Vastuse jättis: Külaline
Traagiline 1825. aasta ja sellele järgnenud rasked aastad ei suutnud suruda alla Puškini kirglikku vabadusjanu ja lootust selle saavutamisele. 1827. aastal kirjutas ta sõnumi “Siberisse” ja edastas selle dekabristi N. Muravjovi naisega, kes läks oma mehe juurde saatust jagama.
Dekabristide seas oli palju A.S. Puškin. Ta tajus uudist lüüasaamisest ja vahistamistest isikliku tragöödiana.
Sõnum on kirjutatud kõrgstiilis, see sisaldab palju abstraktseid kujundeid: ebaõnn, lootus, vabadus, armastus, sõprus.
Autor joonistab sünge ruumi, kuhu kangelased satuvad: “tume koopas”, “süüdimõistmise augud”, “rasked ahelad”, “vangikoopad”. Need pildid loovad traagilise ebaõnne õhkkonna, mis tabas poeedi sõpru.
Lüüriline kangelane on aga kindel, et ebaõnnel on alati truu õde – lootus. Ja ta loodab, usub inimesesse, võitlejasse, kes suudab kõige raskemates tingimustes säilitada "uhke kannatlikkuse", lojaalsuse oma ideaalidele, "kõrge püüdluse". Kangelane on kindel, et "armastus ja sõprus", sarnaselt mõtleva inimese "vaba hääl" võib toetada pagulasi ja aidata neil taluda kõiki raske töö raskusi. Samuti on ta kindel, et varem või hiljem võidab õiglus, ja see teeb teda rõõmustavaks:
rasked köidikud langevad, vanglad kukuvad kokku -
ja Vabadus tervitab teid rõõmsalt sissepääsu juures,
ja vennad annavad sulle mõõga.
Luuletuse lõpp kõlab optimistlikult, see on täis lootust ja usku.
On teada, et dekabristid võtsid poeedi sõnumi vastu ja see toetas neid tõesti väga, see oli üks väheseid rõõmsaid sündmusi nende raske töö elus.
Vastuse jättis: Külaline
1) ???? 2) Moskva..küla, kus elas Gerasim. 3) Gerasimi kujutis on vene rahva sümbol. Oma kangelases näitab Turgenev vene mehe parimaid jooni: kangelaslikku jõudu, töökust, lahkust, tundlikkust lähedaste suhtes, kaastunnet õnnetute ja solvunute vastu.
Gerasimi saatuses peegeldas Turgenev paljude pärisorjade saatust. Ta protesteerib maaomanike pärisorjuse vastu. Autor avaldab lootust, et “tummad” suudavad rõhujatele tagasi lüüa.
4) Moskvas juhtub kõike.
Kurttumm mees Gerasim töötab vanaproua korrapidajana. Gerasimile meeldib pesunaine Tatjana, kuid daam abiellub ta joodik Kapitoniga. Gerasim päästab uppuva koera ja kiindub temasse. Aga proua käsib Mumu uputada, sest too haugub öösiti. Gerasim uputab Mumu Moskva jõkke ja naaseb külla.
5) Gerasim on loo peategelane, ainus kõigist kangelastest, kes äratab meie südames mitte ainult kaastunnet ja empaatiat, vaid ka siirast austust. Loo esimestelt lehekülgedelt saame teada, et Gerasim “oli kena mees”, töökas, tugev, võimas. Kangelaslik polnud mitte ainult Gerasimi välimus, vaid ka tema hing ja see eristas teda ümbritsevatest. Sünnist saati kurt ja tumm, see mees oli võimeline siiraks armastuseks ja sõpruseks, oli vastutustundlik ja tõsine, osavõtlik ja heasüdamlik. Isegi sunnitud elu rasketes tingimustes suutis ta säilitada uhkuse ja eneseväärikuse, teenides kapriisset ja tülitsevat daami, kuid mitte teenindades teda.
"Lahing on püha ja õiglane."
Luuletus A.T. Tvardovski "Vassili Terkin"
Sihtmärk: Lugemiskultuuri arendamine ja autoripositsiooni mõistmine, kommunikatiivsete ja kultuuriliste pädevuste kujundamine.
Ülesanded :
Hariduslik:
Korrake luuletaja biograafilist teavet;
Analüüsige kolme peatükki luuletusest "Vassili Terkin";
Hariduslik:
Arendada võimet anda täielik suuline vastus;
Arendada teksti analüüsimise oskust;
Hariduslik:
Jätkata kirjanduse armastuse sisendamist;
Arenda austustunnet teiste vastu.
Tunni tüüp: teksti kunstilise tajumise tund.
Varustus: tahvel, portree A.T. Tvardovski, illustratsioonid luuletusele A.T. Tvardovski “Vassili Terkin”, luuletuse “Vassili Terkin” tekst, õpik: Kirjandus. 8. klass: üldhariduse õpik-lugeja. institutsioonid. Kahes osas. 2. osa. / autor: V.Ya. Korovina. – M.: Haridus, 2013.
Tundide ajal
Aja organiseerimine. Tunni eesmärkide ja eesmärkide kujundamine.
Õpetaja : Tere kutid. Kirjutage üles tunni kuupäev ja teema. Täna hakkame uurima A.T. luuletust. Tvardovski. Kuid enne kui hakkame tööd analüüsima, meenutagem, mida me viimases õppetunnis õppisime.
Eelmises tunnis õpitu kordamine.
Õpetaja : Viimases tunnis tutvusime A.T. elulooraamatuga. Tvardovski. Mida olete selle imelise luuletaja elust ja loomingust teada saanud?
Üliõpilane : Aleksander Trifonovitš Tvardovski- Nõukogude kirjanik ja poeet, ajakirja "Uus Maailm" peatoimetaja - sündis 8. (21.) juunil 1910 Zagorje talus Seltso küla lähedal (praegu Smolenski oblastis) peres. küla sepp Trifon Gordejevitš Tvardovski.
Poeedi vanaisa Gordei Tvardovski oli pommimees (suurtükiväe sõdur), kes teenis Poolas. Sealt tõi ta hüüdnime "Pan Tvardovski", mis läks edasi tema pojale.
Trifon Gordejevitš oli hästi lugenud mees. Õhtuti lugesid nad oma majas sageli ette A.S. Puškina, N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, A. K. Tolstoi. Aleksander hakkas luuletama varakult. Esimene luuletus oli pühendatud linnupesade hävitajatele.
14-aastaselt hakkas Tvardovski kirjutama väikeseid märkmeid Smolenski ajalehtedele (kirjutas vigastest sildadest, komsomoli alambotnikutest, kohalike võimude kuritarvitamisest jne. Aeg-ajalt avaldati märkmeid). Ja 19. juulil 1925 avaldati ajalehes "Smolenskaja Derevnja" esimene luuletus "Uus onn" allkirjaga "Aleksandr Tvardovski". Nii sai alguse A.T. loominguline karjäär. Tvardovski. 1931. aastal ilmus tema esimene luuletus "Tee sotsialismi".
Aastatel 1932–1939 õppis Tvardovski Smolenski Pedagoogilises Instituudis humanitaarteaduskonnas, seejärel Moskva Ajaloo, Filosoofia ja Kirjanduse Instituudis, kirjutas ja avaldas viljakalt. Sel perioodil kirjutati luuletus “Sipelgate riik” (1934-1936).
Ja kui algas sõda Soomega, sai temast ajalehe “Isamaa valvamisel” korrespondent. Just sel ajal sündis kangelase - Vassili Terkini - kuvand.
Lisaks “Vassili Terkinile” kirjutas Tvardovski järgmised luuletused:
“Maja tee ääres” (1946), “Teispool kaugust – kaugus” (1950-1960), “Terkin teises maailmas” (1954-1963); "Mäluõiguse järgi" (1966-1969).
Kirjanik suri 18. detsembril 1971 Moskva oblastis Krasnaja Pahra puhkekülas. Ta maeti Moskvas Novodevitši kalmistule.
Luuletuse “Vassili Terkin” peatükkide analüüs.
Õpetaja : Luuletus “Vassili Terkin” koosneb eraldi peatükkidest, millest igaühel on oma pealkiri. See diviis näitab sõduri vaadet sõja käigust. Raamat räägib sellest, kuidas inimene elas sõja ajal (“karmis elus”).
Luuletaja on keskendunud igapäevaelule eesotsas. Ta mõtiskleb selle üle, milleta sõjas elada ei saa, ülistab kaikakappi, sõduri mantlit, akordionit ja rändkööki. Sõja igapäevaelu joonistades näitab ta sõdureid puhkepeatuses, lühikese une ajal, lahingupäeva alguses. Kõik on talle hinnaline, pisiasjadeni välja.
Luuletus on läbi imbunud ka autori lüürilisest häälest. 4 peatükki on täielikult pühendatud luuletaja mõtetele kangelaslikkusest ja sõjalistest sündmustest. Luuletuses on kaks kangelast - Terkin ja jutustaja, luuletaja ise. Muide ja mida ta räägib oma kangelasest, sõja otsesest tunnistajast, saab aru autorist, tema maailmavaatest, suhtumisest inimestesse ja sündmustesse.
Heidame pilgu peatükile"Ristumine" .
Õpetaja: Milline on peatüki meeleolu?
Üliõpilane : Juba esimesed read tekitavad traagilise tunde: "Kellele mälestus, kellele au, kellele tume vesi."
Õpetaja: Jälgige, kuidas see tuju tekib. Milliseid kunstilisi võtteid kasutab poeet, et kujutada ilmekalt ülekäigustseeni?
Üliõpilane : Tragöödia rõhutab maastikku: musta värvi (leinavärvi) mainitakse kaks korda, kasutatakse võrdlust "".parem kallas on nagu sein" mis suurendab meeleheite ja ületamatuse tunnet, epiteet ""verine jälg "" näitab pildi süngust, kordusi (näiteks""läks põhja, põhja, põhja"") olukorda veelgi eskaleerida.
Õpetaja : Pange tähele, et sõnu "" korratakse selles peatükis 4 korda.ületamine, ületamine "" ja neile on lisatud erinevad kirjavahemärgid ja erinevad sõnad. Mida autor sellega rõhutada tahtis?
Üliõpilane : Kordus jagab peatüki justkui semantilisteks kildudeks: kui esimestes ridades võimendab see traagikat, siis viimastes sõnades on juba lootust lahingu soodsale tulemusele.
Õpetaja : Milliseid üksikasju rindeelu elust peatükis edasi antakse? Millised detailid rõhutavad ideed, et sõda pole mitte ainult sõjaline vägitegu, vaid ka kurnav töö?
Üliõpilane : Sõjaväeelu raskuste mõtet rõhutatakse sõnadega:"Ja, väsinud jalavägi, mis iganes see oli, jalavägi on elus, uinub, kükitab. Pannes käed varrukatesse. Jalavägi magab küürus ja metsas, igaval ööl, lõhnab see saabaste, higi, külmunud männiokkate ja frotee järele.
Õpetaja : Miks võrdleb luuletaja noori võitlejaid nende isadega - möödunud sajandite sõdalastega?
Üliõpilane : Luuletaja tahtis rõhutada järjepidevuse ideed.
Õpetaja : Kuidas Vassili Terkin selles peatükis ilmub?
Üliõpilane : Keerulises olukorras ei kaota ta julgust, elujõudu ega huumorimeelt. Autor suhtub kangelasesse suure kaastundega.
Õpetaja : Pöördume teise peatüki juurde -"Harmooniline".
Õpetaja : Millisest uuest küljest ilmub Tyorkin peatükis “Akordion”?
Üliõpilane : Näeme kangelase uusi jooni: loomulik peensus, delikaatsus, taktitunne. Tunnustame teda kui säravat, andekat isiksust.
Õpetaja : Miks öeldakse Terkini kohta, et ta on "meister"? Kuidas seda sõna mõista? Valige selle jaoks sünonüümid.
Õpilased väljendavad oma seisukohta (sünonüümid: meister, käsitööline, virtuoos, kunstnik, kunstnik, spetsialist).
Õpetaja: Millise meetriga on luuletus kirjutatud? Kuidas ja miks luuletaja peatükis “Akordion” (tantsustseenis) rütmi muutis?
Üliõpilane : Luuletus on kirjutatud trohhailises tetrameetris, kuid peatükis “Harmoon” kasutab luuletaja rõhulist silpi (= rõhuline värss), mille ülesehituse aluseks on võrdne arv loogiliselt tugevaid rõhulisi silpe. Trummar on rahvaluules tavaline. Seda kasutades rõhutas Tvardovsky toimuvate sündmuste rahvuslikku tähendust.
Õpetaja: Kuidas arendab luuletaja ideed eesliini vendlusest, elu hävimatusest, sõjaliste tegude järjepidevusest ja järjepidevusest?
Üliõpilane : Akordion ühendas esiteel paljusid. Luuletaja näitab, et inimesi ei huvita, kes mängib või kelle akordioni. Nad justkui sulanduvad üheks pereks, kõigist saavad vennad. Järjepidevuse motiiv avaldub ridades, kus kaks tankimeeskonda annavad Tyorkinile akordioni: "Meie komandör oli amatöör, see on mälestus temast."
Õpetaja : Tõepoolest, surnute mälestuseks ei ole vaja külmutatud säilmeid.
Kokkuvõtteid tehes.
Õpetaja : Tänases tunnis kordasime mõningaid fakte A.T. elust. Tvardovski, tutvus luuletuse kahe peatükiga, mis maalivad selgelt pildi sõjaväeelust, peegeldades sõdurite tundeid ja kogemusi. Järgmises tunnis jätkame tutvust luuletusega.
Kodutöö .
Hindamine .
- Kuidas on Terkinit kujutatud peatükis “Kaks sõdurit”? Miks seda nii nimetatakse?
- Kas Terkinit ja vanameest võib pidada, nagu autor väidab, sõdur-vendadeks?
- Millist suhtumist vanamees ja Terkin teineteisesse näitavad? Kuidas väljendub see nende sõnades, tegudes, žestides, pöördumises?
- Milliseid muinasjutu-, rituaali- ja rahvalaulutraditsioone te sellest peatükist leiate? Kuidas neid väljendatakse?
- Milliseid muutusi Terkini käitumises ja kõnes paljastab peatükk “Vanaisa ja naine”? Mida sõdur teie arvates võitis ja mida kaotas?
- Võrrelge hüvastijätustseene peatükkides "Kaks sõdurit" ja "Vanaisa ja vanaema". Mis on neil ühist ja mis erinev? Mida näitab Terkini mälestus remonditud kellast?
- Millised muutused on viimaste aastate jooksul toimunud vanamehe ja vanaproua välimuses, käitumises, millest need on tingitud?
- Mis rolli see teie arvates luuletuses mängib?võitleja Terkini kohta, peatükk “Minust”?
- Kuidas suhtub luuletaja oma kodumaasse, kodumaasse? Kuidas seda peatükis edasi antakse?
- Millised on autori mõtted tema sidemetest kangelasega? Mis on nende arutelude mõte? Kas võib öelda, et selles peatükis saavutatakse luuletuse lüürilise ja eepilise printsiibi ühtsus, traagiline harmoonia?
Terkinit on selles peatükis kujutatud juba enne küla okupeerimist, kus ta kohtus tolle aja kohta üsna jõukas talupojaonnis vana sõduri ja tema naisega. Ta oli juba kogenud võitleja, vapper vene tüüp, vaimukas, mitte mingil juhul eksinud, meistrimees, kes tundis nii talupojaelu kui ka sõdurielu seadusi. Ta seadis kiiresti oma vanaisa sae ja parandas kella, mida professionaalne kellassepp poleks proovinud. Külaelu hästi tundes on Terkin kindel, et vanaproua on pekki varunud: "Kui sa ei olnud sakslane, siis sa oled!" Väga huvitavad on poeedi tähelepanekud Terkini toitumisest: “Ta sõi palju, aga mitte ahnelt, suupistele andis au...” See on töötava vene inimese omadus, kes oskab nii tööd teha kui ka leiba hinnata. Ta on kindel võidus vaenlase üle, kuigi mõistab, et tee selleni on pikk ja raske.
Ta ohkas otse uksel ja ütles: "Me peksame sind, isa...
Selle peatüki nimi on "Kaks sõdurit". Vanaisa ja Terkini dialoog annab tunnistust Vene sõdurite, Esimeses maailmasõjas ja Suures Isamaasõjas osalejate põlvkondade järjepidevusest.
Saab. Mõlemad kannatasid sõja ajal palju karme katsumusi. Mida vanaisa vanuse ja nõrkuse tõttu enam ei suuda, saab uue põlvkonna sõdur kerge vaevaga hakkama. Terkin kohtleb vana sõdurit suure austusega, vastab tõsiselt tema küsimustele, näitab teadmisi sõjaväetraditsioonidest, mis meeldib tema vanaisale isegi siis, kui ta temaga vaidleb:
Ja nad istuvad nagu vennad laua taga, õlg õla kõrval. Nad vestlevad sõduritega, vaidlevad sõbralikult, tuliselt.
Vanamehele meeldib noorsõduri mõttekäik ja ta tunnistab oma õigust võrdsusele:
Minuga arutlemist väärt. Sa oled sõdur, kuigi oled noor, Ja sõdur on sõdurile vend.
Lugupidav, vennalik, sõbralik ja samas mõnevõrra võistlev – nende sõnadega saab kirjeldada kahe sõduri, ammuste ja praeguste sõdade vanema ja noorema põlvkonna suhtumist üksteisesse. Neid ühendab rahulik suhtumine lõhkevatesse miinidesse. Oluline detail nende omavaheliste suhete mõistmiseks on Terkini kummardus vana naise (külalislahkuse, suupistete) ja "sõduri enda" ees. “Vend” ja “sõdur” on vana mehe kõige sagedasemad pöördumised Terkini poole. Noor võitleja nimetab vanameest omakorda "vanaisaks", "isandaks", "isaks", sõnadega, mis on rahva seas lugupidavad.
Rahvalaulutraditsioonid avalduvad värsirütmis, intonatsioonis ja laulule omases trohheilisuses. Peatükis on kasutatud just muinasjuttudes omaks võetud olukorda „Olid kord vanaisa ja naine“ ja „hea sell“, kes neid aitab. Muinasjutulist olukorda, kui külaline osutab vanale perenaisele maiuspala, mis tal on, aga ei taha serveerida, ja aimab, kus see asub, kasutas Tvardovski oma ümberkorralduses ka seoses sõjaga. Rahvaluuleväljendid “hästi on, hea küll”, “puhutas, sülitas, mis sa arvad, lähme” ja hulk teisi muudavad luuletuse kõne rahvaluule lähedaseks.
"Kahe sõduri" hüvastijätmisest rindekülas on möödunud kolm aastat. Selle aja jooksul kannatasid nii Terkin kui vanad mehed palju katsumusi: taganemine, okupatsioon, lahingud... Ja lõpuks uus kohtumine - sakslaste taganemise ajal. Ja Terkin on luuresalga eesotsas. See on juba küpses eas, targem Terkin, kellele on usaldatud enne küla vabastamist luureoperatsiooni juhtimine. Algses versioonis tahtis Tvardovski teda kujutada ohvitseriks ülendatuna, kuid otsustas hiljem jätta ta tavaliseks sõduriks (luuletus kandis nime “Raamat sõdurist”) ja seetõttu peatükis “Vanaisa ja naine”. teda kutsutakse "vanemaks", "hästi tehtud", "nagu isegi ohvitser". Tema huumorit eristab nüüd rahutus, nagu kogu tema käitumine. Kui perenaine palub pekki proovida, ei käitu ta nüüd mitte nagu muinasjutusõdur peatükis “Kaks sõdurit”, vaid vastab väärikalt ja hea nali-poolküsimus:
Peaksin näksimist auasjaks, aga pekk pole, vanaema?
Kõige tähtsam on kindlustunne eelseisva võidu suhtes, et taganemisi enam ei tule. Terkin ise on oma omandamistest teadlik. Nüüd pole ta lihtsalt "meister-ime, kellega koos laua taga istusime" ja mitte ainult "pagana terve", "ja nüüd vaadake, kelleks ma olen - tundub, et isegi ohvitser." See uuendus ilmneb ka tema suhtluses tsiviilelanikega, kes on väsinud sõjaraskustest: "Räägin mina, Vassili Terkin. Ja uskuge mind." Õiguse nendele sõnadele omandas ta oma sõdurikogemuse kaudu.
Peatükkide “Kaks sõdurit” ja “Vanaisa ja naine” süžeedes on midagi ühist. See on ennekõike maius searasvaga, küsimus, kas meie armee võidab vaenlast (teises peatükis - kas tuleb taandumisi). Kuid on ka erinevusi. Nüüd annab maiust naine ise, kes eelmisel kohtumisel ei tahtnud seda teha, kuid Terkin sundis teda muinasjutukangelase kombel maiust välja panema. Nüüd nõuab vabanemisrõõmu ja kalli mehe, vene sõduriga kohtumise käes kannatanud taluperenaine ise, et ta end värskendaks. Nüüd näitab ta maiust vastu võttes austust talupoja vastu:
Ja tal oli kiire, kuid ta maitses seda siiski ja kohtles end nagu perekonda. Ta andis vanaisale tubakat ja jättis hüvasti.
Kell on väga oluline detail, mis ühendab mõlemat peatükki nii süžeeliselt kui ideoloogiliselt. Taganemisel parandas Vene sõdur käekella, mis perekonna jaoks sümboliseeris rohkem head minevikku kui praktilist väärtust, ning fašistlik hävitaja varastas selle. Ja me näeme autori seisukohta, mis kinnitab Vene sõdalase moraalset üleolekut. Terkin ei unusta kella ja rahustab vanaprouat lubadusega tuua Berliinist kaks kella, väljendades taaskord oma võidukat optimismi ja loomupärast huumorit.
Muutused tekivad okupatsiooni ajal läbielatud kannatuste ja püsiva surmahirmu tagajärjel. Eakas vanaisa püüab ennustada sõjategevuse kulgu ja vastata elanike püüdlustele, millal saabub kauaoodatud võit.
Ja juba vanaisale tundus, - Tahtis ta seda või mitte, - Kõigi ees võidu eest kandis ta isiklikult vastutust.
Ja ta ei räägi enam mingisuguse üleolekutundega nagu vana sõdur noorema põlvkonna sõduriga, vastupidi, suhtumine praegusesse Terkinisse on imetlust täis, kui kodumaa kaitsjast. Autor ise, avaldades austust oma vanaisa julgusele ja kannatlikkusele, nimetab teda jätkuvalt sõduriks.
Suhtumine abikaasasse muutub ka vanaema poolt. Kui peatükis “Kaks sõdurit” loeme:
Kelle juures ta elas, ta ei austanud, kellega ta pliidi peal sõimas, kelle käest ta hoidis kõik kodutööde võtmed,
nüüd näeb ta oma meest kaitsjana, muretseb tema pärast, tunneb end tema kõrval nõrga olendina.
Sõdur läbis tervelt ja vigastamata kaks sõda. Säästa teda, mürsk, tema kodukanepis!
Ja vanamees käitub nagu kaitsja. Pidades meie vägede eraldumist kaugelt sakslasteks, pidas ta ekslikult
Kirve taga - ja ees Ta kaitses vana naist. Ta otsustas oma kindla surma vastu võtta, hoolimata sellest, kui kibe see hetk oli, lahingus, oma kirve käes hoides.
Nii ühendavad raskete sõja-aastate ühised katsumused inimesi ja viivad nende suhted tavapäraselt tasemelt, võiks öelda, romantilis-kangelaslikule tasemele. Ja pole juhus, et Tvardovski nimetab oma vanaisa jätkuvalt sõduriks.
Peatükk “Minust” annab aimu autori isiksusest, tema eluteest, mõtteid igapäevaelu raskustest, maailmapildi kujunemisest ning eluvaatluste ja järelduste rikastumisest. Autor pöördub otse lugeja poole kõige sisima poole. Kirjaniku poeetiline peegeldus läheb lugeja südamesse, teda kutsutakse kontrollima autori arutluskäiku. Soov luua temaga vaimne kontakt, otsene pöördumine tema poole annab erilise lüürilisuse, soojuse, lähendab teda kangelasele, teose autorile ja kujutatud sündmustele.
Luuletuse lüürilist animatsiooni suurendab asjaolu, et peatükis “Minust” teeb Tvardovski Terkinist oma kaasmaalane, Smolenski oblasti põliselanik. Kangelase ja autori jaoks muutub sõda võitluseks kodu ja selleni viiva tee eest. Materjal saidilt
Ma värisen ägedast valust, kibedast ja pühast vihast. Ema, isa, õed jäävad sellest piirist kaugemale. Mul on õigus valust oigata ja neetud ahastuses karjuda. See, mida ma kogu südamest kiitsin ja armastasin, jääb sellest piirist kaugemale.
Luuletuse “Vassili Terkin” üks olulisi teemasid on tema sünnimaa, tema kodumaa teema. Peatükis “Endast” hõivavad suure koha mälestused kodumaast, selle loodusest ja sellel viljakal maal veedetud lapsepõlvest. “Mu kallis emake maa” – luuletaja pöördub oma väikese kodumaa poole kaks korda.
Ja veel üks üleskutse - "isa maa". Muidugi käib jutt elu tekkest, vene vaimsuse tekkeloost, mis on saadud päritoluperes, nii konkreetses kui sümboolses mõttes. Tema jaoks on kodumaa ja lapsepõlv üks. See on "magus mets", mida Tvardovski värvikalt kirjeldab, ja "õmblus kaevu külge" ja siseõu, "kus on kuldne liiv", ja jõel jää, ja kodukool ja õpetaja. Ja muidugi väljendub siin tohutu lein, et sõja ajal on see "vangistuses kannatav piirkond".
Sellele küsimusele lüürilise ja eepilise printsiibi kokkusulamise kohta saab vastata ainult positiivselt. Autorit ja tema kangelast ühendavad tihedalt nende mõtted ja kogemused kodumaa kohta, mis on autori tahtel ainuke, mis neil on - Smolenski oblastist.
Vastates talle etteheidetele, et "Võitleja raamatus" kirjutab autor palju endast ja endast, vastab Tvardovski:
Aga olgem ausad: ma olen ka inimene. Mida kangelane peaks ütlema, ütlen ma ise. Ma vastutan kõige eest, mis mind ümbritseb, ja pange tähele, kuna ma ei märganud, et Terkin, minu kangelane, räägib mõnikord minu eest. Ta on mu kaasmaalane ja võib-olla, kuigi ta polnud üldse luuletaja, mõtles ta siiski mingil moel. Aga ei, noh, ei. Terkin – edasi. Autor järgneb.
Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut
Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:
- kirjandus vastused küsimustele Vassili Terkin
- milliseid muutusi terkini käitumises tuvastatakse
- Orlovski Vassili Terkini peatükk endast
- küsimusi A.T. TVORDOVSKOVA
- Kas Terkinit ja vanameest võib pidada, nagu autor väidab, vennassõduriteks?
Meenutagem argiseid vene muinasjutte nutikast, targast sõdurist. A. T. Tvardovski jutustab meile põlvkondade järjepidevuse idee: Esimeses maailmasõjas võidelnud vanamees muutub! Ta ei karda pause, jätkab oma tööd, rahustades vana naist. Teise maailmasõja sõdur Vassili Terkin on väärt tema järeltulijaks saamist: ta on kõigi ametite tung, laia hingega mees ja armastab head, südamlikku nalja.
Vanaisa kordab uhkelt: "Seda me mõtlemegi, sõdurid!" - ja pooleldi naljatlevas, pooleldi tõsises vestlustestis (folklooritraditsioon) öeldakse välja põhiidee:
Sa oled sõdur, kuigi oled noor,
Ja sõdur on sõdurile vend.
Mõned selle peatüki read kõlavad nagu ütlused, vanasõnad:
Vaata, vanaisa, juhtmestikku,
Me lahutame temast.
Eh, munapuder! Suupisted
Pole midagi kasulikumat ja vastupidavamat.
See arst on teel
Minu tervise huvides andis ta selle mulle.
Terkinit on selles peatükis kujutatud juba enne küla okupeerimist, kus ta kohtus tolle aja kohta üsna jõukas talupojaonnis vana sõduri ja tema naisega. Ta oli juba kogenud võitleja, vapper vene tüüp, vaimukas, mitte ühegi olukorra ees eksinud, meistrimees, kes tundis nii talupojaelu kui ka sõdurielu seadusi. Ta seadis kiiresti oma vanaisa sae ja parandas kella, mida professionaalne kellassepp poleks proovinud. Külaelu hästi tundes on Terkin kindel, et vanaproual on seapekk varuks: "Kui sa ei olnud sakslane, siis sa oled!" Väga huvitavad on poeedi tähelepanekud Terkini toitumisest: “Ta sõi palju, aga mitte ahnelt, suupistele andis au...” See on töötava vene inimese omadus, kes oskab nii tööd teha kui ka leiba hinnata. Ta on võidus kindel.
Pole juhus, et peatükk kannab pealkirja "Kaks sõdurit". Pealkiri ise rõhutab Vene isamaaliste sõdurite eri põlvkondade järjepidevust.
Kuidas on Terkinit kujutatud peatükis “Kaks sõdurit”? Miks seda nii nimetatakse? Terkinit on selles peatükis kujutatud juba enne küla okupeerimist, kus ta kohtus tolle aja kohta üsna jõukas talupojaonnis vana sõduri ja tema naisega. Ta oli juba kogenud võitleja, vapper vene tüüp, vaimukas, mitte ühegi olukorra ees eksinud, meistrimees, kes tundis nii talupojaelu kui ka sõdurielu seadusi. Ta seadis kiiresti oma vanaisa sae ja parandas kella, mida professionaalne kellassepp poleks proovinud. Külaelu hästi tundes on Terkin kindel, et vanaproual on seapekk varuks: "Kui sa ei olnud sakslane, siis sa oled!" Väga huvitavad on poeedi tähelepanekud Terkini toitumisest: “Ta sõi palju, aga mitte ahnelt, suupistele andis au...” See on töötava vene inimese omadus, kes oskab nii tööd teha kui ka leiba hinnata. Ta on kindel võidus vaenlase üle, kuigi mõistab, et tee selleni on pikk ja raske. Ta ohkas kohe uksel ja ütles: „Me peksame sind, isa... Peatükk kannab põhjust „Kaks sõdurit”. Vanaisa ja Terkini dialoog annab tunnistust Vene sõdurite, Esimeses maailmasõjas ja Suures Isamaasõjas osalejate põlvkondade järjepidevusest.
Kas Terkinit ja vanameest võib pidada, nagu autor väidab, vennassõduriteks? Saab. Mõlemad kannatasid sõja ajal palju karme katsumusi. Mida vanaisa vanuse ja nõrkuse tõttu enam ei suuda, saab uue põlvkonna sõdur kerge vaevaga hakkama. Terkin kohtleb vana sõdurit suure austusega, vastab tõsiselt tema küsimustele, näitab teadmisi sõjaväetraditsioonidest, mis vanaisale meeldib, isegi kui ta temaga vaidleb: Ja nad istuvad nagu vennad laua taga, õlg õla kõrval. Nad vestlevad sõduritega, vaidlevad sõbralikult, tuliselt. Vanamehele meeldib noorsõduri mõttekäik ja ta tunnistab oma õigust võrdsusele: | Minuga arutlemist väärt. Sa oled sõdur, kuigi oled noor, Ja sõdur on sõdurile vend.
Millist suhtumist vanamees ja Terkin teineteisesse näitavad? Kuidas väljendub see nende sõnades, tegudes, žestides, pöördumises? Lugupidav, vennalik, sõbralik ja samas mõnevõrra võistlev – need sõnad võivad iseloomustada kahe sõduri, ammuste ja praeguste sõdade vanema ja noorema põlvkonna suhtumist üksteisesse. Neid ühendab rahulik suhtumine lõhkevatesse miinidesse. Oluline detail nende omavaheliste suhete mõistmiseks on Terkini kummardus nii vana naise (külalislahkuse ja suupistete eest) kui ka "sõduri enda" poole. “Vend” ja “sõdur” on vana mehe kõige sagedasemad pöördumised Terkini poole. Noor võitleja nimetab vanameest omakorda "vanaisaks", "isandaks", "isaks", sõnadega, mis on rahva seas lugupidavad. Milliseid muinasjutu-, rituaali- ja rahvalaulutraditsioone te sellest peatükist leiate? Kuidas neid väljendatakse? Rahvalaulutraditsioonid avalduvad värsirütmis, intonatsioonis ja laulule omases trohheilisuses. Peatükis on kasutatud muinasjuttudes omaks võetud olukorda „Elasid kord vanaisa ja naine“ ja neid abistavat „hea sell“. Muinasjutulist olukorda, kui külaline osutab vanale perenaisele maiuspala, mis tal on ja mida ta serveerida ei taha, ja aimab, kus see asub, kasutas Tvardovski oma ümberkorralduses ka seoses sõjaga. Rahvaluuleväljendid “hästi on, hea küll”, “puhutas, sülitas, mis sa arvad, lähme” ja hulk teisi muudavad luuletuse kõne rahvaluule lähedaseks.
Looduse kujutamine Donbassi poeetide loomingus.
Donetski piirkond on ülistatud mõtetes ja eepostes, helde traditsioonide, muinasjuttude, legendide, iidsete ja kaasaegsete poolest. Nad katavad Saur-Mogila ja kivihaudade halle mäetippe, varitsevad Velikoanadolsky metsas, rändavad Khomutovskaja stepis ja kõveras sääres, elavad Svjatogorski kloostris ja Seversky Donetsi kohal.
Meie isamaa, maa nimega Donbass! Paljud meie luuletajad kiitsid teid oma teostes.
Nikolai Veniaminovitš Khaplanov- luuletaja, kirjanik. Sündis 3. novembril 1936 külas. Starobeševo. 1970. aastal lõpetas ta Donetski Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskonna ajakirjandusosakonna. Tema looming hõlmab luulet, ilukirjandust ja dokumentaalproosat, tuhandeid ajaleheesseesid, aruandeid ja teabematerjale. Aastatel 1990–2000 töötas ta ajalehe Makeevsky Rabochiy korrespondendina ja seejärel peatoimetajana. Ta kirjutas luuletusi, lugusid, romaane ja isegi romaane. Kaks peamist teemat ei jätnud luuletajat kogu eluks - kodumaa, Kreeka Starobeševo kodumaa ja tema isade sõjaaegne saavutus. Kolmekordne aukodanik: Starobeševo linn, Starobeševo rahvas ja Makeevka.
Nikolai Stepanovitš Antsiferov(28. oktoober 1930, Makeevka – 16. oktoober 1964, Moskva) – Donbassi luuletaja. Ta juhtis Moskva ajakirja luuleosakonda. Paljude kaevurite teemaliste luuletuste autor. Sündis Makeevka linnas kaevurite perekonnas.
"Nad kirjutavad Donbassist geograafiates"
Nad kirjutavad Donbassist geograafiates,
Et Donbass on kivisöe ja metalli maa,
Kuid täieliku eluloo jaoks -
See on väga kuiv, väga vähe.
Tundub, et seal on laule Donbassist
Laulatakse prügihunnikuid ja koprat,
Täpselt nii, neid on, nõustun,
Kuid need on ainult välised märgid.
Aleksander Anatoljevitš Gubenko(sünd. 1947) – meie kohalik hartsipoeet, pärit Ilovaist. Ta on luuletusi kirjutanud alates 2011. aastast, kuid tal on juba palju fänne (vt portaalid Stikhi.ru, Izba-lugemistuba, Mida autor soovib). 2016. aastal astus ta ülevenemaalise kirjanike liidu liikmeks ja andis välja kogumiku “ Vaikne õhtu voolab üle jõe. Valitud luuletused" Tema laulusõnades on põhikohal maastikuteemad. Need on omamoodi "maastiku visandid" - loodusliku looduse hooajaliste muutuste peenemad nüansid ja hetked kui inimese emotsionaalsete kogemuste kaja. Nii on tema kogus rubriik “Aastaajad”, kus aasta igale kuule on pühendatud mitu luuletust. Teine joon on nähtavate loodusnähtuste taga peituva teise maailma salapära tunnetamine.