Redgrove Herbert Stanley.
1. peatükk. Alkeemia tähendus
§ 1. Alkeemia eesmärk.
A alkeemia all mõistetakse peamiselt kunsti, mille eesmärk on nn mitteväärismetallide muutmine kullaks selle abil, mis on ebamääraselt määratletud ja mida nimetatakse "filosoofi kiviks", kuid isegi puhtfüüsilisest vaatenurgast on see vaade üsna pealiskaudne. . Alkeemia oli nii filosoofia kui ka eksperimentaalne teadus ning metallide transmutatsioon oli selle eesmärk ainult alkeemilise hüpoteesi lõpliku tõestamise mõttes, teisisõnu oli alkeemia, kui seda puhtfüüsikalisest vaatepunktist vaadelda, katse demonstreerida. eksperimentaalselt materiaalsel tasandil mingi filosoofiline vaade ruumile. Midagi teaduslikku tunneme ühe alkeemiku väites: „Andku jumal, et kõik inimesed saaksid meie kunsti adeptid, siis kaotaks kuld, inimkonna suurim iidol, oma väärtuse ja me väärtustaksime seda ainult füüsilises mõttes. .” Kahjuks saavutasid selle ideaali vähesed alkeemikud ja enamiku jaoks tähendas alkeemia vaid oskust muuta kuld odavaks ja hankida ütlemata rikkusi.
§ 2. Alkeemia transtsendentaalne teooria.
Mõned müstikud on aga avaldanud arvamust, et alkeemia ei olnud füüsiline kunst ega teadus, samuti ei olnud selle eesmärk mingis mõttes kulla tootmine materiaalsel kujul ning kõiki protsesse ei viinud Alkeemia läbi füüsilisel tasandil. Transtsendentaalse teooria järgi tegeles Alkeemia inimese hingega, selle eesmärgiks oli täiuslikkus, kuid mitte materiaalsete substantside, vaid inimese täiuslikkus vaimses mõttes. Need, kes seda seisukohta peavad, samastavad Alkeemiat müstikaga või peavad seda vähemalt üheks müstika haruks, millest see erineb vaid erikeele kasutamise poolest ning arvatakse, et alkeemikute töid ei tohiks võtta sõna-sõnalt, justkui tegeleksid nad füüsiliste toimingutega, pliitide, retortide, kolbide, pelikanidega ( u.- spetsiaalne anum) jms, soola, väävli ja elavhõbeda ning muude materiaalsete ainetega, kuid seda kõike tuleks mõista vaimsete tõdede suurimate allegooriatena. Selle vaate kohaselt sümboliseerib "väärismetallide" ümberkujundamine kullaks inimese päästmist - tema hinge muutumist vaimseks kullaks, mida saab saada kurjast vabanedes ja headuse arendamisel Jumala armuga ning saavutus. Päästmist või vaimset muutumist võib kirjeldada kui Uut Päästmist või olekut, mida tuntakse kui ühtsust jumalikuga. Sellest kõigest järeldub järeldus, et kui see teooria oleks tõsi, siis oleksid kõik tõelised alkeemikud täiuslikud müstikud ja seetõttu ei toimunud keemiateaduse areng tänu nende töödele, vaid tänu pseudoalkeemikutele, kes ikka veel aru ei saanud. oma tööd ja tõlgendasid neid sõna-sõnalt.
§ 3. Transtsendentaalse teooria puudus.
Selle teooria lükkas aga edukalt ümber Sir Arthur Edward Waite, kes märkis, et alkeemikute elud on sellele vastuolus. Kogu alkeemikute elukäik näitab, et nad tegelesid keemiliste operatsioonidega materiaalses mõttes, et ühel või teisel põhjusel püüdsid nad avastada meetodit, kuidas mitteväärismetalle muuta kullaks, materiaalseks kullaks. Ja Paracelsus räägib "spagüürilistest arstidest", kes olid tema aja tõelised alkeemikud. "Nad ei luba endale jõudeolekut ja jõudeolekut... Nad pühendavad end oma tööle. Nad veedavad oma ööd tulise ahju ääres. Nad ei raiska aega tühisele jutule, vaid naudivad aega oma laboris." Alkeemikute kirjutised sisaldavad (kuid nii segaduses, et need on fantastilised) paljude keemiliste protsesside kirjeldusi, mida ei saa mingilgi transtsendentsel viisil seletada. Pole vähimatki kahtlust, et keemia võlgneb oma päritolu alkeemikute endi töödele, mitte neile, kes nende teoseid ekslikult tõlgendasid.
§ 4. Adeptide omadused.
Samas on üsna ilmne, et alkeemilistes doktriinides on märkimisväärne müstika element, mida on alati tunnustatud, kuid reeglina on need, kes on teemat teaduslikust vaatenurgast vaadanud, pidanud müstilist. elemendi tähtsus on väike või puudub üldse. Siiski on mõningaid fakte, mida alkeemia teaduslik teooria täielikult ei seleta, ja me arvame, et selle müstilise elemendi tähtsuse ning alkeemia ja müstika tõelise seose mõistmine on teema tõeliseks mõistmiseks hädavajalik. Esiteks võib märkida, et alkeemikud on alati rääkinud oma Kunstist kui jumalikust kingitusest, mille suurimaid saladusi ei saa õppida ühestki teemale pühendatud raamatust, ning nad õpetavad alati, et õige psühholoogiline suhtumine Jumalasse on esimene samm magnum opuse täitumise poole. Nagu üks alkeemik ütleb: "Esiteks, iga vaga ja jumalakartlik keemik ja selle kunsti õpilane uskugu, et seda saladust ei tuleks pidada mitte ainult tõeliselt suurimaks, vaid seda tuleks pidada ka kõige pühamaks kunstiks (kui see võtab kokku ja peegeldab suurim taevalik hüve Tõesti, kui keegi tahab teada suurimat ja kirjeldamatut saladust, peab ta meeles pidama, et seda ei tea mitte ainult inimlikud võimed, vaid ka Jumala arm, et see pole meie tahe ja soov, vaid ainult Kõigevägevama vägi, mis võib selle meile kinkida.
Sel põhjusel peate kõigepealt puhastama oma südame, tõstma selle üksi Tema poole ja paluma Temalt seda kingitust tõelises, siiras, kahtlemata palves. Ja Vassili Valentin: "Esiteks peab olema pöördumine Jumala poole, mis tuleneb puhta ja siira südame sügavusest, mis peab olema ilma igasugusest edevusest, silmakirjalikkusest ja pahedest ning muudest kaasnevatest puudustest, nagu ülbus, jultumus, uhkus. , kõlvatus, ilmalik edevus, vaeste rõhumine jms ülekohus, mis tuleb juurtega südamest välja rebida, siis ilmub inimene armutrooni ette, et oma keha tervendada, ta võib tulla südametunnistusega, alates millest kõik umbrohi on välja kistud, puhtasse Jumala templisse, et saada vabaks kõigest, mis teda rüvetab.
§ 5. Alkeemiline keel.
Teiseks peame märkima alkeemilise keele olemust. Nagu me eespool märkisime – ja see muutub märgatavaks kohe, kui avate mõne alkeemiateemalise raamatu, on alkeemia keel väga müstiline ja selles on palju füüsilises mõttes täiesti arusaamatut. Tõepoolest, alkeemikud vabandasid tavaliselt sellise ebakindluse pärast, selgitades, et nii võimsaid saladusi ei saa täielikult paljastada. Tegelikult kirjutasid neil päevil, mil alkeemia degenereerus, palju pseudomüstilist jama paljude petiste poolt, kuid müstiline keelelaad ei piirdu sugugi hilisemate alkeemiliste kirjutistega. Lisaks püüdsid alkeemikud kahtlemata oma teooriaid võhiku pilgu eest varjata, seetõttu oli vaja kasutada sümboolset keelt. Kuid veendumus, et alkeemikute keel on meelevaldne, kuulub juba minevikku, olgu see meie jaoks milline tahes, nende jaoks oli see täiesti reaalne. Veelgi enam, mündil on ka tagakülg, sest need, kes suhtuvad alkeemiasse transtsendentaalselt, peavad selle keelt sümboolseks, ehkki teises tähenduses. Samuti on vähemalt uudishimulik, et nagu hr Arthur Waite märgib, võib seda müstilist elementi leida varajaste alkeemikute teostest, mis ei olnud mingil juhul avaldamiseks mõeldud, nii et lihtrahval ei olnud ohtu õppida. alkeemia saladused. Teisalt on transtsendentaalse tõlkemeetodi abil sageli võimalik anda tähendus alkeemikute teoste sisus olevale elemendile, mis muidu oleks arusaamatu. Eespool mainitud kirjanik nendib: "Ilma kuidagi teesklemata, et see hüpotees muudab kirjandusliku kaose mingiks korra näiliseks, võib väita, et see selgitab piisavalt nende teoseid, mis on hämmastav, vastuolud, absurdsused ja rasked lõigud näivad lahustuvat seal, kus teda kasutatakse ära."
Alkeemikute armastus sümboolika vastu on nähtav huvitavatel joonistustel, millega mõned nende raamatud on kaunistatud. Me ei pea siin silmas teatud keemiliste operatsioonide jaoks reaalselt kasutatavaid aparaate, mida leidub tõeliste keemikute töödes (näiteks Glauber), vaid maale, mille tähendus ei peitu selgelt pinnal ja mille tähendus on puhtalt sümboolne, kas see sümboolika viitab vaimsetele ja vaimsetele protsessidele. Näiteid sellistest sümboolsetest illustratsioonidest, millest paljud on täiesti fantastilised, võib leida joonistelt 2, 3, 4. Viitame neile veel kord selles ja järgnevates peatükkides.
§ 6. Müstilist tüüpi alkeemikud.
Peame ka märkima, et kuigi pole vähimatki kahtlust, et enamik alkeemikuid olid seotud füüsiliste probleemide ja katsetega, on alkeemikute seas siiski üksikuid, kes pühendusid täielikult või peaaegu täielikult vaimsetele probleemidele. Thomas Vaughan või näiteks Jacob Boehme, kes kasutas oma müstilise filosoofia süsteemi väljatöötamisel alkeemia keelt. Eelkõige tuleb märkida, nagu hr A.E. juba märkis. Whyte, märkimisväärne tõsiasi on see, et lääne alkeemikud pöörduvad üksmeelselt Hermes Trismegistose poole kui alkeemia valdkonna suurima autoriteedi poole, samas kui talle omistatud teosed olid selgelt müstilist laadi (§29). On selge, et vaatamata ilmselgele füüsilisele olemusele peab alkeemia olema mingil moel tihedalt seotud müstikaga.
§ 7. Alkeemia tähendus.
Kui tahame alkeemia tähendust õigesti mõista, peame käsitlema seda küsimust alkeemilisest vaatenurgast. Nüüd on teadvuses toimunud piir teaduse ja religiooni vahel (kuigi viimasel ajal on olnud tendents neid ühendada), kuid alkeemikutega oli olukord täiesti erinev, nende teadus oli lahutamatult seotud nende religiooniga. Öeldi, et "Alkeemia oli katse demonstreerida eksperimentaalselt materiaalsel tasandil kosmose teatud filosoofilise vaate tõesust", nii et see "Kosmose filosoofiline vaade" oli müstika. Alkeemia päritolu on püüd mingil viisil rakendada müstika põhimõtteid tasapinnalistel objektidel ja seetõttu on sellel kahetine iseloom, ühelt poolt vaimne ja religioosne, teiselt poolt füüsiline ja materiaalne. Nagu märgib raamatu "Alkeemiliste filosoofide elud" (1815) anonüümne autor: "Universaalne keemia, milles alkeemiateadus paljastab teadmised kogu loodusest, mis põhineb esimestel põhimõtetel, loob analoogia mis tahes teadmistega, mis põhinevad samadel põhimõtetel. Püha Johannes kirjeldab langenud hinge lunastamist ehk taasloomist samade algsete põhimõtete alusel kuni töö valmimiseni, mille käigus jumalik tinktuur muudab hinge põhimetalli täiuslikuks, mis möödub läbi igaviku tule... Alkeemia ja inimese müstiline taassünd võib öelda, et (kirjaniku arvates) on sarnased erinevatel tasanditel toimuvad protsessid, kuna põhinevad samadel algprintsiipidel.
§ 8. Teiste kirjanike arvamused.
Peame tsiteerima kahe kaasaegse kirjaniku arvamust alkeemia tähenduse kohta, üks neist on müstik, teine teadusmees. Hr A.E. Waite ütleb: "Kui ainult raamatu "Suggestive Inquiry" ja "Märkused alkeemia ja alkeemikute kohta" (kahe raamatu, mis arendasid transtsendentaalset teooriat) autorid oleksid kaalunud sümbolistide elu ja sümbolite olemust, oleks nende arvamus. on oluliselt muutunud, oleksid nad leidnud, et hermeetilise tõlgendamise tõeline meetod on keskel, kuid ainult tüpograafilisest uurimistööst tulenevaid vigu tugevdas suure alkeemia teoreemi peegeldus, mis viitab tõeliselt universaalsele arengule, mis tunnistab, et iga aine sisaldab väljatöötamata ressursse ja võimeid, neid saab ekstraheerida ja täiuslikkuseni viia Nemad (alkeemikute kogukond) rakendasid oma teoreemi metalliliste ainete liikumisele madalamatest vormidest kõrgematesse, kuid nende kirjutistes näeme, et kõrged Lääne ja Ida alkeemia preestreid huvitasid ka inimese hiilgavate võimaluste lühikesed ja ebatäiuslikud ilmingud, kui tema olemuse evolutsioon viidi läbi nende teooriate kohaselt. Nagu ütleb teine müstilisse koolkonda kuuluv autor: "Kui me vaatame (alkeemia) küsimust laiemalt, siis võime öelda, et alkeemial on kaks poolt: eranditult materiaalne ja religioosne. Väide, et alkeemia on vaid keemia vorm, on alusetu. kõik, kes loevad keemikute töid. Väide, et alkeemia on vaid religioon ja keemilised viited on vaid kate, on samuti vastuvõetamatu ajaloos, mis näitab, et enamik selle kuulsatest esindajatest olid inimesed, kes tegid kõige olulisemad avastused. tavalise keemia vallas ning kuidas religiooni- ja eetikaõpetajad olid tähelepanuväärsed" ("Sapere Aude," The Science of Alchymy, Spiritual and Material (1893), lk 3 ja 4). Hr M.M. Pattison Muir, M.A., Massachusetts, ütleb: "Alkeemia eesmärk on saada eksperimentaalseid tõendeid kogu looduse, sealhulgas inimkonna ajaloo kohta. Alkeemiliste otsingute praktilisel kulminatsioonil on kolm külge: alkeemikud otsisid filosoofi kivi, olles selle kätte saanud, nad suutsid rikkust kontrollida, otsisid universaalset imerohtu, et see annaks neile jõudu elust ja tervisest rõõmu tunda, otsisid nad maailmahinge, sest nii said nad suhelda vaimsete olenditega ja nautida vaimsete rikkusi. Nende otsingute eesmärk oli nende materiaalsete vajaduste, intellektuaalsete võimete ja vaimsete püüdluste rahuldamine. Alkeemikud aadlike hulgast allutasid alati esimese eesmärgi kahele teisele.
§ 9. Alkeemia põhiidee.
Kõigi alkeemikute poolt armastatud kuulus aksioom: "nagu ülal, nii all; nagu allpool, nagu ülal", mille päritolu kohta on endiselt palju küsimusi, väljendab lühidalt Alkeemia põhiideed. Alkeemikud nõustusid ilma tõenditeta ja uskusid kõige otsesemas mõttes Kosmose olemuslikku ühtsusse. Sellest tulenevalt uskusid nad, et vaimsete asjade ja füüsiliste asjade vahel on vastavus või analoogia, igas sfääris toimivad samad seadused. Nagu Sendigovius kirjutab: „Targad õppisid Jumalalt, et loodusmaailm on vaid taevase ja vaimse mustri kujutis ja materiaalne koopia... et selle maailma olemasolu põhineb selle vaimse arhetüübi reaalsusel, et Jumal. lõi selle jäljendades vaimset ja nähtamatut universumit, et inimesed saaksid paremini aru Tema taevast õpetusest ning Tema absoluutse ja väljendamatu jõu ja tarkuse imedest. Nii näeb Tark, kuidas taevas peegeldub looduses nagu peeglist, ja ta püüab mõista kunsti mitte kulla või hõbeda pärast, vaid armastuse pärast, mida see annab, varjab ta seda innukalt patuse eest ja selle eest, kes suhtub sellesse põlgusega, sest taeva saladused peavad olla tavaliste silmade eest varjatud."
Alkeemikud uskusid, et sisuliselt on kõik metallid üks ja sama ning pärinevad samast seemnest looduse emakas, kuid neil kõigil ei ole sama küpsusaste ja täiuslikkus ning kuld on maailma kõrgeim vili. loodusjõudude tööd. Alkeemikud nägid kullas taassündinud inimese kujutist, kes säras vaimsest ilust, ületas kõik kiusatused, rääkis kurjuse vastu, samal ajal kui nad pidasid patuse ja uuenemata inimese jaoks tüüpilist pliid – kõige madalamat metalli –, mis kandis patuse templit. patu inetus ning kiusatusele ja kurjusele kergesti alluv, samas kui kuld peab vastu tulele ja kõigile teadaolevatele söövitavatele vedelikele (välja arvatud ainult aqua regia) ning pliid on kõige lihtsam rünnata. Meile öeldakse, et filosoofi kivi, mis toob kaasa soovitud transmutatsiooni, on müstilises mõttes omamoodi kuld, puhtamast kullast puhtam, mis tähendab, et inimese taassünd võib toimuda kristlikus mõttes headuse enda kaudu. teoloogia, Kristuse Vaimu väega. Tarkade kivi peeti sümboolselt Jeesuseks Kristuseks ja seega mõistame sellele omistatud erakordset jõudu.
§ 10. Analoogiaseadus.
Füüsikalise alkeemia teooriaid käsitleme järgmises peatükis, kuid öeldust piisas, et tuua välja analoogia, mis alkeemikute seisukohtade kohaselt eksisteerib metallide täiuslikkuse andmise probleemi vahel, s.t. "väärismetallide" muutmine kullaks või vaimse inimese täiuslikkuse andmine või muundumine, võib nende küsimuste ja psühholoogiliselt mõistetava inimese täiuslikkuse vahele lisada. Alkeemilise filosoofi jaoks oli probleem sama: sama probleem erinevatel eksistentsi tasanditel, samuti oli sama lahendus. Kellel oli ühe võti, sellel oli kõigi kolme võti, eeldusel, et ta mõistab mateeria ja vaimu analoogiat. Asi pole selles, et sisuliselt on kõik need probleemid üks ja seesama, analoogia alusõpetus on tegelikult iga müstilise filosoofia oluline element, sellega, nagu me usume, nõustuvad kõik (ja sellega ma arvan). , on tõsi): kõik alkeemikute kujutatud analoogiad on fantastilised ja sageli pole sugugi täpsed, kuigi võib-olla on neis tõtt rohkem kui esmapilgul paistab. Asi pole selles, kas need analoogiad vastavad tõele või mitte – enamik tõelisi alkeemikuid peab neid nii. Sophical Hydrolyte’i autor ütleb: “Kunsti praktika annab meile võimaluse mõista mitte ainult looduse imesid, vaid ka Jumala enda olemust kogu selle väljendamatus hiilguses. See selgitab imekombel läbi kristliku usu kõik tõekspidamised ja selgitab põhjust, miks inimene peab enne uuele elule tõusmist taluma palju kurbusi ja kannatusi ning langema surma saagiks. Märkimisväärse osa sellest uudishimulikust alkeemilisest tööst moodustab oletatava analoogia selgitamine Tarkade kivi ja "kivi, mille ehitajad tagasi lükkasid" Jeesus Kristuse vahel ning kirjanik jõuab järeldusele: "Nii olen lihtsalt ja lühidalt paika pannud. esitan teile täiusliku analoogia, mis eksisteerib meie maise ja keemilise ning tõelise ja taevase kivi, Jeesuse Kristuse, vahel, kelle kaudu me võime saavutada teatud õndsuse ja täiuslikkuse mitte ainult maises, vaid ka igaveses elus. Peter Bonus kirjutab ka ( u.– tuntud ka kui Petrus Bonus): "Olen kindlalt veendunud, et iga uskmatu, kes seda kunsti tõeliselt mõistab, tunneb kohe ära meie õnnistatud religiooni tõe, usub kolmainsusse ja meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse."
Ill. 2
§ 11. Alkeemia kahetine olemus.
Enamasti tegelevad alkeemikud alkeemilise teooriaga füüsikalisel tasandil, s.t. püüdes muuta "vääris" metallid vääristeks metallideks, mõned teadmiste armastusest, kuid paraku! – osa lihtsast rikkuse soovist. Kuid need, kes olid alkeemiku tiitlit väärt, mõistsid aeg-ajalt, enam-vähem hämaralt, võimalust rakendada neid samu meetodeid inimese puhul ja saavutada suurepärane tulemus, milleks on inimhinge muutmine vaimseks kullaks. Oli neid, kellel oli ideaalist selge nägemus, ja neid, kes pühendasid kogu või peaaegu kogu oma tegevuse alkeemilise filosoofia kõrge eesmärgi saavutamisele, nad ei töötanud üldse või pühendasid selle eesmärgi saavutamisele väga vähe aega. füüsiline tase. Teooria, et alkeemia tekkis katsest demonstreerida müstika põhimõtete rakendamist objektidele füüsilisel tasandil, lepitab alkeemia füüsikalised ja transtsendentaalsed teooriad ning vastuolulised faktid mõlema kasuks. See seletab kahe eelnimetatud alkeemikutüübi olemasolu. See seletab pöördumist Hermesele omistatud teoste poole ja alkeemikute tööde hulgas suure hulga puhtalt müstiliste teoste olemasolu. Ja lõpuks, see on kooskõlas ülaltoodud tsitaadiga raamatust Sophical Hydrolyte ja ülejäänud tsitaatidega ning alkeemiliste teoste üldise religioosse tooniga.
§ 12. Keha, hing ja vaim.
Vastavalt oma põhieesmärgile, nagu öeldud eessõnas, keskendume oma tähelepanu peamiselt alkeemia füüsikalisele aspektile, kuid selle teooriate mõistmiseks näib olevat vajalik tunnistada tõsiasja, et alkeemia oli katse rakendada alkeemia põhimõtteid. müstika füüsilise maailma asjade suhtes. Eeldatav analoogia inimeste ja metallide vahel heidab valgust sellele, mida muidu oleks raske mõista. See aitab selgitada, miks alkeemikud omistavad metallidele moraalseid omadusi: mõnda nimetavad nad "ebatäiuslikuks", "aluseliseks", mõnda "täiuslikuks", "üllas". Ja pealegi aitab see selgitada alkeemilisi mõisteid metallide olemuse kohta.Alkeemikud uskusid, et metallid on ehitatud samamoodi nagu inimesed ja koosnevad kolmest elemendist: kehast, hingest ja vaimust. Inimesest rääkides kasutasid müstilised filosoofid mõisteid järgmiselt: "keha" kui välise ilming ja vorm, "hing" - sisemine isiklik vaim ja "vaim" - maailma hing inimestes. Ja samamoodi oli alkeemikute sõnul metallidel oma “keha” ehk välised omadused, “metalliline hing” ehk vaim ja lõpuks kõigi metallide kõikehõlmav olemus. Nagu kirjutab ülimalt uudishimuliku traktaadi "Lambapoegade raamat" autor: "Olge ettevaatlik ja mõistke tõeliselt, et meie meres ujub kaks kala", illustreerides seda märkust kurioosse pildiga (illustratsioon 2) ja lisades selgituse: " meri on keha, kaks kala on hing ja vaim" See teos sisaldab suurel hulgal fantastilisi alkeemilisi sümboolseid maale, mis on üks uudishimulikumaid valikuid alkeemilises kirjanduses). Alkeemikud ei olnud aga termini "vaim" kasutamisel alati järjekindlad. Mõnikord (tegelikult üsna sageli) kasutasid nad seda lenduvamatele kemikaalidele viitamiseks, mõnikord sügavamas tähenduses.
§ 13. Alkeemia, müstika ja kaasaegne teadus.
Märkame tohutut erinevust alkeemiateooria ja aine struktuuri käsitlevate vaadete vahel, mis on keemias domineerinud alates Daltoni ajast. Kuid praegu on Daltoni keemiliste elementide teoorias põhjalikud muutused. Me ei viita mingil juhul sellele, et kaasaegne teadus pöördub tagasi nende fantastiliste alkeemikute teooriate juurde, kuid meid rabab hämmastav sarnasus metallide hinge alkeemilise teooria, ühe algse elemendi ja tänapäevaste vaadete vahel. ruumi eeter. Katse demonstreerida müstika aluspõhimõtete rakendatavust asjadele füüsilisel tasandil ebaõnnestus ilmselgelt ja alkeemia lõpetas oma päevad pettusena. Siiski näib, et alkeemiakunsti tõeline eesmärk – demonstreerida teooria tõesust, et mateeria erinevad vormid tulenevad evolutsiooniprotsessist mõnest primaarsest elemendist või kvintessentsist – saavutatakse viimaste teadusuuringutega. füüsikalised ja keemiateadused.
MICHAEL SENDIVOGIUS: Uus keemiline valgus, Pt. II., Väävli kohta (The Hermetic Museum, kd. ii. lk. 138).
Sophic Hydrolith; või Tarkade veekivi (vt The Hermetic Museum, vol. i. lk. 88.
Ibid. lk. 114.
PETER BOONUS: Uus kallis pärl (Hr. A. E. Waite'i tõlge, lk 275).
Mis inimteadvuse enda kaudu on Jumala armust surematu.
Vaadake Vassili Valentinile omistatud teost "Looduslikest ja üleloomulikest asjadest", mis on pühendatud eelkõige metallide "vaimude" kirjeldamisele.
The Book of Lambspring, tõlkinud Nicholas Barnaud Delphinas (vt Hermetic Museum, vol. i. lk. 277.
Alkeemia tekkis iidsetel aegadel, selle taaselustamine leidis aset keskajal, mil selle salapärased metafüüsilised (maailma algset olemust uurivad) teadmised peaaegu kaduma läksid, järele jäid vaid retseptid ja nõuanded. Nende retseptide õigsuse kinnitamiseks viidi keskajal läbi tohutult palju katseid. On ajaloolist teavet alkeemikute kohta, kes suutsid korda saata seda, mis tundub meile fantastiline, s.t. tegi kulda. Samas on palju viiteid alkeemikutele, kes hoolimata suurtest pingutustest ei suutnud edu saavutada.
Mis oli alkeemia eesmärk?
Esimene asi, mida kõik alkeemiast mõtlevad, on kulla kaevandamine vähem väärismetallidest rikastamise ja võimu omandamise eesmärgil.
Teine eesmärk on saavutada surematus. Alkeemikutega kaasnes sageli palju kummalisi kuulujutte. Nad ütlesid, et on leidnud surematuse valemi. Samas tähendas see füüsilist surematust, sest see on meie aja ainus eksistentsivorm, mis inimesi huvitab.
Kolmas eesmärk on saavutada õnn. Alkeemikud otsisid õnne, igavest noorust või vapustavat rikkust.
Sellised ideed alkeemia kohta on kaasaegses kirjanduses laialdaselt esindatud. Alkeemial on aga hoopis teine ülesanne.
Alkeemia ajalugu
Isegi Vana-Hiinas oli alkeemikuid, isegi müütilistel aegadel, taevakeisrite ja isandate ajastul, kes tõid maa peale tule. Sel perioodil ilmus seppade vennaskond, kes valdas suurimaid saladusi ja saavutas metallidega töötades oma muutuse.
Indias oli alkeemia maagilis-praktiline iseloom, kuid see ei uurinud ainult metalle. Tema peamine eesmärk oli mees. India alkeemikute tööd olid pühendatud inimese transmutatsioonile (transformatsioonile), sisemisele muutumisele.
Alkeemiat tunti ka Vana-Egiptuses. Püramiidide ehitamise saladused, mille kivid külgnevad ilma ühendava lahenduseta, dioriidi töötlemine vasktööriistadega (radiosüsiniku dateerimine näitas vase jälgede olemasolu) ja paljud teised pole veel täielikult lahendatud . Jääb oletada, et Vana-Egiptuses teadsid nad looduslike kehade omaduste muutmise valemeid, meetodeid ja tingimusi.
Egiptuse alkeemiline traditsioon ulatub tagasi tarkuse ja teaduse jumala Thotini, keda kutsuti Kreekas. Alkeemiat ja Hermese nime seostatakse müsteeriumiga; alkeemiast räägitakse sageli kui salapäraga seotud hermeetilisest traditsioonist. Alkeemilisi teadmisi on alati hoitud salajas, peamiselt ettevaatusabinõuna, et need, kellel puudub arusaam, ei saaks neid kahju tekitamiseks kasutada.
Vana-Egiptuse alkeemiatraditsiooni jätkati Aleksandria filosoofilistes koolkondades. 7.-8. sajandil võtsid araablased selle egiptlastelt üle ja tõid hiljem Euroopasse.
Lääne-Euroopas algas alkeemia areng ristisõdade ajastul 11. sajandil, seda toodi idast. Nimi "alkeemia" ise pärineb araabia teadusest "Al-kimiya".
Füüsikalised, keemilised ja alkeemilised protsessid
Alkeemiat peetakse keemia eelkäijaks; öeldakse, et "alkeemia on keemia mõistliku tütre hull ema".
Alkeemia, nagu ka keemia, töötab looduslike elementidega, kuid nende eesmärgid, meetodid ja põhimõtted on erinevad. Keemia põhineb kemikaalidel, see nõuab laboreid ja inimene on füüsiline vahendaja. Alkeemia põhineb filosoofilistel ja moraalsetel alustel ning see ei põhine ainult materiaalsetel kehadel, vaid ka hingel ja vaimul.
Vanad inimesed ei võrdsustanud füüsikalisi, keemilisi ja alkeemilisi nähtusi.
Näiteks füüsiline mõju kehale muudab selle kuju, muutmata selle molekulaarstruktuuri. Kui purustate kriiditüki, muudab see oma kuju, muutudes pulbriks. Sel juhul kriidi molekulid ei muutu.
Keemilistes nähtustes saab aine molekuli jagada erinevateks elementideks, näiteks kahest vesinikuaatomist ja ühest hapnikuaatomist koosnevas veemolekulis saab vesiniku hapnikust sobival viisil eraldada.
Kui aatomis esineb alkeemiline nähtus, näiteks vesinik, on alkeemiliste võtete abil võimalik läbi viia sisemisi muutusi, transformatsioone, mille tulemusena muutub vesinikuaatom mõne teise elemendi aatomiks. Tänapäeval tuntakse seda protsessi kui aatomi lõhustumist.
Alkeemilised transformatsioonid peidavad endas evolutsiooniprintsiibiga seotud sügavat tähendust, mis seisneb selles, et kõik looduses, Universumis liigub, areneb, millegi poole püüdleb, omab eesmärki ja eesmärki. See kehtib mineraalide, taimede, loomade ja inimeste kohta.
Alkeemiliste uuringute eesmärk on leida midagi, mis võiks evolutsiooni kiirendada. Mis võib kunagi saada kullaks, võib olla juba täna kuld, sest see on selle tõeline olemus. See, mis kunagi inimeses surematuks saab, võib juba täna olla surematu, sest see on inimese tõeline olemus. Mis saab kunagi täiuslikuks, võib juba praegu täiuslikuks saada.
See on transformatsiooni tähendus, mida sageli nimetatakse kullaks, mis on täiuslikkuse, arengu kõrgeima punkti sümbol. Kõik peab tagasi pöörduma oma allika juurde, kõik peab saama täiuslikuks ja jõudma oma kõrgeima punktini.
Alkeemilised teadmised on olnud pikka aega varjatud, sest see oli ohtlik neile, kes ei tea, kuidas ennast, oma kirgi ja soove kontrollida, kes saavad neid teadmisi kasutada enda hüvanguks, kuid mitte looduse ja teiste inimeste jaoks.
Alkeemia põhiseadused ja põhimõtted
Alkeemia põhiprintsiip on mateeria ühtsus. Ilmunud maailmas omandab mateeria erinevaid vorme, kuid aine on üks.
Teine põhimõte: kõik, mis on makrokosmoses, eksisteerib ka mikrokosmoses, st kõik, mis on suures, on ka väikeses. See võimaldab meil endas toimuvate protsessidega analoogiaid tõmmates mõista kosmilisi nähtusi. Hermese põhimõte: "Nagu ülal, nii all." Alkeemilised protsessid ja transformatsioonid ei ole vastuolus loodusega ega hävita seda. Plii muundumine kullaks seisneb selles, et plii eesmärk on saada kullaks ja inimeste eesmärk on saada jumalateks.
Kolmas põhimõte: primaarne aine koosneb kolmest elemendist, mida alkeemilises terminoloogias nimetatakse väävliks, elavhõbedaks ja soolaks. Need ei ole keemilised elemendid elavhõbe, väävel ja sool. Need mõisted iseloomustavad looduse täiuslikkuse astmeid. Mida rohkem väävlit on kombinatsioonis, seda kõrgem on täiuslikkuse aste. Suur kogus soola, vastupidi, näitab väiksemat täiuslikkuse astet.
Alkeemiku ülesanne on neid suhteid muuta, et muuta kõik kullaks. Kuid mitte kulla element, millest vermitakse münte ja meisterdatakse ehteid! Kõik peab muutuma kullaks, st saavutama täiuslikkuse kõrgeima astme.
Alkeemia käsitleb kolme elementi Seru , elavhõbe Ja soola inimeses.
Kuldne - see on Kõrgem Mina , täiuslik inimene.
Väävel on vaim , siis inimlike vooruste ja potentsiaalide kõrgeim kogum, kõrgeim võime intuitiivselt mõista.
Merkuur on hing , emotsioonide, tunnete, elujõu, soovide kogum.
Sool on inimese keha .
Täiuslik mees eelistab väävlit, saavutab kolm elementi on stabiilsed ja kõrgem prevaleerib madalama üle. Rist sümboliseerib seda ideed: Väävel on vertikaalne risttala, Merkuur on horisontaalne risttala. Sool on stabiilsuse punkt, nende ristumispunkt.
Alkeemias on inimese "seitsme keha" õpetus, mis kehtestati iidsetes religioossetes ja filosoofilistes koolides. Väävel, elavhõbe ja sool sümboliseerivad nelja alakeha. Lisaks on kirjavahetus:
Väävel – tuli ,
elavhõbe vedelas olekus - Õhk , elavhõbe tahkes olekus - Vesi .
Sool - Maa .
Kuid ka siin on need alkeemikute neli elementi, mitte meile tuntud tuli, vesi, õhk ja maa.
Alkeemia usub, et me tunneme ainsat elementi – Maad, sest meie teadvus on sellesse sukeldunud.
Saate neid elemente ette kujutada järgmiselt:
- Maa on keha,
- Vesi on elujõud,
- Õhk on emotsioonide ja aistingute kombinatsioon,
- Tuli – võime mõelda, arutleda ja mõista
Veel kolm põhimõtet:
- Kõrgeim Meel on kõigi asjade mõistus;
- Intuitsioon – vahetu mõistmine;
- Puhas tahe on tegutsemine ilma tasu ihaldamiseta.
Tarkade kivi
Suurt tööd tehakse esmase aine kallal, selle ümberkujundamisel Tarkade kivi .
Suure Töö praktiline pool hõlmab kõike, alates kehast ja lõpetades hingega. Töö algab Esimese Mateeria eraldamisega. Selles põhiaines on väävel, elavhõbe ja sool teatud vahekorras.
- Suure töö esimene etapp on väävli eraldamine.
- Teine etapp on Merkuuri eraldamine. Sool, nagu risti sümbolis, on ühendav element, mis eksisteerib seni, kuni rist eksisteerib. See tähendab, et keha eksisteerib seni, kuni vaim ja hing on ühendatud, väljendades nende ühtsust.
- Suure Töö kolmas faas on väävli ja elavhõbeda uus liit, mille moodustamine, kellel pole enam erinevusi, nimetatakse hermafrodiidiks. Ta on esmalt surnud, tema Hing palub Jumalal anda tema kehale uus elu, sest Väävli ja Merkuuri liit on eraldumise, eraldatuse, teadmise ja ühendamise tagajärg. Jumal laskub koos Hingega alla, lubades tal siseneda kehasse, mis sünnib teist korda. Teisisõnu: teadvus sündis, inimene ärkas.
Suure teose lõppeesmärk on Tarkade kivi, universaalne imerohi, mis muudab inimesed jumalateks, päikesed tohututeks tähtedeks ja plii kullaks.
Tarkade kivi tuleb purustada pulbriks. Kullaks muutmiseks on see kuldpunane, hõbedaseks muutmiseks valge.
Alkeemia filosoofia
Alkeemia filosoofia avab kaks tahku: teooria ehk kõik vaimu ja teadmistega seonduv ning praktika.
Alkeemiline filosoofia väidab: tähelepanu ei tohiks pöörata välimusele, vaid otsida kõige sügavamaid juuri ja põhjust. Tähtis pole vorm, vaid vaim, mis selles elab. Alkeemia filosoofia õpetab sügavaid teadmisi loodusest ja oskust sellega koos elada.
Praktilise poole pealt õpetab alkeemia teatud evolutsiooni hetkel taastama kunagi varem kaotatud jõudu, taastama võimet tõusta, kiirendama oma evolutsiooni. Alkeemia võimaldab inimesel taastada kunagi kaotatud surematuse, sest inimene on algselt surematu.
Füüsilised kehad ei ole surematud. Surematus ei ole keha omadus, see on vaimu omadus. Surematu vaim!
Iga inimese hinges on sisemine labor, igaühes elab alkeemik, kes muudab Merkuuri kullaks ehk teeb tema hinge täiuslikuks ja omab Tarkade kivi ehk tööriistu täiuslikkuse kulla saamiseks. Oma puuduste juhtimisest saab iga inimene luua oma vooruste kulla.
Alkeemia on keskaegne teadus, mis eelnes keemiale. Erinevate ainete omadusi uurides oli eesmärgiks leida vahend nooruse pikendamiseks ning mitteväärismetallide kullaks ja hõbedaks muutmise võimalus.Mõiste "alkeemia" pärineb kas araabiakeelsest sõnast Al-kimia – toodetud, või sõnast kemi, Egiptuse kopti nimetusest või kreekakeelsest sõnast, mis tähendab vedelikku, mahla.
Alkeemia lühiajalugu
- Vana-Egiptust peetakse alkeemia sünnikohaks. Müütilise Hermes Trismegistuse teoseid peetakse teaduse alguseks. Kas selline inimene elas või mitte, on raske öelda, kuid raamatud, kuigi mitte kõik, on talle omistatud.
- Pamander
- Hermese oikumeeniline sõna Asclepiusele
- G. Trismegistose püha sõna
- Kratir ehk Monad
- Nähtamatu Jumal on väga nähtav
- Hea on ainult Jumalas ja mitte kusagil mujal
- Inimeste suurim pahe on teadmatus Jumalast
- Midagi ei kao
- Mõttest ja tundest
- Võti,
- Pidage meeles Hermes
- Universaalse meele kohta
- Äratusest ja vaikuse reeglist, salajutlus mäel
- Tarkus
- Pühenduskõne ehk Asklepius
Kolm suurt lõiku on ka raamatust "Maailmatüdruk" (või "Maailma õpilane"); kümme katkendit Hermese ja tema poja Tati vestlusest; kaheksa lõiku Hermese raamatutest Ammonile; üheksa lühikest pealkirjadeta lõiku ja lõpuks kolm Asklepiose “definitsiooni” kuningas Ammonile: päikesest ja deemonitest, kehalistest kirgedest ja ülistus kuningale. Keskaegsed alkeemikud omistasid Trismegistusele nn smaragdtabeli – salapärase sisu ja tundmatu päritoluga lõigu, kust nad leidsid filosoofi kivi allegoorilise kirjelduse; nad tunnistasid seda lõiku oma õpetuse põhitekstiks, mida nad seetõttu nimetasid hermeetiliseks filosoofiaks. või alkeemia.
Kreeklased tegelesid intensiivselt ja sihikindlalt alkeemiaga, andes islami tsivilisatsiooni õitseajal teatepulga üle araablastele. Eurooplased võtsid alkeemia ideed üle araablastelt.
Kuulsad alkeemikud
- Abu Muza Jafar al-Sofi. Elas 8. lõpus 9. sajandi alguses Sevillas. Ta eeldas, et metallid on muutuva iseloomuga kehad ning koosnevad elavhõbedast (elavhõbedast) ja väävlist ning seetõttu võib neile lisada, mis neil puudub, ja võtta ära selle, mis on üleliigne.
- Albert von Bolstedt (Albert Suur) (1200 – 15. november 1280) – saksa filosoof ja teoloog. Elas Pariisis, Regensburgis, Kölnis. Olles tegelenud ka alkeemiaga, eraldas ta esimesena arseeni puhtal kujul.
- Roger Bacon (umbes 1214 – pärast 1292) – inglise filosoof ja teadlane. Elas Pariisis, Oxfordis. Alkeemiat õppides jagas ta selle „teoreetiliseks, mis uurib metallide ja mineraalide koostist ja päritolu, ning praktiliseks, mis käsitleb metallide ekstraheerimist ja puhastamist, värvide valmistamist jne. Ta uskus, et alkeemia võib olla suur kasu. kasu meditsiinile” (Wikipedia)
- Arnoldo Villanova (umbes 1235-1240 - 1311) – Hispaania arst, avaldas üle 20 alkeemilise teose, sealhulgas mürke, vastumürke, erinevate taimede raviomadusi ja nende kasutusviise. Nn meditsiinilise alkeemia looja
- Raymond Lullius (1235 – 1315) – filosoof, teoloog, kirjanik, rändur. Elas Hispaanias, Prantsusmaal, Itaalias, reisis kogu Euroopas, Põhja-Aafrikas ja Lähis-Idas. Ta kirjutas mitmeid alkeemilisi teoseid, millest tuntuimad on “Testament”, “Reeglite kogu ehk alkeemia juhend”, “Eksperimendid”.
- Giovanni Fidanza (Bonaventura) (1121-1274) - filosoof, teoloog, katoliku preester. Elas Pariisis, Lyonis. Oma "Paljude kogemuste põhjal koostatud raamatus" kirjutas ta farmaatsiast ja meditsiinist; kehtestas lämmastikhappe omaduse lahustada hõbedat, eraldades selle kullast.
- Vassili Valentin (1565-1624). Elas Saksamaal. Tema alkeemiateostes “Antimoni võiduvanker”, “Iidsete tarkade suurel kivil”, “Viimane Testament”, “Salatehnikate avalikustamine”, “Traktaat metallide ja mineraalide looduslikest ja üleloomulikest objektidest” “Mikrokosmosest”, “Salajasest filosoofiast” pakuvad uut teavet erinevate ainete, nende omaduste ja tootmismeetodite kohta, sealhulgas vesinikkloriidhappe esmamainimise kohta ning antimoni ja selle ühendite üksikasjalikku kirjeldust.
- Abu Ali al Hussein ibn Abdallah ibn Sina ehk Avicenna (980-1037)
- Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya Ar-Razi ehk Rhazes (864-925)
- Abu ar-Rayhan Muhammad ibn Ahmed Al-Biruni (973–1048)
- Abd ar-Rahman Al Khazini (12. sajandi esimene pool)
- Nicola Flamel (1350–1413)
- Alfonso kümnes (1221–1284)
- Pierre the Good (1340–1404)
Kõik nad otsisid nn. Tarkade kivi või punane lõvi või suur eliksiir või punane tinktuur, imerohi elule, elutähtis eliksiir, mille abil hõbe ja võib-olla ka mitteväärismetallid muudetaks kullaks, ja selle lahus nn kuldne jook (aurum potabile) aitas suukaudselt väikestes annustes võetuna ravida haigusi, taastada noorust ja pikendada eluiga lõputult.
Enne sellise nähtuse nagu Alkeemia ajaloo ja olemuse iseloomustamist Euroopa ja maailma kultuuris on vaja mõista mõiste alkeemia etümoloogiat, mõista, mida mõiste alkeemia all üldiselt mõeldakse ja mis päritolu sellel sõnal on.
Niisiis – Alkeemia (ladina keelest alchemia, alchimia, alchymia) on ainulaadne kultuurinähtus, eriti levinud keskajal Lääne-Euroopas. Esiteks mõistetakse alkeemiat kui maagilis-esoteerilist õpetust, mille põhiidee on transmutatsiooni idee, st vääritute elementide muutmine õilsateks, eesmärgiga saavutada täiuslikkust ja rikkust, nagu samuti surematuse saavutamine.
Näiteks selgitavas sõnaraamatus S.V. Ožegov annab alkeemia definitsiooni järgmise: "Eelteaduslik suund keemias: filosoofikivi abil mitteväärismetallide väärismetallideks muutmise viiside leidmine, pikaealisuse eliksiiri otsimine."
Huvitav on näha ka alkeemia definitsiooni, mille andsid selle õpetuse esindajad ise, näiteks 13. sajandi frantsiskaani munk Roger Bacon andis alkeemiale järgmise definitsiooni – “Alkeemia on muutumatu teadus, mis töötab kehadel teooria ja kogemuse abiga ning püüab muuta neist madalamaid kõrgemateks looduslike kombinatsioonide ja väärtuslikumate modifikatsioonide kaudu.
Sõna "alkeemia" päritolu kohta on mitu tõlgendust. Neist ühe järgi tähendab sõna alkeemia tüvi - "khem" või "khame", "chemi" või "shuma" musta riiki, mis tähendas Vana-Egiptuse nime, millega antiikpreestrite tegevus ja mustkunstnikud on seotud.
Teise tõlgenduse kohaselt pärineb sõna alkeemia sõnast chymeia – valamine, infusioon. Vanakreeka keelest võib leida mitmeid sarnaseid sõnu: humos - mahl, huma - valamine või voolamine, himeusis - segunemine, mis on seotud alkeemikute tegevusega.
Ka iidses hiina keeles tegelane " kim" tähendab kulda. Mis korreleerub kõigi alkeemikute põhitegevuse ja eesmärgiga – kulla tootmisega. Just see tähendus on omistatud alkeemiale peamiseks.
Järele jääb vaid tõlkimatu osake" al", mis on suure tõenäosusega araabia päritolu ja rännanud Euroopa keeltesse läbi Araabia Ida riikide.
Nüüd, kui oleme aru saanud mõiste alkeemia definitsioonist ja päritolust, on vaja puudutada alkeemia lühiajalugu.
Alkeemia ajalugu
Hoolimata sellise nähtuse nagu alkeemia kogu heterogeensusest ja mitmekesisusest kultuuri- ja teadusajaloos, võime eristada selle eksisteerimise ja arengu mitut järjestikust etappi kogu selle enam kui kahe tuhande aastase ajaloo jooksul. Alkeemia ajaloos on mitu etappi, millest igaüht iseloomustab oma eriline maailmavaade ja mõju, samuti geograafiline asukoht.
Traditsiooniliselt uskusid alkeemikud ise, et nende traditsiooni rajajaks oli jumal Hermes (Egiptuse Thoth) või Hermes Trismegistus, kes arvati olevat andnud teadmisi alkeemiast, teiste okultsete hermeetiliste teaduste, näiteks astroloogia hulgas. Alkeemia salakunsti legendaarne rajaja Hermes Trismegistus jättis väidetavalt Smaragdtahvlite kolmteist käsku. Need käsud olid alkeemikute "piibel", mille põhjal alkeemikud ehitasid oma universumit paljude sajandite jooksul.
Mis puudutab riiki, kust end hiljem alkeemiaks nimetama hakanud õpetus esmakordselt alguse sai, tuuakse traditsiooniliselt välja Egiptus. "Alkeemia, nagu ka paljude teiste teaduste sünnimaa on Egiptus, kus teadmised olid preestrite ja initsiatiivide käes, kes viisid eksperimente läbi suurimas salajas, pühamuvaikuses. Kui roomlased vallutasid Egiptuse, jäid teadmised läbi ka nn. Isis läks üle neoplatonistidele ja gnostikutele. Seda ajastut (kristluse II ja III sajand) võib pidada alkeemia sünniajaks."
Alkeemias võib eristada mitmeid selle eksisteerimise ja arengu ajaloolisi etappe;
1) Vana-alkeemia (Kreeka-Egiptuse alkeemia), see arenes välja ligikaudu uue ajastu 2.-6. Alkeemia arenes välja hilises Aleksandria kultuuritraditsioonis ja oli rituaalse hermeetilise kultuse vorm. Selle perioodi alkeemia põhineb suurel määral iidsete filosoofide õpetustel, nimelt Aristotelese õpetustel "Neljast põhielemendist". Aleksandria alkeemia peamised uurimisobjektid olid metallid.
Aleksandria perioodil kujunes välja traditsiooniline alkeemia metall-planetaarne sümboolika. Taevane keemia patroon Aleksandrias oli Egiptuse jumal Thoth või tema kreeka analoog Hermes.
"Kreeka-Egiptuse alkeemia märkimisväärsetest esindajatest, kelle nimed on säilinud tänapäevani, võib märkida: Bolos Demokritos, Zosimas Panopolitos, Olympiodorus. Bolose raamat "Füüsika ja müstika" (umbes 200 eKr) koosneb neljast osast, mis on pühendatud kuld, hõbe, vääriskivid ja lilla. Bolos väljendas kõigepealt idee metallide transmutatsioonist – ühe metalli muundamisest teiseks (peamiselt mitteväärismetallid kullaks), millest sai kogu alkeemiaperioodi põhiülesanne. Zosimus oma entsüklopeedias määratles khemaia kulla ja hõbeda valmistamise kunstina, kirjeldas "tetrasoomi" - tehiskulla valmistamise protsessi etappe; eriti tõi ta välja selle kunsti saladuste avalikustamise keelu.
2) Araabia alkeemia - pärast Rooma impeeriumi langemist kolis alkeemiliste uuringute keskus Araabia Idasse ning araabia teadlased said peamisteks iidsete tööde uurijateks ja hoidjateks. Bagdadist sai araabia alkeemia keskus.
Selle perioodi silmapaistvatest esindajatest võib märkida 8. sajandi Pärsia alkeemiku Jabir ibn Hayyani (u. 721 - u. 815) teoseid, keda traditsiooniliselt samastatakse Geberiga, tema põhiraamatuid „Täiuslikkuse summa“, „Raamat“. mürkidest” ja teosed Abu Ar Razi, kes elas 9. sajandil.
Geber "töötas välja Aristotelese teooria ainete algomaduste kohta (kuumus, külm, kuivus, niiskus), lisades veel kaks: süttivuse omaduse ja "metallilisuse". Ta soovitas, et iga metalli sisemine olemus ilmneb alati kahest kuus omadust. Näiteks plii on külm ja kuiv, kuld soe ja niiske. Ta seostas süttivust väävliga ja "metallilisust" elavhõbedaga."
Nii pani Geber aluse elavhõbeda-väävli teooriale alkeemias. Need põhimõtted selgitasid kõiki metallidele iseloomulikke füüsikalisi omadusi ja põhjendasid nende transmutatsiooni võimalust.
Geberi nimega seostatakse ka filosoofikivi puudutavate ideede päritolu. Ta arendas ideid filosoofi kivist kui "teatud ainest, mis suudab muuta elavhõbeda ja väävli suhet mis tahes metallis ja muuta selle kullaks ning samal ajal ravib kõiki haigusi ja annab surematuse".
Seega andsid araabia alkeemikud alkeemiliste uuringute arendamisse tohutu panuse, araabia alkeemikute töödes toodi selgelt välja elavhõbeda-väävli teooria ideed alkeemias ja filosoofi kivi, mis said hilisemas Euroopa alkeemias võtmetähtsusega.
3) Euroopa alkeemia: ristisõdade ja osa araabia maade hõivamise tulemusena avanes Euroopa teadusel võimalus rikastuda Araabia Ida teadussaavutustega. Nii tungisid Vana-Kreeka alkeemilised ideed tagasi Euroopasse ning antiikteoste ja araabia autorite teoste uurimine võimaldas alkeemial Euroopas levida.
Selle perioodi olulisematest alkeemikutest võib märkida Albert Suurt, kes oli veendunud kreeka ja araabia teaduse kokkusobivuses kristliku doktriiniga, Roger Baconit (1214-1294), Raymond Lulli (1235-1313), George Ripleyt ( 15. sajand), Basil Valentine munk 15-16 sajand.
Esimene Euroopa alkeemik oli frantsiskaani munk Roger Bacon (1214-1294) oma olulisemate alkeemiliste traktaatidega “Alkeemia peegel” ja “Looduse ja kunsti saladustest ning maagia tähtsusetusest”.
Kuid alkeemia õitseng keskajal oli lühiajaline, juba 14. sajandil keelustati paavst Johannes XXII määrusega alkeemia ja algas alkeemikute kui ketseride tagakiusamise periood.
4) Alkeemia renessansiajal: 14.-16. sajandi renessansi ajal tekib uus huvi alkeemia vastu, alkeemia sidus oma eesmärgid üha tihedamalt praktilise metallurgia, kaevandamise ja meditsiini ülesannetega. Selle perioodi kõige olulisematest alkeemikutest tuleb märkida Paracelsust.
"Paracelsus loobus mõnedest alkeemia okultsetest tunnustest ja keskendus füüsikaliste ja keemiliste katsete läbiviimisele, samuti inimkeha omaduste uurimisele. Paracelsus oli kemikaalide ja mineraalide kasutamise pioneeriks meditsiinis."
Lisaks iseloomustab seda perioodi paljude alkeemikute kalduvus saada võimude toetust. Nn õukonnaalkeemia kogub hoogu.
Nii hoidsid paljud kuningad (Henry VI, Charles VII, Rudolf II) õukonnaalkeemikuid, oodates neilt retsepti kulla saamiseks. Kuid kuna objektiivsetel põhjustel olid kõik alkeemikute jõupingutused mitteväärismetallidest kulla tootmiseks asjatud, jõudis alkeemia allakäigu perioodi.
Aeg läks ja keemiateadmiste areng näitas üha enam alkeemikute ideede nõrkust. Uue keemiaterminoloogia ja teadmiste kasutamine aine olemuse kohta alates 18. sajandi lõpust hävitas lõplikult seose keemia ja alkeemia vahel. Alkeemia allakäik algab 16. sajandil, hoolimata asjaolust, et 17. ja 18. sajandil jäid mõned teadlased alkeemiliste ideede järgijateks.
Kuid selle tulemusena jäi 18. sajandi lõpp ja 19. sajandi algus alkeemia jaoks viimaseks, mis lakkas olemast inimtegevuse valdkonnana. Kuigi "isegi 18. sajandi teisel poolel toimusid sensatsioonilised "kulla hankimise seansid" mõjukate isikute - kuningate ja vürstide ees ning juba 19. sajandil ei tegelenud alkeemiliste probleemidega ükski tõsine keemik."
Seega, olles oma töö selles osas käsitlenud sõna etümoloogiat, alkeemiat ja selle kujunemislugu, võime teha mõned järeldused; Nii termini kui ka end hiljem alkeemiaks nimetama hakatud õpetuse päritolu taandub Vana-Egiptusesse, kus see sai alguse preesterlikust keskkonnast, Vana-Egiptuse teadmiste ja kreeka filosoofide ideede segu võimaldas sellel tekkida. 2-4 sajandit pKr. selline nähtus nagu alkeemia. Lisaks on alkeemia ajalugu seotud araabia mõtlejate tegevusega, kellest eristatakse peamiselt Geberit, seejärel tungib alkeemia kui juba väljakujunenud õpetus taas Lääne-Euroopa riikidesse ja areneb selliste mõtlejate nagu Albertus töödes. Magnus, Roger Bacon, Raymond Lully ja George Ripley. See periood tähistas Euroopas alkeemia hiilgeaega. Alkeemia jätkab oma arengut renessansiajal, selle peamiseks esindajaks sellel ajaloolisel ajastul oli Paracelsus, siis aja möödudes ja loodusteaduslike ideede arenedes kaotab alkeemia järk-järgult oma aktuaalsuse ja langeb ning kaob 18. sajandi lõpuks.
Olles selles peatükis täiendavalt käsitlenud alkeemia mõiste päritolu ja tähenduse probleemi ning puudutanud alkeemia ajaloolise arengu peamisi verstaposte ning toonud esile antiikaja ja keskaja peamiste alkeemikute nimed, võib liikuda peamiste alkeemia religioossete ja filosoofiliste ideede kirjelduse juurde, mis on käesoleva töö järgmise peatüki teemaks.
Riiklik õppeasutus
Kõrgharidus
"Lipetski Riiklik Pedagoogikaülikool"
Referaat kaasaegse loodusteaduse kontseptsioonist teemal "Alkeemia roll keemia arengus".
Lõpetanud õpilane
3 käiku gr. BH – 3,1
Zyuzina Yu.
Lipetsk 2006
Sissejuhatus.
Mõiste "alkeemia" võtsid kasutusele araablased. 10. sajandi araabia teadlane Al-Nadim kirjutab, et "inimesed, kes tegelevad alkeemiaga, st valmistavad kulda ja hõbedat teistest metallidest, väidavad, et Hermes Tark oli esimene, kes nende teadusest rääkis."
Teebast leitud ja osaliselt kreeka keeles kirjutatud papüürused, mis pärinevad 3. sajandist pKr, kirjeldavad üksikasjalikult meetodeid, mida kullassepad kasutasid kullaga välimuselt sarnaste sulamite tootmiseks. Nendel tekstidel ei ole okultseid varjundeid ja neis sisalduv teave on tavalised tehnoloogilised saladused odavate ehete valmistamisel. Hilisemad tekstid varjavad üha enam metallide ja sulamite saamise meetodeid, kuid panevad suuremat rõhku arkaanitele teooriatele ja räägivad otseselt transmutatsioonist.
Araabia vallutajate järel tungisid need teadmised Marokosse ja Hispaaniasse, kus need segunesid judaistliku müstikaga ja tõlgiti ladina keelde, seejärel hakkasid ladinakeelsed tõlked levima kogu Euroopas. Robert of Chesteri poolt 1140. aasta veebruaris valminud kuulsaim araabia tõlge “Alkeemia koostise raamat” tutvustab oma lugejatele uut teadusharu. Sellest hetkest alates jõudis alkeemia oma hiilgeaega, 13. sajandil uurisid seda sellised märkimisväärsed ja kõrgelt haritud teadlased nagu Albertus Magnus, Roger Bacon ja Arnold of Villanova.
Vana-Egiptuse juveliiride ja metallurgide seast pärit ja üle tuhande aasta eksisteerinud alkeemia oli sügavalt juurdunud Lääne-Euroopa mulda.
1. Tarkade kivi.
Kui alkeemia põhieesmärk oli transmutatsioon – madalamate metallide muutmine kullaks –, siis esimene ja kõige olulisem samm selle eesmärgi suunas oli tabamatu filosoofikivi hankimine.
Mis see kivi on? Sellele küsimusele pole lihtsat vastust. Mõne arvates on filosoofikivi, tuntud ka kui “projektsioonpulber”, tulest ja veest loodud aine, teiste jaoks on see nähtamatu Jumala kingitus. 15. sajandi prantsuse alkeemik Nicholas Valois ütles: "See on suurte vooruste kivi, seda nimetatakse kiviks, kuid see pole kivi."
17. sajandi inglise alkeemik Philalethes on mõnevõrra spetsiifilisem. Nagu ta kirjutab oma Taevarubiini juhendis, on see kivi „teatud taevane, vaimne, kõikeläbiv ja fikseeritud aine, mis annab kõikidele metallidele kulla ja hõbeda täiuslikkuse... See on kõige õilsam loomingust, v.a. ratsionaalne hing ja tal on väärikus ravida elus- ja metallkehadele tekitatud kahjustusi, viies need parimale ja täiuslikumale meelelaadile.
Retseptid selle saamiseks on mitmekesised ja uskumatult tumedad. Kuid olenemata sellest, kuhu te selle võtsite, oli filosoofi kivi transmutatsiooni toimumiseks hädavajalik. See imeline pulber või eliksiir või reaktiiv võib muuta ühe metalli teiseks. Näputäis (tilk) seda kivi võimaldas igaühel muuta oma plekkkruusi kuldseks pokaaliks.
Paljud inimesed veetsid kogu oma elu seda otsides. Alkeemia, mida oma meistrid tunti ka Suure Kunsti nime all, ei lasknud end segada millestki kõrvalisest, see nõudis täielikku pühendumist, väsimatut tööd ja lakkumatut tähelepanu mis tahes, ükskõik kui tähtsusetutele detailidele. Alkeemikud istusid hommikust õhtuni tolmuste teemade kohal, püüdes mõistatuslikke tekste dešifreerida, ja veelgi enam oma kodustes laborites, kus nad viidi läbi oma lõputuid katseid.
Tarkusekivi põhiidee oli, et metallid "kasvavad" maas nagu taimed, kuigi mõõtmatult aeglasemalt. Nagu kõik teised esemed ja essentsid, püüdlevad madalad metallid täiuslikkuse poole; Alkeemiku ülesandeks on puhastada need metallid põhiomadustest, aidata neid teel kõrgemasse olekusse, mis on samas ka kõige “kallim” olek.
Aga kullaga? Kogu aeg on olnud erinevaid kuulujutte. Johann Baptist van Helmont (1577–1644) muutis kaheksa untsi elavhõbedat samaks koguseks kullaks. Edukad transmutatsioonid tulid lõputu vooluna. Juba uusajal, 1782. aastal, demonstreeris Kuningliku Seltsi liige inglise keemik James Price oma kolleegidele kaht salapärast pulbrit, mis teiste koostisosadega segades andsid kulda ja hõbedat. Hõbeda saamiseks võttis ta valge pulbri, segas selle elavhõbedaga vahekorras üks kuni viiskümmend, lisas booraksi ja salpetri ning kaltsineeris selle kõik tiiglis, segades hoolikalt raudpulgaga. Kulla saamiseks võttis ta punase pulbri ja kordas sama protseduuri. Mõlemad metallid osutusid tõelisteks.
Kuninglik selts palus Price'il katseid läbi viia kogenud vaatlejate juuresolekul – see avastus oli vajalik kinnitada ja avalikustada. Price nõustus, demonstratsioonile määratud ajal saabudes mürgitas ta end prussihappega. Uurimine näitas, et raudsegur oli õõnes ja Price valas selle kaudu tiiglisse hõbe- või kullapulbrit.
Alkeemikute tähtsuselt teine eesmärk oli saada elueliksiir, salapärane jook, mis võiks taastada inimesele elujõu ja nooruse ning pakkuda isegi täielikku surematust. Pole kahtlustki, et vanad alkeemikud, kelle päevad möödusid tööl ja hädas, unistasid kirglikult selle elustava nooruse allika leidmisest, joogist, mis õigustaks kõiki nende lõputuid pingutusi ja annaks võimaluse taas elu nautida. Mõned neist tunnistasid enne oma surma, et suutsid paljastada suure saladuse.
Asjaolu, et kõik need inimesed surid, seab nende väidete õigsuses tõsise kahtluse alla. Johann Trithemius jätkas isegi surivoodil ideaalse tervise ja hävimatu mälu tagava joogi retsepti dikteerimist.
Elueliksiiri idee on sama vana kui aeg. Vana-Kreeka jumalad olid surematud mitte oma sisemise olemuse tõttu, vaid seetõttu, et nad jõid nektarit ja sõid ambroosiat. On üsna loogiline, et alkeemikud, kes tahtsid puhastada metallid põhiomadustest ja viia need kõrgemasse, puhtamasse olekusse, uskusid kirglikult, et sama saab teha ka inimkehadega. See kõik puudutab puhastamist ja destilleerimist - peate eemaldama kehast ühe ebatäiuslikkuse teise järel, ühe haiguse teise järel, lõpuks jõuab kogu selle veri, flegma, sapp, must sapp täiuslikusse tasakaalu ja see unustab mineviku. vaevused. Gerhard Dorn kirjutas: kui on olemas üks suur kogu kahju ja lagunemise allikas ning universaalne taassünni, taastamise ja elu andvate vooruste allikas – kes siis, välja arvatud täiesti mõistuseta inimene, saab sellises kohtlemises kahelda?
Alkeemikud uskusid eliksiiri olemasolusse teisel, veelgi olulisemal põhjusel: nad ei saanud lubada, et Jumal jätab inimese ilma ega anna talle seda, mis on madalatel olenditel. "Pöörakem oma tähelepanu loodusele, mis on oma imede poolest nii tähelepanuväärne," kirjutas Arnold Villanovast. "Kas on tõesti võimalik, et ta eitaks inimesele, kelle huvides kõik muu loodi, seda, mida heldelt antakse hirvedele, kotkastele ja madudele, kes igal aastal heidavad kurbuse märke ja saavad tagasi nooruse rõõmsa sära? Kõigist nendest kaalutlustest järeldub ilmselgelt, et ei saa pidada võimatuks, et inimese jaoks leitakse samasugune ime, sest inimene pole sugugi halvem kui olendid, kelle üle ta valitseb. Nende kaugete päevade hirved noorendasid end rästikuid süües, lõvid tegid sama, õgides teatud pipart söövaid ahve, mõned linnud elasid kuni 600 aastat, elevandid kuni 300 aastat ja hobused kuni 100 aastat.
Iidsetel aegadel teatas teatav Aristaeus, et on leidnud imelise segu, mis muudab metalle ja annab inimesele surematuse. Ta oli selleks ajaks juba mitu sajandit elanud; tema kodumaa Sitsiilia elanikud olid sellest nii üllatunud, et ehitasid Aristeasele templeid ja kummardasid teda kui jumalat.
K. Schmiederi 20. sajandi alguses kirjutatud alkeemilises tekstis on kirjas, et 15. sajandil elanud mustkunstnik Solomon Trismosin neelas alla pool tera enda valmistatud ühendit, misjärel “tema kollane kortsuline nahk muutus valgeks. ja sile, tema põsed muutusid roosaks; hallid juuksed muutusid taas mustaks ja kolme surmaga kõverus selg sirgu.
Dionysius Zacharias, raamatu “Metallide tõelise loodusfilosoofia suurejooneline raamat” autor, pakub isegi retsepti, kuidas kasutada näpuotsatäis filosoofikivi kõigi vaevuste raviks: “Et kasutada meie Suure Kuninga “tarkade kivi” tervise taastamiseks. , sellest tuli peale kättesaamist võtta üks tera ja valada lahustumiseni hea valge veiniga hõbenõusse. Haigele tuleks seda juua anda ja ta saab terveks 1 päevaga, kui haigus kestis vaid ühe kuu ja kui kestis aasta, siis 12 päevaga. Pidevalt tervena püsimiseks peab ta iga sügise alguses võtma teatud koguse kivi, mis on valmistatud elektuaari kujul (see on ravimpulbrist ja meest valmistatud taignataoline mass või paks siirup). , samuti kevad.
H. Sedler kirjeldas 15. sajandil imerohtu, milleks oli lihtsalt korduvalt destilleeritud vesi. Kõik alkeemikud rääkisid oma imelistest avastustest ja õnnestumistest, krahv Cagliostro oli selles vallas eriti tugev.
Ühel päeval astus tema juurde vananev aristokraat, kes unistas meeleheitlikult kaotatud nooruse taastamisest. Cagliostro kirjutas talle välja 2 tilka hinnalist Egiptuse veini koos lisajuhistega, et ravimit ei tohi võtta kohe, vaid siis, kui kuu jõuab viimasesse veerandisse. Soovitud hetkeni oli jäänud veel paar päeva, mistõttu vanem proua lukustas pudeli kappi, öeldes uudishimulikule neiule, et see on vaid rohi kõhukoolikute vastu. Ja juhtus nii, et samal ööl hakkasid neiul kohutavad kõhukrambid. Pudelit meenutades avas ta selle ja neelas hinnalised tilgad alla.
Hommikuks tundis neiu end palju paremini. Oma kohustuste kohaselt tuli ta peremehe magamistuppa. Perenaine vaatas hämmeldunult toatüdrukut ja küsis, kes ta on ja mida tahab.
Kes ma olen? – oli neiu üllatunud. - See olen mina, teie neiu.
"See ei saa olla," ütles aristokraat enesekindlalt. – Minu neiu on 50 aastat vana.
Neiu tõmbas käega üle näo ja pöördus peegli poole. Teda vaatas umbes 20-aastane värske näoga neiu.
3. Alkahest.
Kolmas kirglike unistuste ja väsimatute otsingute teema oli Alkahest, universaalne lahusti.
Alkeemikute arusaama kohaselt koosneb kõik Universumis ürgainest; lõputu killustatusega muutuvad kõik objektid ja olemid, nii materiaalsed kui ka mittemateriaalsed, selleks substantsiks.
Kuid seda on äärmiselt raske hankida ja isoleerida, see ei ole stabiilne ja tajutav ega ole palja silmaga märgatav. Eeldades, et aine lõputu purustamine on teostatav, on tulemuseks mingi salapärane vedelik, mis suudab lahustada kõike, millega see kokku puutub. Selle käsitlemise raskused on ilmsed.
Üks esimesi uurijaid oli Paracelsus, kes väitis, et Alkahestil on maksale väga tõhus mõju; ta toetab, tugevdab ja kaitseb haiguste eest seda, mis on tema käeulatuses...” Paracelsus käsitleb teoses Asjade olemust eliksiiri, mis on võimeline muutma ebatäiuslikke metalle; Kuigi seda pole otseselt öeldud, näib, et ta kasutas oma katsetes alkahesti.
15. sajandi alguses võttis Hollandi alkeemik Johann Baptist Van Helmont Paracelsuse näpunäiteid tegevusjuhisena ja alustas kampaaniat alkahesti leidmiseks. Lõpuks aitas jumalik inspiratsioon tal tabamatu aine kätte saada; ta lahustas kõik, millega ta kokku puutus, "nagu soe vesi lahustab jääd". Pealegi osutus Alkahest kõige imelisemaks ravimiks, mida maailm eales teada on saanud: „see on sool, kõigist sooladest kõige täiuslikum ja õnnistatud; selle omandamise saladus ületab inimeste mõistmise ja ainult Issand saab seda ilmutada valitutele. Nende valitute ring, mis koosnes ainult temast, ei laienenud kunagi.
Hasartmängujaht jätkus veel ligi sada aastat. Alkeemikud ja keemikud, arstid ja mustkunstnikud, ravitsejad ja selgeltnägijad, iga elukutse ja haridusega inimesed püüdsid tabamatut ainet tabada, paljud neist teatasid edust. Ühe tõsisema väite esitas Karlstadti saksa apteeker Johann Rudolf Glauber (1604 – 1668); tegelikult ei eraldanud ta mitte alkahesti, naatriumsulfaati, mida kutsuti "Glauberi soolaks". Van Helmonti vaimus kuulutas Glauber, et inimene, kes püüab tungida universumi nii sügavasse saladusse, peab mõistma, et "selline töö on Jumala kingitus ja seda ei saa mõista isegi kõige läbinägelikumad inimmõistuse jõud, ilma jumaliku inspiratsiooni halastava toetuseta. Julgustades neid, kes tahavad tema teed järgida, avaldab ta kindlustunnet, et “viimsetel päevadel leiab Issand väljavalitud, kellele ta avab looduse saladuste varakambri...”.
Kuigi Kunkeli avaldus otsinguid täielikult ei lõpetanud, vähenes jahimeeste entusiasm oluliselt.
Paracelsus.
Philip Aureolus Theophrastus von Hohenheim on kõigile teada, kuna Paracelsus sündis 1493. aastal ja suri salapärastel asjaoludel 1541. aastal. Ta mõtles selle nime enda jaoks välja hiljem, et väljendada oma paremust kuulsa Vana-Rooma arsti Celsuse ees. Tema isa oli arst, ema juhtis enne abiellumist haiglat. 16-aastaselt, kui Paracelsus Baseli ülikoolist välja langes, läks ta Spongheimi kloostrisse abt Johann Trithemiuse juurde, kelle keemilisi katseid – filosoofi kivi otsimist ja kõigi haiguste ravivat ravimit – peeti tollal tõeliseks. kõige arenenum ja edukam.
Peagi tüdines sellest ka Paracelsus ja järgmiseks peatuspaigaks oli Tirool, kus ta õppis palju. Esiteks sai ta teada kõike mineraalide ja maakide, vääriskivide ja muldade, väärismetallide kohta; see teave oli talle hiljem keemilistes ja astroloogilistes katsetes väga kasulik. Teiseks uuris ta kaevurite haavu, vigastusi ja kroonilisi haigusi, samas oli ta pettunud üldtunnustatud ravimeetodites.
1526. aastal sai ta Baseli naastes linnaarsti ametikoha, asus ülikoolis õpetama – ja võõrandas koheselt kogu professuuri, pidades esmalt loenguid saksa keeles (ja mitte ladina keeles, nagu oli kombeks), ja seejärel põlgates standardsed õppevahendid. Ta hakkas oma avastustele ja tähelepanekutele tuginedes loenguid pidama. Varsti lahkus ta sellest linnast.
Paracelsuse teaduslikud meetodid, nagu suur osa tema filosoofiast, on silmatorkavad oma tarkuse ja läbinägelikkuse poolest ning samal ajal oli ta tulihingeline müstiliste ideede ja süsteemide toetaja, mis ei olnud vastuolus mitte ainult loogikaga, vaid ka eksperimentaalsete faktidega.
"Kõigutamatu kujutlusvõime on kõigi maagiliste toimingute algus," kirjutas ta. Praktiline kujutlusvõime kasutamine veenis Paracelsust, et paljud asjad on võimalikud. Ta uskus, et laboris on võimalik elu luua, ja väitis, et on isiklikult saavutanud selles edu – ta lõi kunstliku inimese, olendi, keda tuntakse homunculuse nime all.
Ta uskus ka tähtede tugevasse mõjusse inimkehale. “Arst, kes tahab olla intelligentne, peab teadma Universumi ehitust sama hästi kui inimese ehitust... Kõik Päikesest, tähtedest ja planeetidest lähtuvad mõjud mõjuvad inimesele nähtamatult, kui need mõjud on halvad, siis nad käituvad halvasti." Paracelsuse järgi arenevad inimese elundid ühe või teise planeedi või tähe mõjul. Ta kinnitab, et süda tunneb kaastunnet Päikesele ja aju Kuule. Sapipõit mõjutab Marss, neere Veenus ja põrna Saturn.
Paracelsuse arutluskäik on väga kahtlane, kuid tema ettekirjutused on enamasti õiged; Ajal, mil neid raviti verevalamise, samuti suurte annuste lahtistite ja oksendamisravimitega, hakkas ta kasutama enda leiutatud taimseid ja mineraalseid ravimeid, kasutades oopiumi, elavhõbedat ja väävlit. Ta soovitas ujuda looduslikes veehoidlates, avada aknad ruumides, kus patsiendid lamasid, et pääseda sisse värske õhu ja päikesevalguse eest, ning esimesena kasutas ta kirurgilistel operatsioonidel antiseptilisi vahendeid.
Vastupidiselt üldisele väitele, et epileptikud on kuradist vaevatud inimesed, väitis ta ka, et epilepsia on haigus, isegi kui see on kummaline.
Robert Fludd.
Üks Paracelsuse viljakamaid ja edukamaid järgijaid oli inglise arst ja alkeemik Robert Fludd.
Sir Thomas Fluddi, kuninganna Elizabeth I sõjaväelise palgamaksja Prantsusmaal ja Hollandis poeg Fludd sündis 1574. aastal Meagate'is Kentis ja sai hariduse Oxfordis. Ta õppis meditsiini, sai meditsiinikolledži liikmeks ja reisis seejärel 6 aastat mööda kontinendit, kus tutvus Paracelsuse töödega. Naastes Londonisse, sai temast praktiseeriv arst ja saavutas oma oskustega kiiresti populaarsuse.
Püüdes paljastada inimeste haiguste saladusi, asus ta tegelema alkeemiaga, uuris kabalat, uuris antiikfilosoofe ning sai Roosi ja Risti ordu aktiivseks liikmeks, samuti uskus ta filosoofikivi ja elueliksiiri olemasolusse. Raviks soovitas ta kasutada sümpaatilisi ühendeid, keemilisi lahuseid ja mõnikord ka mõningaid "magnetilisi" ravimeid.
Fludd oli teaduse, meditsiini ja filosoofia ajaloos pöördeline isik. Ta suri 8. oktoobril 1637 Londonis.
Aleksander Seton.
Šotlase Alexander Setoni alkeemikukarjäär võlgneb paljuski laevahukule.
1601. aastal nägi ta Edinburghi lähedal väikelinnas elades, kuidas Hollandi laev paiskus riffidele ja oli valmis uppuma. Seton päästis mitu meeskonnaliiget ja viis nad oma koju. Kui meremehed toibusid, maksis ta nende kojupääsu eest. Tänutäheks kutsusid nad ta oma koju Hollandisse.
Hollandis viibides mainis Seton, et ta tegeleb alkeemiaga ja tegi selle tõestamiseks paar transmutatsiooni. Setoni nimi saavutas ootamatu populaarsuse, kõik tahtsid veenduda tema väidete paikapidavuses avastada filosoofikivi.
Seton käis loengu- ja näidisreisil; Münchenis kutsus noor Saksimaa kuurvürst Christian ΙΙ ta oma õukonda, soovides näha kogu Euroopas kõmisenud katseid. Seton tootis kulla ilma tõrgeteta ning see läbis kõige hoolikama ja põhjalikuma kontrolli. Kuurvürst ei jäänud rahule, ta tahtis teada võlupulbri saladust, kuid Seton ei avaldanud saladust ja ta visati vanglasse, kus teda piinati sulapliiga ja venitati nagil. Kuid see kõik oli asjata, ta ei rääkinud oma saladust.
Michael Sendivogius suri 1646. aastal Krakowis 84-aastaselt, ilma et oleks saanud teada võlupulbri transmutatsiooni saladust.
Järeldus.
Seega ei saavutanud selles edu mitte ükski teadlastest, kes püüdsid leida filosoofikivi, elueliksiiri või alkahesti, kuid peaaegu kõik andsid oma panuse keemiasse, meditsiinisse ja filosoofiasse.
Bibliograafia.
1. Robert Masello “Maagia ja nõiduse ajalugu”.
2. B. D. Stepin “Keemia raamat koduseks lugemiseks”.
3. Interneti-ressursside veebisait http://www.alhimik.ru.