2. VARIANT
1. Kust tulid Taras Bulba pojad?
A) Kiievist B) Moskvast C) Harkovist
2. Millised tegevused väärisid Zaporožje Sitši seaduste kohaselt karistust?
A) vargus B) kaartide petmine C) joove
3. Millest me räägime? "See oli mingi pidev pidu, ball, mis algas lärmakalt ja kaotas lõpu."
A) elu Sichis B) Bursas õppimine C) Dubna piiramine
4. Mida Andriy Dubnasse kaasa võttis?
A) relvad B) vangid C) leib
5. Kellest loo tegelastest me selles lõigus räägime?
Ja "ta kibeles ka saavutusjanus, kuid koos sellega oli tema hing teistele kättesaadav... ta oli väga hea välimusega."
B"Oh! Jah, sellest saab lõpuks hea kolonel!...hei, temast saab hea kolonel ja isegi selline, kes paneb issi vöö vahele!
6. Lõpetage fraas.
Ja "Seisake ja ärge liigutage! "Ma……, ma tapan su!" ütles Taras..."
"Oleme käinud teistel maadel... aga selliseid ei olnud Vene maal..."
7. Milline on Taras Bulba saatus?
A) hukati B) juhtis Zaporožje Sitši B) läks Dnestrist kaugemale
8. Kellele kuuluvad järgmised sõnad?
A) „Ära naera, ära naera, isa! ..kuigi sa oled mu isa, kui sa naerad, siis jumal, ma peksan su läbi!... Ma ei vaata kellegi poole solvangut ega austa kedagi."
B) "Andke nad kõik teada, mida tähendab partnerlus Vene maal! Kui see tuleb, surra, siis pole ühelgi neist võimalust surra..."
1. Sissejuhatus.
A). Loo kohta N.V. Gogol "Taras Bulba".
2. Põhiosa.
A). Taras Bulba päritolu.
b). Kangelase välimus.
V). Iseloomuomadused.
G). Suhtumine naisesse, poegadesse.
d). Vaateid sõprusele, armastusele kodumaa vastu.
e). Käitumine lahingus.
ja). Taras Bulba surm.
3. Järeldus.
A). Taras Bulba on rahvuskangelane.
1) Kiievi bursast; 2) reaalkoolist; 3) külalistelt; 4) sõjalisest kampaaniast
2) Millise intonatsiooni valib autor Tarase kohtumise stseenis oma poegadega?
1) romantiline; 2) lüüriline, kurb; 3) rõõmsameelne, irooniline; 4) julge, rõõmus
3) Millise fraasi kiitis Taras oma poja kohta pärast nende koomilist kaklust heaks?
1) "Vaata, kui kurvikas sa oled!"
2) "Jah, ta võitleb kenasti!"
3) "Oh, sa oled selline ja selline poeg!"
4)!Tore sulle, poeg! Jumala eest, hea!"
4)Kuhu tahab Taras Bulba oma pojad loodusteadusi õppima saata?
1) Kiievi Bursasse; 2) sugulastele; 3) sõjakäigule; 4) Zaporožje Sitši
5) Kellele käskis Taras oma poegade koju jõudmise puhul helistada?
1) kõik sadakonnapealikud ja kogu rügemendi auaste; 2) lähedased ja kaugemad sugulased; 3) palverändurid; 4) kasakate ataman koos saatjaskonnaga
6) Mis on N. V. Gogoli jutustuse “Taras Bulba” peamised motiivid?
1) armastuse ja sõpruse motiivid; 2) tõelise patriotismi ja reetmise motiivid; 3) uhke üksinduse motiivid; 4) Vabadusarmastuse motiivid
7) Millise sündmusega lugu lõpeb?
1) Andriy surm; 2) Ostapi surm; 3) Taras Bulba surm; 4) Taras Bulba naasmine koju.
Ajalooteemalise kunstiteose põhijooneks on see, et autor ühendab orgaaniliselt loo tegelikkuses aset leidnud sündmustest autori väljamõeldisega. Sellega seoses on N. V. Gogoli lugu “Taras Bulba” mõnevõrra ebatavaline: selles sisalduvaid ajaloolisi sündmusi ei täpsustata, pealegi on lugedes mõnikord üsna raske kindlaks teha, mis ajal toimingud toimuvad - 15., 16. või 16. 17. sajandil. Lisaks pole ükski kangelane ajalooline isik, sealhulgas Taras ise. Vaatamata sellele on teose ilmumise hetkest alates liigitatud eepiliseks looks, mida mõnikord nimetatakse ka romaaniks. Mis on "Taras Bulba" tugevus ja ulatus?
Loo ajalugu
Kirjaniku pöördumine kasakate teemasse polnud juhuslik. Poltava provintsi põliselanik oli lapsepõlvest saati palju kuulnud inimeste kangelaslikust vägiteost võitluses arvukate väliste sissetungijate vastu. Hiljem, kui Gogol kirjutama hakkas, huvitasid teda eriti sellised julged ja pühendunud inimesed nagu Taras Bulba. Sichis oli neid palju. Tihti said endistest pärisorjadest kasakad – nad leidsid siit kodu ja seltsimehed.
N.V. Gogol uuris selles küsimuses paljusid allikaid, sealhulgas Ukraina kroonikate käsikirju, Boplani ja Myshetsky ajaloolisi uurimusi. Olles loetuga rahul (tema arvates sisaldasid need kasinat teavet, millest rahva hingeelu mõistmiseks ei piisanud), pöördus Gogol rahvaluule poole. ja neile pühendatud Dumas rääkisid kasakate iseloomu eripäradest, moraalist ja elust. Need andsid kirjanikule suurepärase "elava" materjali, mis sai suurepäraseks täienduseks teaduslikele allikatele, ja mõned süžeed lisati loosse muudetud kujul.
Loo ajalooline alus
“Taras Bulba” on raamat vabadest inimestest, kes asustasid Dnepri oblasti territooriumi 16. ja 17. sajandil. Nende keskus oli Zaporožje Sitš – selle nimi tuleneb sellest, et see oli igast küljest kindlustatud langenud puude taraga – abatisega. Sellel oli oma eluviis ja juhtimine. Poolakate, türklaste ja leedulaste sagedaste rünnakute tõttu oli kasakatel väga tugev ja hästi koolitatud armee. Nad veetsid suurema osa ajast lahingutes ja sõjakäikudes ning saadud trofeed said nende peamiseks elatusvahendiks. Pole juhus, et tema abikaasa üksi elanud maja heledates tubades on palju märke omaniku laagrielust.
1596. aasta sai saatuslikuks ukraina rahvale, kes oli tol ajal leedulaste ja poolakate võimu all. võttis vastu liidu kahe kristliku religiooni – õigeusu ja katoliku – ühendamiseks Rooma paavsti võimu all. Otsus muutis poolakate ja kasakate vahelised keerulised suhted veelgi keerulisemaks, mille tulemusena tekkisid avatud sõjalised vastasseisud. Gogol pühendas oma loo sellele perioodile.
Pilt Zaporožje Sitšist
Püsivate, julgete sõdalaste kasvatamise põhikool oli eriline elu- ja juhtimisviis ning õpetajateks olid kogenud kasakad, kes olid korduvalt lahingutes oma vaprust näidanud. Üks neist oli kolonel Taras Bulba. Tema elulugu on lugu tõelise patrioodi kujunemisest, kelle jaoks on eelkõige isamaa huvid ja vabadus.
See meenutas suurt humanismi ja võrdsuse põhimõtetel põhinevat vabariiki. Koshevoy valiti üldise otsusega, tavaliselt kõige väärikamate hulgast. Lahingu ajal pidid kasakad talle tingimusteta kuuletuma, kuid rahuajal oli tema kohustus kasakate eest hoolitseda.
Sichis oli kõik korraldatud, et tagada selle elanike igapäevaelu ja sõjalised kampaaniad: töötasid kõikvõimalikud töökojad ja sepikojad, kasvatati veiseid. Ostap ja Andriy näevad seda kõike, kui Taras Bulba nad siia toob.
Zaporožje vabariigi lühikese eksisteerimise ajalugu näitas uut viisi inimeste elu korraldamiseks, mis põhineb vendlusel, ühtsusel ja vabadusel, mitte aga nõrgemate rõhumisel tugevate poolt.
Kasakate peamine kool on sõjaväe vennaskond
Seda, kuidas noorte sõdalaste kujunemine toimus, saab hinnata Tarase poegade Ostapi ja Andriy näitel. Nad lõpetasid oma õpingud Bursas, pärast mida kulges nende tee Zaporožjesse. Isa tervitab poegi pärast pikka lahusolekut mitte kallistuste ja suudlustega, vaid nende jõu ja osavuse rusikaprooviga.
Taras Bulba elu oli tagasihoidlik, millest annab tunnistust tema poegade saabumise auks peetud pidu (“too... terve jäär, kits... ja veel põletusi” – need on sõnad, mille poole pöördub vana kasakas tema naine) ja maga vabas õhus.
Ostap ja Andriy polnud päevagi kodus olnud, enne kui nad asusid teele Sichi poole, kus neid ootas maailma parim seltsimeeskond ning kuulsusrikkad vägiteod kodumaa ja religiooni heaks. Nende isa oli veendunud, et nende jaoks võib ainsaks tõeliseks kooliks olla võitluslahingutes osalemine.
kasakad
Sichile lähenedes nägid Taras ja ta pojad maaliliselt keset teed magamas kasakat. Ta levis nagu lõvi ja äratas kõigi imetlust. Laiad püksid nagu meri, uhkelt visatud eeslukk (see jäi kindlasti raseeritud pähe), hea hobune - selline nägi välja tõeline kasakas. Pole juhus, et loo peategelane pöördub oma poegade poole üleskutsega vahetada kohe oma “deemonlikud” riided (nendes Bursast pärit) millegi kasaka väärilise vastu. Ja nad muudeti tõesti kohe marokosaabasteks, laiadeks püksteks, punakaspunasteks kasakateks ja lambanahast mütsideks. Pilt valmis Türgi püstoli ja terava mõõgaga. Uhketel täkkudel ratsutavad noormehed äratasid isast imetlust ja uhkust.
Loo “Taras Bulba” ajalooline alus kohustas autorit kasakaid erapooletult kohtlema. Kogu lugupidamisega nende ja nende vapruse vastu ütleb Gogol ka ausalt, et mõnikord põhjustas nende käitumine hukkamõistu ja arusaamatust. See viitas mässule ja purjus elule, mida nad lahingute vahel elasid, liigsele julmusele (kurjategija mõrva puhul maeti nad elusalt ohvriga hauda) ja madalale kultuuritasemele.
Sõbralikkuse jõud
Kasakate peamine eelis seisnes selles, et ohuhetkel võisid nad kiiresti mobiliseeruda ja tegutseda ühtse armeena vaenlase vastu. Nende pühendumusel, patriotismil, julgusel ja pühendumisel ühisele eesmärgile ei olnud piire. Loos tõestas seda rohkem kui üks kord Taras Bulba ise. Seda rõhutab ka teiste silmapaistvate sõdalaste, sealhulgas kogenud Tovkachi, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo ja noore Ostapi, elulugu.
Bulba ütles otsustava lahingu eelõhtul peetud kõnes hästi kasakate ühtsuse ja peamise eesmärgi kohta: "Ei ole pühamaid sidemeid kui seltsimees!" Tema kõne väljendab suurt tarkust ja püha usku, et tema ja ta vennad kaitsevad õiglast asja. Raskel hetkel julgustavad Tarase sõnad kasakaid, tuletavad neile meelde nende püha kohustust kaitsta oma kaaslasi, meenutavad alati õigeusu usku ja pühendumust oma kodumaale. Kasaka jaoks oli halvim reetmine: seda ei andestatud kellelegi. Taras tapab oma poja pärast seda, kui saab teada, et armastuse tõttu kauni poola naise vastu valis ta isiklikud huvid avalike huvide asemel. Nii osutusid vennaskonnasidemed verest tähtsamateks. Seda, et see fakt vastas tegelikkusele, annab tunnistust loo ajalooline alus.
Taras Bulba - kasakate parim esindaja
Karmi iseloomuga kolonel, kes on läbinud kuulsusrikka lahingutee. Kuulsusrikas pealik ja kamraad, kes oskas raskel ajal julgustava sõnaga toetada ja head nõu anda. Tal oli põletav vihkamine õigeusku tunginud vaenlase vastu ega säästnud oma elu kodumaa ja relvavendade päästmise nimel. Vaba eluga harjunud, oli ta rahul lageda põlluga ja oli igapäevaelus täiesti tagasihoidlik. Nii kujutab Gogol peategelast. Ta veetis kogu oma elu lahingutes ja leidis end alati kõige ohtlikumast kohast. Relvad, suitsev piip ja Taras Bulba hiilgav hobune moodustasid tema peamise rikkuse. Samas sai nalja ja nalja teha, oli eluga rahul.
Oma noorimas pojas pettunud kangelane tundis Ostapi üle suurt uhkust. Oma eluga riskides tuli Bulba hukkamispaika teda viimast korda vaatama. Ja kui surelikke piinasid vankumatult talunud Ostap talle viimasel minutil helistas, väljendas ta ühesõnaga, mis pani kogu platsi värisema, uhkust, heakskiitu ja toetust mitte ainult oma pojale, vaid ka oma vaimsele seltsimehele. ja võitluskaaslane. Oma elu lõpuni kurvastab Taras oma poega ja maksab kätte tema surma eest. Kogemus suurendab tema julmust ja vaenlase vihkamist, kuid ei murra tema tahet ja kindlust.
Lugu ei sisalda kangelase jaoks tavalist Taras Bulba kirjeldust, kuna see pole nii oluline. Peaasi, et tal on omadused, mis võimaldasid sel julmal ajal ellu jääda.
Tarase hüperboliseerimine hukkamisstseenis
Kangelase iseloomustust täiendab tema surma kirjeldus, mis on suures osas absurdne. Kangelane tabatakse, kuna ta kummardub mahakukkunud piipu korjama – ta ei taha seda isegi neetud vaenlasele anda. Siin meenutab Taras rahvakangelast: umbes kolmkümmend inimest suutis temast vaevaliselt jagu saada.
Viimases stseenis ei kirjelda autor mitte kangelase kogetud tulekahjust tulenevat valu, vaid tema ärevust mööda jõge hõljuvate vendade saatuse pärast. Surmahetkel käitub ta väärikalt, jäädes truuks partnerluse peamistele põhimõtetele. Peaasi, et ta oli kindel, et pole oma elu asjata elanud. Täpselt selline oli tõeline kasakas.
Töö tähtsus tänapäeval
Loo “Taras Bulba” ajalooline alus on rahva vabadusvõitlus nende riiki ja usku tunginud sissetungijate vastu. Tänu sellistele tahtejõulistele inimestele nagu Taras Bulba, tema poeg ja seltsimehed suutsid nad iseseisvust ja vabadust kaitsta mitu korda.
N. V. Gogoli ja tema kangelaste loomingust on saanud paljudele mehelikkuse ja patriotismi eeskuju, mistõttu see ei kaota kunagi oma aktuaalsust ja tähtsust.
Väikeste vene kasakate ajalooline tähendus oli võitlus rahvuse ja usu pärast. See võitlus türklaste, tatarlaste ja poolakatega tugevdas rahva iseloomu, andis Ukraina kasakatele raudse energia tunnused, mis sageli viivitati ja peideti kavaluse ja lihtsameelse kavaluse, isegi flegmaatilisuse ja laiskuse varjus, seejärel katkes äkki. vaba ja eeldas elementaarse jõu laiaulatuslikke mõõtmeid, mitte kes teadis vaoshoitust ja piire. Kasakate elu oli raske: võidelda tuli nii kavalusega kui jõuga, olla nii diplomaat kui sõdur. Täpselt nii kirjeldab Gogol seda elu Taras Bulbas. Tolleaegsed vajadused nõudsid palju praktilisi teadmisi: iga kasakas pidi olema põllumees, jahimees, karjakasvataja, aednik, arst, käsitööline. See arendas mitmekülgsust, leidlikkust ja ettevõtlikkust, kuid ei sidunud inimest ühegi konkreetse tegevusega. Gogol näitab, et kasaka pidev valmisolek ohtudele vastu astuda, ebakindlus tuleviku suhtes õpetas teda vaatama surmale ükskõikselt silma, mitte väärtustama oma pead, aga mitte tundma end häbisse teiste saatuse ees... (Vt The image of Taras Bulba.)
Kasakate rünnak stepis. F. Roubaud’ maal, 1881
"Taras Bulba" kirjeldustest on selge, et kasakate pereelu oli lahustuv ja korratu. Kasak ei vajanud perekonda ja kodu; need kiindumused asendusid “seltsimehelikkuse” vaimuga, mis sidus nad vabaks hulljulgete, “rüütlite” salgaks, kes kogunesid Zaporožje Sitšisse. Gogol näitab, et karm elu, täis ohte, arendas kasakate karmis südames hulljulguse vaimu ja samal ajal oskuse vaadata kõiki ohtusid ükskõikse rahuga, isegi huumoriga.
Taras Bulba sarnaste inimeste jaoks oli elus vähe "pühakuid", kristlik usk, kodumaa ja sõprustunne. Need vähesed ja lihtsad ideaalid aga täitsid kasakate elu tähendusega, puhastasid nende olemasolu, tegid neist "rüütlid", nagu nad end nimetasid, ja õigustasid nende endi silmis mõlemat röövellikku rüüsteretke Musta mere kaldal. ja julmad kättemaksud juutide ja katoliiklaste vastu.
Taras Bulba ajastu kasakad teenisid ennastsalgavalt patriotismi, see oli nende elu peamine ideaal, karm ja julm ideaal, mis varjas kõik muud kiindumused ja püüdlused (perekonna, naiste, rahumeelsete püüdluste poole). Paljud neist joontest püsisid väikevenelaste hinges kuni Gogoli ajani ja oma "Õhtutesse" kogus ta "Viy"-sse kõik need kunagiste tunnete murenevad jäänused, mida piiras hiilgav minevik, kuid ei leidnud enam oma elu. seletus olevikus... Raamatus “ Taras Bulbale selgitas Gogol, kust tulid väikesed venelased sellest laisast ükskõiksusest, sellest flegmatismist, huumorist ja kangekaelsusest, kõigist nendest rahvuslikest joontest, mida ta kogus ja kehastas oma kangelasliku loo tegelastes. See, mis tänapäeva elus tundus naljakas, isegi karikatuurne, pälvis Tarase kangelasloo ajaloolises kajastamises tõsise ja sügava huvi. Seetõttu on nii sellel Gogoli lool kui ka selle peategelasel suur ajalooline tähendus.
Vana Taras Bulba tervitas oma kaht poega, kes õppisid Kiievi Bursas ja tulid koju, naeruvääristavalt. Need olid kaks kangekaelset noormeest, kes ikka veel kulmude alt vaatasid. Nende tugevaid terveid nägusid ei olnud habemenuga veel puudutanud. Lapsed olid sellisest vastuvõtust piinlikud ja seisid liikumatult. Lõpuks käskis vanem Tarasel nende üle naermist lõpetada, muidu ta ei vaata, et vanamees on tema ees ja peksab teda. Ja isa ja poeg hakkasid üksteist peksma. Ainult Bulba naine vaatas seda kõike ja ütles, et vanamees oli ilmselt hulluks läinud. Noorem jäi kõrvale. Ema kallistas teda ja kui isa küsis, miks ta isa ei peksnud, palus ta tal poeg rahule jätta. Bulba käskis mitte kuulata oma ema, kuna ta on naine, ja loobuda igasugusest hellusest, sest nende hellus on lage väli ja hea hobune.
Nädal hiljem lubas isa oma pojad Zaporožjesse saata, et neile päriselu õpetada. Ema ütles haletsusväärselt, et lapsed ei saa jalutama minna ega tunne oma vanemate maja ära, ta saab neid näha vaid nädala. Bulba käskis vanal naisel ulguda lõpetada, sest kasakas polnud seal naistega jamamiseks, ning juhatas Ostapi ja Andriy tuppa laua juurde. Poegade saabumise puhul kutsus Bulba kokku sadakonnapealikud ja kogu rügemendi auastme. Külalised õnnitlesid nii Bulbat kui ka noormehi ja ütlesid, et noormehe jaoks pole paremat teadust kui Zaporožje Sitš. Õhtusöögil räägiti õppimisest ja eelseisvast reisist. Lõpuks otsustati, et Sichi minnakse mitte nädala pärast, vaid homme. Vaene vana ema ei suutnud nutmata jätta ja vaatas oma lastele otsa, kellest teda ähvardas peatne lahkuminek.
Bulba oli kohutavalt kangekaelne. See oli üks neist tegelastest, kes võis ilmuda keerulisel 15. sajandil Euroopa poolrändavas nurgas, kui kogu vürstide poolt mahajäetud Lõuna-Venemaa laastasid mongoli röövloomade rüüsteretked. Siis tõusid üles ja alustasid kasakad - see oli vene looduse lai, märatsev harjumus. Kõik jõed ja transpordivahendid olid täis kasakaid, kellest keegi krahvigi ei teadnud. Endiste valduste ja linnakeste asemel tekkisid hirmuäratavad külad, kurenid ja agulid, mida ühendas ühine oht ja vihkamine mittekristlike kiskjate vastu.
Poola kuningad, kes leidsid end nende tohutute maade valitsejatena, mõistsid kasakate tähtsust ja sellise karmi vahielu eeliseid. Kasakate seast valitud hetmanid muutsid oma kauge võimu all äärelinnad ja kurenid rügementideks ja regulaarpiirkondadeks. See ei olnud lahingus kokkupandud armee; keegi poleks seda näinud. Aga kaheksapäevase sõja korral enam mitte, kõik ilmusid täies raudrüüs hobuse seljas. Kui kampaania lõppes, sai sõdalasest maaharija, kalur, pruulis õlut ja temast sai vaba kasak. Polnud ühtegi käsitööd, mida ta ei osanud. Vene tegelane sai kasakate seas laia haarde ja kopsaka välimuse.
Taras oli üks põlisrahvastest, vanadest kolonelidest, kes oli loodud sõjapidamiseks ja eristus oma iseloomu jõhkra otsekohesusega. Sel ajal hakkas Poola mõju avaldama Vene aadlile. Paljud võtsid omaks Poola tavad, neil olid luksuslikud kodud, suurepärased teenijad, pistrikud, jahimehed, õhtusöögid ja siseõued. Bulbale see kõik ei meeldinud. Ta armastas kasakate lihtsat elu ja tülitses nende seltsimeestega, kes järgisid neid tavasid, nimetades neid Poola isandate orjadeks.
Bulba pidas end õigeusu ja õiguskorra kaitsjaks ning seadis reegliks mõõga kätte võtmise kolmel juhul: kui Poola maksukogujad ei austanud vanemaid kuidagi ja seisid nende ees mütsis, kui nad mõnitasid õigeusku. ja lõpuks, kui vaenlased olid uskmatud või türklased. Nüüd lohutas Bulba end mõttega tuua kaks sellist imelist poega Sichi juurde ja tutvustada neid vanadele, lahingus kogenud kaaslastele. Ta ütles oma naisele, et ta voodit ei teeks, sest tema ja ta pojad magavad õues. Bulba lebas vaibal, kattis end lambanahast kasukaga ja hakkas peagi norskama. Üks vaene ema, kes klammerdus oma poegade pea külge ega suutnud neid piisavalt vaadata, ei maganud. Ta lootis, et hommikul mõtleb Taras ümber ja lükkab lahkumise edasi.
Koidikul ärkas Bulba ootamatult üles ja hüppas püsti. Ta mäletas väga hästi, mida ta eile tellis. Ta käskis oma naisel midagi süüa valmistada, kuna neid ootas ees pikk teekond. Sel ajal, kui naine pisaratega hommikusööki leotas, andis Taras korraldusi, nokitses tallis ja valis ise oma poegadele kaunistused. Olles vahetanud Bursaki rõivad kasakate rõivaste vastu, muutusid need ümber ja muutusid ebatavaliselt ilusaks. Bulba käskis oma emal lapsi õnnistada, et nad võitleksid vapralt ja hoiaksid Kristuse usku, sest emapalve päästab vees ja maal. Ema pani nuttes ikoonid oma poegadele kaela ega saanud siis enam üldse rääkida.
Veranda ääres seisid saduldatud hobused. Saatan, Tarase hobune, tõmbus tagasi, tajudes endal tohutut raskust, sest Bulba oli ebatavaliselt raske ja paks. Ema, nähes, et pojad olid juba hobuste selga istunud, tormas noorima juurde, kelle näojooned olid õrnemad, ja surus end tema jalus. Kaks kangekaelset kasakat võtsid ta ja viisid ta ettevaatlikult onni. Noored kasakad ratsutasid ja hoidsid oma isa karttes pisaraid tagasi. Möödununa vaatasid nad tagasi - talu oli justkui maa sisse kadunud, paistsid vaid nende tagasihoidliku maja kaks korstnat ja puude ladvad. Hüvasti lapsepõlve, mängude ja kõigega ja kõigega! Kõik kolm ratturit sõitsid vaikides. Vana Taras mõtles sellele, mis teda Sichis ees ootab. Pojad olid hõivatud muude mõtetega.
Mõlemad suunati kaheteistkümnendal kursusel Kiievi Akadeemiasse, sest tollal pidasid kõik auväärsed aukandjad vajalikuks oma lastele haridust anda, kuigi see unustati peagi sootuks. Vanim Ostap alustas õpinguid esimesel kursusel põgenedes. Ta tagastati, piitsutati ja pandi raamatu taha. Neli korda mattis ta aabitsa maasse ja neli korda ostsid nad talle uue, olles selle eelnevalt halastamatult välja kiskunud. Kahtlemata oleks Ostap viiendat korda põgenenud, kui ta isa poleks vandunud, et Ostap ei näe Zaporožjet enne, kui ta on akadeemias kõik teadused õppinud. Pärast seda hakkas Ostap erakordse usinusega istuma igava raamatu kallal ja tõusis peagi akadeemia parimate hulka. Taras Bulba vanimat poega peeti alati heaks seltsimeheks. Ta juhtis riskantseid ettevõtmisi harva, kuid oli alati üks esimesi. Kui õpilaste vempud ilmsiks tulid, ei reetnud ta kunagi kaaslasi.
Ostap suhtus karmilt muudele motiividele peale sõja ja sõbraliku lõbutsemise. Ta oli oma kaaslastega otsekohene. Tema südames oli lahkus ja teda puudutasid vaese ema pisarad. Nooremal vennal Andriil olid elavamad ja arenenumad tunded. Ta õppis meelsamini, pingevabamalt ja oli leidlikum kui Ostap. Nagu Ostap, kihas ka tema saavutusjanu, kuid "tema hing oli kättesaadav teistele tunnetele". Vajadus armastuse järele on temas juba ammu lahvatanud. Oma õpingute viimastel aastatel oli ta harva mõne Bursati jõugu juht, kuid rändas sageli mööda Kiievi eraldatud tänavaid. Ühel päeval eksles Andriy tänavale, kus elasid kohalikud aristokraadid. Ta haigutas ja lamamistool jooksis temast peaaegu üle. Noor tudeng vihastas, haaras ühe käega tagarattast ja peatas auto. Kuid siis tormasid hobused ja Andriy kukkus näoga pori alla. Tema kohal kõlas naer. Pead tõstes nägi ta aknal kaunitari, millist ta polnud varem näinud. Noormees vaatas teda hajameelselt, pühkides mustust ja mõtles: "Kes ta on?"
Lõpuks sain teada, et ta oli mõneks ajaks tulnud Kovno kuberneri tütar. Öösel ronis ta palisaadi kaudu aeda ja sisenes tema magamistuppa. Kaunis poolakas ei suutnud hirmust sõnagi lausuda, aga kui ta nägi, et tegemist on sama õpilasega, kes tol päeval mudasse kukkus, valdas teda taas naer. Pealegi oli Andriy väga ilus. Järsku koputati uksele. Poola naine käskis oma neiul, vangistatud tatarlasel, õpilase majast välja viia. Tema väljapääs ei olnud nii õnnelik kui sissepääs - poiss kannatas nii tunnimehe kui ka korrapidaja käes, päästsid vaid kiired jalad. Siis lahkus kuberner ja koos temaga tema kaunis tütar. Seda mõtles Andriy sadulas õõtsudes.
Pärast kolmepäevast reisi olid Bulba ja ta pojad paigast, mis oli nende reisi objektiks, juba kaugel. Kasakad tõusid seljalt maha, astusid praamile ja pärast kolmetunnist meresõitu olid nad juba Hortytsia saare lähedal, kus siis asus Sich. Lõpuks sisenesid nad Sichi äärelinna. Esimene inimene, keda nad kohtasid, oli kasakas, kes magas keset teed, käed ja jalad väljasirutatud. Bulba astus hobuse seljast, et teda imetleda.
Pärast seda hakkasid nad liikuma mööda kitsast tänavat, kus elasid ja töötasid kõikide rahvaste õpipoisid. Need inimesed toitsid, jalatsid ja riietasid Sichi ning varustasid seda relvadega. Sich ise ei tootnud midagi, vaid teadis ainult kõndida ja relvadest tulistada. Lõpuks möödusid Taras ja ta pojad sellest eeslinnast ja nägid mitut muru või vildiga kaetud kurenit. Hoonete läheduses polnud valvureid ega patrulle, vaid üksikud kasakad lamasid murul ja suitsetasid piipu, vaadates ükskõikselt saabuvaid kasakasid. Nende tumedatest nägudest oli näha, et need inimesed olid lahingus kogenud. Siin see on, Sich! See on koht, kus tahe ja kasakad levisid kogu Ukrainas!
Rändurid läksid väljakule, kus Rada tavaliselt kogunes. Nüüd oli rahvast muusikuid ja noor kasakas tantsis. Rahva keskel hakkasid nad kohtuma rahustavate, vanade kasakate, Tarase vanade tuttavatega. Ta hakkas neilt küsima oma kaaslaste kohta, kuid sai teada, et paljud neist olid surnud. Vana Bulba langetas pead ja arvas, et kasakad on lahked.
Umbes nädala elas Taras ja ta pojad Sichis. Ostap ja Andriy tegid vähe sõjalisi õppusi, sest arvati, et noore kasaka jaoks on parim kool lahingute endi kogemus, mis seetõttu olid pidevad. Kogu ülejäänud aeg oli pühendatud lõbutsemisele. Sichis võisid tööd leida võrdselt need, kes armastasid sõjaväeelu ja kuldkuppe, rikkalikku brokaati, dukaate ja reaale. Ainult naiste austajad ei leidnud siit midagi: isegi Sichi äärelinnas ei saanud ilmuda ühtegi naist.
Vendadele tundus imelik, et Sichi juurde tuli palju inimesi, kuid keegi ei küsinud, kes nad on või mis nende nimed on. Külastaja ilmus koševoile, kes esitas talle ainult kaks küsimust: kas ta usub Kristusesse ja kas ta käis kirikus, ning sundis teda siis risti tegema. Kogu Sich palvetas ühes kirikus ja oli valmis seda viimse veretilgani kaitsma, kuigi nad ei tahtnud paastumisest ja karskuse kohta midagi kuulda. Sich koosnes enam kui kuuekümnest kurenist, millest igaüks meenutas omaette iseseisvat vabariiki. Kogu vara oli kureni pealiku käes.
Vennad tormasid kogu oma noorusliku innuga sellesse märatsevasse merre ja unustasid sel hetkel kõik, mis nende hinge enne muret oli teinud. Peagi said nad mõlemad teistega heas seisukorras. Kuigi Sichis polnud teadust, mida kasakas proovib, said Ostap ja Andriy oma õnne tõttu märgatavaks. Kuid vana Taras valmistas neile ette teist tegevust, olles juba ammu mõelnud, kuidas õhutada sitsi nii julgesse ettevõtmisse, kus noor rüütel saaks kätt proovida. Ta astus Koshevo pealiku juurde ja küsis, kuhu jalutama minna? Koševoi vastas, et pole kuhugi hulkuma minna, sest nad lubasid Türgi sultanile rahu. Kättemaksuks jootis Bulba mitu sihikindlamat kureni atamani purju ja alustas mässu, mille tulemusena valiti uus koshevoy, ataman Kirdyaga. Rahvas läks kohe laiali, et uue Kostševoi terviseks juua. Lõpuks hakkasid kisa ja lärm vaibuma, kangetest peadest hakkas võitu saama joove ja väsimus. Kasakad hakkasid siin ja seal langema – ja kogu Sich jäi magama.
Järgmisel päeval hakkas Bulba uue Koševoiga nõu pidama, kuidas kasakad mingile eesmärgile äratada. Kirdyaga, tark ja kaval mees, ütles, et vannet murda ei saa, küll aga midagi välja mõelda. Pärast pikki kõnesid tegi koševoi ettepaneku anda võimalus lõbustada Anatoolia ranniku lähedal noori kasakat, kes polnud kunagi päris lahingus osalenud. Kui kogu Sich hakkas karjuma, et mitte ainult noortel pole vaja talgule minna, leidis kaval pealik väljapääsu, teatades, et neil pole nõutavat arvu kanuusid ega ka nii palju püssirohtu, kui vaja. Olles pisut lärmi teinud, otsustasid kasakad kuulata atamani mõistlikku nõu.
Ajal, mil noored hakkasid kampaaniaks valmistuma, sildus kaldale parvlaev, millelt räbaldunud kasakad väljusid. Nende välimus näitas, et nad olid kas pääsenud mingist ebaõnnest või kõik viimse sendini ära joonud. Need inimesed rääkisid Ukrainas toimuvast pahameelest: õigeusu kirikuid renditakse juutidelt, Poola preestrid ratsutavad tarataykas ja rakendavad õigeusu kristlasi. Nad rääkisid ka hetmani ja kolonelide surmast. Rahvas oli alguses vait, siis tõusis püsti ja hakkas korraga rääkima, olles kuuldu pärast nördinud. Kasakad tormasid sealsamas kauplevate juutide kallale, et oma neetud hõimu üles puua või Dneprisse uputada. Ainult Yankel pääses, ta haaras Bulbal jalast ja ütles, et oli kunagi aidanud Bulba surnud vennal Doroshil vangistuse eest lunastada.
Kogu Sich hakkas kampaaniaks valmistuma, kõik kasakad seisid aupaklikult langetatud peaga, kuulates Koshe pealiku korraldusi. Nüüd oli ta piiramatu valitseja, vaikse häälega korraldusi jagav despoot, äris sügavalt kogenud kasakas. Otsustati marssida Poola poole, et maksta kätte kasakate hiilguse häbi eest.
Peagi sai kogu Poola edelaosa hirmu saagiks. Kuulujutud kasakate lähenemisest levisid kõikjal ning kõik, mis pääses, tõusis ja põgenes. Kasakate kohutav julmus pani kõik, noored ja vanad, värisema. Nad ei säästnud kedagi: ei beebisid, naisi, munkasid ega vanu inimesi. Tulekahjud, röövimised, röövimised, mõrvad olid nende kaaslased kogu reisi vältel.
Vanal Tarasel oli hea meel näha, kuidas mõlemad pojad said peagi lahinguväljal esimeste sekka. Kuu aja jooksul näis, et nad sündisid uuesti ja said abikaasaks. Näojooned muutusid ähvardavaks ja tugevaks. Ostap ei olnud lahingus kunagi hämmingus ega piinlik. Kahekümne kaheaastaselt oli ta hämmastavalt rahulik ja oskas ohtu alati kainelt hinnata, et seda vältida. Kuid tema jaoks ei tähendanud kõrvalehoidmine "vältimist", vaid ainult vahendi leidmist selle ohu täpsemaks ületamiseks. Noore kasaka keha hingas jõuga ja rüütliomadused omandasid lõvi tugevuse. Andriy nägi lahingus meeletut õndsust ja ekstaasi kuulide vilistamisest, mõõkade särast ning mitu korda tegi noor kasakas oma meeletu pealetungiga selliseid imesid, mida kogenud, kalkuleeriv sõdalane poleks julgenud teha.
Armee otsustas marssida Dubno linna peale, kus kuulujuttude järgi oli palju riigikassat ja rikkaid elanikke. Tee läbiti pooleteise päevaga. Kuid elanikud olid piiramiseks valmis, garnison oli tugev, linlased, kelle hulgas oli ka naisi, viskasid kasakate pähe kive, tünne, kuuma pigi ja liivakotte. Siis piirasid kasakad linna ümber, et elanikud nälga sureksid, samal ajal kui nad ise hakkasid koristamata viljaga põlde laastama ja põletama. Kuid peagi hakkas piiramine väsitama. Koševoi käskis veiniportsu kahekordistada, nagu sellistel puhkudel sageli juhtus, kuid kasakatel oli tegevusetusest ikkagi igav.
Ühel õhtul läks Ostap oma kureni juurde ja Andrit tabas mingisugune ummistumine südames, nii et ta ei saanud magada ja vaatas kaua taevast. Sel ajal kummardus tema kohale kellegi närbunud nägu. Alguses pidas Andriy seda rüveda vaimu nippideks, kuid peagi lähemalt vaadates hakkas ta selles kõhedas näos tuttavaid jooni ära tundma. Siis tundis ta lõpuks ära tatarlanna, daami neiu, kuberneri tütre. Naiselt sai ta teada, et daam on siin linnas ja nälgib nagu kõik ümberpiiratud kindluse kaitsjad. Tüdruk nägi Andriyt kindlusemüürilt ja saatis neiu temalt oma sureva ema jaoks leiba küsima.
Tundetest valdav Andriy haaras leivakoti ja tahtis putru võtta, kuid selgus, et kasakad olid selle kõik ära söönud. Seejärel järgnes ta tatarlannale maa-aluse käigu kaudu linna. Andriy ja tema teejuht möödusid maa-alusest käigust. Teel sõi tatarlanna väikese tüki leiba ja see tekitas tal kõhus tugevat valu, mis oli toidust võõrutatud. Naine peatus sageli. Lõpuks tulid nad vastu raudust. Tatarlannal polnud jõudu isegi talle koputada, naise asemel tegi seda Andriy. Ukse avas munk, kes Zaporožje kasakat nähes hirmunult taganes. Tatarlanna ütles talle midagi ja munk rahunes. Nad kõndisid läbi katoliku kiriku ja pooleldi lahtise suuga Andriy tardus orelit kuulates imetlusest.
Tatarlanna tõmbas teda kaftani äärest, nad möödusid kirikust ja läksid tänavale. Andriy nägi kõikjal nälga surnud inimeste laipu. Ta küsis, kas tõesti pole midagi süüa? Selgus, et nad sõid kõike, mida sai süüa, isegi koeri ja hiiri. Teel kohtasid nad nälga surevat meest. Andriy andis talle leivakooriku, kuid õnnetu mees, olles selle ära söönud, suri kohe piinades. Varsti jõudsid nad majja. Tatarlanna juhatas ta otse oma armukese toa ukse taha. Tuppa sisenedes nägi Andriy, et tüdruk oli selle aja jooksul, mil nad teineteist polnud näinud, muutunud kaks korda ilusamaks. Ta seisis liikumatult ja tundis aukartust hinges. Ka tema oli üllatunud, nähes noort kasakat, kes ilmus kogu noorusliku julguse ilus ja jõus.
Kaunitar ei teadnud Andriat tänada. Sel ajal astus tuppa tatari naine, taldrikule viilutatud leivaviilud. Tüdruk hakkas sööma. Andriy vaatas teda mõnuga, kuid äkki meenus näljast hullunud mees, kes suri tema silme all pärast leivatüki söömist. Ta karjus naisele, et ta enam ei sööks, muidu võib naine surra. Tüdruk kuuletus talle kohe ja tänas teda mure eest pilguga.
Tungides ajendit, tunnistas Andriy talle oma tundeid, lubades anda talle kõik, mis tal on, ja täita kõik tema soovid. Tüdruk vaidles kurvalt vastu, et ta ei saa teda armastada, sest tema kohus oli olla koos isa ja kamraadidega, võidelda kodumaa eest. Siis ütles Andriy, et ta ei vaja oma isa ega kaaslasi, ta on tema kodumaa. Sisse jooksis neiu ja ütles, et nad on päästetud, sest abi saabus linna. Kuid Andriy ei kuulnud enam midagi, klammerdus noore poola naise huulte külge. Ja kasakas suri! Ta suri kogu kasakate rüütelkonna eest. Vana Taras rebib välja halli juuksepahmaka ja neab tundi, mil ta oma häbiks sellise poja ilmale tõi.
Alguses ei saanud Zaporožje laagris keegi aru, kuidas Poola väed linna pääsesid. Selgus, et linnavärava ees asunud Pereyaslavsky kuren oli surnud purjus. Poolakad tapsid kureni kasakatest poolakad, ülejäänud pooled vangistati. Juut Yankel rääkis Tarasele, et ta suundus ümberpiiratud linna ja kohtus seal Andriyga. Andriy läks poolakate poolele ja käskis Yankelil öelda isale, et ta pole enam tema isa, vennale, et ta pole enam tema vend, ja tema seltsimehed pole enam seltsimehed. Ta võitleb nüüd kõigiga ja vabastab linna kasakate käest. Bulba oli vihane ega uskunud juuti, kuid Yankel selgitas, et see kõik oli kaunitari, kuberneri tütre pärast. Vana Taras muutus mõtlikuks ja meenutas, milline võim oli naistel tema noorima poja üle. Lõppude lõpuks, nagu Yankel ütles, kui inimene armub, siis on ta nagu vees leotatud tald: proovige seda painutada - see paindub.
Ägedas lahingus ümberpiiratud linna müüride all Andriat kohal ei olnud. Bulba mõtles taas, miks ta vihkas seda kaunist poola naist, kes oli tema poja ära võlunud. Päike polnud veel tõusnud, kui kasakad kogunesid nõupidamisele. Tuli uudis, et kasakate äraoleku ajal lendasid tatarlased Sichi, röövisid, võtsid kõik nende asjad, peksid ja võtsid kinni kõik, kes alles jäid. Sellistel puhkudel oli kasakatel kombeks röövleid taga ajada, sest polnud teada, millisel basaaril võidakse vangistatud kasakaid orjadeks müüa. Kuid Taras ei olnud sündmuste sellise arenguga rahul. Ta meenutas, et linnas oli tabatud kasakaid, kes samuti vajasid päästmist.
Pärast pikka kaalumist ja tülitsemist otsustati jagada kaheks armeeks. Osa kasakatest, mida juhtis Koshevoy, suundus koju korda taastama ja teine osa kolonel Bulba juhtimisel jäi linna piiramisrõngasse. Otsust toetati, kuid kurbus ja melanhoolia valdas kaaslasi, sest polnud selge, milline on nende edasine saatus. Seda nähes käskis Bulba teenijatel lahti pakkida oma kallihinnaline käru, milles olid vaadid vana kallihinnalise veiniga, mis oli pikka aega Tarase keldrites lebanud.
Linn ei saanud kohe aru, et pooled kasakad olid lahkunud. Kuid peagi selgus, et linnas ei jätku lähenevale sõjaväele piisavalt toitu ja ümberpiiratud alustasid väljasõitu. Pooled julgetest meestest tapsid kasakad koheselt ja teine pool jäi ilma millegita. Juudid kasutasid aga rünnakut ära ja peagi said kõik teada: kes lahkus ja kes jäi, miks ja miks niisuguseid tegusid ette võeti. Linnagarnison elavnes ja väed valmistusid lahingut pidama. Bulba mõistis seda vaenlase armee liikumisest ja hakkas kasakasid lahinguks ette valmistama ning rivistas nad siis üles ja pidas neile südamliku kõne sellest, mis on seltsimeeskond. See kõne jättis kasakatele tugeva mulje.
Vahepeal liikus vaenlase armee linnast välja. Poolakate väed ületasid kasakate arvu ja järgnes surmav lahing. Kasakad võitlesid vapralt, kolonel Taras Bulba ise võitles kangelaslikult ja juhtis ründajaid, võit oli juba lähedal. Siis aga avanesid väravad ja välja lendas husaarirügement, kõigi ratsaväerügementide iludus. Kõige nägusam rüütel, kõige elavam, tormas ette. Tema käe külge oli seotud kauni poola naise kätega õmmeldud sall. Taras oli jahmunud, kui nägi, et see on tema noorim poeg. Taras peatus ja vaatas, kuidas Andriy, kes tema ees teed puhastas, sadas paremale ja vasakule lööke. Bulba ei suutnud seda taluda ja oli nördinud, et poeg endal päid maha lõikas. Kuid Andriy ei eristanud enda ümber midagi, ta nägi ainult kauni poola naise jooni.
Taras Bulba käskis oma kasakatel Andriy metsa meelitada. Andriy lahvatas, kui Golokopytenko lõi talle vastu selga. Andriy kiirendas oma hobuse seljas ja jõudis peaaegu Golokopytenkole järele, kui tema hobust peatas kellegi tugev käsi. Andriy vaatas ringi – Taras seisis ees! Ta värises üleni ja muutus kahvatuks. Andriy viha möödus ja ta nägi enda ees ainult oma kohutavat isa. Bulba küsis, mida nad nüüd tegema peaksid. Andriy vaikis, silmad maas. Taras küsis, kas poolakad aitasid tema poega. Andriy ei reageerinud endiselt. Isa käsku järgides astus ta hobuse seljast. Andriy oli kahvatu nagu lina ja ainult tema huuled sosistasid kauni poola naise nime. Isa, öeldes, et tapab poja, kelle ta ise oli sünnitanud, tulistas relvast ja tappis ta. Siis seisis ta tükk aega ja vaatas ilusat keha, kahetsedes, et ta on lahke kasakas...
Ostap sõitis kohale ja küsis isalt, kas see oli tema, kes Andriy tappis. Bulba vaid noogutas. Ostap tahtis surnukeha matta, kuid Taras ei lubanud, öeldes, et Andriyl on leinajad. Kasakad saabusid üksteise järel ja karjusid atamanile, et poolakatele on tulemas uus abi. Kurkeni atamanid surid ja kasakad tahavad nüüd Bulbat enne surma näha. Ta käskis Ostapil kohe hobuse selga istuda. Kuid enne kui nad jõudsid metsast lahkuda, piirasid nad igast küljest vaenlase vägede poolt. Kuus vaenlast ründasid Ostapi. Ostap võitles vapralt, kuid vaenlasi oli palju ja nüüd nägi vana Bulba, kuidas ta poja käed olid seotud.
Taras päästeti. Tema ustav kamraad Tovkach tõi Bulba, kõik haavatud ja mõõkadega raiutud, Sichi, kus tugev keha ja elutahe panid vana polkovniku jalule. Oli inimesi, kes Bulbat üle ei andnud, kuigi vaenlased hindasid tema pead suure summaga. Bulba muutus süngeks ja kurvaks. Talle meenus, et poeg Ostap oli vangistuses. Taras vaatas enda ümber ja nägi, et tema vanadest kaaslastest pole enam peaaegu ühtegi järele jäänud, nii neid, kes sõdisid poolakatega kui ka neid, kes läksid lahingusse tatarlastega. Sichis oli palju uusi inimesi.
Vahepeal valmistusid kasakad uueks mereretkeks. Kampaania Väike-Aasia vastu oli edukas ja saadi tohutu saak. Kuid see ei meeldinud Tarasele, kes mäletas oma Ostapi kohutavat saatust. Lõpuks ei suutnud ta seda enam taluda ja otsustas uurida, kus Ostap on. Nädal hiljem oli Taras täies relvastuses koos oma vana sõbra Yankeliga juba Umani linnas. Bulba palus ettevõtlikul juudil ta Varssavisse viia, sest tal oli vaja poega Ostapi näha. Yankel küsis, kas Bulba teab, et nad annavad tema pea eest kaks tuhat kulda. Bulba muidugi teadis, mistõttu ta maksis Varssavis viibimise eest palju raha. Ja inimesed nagu Yankel on loodud kõiki petma. Tund hiljem lahkus Umanist telliskiviga käru, mille põhjas lebas peidus Taras Bulba.
Varssavis sattus Bulba juutide sekka ja hakkas neilt abi paluma oma poja päästmiseks. Tema palve peale vastasid kõik esmalt, et seda ei saa teha ja siis ütlesid, et tuleb ühe targaga nõu pidada. Kõige leidlikumaks peetud juut Mordokai lubas aidata, kuid ei saanud midagi teha, sest vange valvas kolm tuhat sõdurit. Tõsi, ta leppis valvuriga kokku võimaluses Ostapiga kohtumine kokku leppida. Kohtumist ei toimunud: eelmine valvur vahetati välja ja Bulba andis end peaaegu käest, kaotades uuega vesteldes endast välja. Seejärel käskis Taras Yankelil viia ta väljakule, kus Ostapi piinatakse. Yankel üritas keelduda, öeldes, et midagi ei saa aidata, kuid Bulba oli kangekaelne. Vahepeal voolas hukkamisväljakule inimesi igast küljest. Tol karmil ajastul oli hukkamine üks meelelahutuslikumaid vaatemänge. Kõigist eluvaldkondadest koosnev rahvahulk arutas, mida nad nägema hakkavad. Järsku tegid kõik häält ja kostis hääli: "Juhivad! Kasakad!"
Kasakad kõndisid vaikselt, mõningase uhkusega. Nende kunagine rikkalik kleit oli kulunud, nad ei vaadanud kellelegi otsa ega kummardanud rahva ees. Ostap kõndis ees. Ta talus kõik piinad väärikalt ja alles enne lõppu lahkus temast jõud. Enne surma tahtis ta näha kindlat abikaasat, kes teda mõistliku sõnaga lohutaks. Ja Ostap hüüatas isa poole pöördudes, kas ta on siin, kas ta kuuleb teda. "Ma kuulen sind!" - kõlas üldise vaikuse vahel ja kõik inimesed värisesid. Yankel muutus kahvatuks, ta pöördus hirmuga, et vaadata Tarast, kuid temast polnud jälgegi.
Tarase jälg leiti. Ukraina piirile kerkis uus saja kahekümne tuhande kasakate armee. Neid juhtis noor, kuid tahtejõuline hetman. Enim valitud rügementi juhtis Taras Bulba. Kroonikad kirjeldavad üksikasjalikult kasakate lahinguid. Poola garnisonid põgenesid kasakate poolt vabastatud linnadest. Hetman Potocki elu päästsid ainult vene vaimulikud. Kasakate hetman nõustus preestrite veenmisele alludes vabastama Potocki, võttes temalt vande, jätma kristlikud kirikud vabaks ja mitte solvama kasakate armeed. Ainult üks kolonel ei nõustunud sellise rahuga - Taras Bulba. Ta teadis poolakate vande väärtust ja, ennustades kasakate hetmani peatset surma, lahkus sõjaväest, võttes kaasa oma rügemendi. Peagi juhtus täpselt nii, nagu Bulba ennustas. Kasakate hetmani pea lendas tema õlgadelt koos paljude kõrgete isikute peadega.
Vahepeal kõndis Bulba läbi Poola ja hävitas selle elanikud tule ja mõõgaga, kedagi säästmata. Poola valitsus otsustas selle lõpetada. Pototski jõudis Bulba ja tema kasakate juurde Dnestri kaldal vanas kindluses, mille nad puhkamiseks hõivasid. Kasakad võitlesid neli päeva, siis, kui kaitsejõud olid otsa saamas, otsustas Taras poolakate ridadest läbi murda. Võib-olla oleks vana kasakas pääsenud, kuid tema häll tubakaga kukkus välja ja Taras ei tahtnud, et tema häll poolakatele läheks. Sel ajal, kui ta teda rohust otsis, kargasid poolakad sisse ja haarasid ta kinni. Poolakad mõtlesid kaua, millist “au” talle anda ja lõpuks otsustasid nad hetmani nõusolekul ta tuleriidal põletada.
Nad tõmbasid ta kettidega puutüve külge ja hakkasid allpool tuld tegema. Kuid Taras ei vaadanud tuld, vaid oma kaaslasi. Ta karjus, et mine kaldale, sest seal olid kanuud. Tuul kandis ta sõnad teistele, kuid Bulba ise sai selle eest hoobi pähe. Taras nägi, kuidas kasakad hüppasid otse hobuste selga Dnestrisse ja ainult kaks ei jõudnud. Poola kolonel, vaese Andriy lummanud kaunitari vend, tahtis neile järele hüpata, kuid jäi kaljudel katki. Bulba ärgates hüüdis kasakatele, et tulge kevadel siia ja tehke siin mõnus jalutuskäik. Poolakad saavad ka teada, mis on õigeusk.
Tuli tõusis juba tule kohale, haarates endasse Tarase jalad ja levitades leeke üle puu. Kas tõesti on maailmas selliseid tuld, piinu ja sellist jõudu, mis vene väest võitu võtaks! Kasakad seilasid mööda Dnestrit, sõudsid koos ja rääkisid oma pealikust.