Lood kuningale ustavatest rüütlitest, kaunist daamist ja sõjaväekohustusest on innustanud mehi vägitegudele ja kunstiinimesi loovusele juba mitu sajandit.
Ulrich von Liechtenstein (1200-1278)
Ulrich von Liechtenstein ei tunginud Jeruusalemma, ei võidelnud mauride vastu ega osalenud Reconquistas. Ta sai kuulsaks rüütli-luuletajana. Aastatel 1227 ja 1240 tegi ta rännakuid, mida kirjeldas õukonnaromaanis “Daamid teenindavad”.
Enda sõnul kõndis ta Veneetsiast Viini, kutsudes iga kohatud rüütli Veenuse nimel lahingusse. Ta lõi ka armastusluule teoreetilise teose The Ladies' Book.
Lichtensteini "Daamide teenindamine" on õukondliku romaani õpikunäide. See räägib, kuidas rüütel otsis kauni daami soosingut. Selleks tuli tal amputeerida väike sõrm ja pool ülahuult, alistada turniiridel kolmsada vastast, kuid daam jäi kindlaks. Juba romaani lõpus järeldab Lichtenstein, et "ainult loll saab lõputult teenida seal, kus tasu eest pole midagi loota."
Richard Lõvisüda (1157-1199)
Richard Lõvisüda on meie nimekirjas ainus kuninglik rüütel. Lisaks tuntud ja kangelaslikule hüüdnimele oli Richardil ka teine - "Jah ja ei". Selle mõtles välja teine rüütel Bertrand de Born, kes ristis noore printsi nõnda tema otsustusvõimetuse pärast.
Juba kuningana ei osalenud Richard Inglismaa valitsemises. Oma järeltulijate mälestuses jäi ta kartmatuks sõdalaseks, kes hoolis isiklikust hiilgusest rohkem kui oma vara heaolust. Richard veetis peaaegu kogu oma valitsemisaja välismaal.
Ta võttis osa Kolmandast ristisõjast, vallutas Sitsiilia ja Küprose, piiras ja vallutas Acre, kuid Inglise kuningas ei otsustanud kunagi Jeruusalemma tormi lüüa. Tagasiteel vangistas Richardi Austria hertsog Leopold. Ainult rikkalik lunaraha võimaldas tal koju naasta.
Pärast Inglismaale naasmist võitles Richard veel viis aastat Prantsuse kuninga Philip II Augustusega. Richardi ainus suurem võit selles sõjas oli Gisorsi hõivamine Pariisi lähedal 1197. aastal.
Raymond VI (1156–1222)
Toulouse'i krahv Raymond VI oli ebatüüpiline rüütel. Ta sai kuulsaks oma vastuseisuga Vatikanile. Languedoci üks suurimaid feodaale Lõuna-Prantsusmaal, ta kaitses katareid, kelle religiooni tunnistas tema valitsusajal enamik Languedoci elanikest.
Paavst Innocentius II ekskommunitseeris Raymondi kaks korda, kuna ta keeldus allumast, ning kutsus aastal 1208 üles alustama kampaaniat tema maade vastu, mis läks ajalukku kui Albigeenide ristisõda. Raymond ei osutanud vastupanu ja kahetses avalikult 1209. aastal.
Liiga julmad nõudmised Toulouse’ile viisid tema hinnangul aga järjekordse lõheni katoliku kirikuga. Kaks aastat, aastatel 1211–1213, suutis ta Toulouse’i hoida, kuid pärast ristisõdijate lüüasaamist Muri lahingus põgenes Raymond IV Inglismaale, maatu Johannese õukonda.
Aastal 1214 alistus ta uuesti ametlikult paavstile. 1215. aastal võttis IV Lateraani kirikukogu, millel ta osales, temalt õigused kõikidele maadele, jättes tema pojale, tulevasele Raymond VII-le vaid Provence'i markiisaadi.
William Marshal (1146-1219)
William Marshal oli üks väheseid rüütleid, kelle elulugu avaldati peaaegu kohe pärast tema surma. 1219. aastal avaldati luuletus pealkirjaga "William Marshali ajalugu".
Marssal sai kuulsaks mitte sõjakäikudel (kuigi ta osales ka nendes), vaid rüütliturniiridel saavutatud võitude tõttu. Ta andis neile kuusteist tervet aastat oma elust.
Canterbury peapiiskop nimetas marssalit kõigi aegade suurimaks rüütliks.
Juba 70-aastaselt juhtis marssal kuninglikku armeed kampaanias Prantsusmaa vastu. Tema allkiri on Magna Cartal selle järgimise tagajana.
Must prints Edward (1330-1376)
Walesi printsi kuningas Edward III vanim poeg. Ta sai oma hüüdnime kas raske iseloomu või ema päritolu või soomusrüü värvi tõttu.
"Must prints" saavutas oma kuulsuse lahingutes. Ta võitis kaks keskaja klassikalist lahingut - Cressys ja Poitiersis.
Selle eest märkis teda eriti tema isa, tehes temast uue sukapaela ordu esimese rüütli. Tema abielu oma nõbu Joanna of Kent'iga suurendas samuti Edwardi rüütelkonda. See paar oli üks säravamaid Euroopas.
8. juunil 1376, aasta enne oma isa surma, suri prints Edward ja ta maeti Canterbury katedraali. Inglise krooni päris tema poeg Richard II.
Must prints jättis kultuurile oma jälje. Ta on üks Arthur Conan Doyle'i saja-aastasest sõjast rääkiva diloogia kangelasi, tegelane Dumas' romaanis "The Bastard de Mauleon".
Bertrand de Born (1140-1215)
Rüütel ja trubaduur Bertrand de Born oli Périgordi valitseja, Hauteforti lossi omanik. Dante Alighieri kehastas oma "Jumalikus komöödias" Bertrand de Borni: trubaduur on põrgus ja hoiab mahalõigatud pead käes karistuseks selle eest, et elus õhutas inimestevahelisi tülisid ja armastas sõdu.
Ja Dante sõnul laulis Bertrand de Born ainult selleks, et külvata lahkarvamusi.
De Born sai samal ajal kuulsaks oma õukondliku luulega. Oma luuletustes ülistas ta näiteks hertsoginna Matildat, Henry II ja Akvitaania Alienora vanimat tütart. De Born oli tuttav paljude oma aja trubaduuridega, nagu Guilhem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseglia, Gaucelme Faidit ja isegi prantsuse trouvère Conon of Bethune. Elu lõpupoole läks Bertrand de Born pensionile Daloni tsistertslaste kloostrisse, kus ta 1215. aastal suri.
Godfrey of Bouillon (1060-1100)
Et saada üheks esimese ristisõja juhiks, müüs Godfrey of Bouillon kõik, mis tal oli, ja loobus oma maadest. Tema sõjaväelise karjääri tipp oli Jeruusalemma tormijooks.
Godfrey of Bouillon valiti ristisõdijate kuningriigi esimeseks kuningaks Pühal Maal, kuid ta keeldus sellisest tiitlist, eelistades paruni ja Püha haua kaitsja tiitlit.
Ta jättis korralduse kroonida oma vend Baldwin Jeruusalemma kuningaks juhuks, kui Godfrey ise sureb – nii rajati terve dünastia.
Valitsejana hoolitses Godfrey osariigi piiride laiendamise eest, kehtestas maksud Kaisarea, Ptolemaise, Ascaloni emissaridele ja allutas oma võimule araablased vasakul pool Jordanit. Tema algatusel kehtestati seadus, mida kutsuti Jeruusalemma Assisiks.
Ta suri Ibn al-Qalanisi sõnul Acre piiramise ajal. Teise versiooni kohaselt suri ta koolerasse.
Jacques de Molay (1244-1314)
De Molay oli viimane templirüütlite meister. Aastal 1291, pärast Acre langemist, kolisid templid oma peakorteri Küprosele.
Jacques de Molay seadis endale kaks ambitsioonikat eesmärki: ta tahtis reformida korda ning veenda paavsti ja Euroopa monarhe alustama uut ristisõda Pühale Maale.
Templiordu oli keskaegse Euroopa ajaloo rikkaim organisatsioon ja selle majanduslikud ambitsioonid hakkasid Euroopa monarhide nurja tegema.
13. oktoobril 1307 arreteeriti Prantsusmaa kuningas Philip IV Õiglase käsul kõik Prantsuse templid. Tellimus keelati ametlikult ära.
Viimane tramplaride meister jäi ajalukku osaliselt tänu legendile nn de Molay needusest. Pariisi Geoffroy sõnul kutsus Jacques de Molay 18. märtsil 1314 tulele asunud Prantsuse kuninga Philip IV, tema nõuniku Guillaume de Nogaret ja paavst Clement V Jumala õukonda, olles juba suitsupilvedesse mähkunud, lubas ta. kuningas, nõunik ja paavst, et nad ei ela seda üle aasta. Samuti needis ta kuninglikku perekonda kolmeteistkümnenda põlvkonnani.
Lisaks on legend, et Jacques de Molay asutas enne oma surma esimesed vabamüürlaste loožid, milles taheti maa all säilitada keelatud templite ordu.
Jean le Maingre Boucicaut (1366-1421)
Boucicault oli üks kuulsamaid Prantsuse rüütleid. 18-aastaselt läks ta Preisimaale Saksa ordule appi, seejärel sõdis mauride vastu Hispaanias ja temast sai üks Saja-aastase sõja kangelasi. 1390. aasta vaherahu ajal osales Boucicaut rüütliturniiril ja saavutas sellel esikoha.
Boucicault oli rändrüütel ja kirjutas oma vaprusest luuletusi.
Tema oma oli nii suur, et kuningas Philip VI tegi temast Prantsusmaa marssaliks.
Kuulsas Agincourti lahingus tabati Boucicault ja ta suri kuus aastat hiljem Inglismaal.
Sid Campeador (1041(1057)-1099)
Selle kuulsa rüütli tegelik nimi oli Rodrigo Diaz de Vivar. Ta oli Kastiilia aadlik, sõjaväeline ja poliitiline tegelane, Hispaania rahvuskangelane, Hispaania rahvalegendide, luuletuste, romansside ja draamade kangelane, aga ka kuulsa Corneille'i tragöödia kangelane.
Araablased kutsusid rüütlit Sidiks. Araabia keelest tõlgituna tähendab "sidi" "minu isand". Lisaks hüüdnimele "Sid" pälvis Rodrigo ka teise hüüdnime - Campeador, mis tõlkes tähendab "võitja".
Rodrigo kuulsus sepistati kuningas Alfonso ajal. Tema alluvuses sai El Cid Kastiilia armee ülemjuhatajaks. Aastal 1094 vallutas Cid Valencia ja sai selle valitsejaks. Kõik Almorravide katsed Valenciat tagasi vallutada lõppesid nende lüüasaamisega Cuarte (1094) ja Baireni (1097) lahingutes. Pärast oma surma 1099. aastal sai Sidist rahvakangelane, keda lauldi luuletustes ja lauludes.
Arvatakse, et enne viimast lahingut mauridega sai El Cid mürgitatud noolega surmavalt haavata. Tema naine riietas Compadori keha soomustesse ja istus selle hobuse selga, et tema armee moraal säiliks.
1919. aastal maeti Burgose katedraali Cidi ja tema naise Doña Jimena säilmed. Alates 2007. aastast on siin asunud mõõk Tisona, mis väidetavalt kuulus Sidile.
William Wallace (umbes 1272–1305)
William Wallace on Šotimaa rahvuskangelane, üks tähtsamaid tegelasi selle iseseisvussõdades aastatel 1296-1328. Tema pilti kehastas Mel Gibson filmis “Braveheart”.
1297. aastal tappis Wallace Inglise Lanarki šerifi ja kinnitas end peagi Šotlaste inglastevastase mässu ühe juhina. Sama aasta 11. septembril alistas Wallace'i väike armee Stirlingi sillal 10 000-liikmelise Briti armee. Suurem osa riigist vabastati. Wallace löödi rüütliks ja kuulutati kuningriigi valvuriks, kes valitses Ballioli nimel.
Aasta hiljem tungis Inglise kuningas Edward I uuesti Šotimaale. 22. juulil 1298 toimus Falkirki lahing. Wallace'i väed said lüüa ja ta oli sunnitud peitma. Säilinud on aga Prantsuse kuninga kiri oma saadikutele Roomas 7. novembrist 1300, milles ta nõuab, et nad toetaksid Wallace'i.
Šotimaal jätkus sel ajal sissisõda ning Wallace naasis 1304. aastal kodumaale ja osales mitmetes kokkupõrgetes. 5. augustil 1305 langesid ta aga Glasgow lähedal Inglise sõdurite kätte.
Wallace lükkas kohtuprotsessil tagasi riigireetmise süüdistused, öeldes: "Ma ei saa olla Edwardi reetur, sest ma ei olnud kunagi tema subjekt."
23. augustil 1305 hukati Londonis William Wallace. Tema keha raiuti maha ja lõigati tükkideks, pea riputati Suurele Londoni sillale ning tema kehaosi eksponeeriti Šotimaa suuremates linnades – Newcastle’is, Berwickis, Stirlingis ja Perthis.
Henry Percy (1364-1403)
Oma tegelaskuju eest sai Henry Percy hüüdnime "hotspur" (hot spur). Percy on üks Shakespeare’i ajalookroonika kangelasi. Juba neljateistkümneaastaselt osales ta isa juhtimisel Berwicki piiramisel ja hõivamisel ning kümme aastat hiljem juhtis ta ise kaks rüüsteretke Boulogne'ile. Samal 1388. aastal andis Inglismaa kuningas Edward III ta sukapaela rüütliks ja osales aktiivselt sõjas Prantsusmaaga.
Tulevase kuninga Henry IV toetuseks sai Percyst Flinti, Conwy, Chesteri, Caernarvoni ja Denbighi losside konstaabel ning määrati ka Põhja-Walesi kohtunikuks. Homildon Hilli lahingus vangistas Hotspur Earl Archibald Douglase, kes juhtis šotlasi.
Saja-aastase sõja silmapaistev väejuht Bertrand Deguclin ei sarnanenud lapsepõlves tulevase kuulsa rüütliga.
Du Guesclini eluloo koostanud Tournaist pärit trubaduur Cuvelieri sõnul oli Bertrand "Rennes'i ja Dinanti kõige inetuim laps" - lühikeste jalgade, liiga laiade õlgade ja pikkade käte, inetu ümara pea ja tumeda "metsise" nahaga.
Deguclin osales esimesel turniiril 1337. aastal, 17-aastaselt, ja valis hiljem sõjaväelase karjääri – nagu kirjutab teadlane Jean Favier, tegi ta sõjast oma käsitöö „sama palju vajadusest kui ka vaimsest kalduvusest”.
Bertrand Du Guesclin sai kõige kuulsamaks tänu oma võimele tungida hästi kindlustatud lossidesse. Tema väike jõud, mida toetasid vibulaskjad ja amblased, tungisid redelite abil mööda seinu. Enamik losse, kus olid väikesed garnisonid, ei pidanud sellisele taktikale vastu.
Pärast Du Guesclini surma Chateauneuf-de-Randoni linna piiramise ajal omistati talle kõrgeim postuumne au: ta maeti Prantsuse kuningate hauakambrisse Saint-Denise kirikusse Charles V jalge ette. .
John Hawkwood (umbes 1320–1323–1394)
Inglise condottiere John Hawkwood oli 14. sajandi Itaalia palgasõdurite salga “Valge Kompanii” kuulsaim juht, kes oli Conan Doyle’i romaani “Valge ettevõte” kangelaste prototüüp.
Koos Hawkwoodiga ilmusid Itaaliasse inglise vibukütid ja jalakäijad. Sõjaliste teenete eest sai Hawkwood hüüdnime l'acuto, "lahe", millest sai hiljem tema nimi - Giovanni Acuto.
Hawkwoodi kuulsus oli nii suur, et Inglise kuningas Richard II palus firenzelastelt luba matta ta kodumaale Hedinghamisse. Firenzelased tagastasid suure condottiere'i tuha oma kodumaale, kuid tellisid tema tühjale hauale Firenze Santa Maria del Fiore katedraalis hauakivi ja fresko.
Rüütlid
Rüütlid pidasid end parimaks kõiges: sotsiaalses positsioonis, sõjakunstis, õigustes, kommetes ja isegi armastuses. Nad vaatasid ülejäänud maailma äärmise põlgusega, pidades linnaelanikke ja talupoegi "ebajulmelisteks lollideks". Ja nad pidasid isegi preestreid inimesteks, kellel puudusid "üllad kombed". Maailm on nende arusaama järgi igavene ja muutumatu ning selles on rüütliklassi ülemvõim igavene ja muutumatu. Ainult see, mis puudutab rüütlite elu ja tegevust, on ilus ja moraalne, kõik muu on kole ja ebamoraalne.
Rüütelkonna algus pärineb rahvaste suure rände ajastust - VI - VII sajandist. Sel ajastul tugevnes kuningate võim: vallutused ja nendega seotud tohutu saak suurendasid järsult nende autoriteeti. Koos kuningaga tugevnesid ka tema maleva liikmed. Alguses oli nende tõus hõimukaaslastest kõrgemale suhteline: nad jäid vabaks ja täieõiguslikuks inimeseks. Nagu muistsed sakslased, olid nad nii maaomanikud kui ka sõdalased, osaledes hõimude valitsemises ja kohtuprotsessides. Tõsi, nende suhteliselt väikeste kruntide kõrvale kasvasid suured aadli maavaldused. Tundes oma karistamatust, võtsid suurärimehed sageli jõuga maad ja vara nõrgematelt naabritelt, kes olid sunnitud tunnistama, et tegemist on ülalpeetavate inimestega.
Number ja roll
keskaegses ühiskonnas
Rüütlite arv Euroopas oli väike. Keskmiselt moodustasid rüütlid antud riigi elanikkonnast mitte rohkem kui 3% Poola ja Hispaania ajaloolise arengu iseärasuste tõttu oli rüütlite arv seal veidi suurem, aga ka mitte üle 10%. Rüütelkonna roll keskaegses Euroopas oli aga tohutu. Keskaeg oli aeg, mil võim otsustas kõik ja võim oli rüütelkonna kätes. Just rüütlid (kui seda terminit peetakse sõna feodaal sünonüümiks) omasid peamist tootmisvahendit - maad ja just nemad koondasid kogu võimu keskaegses ühiskonnas. Isanda vasallideks olnud rüütlite arv määras tema aadli.
Lisaks on väga oluline märkida, et just rüütlikeskkonnast tekkis eriline kultuur, millest sai keskaja kultuuri üks silmatorkavamaid aspekte. Rüütelluse ideaalid läbisid kogu õukonnaelu, aga ka sõjalisi konflikte ja diplomaatilisi suhteid, mistõttu rüütliideoloogia tunnuste uurimine tundub keskaegse ühiskonna elu kõigi tahkude mõistmiseks hädavajalik.
Rüütlid | Pühendumine
Rüütliks saades läbis noormees initsiatsiooniprotseduuri: isand lõi teda mõõgaga õlale, vahetati suudlus, mis sümboliseeris nende vastastikkust.
Armor
- Kiiver 1450
- Kiiver 1400
- Kiiver 1410
- Kiiver Saksamaa 1450
- Milanese kiiver 1450
- Itaalia 1451
- - 9. Itaalia (Tlmmaso Negroni) 1430. a
Rüütli relvad
Keskaegne feodaal oli relvastatud raskete külmrelvadega: meetripikkuse ristikujulise käepidemega pikk mõõk, raske oda ja peenike pistoda. Lisaks olid kasutusel nuiad ja lahingukirved (kirved), kuid need langesid üsna varakult kasutusest välja. Kuid rüütel pööras üha enam tähelepanu kaitsevahenditele. Ta pani selga kettposti või soomuse, asendades varasema nahkrüü.Esimest raudplaatidest valmistatud soomust hakati kasutama 13. sajandil. Nad kaitsesid rindkere, selga, kaela, käsi ja jalgu. Üle õla-, küünarnuki- ja põlveliigeste pandi lisaplaadid.
Rüütlirelvade asendamatu osa oli kolmnurkne puidust kilp, millele topiti raudplaadid.
Pähe pandi raudkiiver koos visiiriga, mida sai näo kaitseks tõsta ja alla lasta. Kiivrite kujundused muutusid pidevalt, pakkudes järjest paremat kaitset ja mõnikord ka lihtsalt ilu pärast. Kogu selle metalli, naha ja riietega kaetud rüütel kannatas pika lahingu ajal, eriti suvel, tugeva kuumuse ja janu käes.
Rüütli sõjahobust hakati katma metalltekiga. Lõpuks sai rüütlist oma hobusega, kelle juurde ta justkui kasvas, omamoodi raudkindlus.
Sellised rasked ja kohmakad relvad muutsid rüütli noolte ja vaenlase oda või mõõga löökide suhtes vähem haavatavaks. Kuid see tõi kaasa ka rüütli vähese liikuvuse. Sadulast välja löödud rüütel ei saanud enam ilma maamehe abita ronida.
Sellegipoolest jäi rüütel jalgsi talupoegade armee jaoks pikka aega kohutavaks jõuks, mille vastu talupojad olid kaitsetud.
Peagi leidsid linnarahvas vahendi rüütlisalgade võitmiseks, kasutades ühelt poolt nende suuremat liikuvust ja samaaegset ühtekuuluvust ning teiselt poolt paremat (võrreldes talupojaga) relvi. 11.–13. sajandil pekssid Lääne-Euroopa eri riikides linnaelanikud rüütleid rohkem kui üks kord.
Kuid just püssirohu ja tulirelvade leiutamine ja täiustamine alates 14. sajandist tegi lõpu rüütellikkusele kui keskaja eeskujulikule sõjalisele jõule.
Feodaalilossid ja nende struktuur
Pärast katedraali oli keskajal kõige olulisem hoonetüüp kahtlemata loss. Saksamaal tekkis pärast dünastilise linnuse tüübi kujunemist 11. sajandil idee olulise hoonekõrguse praktilistest ja sümboolsetest eelistest: mida kõrgem on loss, seda parem see on. Hertsogid ja vürstid võistlesid omavahel õiguse pärast nimetada kõrgeima lossi omanikuks. Keskaegses maailmapildis oli lossi kõrgus otseses korrelatsioonis selle omaniku jõu ja jõukusega.Võttes näiteks Saksamaa edelaosa, kus losse ehitati eriti aktiivselt, käsitleme lühidalt mõningaid kindlustusarhitektuuri arengu poliitilisi, sotsiaalseid ja õiguslikke aspekte.
Hohenbergide dünastia esindajad, Pollerni krahvide järeltulijad, järgisid traditsiooni, mis käskis suurhärral ehitada kalju otsa lossi, mis märgiks oma võimu ja võimu. 12. sajandi keskel valis see Zollerni haru perekonna kindluse asukohaks mägise heinamaa kohal asuva kivise mäetipu, mida praegu tuntakse Hummelsbergina (Rottweili lähedal). Nii umbes kilomeetri kõrgusele sattunud Hohenbergi loss "edastas" Zollern-Hohenzollerni lossi ligikaudu 150 meetriga. Selle eelise rõhutamiseks võtsid lossi krahviomanikud selle mäetipu auks oma perekonnanime: "Hohenberg" tähendab saksa keeles "kõrge mägi" ("hohen Berg"). Švaabi mägismaale on omased Hummelsbergi sarnased koonilised, igast küljest järsud kivimite paljandid. Nad olid ideaalsed võimu ja ülevuse geograafilised sümbolid.
Keskaegne loss oli feodaalkohtu elu keskus. On säilinud dokumentaalseid tõendeid selle kohta, et lossid täitsid paljusid palee tseremoniaalseid ülesandeid: näiteks on teada, et krahv Albrecht 2 Hohenbergi lossis korraldati 1286. aasta jõulupühal Saksa keisri Rudolfi auks pikki ja ülimalt uhkeid pidustusi. 1, kes külastas krahvi õukonda.. Teada on ka see, et lossides oli palju lossi haldusstruktuurile omaseid ametnikke, nagu ülemteenrid, seneschalid ja marssalid, ning see on järjekordne tõend selle kohta, kui sageli esinevad kõikvõimalikud lossides peeti pühasid.
Milline nägi välja tüüpiline keskaegne loss? Vaatamata kohalike lossitüüpide erinevustele, ehitati kõik keskaegsed Saksa lossid üldiselt ligikaudu ühesuguse mustri järgi. Nad pidid vastama kahele peamisele nõudele: pakkuma usaldusväärset kaitset vaenlase rünnaku korral ja tingimusi kogukonna ühiskondlikuks eluks üldiselt ja eriti feodaalkohtuks.
Üldjuhul oli loss ümbritsetud aiaga, mille müürid toetusid massiivsetele kontpuudele. Kaetud patrullrada kulges tavaliselt mööda müüri ülaosa; ülejäänud müüriosasid kaitsesid tõkked, mis vahelduvad õõnsustega. Lossi sisse pääses väravatorniga värava kaudu. Tornid püstitati ka müüri nurkadesse ja selle äärde teatud vahedega. Kõrvalhooned ja lossikabel asusid tavaliselt selliste tornide vahetus läheduses: see tagas suurema turvalisuse. Peahoone, kus olid külaliste eluruumid ja vastuvõturuumid, oli palee – suure saali saksa analoog, mis täitis samu funktsioone ka teiste riikide lossides. See asus karjalaudade kõrval. Sisehoovi keskel seisis donjon (mõnikord pandi see paleele lähemale ja mõnikord selle lähedale). Stuttgardist põhja pool asuv Lichtenbergi loss on üks väheseid keskaegseid Saksa losse, mis on tänaseni täielikult säilinud. Müürseppade märkide järgi pärineb selle ehitus umbes aastast 1220.
Tulles tagasi Hohenbergide juurde, tuleb märkida, et nad kuulusid koos Tübingeni krahvide Palatinusega 12. ja 13. sajandil Edela-Saksamaa võimsaimatesse aristokraatlikesse perekondadesse. Neile kuulusid ulatuslikud valdused Neckari jõe ülemjooksul, lisaks Hohenburgi pealossile ka lossid Rothenburgis, Horbis ja mujal.
Hohenbergi unistus ideaalsest elukohast, mis on täis taevasse ulatuvaid torne, jõudis ellu viia Horbis, Neckari kohal asuvas künkas. Horbi endine omanik, Tübingeni krahv Palatinus Rudolf II mõtles välja, kuid ei jõudnud lõpule viia projekti, et ehitada linnaturu kohal rippuvale kivisele astangule grandioosne loss. 13. sajandi lõpus läks Horb Tübingeni suguvõsast pärit pruudi kaasavara osana Hohenbergide kätte, kes lõpetasid ehitustööd, liites lossi linnaga nii, et linnakirik oli ka kaitstud lossimüüridega. Aastatel 1260–1280 ehitatud endine kollegiaalne Püha Risti kirik on nüüd pühendatud Neitsi Maarjale.
Selle tulemusena sulandusid loss ja linn Horbis ainulaadsel viisil ühtseks tervikuks. On peaaegu kindel, et Horb oli esimene Saksa linn, mis oli isanda residentsi aluseks. Tänu sellele kerkisid linna endasse palju krahvile kuulunud hooneid, mis ergutasid krahvikohtu kui sotsiaalse institutsiooni funktsioonide arengut.
Selle protsessi edasiarendamine toimus Rothenburgis. 1291. aastal rajas krahv Albrecht 2 Hohenberg, kes oli varem Weilerburgi tipus eraldatult elanud, omale elukoha Rothenburgi kohale; Ka loss ja linn moodustasid siin ühtse terviku. Avalikust elust äralõigatud eraldatud kaljul asuv Weilerburgi loss ei jäänud muidugi päris maha, vaid kaotas põhimõtteliselt oma elukoha rolli. Rothenburg muutus Hohenbergide pealinnaks ja jäi elukohalinnaks ka pärast seda, kui selle krahvi perekond välja suri.
Seega määras keskaegsete residentslinnade arengu 13. ja 14. sajandil peamiselt linnuse linnale üleandmise protsess. Seda uut tüüpi linnakultuuri kujundanud ja olulisi poliitilisi ja sotsiaalseid tagajärgi kaasa toonud protsessi võib vaadelda sagedaste valitsejate vahetumiste kontekstis.
Isandade kasvav poliitiline võim tekitas vajaduse säilitada uhkemaid õukondi ja rahastada kalleid ehitusprojekte – lossilinnu ja lossipaleesid. Muidugi tõi selline jultunud jõudemonstratsioon ohtu uutele lossidele. Lossi ja selle ümbrust tuli hoolikalt kindlustada. Kaitseks oli vaja tugevalt kindlustatud lossimüüre ja hästi relvastatud rüütleid; avatud konfliktile eelnesid aga tavaliselt pingelised diplomaatilised läbirääkimised. Ja ainult siis, kui kõik võimalused konflikti vägivallatuks lahendamiseks olid ammendatud, kuulutati sõda ja vastased lukustasid end oma lossidesse, et valmistuda sõjategevuseks.
Siis marssis isand kas oma sõjaväega lossist välja või asus kaitsemeetmetele. Kaitseks valmistumisel ei osalenud mitte ainult loss, vaid ka linn. Sõja lõppedes kirjutati alla rahulepingule, mille ainsaks eesmärgiks oli edasiste tülide ärahoidmine. Lepinguga pandi paika uued piirid, mida mõnikord kirjeldati peensusteni, loetledes karjamaad ja läänid. Järeltulijad aga ei tahtnud sageli tunnistada sellise maade ümberjagamise seaduslikkust ja kui sellist põlvkondi kestnud konflikti ei õnnestunud lahendada, võib see lõppkokkuvõttes viia lossi hävimiseni või maade ümberjagamiseni. joonlaud. Keskajal peeti ametlikult välja kuulutatud kodusõdu sageli täiesti legaalseks vahendiks pärimisõiguste taastamiseks.
Mõned keskaegsed lossid ja hiljem elamulinnad arenesid kultuurikeskusteks. Kui isand osutus kaunite kunstide armastajaks, püüdis ta õukonda meelitada teadlasi ja kunstnikke, asutas ülikooli ning tellis tööd templite ja paleede ehitamisel või kaunistamisel.
Vaba aeg
TurniiridTurniiri eesmärk on demonstreerida põhisõjaväe moodustanud rüütlite võitluslikke omadusi. keskaja jõud. Tavaliselt korraldasid turniire kuningas ehk parunid, suurhärrad eriti pidulikel puhkudel: kuningate, verevürstide abielude auks, seoses pärijate sünniga, rahu sõlmimisega jne. Turniirile kogunesid rüütlid üle Euroopa; see toimus avalikult, suure feodaalrahva kogunemisega. aadel ja lihtrahvas.
Aja jooksul hakati turniiril kontrollima vappe, kasutusele võeti spetsiaalsed turniiriraamatud ja turniiride nimekirjad. Tavaliselt algas turniir rüütlite, tavaliselt just rüütliks löödud duelliga, nn. "džuut". Sellist duelli kutsuti "tiost" - duell odadega. Seejärel peeti põhivõistlus - kahe "rahvaste" või piirkondade moodustatud üksuse vahelise lahingu imitatsioon. Võitjad võtsid vastased vangi, võtsid ära relvad ja hobused ning sundisid võidetuid lunaraha maksma.
Alates 13. sajandist turniiriga kaasnesid sageli rasked vigastused ja isegi osalejate surm. Kirik keelas turniirid ja surnute matmise, kuid komme osutus väljajuurimatuks. Turniiri lõpus kuulutati välja võitjate nimed ja jagati auhindu. Turniiri võitjal oli õigus valida turniiri kuninganna. Turniirid lakkasid 16. sajandil, mil rüütliratsavägi kaotas oma tähtsuse ja selle tõrjusid välja linna- ja talupoegadest värvatud jalaväelased.
Rüütli motod
Rüütli oluline atribuut oli tema moto. See on lühike ütlus, mis väljendab rüütli iseloomu kõige olulisemat külge, tema elupõhimõtteid ja püüdlusi. Sageli kujutati motosid rüütlite vappidel, nende pitsatitel ja turvistel. Paljudel rüütlitel olid motod, mis rõhutasid nende julgust, sihikindlust ja eriti täielikku iseseisvust ja sõltumatust kellestki. Iseloomulikud rüütli motod olid järgmised: "Ma lähen oma teed", "Minust ei saa kedagi teist", "Pidage mind sageli meeles", "Ma saan üle", "Ma ei ole kuningas ega prints, ma olen krahv de Coucy."
Vabandan juba ette lossielanike ees, et avaldan teist korda järjest ja mitte väga õigel ajal, aga lihtsalt pean selle teema arutluseks pakkuma, leidsin selle teema kohta ühe märkme, mis Täiendasin mõned faktid ja põhjendused endalt.
Milline saast! Mehed degenereeruvad - millest on kahju.... Vaatasin filmi musketäridest...
Jumal küll! Olen sündinud valel ajal... Rauaaeg - raudsed südamed...
Nii kurb – tundub, et mõõgad, laia äärega jaanalinnusulgedega mütsid, koidikul ratsutamine – elu atribuudid – on minevik,
mille põhiväärtus on Au!
« Jah, kaasaegsed mehed muserdatud, - arvavad naised. - Pole enam õilsaid rüütleid, kes on valmis heitma kogu maailma naise jalge ette, võitlema tosina hiiglasega kauni daami nimel ja armastama teda ennastsalgavalt kogu elu. Kuid me peame selliseid inimesi taluma, pole kuhugi minna.
Ja siis hakkavad daamid unistama sellest, millised mehed vanasti olid, kui tore oleks elada keskaegses rüütlilossis, kus teenijad on valmis täitma iga daami kapriisi... Ja kui põnev võis olla turniire jälgida. kus rüütlid ei võitle mitte elu, vaid surma eest sinu taskurätiku pärast...
Lühidalt, daamid maalivad oma kujutluses imelise romantilise kangelase (või veelgi kõrgema – printsi!) ja müütilise kujutluspildi. "Kuldne India ajastu", mil naised elasid VABALT ja kõik mehed polnud tänapäeva traditsioonilised “värdjad”, vaid aadlikud härrad ja rüütlid.
Paraku pole see kõik muud kui müüt ja kui moodne naine kohtaks oma teel tõelist rüütlit, siis uskuge mind, oleks ta sellest kohtumisest kohkunud. Tugeva, nägusa ja voorusliku rüütli kuvandil, kes on ennastsalgavalt oma armastatule pühendunud, loodud naiste kujutlusvõimega ja toetatud romantiliste lugudega, pole tegelikkusega midagi pistmist. Tõeline rüütel on liiga erinev sellest, kellest unistada võid...
Ja me ei tohiks unustada, et sama rüütlikiht ei moodustanud isegi 10% ühiskonnast, nii et isegi kui "kuldne naiseaeg" oleks tõsi, oleks see enamikule naistele lihtsalt kättesaamatu, sest suurem osa elanikkonnast elas siis külades ja tegi rasket põllutööd. Mille korda, muide, rüütlid oma rüüsteretkedega sageli rikkusid – keskajal oli feodaalsõdade õitseaeg.
Soomuses südameründajad.
Selline nägi näiteks Euroopa arheoloogide hinnangul 14.-15. sajandi vahetusel välja tõeline prantsuse rüütel: selle keskaegse “südamedaamlase” keskmine kõrgus ületas harva 160 cm (elanikkond oli siis üldiselt lühike, inimesi 2 meetrit pikki peeti "hiiglasteks"). Selle “ilusa mehe” raseerimata (tollal olid kõigil habe) ja pesemata nägu moonutas rõuged (Euroopas kannatasid sel ajal peaaegu kõik - tuletan meelde, et vaktsineerimine tekkis alles 18. sajandil!). Rüütli kiivri all, aristokraadi matistunud määrdunud juustes ja riiete voltides kubisesid täid ja kirbud ohtralt ( Teatavasti ei olnud keskaegses Euroopas vanne, ja rüütlid ei pesta rohkem kui kolm korda aastas. Või isegi mitte kunagi, eriti kui andsid vastava tõotuse – ja Luba kultus neil oli peaaegu tugevam kui kiidetud Kauni Daami kultus).
Rüütli hingeõhk lõhnas nii tugevalt, et tänapäeva daamidele oleks kohutav katsumus mitte ainult teda suudelda, vaid isegi tema kõrval seista (paraku ei pesinud siis keegi hambaid ega närinud nätsu!). Ja keskaegsed rüütlid sõid kõike, loputades selle hapu õllega ja näksides küüslauku – desinfitseerimiseks.
Lisaks oli rüütlil järgmise sõjakäigu ajal päevi köidistatud soomusrüüs, mida ta ei saanud ilma kõrvalise abita, kuidas ta ka tahtis, eemaldada. Soomukite selga panemise ja mahavõtmise protseduur võttis aega umbes tund aega, vahel ka kauem. Muidugi vabastas üllas rüütel kõik oma vajadused... otse oma turvisesse. Lisaks oli tal raudrüüs päikese käes talumatult palav... Kuid kartmatu rüütel ei riskinud sõjaretke ajal oma turvist maha võtta - keskaja segastel aegadel oli palju röövleid ja muid relvastatud düüne. . Vaid erandjuhtudel, kui hais rüütli soomusrüü alt väljakannatamatuks muutus ja keskpäevase päikese kiirte all nii kuumaks läks, et ei olnud enam võimalik taluda, karjus üllas rüütel sulasele, et see kallaks mitu tünni külma vett. tema peal. Siin lõppes kogu rüütlihügieen.
Mis puudutab kurikuulsat rüütellikku suhtumist naistesse, siis ka siin romaanikirjanikud ( Walter Scott ta ei ole siin üksi, kuigi ta andis filmis "Ivanhoe" endast parima), pöörasid nad kõik pea peale. Kellest enamik tüdrukuid unistab, kui nad ootavad oma rüütlit valgel hobusel? Õilsast kaitsjast, kes on alati valmis laenama oma rüütli õla daamile, temasse ennastsalgavalt armunud, ilmutades tema tähelepanu märke ja sooritades ühe tema suudluse nimel erakordseid tegusid. Paraku, nagu ajaloolased tunnistavad, pole selliseid rüütleid looduses kunagi eksisteerinud.
Aukaitsjad.
Keskaegsed arhiivid annavad palju tõendeid selle kohta, et naistel oli rüütliajal väga-väga raske elu. See oli eriti halb tavainimestele ( mida, nagu ma juba mainisin, oli tol ajastul tegelikult enamus!). Selgub, et rüütlite seas oli kombeks kampaaniate ajal noori külaneitsi vägistada ja mida rohkem selliseid “tegusid” eksinud rüütel sooritas, seda rohkem teda austati. Peate mõistma, et reeglina muutusid nooremad pojad rüütliteks, jäid pärandita (kõigile ei jätkunud losse) ega saanud tegelikult muud haridust peale sõjalise hariduse. Seetõttu ei saanud põhimõtteliselt mingitest "kõrgetest suhetest" juttugi olla - enamik rüütleid teadis vaevu oma nimedele alla kirjutada. Kuid kuulus frankide kuningas Karl Suur ei suutnud seda isegi teha. Ja see on kuningas, mida ülejäänutelt küsida!
Rüütlitel polnud jälgegi aupaklikust suhtumisest naiste ausse. Vastupidi, keskaegsed rüütlid kohtlesid daame tänapäevaste standardite järgi väga ebaviisakalt, eirates täielikult viimaste arvamusi ja soove.
Ka rüütlite ettekujutused naiste au kaitsmisest olid väga spetsiifilised: tolleaegsete kontseptsioonide järgi uskus iga rüütel, et teisele rüütlile kuuluva naise nähes solvatakse tema enda au ja väärikust. Iga rüütel pidas oma kohuseks vehklejakaaslaselt naine tagasi lüüa. Selleks tormas ta kas kohe lahingusse või siis tänapäeva kriminaalses kõnepruugis “skooris” konkurendi noole lähimal rüütliturniiril. Pealegi ei küsinud keegi selle arvamust, kelle üle kaklus puhkes - daam läks automaatselt selle juurde, kes rüütlivõitluse võitis.
Toredad sõdalased.
Natuke lootust jääb – ehk oli rüütlitest vähemalt lahingutes kasu? Paraku ütleb ajalugu ka siin, et rüütliratsaväe üksused, kuigi nad esindasid muljetavaldavat jõudu, kasutasid seda äärmiselt osavalt. Rüütliarmeedel polnud kunagi ainsatki käsku – sest nad ei suutnud kokku leppida, kes on kõige tähtsam, kellel vanem perekond ja kes õilsam.
Ja kui komandör valiti, ei tähendanud see sugugi, et teised rüütlid (ja koos nendega kaasa toodud palgasõdurid) talle kuuletuksid. Selle tulemusena tegid ülbed sõdalased peaaegu KÕIKidel juhtudel, kui rüütliarmeed kohtusid vertikaalselt organiseeritud armeedega – mitte vastaste ridades, vaid omaenda ridades, ja hoolimata muljetavaldavatest isikliku julguse näidetest said nad lüüa – mis. Inglise oma hämmastavate vibulaskjatega Saja-aastases sõjas, mis alates Šveitsi Landsknechts nende iseseisvusvõitluse ajal, et alates mongolid, nende invasiooni ajal Euroopasse, et alates Polovtslased Adrianopolis, mis on pärit türklane Nikopolis. Jah, ja sõdalastelt venelased vürstiriigid - Peipsi järvel või Grunwaldil. Kõikjal, kuhu vaatate, on eepiline ebaõnnestumine. Ja Pühalt Maalt – ainus suhteliselt edukas näide rüütliliku laienemise kohta – visati lõpuks kõik halastamatult välja.
Muide, üks versioon, miks kuningad ristisõda alustasid, on see, et neil oli rüütlitest lihtsalt kõrini ja nad eelistasid saata nad põrgusse keset eikuskit. Las nad panevad oma pead sinna, siis on kuningriigi jaoks kõik rahulikum.
Aga võib-olla küsite nüüd arglikult, kas neil olid vähemalt head kombed? Otsustage ise.
Kuidas rüütlid einestasid.
Kuidas einestasid ballaadides ülistatud vaprad rüütlid? On ju teada, et keskajal ei peetud hügieenile erilist tähtsust, iidsetes söögisaalides lebasid nurkades sageli väljaheited, kambrid olid täis täid ja lutikad ning pühad meenutasid sageli hingamispäeva. purjus viikingid sealaudas. Näiteks on teada-tuntud komme pühkida õliseid käsi lehepoiste ja koerte karva. Nii kirjeldab keskaja söögirituaale Istvan Rath-Vegh, Ungari ajaloolane, kes on kuulus oma igapäevaste inimkonna uudishimuliku ajaloo kirjelduste poolest.
1624. aastal pidas ühe Austria suurvürsti majordoom vajalikuks hoiatada kadettide härrasmehi juhistega, kuidas suurvürsti lauas käituda, kui neid tema juurde kutsutakse.
Juhised ütlesid:
"Kuigi kahtlemata järgisid Tema Keiserliku ja Kuningliku Kõrguse laua taha härrasmeeste poolt kutsutud ohvitserid alati puhtusereegleid ja käitusid rüütlitele kohane, on siiski vaja juhtida vähem lihvitud kadettide tähelepanu järgmistele reeglitele. .
Esiteks. Tema Kõrgus peaks alati tervitama puhastes riietes ja saabastes ning mitte ilmuma poolpurjus.
Teiseks. Laua juures ära kiigu oma tooli ega siruta jalgu täispikkuses.
Kolmandaks. Ärge loputage iga suutäit veiniga maha. Kui olete taldriku toiduga valmis saanud, võite juua ainult pool tassi; Enne joomist pühkige suu ja vuntsid puhtaks.
Neljandaks. Ärge sirutage käega taldrikusse, ärge visake konte selja taha ega laua alla.
Viiendaks. Ärge imege sõrmi, ärge sülitage taldrikusse ega pühkige nina laudlinale.
Kuuendal kohal. Ärge jooge end nii purju, et kukute toolilt ega saa sirgelt kõndida."
Isapoolsetest juhistest järeldub, et Austria armee lill tegi keelatud toiminguid. Ta sirutas käed taldrikusse, viskas luud selja taha ja põrandale, kasutas taskurätiku asemel laudlina ning mitte ainult ei imenud sõrmi, vaid jõi ka niikaugele, et "ta kukkus toolilt maha ja ei suutnud sirgelt kõndida."
Austria polnud muidugi erand, näiteks Saksamaal polnud rüütlimoraal sugugi erinev, millest sakslased ise räägivad, ehkki reservatsiooniga “kavalate kõrtsmikeste” nootide suhtes: Käitumine lauas.
Kanakoibu ja lihapalle loobiti igale poole, määrdunud käsi pühiti särkidele ja pükstele, röhitseti ja peerutati meele järgi, toit rebiti tükkideks ja neelati siis närimata alla...
Nii või umbes nii kujutame kavalate kõrtsimeeste või nende seiklejatest külastajate ülestähendusi lugedes ette rüütlite käitumist tänapäeval laua taga.
Mis on mõiste "rüütlid"? Kes on need inimesed? Need on tippklassi sõdalased! Nii kutsuti neid ratsarüütelkonnaks – see on omamoodi aristokraatia lahinguväljal. Pealegi on see omamoodi sõjaväekast. Lisateavet selle kohta leiate meie artiklist.
Kuidas ilmusid esimesed rüütlid?
Kes on need sõdalased ja kuidas nad inimkonna ajalukku ilmusid? Vastused neile küsimustele pärinevad keskaegsest Inglismaast. Seal ilmus pealkiri aastal 971. Sellest ajast peale on nendest ratsanikest, kelle määratlus on "rüütlid", palju räägitud ja kirjutatud.
Kes olid keskaja rüütlid?
On kurioosne, et mõne inimese jaoks olid rüütlid kõige tavalisemad ahned röövlid, hobusevargad, vägistajad ja lihtsurelike inimeste rõhujad, teiste jaoks aga tõelised õilsuse, vapruse ja loomulikult daamide suhtes galantsuse kehastused.
Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et rüütel on säravates turvistes vapper sõdalane, julge sõdur. Kuid olgem ausad, nende seas oli tõesti palju inimesi - kõige hullemaid kaabusi, paadunud röövleid, kuulsaid luuletajaid ja usufanaatikuid. Ja nad kõik on rüütlid!
Kes on oma eluviisilt rüütlid?
Pole üllatav, et nende sõdalaste elu oli täielikult seotud sõjaliste kampaaniate ja lahingutega. Igaüks neist ei olnud midagi muud kui tõeline kangelane. Rüütlit peeti üheks olulisemaks tegelaseks nii kõrgel positsioonil põhjusel, et kõrgeimate valitsejate (kuningate, vaimulike) kätte ei koondunud nii palju võimu, kui nad soovisid. Ju siis kuulus just see võim neile, kes võitlesid teistest paremini! Lisaks said märkimisväärsed privileegid neile, kel oli hobuseid, raskerelvi ja muud vajalikku laskemoona ning mis kõige tähtsam – oskasid seda targalt kasutada!
Kultuuritraditsiooni kohaselt on raudrüüs (või chevalier, reitar ja rüütel) "ratsumees". Täpselt nii tõlgitakse seda sõna igasse maailma keelde. Terasest soomusrüüsse riietatud rattur juhtis professionaalselt oda ja mõõka. Teisisõnu, see on tõeline kartmatu sõdalane, kes andis aluse sellisele iseseisvale kultuurile nagu rüütellikkus!
Kaasaegne "rüütelkond" on keskaja sõjaline vaprus ja julgus!
Rüütellikkus kui tolle ajastu kultuuritraditsioon jättis inimese mällu väga sügava jälje. Sellest on saanud sõjalise julguse ja vapruse sünonüüm. Pole juhus, et tänapäeval, kui räägime ülevast ja härrasmehelikust suhtumisest vastassoosse, korreleerime seda just rüütellikkuse ajastuga! Seetõttu tajub avalik teadvus tänapäeval kõige julgemat uljaspead, kes on valmis nõrgemate eest seisma, naise au kaitsma või tõe eest võitlema, tõelise rüütlina!
Statistika jaoks
Toome mõned numbrid. Rüütleid võitlusüksusena nii palju ei olnud. Näiteks 13. sajandi lõpus oli Inglismaal neid vapraid sõdalasi umbes 3 tuhat. Veelgi enam, lahingutes osales tavaliselt mitukümmend kuni mitusada soomukites sõdalast. Ja ainult suurimates ja suurimates lahingutes ulatus rüütlite arv tuhandetesse.