Nüüd on Briti relvajõududel ainult üks Šoti rügement, kuigi alles hiljuti oli neid kuus. Nende moodustiste kuulsusrikas ajalugu sai alguse 17. sajandil. Šoti rügemendid teenisid ustavalt Briti impeeriumi sajandeid, tänu millele said Šotimaa inimesed end tunda brittidena.
Alusta
26. märtsil 1633 said mitu tuhat šotlast kolonel John Hepburni juhtimisel, kes võitlesid kolmekümneaastase sõja rinnetel Rootsi ja Prantsusmaa monarhide eest, Inglismaa ja Šotimaa kuningalt Charles I-lt patendi ja said Kuninglik jalarügement. Rügement jätkas osalemist lahingutes Prantsusmaal, ühendades oma ridadesse Šoti palgasõdureid.
Esmakordselt saabus rügement Briti saartele alles pärast Stuarti restaureerimist 1661. aasta kevadel. Sellest sai eeskujuks uue kuningliku armee jalaväerügementide moodustamisel. 18. sajandi keskel, kui Briti jalaväerügemendid läksid koloneli järgi nimetamise asemel nummerdamiseks, anti rügemendile aunumber 1. Mitteametlik nimetus "kuninglikud šotlased" lisati rügemendi nimesse alles 1812. aastal.
Kuninglikud šotlased aastatel 1633–1881.
theroyalscots.co.uk
Šotimaa lõunapiiril moodustati kuninglikud Scots Fusiliers (hiljem numbriga 21) erinevate usuliste dissidentide jahtimiseks. Rohkem kui poolteist sajandit oli see tuntud kui "Põhja-Briti Fusiliers" ja sai oma uue nime alles 1871. aastal.
Esimese jakobiitide mässu ajal 1689. aastal loodi Edinburghis ja selle ümbruses veel kaks Šoti rügementi. Edinburghi elanikud mehitasid rügementi, mis juba 19. sajandil sai Tema Majesteedi Oma Šoti Piirivalvurite nime (numbriga 25). Kameroonlastest, protestantlikest fundamentalistlikest sektantidest, kes vihkasid "papiste", loodi rügement, mida hiljem nimetati 26. (kamerooniliseks).
Kõik need üksused olid Briti armee tavalised jalaväeüksused ja erinevalt mägismaalastest ei kandnud kilte.
Mägismaalased teenistuses
Šotimaa on ajalooliselt jagatud kaheks piirkonnaks: põhjapoolseks mägismaaks ja lõunamadaliks. Alates iidsetest aegadest on nende piirkondade vahel olnud palju erinevusi, sealhulgas keelelisi: kui madaliku elanikkond rääkis inglise keelega sarnaselt anglo-šoti keelt (šotid), siis mägismaa elanikud rääkisid keldi šoti (gaeli) keelt.
Highland ja Lowland Šotimaa kaardil
Kuni 18. sajandi lõpuni tajusid tavalised britid Põhja-Šoti mägismaalasi kui sõjakaid metslasi ja mässulisi, kes toetasid pärast 1688. aasta kuulsusrikast revolutsiooni Ühendkuningriigi trooninõudjaid jakobiitidest.
1725. aastal käskis kuningas George I 11. lord Lovati Simon Fraseri initsiatiivil moodustada Šoti mägismaalastelt eraldi ettevõtted. Neile pandi ülesandeks tavaarmee üksuste asemel korra tagamine mägismaal, mis pidi aitama vähendada mägismaalaste rahulolematust.
Kokku moodustati kümme ettevõtet, mis said peagi nimeks "Must kell". Nimi tulenes mustast riietusest, mis eristas neid sõdureid tavalistest ingliskeelsetest "punastest mantlitest".
Black Watchi ohvitserid koos oma Ameerika liitlastega seitsmeaastase sõja ajal, 1759. Kaasaegse kunstniku maal
1739. aastal muutusid üksikud kompaniid tavaliseks jalaväerügemendiks, mida hiljem kutsuti ametlikult 42. (kuninglikud mägismaalased), kuid mitteametlikult säilitati nimetus "Must kell". Seitsmeaastase sõja puhkedes läksid Black Watch ja veel kaks Šoti mägismaalastest moodustatud rügementi (Montgomery 77. ja Fraseri 78. rügement) sõdima Põhja-Ameerikasse, kus said kuulsaks oma julguse, visaduse ja usaldusväärsuse poolest. Šoti mägismaalaste vaprus võitlustes impeeriumi eest aitas kaasa suhtumise muutumisele mägismaalaste suhtes Briti ühiskonnas.
78. Fraseri mägismaa grenaderid Quebeci lahingus, 1760. Kaasaegse kunstniku maal
Kokku moodustati järgnevatel aastakümnetel 21 alpinistide rügementi, mis võitlesid Põhja-Ameerikas mässuliste kolonistide vastu ja erinevates sõdades Indias. Enamik neist rügementidest saadeti pärast sõjaliste kampaaniate lõppu laiali.
19. sajandi alguseks säilis 8 mägismaa jalaväerügementi, mille sõdurid kandsid kilte: 42., 72. (Syfurt), 73. (Perthshire), 74., 75. (Stirlingshire), 91. (Argyll) , 92. (Gordonsky ()). Sutherland).
77. Macdonald Highlandersi ohvitser, 1771
Mitmete kaasaegsete Briti ajaloolaste sõnul võtsid mägismaa Ühendkuningriigi idee vastu mägismaa rügementide ja nende aktiivse osalemise kaudu impeeriumi sõdades 18. sajandil, mille tulemusena võtsid Šotimaa Highlandersist said edukalt britid.
Allakäik ja taassünd
Mägismaa elanike arvu vähenemine linnadesse rände tõttu ning mägismaa rügementide rasked kaotused lahingutes Napoleoni armeedega Portugalis ja Hispaanias tähendas, et 1809. aasta alguseks ei olnud võimalik tagada mägismaa rügementide väljavahetamist. mägismaa põliselanikega. Sellega seoses lubati 1809. aasta aprillis brittide ja iirlaste värbamine viide mägismaa rügementi, mis muudeti standardseteks inglise vormiriietusteks. Ainult kolm rügementi säilitasid oma mäestiku: 42., 92. ja 93. rügement.
Pärast Napoleoni sõdade lõppu koges Briti armee mägiüksustes langusperioodi. Paljud rügemendid hülgasid oma spetsiifilised Šoti omadused – eelkõige torupillimängijad.
93. Sutherlandi mägismaalaste ohvitserid enne Krimmi sõtta saatmist, 1854
Olukord muutus 19. sajandi keskpaigaks, kui Briti ühiskonnas levis järk-järgult romantiline kuvand Šoti mägismaalastest. Seda soodustasid šotlaste vägiteod Krimmi sõja väljadel. Ajakirjanduslikes aruannetes kirjeldati ilmekalt kindralmajor Colin Campbelli mägismaa brigaadi rünnakut Alma lahinguväljal ja Sutherlandi mägismaalaste "õhukest punast joont" Balaklava väljakul.
Sutherlandi mägismaalaste "õhuke punane joon" Balaklava lähedal, 1855. Maal aastast 1881
Kõik šotilik hakkas moodi tulema. Põlvkondade kaupa mäletasid linnades elavate mägismaalaste järeltulijad kilte. Ka kuninganna Victoria hakkas mägismaa vastu huvi tundma.
See mood mõjutas ka Šoti rügemente, kellest paljud pöördusid tagasi oma juurte juurde. Taas ilmusid torupillimängijad ning ühtse peakattena võeti kasutusele traditsioonilised Glengarry mütsid või Balmorali baretid. Šoti rügementide liikmed hakkasid kandma klannitartaanmustriga pükse.
Ümberkorraldamine
Šoti rügementide taaselustamine on seotud sõjaministrite Edward Cardwelli ja Hugh Childersi reformidega Gladstone'i liberaalide valitsuskabinettides 19. sajandi 70-80ndatel. Osa sellest, lisaks ohvitseride patentide müügi kaotamisele ja kehalise karistamise keelamisele, oli üleminek Briti jalaväe territoriaalsele rügemendi struktuurile.
Šotimaa rügemendiringkondade kaart pärast Cardwell-Childersi reforme
Šotimaal moodustati 10 rügemendi ringkonda. Madalmaal värvati 4 rügementi: Tema Majesteedi enda Šoti piirivalvurid, Šoti kuninglikud rügementid (Lothian rügement), Cameronians (Scottish Fusiliers) ja Royal Scots Fusiliers. Glasgows ja selle lähiümbruses värvati Highlandi kergejalaväe rügement.
Kameruni ohvitser, 1910
Ülejäänud rügemendid värvati mägismaale: Black Watch (kuninglikud mägismaalased), printsess Louise'i rügement (Argylli ja Sutherlandi mägismaalased), Gordon Highlanders, Tema Majesteedi oma Cameroni mägismaalased, Syfurti mägismaalased.
Igas jalaväerügemendis oli kaks tava- ja kaks miilitsapataljoni. Kui üks tavapataljon oli välisteenistuses, siis teine oli kodus väljaõppel.
Argyll Highlandersi seersant, 1914
Kõigi Šoti rügementide vormiriietus oli ühtne. Kõrgmäestiku üksused kandsid oma rügemendi tartaniga kilte, tasandikuüksused tartaaniga pükse ja peakattena Glengarry või Balmorals.
Maailmasõdade rinnetel
Kaplinna mägismaalased, täna
Praegu on Kanadas ja Lõuna-Aafrikas armee reservüksustena säilinud mägirügemendid oma spetsiifiliste vormirõivastega.
Sõjajärgne teenistus ja ümberkorraldused
Pärast sõja lõppu vähendati kõik Briti armee jalaväerügemendid ühe pataljoni koosseisu.
Šoti rügemendid osalesid jätkuvalt kõigis konfliktides kogu lagunevas Briti impeeriumis: Palestiinas, Malayas, Keenias, Omaanis, Borneol. Argyllidest sai esimene Briti pataljon, kes saabus ÜRO vägede koosseisus Koreasse 1950. aasta septembris.
Argyllians Adenis, suvi 1967
Briti impeeriumi kokkuvarisemisega ja Briti üksuste naasmisega kodumaale kaasnesid uued kärped. 1959. aastal liideti Šoti Fusiliers ja Highlandi kergejalavägi Royal Highland Fusiliersiks (Princess Margaret's Own Glasgow ja Ayrshire'i rügement). Kameronlased saadeti laiali 1968. aastal.
Tema Majesteet astub viimast korda, 1968. aastal, kameronlaste rida
Seafursti ja Cameroni mägismaalased ühendati 1961. aastal Tema Majesteedi oma mägismaalaste rügemendiks ja 1994. aastal liideti sellele Gordon Highlanders.
Šotimaa kuningliku rügemendi loomine
21. sajandi alguseks oli Briti armees alles kuus Šoti rügementi (kõik ühepataljonid): Royal Scots, His Majesty's Own Scottish Borderers, Royal Highland Fusiliers (Princess Margaret of Glasgow's Own ja Ayrshire'i rügement) , Black Watch (Royal Highlanders), Highlanders (Seaforth, Gordon ja Cameron), Argyll ja Sutherland Highlanders.
2004. aasta lõpus avalikustatud armee reformikava raames nähti ette loobuda ühepataljonilistest "ajaloolistest rügementidest" ja minna üle "suurtele rügementidele". Kõik Šoti jalaväeüksused liideti 2006. aasta märtsis Šotimaa Kuningliku Rügemendiga, vaatamata Šoti Rahvuspartei korraldatud lärmakale kampaaniale loosungi “Päästke meie rügemendid!” all.
Šotimaa kuningliku rügemendi erinevate pataljonide värbamispiirkonnad, 2010
Kuninglikud šotlased ühinesid piirimeestega, moodustades kuninglikud šotlased piirivalvurid, millest sai uue rügemendi 1. pataljon. 2. pataljon oli Fusiliers, 3. Black Watch, 4. Highlanders ja 5. Argylls.
"Must kell" välivormis, 2010. a
Rügemendi isikkoosseisu jaoks võeti kasutusele ühtne vormiriietus kiltide ja glengaritega. Samal ajal jätkasid rügemendi pataljonid operatiivset tegevust Briti armee erinevate brigaadide koosseisus.
Tema Majesteet kõnnib Šotimaa kuningliku rügemendi 3. pataljoni rivis, 2008
Fotol olevate sõdurite ridades torkab silma selgelt ebatüüpiliste šotlaste rohkus. Seoses natsionalistlike meeleolude kasvuga Šotimaal muutus olukord rügementi värbamisega katastroofiliseks. Nagu kuulus sõjaajakirjanik Max Hastings kirjutas, "Noored šotlased tahavad võidelda ainult inglastega". Seega tuleb puudust korvata endiste kolooniate põliselanike, peamiselt fidžilaste värbamisega.
Briti armee viimaste kärbete osana Army 2020 raames vähendati Šotimaa kuningliku rügemendi 5. pataljon 2014. aastal tseremoniaalsete ülesannetega eraldi kompaniiks.
Argyll Highlanders välivormis, 2013
Suurbritannias ei kahelnud keegi, mis nime kannab endiste Argyllide firma – Balaklava. Lõppude lõpuks on "õhuke punane joon" nende lugu.
Kirjandus:
- Griffin P.D. Briti kaasaegsete armee rügementide entsüklopeedia. - Suttoni kirjastus, 2006.
- Delaforce P. Monty mägismaalased: 51. mägismaa divisjoni lugu – Pen & Sword, 2007.
- Kelly I. S. Edu kajad: identiteet ja mägismaa rügemendid. - Koninklijke Brill nv, Leiden, 2015.
- Macpherson McCulloch I. Highlander Prantsuse-India sõjas. - Kirjastus Osprey, 2008.
- Smitherman P. H. Šoti rügementide vormirõivad. - Hugh Evelyn, 2012.
- Watt P. Steel ja Tartan: 4. Cameroni mägismaalased suures sõjas. - The History Press, 2012.
Šoti mägismaa mängud muutusid Victoria ajastul iga-aastaseks sündmuseks. Šoti maadel on jõu- ja julgusproove peetud juba ammusest ajast, erinesid vaid võistluste eesmärgid – keskajal valis kuningas kuningliku käskjala kõige vastupidavamate meeste hulgast ning alates eelmisest sajandist on mängud. peetud rohkem sportliku põnevuse pärast. Vaatamata sajanditepikkusele ajaloole on võistlus vähe muutunud, vähemalt mis puudutab teste ennast.
Tänaseni on šotlaste kõigi võistluste lemmikspordialaks palgivise, millega ei saa hakkama kõik, ka tõelised jõumehed. Viskaja peab tõstma pika ja sileda palgi, mille pikkus võib olla kuni 6 meetrit ja kaal ca 80 kg (mürsu jaoks ühtset standardit pole). Peate seda kahe käega tõstma, omamoodi kaussi kokkuvoldituna, ja toetama palki vertikaalselt vastu õla. Seejärel peab osaleja, olles veidi üles jooksnud, viskama palki kõigest jõust nii, et see läheks õhus ümber ja kukuks vastasotsa. See tähendab, et lisaks tohutule jõule peab viskajal olema ka teatud osavust.
Tutvustame teile valikut mustvalgetest fotodest möödunud sajandi Šoti mägismaa mängudelt. Jah, kõik sportlased kandsid loomulikult Šoti rahvuslikku riietust, kilti ja, tõsi küll, me mõistame, miks – see tundub olevat väga mugav.
(Kokku 29 fotot)
Peale erakordse jõu, kiiruse ja väleduse demonstreerimise on mängud ka Šoti ja Keldi kultuuri sümboliks. Fotol on traditsiooniline Šoti mõõkatants, 1912. a.
Kuna kõik šotlased ei ela Šotimaal, hakati Highlandi mänge pidama kõikjal maailmas, Euroopast ja Põhja-Ameerikast Uus-Meremaa ja Brasiiliani. Fotol on traditsiooniline Šoti tants 1900. aasta Calcutta mängudel.
Torupilliansambel avab mängud Šotimaal 1950. aastal.
Fotol on vasaraheitevõistlusel osaleja, tänapäevase kergejõustiku esiisa. Viskemürsk on pliipall õhukesel puidust käepidemel. Palli kaal on 7 kg, käepideme pikkus ligi meeter.
Esinemine Highlandi mängude ajal Stirlingis.
Fotol on kivi lükkamine. Highlanderi mängudel on sellel distsipliinil kaks sorti: mehelikkuse kivi (umbes 45 kg kaaluv mürsk või tavaline munakivi) ja tugevuskivi (3–14 kg kaaluv mürsk või kivi).
Kivi lükkamine, 1952.
Tants mõõkadega, 1922.
1955. aastal viskas Lockhe’st pärit Jay Scott 7kg kivi 12 meetrit.
Ja muidugi oli Highlanderi mängude võistluste hulgas ka maadlus.
Sir Hugh Tevor-Roperi artikkel E. Hobsbawmi toimetatud kogumikus "Traditsiooni leiutamine" jätab huvitava mulje: "Ma olen seda kuskil juba näinud. Siin, hiljuti." Muistne mägismaa Šotimaa osutub autori sõnul illusiooniks, 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses mitmes iteratsioonis loodud muinasjutuks. Ja selle loo lahtimõtestamine võib olla uudishimulikule meelele väga kasulik.
Šotlase "traditsiooniline kuvand" on tänapäeval kilt ja torupill.
1. osa – Kilti tulek
Niisiis, mägismaa Šotimaa, oma põlise klanni värvides kiltis uskumatult atraktiivse tüüpi karmi šotlase kodumaa, kes kõnnib torupilliga läbi mägede. Kuni 17. sajandini (ja osaliselt kuni 18. sajandini) oli Lääne-Šotimaa kultuuriliselt Iirimaa koloonia, nii kummaliselt kui see meile ka ei kõla. Veelgi enam, Šoti mägismaalased esindasid "Iirimaa ülevoolu", Iirimaa "kultuurivälja" tarbija rollis liialdatud Iirimaad. Omaette kultuurivälja loomine, Šoti mägismaalase müüdi loomine, viktoriaanlikul perioodil lihvitud müüt, algas kolme sammuga:
- omamoodi kultuurirevolutsiooni läbiviimisest ja “tarbija-tootja” suhte ümberpööramisest; - nüüd pidi mägismaa Šotimaa olema "Celticity" häll, mitte kultuuriprovints;
- "iidse ja autentse" leiutamisest; mägede traditsioonid, eelkõige need, mis on kõige märgatavamad, s.o. “Šoti mägismaalaste” välised atribuudid;
- ja lõpuks - omandatud traditsioonide (alalt) levikuga Lõuna- ja Ida-Šotimaale.
Hollywood loob kuvandi "vanast heast Šotimaast" 18. sajandi kiltide ja 4. sajandi siniste nägudega.
18. sajandi jooksul arendasid mitmed šoti haritlased välja kontseptsiooni Loode-Šotimaa rahvastiku (ja tõepoolest) autohtoonsuse kohta. 1738. aastal ilmus David Malcolmi raamat "Dissertation on the Celtic Languages", kuid põhitegevus sai alguse 1760. aastatel, kui nimekaimud John Macpherson (preester Skye saarel) ja James Macpherson (Ossiani tõlkija) hakkasid intensiivselt iiri keelt muutma. folkloori, tõlkides selle Šoti mägismaa pinnasesse. James "leidis" Ossiani ballaadid, John kirjutas ballaadide autentsuse toetuseks "kriitilise väitekirja", 10 aastat hiljem kirjutas James oma "Eessõnas Kuningriigi ajaloole" valmis "Igavese Šotimaa" kontseptsiooni. Suurbritannia ja Iirimaa” - selle tulemusel esitleti lugejale Šotimaa mägismaa elanikke, tõrjudes roomlaste löögid ja luues suurepärase eepose isegi siis, kui iirlased "laua all kõndisid". Kahe Macphersoni mõtted köitsid isegi ettevaatlikku Gibboni, kes tunnistasid, et need on tema jaoks Šotimaa ajaloos maamärgid. Põhjalik (ja hävitav) kriitika mõlema Macphersoni teoste pihta sai alguse alles 19. sajandi lõpus (kui müüt oli juba juurdunud ja polnud vahet, mille üle teadlased vaidlesid, senikaua, kuni rahvas oli kujundist lummatud), kuigi juba 1805. aastal eitas Walter Scott oma kriitilises artiklis Ossiani kohta Ossiuse ballaadide autentsust. Kriitika käigus tegi Scott ise aga üsna sensatsioonilise avalduse – iidsetest aegadest kandsid Šotimaa mägismaalased tartankangast kilti (philibeg). Isegi MacPhersonid ei öelnud seda.
Ruudulist kangast tuntakse Šotimaal juba 16. sajandist, mil seda hakati Flandriast läbi Šotimaa orgude mägedesse tooma, kuid kiltid tulid kasutusele alles pärast 1707. aastat ja leiutasid inglased. Kuni 18. sajandini ei erinenud šoti mägismaalased praktiliselt oma iirlastest naabritest - pikad särgid, lühikesed püksid, rikkamad kandsid pleede ja pikki kitsaid pükse (trews), mis on valmistatud tartaanist. Alates 17. sajandist, kui kultuurisidemed kahe seotud piirkonna vahel hakkasid nõrgenema, asendusid pikad särgid Šotimaa orgudest pärit ülikondadega – särk, püksid ja (rikaste jaoks) topelt.
Ent ruudulised pleedid mitte ainult ei kadunud, vaid hakkasid 17. sajandi keskpaiga kodusõdade ajal Šoti sõdurite poolt neid laialdaselt kasutama odava ülerõivana - pleed keerati ümber piha, ülejäänud kangas visati üle. õlale ja halva ilma korral mähiti need lihtsalt kaelani. Just sellist pleedi kandmise viisi (keeratud ümber vöökoha ümber pükste ja visatud üle õla) nimetati algselt kiltiks. Alles 1720. aastate lõpus sai kiltist kilt – Lancashire’ist pärit Thomas Rawlinsoni algatusel.
Rawlinsonid olid Lancashire'is üsna tuntud kveekerite perekond, kes tegeles terasetööstusega. 1720. aastatel, kogedes raskusi oma sulatuskodade kivisöega varustamisel, pööras Thomas Rawlinson pilgu Šotimaale, kus tänu riigi ressurssidele oli võimalik rajada sulatustootmine. Seetõttu rentis Rawlinson 1727. aastal Glengarryst pärit Ian MacDonaldi metsamaad 20 aastaks ja asutas kohapeal terasetootmise, kasutades Lancashire'i toorainet (st lõunasse ei läinud kivisüsi, vaid maak põhja poole). Ettevõte ei olnud edukas ja see lõpetati 7 aasta pärast. Kilti loomise idee tekkis Rawlinsonil igal juhul sulatuskodades käies, kus töötasid tekkidesse mähitud šotlased. Jälgides üsna ebamugavat ülikonda (kuna selline kleit on kuumas töökojas üsna ebamugav), otsustas Rawlinson tootlikkust tõsta, eemaldades osa tekist ja jättes selle vöökohale, kuid seelikuks - seega ei olnud torso ülaosa piiratud. teki juures. Katse õnnestus - kohalik garnison õmbles pleedidest seelikud (rätsep oli ilmselt üsna üllatunud sellisest kummalisest tellimusest), mis töölistele meeldisid. Nii sündis legendaarne seelik terasetööliste töörõivastest, mille lõi inglane tootlikkuse tõstmiseks ja levis kiiresti üle Šotimaa. Nii kiiresti, et pärast 1745. aasta jakobiitide ülestõusu kuulus kilt rõivaesemete hulka, mille kandmine oli keelatud (seetõttu otsustas Briti valitsus mägismaalasi alandada). Kiltide, kitsaste pükste, vöökottide, tartanist esemete jms kandmise keeld andis kohalikule kultuurile nii tugeva hoobi, et 10 aastat pärast keelustamist ei leitud kuskilt ei tartaani ega kilti, mitte midagi. Kilts ilmus Šotimaa ellu kohaliku poolpüha sümbolina, nagu tikitud särgid, kahel põhjusel.
Esimene põhjus oli kohaliku intelligentsi vaimustus „üllaste metslaste“ mõistetest, seda enam, et üllas metslane (kõrgmaalane) oli nüüd taltsutatud, pealegi ähvardas kaduda, mida kohalik eliit ei saanud lubada. Sellest liikumisest räägime veidi hiljem.
Teiseks põhjuseks oli kiltide kasutamine Briti armee Šoti rügementide poolt. Pärast 1745. aasta ülestõusu mahasurumist ja “mägismaa” riiete kandmise keeldu tehti Šoti rügementide (eeskätt 42. ja 43. jalaväerügemendi) sõduritele erierand – nemad kui ustavad ja vaprad mägismaa sõdurid võisid kanda. Šoti riided. Algselt pleede kandnud sõdurid ei jätnud kilti kandmise ideed ära kasutamata ja seega üldise kadumise ajal kilt säilis ja sai hiilgavas eristavaks tunnuseks teatava kuulsuse. Šoti rügemendid.
Pealegi on võimalik, et “tartan” süsteem, s.o. konkreetse klanni tuvastamine spetsiaalse kangamustri järgi sündis just Šoti rügementides pataljonide eraldamiseks. Tartanidest räägime aga järgmisel korral.
2. osa – Kiltist tartaanini
18. sajandi keskel sai seelik-seelik, mis peagi pärast kasutuselevõttu ajaloolise hinnaga ära keelati, kas sõjaväe või varjatud jakobiitide (või nende sugulaste) sümboliks, kuid samal ajal ei juurdunud see Šoti ühiskonnas. , mitte ainult sellepärast, et mägismaalased Šotimaal moodustasid väikese (ja ka pidevalt kahaneva) ja mitte eriti lugupeetud osa elanikkonnast, vaid ka seetõttu, et mägismaalaste endi jaoks oli kilt uuendus. Sajandi teisel poolel olukord aga muutus.
1778. aastal moodustati Londonis Highland Society, mille eesmärk on säilitada ja edendada iidseid Šoti traditsioone. Kuigi seltskonda kuulus suur hulk Šoti aristokraate, juhtis seda templi advokaat John Mackenzie. Mõlemad eelnimetatud Macphersonid olid seltsi liikmed, kellest üks “avastas” Ossiani gaelikeelsed tekstid, misjärel andis John Mackenzie tekstid toimetamiseks ja avaldamiseks (1807. aastal) üle ajaloolasele John Sinclairile. Seega võitles ühiskond "iidse gaeli keele taaselustamise eest".
Seltsi teine tegevusvaldkond oli võitlus Highlanderi rõivaste kandmise keelu tühistamise eest Šotimaal. Sel eesmärgil kogunesid seltsi liikmed täiesti seaduslikult (kuna nad olid Londonis, mitte Šotimaal): sellistes riietes, mis olid kuulsad oma keldi esivanemate riiete poolest, ja sellistel puhkudel pidid nad lugema. iidset luulet ja uurige oma riigi huvitavaid kombeid. Kuid ka siis ei kuulunud kilt-seelik nende rõivaesemete hulka, mida seltsi liikmed kandma pidid – selliste esemete hulka kuulusid vaid liibuvad püksid ja varem juttu olnud vöötekk. 1782. aastal suutis ühiskond Grahami markii kaudu teha parlamendis lobitööd, et tühistataks „mägismaa kleidi” kandmise keeld, mille üle Šoti intelligents oli ülimalt õnnelik. Küll aga leidus ka lahedamaid meeli, näiteks Šoti üks suurimaid antikvariate John Pinkerton oli kiltide suhtes skeptiline - need olid tema arvates tartaanide kõrval kõige täiuslikumad uuendused.
Kiltide idee pooldajaks ei saanud ka Highland Society ajaloolane John Sinclair – kui ta 1794. aastal Prantsusmaaga sõja ajal Rothesay ja Caithnesi salgad teenistusse korraldas, üritas ta oma riideid riietada. süüdistusi võimalikult “Šotimaalikult”, ei kandnud sõdureid kiltides, vaid valis kitsad tartanpüksid. Järgmisel aastal pöördus Sinclair Pinkertoni poole, et saada nõu, mida selga panna. Pinkerton tõi välja hulga argumente, miks ruudulist ei tohiks kanda, tõi välja, et tartanid ja kiltid on üldiselt uusversioonid, ning soovitas kitsastele pükstele truuks jääda. Tõsi, härra Pinkerton märkis eriti Sir Sinclairi tartaani – see on väga ilus ja see on peamine.
1804. aastal kaotas Briti sõjaamet, üritades ilmselt vormiriietust ühtlustada, kaotanud kiltide kandmise vormiesemena, võttes selle asemel kasutusele kitsaste ruuduliste pükste kandmise (st loobumata šoti maitsest). See samm tekitas osades ohvitseride nördimust, kes arvasid, et militaartraditsioone ei tohiks sellisel viisil muuta. Mõned pakkusid hetke kuumuses oma nördimusele “ajaloolise aluse” – seda tegi näiteks David Stewart. See kilti kaotamise tulihingeline vastane põhjendas oma arvamust avaliku arvamusega, et pleedid ja kiltid on kuulunud Šoti mägismaalaste "rahvariietesse" palju-palju aastaid. Tõsi, Stewarti väljaütlemiste üle ironiseerisid kriitikud, kes küsisid, kuidas saab mägismaalaste arvamusele apelleerida mees, kes oli alates 16. eluaastast olnud kodust kaugel sõjaväes ja kes polnud Šotimaad aastakümneid näinud.
Igal juhul asus kolonel Stewart, soovides ilmselt oma seisukohta põhjalikumalt põhjendada, pärast 1815. aastat uurima allikaid mägismaalaste riietuse kohta – oli võimatu tunnistada, et kilti leiutas inglane. Tema uurimistöö tulemuseks oli 1822. aastal ilmunud raamat “Essays on the Manners, Character and Present Position of the Highlanders of the Šotimaa”, millest sai seejärel paljudeks aastateks mägiklannide armastajate põhiteos. Raamat ei põhjendanud aga sugugi suguvõsade jaoks kiltide ja tartanide kandmise traditsioone.
Samal ajal, 1820. aastal, asutas kolonel Stewart Edinburghi keldi noorte ühingu, mille ülesandeks oli „edendada mägismaal iidse mägismaa rõivaste üldist kasutamist”. Seltsi presidendiks valiti Sir Walter Scott ja asi hakkas edenema – noored šoti aristokraadid ja haritlased pidasid rõõmsalt koosviibimisi, joomapidusid, rongkäike ja kõike seda kiltides. Walter Scott ise sellest ideest ei saanud inspiratsiooni ja kandis ürituste ajal jätkuvalt kitsaid Šoti pükse.
Kilti võiduaastaks võib vabalt nimetada aastat 1822, kuningas George IV riigivisiidi aastaks Šotimaale, Hannoveri dünastia monarhi esimeseks visiidiks. Et kuningaga väärikalt kohtuda, loodi pidustuste korraldamiseks komitee, mille juhiks sai Walter Scott. Tema abiline mõnel tseremoonial oli... kolonel Stewart. Pole üllatav, et kuninga valvamiseks, paraadide, tseremooniate ja muude ürituste läbiviimiseks valisid korraldajad peamiselt kiltide armastajad, kes olid riietatud õigesse kostüümi. Walter Scott ise pöördus kohalike aristokraatide poole, et nad tuleksid Edinburghi millegi “saatjaga”, s.t. külaskäik kujunes mingiks keskaegseks ürituseks karnevalikostüümide ja võlts saatjaskonnaga.
Kuid külastuse "esiletõstmiseks" ei saanud ainult kiltid. Aastal 1819, kui algasid arutelud tulevase külastuse üle, hakati rääkima, et "iga klann peab end eristama", sealhulgas tartaaniga (enne seda ei olnud klannidel "oma" mustrit; ühetaolisus igas klannis võis saavutada, sest näiteks ostes suure partii riiete õmblemiseks igatahes hindasid aristokraadid värvikamat kangast, juhtus, et ühel inimesel oli riideid tehtud hoopis teistsuguse mustriga. Selline jutt oli suuresti inspireeritud Šoti villatootjatelt, kes mõistsid, et külaskäigu ja massilise rätsepatööga võivad nad "eksklusiivsuse" pealt lisanaela teenida. Nii alustas Šotimaa suurima villase kanga tootja Bannockburni firma Wilson and Son ühisprojekti London Highland Societyga – 1819. aastal saatis ettevõte oma kangaste kataloogi Londonisse ning selts jagas kangad laiali. klannid ja kinnitas, et see või teine muster on konkreetse klanni muster. Niipea kui külaskäik kinnitust sai, haaras Šoti aristokraatiat tõeline hüsteeria - head “oma mustriga” kangad müüdi nii kiiresti läbi, et tartaane hakati jagama ilma igasuguse süsteemita – lihtsalt nõudluse rahuldamiseks. Nii sai MacPhersoni klann (eelpool mainitud James MacPhersoni pärijad) "klanni tartaaniks" mustri, mida varem kasutati Lääne-Indiasse orjade rõivaste õmblemiseks tarnitud kangastes.
Sellise hoogsa tegevuse tulemusena kohtus Edinburgh “orgu” mägismaalaste poolfantastilistesse rõivastesse riietatud kuningas George’iga, keda tema väimehe Walter Scotti sõnul peeti varem varasteks ja röövliteks üheksa inimest. 10 šotlast. Kuid kuninga tuleku tähistamine õnnestus – Walter Scotti lummusesse sattunud George ise paistis olevat lummatud sellest, kuidas teda, "praktiliselt Stuartit ja Šotimaa seaduslike valitsejate pärijat", Edinburghis tervitati. feodaalsalkade poolt. Ta riietus spetsiaalselt selleks puhuks kohandatud kilti ja spetsiaalse "kuningliku Stuarti" tartaaniga (kildi õmblesid inglased, firma George Hunter and Co Londonis, kogu ülikonna eest pidi ta maksma üle 1300 naela tolleaegsete hindadega) ja kõndis, kõikjal kaasas terve saatjaskond – sündmuselt sündmusele, järgides Scotti sõpruskonnast pärit kohaliku näitekirjaniku William Henry Murray abiga Scotti välja töötatud hiiglasliku näidendi stsenaariumi. Kulminatsiooniks oli Šotimaa aadli poolt kuninga auks kingitud ball.
Korraldajad (Scott jt) soovitasid tungivalt ballile tulla “kõrgmaalase kleidis” või vormis, kuna kuningas ise pidi ballile ilmuma kiltis. Ja nii hakkasid Edinburghi härrad otsima oma mägismaa juuri, et valida tartaan ja õmmelda kilti. Kiltide puudus oli neil päevil nii suur, et mõned pidid Edinburghi ümbruses paiknevate Šoti rügementide sõjaväelt kilte laenama. Kuninga külaskäik tekitas laialdase huvi "iidse kleidi" ja "klanni tartanide" vastu ning hakkas looma ka šotlastest ühtset kuvandit, ilma tõelise jagunemiseta mägismaalasteks ja madalmaalasteks. Tekkis uus massiline rahvuslik identiteet. Nüüd oli küsimus "šotlase" kuvandi üldises levitamises.
3. osa – Inimesed töötavad
Hoolimata sellest, et Edinburghi haaras 1822. aastal "tartaanipalavik", olid "Šoti klanni tartanide" kontseptsiooni tõelised loojad vennad Allenid.
Briti admiral John Carter Alleni lapselapsed John ja Charles ilmusid tartaani loos tühjalt kohalt, kuid nad ilmusid õigel ajal – aastatel 1819–1822. Sel ajal, oodates George IV reisi Šotimaale, valmistas firma Wilson and Son tervitajatele riideid ja plaanis välja anda kataloogi "tartaanide klannid". Ilmselt haarasid vennad ideest kinni, kuid viisid selle iseseisvalt ja palju aastaid hiljem ellu. Enne seda reisisid nad mööda Euroopat, riietatuna ekstravagantsesse “highlanderi kleiti”, mis hämmastas mandri elanikke ja muutis samal ajal ka perekonnanimesid - esmalt “šokilikumaks” Allaniks, seejärel Hay Allaniks ja lõpuks Hayks. Samal ajal hakkasid vennad oma õilsat päritolu "usaldama" - nad olid Hay perekonna, Erroli krahvide järeltulijad. Tegelikult võib see tõsi olla, sest mõned inimesed seostasid oma vanaisa selle perekonnanimega, kuid seose kohta polnud tõendeid.
Šotimaale naastes suutsid vennad pälvida kohaliku aadli tähelepanu – osalt oma käitumisega, osalt vihjetega seostele ja päritolule. Neist vaimustunud patroonid andsid neile õiguse jahti pidada ja oma valdustel elada ning ühele neist patroonidest, Sir Thomas Lauderile, tunnistasid vennad, et nende valduses oli iidne dokument, mis kunagi kuulus John Leslie'le. Rossi piiskop ja mis anti hiljem üle nende isale Charles Edward Stuartile endale (viimane Stuarti Briti troonile kandideerija). See dokument, Vestiarium Scoticum, sisaldas klanni tartanide kirjeldusi. Kuid mitte ainult mägismaa klannid, see dokument sisaldas oru klannide tartane – täiesti uskumatu uudis! Originaal on aga Londonis, lisasid vennad kohe, kuid neil on käes koopia, mis tuleb avaldada, et olemasolevates tartanides vigu parandada.
Sellised uudised olid lihtsalt vapustavad – eriti oru aristokraatide jaoks, kellest mõned võisid hea meelega hüpata võimalusele "inspiratsiooni saada kuulsusrikka klanni ajaloost". Kuid siiski vajas sensatsioon kinnitust - seetõttu pöördusid nad abi saamiseks Walter Scotti poole, kes aga osutus väga-väga skeptiliseks, viidates, et nii kahtlast dokumenti tuleks Londonis kontrollida Briti muuseumi spetsialistide poolt. Sir Thomas nõustus selle lähenemisviisiga, kuid vennad saatsid talle kirja "oma isalt", milles keelduti täielikult esitamast dokumenti, mille servadesse oli kirjutatud teatud isiklik teave, mis ei kuulunud avalikustamisele. Lisaks oli kirjas kirjas, et Walter Scott pole üldse autoriteet, temalt pole mõtet luba küsida. Mõte ei saanud hoogu, sest see mõjus selgelt kelmuse järgi ja vennad läksid kiiruga pensionile Põhja-Šotimaale, uue patrooni Lord Lovati tiiva alla.
Seal pöördusid vennad katoliiklusse ja "viskasid maskid maha", nimetades end vendadeks Sobieski-Stuartiks (Sobieski - vanavanavanavanavanaema Stuart perekonnanime järgi - vanavanavanaisade perekonnanime järgi) , John ja Charles. Lord Lovatilt villa saades lõid vennad väikese sisehoovi, nimetasid end printsideks, vihjasid pidevalt “saladokumentidele” ja töötasid samal ajal uue projekti kallal.
1842. aastal ilmus vendade toimetamisel väikeses tiraažis rikkalikult illustreeritud väljaanne Vestiarium Scoticum. Dokumendile endale, mis oli pärast “originaali” esmaleidmist oluliselt muutunud, oli lisatud eessõna, mis tõestas, et tegemist on autentse dokumendiga – kuid kõik viited teistele “kõike kinnitanud” dokumendi koopiatele lõppesid tavaliselt ohkamisega asjaolu, et sellised koopiad lihtsalt kadusid – põlesid, varastati või lihtsalt haihtusid. Vaatamata asjaolule, et väljaanne ei kogunud erilist populaarsust (osaliselt vähese tiraaži tõttu), jätkasid vennad tööd. Kaks aastat hiljem avaldasid nad teose “Klannide kostüüm”, milles jätkasid Vestiarium Scoticumi liini. Uus raamat sisaldas lisaks rikkalikele illustratsioonidele ka teoreetilist osa, milles autorid rääkisid, kuidas mägismaalaste riided ja nende tartanid olid iidsed rõivad, mida omal ajal kandis kogu Euroopa. Kuid ka seekord tekitasid viited allikatele kahtlust raamatu teaduslikkuses – pikk jada kadunud käsikirju või dokumente, mis olid vaid vendade Sobieski-Stewartide käes, viited Vestiarium Scoticumile kui autentsele dokumendile. , jne. Seetõttu ei saanud uus raamat isegi kriitika objektiks. Vennad jätkasid oma tööd.
Uus raamat tekitas tormilise reaktsiooni, kuid mitte seda, mida vennad ootasid. Vendade populaarsuse kiire languse põhjuseks sai vendade välja antud köide “Sajandi ajalugu”. “Lugudes” otsustasid vennad eemalduda tavapärasest “iidsete mägismaa kostüümide” kirjeldusest ja kirjutasid tegelikult saaga endast - Stuartide dünastia järeltulijatest. Arvestades, et vennad harjumusest tuginesid “põletatud käsikirjadele”, ei jätnud kriitika “Ajaloo” osas kivi kivi peale ja pealegi oli nüüd jutt poliitikast - troonile pürgijaid iga päev välja ei kuulutata. Ei kujuta ettegi, kui kiiresti vennad tõrjutud said – igal juhul pöördusid kõik nende patroonid neist ära, kadusid rahastamisallikad ja Šotimaale jäämine muutus äärmiselt ebasoovitavaks (pisut hiljem räägime sellest, kuidas Sobieski-Stewarti seiklused lõppesid ).
Üks asi jäi aga vendade järel alles - Vestiarium Scoticumis sisalduvad tartaanikujundused laenas Londoni mägismaa selts muutmata kujul. Populariseerimise alus „rahva seas” oli loodud, oli vaid Vestiarium Scoticum ümber jutustada, et nad „seda usuksid”.
4. osa – pildi kindlustamine
Hoolimata sellest, et Vestiarium Scoticum ei saanud kunagi teadlaskonna silmis mingit väärtust, pole see raamat ajaloo lehekülgedelt kuhugi kadunud. Vastupidi, sündmused võtsid üsna etteaimatava pöörde – raamat sai aluseks tartanide populariseerimisele elanikkonna hulgas. Londoni mägismaa selts hakkas seda populariseerima, palkades selle töö tegemiseks veel ühe huvitava paari - James Logani ja Robert Maciani.
Aberdeenlane James Logan oli oma kodumaa ja selle ajaloo suur armastaja, isegi selle mütologiseeritud kujul. 1831. aastal avaldas ta raamatu “Šoti gael”, milles ta selgitas oma seisukohta toimuva kohta. Analoogiliselt tänapäeva armastajatega, kes armastavad iidsetest aegadest rääkida, tõi Logan välja “kogu tõe” iidsete kiltide, tartanide ja muude Šoti antiikesemete kohta, lubades lugejatel jätkata oma uurimistööd tartanide kohta. Sellise töö eest valiti ta Londoni mägismaa seltsi presidendiks ja asus tööle. Samal ajal oli Logan firma Wilson and Son agent, nii et tema uurimistöö omandas mõnevõrra spetsiifilise tooni, võttes arvesse asjaolu, et see Šoti suurim villakangaste tootmise ettevõte ilmus kõikjale, kus tartanidest räägiti. Logan töötas koos oma sõbra, kunstniku Robert Ronald Makianiga tartanide teemalise teose kallal.
Töö tulemuseks oli 1843. aastal (aasta pärast Vestiarium Scoticumi ilmumist) ilmunud raamat “Šoti mägismaa klannid”, mida kaunistasid 72 illustratsiooni, milles Makian püüdis oma kujutlusvõimet kasutades näidata, kuidas tartaani kanda. Asjaolu, et raamat sisaldas tänu vendadele Sobieski-Stewartidele "suurepärase töö eest", viitas sellele, et Logan uuris vendade tööd, eriti kuna ta lihtsalt "laenas" mõned tartaani kujundused ettevõttest Vestiarium Scoticum. Samuti on teada, et firma Wilson and Son, kes “töötas” koos Sobieski-Stewartiga, “parandas” Loganit tema raamatut kirjutades. Logani õnneks diskrediteeriti vennad Sobieski-Stewartid ja tema raamat jäi avalikkuse silmis ainsaks avaldatud ja diskrediteerimata teabeallikaks tartanide kohta.
Nii et 1850. aastateks olid välja kujunenud ideed selle kohta, millised peaksid šotlased välja nägema. 1850. aastatel, kui “Šoti teema” kuninglikku õukonda jõudis ja seal kanda kinnitas, hakati avaldama laiemale lugejale mõeldud teoseid - ainuüksi 1850. aastal ilmus kolm teost. Kõik need põhinesid kahel allikal - Logani raamatul ja Vestiarium Scoticumil (mida kasutati mainimata, lihtsalt laenatakse sealt pilte ja kirjeldusi).
Tänapäeval on tartanid ja kiltid (samuti torupill ja Glengarry müts, mille “traditsioonilisust” me ei kirjelda) šotlaste “visiitkaardiks”, mida peetakse šoti rahva iidseks traditsiooniliseks riietuseks. Šotimaa kingipoed on varustatud kiltide ja tartanidega, üsna paljud šotlased kannavad jätkuvalt "esivanemate rõivaid" ja veelgi enam riietuvad pühade ajal "klanni tartanidega" ning tartanide arv kasvab pidevalt uute perekonnanimede, klannide tekkimisega. ja rühmad. Ja hoolimata asjaolust, et nende "riiete" traditsioonide ajalugu pole selline, nagu nad seda ette kujutavad, on inimesed õnnelikud, "ja see on peamine". Eriti õnnelikud on Wilson & Son äri pärijad, nagu perekond Sikh Singh, kes peab Šotimaal 25 traditsioonilist šoti rõivast poodi.
Lubage mul sellega lõpetada lugu vapratest šotlastest.
See märkmete seeria põhineb Sir Hugh Trevor Roperi artiklil "The Invention of Tradition: The Highland Tradition of Scotland" ajakirjas The Invention of Tradition, toimetaja Eric Hobsbawm, mis avaldati esmakordselt 1989. aastal.
Sellel versioonil on aga vastaseid (peamiselt šotlased ja nende järeltulijad USA-s), kes väidavad, et kiltseelik ilmus 17. sajandi lõpus – 18. sajandi alguses enne Rawlinsoni ideid. Kuid nad ei esita selliste väidete kohta tõendeid.
Piiramised
Kui šotlaste tavalahingu taktikat võib pidada meeleheitlikuks, ehkki ebaõnnestunud katseks kasutada kaasaegseid sõjateooriaid, siis šotlased korraldasid piiramisi vanamoodsaid meetodeid kasutades. Vaatamata kuninga jõupingutustele suurtükiväge arendada, ei olnud šotlastel lühikeste kampaaniate jooksul mingit võimalust edukaks piiramiseks. Pikad piiramised olid haruldased, kuna need olid kallid ja miilitsad ei soovinud nõutust kauem teenida. Fordi, Etali ja Norhami edu varjutavad 1523. aasta Warki ja 1547. aasta Tantalloni ebaõnnestunud piiramised.
St. Andrewsi pikk ja saamatu piiramine 1547. aastal ning Haddinggoni ja Broughty Ferry piiramine 1549. aastal lõppes tabamisega ainult prantslaste sekkumisel. Šotlased suutsid kindlustusi kiiresti vallutada ainult altkäemaksu, pettuse või läbirääkimiste teel, mitte rünnakuga. Arrani krahv, kirjutades 1546. aastal paavstile, teatas, et Dunbarton võeti kätte ainult tänu imele.
Reidid
Šotlased paistsid silma röövretkede ja vasturünnakutega. Nad olid pikselöögi meistrid, põhjustades vaenlase liinidel kaost, lõigates ära vaenlase baasid ja tõrjudes mässulisi. Šoti kergeratsavägi oli Euroopas väga populaarne;
Haddon Rigg (1542), Ancrum Moor (1545) ja Lintoni "Teisipäevane jälitamine" (1548) on tüüpilised näited sellest, kuidas väike, hästi varustatud ja kõrge moraaliga jõud, kasutades suurepäraseid teadmisi maastikust, korraldas oskuslikult vaenlase lõks. Piirialade inglased vastasid šotlastele sama mündiga. Vastutegevuse näideteks on 1513. aasta "halb rüüsteretk" ja 1542. aasta sündmused Solway Mossi juures. Kuid 1550. aastal pidid inglased Šotimaalt taganema, kuna nad ei suutnud piirialadel garnisone säilitada, kuna vägede pidevad rüüsteretked ei olnud võimalikud. Scots, mis katkestas toiteliinid.
mägismaalased
Mägismaalaste taktika määrasid maastikutingimused, kus mägismaalased pidid tegutsema. Mägironijad eelistasid korraldada varitsusi ja haaranguid, vältides regulaarseid lahinguid. Klannidevahelised võitlused toimusid harva enam kui tuhande inimese osavõtul. Lahingud algasid tulistamistega vibudega, misjärel toimus halastamata käsivõitlus. Kuigi mägismaa rünnak oli mägisel maastikul ohtlik, ei mõjutanud Lothianis ja piirialadel peetud lahingud mägismaalaste osalust vähe. Highlanders esines Floddeni ja Pinkie käe all väga halvasti. Mõlemal juhul põgenesid nad enne lahingu algust lihtsalt lahinguväljalt. Linlithgow's olid Bridgemountains esimesena Lennoxi sõdurite seas, kes Douglase abivägede ilmumisel kõikuma hakkasid.
Jean de Boguet kirjutas 1548. aastal, et kuigi mägismaalased käitusid Haddingtoni piiramise ajal väga sõjakalt ja tegid pidevalt rünnak Inglise kaevikutesse, katsid nad iga kahurist lasuga käega kõrvad ja kukkusid maapinnale.
Haddingtoni piiramine, 1548-1549
Šoti armee, kuhu kuulus arvukalt väliskontingente, sisenes Ida-Lothianisse, et inglased Haddingtonist välja ajada. Šoti armeesse kuulus peale šotlaste palju prantslasi, sakslasi, hollandlasi, hispaanlasi ja itaallasi. Britid olid lõpuks sunnitud linna maha jätma, kuna piisavate varude puudumisel oli garnison näljas ja haige. Kindluse lähedal asus kivikirik St. Maarja, kelle britid hooletuse tõttu puutumata jätsid. Šotlased hõivasid kiriku kiiresti ja kasutasid seda piiramise tugipunktina. Prantslased paigutasid kirikusse suurtükiväe ja britid pidid piirajate tõrjumiseks kirikusse tulistama suurtükiväge. 1. oktoobri öösel 1548 alustasid prantslased väljalendu. Pimedas sõprade ja vaenlaste eristamiseks panid sallyl osalejad selga valged särgid (kamisadad), mistõttu hakati sallyt kutsuma ka “kamisado”. Väljasõidu ajal õnnestus ründajatel jõuda kindlustusteni, kus rünnak seiskus tänu edukale lasule inglaste teenistuses olnud Prantsuse laskuri tulistatud raskekahurist.
1: Saksa palgasõduri kapten
Illustratsioon põhineb Doringi puugravüüril, mis on tehtud umbes 1550. Puugravüüril on kujutatud kaptenit Haddingtoni juures võidelnud Philip Rinegrave von Salmi palgasõdurite hulgast. Ta kannab liigendatud Nürnbergi poolsoomust. Lahingus juhtiv vasak käsi on kaetud mantli, õlapadja ja traksidega. Pudipõllul on kuju, mille järgi arvatakse tulevane “kaun”.
2: Hispaania arquebusier
Illustratsioon põhineb Vermeyeni teosel Tunise vallutamine, 1535. Rünnakus osalema valitud sõdurid said korralduse kanda ülejäänud riiete peal valget särki, et neid oleks pimedas lihtsam eristada. See sõdur pani varustuse särgi peale. Tavaliselt võtsid arquebusierid tahti mitu pööret kaasa, keerates need ümber küünarvarre. Arquebusi iseloomustab kumer tagumik.
3: Itaalia palgasõdur
Illustratsioon põhineb David de Neckeri litograafial, 1530. Sulepeaga müts, tupsude ja lõhikutega topelt ning püksid on väga sarnased Saksa landsknechtide seas moes olnud pükstega. Itaallane keeras keebi pahupidi, nii et valge keep (valik särgi asemel) paistis. Arquebus on saksa tüüpi, pange tähele, kaela külge riputatud ümmargune messingist pulbrikolb.
4: Highlander Archer
Jean de Boguet teenis ohvitserina Prantsuse kontingendis Haddingtonis. Ta kirjeldab mägironijaid järgmiste sõnadega: „Liidrite järel oli mitu mägismaalast, kes olid peaaegu alasti. Nad kandsid erinevat värvi värvilisi särke ja villaseid keebisid. Kõik olid relvastatud suurte vibude, mõõkade ja väikeste kilpidega. Ikka vaieldakse selle üle, millist tüüpi vibusid mägismaalased kasutasid. Dureri ja Holinsheadi tolleaegsetel joonistel on kujutatud "kõverate vibudega relvastatud metsikuid šotlasi. Kuid Boge rõhutab eriti, et vibud olid suured, mis viitab sellele, et jutt on inglise tüüpi lahingvibudest. Boge mainitud mõõku kanti iiri kombel. Neil oli lihtne ümmargune käepide, nahkkattega käepide ja sirge nurgeline rist.
"Küsige Campbellide kohta igalt mägismaalt ja ta sülitab enne vastamist" - see on Campbellide klanni kõige põhjalikum kirjeldus, mis on säilinud šotlaste mällu. Iidsetest aegadest saati hävitasid mägismaa šotlaste suurimad perekonnad üksteist nagu neetud. Nii et igaühe ajaloos on paar äärmiselt inetut hetke: reetmine, jõhkrad mõrvad, genotsiid ja – mis veelgi hullem – koostöö brittidega. Kuid Campbellid viisid need klannide tüli patud enneolematule tasemele. Näiteks kord põletasid nad kirikus 120 inimest ja riputasid veel 35 ühe puu otsa. Nii prooviti sugupuu üle nalja visata.
Kes on Campbellid?
Campbellid on mägismaa ehk Šotimaa mägismaa üks suurimaid ja mõjukamaid klanne. Perekond on elanud selle riigi lääneosas iidsetest aegadest, selle ajalugu ulatub 11. sajandisse ja juured ulatuvad veelgi kaugemale, kohaliku ajaloo sügavustesse. Arvatakse, et perekonnanimi "Campbell" on keldi keelest tõlgitud kui "kõverad". Nende suguvõsa hari on maha lõigatud kuldipea, mille ümber on vöö ladinakeelse kirjaga "Ne Obliviscaris", mis tähendab "Ära unusta!"
Šotimaa ajaloo kõige tormilisematel sajanditel järgis Campbellide klann sama strateegiat. Ja kui teed midagi viissada aastat järjest ilma kurssi muutmata, siis kunagi jõuad ka eduni. Nad püüdsid alati asuda kohaliku poliitika tugevaima mängija poolele, isegi kui tal oli palju vaenlasi. Eriti kui tal oli palju vaenlasi! Niisiis toetasid Campbellid kõigepealt Šoti trooni ja seejärel, kui selle trooni jaoks läks asi väga halvaks, Inglise trooni.
Nüüd tundub, et see on kõige ilmsem ja mõistlikum väljapääs ning selles pole midagi tähelepanuväärset - aita tugevat ja ta jagab osa oma jõust sinuga. Kuid siis ei tundunud see selgelt võidu strateegia. Šoti kuningate positsioon oli paljuski väga ebakindel ja ulatus sageli Šotimaa mägismaale vaid nominaalselt. Tegelikkuses lasus kogu võim kohalikel klannidel, kes võisid sadu aastaid üksteist tappa viljatu kalju nõude või viis põlvkonda tagasi toimunud vaidluse pärast kitsekarja üle.
Campbellid sundisid end aktiivselt seadusliku valitsejaga sõbraks saama ja ta tegi neist tasu eest oma tahte esindajad mägismaal. Teised klannid ei hoolinud kuningast ega oodanud temalt abi ega jaotusmaterjale. Kuid Campbellid püüdsid end alati tsentraliseeritud valitsusele lojaalsena näidata. Selle eest said nad sageli peaaegu piiramatu kohaliku võimu. Mässulistega peetava sõja varjus sai see klann õiguse rünnakutele, kariloomade varastamisele, süütamisele ja isegi võõrterritooriumide otsesele võõrandamisele. Muidugi krooni auks!
Campbelli loss
Siit tuleneb ka vastus küsimusele, miks naabrid ei tulnud kokku ega kägistanud iga Campbelli otse pere pesas. Nad võtsid endale kohalike politseinike rolli ja isegi nende tartanist ehk klannimustrist sai kuningale lojaalsete kohalike korrakaitsejõudude poolametlik muster.
Aga võim, nagu me teame, rikub. Kõik need jõud, mille nad saavutasid monarhide teenimise kaudu (samal ajal kui ülejäänud mägismaalased vihkasid kuningaid), muutsid Campbellid julmaks, reetlikuks ja kättemaksuhimuliseks. Campbellid teadsid, et neid vihkatakse ja nad ootasid vaid hetke, mil oma rida lõpetada, nii et nad andsid ise oma naabritele ennetavaid rünnakuid. Nad ründasid rahulikke külasid, põletasid sõnakuulmatud inimesi otse kirikutes, matsid nad elusalt ja näitasid nii alatu imesid, et isegi sadade aastate pärast ei saa nad häbiplekist lahti.
Kõigi nende julmuste hulgas on populaarne mälu säilitanud kolm kõige kohutavamat. Need on sündmused, mida tuntakse kui "Maniverdi veresauna", "Dunooni veresauna" ja "Glencoe veresauna".
Maniverdi veresaun
Ausalt öeldes ei saa selles veresaunas süüdistada ainult Campbelle, vaid nad ühinesid oma igavese strateegiaga võitjatega (kui tüli tulemus oli juba selgelt selge) ja osalesid jõhkras veresaunas; .
Selles loos on kaks peamist vaidluspoolt – Murray klann ja Drummondi klann. Kuid peale nende, nagu mägismaal tavaks, võtsid konfliktist hea meelega osa ka mitmed teised liitlasklannid. Murrayd ja Drummondid olid olnud vaenul pikka aega ja kibedasti, vaatamata sellele, et nad olid sugulased ja püüdsid mitu korda abielu pitseerida. Veidi enne 1490. aastat toimus nende suhetes veel üks purunemine: Lord Drummond anastas Strathearni oru Murray klanni juhilt William Murraylt.
Colleen Campbell
Murraydel oli omakorda veel oma trump käes: nende klanni kuuluv abt John Murray oli kohalik abt ja seetõttu katoliku kiriku väejuht neis jumalast hüljatud orgudes. Drummondid, teades seda, tekitasid talle igasuguseid ebamugavusi ja kavandasid poliitilisi intriige.
Ühel päeval sai abt Johni kannatus otsa. Kui klooster kaotas kogu oma raha (peamiselt Drummondide süül), käskis ta Rooma kiriku poolt talle antud võimuga koguda Drummondidele kuulunud Ochdertiri külalt kirikumakse. Muidugi kutsus ta selles küsimuses oma sugulasi appi ja nad “kogusid makse” vanadelt vaenlastelt sellise kirega, et Drummondid võtsid seda sõjakuulutusena.
Lord Drummondi poeg David kogus klanni väed ja asus kohe Murraysid purustama ja hävitama. Lisaks liitusid temaga veel kolm klanni: samad Campbellid eesotsas Duncan Campbelliga, aga ka McRobbies ja Faishnies. Murraysid aga hoiatati haarangu eest ja nad kogunesid eelseisva lõbu jaoks kõikjalt piirkonnast. Kõigist nende klanni jõududest aga ei piisanud ja nad pidid põgenema põhja poole, kus nad pidasid üldlahingu Rottenreochi linnas, kuid said täielikult lüüa. Paljud Murrayd hukkusid lahinguväljal ja teine osa põgenes (väidetavalt koos oma peredega) sama õnnetu Ochdertiri poole, millest see kõik alguse sai.
Sõdalane Drummondi klannist
Pole täpselt teada, kui palju põgenikke oli: minimaalselt 20 meest, maksimaalselt 120 Murrayt koos naiste ja lastega. Igal juhul oli nendega juhtunu kohutav ja läks ajalukku kui "Maniverdi veresaun".
21. oktoobril 1490 tabati Drummondide ja Campbellide viha eest põgenenuid Maniverdi linnas, kus nad varjusid ja end kirikusse barrikadeerisid. Tol ajal tundus see uskumatu eduna, sest vähesed oleksid julgenud tungida katoliku usu tugipunkti: religiooniseadused ja klannivaen ei lubanud templit rünnata, isegi kui kõige hullemad vaenlased oleksid varjupaiga leidnud. seal.
Kuid Murrayd eksisid. Esialgu uurisid Drummondid ümbrust ja põgenejad jäid märkamatuks. Kuid üks Murraydest ei suutnud seda taluda ja alistus kättemaksujanule: tulistas noolega pahaaimamatut vaenlase sõdalast ja tappis ta. Nii andis mägismaalane endast ja oma peidupaiga ära ning Drummondi armee tormas Maniverdi kirikusse.
Mis jääb Maniverdi kirikust pärast hävitamist ja rekonstrueerimist alles. Milline see oli enne veresauna, saab hinnata vaid umbkaudselt.
Ründajad piiramist ei pidanud ning pärast lühikesi “rahuläbirääkimisi”, mis suure tõenäosusega nägid välja nagu väärkohtlemine ja varjendi müüride tagant lendlevad nooled, otsustasid nad tegutseda jõhkrate meetmetega. Nad piirasid kiriku võsa- ja küttepuudega ning süütasid selle põlema. Kõik seesolijad hukkusid tulekahjus ja lämbuvas suitsus. Surevate inimeste karjete summutamiseks käskisid Campbellid ja Drummondid torupillimängijatel täie jõuga mängida. Milline inimlik žest teie vägede suunas!
Murray klanniks riietatud noor sõdalane
Otsustades selle järgi, et vähemalt lahingu huvides ei pääsenud sealt kunagi keegi välja, oli kirik tõepoolest kas peaaegu täielikult naised ja lapsed või Drummondid ja Campbellid ning ei plaaninud põgenejaid vabastada. Võimalik, et nad barrikadeerisid ise uksed väljastpoolt, et kõik Murrayd sinna igaveseks jääksid. Kuigi mõlemad võimalused ei välista üksteist.
Põlengust pääses ellu vaid üks Murray, kes suutis kirikuaknast välja lipsata. Ainus põhjus, miks teda ei tapetud, oli see, et ta osutus ründajate komandöri Thomas Drummondi nõbuks. Ja me mäletame, et mõlemad sõdivad klannid olid mitmel viisil seotud (mis aga ei takistanud ühel teist elusalt põletamast). Thomas lubas oma nõol veresauna sündmuskohalt põgeneda ja selle "väärteo" eest karistati teda Šotimaalt pagendusega. Pärast seda elas ta palju aastaid Iirimaal ja kui ta lõpuks tagasi tuli, sai ta Murraydelt tänutäheks mõisa Perthshire'is.
Kuid õiglus teatud mõttes ikkagi võidutses. Uudis Maniverdi veresaunast levis kiiresti kogu Šotimaal. Kuningas James IV andis korralduse algatada juurdlus ja selle tulemusel arreteeriti ja poodi Stirlingi linnas mõlemad liidrid – David Drummond ja Duncan Campbell. Nagu näete, ei päästnud Campbelli hukkamisest isegi lojaalsus ja kiindumus kuninglikule õukonnale.
Dunooni veresaun
Teine episood Campbellide alatusest, mida šotlased mäletasid, leidis aset 1646. aastal, kui nad hävitasid peaaegu täielikult Lamonti klanni koos nende naiste ja lastega. Pealegi tegid nad seda uskumatult jõhkralt.
17. sajandi keskpaigaks jõudsid kahe klanni suhted vastastikuse vihkamise piirini. Campbellidel olid vaated Lamontide territooriumile ja nad unistasid nende liitmisest oma maadega ning Lamontlased osutasid omakorda meeleheitlikult vastupanu. Aastal 1645 viis see suure Inverlochy lahinguni, kus Campbellid said korraliku peksmise osaliseks ja Lamontid, uskudes oma jõusse, tormasid vaenlase maadele, et põhjalikult rüüstata.
Archibald Campbell, Šotimaa ajaloo halastamatuima veresauna korraldaja.
Järgmisel aastal lõid Campbellid eesotsas nende juhi Archibaldiga tagasi ja tungisid Lamonti territooriumile, kuid mitte ainult röövimise eesmärgil, vaid eesmärgiga laiendada oma piire. Olles võidelnud tee Towardi kindlusesse (gaeli keeles "Tall Aird"), lukustasid Campbellid oma vastased oma esivanemate lossi. Piiramine algas ja õnn ei olnud ilmselgelt Lamontide poolel.
Lõpuks otsustas Lamonti juht James Lamont pidada läbirääkimisi rahu üle. Leppimiskatse tulemusel õnnestus tal vastuvõetavatel tingimustel alla anda. Campbellid kinnitasid juhile, et nad on maha rahunenud, eelmise aasta kaotuse eest kätte maksnud ja heade härraste kombel valmis unustama vanu patte. Kuid see oli lihtsalt alatu trikk.
Campbellid kuulutasid vaenutegevuse lõpetamist ja palusid juba alistunud Lamontidel näidata võitjale suuremeelsust ja lasta kurnatud sõdalased ööseks kindlusesse. Campbellid tähistasid koos kaotajatega sealsamas Lossi poole kuulsusrikka sõja lõppu ja neil lubati sinna jääda. Nüüd tundub see metsik, kuid siis käskisid mägede külalislahkuse seadused Lamontidel just seda teha.
Öösel tõusid Campbellide klanni sõdalased käsu peale püsti ja viisid läbi koletu veresauna. Nad ei säästnud ainsatki Lamonti: koos meestega pussitati oma voodites surnuks ka lapsi, naisi ja vanu inimesi. James Lamont palus taas võitjalt armu neile, keda polnud veel hävitatud, ja tõotas tüli igaveseks lõpetada. Kuid selle asemel, et veresaun peatada, läksid vihastanud Campbellid ainult hulluks.
Klannisõdalased viskasid surnud lossi kaevudesse vett mürgitama, 36 inimest matsid siia elusalt ja veel 35 Lamonti riputasid koos ühe laiutava puu otsa. Ilmselt mängisid Campbellid perverssel viisil "sugupuu" metafoori peal. Selle rünnaku käigus hukkus üle 200 inimese - igaüks neist andis võitjate armule.
Lamonti lossi varemed Lamonti lossi varemed
See jõhker veresaun läks ajalukku "Dunooni veresauna" pärast lähedalasuvat linna. Tovardi lossi varemed on siiani säilinud. Muidugi peavad kohalikud elanikud Tall Airdi neetud ja kohalikes legendides on palju lugusid kahesajast kummitusest, kes Campbellide poolt julmalt tapetud.
Kättemaks saavutas Archibald Campbelli alles 16 aastat hiljem, 1661. aastal, kui tal Inglise kuninga Charles II käsul pea maha raiuti. Kuid põhjuseks ei olnud Dunooni veresaun, vaid riigireetmine. Kuid Campbellid ei muutnud oma strateegiat ega läinud avalikult valitsusele vastu, vaid kodusõja ajal vedas nende intuitsioon alt ja nad panustasid valele monarhile.
Glencoe veresaun
Kuid kõige kuulsam Campbellidega seotud sündmus oli Glencoe veresaun, mille käigus nad tapsid terve MacDonaldide klanni haru. See juhtus aastal 1692 ja sellel oli palju sarnasusi Dunooni veresaunaga, mis ainult tugevdas Šoti mägismaalaste vastumeelsust Campbellide vastu.
17. sajandi lõpuks toimus Suurbritannias nn hiilgav revolutsioon, mis üldiselt ei olnud revolutsioon. Ühe monarhi James II asemel tuli võimule teine - William of Orange, kes oli varem valitsenud Hollandit, kuid oli abielus selle kuninga tütrega.
James II saadeti riigist välja ja troonipärimise seaduse järgi (ja muidugi tänu intriigidele) sai võimule kontinendi kuningas. Loomulikult olid paljud Suurbritannias õnnetud. See kehtib eriti šotlaste kohta. Muidugi kamandab mõni Hollandi tõusik protestant hiilgavaid katoliiklasi kiltides! Puhkes uus ülestõus ja Jaakobi toetajad jakobiidid üritasid saabuvat kuningat kukutada. Nad ei suutnud seda teha ja Wilhelm jäi troonile.
William of Orange
Koos Williamiga jäid võimule ka Campbellid, kes tajusid kiiresti, kust tuul puhub ja mida see neile lubab. Taas asusid nad keskvalitsuse poolele rahutute mäginaabrite vastu. Pealegi andis mässulises piirkonnas korda valvava politseiniku roll klannile peaaegu piiramatu võimu. Kui kõik ümberringi ei olnud uuele kuningale piisavalt lojaalsed, võisid nad kõiki rünnata, kartmata tagasilööki saada.
William of Orange otsustas käituda nagu enam-vähem valgustatud monarh ja näitas mägismaalaste vastu edevat halastust. Ta kinnitas neile, et kellelegi ei avaldata survet ja nad saavad täielikud kodanikuõigused, kui klannijuhid uuele kuningale truudust vannuvad. Selle kõige jaoks anti aasta, kuid sellest ei piisanud. Liidrid ootasid esmalt luba vanalt kuningalt Jamesilt, kes ametlikult alistus ja võistlusest välja langes, ning alles siis tormasid administratsiooni juurde, et näidata lojaalsust uuele režiimile.
See olukord oli Campbellide jaoks neetult ebameeldiv. Kui kõigist neist eilsetest mässajatest saavad ühe suletõmbega soliidsed kodanikud, siis kuidas saavad nad neilt maad ja kariloomad ära võtta ja nuiadega peksta?
Glencoe linnaosad
Macdonaldide klann oli nende kõhklejate hulgas, kes olid siiski küpsed uuele valitsusele truudust vanduma. Alistair Makian, suurest Glencoe külast pärit Macdonaldi filiaali juht, kiirustas pabereid vormistama ja oma klanni kindlustama. Kuid ta viivitas sellega liiga kaua. Pealegi, olles mägismaalane ja lihtne mees, ei võtnud Alistair arvesse kõige võimsama ja hävitavama elemendi ehk bürokraatia võimu.
Kui olete kunagi koostanud tühise dokumendi, mis võttis kauem kui kaks nädalat, saate Chief MacDonaldist aru. Ainult tema puhul olid kaalul sajad elud, sealhulgas tema enda omad. Vandega dokumente loobiti kontorist kontorisse ja paljudel juhtudel ei lasknud Campbellid, kes loomulikult olid tihedalt ametikohtadel, pabereid liigutada.
Lõpuks jõudsid dokumendid isegi Šotimaa riigisekretäri John Dalrymple'i kätte. Aga ta ei tahtnud asjaga edasi minna ja jättis vande andmise fakti tähelepanuta. Lihtsamalt öeldes pani see ametnik toime riikliku kuriteo, et mitte lubada mägironijatel kergesti amnestiat saada.
John Dalrymple
Dalrymple ise unistas mässuliste vastu võitleja ja Tema Majesteedi ustava koera kuulsuse saavutamisest. Vaimuliku rutiini ajal oli seda võimatu teha, seetõttu võttis ta kasutusele äärmuslikud meetmed. Monarhi antud võim võimaldas tal läbi viia repressioone nende klannide vastu, kes olid Williamile avalikult vastu. Ilmselt ei tahtnud keegi ametniku suureks kahetsusega seda teha, mistõttu määras ta MacDonaldsi meelevaldselt märatsejateks ja andis korralduse nende vastu hirmutamishagi algatada.
Et aktsioon oleks edukas ja võimalusel verine, värbas John Dalrymple veresauna korraldajaks need, kes kõige paremini sobisid. Pole üllatav, et need osutusid Campbellideks, kes pealegi MacDonaldsi vastu eriliselt vihkasid.
Kaks sõdurite kompaniid, mida juhtis Robert Campbell, saadeti Glencoesse. Nad paigutati sinna, näiliselt ootama veidi ja edasi minema. Kohalikud elanikud ja eriti külapealik ja MacDonaldsi kohaliku filiaali juht Alistair Makian võtsid sõdurid vastu südamlikult. Nad olid täiesti kindlad, et vandelugu oli soodsalt lõppenud, nii et klanni kaitses uue kuninga amnestia.
Campbellide ja inglise sõdurite üksus viibis Glencoes üle kahe nädala. Seal varustati neile eluase, võeti vastu vastavalt mägede seadustele ja koheldi neid külalistena. Kindlasti uskusid MacDonalds, et sellised ahnakad ja üleolevad külalised kuritarvitasid oma külalislahkust mõnevõrra, kuid võõrustajatel polnud midagi teha.
12. veebruaril sai Robert Campbell kauaoodatud tellimuse John Dalrymple'ilt. Sõduritel kästi reeturid hävitada, tappes kõik alla 70-aastased, ja panna see küla põlema. Sel õhtul pidutsesid tulevased mõrvarid koos MacDonaldsiga, tõenäoliselt teades, et veresaun algab homme. Robert lubas taas oma võitlejatel mägismaalaste kulul ohtralt einestada ja juua ning kell viis hommikul tõstis ta nad käsu peale üles ja käskis tappa võimalikult palju Glencoe elanikke.
Robert Campbelli suureks meelehärmiks oli tema sõdurite seas reetureid, kes keeldusid komandöri käsul lapsi ja naisi tapmast. Paljudel neist õnnestus ohust teavitada isegi nende majade omanikke, kus nad elasid. Selle tulemusena ei suutnud vapper võitleja segaduste vastu täielikult täita oma ülemuste korraldusi.
Kohapeal hukkus vaid nelikümmend inimest. Nende hulgas oli Alistair Makian, kes oli kuni viimase ajani kindel, et tema vanne kaitseb teda. Veel rohkematel Glencoe elanikel õnnestus mägedesse põgeneda, kuid ka nende saatus oli kadestamisväärne - nelikümmend neist külmusid seal surnuks, põgenedes sõdurite jälitamise eest.
Uudised veresaunast jõudsid Londonisse ja tekitasid pahameelt mitte ainult kogu riigis, vaid ka William of Orange'i enda seas. Ta muutus veelgi raevukamaks, kui uurimine paljastas, et Glencoe elanikud olid tegelikult täiskodanikud, kes tapeti väikeste klannivaenude ja karjeristi Dalrymple'i ambitsioonide tõttu.
Uues kohas püüdis staažikas poliitik Wilhelm end näidata rahuarmastava valitsejana, mõistes, et tema positsioon on väga ebakindel. Väikelaste veresaun ei kuulunud ilmselgelt tema plaanidesse. Süüdistati Dalrymple'i ja Glencoe veresaun liigitati mõrvaks. See aga ei takistanud ametikohalt lahkunud John Dalrymple’il kuninga surma ootamast ja senisest veelgi enam tõusma. Uue kuninganna Anne all sai ta isegi krahvi tiitli.
"Tänavamüüjatel ja Campbellidel on sisenemine keelatud."
Campbellide suguvõsast pärit inimesi ei saa enam nimetada lihunike ja lurjuste klanniks – tavalisteks šotlasteks, kellest paljud on üle maailma laiali läinud. Seal on isegi Clan Campbelli viski ning Murrayde, MacDonaldide ja Lamontide vihased järeltulijad ei ürita tõenäoliselt tootjate ladusid maha põletada. Kuigi nende sõnul on mägismaal ikka veel kohti, kus Campbellid ei suru kokkusaamisel ikkagi kunagi kätt ja mõned pubid ei luba neid sisse, järgides reeglit "Tänavamüüjad, koerad ega Campbellid pole lubatud!"