Milliseid järeldusi tuleks olukorrast ja oma vigadest teha ning kuidas ära tunda, kas tegu on veaga või mitte? Mõnikord oleme nii ärritunud, et ütleme või teeme midagi, mida hiljem siiralt kahetseme (kellega see juhtunud pole?). See on enamasti lihtsalt füsioloogia, millega on täiesti võimalik toime tulla, pole vaja paanikat ega meeleheidet. Kui ajad sassi, parandad selle, lihtsalt selline käitumine on selge märk sellest, et meie mandelkeha, radar, mis hoiatab aju ohu eest, nimelt ohutuse eest vastutav ajuosa, on võtnud keskse juhtimise üle. prefrontaalne ajukoor*. See on aju tavaline reaktsioon välisele käsule - "löö ja jookse". Vastupidavuse närvisaladus seisneb selles, kui kiiresti me normaalseks naaseme. See põhjustabki stressi.
Stressi diagnoosimiseks alustage endalt järgmiste küsimustega: “Kas mul on ebamäärane ärevus-, ebamugavustunne? Kas ma olen lakanud tundma, et elu on imeline? See on selle sõnastusega, mitte ainult - " ... pole midagi, see teeb just seda!”. Kui leiate endas stressi märke, siis pole põhjust muretsemiseks. Treening ja praktika aitavad viia meie aju harmooniasse.
Nagu Wisconsini ülikooli neuroteadlane Richard Davidson on avastanud, paikneb vooluring, mis viib meid pärast mandelkeha rünnakut täieliku jõudluse ja keskendumise olekusse, prefrontaalse piirkonna vasakus osas. Ta avastas ka, et kui oleme ärritunud, suurendab meie vastaspool, prefrontaalse piirkonna parem pool aktiivsust. Igaüht meist iseloomustab erinev parem- ja vasakpoolse aktiivsuse suhe, mis on igapäevaste meeleolumuutuste juures määravaks teguriks. Kui parem pool kaalub üles, ärritume rohkem, kui vasak, taastume kiiremini stressist ja erinevatest hädadest.
Vastupidavamaks saamiseks on kaks võimalust. Esimene on sisemine dialoog, teine vaimsed harjutused.
Kui olete tabanud suurt ebaõnnestumist, järgige artiklist psühholoog Martin Seligmani tarku nõuandeid "Vaimutugevad võidavad sõja". Sekkuge teadlikult oma mõtetesse ja võitlege "võitlustunde vastu". Esitage väljakutse pessimismile ja asendage see optimistliku tõukega. Esitage endale küsimusi - "Mis juhtub, kui juhtub nii ja naa" ja kujutage ette, mängige mõttes välja olukorra arendamise variandid. Iga vastuse puhul esitage see küsimus uuesti ja minge lõpuni, kuni vastus on rahuldav. Lihtsalt ära mängi endaga, ära unista, vaid vasta sellele küsimusele ausalt - "Mis juhtub, kui?"
Kuid õnneks ei juhtu elus nii sageli suuri ebaõnnestumisi. Mida aga teha, et kergemini toibuda väiksematest hädadest (mida esineb kõige sagedamini), ärritavatest hetkedest ja probleemidest, mis on saanud kõikide tasandite juhtide tavapäraseks rutiiniks? Vastuseks on taas visadus, kuid teistsugune. Peate oma aju harima. Õpi nimelt keskenduma ja tähelepanu treenima.
Loe artiklit “Tähelepanukoolituse harjutus” siit >>
*
Prefrontaalnekoor(PC) - kõige arenenum osapeaaju.
See piirkond asub poolkerade eesmises kolmandikus, otse esiosa taga
luu.
Juhtub: tulete hommikul tööle ja kohe helistab kindral ja tervitab teid sõnadega "Me peame sinust lahku minema!" Esimene reaktsioon on šokk. Teine on viha. Kolmas on hirm. Ja alles hiljem tuleb pähe mõte: “Miks see kõik juhtus just nüüd ja minuga? Ma olen kaotaja!..."
See on harv juhus, kui see algoritm ebaõnnestub. Võib vaid kadestada inimesi, kes suudavad häbenemiseta vastata peadirektori ütlusele: "Ma olen sellest nii kaua unistanud!" Enamik meist kogeb mõnda neist rohkem või vähem valusalt. Ja see, nagu psühholoogid ütlevad, on täiesti normaalne. Ei ole normaalne, kui inimene oma ebaõnnestumisi üldse ei märka – see tähendab, et ta lihtsalt ei teadvusta, mis temaga toimub. Või harjus ta nende ebaõnnestumistega nii ära, et ei näinud enam neid – see on teine äärmus. Mõlemad on alused sekkumiseks, kui mitte psühhiaatril, siis psühholoogil.
Mida peaksid tegema need, kes näevad oma ebaõnnestumisi ja muretsevad nende pärast tõsiselt? Vastus on ainult üks: sa pead õppima neid targalt kogema! Istuda ja valada pisaraid ootamatult lõppenud karjääri või ebaõnnestunud projekti pärast on kasutu. Mis on kasulik?
Reegel üks. Ära häbene ebaõnnestumist
Põhjuseid, miks meil on reeglina raske oma ebaõnnestumisi kogeda, tuleb enamasti otsida lapsepõlvest. Väikelaps pole harjunud kaua kurvastama, kui tal midagi ei õnnestu. Äärmuslikel juhtudel nutab ta lühikest aega - ja leiab kohe midagi muud teha. Või kordab ta negatiivse tulemuseni viinud tegevust ikka ja jälle, kuni saavutab edu – või on veendunud selle mõttetuses.
Kogemus saab alguse siis, kui laps tajub ebaõnnestumist – tavaliselt vanemliku hinnangu tulemusena. „Noh, sul ei õnnestunud! Ma ju ütlesin sulle!..” – saab see lause tuttavaks. Ja koos sellega muutub ka häbi harjumuseks. Ma kukkusin läbi – mida vanemad minust räägivad! Klassikaaslased! Kolleegid! Naine! ..
Ära häbene oma ebaõnnestumist! Hakake seda tajuma nii, nagu te seda varases lapsepõlves tajusite: lihtsalt ootamatu negatiivse tulemusena. Häbeneda pole midagi: ebaõnnestumisi juhtub kõigiga. Häbi on esimene hirmu põhjus. Hirm on korduva ebaõnnestumise peamine põhjus. Kas olete kindel, et soovite neid korrata?
Reegel kaks. Rääkige ebaõnnestumisest
See reegel põhineb ka meie lapsepõlvekogemusel – ainult seekord on see positiivne. Mida vajab laps, kui ta on ebaõnnestunud? Et emme või issi teda kuulaks, haletseks ja ütleks, et kõik saab korda!
Täiskasvanu vajab seda mitte vähem. Noh, võib-olla muudes vormides, kuid olemus ei muutu. Kui teil ebaõnnestub, ärge proovige seda üksi läbida. Teil on vaja kuulajat, vajate kedagi, kellele saate kõike rääkida. Mida rohkem ja üksikasjalikum, seda parem. Ja ärge häbenege oma soovi saada kaastunnet - seda on nüüd tõesti vaja! Parem on meestel mõneks ajaks oma “meeskompleksid” unustada: sel hetkel on olulisem ennast aidata kui ennast murda.
Kui sõprade või perega on raske ühendust saada, võite otsida kuulajat inimeste hulgast, keda te vaevu tunnete või ei tunne üldse. Isegi selleni, et räägite oma probleemist mõnes foorumis. On isegi spetsiaalseid kogukondi, mis on loodud spetsiaalselt selliste olukordade jaoks. Peate lihtsalt meeles pidama: ebaõnnestumisest rääkimine muudab selle isiklikust probleemist millekski, millega te ei pea üksi hakkama saama. Ja selle nurga alt vaadatuna tõmbub igasugune ebaõnnestumine kuidagi kokku ja muutub kahvatuks.
Kolmas reegel. Mõista ebaõnnestumist
Lisaks moraalsele leevendusele võimaldab ebaõnnestumisest rääkimine sul mõista, miks see sinuga juhtus. Lõppude lõpuks hakkate oma probleeme jagades taht-tahtmata valima sõnu ja sõnastusi, mis tähendab, et hakkate juhtunut analüüsima. See on kolmanda reegli täitmine. Et ebaõnnestumisega kergemini toime tulla, tuleb seda tõesti mõista. Lõppude lõpuks viib arusaamine, mis täpselt juhtus, mõistmiseni, miks see juhtus. Ja teades ebaõnnestumise põhjuseid, saate seda tulevikus kui mitte vältida, siis vähemalt valmistuda võimalikuks korduseks.
Miks on nii oluline mõista oma ebaõnnestumise päritolu? Esiteks sellepärast, et igal ebaõnnestumisel on kahte tüüpi põhjuseid: objektiivsed ja subjektiivsed. Ilma analüüsita ei saa me aru, mis oli meie ebaõnnestumises rohkem – meie vead või välised asjaolud. Reeglina süüdistame kõiges valimatult kas iseennast või kaabaka saatust - ja eksime nii esimeses kui ka teises. Kas tasub kõiges ennast süüdistada ja end luuseri tembeldada? Kas tasub kõiges süüdistada elu ja kiruda, et ta meid ei armasta? Vastus mõlemale küsimusele on eitav!
Reegel neli. Nõustuge ebaõnnestumisega
Nii rahunesite maha, jagasite oma probleeme sõbra või võõraga ja püüdsite välja mõelda, miks see kõik teiega juhtus. Mis järgmiseks? Selles etapis on kõige olulisem mõista, et iga edu, nagu iga ebaõnnestumine, langeb meie osaks, sest me väärime seda.
Mitte selles mõttes, et "ebaõnnestumine on karistus selle eest, mida ma tegin või ei teinud", ei! Ja selles mõttes, et igasugune ebaõnnestumine on meie tegude ja otsuste ahela tagajärg. Mõned neist olid õiged, mõned valed, kuid need olid meie tegevused ja otsused, mitte kellegi teise!
Kuid imelik on end karistada selle eest, et olete... Ja kui me aktsepteerime iseennast, siis peame aktsepteerima ka oma ebaõnnestumisi. Lõpuks kompenseeritakse iga ebaõnnestumine kindlasti varem või hiljem eduga. Ja see õnn jääb ka piltlikult öeldes meie teha.
Viies reegel. Ülehinnata ebaõnnestumist
Tuleme tagasi oma vestluse alguse juurde. Niisiis, täna hommikul helistas teile ülemus ja teatas, et teid vallandati. Katastroof? Suure tõenäosusega ei kui jah! Võid ju näiteks vallandamisel saadud raha võtta ja erakorralisele puhkusele minna! Või vähemalt minge õhtul restorani ja korraldage väike bankett, et tähistada töörutiinist vabanemist. Kuid palju olulisem on see, kui suudate ebaõnnestumist vaadelda kui saatuse "vihjet". Võib-olla ütleb teie vallandamise lugu teile, et te ei tee oma tööd? Või äkki saad just praegu tööd otsima asudes oma unistuste pakkumise, millest poleks räägitud enne, kui oled oma pea laualt tõstnud.
Ühesõnaga, igasugune ebaõnnestumine on ennekõike põhjus peatuda, liikuda nii-öelda igapäevaelu kõrvale. Ja sealt vaata ennast veidi väljastpoolt ja mõtle, mis suunas pärast seda peatust edasi liikuda. Nõus: seda on palju lihtsam mõista, kui leppida oma ebaõnnestumisega, analüüsida selle põhjuseid ja mõista, et igal juhul ei tule te probleemidega üksi toime.
Legendi järgi otsustas Vladimir Võssotski kunstnikuks hakata pärast seda, kui valas kohvikute peale joonistustele, mida ta oli esmakursuslasena terve öö porristanud. Keegi ei tea, kui kuulsaks oleks saanud insener Võssotskist, kui elu oleks teisiti läinud. Kuid riik kaotaks suure tõenäosusega näitleja Võssotski. Ja see tunduks nii solvav ebaõnnestumine - kohviplekilised joonised!..
Kiusatused – välised ja sisemised mured, mured, tagakiusamine jne. – seostume kindlasti ebameeldivate, keeruliste olukordade ja tingimustega. Kõige sagedamini püüame kiusatusi vältida, pidades neid oma elu tarbetuteks takistusteks. Vanemad räägivad kiusatuste paratamatusest ja kasulikkusest iga inimese jaoks, nende olulisest rollist meie päästmisel. Tegelikult on kiusatused nende õpetuses tööriist Jumala käes, mille kaudu Issand muudab hinge täiuslikumaks ja päästmiseks sobivamaks.
8.1. PARATAMATU JA MÕRU RAVIM"
Kui uhkuse tugevnemine meie hinges muudab meid Jumalast ja Tema pühadest käskudest eemaldumise tõttu päästmiseks kõlbmatuks, siis kiusatused on jõud, mis suudab meid kirejoovastusest kainestada ja motiveerida parandamisele. Rev. Macarius ütleb selle nii:
Vaimulikku ellu kutsumise alguses külastab Issand oma armu ja mitmesuguseid lohutusi, kuid pärast seda võtab need ära ja uputab meid mitmesuguste kiusatuste ja murede tulle, nii et meie ennastarmastav ja auhiilgust armastav ajajärk saab täielikult põletatakse kiusatuse tules ja meil poleks lootust iseendale ega oma tegudele, vaid Jumala halastusele ja armastusele. Alandlikkus on suur õnnistus! .
Vaimse tee alguses, kui inimene hakkab esimest korda kirikus käima, palvetama, armulauda võtma, evangeeliumi lugema jne, kogeb ta hinges vaimset tõusu ja rõõmu. See on uuele kristlasele antud armu mõju tugevdamaks tema usku ja tunnistamaks selle tõesust. Siis aga tulevad ahvatlused, sest kirgedest vaevleva ja kirgedest kütkestatud, pidevalt pattu tegema kalduva algaja hinge hukatuslik seisund nõuab tervenemist.
Erinevate kiusatustega silmitsi seistes õpib inimene mõistma, mis tema elus toimub. Tasapisi hakkab ta nägema oma hädade allikat – “meie uhket ja hiilgust armastavat dispensatsiooni”, s.t. uhkus. Tugeva kiusatuse surve all saab inimene üle uhkest meelelaadist ja saavutab alandlikkuse.
Kiusatused on kristlikus elus vältimatud ja jagunevad kahte tüüpi – väliseks ja sisemiseks. Rev. Barsanuphius selgitab:
...Iga hing, kes püüdleb uue elu, elu Kristuses, kogeb tagakiusamist väljastpoolt maailmast ja kogeb suurt võitlust sisemiste vaenlastega. Need kiusatused on Päästja sõna kohaselt vältimatud: "Mind kiusati taga ja teid kiusatakse taga"(). Kuid Issand lohutab kohe: "Nad pidasid minu sõna ja nad peavad sinu oma" ().
Peate nendesse kiusatustesse suhtuma erinevalt: võitlema kangekaelselt sisevaenlasega, alistades teda Jumala armu abil ja andestama välistele vaenlastele. Seda võitlust pole vaja karta. Issand tugevdab meid selles ja annab meile nii kirjeldamatuid rõõme, et nende ühe minutiga võrreldes on kõik maised rõõmud tühised. .
Sisemisi kiusatusi võib mõista kui vaenlase agressiivset patuste motiivide (mõtete) propageerimist nende muutumise etappide kaudu inimese tabamise kirgedeks. Kuna selle agressiooniga taotletakse meie hävitamise lõppeesmärki, peame järjekindlalt võitlema vaenlase ja tema vabandustega. Meie jaoks on sisemised kiusatused signaaliks võitluseks, ebameeldivaks ja raskeks, kuid päästmiseks vajalikud. Vanem räägib vajadusest võita vaenlane Jumala armu abil, kuna meil pole selliseks võiduks piisavalt jõudu.
Välised kiusatused on kurbused, rõhumine, solvangud, tüütused jne, mille toovad meile teised inimesed või meie eluolud. Peame inimestele andestama ja olusid taluma. Pole vaja karta kiusatustega võitlemist, veel vähem argusesse langemist. Issand tugevdab meid selles võitluses, sest see on meie kasuks ja annab meile sellise vaimse rõõmu, et kõik maised rõõmud kahvatuvad selle ees.
Vanemad juhivad tähelepanu sellele, et kiusatused pole mitte ainult rasked, vaid ka kauakestvad. Nende seeria võib kesta pikki aastaid ja aastakümneid ning nendega võitlemise kool võib olla eluaegne. Rev. Anatoli (Zertsalov) kirjutab oma hoolealusele:
Kurdate kiusatuste üle ja arvate, et ma ei usu, kui raske on kirgedega võidelda. Ma usun, ema N., ma usun. Kuigi oled juba 23-aastane, on kiusatused ikka veel püsivad – see on muidugi ebameeldiv! Aga siin ma olen, ema, 23 aastat kloostris ja töötan endiselt vaarao ikke all. No siis hüüa: valvur! Ei, kallis, sa ei saa sellest midagi... Aga tehkem endale etteheiteid, nagu sai hakkama patune tölner, kes tuli templist välja õigeks mõistetuna rohkem kui õige variser .
Nooruses arvab inimene sageli, et kiusatustest tuleb kiiresti üle saada, sest nende tõsidust tajutakse tõendina nende ebanormaalsusest. Ja alles järk-järgult areneb arusaam, et meie patud on tõsised ja kired visad ning et, andes pisut järele meie tahtele ja soovile täiustuda, tõusevad nad siis uue jõuga meie vastu. Ja kiusatused, see vältimatu ja kibe ravim, millega Issand meid tervendab, tulevad meie juurde ikka ja jälle.
Sellepärast ei tohiks me langeda meeleheitesse, vaid mõistes, et kiusatuse põhjus on meis endis, peaksime tölneri eeskujul end alandama ja endale etteheiteid tegema. Kannatliku eneseheitega suudame oma uhke ajajärgu kukutada palju rohkem kui lugematute kaebustega teiste inimeste ebaõigluse või ebaväärikuse kohta. Ja Issand, nähes meie tahet mitte eneseõigustamiseks ja teiste süüdistamiseks, vaid meeleparanduseks, annab meile andeks ja kergendab kiusatuste koormat.
Vanemad õpetavad, et ilma kiusatuseta pole päästet, ja nad näitavad väga täpselt positiivset mõju, mida kiusatus inimeses tekitab. Jah, Rev. Macarius märgib:
Kui kiusatusi poleks, ei pääseks keegi, ütleb Abba Evagrius ja ka teised isad, ja et me ei tule tõele mitte kiusatuse kaudu, vaid Damaskuse Püha Peetruse: „Alandlikkus on mõistus ja mõistus on kiusatuse tulemus. Nii et ahvatlusi ei tasu karta ja mitte julgeda neist võtta...;.
Kiusatustes saab inimene võimaluse oma elu õigesti mõista. Kõik meelitavad oletused enda kohta ja halvustavad oletused teiste kohta kukuvad kokku. Kas pidasite end teistest suurema edu vääriliseks? Ja nii olete saavutanud kõige vähem ja teised on teid ületanud. Nõudis väsimatult midagi teistelt, püüdmata mõista nende olukorda? Nüüd nõuavad nad teilt seda, mida te ebaõiglaseks peate, ja nad mitte ainult ei nõua seda, vaid ka rõhuvad teid, kiusavad teid taga ja laimavad teid. Kas olete oma hinges hellitanud mõtet oma erilisest pühadusest, mis toob teie hinge sügava rahu? Nüüd on ta kaitsetu mõtete jõhkra vägivalla eest... Sellistes oludes näeb inimene oma silmaga, kui nõrk ta on: oma hinnangutes, tegudes, tegudes, emotsioonides jne. Olles seda nõrkust mõistnud ja aktsepteerinud, astub ta olulise sammu "tõe mõistuse poole", hakates end ausalt nõrgaks hindama. Ja peale seda sammu astub ta teise – tunnistab, et õiget elu ei saa elada muidu kui alandlikkuses. See üleminek mõtlemisele, mis põhineb alandlikkusel ja soovil olla tegelikult alandlik, on „alandlikkuse põlvkond mõistusest”.
Sel ajal hakkab inimene mõistma oma probleemide keerukust ja tõsidust, mõistma, kui raske on tõeliselt leppida ja alandlikult elada. Ja et selline elu nõuab kunsti. Ja jälle tulevad vanemad meile oma nõuannetega appi.
Rev. Anatoli (Zertsalov) ütleb:
Sa lihtsalt ei pea olema arg. Lõppude lõpuks ei saa te ilma kiusatusteta elada: "Kes on, see elab ega näe surma"(), st. kiusatusi. Kiusatus on väärtuslik, sest see teeb kannatlikuks; kannatlikkus on kunst. Ilma ahvatlusteta jääksime teadmatuks ja rumalaks. Süüdistagem oma hädades iseennast, mitte teisi...
Kiusatused sunnivad meid paratamatult kannatlikkust õpetama, sest igasugune kannatamatus, ärritus jms ainult tugevdab kiusatusi. Kannatlikult proovile pannes muutume kõiges kannatlikumaks ja ettevaatlikumaks: kohtleme inimesi kannatlikult, sundime end kannatlikult mitte pidama end teistest paremaks ja väärikamaks, mõtleme kannatlikult teiste ja enda sõnadele ja tegudele ning mõistame neid. , otsime kannatlikult probleemidele lahendusi jne. Aja jooksul avastatakse, et seda tehes hakkame elust ja teistest inimestest paremini aru saama ning võtame täpsema ja õigema seisukoha. Teisisõnu, me muutume osavamaks. Siis tuleb meile lohutav vanainimese sõna tähendus, et pidime läbi elama kiusatusi, et mitte jääda nendeks “rumalateks võhikuteks”, kes me enne olime.
...Jumal ei saada meile ülemääraseid kiusatusi, vaid võib-olla (ainult) uhkuse, edevuse ja nurisemise pärast, millega me süvendame oma kurbust. Hoidu nurisemise ja arguse eest: suuremeelsus ja kannatlikkus leevendavad kurbust, aga argus ja nurisemine paljunevad ja koormavad neid .
Head õpilased saavad kiiresti õppetunnid ja parandavad vigu. Seega, kui me saame vaimselt küpsemaks, alandlikumaks ja kiusatustes osavamaks, talume kiusatusi võrreldamatult kergemini. Samas võib mõni neist meist tulevikus üldse mööda minna. Kui aga jääme uhkuse, edevuse ja nurisemise juurde, kukume eksamil läbi ja meie alandlikkus nõuab tõsisemaid kiusatusi kui see, mis meil varem oli.
8.2. ERIJUHTUMIDE SELGITUS"
Lähtudes üldisest arusaamast kiusatuste rollist meie elus, millest oli juttu eelmises lõigus, andsid vanemad sel teemal selgitusi paljudele spetsiifilisematele küsimustele. Esimene selliste küsimuste rühm on seotud sellega, miks konkreetselt ahvatlusi saadetakse (lubatud).
Valdav enamus juhtudel juhivad vanemad meie tähelepanu tõsiasjale, et ilma kiusatuseta on võimatu jõuda teadmiseni oma nõrkustest ja selle kaudu alandlikkusest. Arvestades, et vanemate õpetuste järgi otsitakse inimeses alandlikkust, siis esiteks on selline seisukoht igati mõistetav. Näiteks Rev. Macarius teatab:
...Paljudes isalikes õpetustes näeme, et inimene ei saa jõuda teadmiseni oma nõrkustest ja alandlikkusest, kui teda ei lase kiusata vaimsetel ja füüsilistel nõrkustel. Süvenege oma tegudesse ja näete, et juhtudel, mis teid nördivad, polnud alandlikkusest jälgegi, vaid ainult üks vabandus .
Meie elus toimub palju, mis ajab meid vihale. Eriti puudutab see inimeste arvamusi, sõnu ja tegusid meie suhtes teatud olukordades. Kuidas me ise reageerime? Vanem kutsub meid oma tegemistesse süvenema, s.t. mõista rahulikult meie reaktsiooni loogikat. Ja me näeme, et meie käitumine on täiesti etteaimatav: kõigil juhtudel püüame end õigustada, otsides mõeldavaid ja mõeldamatuid argumente oma õigsuse või süütuse tõestamiseks. Ja me vaidlustame teiste argumendid, püüdes leida neis vähimatki vihjet ümberlükkamiseks või vähemalt kahtlustamiseks.
Selle lähenemisega peame silmitsi seisma korduvate kiusatustega, mis oma regulaarsusega juhivad lõpuks meie tähelepanu meie enda rollile neis kiusatustes. Ja me näeme, et kõik meie ebaõnnestumised suhetes inimestega on alguse saanud meie enesekindlusest ja alandlikkuse puudumisest. Ja niipea, kui muudame oma lähenemisviisi alandlikuks, avastame, et võimalik on midagi, mida me pole varem isegi suure pingutusega suutnud saavutada. Ja seda meenutavad vanemad – alandlikele antakse armu.
...Pühitsesite helget püha turvaliselt ja mõnusalt, rahulikult ja rahulikult - jumal tänatud! Kuid hiljem kohtusid haigused ja mured; Nii see peakski olema, et me ei muutuks ülbeks, vaid saadud vaimsed lohutused puhastatakse meile alandlikkust toovate kiusatuste tulega. .
Vaimsed lohutused, nagu kingitused, peavad olema puhtad. Paraku on meil, patustel, selline hingeehitus, et olles vastu võtnud puhta kingituse, rüvetame selle oma nartsissismi ja ülendusega. Seetõttu lakkavad lohutused olemast lohutused, vaid tekitavad koormaid ja kingitused ei too kasu. Sellepärast kanname Jumala ettenägemise järgi kiusatuste kaudu lohutust ja kingitusi, millega alandame end ja säilitame saadetu kahjustamata.
Rev. Leo ütleb selle nii:
...Ja palume teil mitte heituda ja olla üllatunud, et see kiusatus on lastud pahatahtliku vaenlase tegevuse kaudu meie endi kogemustele ja teadmistele ning et me ei filosofeeriks ega mõtleks midagi enda kohta, vaid alandage end Jumala tugeva käe all ja tunnistage oma mõtteid sagedamini Ema... aga olge loal rahul, siis Issand ei jäta teid...;.
Me ei ole alati selgelt ülenduse poole kaldu, eelistades mõnikord tarkust, s.t. vaimne ja kõneline paljusõnalisus. See paljusõnalisus raskendab oluliselt meie ettekujutust meiega toimuvast, kuid ei tee seda selgeks. Ja mida abstraktsemaid arutlusi meil on, seda enam jõuame märkamatult sama eneseõigustuse ja ülendamiseni.
Seetõttu soovitab vanem, et lahendus ei peitu mitte tarkuses, vaid tarkade mõtete tunnistamises ja enese asetamises Jumala tugeva käe alla. Nii peame kiusatustest üle saama. Ja rahulolu, see pehme hinge rüü, mille üle uhkus on nõrgenenud, aitab suuresti tagada, et Issand ei jätaks meid maha ja aitab meil kiusatustest üle saada.
Siin ilmneb meile vana mehe sõna tähendus, et Issand saadab meile kiusatused, et me ei kaotaks eestpalvet. Rev. Macarius selgitab:
Ilm on karm, vihm, tuul ja külm, seega tuleb appi võtta nii kasukas kui kütus. Kuid kasulik õhk ja selge ilm ei ole alati kasulikud; ussid ja muud putukad nakatavad taimi, kahjustades häid vilju. Seda juhtub ka meie vaimses dispensatsioonis: armu, rahu, vaikuse ja vaikuse külastus kirgede rõhumisest, kui need püsivad meiega pikka aega ja pidevalt, siis on ohtlik, et võime muutuda ülbeks ja kaotada eestpalve. ja me ei ole osavad kirgede võitluses ja eemaldugem kurvalt teelt. Ja seetõttu ahvatleb ta meid vastupidisega, meie nõrkuse tundmisele, kannatlikkusele ja alandlikkusele .
Arm, rahu, vaikus ja vaikus on hinge kõige rõõmustavamad kogemused. Neis inimene lõdvestub, kogub jõudu ja naudib parimat, mis elul on. Kuid nagu mõõtmatult pikaajaline puhkus muudab inimese laisaks ja jõudeolek toob kaasa tormakaid tegusid, nii võib ka hing – kui ta jääb pikaks ajaks ja pidevalt armuga täidetud rahusse ja vaikusesse – kalduda erilisele ja kõrgele. arvamus endast.
Pikaajalise rahu korral nõrgeneb inimese ettekujutus oma patusest, maailma keerukusest ja traagikast, milles me elame. Oma teadvuse nõrgenenud kontrolli kaudu murravad uhked mõtted aina püsivamalt ja edukamalt läbi ning inimene hakkab nendega nõustuma. Kuid selle ülenduse jaoks jääb inimene ilma ülaltpoolt tulevast eestpalvetest ja muutub laiskuses, unistades ja nõrkuses kirgede vastu võitlemises kogenematuks. Ja siis võib ta kurvalt, kuid päästvalt rajalt täielikult lahkuda.
Egiptlane kirjutab, et Issand lubab kurjal vaenlasel kristlasi ahvatleda, et nad ei laskuks hooletusse, vaid püüaksid elada ettevaatlikult ja ettevaatlikult. Teiseks, et nad alandaksid end kiusatuste kaudu ega muutuks üleolevaks, millele inimesed ilma võitluseta ja vaenlase kiusatuseta kergesti kokku puutuvad. Kolmandaks muutuvad inimesed kiusatuste kaudu kogenumaks, osavamaks ja kindlamaks. Ja ennekõike lubab Issand kiusatusi, et eraldada Jumalat armastav rahuarmastajast, naudingut armastav karskustest ja karskest, alandlik uhkest ja ennast armastavast, nagu evangeeliumis öeldakse. : "Ma ei tulnud tooma maa peale rahu, vaid mõõka" () .
Kiusatusi on vaja selleks, et me „ei jätaks hooletust, vaid püüaksime elada ettevaatlikult ja ettevaatlikult”. Hooletus oma, aga ka teiste elude suhtes avaldub meis mitmel viisil. Siin on hoolimatus usu suhtes, kui me ei palveta ega unusta Jumala sõna, ja hoolimatus teiste suhtes, kui meie püsimatus ja kergemeelsus põhjustavad probleeme teiste inimeste elus, ning hoolimatus iseenda suhtes, kui olukorda mõistmata võtame enda peale. ebamugavad või sobimatud kohustused. Hooletusele eelnevad või järgnevad kiusatused võõrutavad meid sellest ning sisendavad tähelepanelikkuse ja ettevaatlikkuse oskust.
Kiusatuse löögid sunnivad meid võitlema, milles kogeme oma nõrkust ja alandame ennast, eemaldudes kõrkusest. Ilma selleta libiseme kergesti enda kohta eriarvamusele, mis muudab meist uhked inimesed. Vastupidi, alandlikkust säilitades muutume kogenumaks, osavamaks ja kindlamaks.
Nagu vanem lõpetuseks selgitab, lubab Issand kõigepealt kiusatusi, et inimeste seas saaks ilmutada „kes on kes”. Me kõik oleme loomulikult patused. Aga kui kiusatused tabavad, siis mõned meist kahetsevad ja parandavad end, teised aga langevad veelgi madalamale. See sõltub olemasolevast, mõnikord meie eest varjatud hingestruktuurist, mis inimesel on. Kiusatustes avastab inimene ise, milline on tema valik, mida ta rohkem armastab – Jumalat või maailma, maiustusi või karskust, alandlikkust või kirglikku soovi kõigist kõrgemale tõusta.
8.3. MIDA TEKIB KIUSATUS"
Kui mõistame, „miks kiusatused on lubatud”, hakkame paremini mõistma ka seda, „miks nad meist üle jõuavad”. Siin on seos, esimese teisenemine teiseks ja esimese ühendus teisega. Oletame, et kiusatus saadetakse ülbuse vältimiseks. Kuid inimene ei paranenud selles kiusatuses, vaid langes veelgi madalamale – s.t. muutus ülbemaks, kui ta varem kaldus. Siis on järgmiseks kiusatuseks karistus ülbuse eest ja samal ajal vahend inimese kirest eemale pööramiseks.
... Ärge muutuge ülbeks, võttes vastu häid lohutusi halastavalt Issandalt, millest te mulle sageli kirjutate, ja ... et tänasite Jumalat, kes pälvis teid olla kloostris ja nautida vaimset naudingut, mis on võrreldamatu omaga. midagi. On selge, et kuigi peenelt, olete oma meeltes enda suhtes ülendatud, nii et lubasite endale sellise kiusatuse .
Kired võivad toimida peenelt, varjatult, peitudes pealiskaudse vagaduse taha. Isegi vaimne nauding ja tänulikkus Jumalale selle eest võivad soojendada enesearmastust ja tekitada enda suhtes tajumatut tõusu. Nii selgub, et inimene peab end õiglaseks ja Jumala poolt vaimsete andidega austatuks, kuid ei näe, kuidas kirg on temas ärganud, ande saastades. Ja sellesse kirge langedes on kiusatus lubatud.
Ratsionaalsete olendite vabadust on alati proovile pandud ja katsetatakse siiani, kuni see on headuses kinnistunud. Sest headust ei saa ilma testimiseta kindlaks teha. Iga kristlane on mingil moel proovile pandud: üht vaesus, teist haigused, teist mitmesugused halvad mõtted, teist mingisugune katastroof või alandus ja teist mitmesugused segadused. Ja see paneb proovile usu ja lootuse kindluse ja Jumala armastuse ehk selle, mille poole inimene rohkem kaldub, mille poole ta rohkem kinni hoiab, kas ta püüdleb leina poole või on ikka veel maiste asjade külge naelutatud, nii et kristlane näeb selliste katsete kaudu ise, millises positsioonis ja asukohas ta on, ning alandas end tahtmatult. Sest ilma alandlikkuseta on kõik meie teod tühised, nagu jumalakandjad isad üksmeelselt kinnitavad .
Ratsionaalsete olendite vabadus tuleb rajada headuses ja katsumused aitavad sellele kaasa. On vaja, et inimene oleks teadlikult pühendunud headusele ning valmis seda kaitsma ja selle nimel raskustesse minema. Ilma selleta muutub hüve läbirääkimisosaks, seda aktsepteeritakse ainult siis, kui see on kasulik või ei sega mugavat ja turvalist olemasolu. Muudel juhtudel jäetakse.
Igaüks meist on määratud läbima katsumusi ja katsumustes on meil valikuvabadus. See, mida me mõtleme, ütleme ja teeme, iseloomustab meie valikuid. Ja see omadus on üsna objektiivne. Need. näeme ise, mis hakkab meie elus domineerima: kas meie usk nõrgeneb, kas kaotame püüdluse taeva poole, kas lahustume täielikult materiaalses maailmas, kas hakkame seda pidama iseseisvaks. Või vastupidi, me alandame ennast, nähes oma ebatäiuslikkust ja lepime kitsa tee raskustega ning saame selle kaudu siiski tugevamaks usus, tões kinnitust leidnud. Siis saame vajaliku karastuse. Me vajame seda selleks, et edukalt vastu seista kiusatustele, mis meid pidevalt jälitavad.
Rev. Ambrose märgib:
...Täie tervisega, eriti noortel, milline tühermaa ei tule pähe. Vaenlane, et neid kloostrist välja meelitada, lubab neile peaaegu kogu maa kuningriigi ja kõikvõimalikke hüvesid ja igasuguseid naudinguid ja asju, mida on ebamugav kirjutada. Aga tegelikult, kui nad kuulavad, premeerib ta neid jälestusega. Püha Dmitri Rostovist kirjutab, et maailm lubab kulda, kuid annab kulda .
Ükskõik, milliste lubadustega vaenlane meid ahvatleb, au, raha või millegagi muuga, peame alati meeles pidama, et elu aluseks on usk Jumalasse ja Tema käskude täitmine. Ülejäänu antakse igaühele niivõrd, kuivõrd see on talle vajalik ja kasulik. Ja just see õige eluvaade kujuneb inimeses välja, kui teda kiusatustes proovile panna.
8.5. KUIDAS KÄITUDA KUSATUSTEL
Lõpetuseks, kuidas käituda kiusatustes? Siinsed Optina vanemad annavad ka mitmeid nõuandeid, mis võimaldavad meil mitte abitud olla. Esiteks peame leppima sellega, et kiusatused teenivad meie päästmist. See kaitseb hästi meeleheite ja rahulolematuse eest.
Rev. Macarius juhendab:
...Edasi, ükskõik mis juhtub, mis on vastuolus teie kiusatusega, peate leppima sellega, et see teenib teie päästet, kiusatuse kaudu jõuame tõelise mõistuse juurde ja mõistusest alandlikkuseni, mida me päästmiseks kõige rohkem vajame. ..;.
See on selge arusaam, et kiusatuse kaudu peame saama targemaks ja alandlikumaks ning et see on meie päästmiseks kõige vajalikum ja muudab negatiivse taju kiusatusest positiivseks. Teisisõnu, me peame keskenduma mitte sellele, et kiusatus on ebameeldiv, vaid sellele, et see tõukab meid meie hinge parema struktuuri poole. Selle tulemusena paremale elule, milles on rohkem väljendunud orientatsioon päästmisele.
Järeldus on, et me ei peaks tahtma jääda muutumatusse olekusse. Selline soov on vastuolus päästeülesandega. Rev. Ambrose ütleb:
…Need, kes soovivad saada päästetud, peavad alati meeles pidama Püha püha sõnu. Peetrus Damaskusest, et päästmine toimub hirmu ja lootuse vahel. Kuid soov näha oma päästet selgena kui peopesa on ekslik soov ja arvamus. Kui nähtavas looduses toimub pidev muutus: nüüd on vaikne, nüüd on tuuline ja tormine, nüüd on selge ilm, nüüd on vihmane ja mõnikord ootamatu pakane või rahe jms, siis kui palju enam vaimses. elus esineb katkestusi ja ootamatuid muutusi. Süürlane munk Iisak kirjutab, et kristlase armastus Jumala vastu pannakse igal tunnil proovile muutustega, meeldivate ja ebameeldivate, rõõmsate ja kurblike muutustega. Ja soovida jääda alati muutumatuks, on huntide viis, s.t. vaimsed, mis usutavate ettekäänetega viivad nad hävingusse, millest päästku meid kõige hea Jumal .
Tundub, et mis on halba pideva rahu ja kiusatustest vabanemise soovis? Kuid vanem juhib tähelepanu, et see soov on kiusatus, millele pääsevad tema päästmise vaenlased. Kui muutused ei paneks kristlase armastust Jumala vastu proovile, nõrgeneks tema hing, muutuks liiga hellitatud ja alandlikuks. Nii nõrgas hinges on vaenlasel lihtne täita oma tahet: kasvatada pahesid, kütta kirgi ja viia pattu.
Seetõttu on muutumatuse soov “vaimuhuntide” tee, s.t. deemonid, kellele on kasulik isoleerida inimene tema loomulikust elukäigust. Voolu, milles temas on nii rõõmu kui kurbust ning milles tema hing on pidevalt proovile pandud ja kogu oma kogemuse läbi viidud paremasse seisu.
Kuid selleks, et see juhtuks, tuleb kiusatustes näha kirgede jõudu ja õppida neist üle saama. Rev. Macarius märgib:
Jumal tänatud, et teievaheline kiusatus on kaotatud ja möödas, ja te peaksite tähele panema, kuidas kirgede jõud sinus vaenlase tegevuse või julgustuse kaudu astub vastu Jumala tahtele ja kustutab teie vaimse kaela.<шею>, ajab maailma minema ja kellele see need meeldivaks teeb? istutas meisse armastuse ja sellest igatsetud rahu ning vaenlane, vastupidi, sisendab vaenu ja piinlikkust kõige pisiasjade pärast: "Ma ütlesin sõna valesti!" Ma ei vaadanud seda nii!" – ning sõnade toon ja kõla loevad ja mõõdavad. Ma kirjutan seda teile mõlemale ja olen varem palju kirjutanud ning seal, kus on armastust ja alandlikkust ja eneseheiteid, seda poleks .
Seetõttu on kiusatustes raske, sest vastu tuleb hakata mitte mänguvaenlasele, vaid tõelisele vaenlasele, kes teeb kõik selleks, et kired meid orjastaksid. Ja mõnikord me ei näe, kuidas kirgede jõud astub vastu Jumala tahtele ja kuidas see surub alla meie enda tahte käske järgida. Avanevates kirgedes valitseb uhkus, mis leiab inimeste vaenu tekitamiseks pisimaidki põhjuseid: mitte ainult sõna ja pilku, vaid isegi sõnade tooni ja kõla mõõdetakse hoolikalt, et leida need vaenu põhjused.
“Armastus ja alandlikkus ja eneseheide” - nii peate end vaenulikkuse eest kaitsma. Need voorused võidavad kired, kuigi võit pole kerge. Seetõttu peame taluma ja meeles pidama, et kiusatus on kõigile raske. Rev. Anatoli (Zertsalov):
Kelle jaoks on kiusatuse koorem kerge? Miks on süürlane püha Iisak Jumala ees suur ja ta ütleb: "Kelle jaoks pole see raske aeg, kui inimene on kiusatuse mürgist purjus?..." Sellepärast ka sina: kriuksu, kriuksu ja ole vait! See läheb üle! See läheb mööda ja ei jää meelde! Ja nende haiguste viljad kasvavad, valmivad ja muutuvad ilusaks. Ja kui armas see saab olema! Kui lõhnav! Kuidas see sädeleb kõigis vikerkaarevärvides, kõigi vääriskivide iludega! Iga higipiisk, iga hingetõmme saab meie helde kangelase Jeesuse tuhandekordse tasu. Olge Issandaga kannatlik, võtke julgust. Saagu teie süda tugevamaks! Päästke ennast ja appi;.
Kiusatuse koormat on raske kanda. Kuid see on määratud meile kõigile ja selles, et nüüd see konkreetne inimene kannab seda koormat, pole ülekohut. Omal ajal langeb see kõigile. Kiusatused ei ole igavesed, need on mööduvad – need kaovad ja unustatakse. Aga hing, mis on nende peal kasvanud ja küpsenud, jääb alles. Ja tema puhtuses, vooruste säras on vastus küsimusele: miks on kiusatustes nii raske? Sest vili, mis neis kasvatatakse, on nii ilus ja ilma meie töö, higi ja vereta ei saa seda kasvatada. Peame, nagu vanem ütleb, "olge kannatlikud Issandaga" – s.t. taluge ja lohutage end mõttega, et kiusatuste taga on Jumala tugev käsi, mis juhib meid väga kõrge eesmärgini. See eesmärk on, et me saaksime Tema vääriliseks.
Kiusatuste korral peate ka leinale vastu seista ja mitte lubama end ülemõtlemisest enesepiinamiseni libiseda. Rev. Anthony õpetab:
...Ükskõik milline lein seal ka poleks, need on nagu väikseim säde, s.t. kui sülitad, siis paned välja. Kui õhutada seda vähimatki sädet, siis vallandub leek ja hävitab inimeses kogu hea dispensatsiooni ning selle lehvitamise põhjustab näiteks ülemõtlemine: „Mu süda on raske risti all; tõeliselt kibe kloostrielu: kogu mu süda oli rebenenud.”… .
Esimene kokkupuude leinaga, isegi tugev, ei tekita hinges tuld. Kui asume kohe enesega rahulolu poole, saab leinast säde, mis ei muutu kunagi tulekahjuks. Seda peaksite tegema, kui seisate silmitsi kiusatusega. Kindlasti veendume sellise käitumise õigsuses hiljem, kui avastame, et meie head dispensatsiooni pole liigmõtlemisest üles kütnud kired maani maha põletanud.
Ja liigne mõtlemine, nagu vanem selgitab, õhutab leinasädet ja muudab selle leegiks. Need. inimene hakkab leina üle mõtisklema, ennast haletsema - ja lahvatab pahameele, kibestumise, hämmelduse ja viha tuli. Nii palju, et inimeses ei jää enam midagi head.
Seda „sädeme mitte puhumise” reeglit tuleks järgida ka suhetes nendega, kes on meiega vaenujalal, mis tavaliselt ilmneb kiusatustes. Rev. Leo õpetab:
...Ütle talle, et tema kiusatus nõuab kannatlikkust ja oma nõrkuste teadvustamist, pattude tunnistamist ja eneseheiteid, kuid ta vaatab ja rahustab neid, kes on tema vastu vaenulikud. Ja kui ta kohtleb ennast vastuoluliselt, jama ja pahameelega, toob ta enda peale rohkem tagakiusamist ja kurbust. .
Kui näitame üles kiusatuses kannatlikkust, teadvustame oma nõrkusi, tunnistame oma patte ja teeme endale etteheiteid, tundub meile, et just see hoiab olukorra kontrolli all ja rahustab. Tegelikult juhime sellise käitumisega Jumala tähelepanu meile ja, kuna Ta ootab meilt just seda, rahustab me neid, kes on meiega vaenulikud. See on parim viis kiusatustest üle saamiseks.
Kuid me ei valda seda lähenemisviisi kohe. Esiteks püüame “kurjategijatele” aktiivselt vastu seista, neile vastu vaielda, hetkekuumuses lolli juttu ajada ja kurjus süüdistada. Kahjuks ei meeldi see Jumalale ja seetõttu toob Ta meile veelgi suurema tagakiusamise ja kurbuse. Näeme kibedusega, kuidas olukord on muutunud veelgi raskemaks ja lootusetumaks, ning hakkame õppima end tagasi hoidma.
Enamgi veel. Kiusatustes ei pea me mitte ainult taluma ja end tagasi hoidma, vaid ka rõõmustama. Rev. Ambrose õpetab seda:
...Ja ma kuulen, et sa oled endast nii palju alla andnud ja andud end mõõtmatule kurbusele, et juba mitu päeva pole üldse söönud, nii et kõht on hakanud kokku tõmbuma. On ebamõistlik ja vastuolus Jumala tahtega, kui meil on apostellik käsk, nii ülisuur kurbus. "Rõõmustage mitmesuguste kiusatuste üle"(Kolm :)), nagu kirjutab püha Jaakobus, Jumala vend. Apostel Paulus ütles sama: "Rõõmustage alati, palvetage lakkamatult, tänage kõige eest"(). See on Jumala tahe. Ja me peaksime järgima Jumala tahet ja tõrjuma vastupidist ning mitte andma sellele järele. Meeleparanduse ingel ütles pühale Hermasele, et kurbus riivab Püha Vaimu ja on Jumala teenijate jaoks sündsusetu, see tähendab, et kurbus on kohatu või ülemäärane. Ja teil on kurbusest juba kõrini, on aeg see kõrvale jätta ja usaldada. Ja lihtne kogemus näitab, et peale tugevat tormi on merel suur vaikus. Lootkem ja oodakem seda.
Kiusatustest tulenev kurbus võib kergesti muutuda “äärmuslikuks”, s.t. rohkem kui lein, mis on selle juhtumi puhul loomulik. Siis hakkame tegema asju, mis on meile ebamõistlikud ja kahjulikud. See on vastuolus Jumala tahtega, vastuolus apostelliku käsuga, milles meil on kästud teha täpselt vastupidist: mitte olla kurb, veel vähem liialdatud, vaid rõõmustada kiusatuste üle.
Mille üle on rõõmu tunda? See, et ta lubas ahvatlusi meie enda kasuks, mida me mõne aja pärast ise näeme. Kuna kiusatused ei ole lõputud, saabub rahu, kus kõik meie mured unustatakse. Sest kiusatuste kaudu saame paremaks, mis tähendab, et need on meie huvides.
Ja ka sellepärast, et mõistame, et alandlikkus, mida kiusatused meis arendavad, lükkab tagasi ka kiusatused ise. Rev. Anatoli (Zertsalovi) konsoolid:
...Need aastad – see kiusatus on üks lülidest kiusatuste ahelas, mis sind kummitab. Kuid ainult need lingid muutuvad. Sellegipoolest on neil üks juur: "Mina, ütlevad nad (st N.), olen väga tark ja tunnen seda äri." Seetõttu, kui alandate end ja mõistate oma nõrkust, lendavad kõik teie kiusatused teie käest ahelas .
Kiusatused meie elus muutuvad; ainus asi, mis ei muutu, on regulaarsus, millega nad meist üle jõuavad. See viitab sellele, et kahjuks pole meil vaja ühte, vaid palju õppetunde, et mõista, mida meilt nõutakse. Me peksame ringi, otsides konkreetseid kiusatuse põhjuseid. Samal ajal kui nende juur – meie enesekindlus, et oleme targad ja teame kõike – on meie eest hoolikalt varjatud meie edevuse ja uhkuse poolt.
Aga niipea, kui alandame end ja mõistame oma nõrkust, näeme kohe, kui palju halba meist elus tuleb. Ja et kiusatused on vaid ravim, mida me peame parandama. Nii et parandagem end ja kogu kiusatuste ahel lendab meist minema.
Kui teie õnn saab ootamatult otsa, asjad ei lähe hästi, teie isiklik elu ei toimi - on aeg midagi muuta. Saate tuua oma ellu õitsengu, kasutades tõestatud maagilisi meetodeid.
Elus võib kõike juhtuda. Juhtub, et must joonäkki lõpeb ja õnn on sõna otseses mõttes teie kannul. Ja juhtub ka, et ebaõnnestumised kummitavad inimest, takistades tal oma eesmärke saavutada. Kui halb õnn on süstemaatiline, on aeg kasutada maagiat.
Halva õnne märgid ja selle põhjused
Probleemid võivad teid kodus oodata. Tavaliselt algab rikete jada oluliste toodete riknemisest. Kui märkate, et teie leib ei säili hästi ja hallitab kiiresti, on see sageli üks probleemide tunnuseid.
Musta triibu indikaatoriks võivad olla ka teie leibkonnaliikmete sõnad. Nad hakkavad ühtäkki elu üle kurtma, rääkima oma pidevatest ebaõnnestumistest ja lüüasaamistest ning kinnistuvad tüüpilistes ütlustes.
Kaotajatega suhtlemine võib inimest negatiivselt mõjutada, nii et kui teie ellu ilmub "viriseja", vähendage temaga suhtlemist miinimumini.
Halva õnne negatiivsed põhjused võivad olla järgmised:
- hooplemine, soov uhkeldada ja sellest tulenevalt enesekuri silm ;
- suhtumine ebaõnnestumisse, negatiivne mõtlemine, depressiivsed mõtted, vastumeelsus eluteel takistusi ületada;
- kahju, kuri silm, needus, asunike ja üksused.
Rituaal halvast õnnest vabanemiseks
Lihtsaim ja tõhusaim viis on õnneloits. Ka meie esivanemad kasutasid seda, nii et selle jõus pole kahtlust. Kuid lisaks vandenõule endale peaksite võtma meetmeid meele puhastamine negatiivsetest hoiakutest. Häälestage positiivsetele mõtetele, korrake endale julgustavaid sõnu, alustage iga hommikut oma lemmiklaulu, joogi, toiduga.
Te ei vaja tseremooniaks erilist ettevalmistust. Oluline on uskuda sellesse, mida ütlete, ja korrata loitsu kolm korda päevas üheksa päeva jooksul:
«Mees sõitis käruga veski poole. Ebaõnn, kurbus langes temast ja jäi mulle külge. Ma rebin ta endast lahti ja viin ta veskisse. Seal selle veskikivid jahvatatakse, purustatakse ja tehakse ümber. Kui see osutub hädaks, siis mitte häda, vaid piin, edu. Tolmutan end pealaest jalatallani jahuga ning tõmban ellu õnne ja õnne.
Kui loits on viimast korda öeldud, võta peotäis jahu, viska see üles ja seisa selle pilve alla.
Loodusjõudude maagia: halva õnne eemaldamine elust
Rituaali jaoks vajate:
- Maa;
- vesi;
- küünal;
- avar valge looduslikust kangast särk;
- taimepott;
- lille (nt tulbi) seemned või sibulad.
Õhtul (eriti õnnestub) lase juuksed alla, pane selga särk ja jää paljajalu. Asetage anumad mulla ja veega, süüdatud küünal ja taimepott neljas kardinaalses suunas. Seisake ringi keskel ja lausuge maagiline loits, kummardades iga objekti ees:
“Astun Emakesele Maale paljajalu, neelan endasse jõudu; Ma pesen oma nägu külma veega, pesen kiiresti hädad ära; soojendan end selgest Päikesest ja paranen; Hingan puhast õhku, hingan välja valu ja kurbust. Võtan puhastustule ja panen poti põlema, et haigusi ei tekiks. Valan sisse viljaka maa, mille elu annab. Ma istutan maaema lapse ja allikavee, mis toidab elu. Kasvab imeline lill, mis võtab ära mu kurbused ja õnnetused ning vabastab mu elu halvast õnnest. See läheb juurtest läbi ja matab mulla juustu sisse.
Pärast rituaali asetage pott eraldatud kohta ja oodake võrse koorumist. Rääkige talle oma muredest, kuid ärge unustage mainida oma õnne. See on teie isiklik talisman, mis meelitab õnne.
Slaavi vandenõu halva õnne vastu
Laupäeva õhtul mine vannituppa. Lülitage külm vesi sisse ja seiske selle all, öeldes: "Unusta mind!". See toiming ei tohiks teil kaua aega võtta. Seejärel lülitage veesoojendaja sisse, seiske oja all ja öelge: "Hoidke mind siit eemale!". Lisage uuesti kuum vesi, seiske selle all ja öelge: "Hoidke mind siit eemale!". Tehke sama veelgi kuumema veega, öelge: "Unusta mind, kao siit ära!" Pese mu elust veega ära!”. Pärast seda, end kuivatamata, lahkuge vannitoast, minge peegli juurde ja visake vana kalts jalge alla. Seisa selle peale ja ütle:
„Nii nagu vesi voolab ja tilgub minust, lahkuvad minust ka ebaõnned. Imetlen ennast peegelduses ja lausun võlusõnu. Olgu mu elus õnne ja õnne. Jätan kõik tühised kuulujutud seljataha ja avan uue elu.
Kui kalts on kuivanud, pange kalts kotti ja visake ööseks majast minema või veel parem - matke vana mäda kännu alla.
Tõmba endale õnne see on võimalik ka muul viisil. Peate lihtsalt pingutama ja uskuma, et õnne on võimalik saavutada. Lõpetage enda ja teiste süüdistamine oma ebaõnnestumistes, õppige oma vigadest ja aidake teisi hädas olevaid inimesi. Universum soosib alati lahkeid ja heldeid. Ta vastab kindlasti teie kõnele. Soovime teile kõike head ja ärge unustage vajutada nuppe ja
06.04.2017 07:08
Iga inimese elus tuleb ette probleeme, kuid nõrgenenud energia ei võimalda alati toime tulla mitmete...