrammi välja ühesugused, st neil oli sama number, siis neid ei arvestatud, vaid arvestati heksagrammide pöördpaari. Samal ajal säilis nende paaride (joon. 13, 16) asukoha geomeetria Fu Xi 4096 dodekagrammise ruudus. Riis. 1b, 13a, b, 14, 16a, b ja joonisel fig. lisas - see on sama pilt Fu Xi 4096 dodekagrammi ruudust. Dodekagrammid nummerdati paari esimese, alumise heksagrammi numbri järgi.
Peamised kaalumise ja toimimise tööriistad on dihhotoomia, jagamine: suurem - vähem, minimaalne - maksimaalne, paaris-paaritu, alumine-ülemine (gua jaoks), väline-sisemine (nelja valitud elemendi komplektide puhul; sama kontseptsioon kehtib ka geomeetriliselt paigutatud alad ruudus ja muudes konstruktsioonides), “ideaalse gua kõrvalekalle”, ruudu jagamine, täpselt geomeetrilise kujundina, diagonaalselt, valides kombinatsioonide hulgast ühe – sümmeetriline, “Bouchi jaotus”.
"Siin loetlen lühidalt 3 leitud ja avalikustatud fakti:
1. Otsese dihhotoomia fakt, mis jagab Fu Xi 4096 dodekagrammise ruudu välja piki 1\64–64\1 telge pooleks. Klassikalise Wen Wangi ruudu paaris dodekagrammid on võetud ühelt poolelt (selles konstruktsioonis ülemisest), paaritud - alumisest.
Seda saab täpsemalt kontrollida joonisel fig. 5, 13, 16a, b töömaterjali.
See tähelepanek võimaldab meil näiteks eeldada, et Wen Wangi iga dodekagrammi konstruktsiooni tähendus sisaldab paaris ja paaritu, yin ja yang mõistet ning see konstruktsioon ei ole meelevaldne, vaid korreleerub konkreetse "taevase" ruuduga 4096 dodekagrammid Fu Xi. Ja operatsiooni põhiolemuse, lihtsuse ja tolleaegse traditsioonilise olemuse tõttu võib selle operatsiooni Wen Wangi teostamist pidada tõestatuks. Kaht erandit käsitletakse kolmandas peatükis.
2. Vaatlus, esimese kihi mantika valemite summade matemaatilise järjekorra olemasolu (Yu.K. Shchutsky järgi) Fu Xi heksagrammide klassikalises ruudus. Mida ma nimetasin "Bushi distributsiooniks" 2453, 5346 (vt joonis 2, 8).
See kohalolek annab meile võimaluse väita nende kasutamist ennustamise tõlgendamisel või olukorra analüüsimisel väljalangenud heksagrammi põhjal. See on selle konstruktsiooni tähendus.
Teine peatükk arendab seda teemat üksikasjalikumalt.
3. Lisaks dodekagrammide paarsuse vaatlemisele toimub ka heksagrammide paarsuse vaatlus (st milline pool dodekagrammis on esimene). See tähelepanek on esitatud joonisel fig. 14, 16a), b), analüüs viiakse läbi lisas. Selle konstruktsiooni mõte on anda igale heksagrammile Wen Wangi ruudu paigutuses paaris-paaritu, yin-yang mõiste, mitte suvalise paigutuse, vaid mantika valemite summade paigutamise seaduse järgi. Fu Xi heksagrammi ruut, mis seejärel reprodutseeritakse suures, "taevalikus" 4096 dodekagrammises ruudus.
Kõik need esitatud tähelepanekud (arvestamata veel mõnda töö tekstis) kannavad ka rakenduse tähendust. Ma ei nimeta Gua raamatut ennustamiseks, tõenäoliselt sai see selliseks Hani aegadel. Kuid pöördumine selle poole kui põhiteabe allika poole heksagrammide omaduste kohta, mis on minu vaatenurgast juba identifitseeritud kui Gua suurelt, "taevalikult" väljakult, on kahtlemata. Kuid kommentaarikirjanduses, hilisemate perioodide leitud ja säilinud seotud tekstides ei leia me enam ühtegi mainimist 4096 dodekagrammi ruudust ega ka selles töös esitatud matemaatilistest manipulatsioonidest 8x8 ruutudes.
Gua raamatu "taevalikkust" kuulutati juba iidsetest aegadest, kuid matemaatika, mis selle selliseks tegi, oli initsiaatide saladus, mis aja jooksul kadus.
Aastatel 2009–2010 tuvastas nende ridade autor esimese kihi mantikavalemite summade paigutusmustrid (Fu Xi heksagrammide ruudus) (joonis 8), mille avastas ja tõlkis Yu.K. Štšutski – sellest lähemalt teises peatükis. See muster, mida nimetatakse allpool "Bushi distributsiooniks", palus avaldamist, kuid miski peatas selle (võib-olla selle esimese kihi analüüsi puudumise tõttu seostasid mõned orientalistid, isegi huumoriga, selle eraldatust ainult prioriteetse paigutusega nendest mantilistest valemitest tõlgitud tekstides). 2011. aasta kevadel, olles ehitanud 64×64 ruudu (joonis 1, 13, 16), avastasin üllatusega selle Fu Xi ruudu (4096 dodekagrammi) dihhotoomia vastavusega 8X8 piirkonnas. Wen Wangi heksagrammide ruut vastavalt “paaris-paaritu” elementaarseadusele. Minu arusaamist mööda on see muster, mis ilmus esmakordselt alates 1100. aastatest eKr, fundamentaalne läbimurre I Chingi uurimise valdkonnas. Ja juba artikli “DODECAGRAMS AND JING” (sügis 2011–talv 2012) kirjutamise alguses 64 × 64 ruudu dodekagrammides heksagrammide paigutuse ja paarsuse valiku muster, mis vastab Gua raamatule (joonis 1). 14), mis peaaegu identselt kordab summade mantika valemite paigutamise mustrit Fu Xi heksagrammide ruudus (joonis 8). Sellise juhusliku kordumise tõenäosus on tühine. Kõik see rääkis ainulaadselt leitud väljast, mehhanismist, mida Wen Wang Gua raamatu loomisel kasutas, ja heksagrammide konstrueerimise järjestusest. 4096 dodekagrammist koosneva Fu Xi ruudu analüüs viidi läbi pärast selle teisendamist, võttes aluseks heksagrammide ja heksagrammide paaride arvu peegeldamise 8x8 ruuduks. Rakendades lihtsaid mõisteid: "Bushi jaotus", "hälbed ideaalsest Guast", "paaris - paaritu", dihhotoomia, välimine - sisemine, 4096 dodekagrammist koosneva ruudu korrapärastele struktuuridele, oli võimalik konstrueerida heksagrammide jada Muutuste raamat I Ching. Siin on kasulik tutvuda Van der Waerden B.L. raamatu materjalidega. – Äratusteadus. Vana-Egiptuse, Babüloni ja Kreeka matemaatika (tõlge hollandi keelest. I.N. Veselovski M, 1959). Soovitan ka raamatut „Paaris ja paaritu. Aju ja märgisüsteemide asümmeetria” autor V.V. Ivanov.
3 – hieroglüüfid, Hiina filosoofia tõlgendused, sümbolid, tähendused ja mõisted. Teema on üldiselt lõputu, lõputult targa materjaliga. Siin ma saadan saitidele: www.sinology. ru, www.nhat-nam.ru, Konverentside “Ühiskond ja riik Hiinas” ettekannetes on palju informatsiooni. Siin soovitan A.I. artikleid ja aruandeid. Kobzeva (nende nimekiri, üsna korralik, ma ei anna, leiate selle näidatud saitidelt). Mis puutub minusse, siis ma ei pea ühtegi otsust üldse usaldusväärseks, kuigi see võib olla. ja soovitatakse uurida, tuginedes ainult oma mõistuse olemasolule.
Näete, et Gua Wen Wangi raamat on klassikalisest ruudust (64 × 64 dodekagrammi Fu Xi) "kokku pandud" kohe selle konstrueerimisel ja vaevu joonisele pilgu heites. 1 (seda saab analüüsida joonistel 13, 16). Tõsi, selles ruudus on tavapärase (joonis 2) vertikaaltelje 8 Fu Xi trigrammi rea asemel (moodustades Fu Xi heksagrammide ruudu alumised trigrammid) rida 64 Fu Xi heksagrammi ja 8 Fu Xi trigrammi rea asemel horisontaalteljel (moodustades Fu Xi heksagrammide ülemise trigrammi ruudu) on sama rida 64 Fu Xi heksagrammi. Järgmisena konstrueerime Fu Xi dodekagrammide ruudu, tingides valiku, kas viimast arvestatakse spekulatiivsuse ja inversiooniga, samuti nende poolte (heksagrammide) unikaalsusega (igas 8x8 ruudus). Asjaolu, et "koosteväli" on see ruut, kinnitab selle otsene dihhotoomia (piki 1\64–64\1 telge) koos järgneva vastavusega ruudu klassikalise ruudu dodekagrammide paaris- ja paaritutele aladele. Gua raamat. Fu Xi dodekagrammide ruudu dihhotoomia piki peegli (Fu Xi heksagrammide arvude jaoks) telge 1\1-64\64 piirkonnas "esimesed kümme dodekagrammi" - "teine kümme dodekagrammi" koos nende vastavusega raamatu struktuurile Gua kinnitab meie arutluskäigu õigsust, kuigi see viitab eelseisva koostu keerukale "käsitsi" protsessile.
Pildid joon. 1, 16 ehitati umbes aasta tagasi ilma postitamata ning katsed üksikasjalikult kirjeldada samme ja mõista Gua raamatu loomise motivatsiooni viisid selles töös esitatud tulemusteni. Trükitud teoste uskumatult suur hulk materjali, mis mõnikord ei olnud väga selge, sundis meid keskenduma põhipunktidele, mis näisid Gua raamatu struktuuride ehitamisel spontaanselt esile kerkivat. Ja kuigi ilmselgelt on "Muutuste raamatu" loomise motiivides olemas tõlgenduste ja ennustamisvõimaluste avardumine, pakub meile ehk suuremat huvi selle kirjutamise ideoloogiline külg. Siin tähistab punane (tume) dodekagramme, mis on paigutatud Wen Wangi klassikalise 8 × 8 ruudu dodekagrammide paaritutele aladele – Muutuste raamat (joonis 1 a) – need on valitud 1\64–64 all olevast alast. \1 telg joonisel fig. 1b) dodekagramm – dodekagramm ruut 64×64 Fu Xi (vt ptk 3, joon. 16)
Riis. 1 Muutuste raamatu klassikalise Wen Wangi ruudu ja Fu Xi 4096 dodekagrammi ruudu suhe.
Märkus joonisele fig. 1. Siin ja edaspidi on Wen Wangi konstruktsioonis numbrid tähistatud rooma numbritega ja Fu Xi konstruktsioonides araabia numbritega (välja arvatud joonised 3,4,5).
1 a) see pilt, mille lahtritesse on paigutatud Wen Wangi dodekagrammid (nummerdatud rooma numbritega), vastab joonisele fig. 5. Erandeid käsitletakse 3. peatükis ja kokkuvõttes. 1 b) kujutis, mille igas 8x8 lahtris on tegelikult 64 dodekagrammi, vaatleme ainult ühte - kahe peegelheksagrammiga AB (üks igas lahtris). Peatükis 3 käsitleme ühe kahe peegli (heksagramminumbrite jaoks Fu Xi järgi) dodekagrammi valikut: AB või BA (sellel pildil asuvad need kaks peegel (arvude jaoks) dodekagrammi sümmeetriliselt 1\1 - telg 64\64). Nimetame seda valikut dodekagrammi vektoriseerimiseks. Kaalumise ja paigutuse mugavuse huvides kasutame dodekagrammi „asukohapunkti” kontseptsiooni. Värviliste ruutude jooned suure ruudu sees eraldavad vastavate heksagrammide asukohapunkte (näiteks 8 ja 9 vahel või 16 ja 17 vahel jne (vt täpsemalt joonis 16 a)).
Üldiselt on Gua ruutude - heksagrammide - ehitamiseks teada mitu võimalust:
– Mawangdui jada (ainus, mis “kaevatud” koos Tao Te Jingiga) (joon. 3);
– Jing Fangi paleede jada, mis on loodud Suure Piiri dihhotoomiate kujutisel (Fu Xi trigrammide jada jaoks), arvatakse olevat Hani aegadel ja seda kasutatakse meie ajal ennustamisel (joonis 4) ;
– Fu – Xi jada (joon. 2), mis tekkis Suurest Piirist ja mille päritolu ulatub mitu tuhat aastat eKr. e., mille alusel loodi kaks esimest loetletud. Täpsustuseks ütlen: trigrammid loodi kolm korda tehtud dihhotoomiate peegeldusena, nagu ennustamisel, Suure Piiri dihhotoomiate kujutisel:
ja heksagrammid - vastavalt Fu Xi ruudu konstrueerimise reeglile (joonis 2). Natuke ette vaadates usun, et joonisel fig. 2, 8,9 ja 13,14 võimaldavad meil lugeda täpselt nii: Gua alumised pooled on parempoolne veerg, Gua ülemised pooled on eelmise jada alumine rida.
- heksagrammide jada, Gua raamat (joonis 5) Muutuste raamat, mille loomine on omistatud Wen Wangile, kui ta 1121 eKr vanglas viibis. e., ja mis tegelikult sisaldub I Chingi põhitekstis. Heksagrammide järjestuse lahendus, kuidas ja miks see sellises järjekorras ehitati, on paljudele I Chingi uurijatele komistuskiviks. Selles monograafias kirjeldatakse samm-sammult Vana-Hiina traditsioonilistele gua ehitamise vormidele ja mantilise manipuleerimise vormidele iseloomulikke tehnikaid ja meetodeid, mida tõenäoliselt rakendati Fu Xi konstruktsioonide puhul Gua Wen Wangi raamatu loomisel.
Oli kaks asjaolu, mis tabas nende ridade autorit Muutuste raamatu ja Yijingi teemaga seotud kirjanduse uurimisel.
Esimene asjaolu seotud minu avastusega (Fu Xi heksagrammide ruudus) esimese kihi mantiliste valemite summade struktuurist, mille avastas ja tõlkis Yu.K. Štšutski oma teoses “Hiina klassik “Muutuste raamat” I Ching”, mille ta esitas vahetult enne vahistamist ja hukkamist 1937. aastal. Mind üllatas tõsiasi, et Yu.K. Shtšutski eitas. mis tahes muster nende paigutamisel Muutuste Raamatu esimesse kihti. Vahepeal on mustreid, mida käsitletakse üksikasjalikumalt käesoleva töö teises peatükis. Struktuur esineb nii erinevat tüüpi mantika valemite kvantitatiivses vahekorras kui ka nende paigutuses heksagrammide ja trigrammide koostamisel Fu Xi ja Wen Wangi järgi. Kahtlemata, kui mitte traagilised asjaolud, Yu.K. Štšutski oleks võinud avastada palju varem struktuure, mis paistavad, kuid mitte kõige ilmsemal viisil, tema materjali Fu Xi heksagrammide klassikalises ruudus (näidatud joonistel 8, 9).
Teine asjaolu on tingitud sellest, et vaadeldavas kirjanduses puudub analüüs Wen-Wani jada dodekagrammide paigutuse kohta Fu Xi seeria heksagrammi 64×64 dodekagrammi ruutudes, kuigi..., naastes Yu.K. Shchutsky sama teose puhul on vaja märkida järgmised read: "... Teist tüüpi teosed, mis on kasvatatud "Muutuste raamatu" põhjal, on "Muutuste mets" ("Yilin" ) Han Jiao Hongi... See on katse käsitleda iga heksagrammi eraldiseisvana ja üksteise suhtes. Nii vaadeldi teksti 4096 võimaliku kombinatsiooni vaatenurgast ning igaühe kohta kirjutati luuletus. Kahjuks on nendest luuletustest arusaamine kadunud; need kujutavad endast täiesti salapärast teksti...”
Mulle tundub, et oli võimatu ette kujutada, et Wen Wang kasutas nii tohutut struktuuri. Lõppude lõpuks on selle paigutamine tasapinnale ja veelgi enam tavaliste omaduste tuvastamine selles väga-väga problemaatiline. Kellelegi ei tulnud pähe, et selle saab päris õigesti tõlkida 8x8 lahtriga ruuduks (joonis 16).
Vahepeal olen veendunud ja loodan lugejat veenda, et Gua raamatu ülesehitus põhineb dodekagrammidel kui elementaarsel alusel. Ja pealegi, dodekagrammid, mis koosnevad Fu Xi dodekagrammi ruudu korrapärastest struktuuridest (valitud elemendid komplektist, mis koosneb 64 heksagrammist × 64 Fu Xi heksagrammist), kasutades “Bush Shi jaotuse” (Bu-ennustus, shi-yarrow) põhimõtet ja dodekagrammi ruudu alade dihhotoomiad koos järgneva struktuurse paigutusega vaheldumisjärjekorras "paaristeks" ja "paarituteks", suurenedes kaugusega 64\1–1\64 teljest.
Lubage mul selgitada, mida selles töös mõeldakse "Bouchey distributsiooni" põhimõtte all. Seda põhimõtet näeme juba raudrohi ennustamisel, mille tulemuseks on 6,7,8,9 saamine vastavalt tõenäosusega 1\16, 5\16, 7\16, 3\16. Nelja summa (yarrow varretükkide) tõenäosuse suurenemise järjekord on “Bouchi jaotus”.
Scribe'i heksagrammijoonte lõplikus konstruktsioonis arvatakse, et 6 ja 9 (yin ja yang) on vanad, muutuvad jooned, mis demonstreerivad nende aktiivsust ja muutuvad oma vastandiks (vastavalt yangiks ja yiniks); 7 ja 8 on vastavalt "noored" yang ja yin, mis on samastatud tuleviku asjade harmoonilise seisuga.
Niisiis, nagu saate aru, läbivad iidsete uurijate, kirjutiste, mustkunstnike poolt käsitletud mis tahes olukorra arenguetapid (arvestus) väliste asjaolude muutused koos nende vastavusega sisemistele omadustele või vastupidi - sisemine areng kalduvusega muutuda. väliselt ja nende protsesside vaheldumises samade reeglite järgi (miks mitte ka protoloogia?). Seda kõike näeme teises peatükis. Leides ennustamise tulemusena langenud xiao või gua tunnuse ühest “Bushi distributsiooni” positsioonist, omistatakse sellele guale (praegune olukord) vastavad arengusuunad. See on "Bushi distributsiooni" kasutamise põhipunkt. Väga sageli (üldises struktuuris) on paar "Busha jaotust" - üks jaotus kasvavate suurustega "arvude neljakordse sees", teine suureneva "väljas" ja see jaotuste paar moodustab omamoodi konstruktsiooni (koos iseloomulik summa) klassikalistes ruutudes, mida me nimetame "Bushi dipooliks" (näiteks guamanti valemite summad, mis on paigutatud 2. peatükis ruutudesse ridadesse ja veergudesse). Seda mantiliste valemite summade paigutuses esinevat järjestust rakendatakse nii Wen Wangi kuulsa trigrammisarja kui ka Wen Wangi Gua raamatu koostamisel. Seda jada, mis on tõenäoliselt kasutusele võetud ennustamise praktikast, näeme Gua raamatu ülesehituse kõigis elementides. See esineb: a) dodekagrammide vektoriseerimise konstrueerimisel (st Dun-paaride peegelheksagrammide ja heksagrammide paari ülimuslikkuse määramisel) Joon. 13, 14. b) dodekagrammide jada konstrueerimisel (võttes arvesse nende pariteeti ja vastavust muutuste raamatu esimese kihi mantika valemite paigutuse kvantitatiivsetele seostele (Y.K. Shchutsky järgi), sarnased paigutusele (ülemises ja alumises osas) Fu Xi heksagrammide klassikalises ruudus) – täpsemalt 3. peatükis.
Sissejuhatava fragmendi lõpp.
Otsingutulemuste kitsendamiseks saate oma päringut täpsustada, määrates otsitavad väljad. Väljade loend on esitatud ülal. Näiteks:
Saate korraga otsida mitmelt väljalt:
Loogilised operaatorid
Vaikeoperaator on JA.
Operaator JA tähendab, et dokument peab ühtima kõigi rühma elementidega:
teadusarendus
Operaator VÕI tähendab, et dokument peab vastama ühele rühmas olevatest väärtustest:
Uuring VÕI arengut
Operaator MITTE välistab seda elementi sisaldavad dokumendid:
Uuring MITTE arengut
Otsingu tüüp
Päringu kirjutamisel saate määrata meetodi, mille abil fraasi otsitakse. Toetatud on neli meetodit: otsing morfoloogiat arvesse võttes, ilma morfoloogiata, eesliidete otsing, fraaside otsing.
Vaikimisi tehakse otsing morfoloogiat arvesse võttes.
Ilma morfoloogiata otsimiseks pange fraasis olevate sõnade ette "dollari" märk:
$ Uuring $ arengut
Prefiksi otsimiseks peate päringu järele lisama tärni:
Uuring *
Fraasi otsimiseks peate lisama päringu jutumärkidesse:
" teadus-ja arendustegevus "
Otsi sünonüümide järgi
Sõna sünonüümide lisamiseks otsingutulemustesse peate lisama räsi " #
" enne sõna või sulgudes olevat väljendit.
Ühele sõnale rakendades leitakse sellele kuni kolm sünonüümi.
Sulgudes olevale avaldisele rakendades lisatakse igale sõnale sünonüüm, kui see leitakse.
Ei ühildu morfoloogiavaba otsinguga, eesliiteotsinguga ega fraasiotsinguga.
# Uuring
Rühmitamine
Otsingufraaside rühmitamiseks peate kasutama sulgusid. See võimaldab teil kontrollida päringu Boole'i loogikat.
Näiteks peate esitama taotluse: otsige üles dokumendid, mille autor on Ivanov või Petrov ja pealkiri sisaldab sõnu uurimine või arendus:
Ligikaudne sõnaotsing
Ligikaudseks otsinguks peate panema tilde " ~ " fraasist pärit sõna lõpus. Näiteks:
broomi ~
Otsides leitakse sõnu nagu "broom", "rumm", "tööstuslik" jne.
Lisaks saate määrata maksimaalse võimalike muudatuste arvu: 0, 1 või 2. Näiteks:
broomi ~1
Vaikimisi on lubatud 2 muudatust.
Läheduse kriteerium
Läheduskriteeriumi järgi otsimiseks peate panema tilde " ~ " fraasi lõpus. Näiteks dokumentide leidmiseks sõnadega teadus- ja arendustegevus kahe sõna piires kasutage järgmist päringut:
" teadusarendus "~2
Väljendite asjakohasus
Üksikute väljendite asjakohasuse muutmiseks otsingus kasutage märki " ^
" väljendi lõpus, millele järgneb selle väljendi asjakohasuse tase teiste suhtes.
Mida kõrgem on tase, seda asjakohasem on väljend.
Näiteks selles väljendis on sõna "uuringud" neli korda asjakohasem kui sõna "arendus":
Uuring ^4 arengut
Vaikimisi on tase 1. Kehtivad väärtused on positiivne reaalarv.
Otsige intervalli jooksul
Intervalli näitamiseks, milles välja väärtus peaks asuma, peaksite märkima sulgudes olevad piiriväärtused, eraldades need operaatoriga TO.
Teostatakse leksikograafiline sorteerimine.
Selline päring tagastab tulemused, mille autor algab Ivanovist ja lõpeb Petroviga, kuid Ivanovit ja Petrovit tulemusse ei kaasata.
Väärtuse lisamiseks vahemikku kasutage nurksulge. Väärtuse välistamiseks kasutage lokkis sulgusid.