Linna ehitamise alguseks 1648. aastal oli Sinbirskaja mägi hõredalt asustatud paik kahe väikese (mordva ja tatari) külaga. Selle keskosa - Kremli - jaoks valiti "kroon", mäe tipp. Koos Bogdan Khitrovo, Arzamase, Nižni Novgorodi ja teiste aadlike ja bojaarlastega saabusid siia tatar Murzad ja teised teenindajad. Linna asutanud Khitrovo ise lahkus Moskvasse "järjekordseks suveräänseks teenistuseks" ja Sinbirski kuberneriks määrati Ivan Bogdanovitš Kamynin, kes jätkas linna ehitamist. Lisaks Sinbirskile ja Karsunile ehitati liini äärde linnused - Sursky, Argashsky, Talsky, Sokolsky, Malokarsunsky, Karsunsky, Urensky, Tagaisky ja Yushansky. Need olid väikese suurusega puidust muldkindlustused. Nendes oli 10–50 vibulaskjast koosnev garnison, kes teenisid, nagu me praegu ütleksime, "rotatsiooni korras". Linnuste ümber tekkisid eeslinnad ehk posaadid. Iga selline linnus muutus aja jooksul suureks asulaks, millest tekkisid uued asulad. 14. novembril 2000 avati Uljanovskis muuseum - Simbirski abatise liin "metsik põld" viidi läbi erivalvurite poolt patrullide, eelpostide ja külade kujul. Mööda seda joont hakati selle kaitse all rajama ennekõike vibulaskjate ja kasakate asulaid (Konno-Podgornaja, Seldinskaja, Tetjušskaja, Podlesnaja jt asulad). Julgemad asusid elama lõunasse, valdades "metsikut põldu". ” (Kadõkovka, Abramovka, Karlinskoe jt.) Uued asulad said erinevad nimed. Mõned nende kohtade nimede järgi, kust asunikud saabusid (Karsun, Tamby, Arskaja Sloboda), teised kohalike jõgede ja traktide nimede järgi (Kljutšištši, Valge järv, Surski Ostrog), teised oma esimeste asunike nimede järgi (Bogdaškinovid). , Matjuškino), neljas bojaaride ja maaomanike nimede ja perekonnanimede järgi (Aksakovo, Sofyino, Barataevka), viies pühakute ja kristlike pühade nimede järgi, mille auks pühitseti külas kirik (Nikolskoje, Arhangelskoje jt) , Külad, mis eksisteerisid enne Kaasani khaaniriigi vallutamist, säilitasid oma - tatari, mordva ja tšuvaši nimed. Sageli lisati selliste külade vanale nimele uus, venekeelne nimi (Bolšaja Kandala, Tatari Kalmajur, Ruskaja Bedenga jt), Sinbirsko-Karsuni liin tagas kogu Paremkalda piirkonna asustamise. Siis oli aeg asuda Vasakkalda koloniseerima. Selleks 1652.-1656.a. Ehitati Zakamski liin, mis ühendas Volga Kama keskjooksuga. Simbirski Volga piirkonna territooriumil algas see Beljari kindluslinnaga, seejärel ehitati Eryklinski, Tiinski, Novocheremshansky, seejärel jätkus liin kirdesse Menzelinskini.
Kuid isegi sälgulised jooned ei päästnud asustatud elanikkonda nomaadide rüüsteretkedest. Näiteks 1682. aastal murdsid baškiiride ja kalmõkkide ühendatud hordid läbi Zakamski joone ning marssisid tule ja mõõgaga mööda Volga vasakut kallast. Maina ja Utka jõgesid, hävitades kõik nende teel. Pärast talve veetmist Cherdakly järve lähedal läksid nad vabalt Uurali steppidesse, viies ära vange ja rüüste. Seetõttu andis valitsus 1669. aastal korralduse muuta Maine'i ja Utka jõega külgnev territoorium, mis asub abatise liini tagaosas, omamoodi kindlustatud alaks. Sellega seoses ehitati Maini (Staromainsky) kindlus, üsna märkimisväärne - selle ümbermõõt oli 2200 sülda, kaheteistkümne pime- ja 6 läbipääsutorniga ning väikese Utkinsky kindlusega. Nende kahe linnuse kaitse all olid 17. sajandi 90. aastateks kõik Utka ja Maina äärsed maad asustatud. Vasakkalda koloniseerimine liikus üha kaugemale lõunasse ja kagusse. Asustamine algas Bolšois ja Maly Cheremshanis. Ja 17. sajandi lõpus oli siin juba nii palju rahvast, et tekkis vajadus eraldada spetsiaalne Tšeremšanski volost.
Simbirski provints on alati olnud põllumajanduspiirkond ja enamik inimesi elas külades. Paljud külad on praegu kahjuks välja suremas ja moodustavad meie piirkonna tõelise, lihtsa ja mitte just väga ajaloo, mida tasub mitte ainult kuulata, vaid ka tunda. Need külajutud on tegelikult meie geneetiline kood, mis võimaldab tunda end suure riigi kodanikuna.
Konoplyanka küla
54°04′27.2″N 46°27′45.1″E
Konoplyanka on praegu väga väike küla, mis asub peaaegu Inzensky ja Karsunsky rajoonide piiril. Kuid paljud reisijad lähevad sageli teelt kõrvale, et vaadata lähemalt iidset laevatüüpi templit, mis kõrgub majesteetlikult ümbritseva piirkonna kohal. Ja selle kiriku, aga ka küla välimuse ajalugu on päris huvitav.
Alguse sai see kõik üldsegi mitte siin, vaid mitmekümne kilomeetri kaugusel 1647. aastal. Sel ajal ehitati aktiivselt Karsuni serifiliini (Sursky kindlusest ja läbi Karsuni Sinbirskini ulatuv kaitseehitis). Sõjalisteks vajadusteks ehitati peaingel Miikaeli auks Talsky kindlus (kindlus) koos templiga. Kuid see koht Tala jõel osutus väga ebamugavaks: vaesed, soised maad, kääbuste meri, igavene läbimatus. Lisaks ei kavatsenud keegi seda kindlust tungida ja peagi kaotas see täielikult oma sõjalise ja igapäevase tähtsuse ning asunikud põgenesid lihtsalt jõge alla ja moodustasid uue küla - Konoplyanka.
Nii et juba 1693. aastal polnud Talsky kindluses enam inimesi ja Konoplyanka elanikel lubati peaingli kirik uude asukohta “kolida”. Praegune kivikirik ehitati juba 1925. aastal vana puukiriku asemele. Huvitav on see, et enne revolutsiooni sisaldas see "iidset 3,5 naela kaaluvat kellukest, millel oli iidne kiri, mida oli võimatu välja selgitada, pühakute ikoone Tali kirikust ja raamatut "Apostli pühakute lugemine" samuti relv, millest praegu on alles vaid üks toru. Templil oli ka oma pühamu - suurmärter Paraskeva reede ikoon, mis ilmutati pühal allikal.
Nüüd on kirik passiivne ja võite turvaliselt sisse minna. Siin-seal on veel maale ja seinad on endiselt tugevad.
Jätkame teekonda Inza suunas. Varsti ilmub paremale Inzensky rajooni suurim küla.
Trusleyka küla
53°54′34.2″N 46°23′22.6″E
Inza oblastikeskusest seitsme kilomeetri kaugusel asuva Trusleika küla asutasid 3. mail 1682. aastal 15 kasakut Vene riigi piiri valvamiseks. Trusleyskaya Sloboda sai oma nime kahest vanamordva sõnast: Turus - kuristik ja Leika - oja. Peagi hakkasid Trusleyskaja Slobodasse kerkima rookatusega kaetud puitmajad.
Neil päevil ilmus esimene puukirik, mille ehitasid Andrei Petrov ja tema kamraadid. 19. sajandil see kirik põles ja 1879-1880 ehitati uus puukirik. Kirik ehitati koguduseliikmete kulul, kellest tollal oli külas üle 2000 erineva järgu inimese - talutöölistest ja vaestest kuni kaupmeeste ja mõisnikeni. Kirikus oli kaks altarit: peamine (külm) altarit - Püha Nikolai Imetegija nimel ja soe - Issanda Ausa ja Eluandva Risti püstitamise auks. Nõukogude võimu ajal tempel suleti ja lammutati 1958. aastal. Juba 2003. aastal leidis aset pühakoja uussünd, mis küla kombe kohaselt taas puidust ehitatud. See kirik osutus väikeseks, kuid väga hubaseks. 
Küla sai kuulsaks ka oma kaasmaalase - Vene õigeusu kiriku juhi, õpetaja, silmapaistva mõtleja P.A. pihtija Mihhail Semenovitš Floresoviga. Florensky. Floresov M.S. lõpetas Simbirski Vaimuliku Kooli (1864), Simbirski Vaimuliku Seminari (1870) ja Kiievi Vaimuliku Akadeemia (1874). Aastatel 1874–1887 teenis ta Simbirskis, õpetas teoloogilises seminaris ja Mariinski gümnaasiumis ladina ja vene kirjandust. Aastal 1887 määrati ta Simbirski Pokrovski kloostris mungaks ja talle anti nimi Anthony. 1890. aastal ülendati ta piiskopiks ja 20. sajandi alguses P.A. toetusel. Florensky taaselustas Simbirski lähedal asuva iidse kloostri - Simbirski Solovetski Ermitaaži.
Pyatino küla
54°06′46.3″N 46°08′44.3″E
Pyatino küla köidab tähelepanu oma maaelu standardite järgi ebatavaliselt suure kirikuga, mis on maanteelt hästi näha.
Selle templiga seotud lugu on üks kümnest kuulsaimast armastusloost maailmas. See juhtus tänu isa Aleksander Dumas’ romaanile “Vehklemisõpetaja märkmed ehk Kaheksateist kuud Peterburis” ja filmile “Kõlatseva õnne täht”. See on lugu noore vene aadliku ja prantslanna armastusest ja truudusest. Just nendes kohtades leidsid galantne ratsaväe valvur Ivan Aleksandrovitš Annenkov ja meister Mademoiselle Jeannette Polina Gebl oma armastuse, mis kestis 50 aastat.
Osalemise eest ülestõusus Senati väljakul võeti Annenkovilt aadlitiitel ja pagendati Siberisse. Tema prantslasest väljavalitu otsis mitu aastat luba oma armastatule järgneda. Alles pärast isiklikku kohtumist keisriga saadi selline luba ja Polina Gebl läks koos teiste dekabristide naistega vabatahtlikult Siberisse pagendusse. Seal abiellusid Ivan ja Polina, elasid koos eksiili üle, naasid koos ja isegi surid peaaegu üheaegselt. Nad on maetud samasse hauda Nižni Novgorodis. Nende armastus sai alguse Simbirski maal ja selle armastuse mälestuseks on meil majesteetlik Eluandva Kolmainsuse kirik, mille ehitas Anna Ivanovna Annenkova palvega oma "õnnetu" dekabristi poja eest.
On legend, et Anna Ivanovna Annenkova, olles tõeliselt muinasjutuliselt rikas, ostis selle templi kavandi Simbirskist ja seetõttu lõi arhitekt Corinthian linna Toomkiriku väljakule uue projekti, taas Kolmainu kiriku. Selgub, et Uljanovski vanim tempel, mis rajati Napoleoni üle võidu auks, sattus saatuse tahtel provintsi serva, kuid jäi samal ajal hävimata. Nüüd taastatakse tempel.
See on aga vaid väike osa selle küla ajaloost.
Ja jälle viib tee meid edasi. Pöörame paremale Tiyapinosse ja kihutame mööda Surat, vaadates lagedaid alasid, järvi, metsi ja põlde.
Chumakino küla
54°09′49.8″N 46°19′40.1″E
See küla andis meie piirkonnale ühe tõelise uskliku ja paindumatu inimese - preester Püha Aleksander Nikolajevitš Telemakovi. Ta oli pärit vaimulikkonnast, sündinud ja kasvanud vagas ametniku perekonnas. 1890. aastal lõpetas ta Simbirski Vaimuliku Seminari ja määrati Simbirski katedraali psalmilugejaks. 1893. aastal sai Aleksander preestriks ja 1908. aastal asus ta preestrina teenima. Chumakino.
Isa Aleksander ja tema naine Anna kasvatasid üheksa last. Suure pere ülalpidamiseks tegeles preester talurahvatööga, mistõttu mõistis ta eriti koguduseliikmete vajadusi ja hädasid. Perekond ei omanud rikkust, kuid elas külluses ja nõukogude võimu all langesid nad repressioonide alla. 1925. aastal asus Fr. Aleksander võeti hääleõigusest ja 1928. aastal võeti preestri perekond „ära”, jäeti ilma peaaegu kogu varandusest ja mõisteti nälga. Ema Anna langes 1932. aasta kohutava näljahäda ohvriks. Samal aastal sai Fr. Aleksander arreteeriti väljamõeldud süüdistuste alusel ja mõisteti 5 aastaks laagrisse.
1934. aastal asus Fr. Aleksander vabastati ennetähtaegselt. Ta naasis oma sünnikülla, kus jätkas mitteametlikult õigeusu riitusi: ristis vastsündinud lapsi, mattis surnuid kristlikul viisil. 1936. aasta alguses saavutasid elanikud peaaegu võimatu – vana Niguliste kiriku avamise jumalateenistuseks, kuid vaid aasta hiljem suleti tempel taas. Isa Aleksander ei jätnud aga jutlust alla ja hakkas Usukiirt kandes ümberkaudsetes külades ringi käima. See ärritas võimu sedavõrd, et 24. detsembril 1937 arreteeriti preester uuesti ja saadeti Uljanovskisse – ja kõigest neli päeva hiljem mõisteti ta surma. Isa Aleksander lasti maha 17. veebruaril 1938 ja maeti mootoritehase lähedusse ühishauda.
Nüüd on Chumakino külas kaks kirikut: üks Püha Nikolai Imetegija auks, hävitatud iidne, kus jutlustas püha märter, ja teine - uus, Aleksander Telemakovi enda auks.
Tšumakinski presbüter hieromärter preester Aleksandr Telemakov kuulutati 17. augusti 2004. aasta Püha Sinodi otsusega vastavalt Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Pühitsetud Juubelikogu otsusele 2000. aastal ülekirikupühakuks.
Tšumakinist on ainult üks tee - selle Posurye piirkonna suurimasse külasse - Korževkasse.
Korževka küla
54°10′54.6″N 46°22′39.9″E
Korževka lähedal asuvad kohad on iidsetest aegadest inimestega asustatud, mida tõendavad paljud arheoloogilised leiud. Kuid küla esmamainimine pärineb 17. sajandist. Patriarhaalne Prikazi fond teatab peaingel Miikaeli kiriku ehitamisest Korževka asulasse 1682. aastal. Küla asub Sura jõe ääres ja sellel oli 3 muuli, mis määras selle ärilise eesmärgi. Sel hetkel oli just Sura aktiivne transpordiarter ja siin oli mugav korraldada "kaubandus- ja teeninduskeskus". Esiteks korraldasid nad kottide tarnimise (see on käsnadest ja matist kootud kotiriie, mis on transpordi ajal kaupade pakkimiseks hädavajalik).
Korževi omasid peeti parimateks kulideks. Siit levisid nad laiali kogu provintsis ja kaugemalgi kuni Sursky ja Volga muulideni, et tarnida parimaid jahusorte. Seega peeti Korževkat kottide, mattide ja mattide peamiseks turuks. Neid tehti siin suurtes kogustes. Siin kaubeldi ka kalaga, mida püüti suurel hulgal Surast ja seda ümbritsevatest järvedest. Eriti hinnatud oli sterlet, mille maitse erines Volga omast paremini ja maksis poolteist korda rohkem. Lisaks valmistati ümbruskonnas kasvavatest tammepuudest töökindel laevavarustus. Korževka tarnis ka lodjavedajaid (palgatööline, kes tõmbas jõelaeva puksiiriga vastuvoolu). Veelgi enam, just siin tekkisid esimesed naiste praamvedajate artellid. Üldiselt oli Korževka Sura üks olulisemaid kaubakülasid.
Huvitav on see, et kohalikud elanikud kaunistasid oma rikkuse rõhutamiseks üllatavalt peente ja värviliste nikerdustega oma majade plaatribad, kaared ja väravad. Need majad kaunistavad siiani iidset küla, luues maagilise efekti kauge mineviku puudutamisest.
Novosurski küla
54°13′57.5″N 46°26′55.1″E
Varem kandis küla nime Kuneevo. Tõenäoliselt pärineb nimi venekeelsest sõnast "Kuna". Selle sõnaga kutsuti märdi kallist karusnahka, mida muuseas siinsetes metsades rohkesti oli.
Juba 1780. aastal rajati siia seemisnahavabrik, „kuulus Moskva 1. gildi kaupmehele ja vabrikule Ivan Pivovarovile 130 töölisega. Valminud esemed viiakse Moskvasse müüki, materjalid ostetakse selle kubermangu küladest. Peamine kaubandus, mis andis tööd peaaegu kogu kohalikule elanikkonnale, oli aga kalapüük. Peamine revolutsioonieelsel ajal püütud kala oli koha. Soovitud püügitrofeedeks olid aga sterlet ja valge kala. Kaubanduslikuks kalaks olid takjas, haug, säga ja latikas. Kevadel püüti aktiivselt ristikarpkala, mis pärast jõe ülevoolu ja paljude lammijärvede üleujutamist sattus Surasse.
Külaelanikud kasutasid erilist püügiviisi paljudest üleujutusjärvedest. Nad kaevasid Sura juurde kraavi ja tühjendasid vee, ummistades äravooluala võrkudega. Ülejäänud kalad korjati mudast kokku. Järgmisel aastal, kui järv üle voolas, täitus see üleujutuse ajal taas vee ja kaladega. Kalapüük andis üsna suuri sissetulekuid, kuna suurem osa kalast müüdi Nižni Novgorodis. Iidsetest aegadest on säilinud laste kiusatus: “chakushki-konnad”, kuna kõik Kunejevid ujusid väga hästi ja olid alati vee peal. Kõik kohalikud elanikud võivad silma jääda oma kalapüügilembe poolest: isegi meie sajandi alguses võis Sura kaldal hõlpsasti kohata õngeritvaga vanaema.
Nüüd on küla peaaegu inimtühi. Ainsad vaatamisväärsused on siin Püha Nikolai Imetegija auks asuv lagunenud tempel ja kaunite puidust nikerdustega kaunistatud onnid. Kõige huvitavam on aga majapaar, mille katused on vooderdatud puidust pärnalaudadega, kuna selliste katuste valmistamise tehnoloogia on kadunud.
Läbi küla, mööda tsaariajast alles jäänud tänavakive, ronime mäkke. Pöörame veidi vasakule ja jõuame servani.
Valge mägi
54°14′23.1″N 46°27′04.4″E
Igal teel on lõpp. Rändasime Tala jõe äärest ja piki Surat kümneid kilomeetreid, saades teada üha uusi ja uusi lugusid oma piirkonnast. Ja see koht on ideaalne lõõgastumiseks ja nähtu mõistmiseks. Väliselt on Valge mägi peaaegu nähtamatu, kuid kui jõuate servale, tunnete kogu karmi Sura jõe avarust ja ilu. Otse mäe all tormavad kiired veed kiiresti kaugusesse. Ja mis vaated siin on!!! Päikeseloojang rõõmustab loojuva päikese eredate värvidega ja koit õrnade peegeldustega läbi paksu udu. Maagiline ja majesteetlik.
Uljanovsk asutati 1648. aastal tsaar Aleksei Mihhailovitši dekreediga vojevood Bogdan Matvejevitš Hitrovo poolt Sinbirski (hiljem Simbirski) kindluseks.
1670. aasta sügisel piiras Sinbirski Stepan Razini armee. Razin ei lõpetanud piiramist ja sai lahingus haavata. 1672. aastal anti Sinbirskile Stepan Razini vastu kaitseks esimene vapp.
1774. aastal toodi vang Emelyan Pugatšov Sinbirskisse. Siin toimus tema esimene ülekuulamine enne Moskvasse saatmist. Aastal 1780 sai Simbirsk vastloodud 13 ringkonnast koosneva kubermangu peamiseks linnaks. Alates 1796. aastast on Simbirsk olnud provintsilinn.
See muutus kindlustatud linnast arenenud infrastruktuuriga (teatrid, haiglad, gümnaasiumid) provintsilinnaks. Selle parim ja rikkalikum osa asus Venetsis, kus olid katedraalid, erahäärberid, provintsi haldusasutused, õppeasutused, käsitöökojad, avalikud aiad ja puiesteed. Läheduses oli Gostiny Dvori keskuses linna elav ostukeskus. Linnaelanike põhitegevusalaks oli käsitöö, põllumajandus ja kalapüük.
1864. aastal, 12. augustil, algas Simbirskis kohutav tulekahju, mis kestis 9 päeva. Veerand linnast jäi ellu. Põles maha Karamzini raamatukogu, Spasski klooster, 12 kirikut, postkontor, kõik parimad erahooned.
1789. aastal avati mõisnik Durassovi majas linna esimene ja Venemaa üks esimesi pärisorjusteatreid – Durasovi kindlusteater. Tema jaoks näitlejate ettevalmistamisel osales imeline lavameister P. A. Plavilštšikov. Samuti avati Volga piirkonna üks esimesi raamatukogusid - Karamzini avalik raamatukogu ja 1893. aastal - Gontšarovi raamatukogu.
1809. aastal avati Simbirskis esimene meeste klassikaline gümnaasium, 1864. aastal Mariinski naiste gümnaasium ning 1913. aastaks oli linnas juba kaks meeste ja kolm naiste gümnaasiumi. 1873. aastal asutati Simbirskis kadettide korpus. 7. septembril 1824 pandi keiser Aleksander I juuresolekul Kolmainu katedraali aluskivi.
Erinevatel aegadel oli Simbirsk Simbirski rajooni, Simbirski kubermangu, Simbirski kubermangu ja Simbirski kubermangu keskus.
21. juulil 1918 vallutas Simbirski Vene-Tšehhi valgekaartlaste salk Kappeli juhtimisel. 12. septembril 1918 võttis selle uuesti Simbirski rauddiviis Guy juhtimisel.
Linn saavutas suurima kuulsuse Vladimir Iljitš Uljanovi (Lenini) sünnikohana. Sellega seoses nimetati Simbirsk 9. mail 1924 ümber Uljanovskiks.
Alates 1928. aastast kuulus linn Kesk-Volga piirkonda (krai), aastast 1936 - Kuibõševi piirkonda. 1930. aastatel hävisid Uljanovskis peaaegu kõik templid ja kirikud, säilisid Neopalimovskaja ja Ülestõusmise kirik.
Suure Isamaasõja ajal evakueeriti Uljanovskis Moskva patriarhaat. Lisaks evakueeriti Moskvast hulk tööstusettevõtteid (sh Stalini Autotehas). 1943. aastal sai Uljanovskist vastloodud Uljanovski oblasti keskus. Sõjajärgsel nõukogude perioodil sai Uljanovskist linnast, kus elanikkonnas oli suur põllumajandus- ja käsitöönduslik hõive, tööstuslinn; sinna ehitati masinaehitusettevõtteid, sealhulgas kaitse- ja lennutööstus.
Alates 20. sajandi 60ndatest on Uljanovski tänu elamuehituse ja tööstusehituse kiirele tempole kasvanud nii pindalalt kui ka rahvaarvult. Linnaga külgnevate endiste külade kohale rajati moodsad elamurajoonid, mis hiljem moodustasid Zasvijažski, Zavolžski ja Železnodorožnõi rajoonid. Vanalinn ja sellega külgnev põhjaosa moodustasid Leninski rajooni. V. I. Lenini 100. sünniaastapäeva tähistamise eel, aastatel 1969–1970, ehitati linna ajalooline keskus kaasaegsete hoonetega: Lenini memoriaal, hotell Venets, Uljanovski osariigi hoone. Pedagoogikaülikool, ametiühingute kultuuripalee, uus raudteejaam, uus jõejaam, kesklennujaam jne. 1970. aastal autasustati linna elanike silmapaistvate tööalaste saavutuste ja suurepärase korralduse eest Lenini ordeniga. ettevalmistused Vladimir Lenini sajandaks sünniaastapäevaks. Sellest ajast alates on Uljanovskist saanud NSV Liidu oluline turismikeskus. Linna erinevalt mõnest teisest piirkonnakeskusest ei suletud, kuid väliskülalised ei tohtinud turistimarsruudist kõrvale kalduda.
Kui Uljanovski põliselanikke välja jätta, tuli suurem osa täiskasvanud elanikkonnast (üle 40-aastased ja alla 70-aastased) linna 20. sajandi 70-80ndatel või ülikoolide jaotamise tõttu NSV Liidu erinevatest osadest suletud ettevõtetesse. (Kometa, Mars ", "Iskra" jne) või üleliidulisele komsomoli ehitusplatsile, kus kõigile tagati korterid kuu, kuue kuu või aasta pärast - Aviastroy (tegelikult kõige moodsama ehitus Tollane lennukite tootmisbaas ja sellega kaasnev sotsiaalbaas - täisväärtuslik elamukompleks koos kõigi vajalike rajatistega (poed, haiglad, lasteaiad on enamasti esimese põlvkonna Uljanovski elanikud).
Uljanovski piirkonna turismiportaal: www.goulyanovsk.ru
Uljanovski oblasti kuberneri Sergei Ivanovitš Morozovi eestvõttel Uljanovski oblasti ajaloo ja kultuuri uurimisinstituudi meeskond. N.M. Karamzin töötab koos Uljanovski oblasti ajaloo- ja arhiivikomisjoniga selle nimel, et luua Uljanovski oblasti linnade, alevite, külade ja külade ajaloole pühendatud põhjalik populaarteaduslik töö.
See probleem on aktuaalne nii kaasaegse ajalooteaduse kui ka meie kõigi jaoks, sest ainult teadmine oma põlisasula ajaloost annab nähtava ettekujutuse möödunud ajastutel siin elanud ja töötanud inimestest, jäädvustab pilte elust. Andes rahvapärimusi ja uskumusi, põlistab tuntumate kaasmaalaste nimesid ja tegemisi, säilitab mällu kordumatuid sündmusi nende asulate elus ning annab hindamatu võimaluse kasutada omandatud teadmisi uute põlvkondade kasvatamisel.
Praeguseks on Uljanovski oblasti asunduste ajaloo kohta juba kogunenud mõningaid materjale, kuid need on endiselt killustatud erinevateks artikliteks ja raamatuteks ning reeglina ei anna võimalust ajaloo mahukaks terviklikuks tajumiseks. konkurentsivõimelise küla, alevi, küla kohta. Olemasolevates asustuslugu käsitlevates väljaannetes puudub sageli teave tervete ajastute, majandusliku, demograafilise, sotsiaalse arengu taseme, kultuuripärandi objektide ja silmapaistvate põliselanike kohta, kelle nimed on ülistanud Simbirsk-Uljanovski piirkonda ja Venemaa, ei ole alati õigesti kirjeldatud. Samal ajal koosneb riigi ajalugu iga üksiku küla, küla, töölisasula, rajooni ja linna ajaloost.
Pole saladus, et kaasajal, mil linnastumise protsess on oluliselt suurendanud inimeste väljavoolu maapiirkondadest, jäävad paljud asulad kaardile vaid nimedena. Seda olulisem on sellistel puhkudel mitte lasta nende ajalool koos nende asumitega kaduda.
Praeguseks on autori ja toimetuse meeskonnad enamasti moodustatud ja töötavad tulevase väljaande kallal. Autorite hulgas on juhtivaid koduloolasi, professionaalseid ajaloolasi-uurijaid, arhiivi- ja muuseumitöötajaid ning raamatukogutöötajaid. Kuid oleme valmis andma võimaluse sellest projektist osa võtta kõigil, kes jagavad oma mälestusi oma põlisasulast, esitavad sellest ajaloolisi või kaasaegseid fotosid ning ütlevad, kust selle kohta olulist infot leida. Selline panus märgitakse ära, mainides igas konkreetses asumist käsitlevas artiklis selles töös osaleja nime.
Töö väljaande kallal jätkub aastatel 2015–2017.
Zhdamerkino – Bazarnosyzgani rajooni Lapshauri maavalitsuse küla, mis asub rajooni keskusest 5 km kagus.
04. mai 2017Staraya Gryaznukha küla... Muistne asula, kus asus üks vanimaid tänapäevase Staromainski rajooni kirikuid - Nikolajevski, ehitatud 1712. aastal (loomulikult ehitati seda hiljem mitu korda ümber). See kuulub külade kategooriasse, mille ajaloo kohta on säilinud solvavalt vähe teavet. Miks? Jah, sest küla ise on 60 aastat kadunud ja uues Volzhskoje külas (esimestel aastatel pärast ümberasustamist kutsusid elanikud seda vanast mälust Grjaznuhhaks), kuhu kuulusid Staraja Grjaznukha endised elanikud ja selle lähedal asuv küla. kolis Novaja Grjaznukha küla, järele on jäänud vaid kaks vana elanikku. Ülejäänud kas surid või lahkusid.
Volzhskoje küla on väljasuremisohus küla, praegu elavad siin peamiselt suvilased ja ka siis enamasti suviti. Isegi Staromaynsky koduloolase Yu.N. Mordvinov on talle pühendatud vaid kolm tekstilehte. Ja see on üks väheseid külasid, mille kohta ei olnud võimalik leida vähemalt ühte fotot enne 1955. aastat. Tõsi, kuid Tatarstani Vabariigi Rahvusarhiivist avastasin ainulaadse dokumendi – Püha Nikolause projekti joonised. 1887. aasta kirik! Aga sellest lähemalt hiljem.
Niisiis asub Volzhskoje küla (kuni 1955. aastani Staraja Grjaznukha) Kuibõševi veehoidla kaldal, piirkonnakeskusest Staraja Mainast 8 km põhja pool (piki otsest veeteed ja 42 km mööda maismaateed). See on osa omavalitsusüksusest "Zhedyaevskoe maa-asula" (Uljanovski piirkond). Aastatel 1861–1920 kuulus Kaasani kubermangu Spasski rajooni Žedjajevskaja volosti (aastatel 1920–1943 - Samara (Kesk-Volga, Kuibõševi) oblasti (piirkonna) Melekesski ja Staromainski rajooni.
Volostnikovka ja Volžskoje paiknemine Uljanovski oblasti ja Tatarstani Vabariigi piiril (kui võtta nüüdisaegsed haldusterritoriaalsed mõisted) ning ühelt territooriumilt teisele ja tagasi üleminek viis selleni, et nende külade dokumendid deponeeriti aastal. erinevad piirkondlikud arhiivid. Teine asi on see, et seni on säilinud väga vähe dokumente. Nii on Uljanovski oblasti riigiarhiivis küla mainitud dokumentides fragmentaarselt peamiselt aastatest 1930–1954. (4 juhtumit). Niguliste kiriku vaimulikud andmed aastatest 1815–1910. säilitatakse Tatarstani Vabariigi Rahvusarhiivis.
Venemaa iidsete aktide arhiivist avastatud ainulaadse dokumendi kohaselt tekkis Nikolskoje (Grjaznuhha) küla 1670. aastatel ja 1716. aastal oli sellel 4 omanikku (nende hulgas A. A. Golovkin, ilmselt kuulsa poliitiku G. I. sugulane. Golovkino (Ureni) küla asutaja oli 7 majapidamist ja 84 pärisorja.
Projekti „Kuibõševi ja Saratovi hüdroelektrijaamade üleujutusalade kultuuripärand Uljanovski oblastis“ töö käigus sain Volžskit külastada kaks korda – märtsis ja juulis 2014. Kohalikud elanikud, eelkõige Svetlana Nikolajevna Tšuvajeva ja Staraja Grjaznukha ja Novaja Grjaznukha külade endised elanikud - Vladimir Ivanovitš Maslov (Novaja Grjaznuhha viimane elanik, elav Volžski), Zoja Vasilievna Kalatševa ja Anatoli Aleksejevitš Zubarev.
Kaasaegses külas on viis tänavat: Lesnaja, Otradnaja, Pribrežnaja, Polevaja ja Jubileinaja. Volžski (Vana Grjaznuhha) ajalugu ei kajastu neis kuidagi. Küla demograafiline statistika on kurb. 1795. aastal oli majapidamisi 65 ja 447 inimest, 1897. aastal 88 leibkonda ja 408 elanikku, 1959. aastal 482 inimest ning 2014. aastal 28 majapidamist ja 57 elanikku, samuti 26 maakodu ja neis on 53 inimest. Varsti kaovad Volžskoje põliselanikud, Vana ja Uue Grjaznuhha kultuuritraditsioonide ja ajaloolise mälu kandjad. Kas suvitajad vajavad küla ajalugu?
Gryaznukha esemed
Tõendid selle piirkonna iidse ajaloo kohta on väga fragmentaarsed ja vastuolulised. Varaseimad neist pärinevad 19. sajandi lõpust – 20. sajandi algusest. Venemaa täieliku geograafilise kirjelduse VI köites (Kesk- ja Alam-Volga ning Trans-Volga piirkonnad, 1901) on öeldud: "Staraya Gryaznukha (500 elanikku - E.B.) ja Novaja Grjaznukha (400 elanikku - E.B.) külade vahel. .) seal oli muistne asula." Muinasesemeid märgiti ka lähedalasuvate külade ümbruses: Maklašejevki (tatari asula, kust avastati 10.–11. sajandi araabia müntide aare), Zelenovkast lähedalt leiti metallist idamaine peegel jne.
Enne küla üleujutamist, 1930.–1950. arheoloogiline ekspeditsioon, mida juhtis A.V. Zbrueva tuvastas ja uuris asula “Vana Grjaznukha” (asub küla lõunaserva lähedal), mis pärineb 2. sajandi lõpust – 1. aastatuhande algusest eKr. Huvitav on see, et leitud keraamika omadused võimaldasid liigitada selle monumendi üheks vähestest hilispronksiaja Prikazani kultuuri objektidest Uljanovski Volga piirkonnas. Ja tulekivitööriistad võisid kuuluda varasemasse aega.
Uljanovski piirkonna kultuuripärandi komitee Staromainski rajooni arheoloogiamälestiste ametlikus nimekirjas (Uljanovski oblasti administratsiooni juhi korraldus 29. juulist 1999) on nüüd Volžski oblastis 4 objekti: 1) asula “ Gryaznukha-1” (I aastatuhande 3. veerand eKr). 2) asula “Gryaznukha-2” (I aastatuhande 3. veerand); 3) asula “Gryaznukha-3” (I aastatuhande 3. veerand); 4) asula “Gryaznukha-4” (I aastatuhande 3. veerand). Kõik need samaaegselt eksisteerinud mälestised asuvad külast 600–3 km kaugusel ning pärinevad Imenkovo lõpust ja Bulgaaria algusest, mil ühinesid kohalikud slaavi ja soome-ugri ning uustulnukad türgi elanikud.
Arvan, et on võimatu mainimata jätta nii märkimisväärset monumenti nagu nn Staromainskoje (Gryaznukhinskoje) asula. Vaatamata nimele asub see modernsele Volzhskoje külale (umbes 2 km) - endise Staraja Grjaznukha järglasele - lähemal kui Staraja Mainale. Leiukohas töötas mitu arheoloogilist ekspeditsiooni (1939, 1954, 1961), kuid kõige suuremahulisemad väljakaevamised viis läbi Samara osariigi ülikooli ekspeditsioon G.I. juhtimisel. Matveeva aastatel 1984 - 1987, 1990 - 1991 ja 2005 ning lõpuks uuriti üle 2500 ruutmeetri kultuurkihti. Märgin, et seda mainitakse 1659. aastal ilmunud S.M. artiklis "Kislovski Macariuse mälestuseks". Melnikov (1859), raamat K.I. Nevostruev (1871) ja teiste, hilisemate uurijate tööd.
G.I. Matveeva ütles: "Neliteist sajandit tagasi seisis Grjaznukha külast 2 km lõuna pool asuval neemel väike, usaldusväärselt kaitstud kindlus. Neeme asukohta ümbritses igast küljest kõrge palkpalisaad, põhjaküljelt kaitses seda neli kõrget valli ja neli sügavat kraavi, mis on tänaseni hästi nähtavad. Sellised kindlused olid vaenlase rünnaku korral varjupaigaks. Mitte kaua aega tagasi leiti sealt mahukas vanavene vasest rist, mille otstes olid kuulid, arvatavasti 12.-13. sajandist. Monument on huvitav ka seetõttu, et selle territooriumil on välja kaevatud mitu pikka ristkülikukujulist maja (pikkusega kuni 12 m), mida pole seni leitud ühestki teadaolevast Imenkovo asulast. Need olid tõenäoliselt suurte patriarhaalsete perede eluruumid või ühiskondlikud hooned. Selliste hoonete analoogid on tuntud sakslaste ja lääneslaavlaste seas.
Pärast pikki aastaid kestnud uurimistööd sai selgeks, et tänapäeva Staraja Maina vastas asuv Staromainsky asula oli selle piirkonna üks olulisemaid asulaid, Imenkovski-aegne suur hõimukeskus, hiljem Bulgaaria oma. Selle ümber asusid kindlustamata asulad, mille elanikud tegelesid põllumajanduse, karjakasvatuse ja kalapüügiga.
Staromainsky piirkonnas on tänapäevani säilinud legend välismaalaste sissetungi kohta. Kui siin elasid iidsed hõimud, otsustas Batu-khaan nende maad vallutada. Kuid ta kaotas lahingu ja paljud tema armee sõdurid võeti vangi. Batu pakkus iga võitleja eest koti kulda või hõbedat, kuid võitjad nõudsid iga vangi eest jäära. Vallutaja oli vihane, et tema armeed võrreldi lambakarjaga, ja ründas seda territooriumi uuesti, kuid ei suutnud seda kunagi vallutada. Kes teab, kas keskaegne kindlus (Staromainsky asula) on selle legendiga seotud?
Miks Dirty ja seejuures vana?
Küla nime päritolu ei tekita küsimusi. On üsna ilmne, et see pärineb kleepuvast, soisest piirkonnast või jõest. Autoriteetse ajaloolase V.F. Barashkova, Grjaznukha viitasid sageli kleepuvate kallaste ja vihmade ajal määrdunud, mudase veega jõgedele ning nende ääres asuvatele küladele. Lisaks Staraya Gryaznukha küladele ja Novaja Grjaznukha külale, mis on nüüd Kuibõševi veehoidla poolt üle ujutatud Staromainski rajoonis, kaasaegse Uljanovski oblasti territooriumil, on nii Primorskoje küla (Melekesski rajoon) ja küla. Lugovoe (Uljanovski rajoon) kutsuti varem. Vanarahva mälestuste järgi voolas küla ja kiriku kõrval Grjaznuška jõgi ning Volga poole ala vähenes, mistõttu oli eriti pärast vihmasid soine, niiske ja soine. Ma arvan, et mustus nendes kohtades oli tegelikult viljakuse sünonüüm.
Aga miks on Grjaznukha vana? Kaasani provintsi Spasski rajooni kaardil 20. sajandi alguses. (ja muud revolutsioonieelsed) külad on tähistatud kui "Nikolskoje Grjaznukha". Eesnimi on Niguliste kiriku järgi. Siinkohal tuleb meenutada, et küla kõrval asus Novaja Grjaznukha küla - sama kaardi järgi - “Nikolskogo küla Vyselok”. Kui küla on tuntud vähemalt 1674. aastast, siis umbes 19. sajandi algusest. Yu.N. Mordvinov kirjutas: "Huvitav on see, et Polivanovile (ühele küla omanikest - E. B.) külas midagi ei meeldinud ja ta kolis oma talupojad teise kohta, moodustades Nikolsky (Uus Gryaznukha) küla järgi nime saanud asula. seetõttu peamine Alates 19. sajandi algusest hakati Grjaznukha küla kandma Staraya Gryaznukha nime...” Need uued nimed hakkasid aga kaartidele ilmuma pärast 1917. aastat.
Unustatud tempel: "Maa peale on toodud suur rõõm, kiitke Jumala auhiilguse taevast"
Pikka aega ei leidnud ma pilti Niguliste kirikust, mis seisis küla ääres Grjaznushka jõe lähedal. Pinglikud otsingud arhiivides, muuseumides ja endiste külaelanike fotoalbumites ei toonud tulemusi. Kuid Tatarstani Vabariigi Rahvusarhiivis töötades õnnestus mul leida 1887. aastal kivivundamendil puitkiriku kavandi joonised. Küll aga oli teada, et 1906. aastal ehitati külla uus kivikirik Püha Nikolai Imetegija nimele. Miks Kaasani provintsivalitsuse ehitusosakonna poolt heaks kiidetud puittempli projekti kunagi ei tehtud? See küsimus selgus osaliselt 2014. aasta juulis Volzhskoje reisil, kui leidsin sealt Staraja Grjaznuhha endise elaniku Anatoli Aleksejevitš Zubarevi. Mul vedas tohutult, sest 81-aastaselt ei säilitanud ta mitte ainult head mälu, vaid elas ka nooruses kiriku lähedal. Seetõttu tegi Anatoli Aleksejevitš projekti trükitud koopiat vaadates kohe kindlaks, et see langeb kokku kivitempli välisilmega.
Meile teadmata põhjusel vormistati 1887. aasta projekt ümber kivikirikuks, säilitades samas ehitise peamised arhitektuursed omadused. On ebaselge, kas nad ehitasid uue puukiriku (arhiividokumentide järgi ehitati see ümber 1890. aastal) või lihtsalt renoveerisid vana ja otsustasid siis ehitada tellistest vana projekti järgi. A.A. Zubarev meenutas, et kirik oli ehitatud punastest tellistest, valgeks lubjatud, ilma krohvita. Naabruses asuva Novaja Grjaznukha endine elanik V.I. Maslov ütles: "Enne üleujutust oli Starogryaznukhinsky kirikus viljaladu, ma läksin sinna - see oli tühi. Kirikust pärit telliseid kasutati uues külas (Volžski – E.B.) majade ja silohoidlate vundamendiks. Tempel lasti õhku 1953. või 1954. aastal. Vesi hakkas tulema 1956. aasta sügisel. Kui ma 1958. aastal sõjaväest saabusin, oli vesi juba olemas.» Vastavalt Z.A. Staraja Grjaznukhas elanud Kalatševa "küla ääres oli kirik - korralik, kolm kuplit, selle kõrval oli kalmistu ja taga oli jõgi. Kirikus hävis kõik juba enne üleujutust, ikoone polnud enam. Meid tõsteti siia (Volžskojesse – E.B.) 1953. aastal välja ja kirik lasti meie järel õhku. Nad räägivad, et puurisid seinu, kuhu pandi lõhkeaineid. Meie külast nägime Golovkini kirikut. Muude piltide ja tõendite puudumisel peame praegu olema rahul sellega, mis meil on.
Esimene ühealtariline puukirik Püha Nikolai Imetegija nimele ehitati 1712. aastal, 38 aastat pärast seda, kui Nižni Novgorodi rajoonist immigrandid asutasid. Aastatel 1750 ja 1890 ehitati tempel ümber ja remonditi. 1842. aastal kuulusid tema vaimulike hulka preester Aleksandr Dmitrijev Predtehšenski ja sekston Pavel Stefanov Lentovski ning 1858. aastal preester Vassili Jakovlev Smelov ja sekston Ivan Golosnitski.
Tatarstani Vabariigi Rahvusarhiivis on ainulaadne Niguliste kiriku ajaloo dokument – selle põhiinventuur, mis on tehtud 1899. aastal. Huvitav pole mitte ainult tollal eksisteerinud, 19,2 m pikkuse ja 6,4 m laiusega (kaheksa aknaga, kahe uksega, ühe ahjuga, ilma seinamaalinguteta jne) rauaga kaetud ja laudadega kaetud puukiriku kirjeldus. ), aga mainitakse ka uut, raudkatusega ehitatavat kivikatust, pikkusega 32 m ja laiusega 21,4 m (eelmisest 1,7 korda pikem ja laiuselt 3,3 korda laiem), kahekümne akna, nelja uksega, a. kolmeastmeline kellatorn ja kaks kullatud raudristi. Puidust tempel oli ümbritsetud kivivundamendil puitaiaga, samuti oli seal 5 kella. Ainult suurim neist märkis kaalu (32 naela 20 naela ehk 533,2 kg) ja sisaldas järgmisi kirju: "Saraatovi kaupmeeste tehas, vendade Gudkovide Saraatovi linnas, meister Vassili Kemenev, 1881" ja "Suur rõõm" mis toob maa peale häid sõnumeid, kiitke Jumala auhiilguse taevast; jutlustage päevast päeva meie Jumala päästmist; Ma olen armastanud su maja ilu ja su hiilguse eluaset. Lisaks olid kella ülaosas kujutatud keerubid, keskel - Jumalaema, püha peaingel Miikael ning mittepalgalised pühakud Cosmas ja Damian.
Templi altarit kirjeldades märgiti, et see oli vanuse tõttu viltu läinud ning troonil oleva siidkollase antimensiooni (nelinurkse salli – E.B.) pühitses 1885. aastal Kaasani peapiiskop Tema Eminents Palladius. Seal oli ka Tikhvini Jumalaema ikoon ja kõrgel kohal - Päästja imelise kujutise ja muude kummardamisobjektide ikoon. Kokku oli altaril 17 ikooni. Altarieelses kolmeastmelises, kullatud karniiside ja nikerdustega kaunistatud ikonostaasis oli 15 ikooni, sealhulgas väga iidne 4 näo ja kustutatud pealdistega prohvetite ikoon. Teistes kohtades rippus 27 ikooni, millest mõned paistsid silma oma antiigi ja rikkaliku kujundusega. Inventuuris on märgitud ka 9 lampi, 12 küünlajalga, 1 kroonlühter, 2 analoogi, 9 altariristi, 17 erinevat liturgilist anumat, 32 tabernaakli ja nendega seotud esemete nimetust, 4 suitsutusaparaati ja muid rituaalitarbeid. Käärkambris hoiti 6 evangeeliumi, millest vanim trükiti 1694. aastal Moskvas ja ülejäänud perioodil 1875–1896. Eriti huvitav on raamatuhoidla inventar, mis sisaldas: 1) ühte Piiblit; 2) liturgilised raamatud: 1767. aasta pidulik meenutus ja 3 pühade isade kirjutist; 3) 14 vaimse sisuga raamatut; 4) perioodika: ajakiri “Õigeusu vestluskaaslane” 12 aastat (1863 – 1899), Kiriku Teataja 1889 – 1899, Kaasani piiskopkonna Uudised 1868 – 1899. jne. Lisaks olid kirikus registriraamatud aastate 1782 - 1899 kohta, kiriklikud maalid 1828 - 1899 ja vaimulike ürikud 1829 - 1899 kohta. ja muud dokumendid. Kahju, et kõigist loetletud kultuuriväärtustest on meieni jõudnud vaid puru...
194 aastat pärast esimese kiriku ehitamist, 1906. aastal, ehitati koguduseliikmete kulul uus ühealtariline kivikirik, mis viitab külaelanike heale käekäigule 20. sajandi alguses. Preestri ametit täitis Gavrila Aleksandrovitš Troitski.
Järgmised dokumendid Staraja Grjaznukha kirikuloo kohta pärinevad 1930. aastast. Aprillis otsustasid võimud Niguliste kirikust eemaldada 5 kella kogukaaluga 1710,5 kg. Sel ajal oli kaks ministrit. Peagi suleti Staromainski rajooni täitevkomitee 15. mai määrusega kindlustustasu summas 544 rubla 82 kopikat maksmata jätmise tõttu. Küll aga võitlesid usklikud külaelanikud aktiivselt võimude omavoli vastu. 22. juunil 1931 kuulasid rajooni täitevkomitee presiidiumi liikmed Starogryaznukha kirikunõukogu palvet kiriku avamise loa saamiseks. Sellest tulenevalt otsustasid nad selle tagastada usklikele vallakogukonnale, kutsudes külanõukogu hoonet ja usuvara vastavalt olemasolevale inventarile välja rentima. Millal tempel lõplikult suleti, ei olnud võimalik kindlaks teha, kuid 1935. aastal töötas Staromainski rajoonis vaid kaks kirikut - Aleksander Nevskaja Staraja Mainas ja Znamenskaja Volostnikovkas.
Üks viimaseid mainimisi Niguliste kiriku kohta sisaldub Staromainski täitevkomitee 11. veebruari 1952 koosoleku protokollis, kus arutati endise kiriku hoone külale üleandmise küsimust. Staraya Gryaznukha piirkondlikku punkti “Zagotzerno”:
« Staraja Grjaznukha külas asuv endise kiriku telliskivihoone langeb Kuibõševi hüdroelektrijaama ehituse tõttu üleujutusalasse ja kuulub lammutamisele.
Arvestades suurt vajadust ehitusmaterjalide järele Zagotzerno Staromainsky asulas, mille laod viiakse üleujutatud tsoonist... uude kohta, otsustab rajooni tööliste saadikute nõukogu täitevkomitee:
1. Viige lammutamisele kuuluv Staraja Grjaznukha küla endise kiriku telliskivihoone Zagotzerno Staromainsky punkti demonteerimiseks ning telliste ja killustiku kasutamiseks ehitusmaterjalina ladude teisaldamisel üleujutatud tsoonist uude kohta. .
2. Paluge Uljanovski piirkonna tööliste saadikute nõukogu täitevkomiteel see otsus heaks kiita.».
Kuid hiljem, augustis 1953, otsustasid rajooni võimud, et varustada Uljanovskselstroy trusti Staromainski krundile tellised koolimajade, meditsiini-, kultuuri-, haridus- ja muude asutuste ümberpaigutamiseks ja uueks ehitamiseks, anda sellele üle endine hoone. külas kirikuhoone. Vana muda telliskivideks lahtivõtmiseks.
Uus elu küla?
1952. aasta alguses said Staraja Grjaznuhha elanikud teada, et nende küla asub Kuibõševi hüdroelektrijaama üleujutusvööndis ja selle asemel 1957. aastal pritsib inimese loodud meri.
Veebruaris 1952 otsustas Staromainski rajooni täitevkomitee: "Staraja Grjaznukha (Kalinini-nimeline kolhoos) ja Novaja Grjaznukha (Kalinini-nimelise kolhoosi meeskond) külad ... kolida uude asukohta, asulatena kus asuvad ühe Kalinini-nimelise suurendatud kolhoosi brigaadid. Kuid ilmselt keeldusid külaelanikud Archilovka küla lähedal asuvatele uutele maadele kolimast ja otsustasid asuda elama trakti “Za porubom” - kus praegu asub Volzhskoje. Pealegi oli Staraja ja Novaja Grjaznukha elanike arvamus üksmeelne ning 21. detsembri 1952. aasta üldkoosoleku otsuse kiitis heaks rajooni täitevkomitee, mida tol ajal juhtus harva. Arhiiviandmete kohaselt pidid elanikud aga kolima Volžski külla (algul kandis uus majanduskeskus nime Staraya Gryaznukha), Archilovka külla ja Bazarno-Mordovski Jurtkuli külla. Külanõukogu esimees oli neil rasketel aastatel Vladimir Ivanovitš Avdejev.
Vastavalt A.A. Zubarev, Staraja Grjaznukhas 1950. aastate alguses. oli külanõukogu, kool, kaks kauplust, klubi ja parameedikupunkt. Arhiividokumentide järgi on külas 15 kivimaja (Novaja Grjaznuhhas oli seitse kivimaja), sealhulgas külanõukogu, klubi, lao- ja erahooned, samuti algkool (puidust, kolitud 1953), külanõukogu, esimene. -abipost, sünnitusmaja ja Volostnikovski segapood.
Zoja Aleksandrovna Kalatševa meenutas: "Staraja Grjaznuhhas oli mitu tänavat, millest peamine oli Bolšaja tänav, ka "Ktora" ("Khutora"?), Zady. Küla oli suur, umbes 1,5 - 2 km pikk, seal elas palju inimesi - umbes 600 inimest või rohkem. Külanõukogu ja kolhoosi juhatus asusid eraldi kivimajades. Külast käisime Volga saarel marju korjamas (umbes 2 km kaugusel), kibuvitsamarju ja sinna kariloomi ajama. Läheduses voolas Grjaznukha jõgi ja seal oli kaks järve - Bolshoye ja Gryaznushka. Tingimused olid head, maastik imeline - läheduses olid heinamaad, metsad, marjad. Nad ei teadnud, mis tuul oli (eriti Novaja Gryaznukhas), püüdsid palju kala - töötas spetsiaalne kalapüügimeeskond, järvi oli palju. Selle poolest oli küla kuulus! Seal oli kiviveski (auruveski, ehitatud enne revolutsiooni), õliveski, kaks kooli - ühes otsas kivi, teises puust, nii et lapsed ei saanud kaugele kõndida, sest küla oli pikk. . Õppisime seal 4 klassi, seejärel õppisime Staraya Mainas. Arendati mesindust, kalapüüki ja üldist põlluharimist – kõik pidasid palju kariloomi. Nad kolisid meid lagedale põllule, metsa taha, nn kalaväljakule, siit Novaja Gryaznukhasse - 4 km, Starayasse - 6 km. See oli külaelanike otsus asuda ühte kohta, lähemale üleujutatud küladele. Elasime koos, vargust polnud, midagi sellist polnud, veiseid ei puutunud keegi.» Veel 1990ndate alguses. Volžskis oli kool, söökla, pagariäri, klubi ja tootmine (talud), aga nüüd pole enam midagi...
Reeglina lammutati üleujutusvööndis olevad telliskivimajad ja lammutati telliskiviks ja kruusaks uute hoonete ehitamiseks uusasumites, kus tekkis terav puudus peaaegu kõigist ehitusmaterjalidest. Puitehitisi teisaldati või põletati.