Kasaarid inimesed. Kaasaegsed kasaarid – Krimmi karaiidid

Kas kasaarid on ainult ajalugu? Ei.

Kasaarid elavad Krimmis siiani või vähemalt on rahvas, kes arvab, et nad põlvnesid kasaaridest. Alles nüüd tuntakse tänapäeva kasaareid Krimmi karaiitide ehk karaiide nime all.

Krimmi karaiidid on hämmastav kogukond, kuhu kuulub vaid umbes 2000 inimest.

Meie toimetaja Maxim Istomin, kes hiljuti külastas Krimmi territooriumi, kogus karaiitide kohta materjali, sealhulgas ametlikke karaiitide väljaandeid, ja külastas nende pühamuid.

Kaasaegne

kasaarid – Krimmi karaiidid

Illustratsioonil on kujutatud Krimmi-Leedu viimase karaiidi gahan (khagan) Šapsali pitsat ja tempel tema emigreerumise perioodil Krimmist Leetu 1939. aastal.

Illustratsioonil on kujutatud Krimmi-Leedu viimase karaiidi gahan (khagan) Šapsali pitsat ja tempel tema emigreerumise perioodil Krimmist Leetu 1939. aastal.

Illustratsioonil: Krimmi-Leedu viimase karaiidi gahaani (khagani) Šapsali pitsat ja tempel tema emigreerumisel Krimmist Leetu 1939. aastal.

See illustratsioon on pärit Gahan (Kagan) Shapshali raamatust karaiitide kohta “NSVL karaiidid seoses etnilise päritoluga. Karaiidid Krimmi khaanide teenistuses”, mille avaldas 2004. aastal Simferoopolis asuv Krimmi karaiitide organisatsioon “Krymkaraylar”.

Tegelikult oli karaiitlik krimmi ja leedulane Gahan tänapäeval ainus kasaari-khagani võimu otsene pärija. Mõned allikad näitavad, et kuni kahekümnenda sajandi alguseni kutsuti Krimmi karaiitide kogukonna juhti gaham (heebrea "hakham" - "tark"), kuid Shapshal muutis traditsioonilise termini "gaham" kirjapildi "gahaniks". ”, viidates asjaolule, et karaiitide kõrgeim religioosne tiitel ei tulene heebrea sõnast “hakham”, vaid kasaarikeelsest sõnast “kagan”.

Asjaolu, et kasaarid (nüüd Krimmi karaiidid) eksisteerivad ka tänapäeval, on omaette huvitav fakt. Krimmi karaiitide lugu muutub veelgi huvitavamaks, kui hakata detailidesse laskuma.

Hämmastav

Krimmi karaiitide kogukonna tunnused

Loetleme mõned neist:

1. Omad võõraste seas, võõrad omade seas. Maailma karaiitide religiooni on paljude sajandite jooksul samastatud judaismiga, millele kõigi maade ja riikide, sealhulgas Krimmi ja Leedu karaiidid seisavad vastu ning ülemaailmsesse karaiitide usku kuuluvad Krimmi-Leedu karaiidid seisavad vastu ka katsetele omistavad need juudi rahvale (erinevalt karaiitidest mujal maailmas, kes tunnistavad oma juudi juuri ja eralduvad juutidest ainult usulistel põhjustel). Krimmi-Leedu karaiidid omistavad oma päritolu türgi stepi nomaadidele. Ja selleks, et eristuda teistest karaiitidest, kes tunnistavad oma etnilist sidet juutide kodumaaga, nimetavad Krimmi karaiidid end Krimmi (Krimmi-Leedu) karaiitideks ehk karaiitideks. Üldiselt tähendab heebrea sõna karaiit "lugejat" või "raamatu, pühakirja isikut". Karaiitide religioon viib meid tagasi iidsetesse aegadesse.

2. Iisrael tunnustab neid juutidena, Hitler ei tunnustanud neid juutidena. Krimmi natside okupatsiooni ajal pälvisid Krimmi-Leedu karaiidid ja, nagu mõned allikad kirjutavad, isiklikult viimane gahan (kagan) (st khaanide khaan) karaiit Hadji Serayya Khan Shapshal (vene transkriptsioonis Seraja Markovitš Šapshal) ametliku tunnustuse. Saksa võimud Krimmi-Leedu karaiitide poolt mittejuutide rahva poolt, tänu millele pääsesid Krimmi-Leedu karaiidid natside repressioonidest. Kuid Iisraelis peetakse karaiite kõikjalt maailmast endiselt, nagu poolametlik “Jewish Encyclopedia” kirjutab, “juudi sektiks”, kuigi nad aktsepteerivad Krimmi karaiitide erilisi erinevusi juutidena, kes iidsetel aegadel assimileerusid. kasaaridega. Krimmi karaiidid usuvad, et nad olid algselt Lähis-Idas sündinud karaiitide usu omaks võtnud kasaarid-türkid, millel pole judaismiga midagi ühist, vaid pigem lähedane varakristlusele. Hiljem kolis hulk Krimmi karaiitide perekondi Krimmist Leedu-Poola riiki, mis piirnes keskajal Krimmi khaaniriigiga. Nii tekkis Krimmi karaiitide arvates Krimmi-Leedu karaiitide või, nagu neid tavaliselt nimetatakse, Krimmi karaiitide rahvas.

3. Krimmi khaani lojaalsed teenijad. Krimmi karaiidid rõhutavad ka oma uskumatut pühendumust Krimmi khaaniriigile ja selle valitsejatele. Nende ametlikud väljaanded näitavad, et isegi pärast Krimmi annekteerimist Venemaaga keisrinna Katariina II ajal ja viimase Krimmi khaani väljasaatmist kogusid karaiidid oma kogukonnalt Krimmi khaani eest vabatahtlikult austust ja saatsid selle raha paguluses olevale khaanile. Karaiidid märgivad oma rolli Krimmi khaanide ajal omamoodi valvurina - Chufut-Kale kindluse garnisonina, mis valvas Krimmi pealinna Bahtšisaraid. Karaiidid kontrollisid ka khaani rahapajat ja khaani vangide vanglat. Kariitide valvatud vanglas hoiti palju khaani aadlikke vange, sealhulgas Moskva bojaare-pantvange.

4. Kast, kes tohtis elada ainult koobaslinnades – kindlustes. Kuid ka Krimmi khaanide alluvuses olevad karaiidid olid omamoodi tõrjutud vangid, kuigi auväärne kast. Krimmi khaanide ja ottomanide ajal lubati karaiitidel elada ainult Chufut-Kale ja Mangupi kindlustes, valvades Krimmi khaanide vara ja vange. Nende ligipääsmatutel mägiplatoodel asuvate kindluste hulka kuuluvad ka koobaslinnad.

Karaiitide peamise pühamu nimetus Chufut-Kale (türgi keelest tõlgitud kui “juudi kindlus”) sai Krimmis tavaliseks. Kuid karaiidid eelistavad seda vallutamatut mägikindlust, kus karaiitide palvemajad – kenad – siiani tegutsevad, nimetada "Juft-Kale" (müüride ehituslike iseärasuste tõttu tõlgituna "topeltkindluseks"). Tatarlased nimetasid kindlust "Kyrk-Or" ("Nelikümmend kindlust" - selle ligipääsmatuse tõttu). Sellest kindlusest rääkides mainivad karaiidid alati, et viimane kasaarikhagan varjus selles hoones enne Khazar Khaganate lõplikku langemist tuhat aastat tagasi. Khaganid ei kadunud aga tuhat aastat tagasi, nagu paljud arvavad. Ja Krimmi karaiidid nii ei arva.

5. Tänapäeva Khazar Kagani võimu pärija on karaiit-gahaan. Viimane karaiitide gahan (khagan) Šapshal valitses Krimmi-Leedu karaiite kuni oma surmani 1961. aastal, külastades regulaarselt “Juft Kalet”. Kuigi Nõukogude võimud sundisid kagani pärast Teist maailmasõda oma tiitlist loobuma ja lihtsaks nõukogude teadlaseks hakkama, jäi ta karaiitide silmis kaganiks ka sellisest ametlikust loobumisest hoolimata.

Oleme loetlenud Krimmi karaiitide kogukonna peamised hämmastavad omadused. Ja nüüd lähemalt kasaaridest ja nende pärijatest, hämmastavast mineviku reliikviast - Krimmi-Leedu karaiitidest.

kasaarid

- ebatavalised stepiinimesed

Kasaarid jäävad tavainimesele laialt tuntud rahvaks, hoolimata asjaolust, et see rahvas kadus ajalooliselt areenilt palju sajandeid tagasi, lahustades teiste steppide etniliste rühmade massi. Rusi jaoks on kasaarid meeles ennekõike nende lõputute sõjaliste kokkupõrgete pärast – mida mainitakse ka Puškini “Prohvetliku Olegi laulus”: “Kuidas prohvetlik Oleg kavatseb nüüd rumalatele kasaaridele kätte maksta, nende külad ja põllud vägivaldse rüüsteretke eest, mille ta mõistis mõõkadele ja tulekahjudele..."

Samuti on kasaarid laiemale avalikkusele siiani tuntud, kuna kasaaririik paistis teiste stepielanike seas teravalt silma oma riigiusuga. Kasaarid olid juudid. Karaiidid usuvad, et kasaarid ei olnud juudid, vaid kuulusid karaiitide usku.

Kaasaegne Iisraeli

väljaanded kasaaride juudiriigi kohta

Kaasaegne Iisraeli kirjanik Felix Kandel räägib oma populaarses "Essees juudi ajaloo aegadest ja sündmustest", et läänemaailmas ja sellega piirnevatel aladel hajutatud ja riiklusest ilma jäetud juudi rahvas oli steppide juudiriigi olemasolust äärmiselt üllatunud:

“(Juudid) sõltusid võõrastest valitsejatest, nad olid hajutatud ja rõhutud rahva esindajad, kellel polnud kusagil poliitilist iseseisvust ning katoliku vaimulikkond rõhutas pidevalt, et juudid on jumala põlatud rahvas ja kõik nende endised eelised on olnud pikka aega. aastast läks kristlaste kätte. Seetõttu reageerisid Hispaania juudid sellise põnevusega igasugustele kuulujuttudele iseseisvate juudiriikide olemasolust tundmatutel maadel.

9. sajandi lõpus ilmus Hispaaniasse mees nimega Eldad, kes väitis, et pärines Dani suguharust, mis on üks kümnest Iisraeli kadunud hõimust. Ta teatas, et neli hõimu – Dan, Naphtali, Gad ja Asher – elasid rikkalikult ja õnnelikult juudi kuninga skeptri all Kushi riigis (Abessiinia) legendaarse Sambationi jõe taga. See uudis šokeeris Hispaania juute ja tekitas kirjeldamatus elevuses. Kõik ju teadsid, et kümme Iisraeli suguharu moodustasid Iisraeli kuningriigi elanikkonna ja kui assüürlased selle aastal 722 eKr hävitasid, viidi nad kõik vangi - Assüüriasse, Meediasse ja sellest hetkest alates. tundus, et kümme Iisraeli suguharu maa pealt kadusid. Neid otsiti, nende kohta loodi legende, aeg-ajalt ilmus välja kummalisi inimesi, pooleldi seiklejaid, pooleldi unistajaid, kes kinnitasid kõigile, et nad on pärit neist paikadest, kus need kadunud hõimud elasid iseseisvalt õiglase juudi kuninga võimu all. - ja neid usuti, neid inimesi, sest nad tahtsid tõesti uskuda, et mitte kõik rahva pojad ei ela kellegi teise võimu ja kapriisi all. Eldad Daani suguharust teatas ka, et „Siimoni suguharu ja pool Menashe suguharu elavad Kuzarimi maal, Jeruusalemmast kaugel, kuuekuulise teekonna kaugusel ning neid on palju ja lugematu arv ning ismaeliitid avalda neile austust."

Ilmselt kuulis Eldad oma ümbermaailmareisidel kuskil, et juudid elavad "Kuzarimi maal", ning Shimoni ja Monashe hõimude kohta – see on tema enda lisa.

Hasdai ibn Shaprut teadis Eldadi lugudest Dani hõimust ja – nagu kõik Hispaania juudid – ootas sellele kinnitust. Ja kümnenda sajandi keskel sai ta Khorasani linnast pärit Pärsia kaupmeestelt teada, et kuskil idas, kaugetes steppides, on võimas juudiriik. Alguses ta neid kaupmehi ei uskunud – ja seda oli tõepoolest raske uskuda –, kuid peagi kinnitasid Bütsantsi saadikud seda sõnumit. Bütsantsist viieteistkümne päeva teekonna kaugusel on selline riik, selle nimi on al-Khazar ja seal valitseb kuningas Joseph.

“Laevad tulevad meile nende riigist,” teatasid saadikud, “ja toovad kala ja nahka ja igasugust kaupa... Nad on meiega sõprussuhtes ja neid austatakse meie seas... Toimub pidev saatkondade vahetus ja kingitused meie ja nende vahel. Neil on sõjaline jõud, võim ja väed, kes aeg-ajalt sõtta lähevad.

Juudid võtsid selle teate, et kusagil idas eksisteerib terve kuningriik, mis elab Moosese seaduste järgi, rõõmuga. Nad otsustasid kohe, et kasaarid on Jehuda järeltulijad ja et sel viisil täitus piibellik ennustus: "Keep ei lahku Jehudast."

Lisaks kirjutab Felix Kandel oma esseedes, mis kajastavad ametlikku ideed juudi ajaloost tänapäeva Iisraelis ja mida soovitab uurida äsja riiki saabunud juudi immigrandile - aliyah'le, kasaaride kohta:

"Isegi kui hiljem selgus, et kasaarid olid judaismi pöördunud ebajumalakummardajad, ei kõigutanud see kaastunnet tundmatute inimeste vastu. Juudid lugesid järgnevatel sajanditel lugusid kasaaridest, sellel teemal oli mitmesugust juudi kirjandust ja aukohal on Hasdai ibn Šapruti kirjavahetus kuningas Yosefiga.

Hasdai ibn Šaprut kirjutas kohe kirja kasaaride kuningale:

Minult Hasdai, Esra poja Iisaki poeg, Jeruusalemma diasporaa järglaste seast Sefaradis (Hispaania), minu isanda, kuninga sulane... et ta elaks kaua ja valitseks Iisraelis... ”

Esialgu saatis ta selle kirja koos erisaadikuga läbi Bütsantsi, kuid sealne keiser hoidis saadikut kuus kuud ja saatis ta siis tagasi, viidates uskumatutele ohtudele, mis varitsevad teel Khazariasse – merel ja maal. Tõenäoliselt ei tahtnud kristlik Bütsants lihtsalt kaasa aidata Euroopa juutide lähenemisele Khazar Kaganaadile.

Püsiv Hasdai ibn Šaprut otsustas seejärel saata kirja läbi Jeruusalemma, Armeenia ja Kaukaasia, kuid sel hetkel avanes võimalus - kaks juuti Zagrebist, kes viisid oma kirja Horvaatiasse ja sealt saadeti see Ungarisse, seejärel läbi Venemaa kasaaridele.

Hasdai ibn Shaprut kirjutas oma kirjas, et kui teave juudi riigi kohta on õige, siis ta ise

"jättis oma au hooletusse ja loobus oma väärikusest, jättis oma perekonna ja asus rändama üle mägede ja küngaste, üle mere ja maa, kuni jõudis paika, kus on mu isand kuningas, et näha tema suurust, au ja kõrgust positsiooni, et näha, kuidas tema orjad elavad ja kuidas tema teenijad teenivad, ja rahu ellujäänud Iisraeli jäägis... Kuidas ma saan rahuneda ja mitte mõelda meie suurepärase templi hävingule... kui meile öeldakse iga päev: "Igal rahval on teil oma kuningriik, aga nad ei mäleta teid maa peal."

Samas kirjas esitas Hasdai ibn Shaprut kuningale palju küsimusi - osariigi suuruse, looduslike tingimuste, linnade, tema armee kohta, kuid kõige olulisemad küsimused: "millisest hõimust ta pärit on", see kuningas, „Mitu kuningat valitses enne teda ja mis on nende nimed ja mitu aastat valitses igaüks neist ja mis keelt sa räägid?

Khazar Kagan Yosef sai selle kirja ja tema vastusest on tänaseni säilinud kaks versiooni: tema kirja lühike ja pikem versioon. See oli kirjutatud heebrea keeles ja on võimalik, et seda ei kirjutanud; kagan ise ja üks tema kaaslasi - juudid. Yosef teatas, et tema rahvas pärines Togarma klannist. Togarma oli Jaafeti poeg ja Noa lapselaps. Togarmal oli kümme poega ja ühte neist kutsuti Khazariks. Temalt tulid kasaarid.

Yosef teatas, et alguses oli kasaare vähe,

“Nad pidasid sõda rahvastega, kes olid neist arvukamad ja tugevamad, kuid Jumala abiga tõrjusid nad välja ja okupeerisid kogu maa... Pärast seda läksid põlved, kuni nende sekka ilmus üks kuningas, kelle nimi oli Bulan. Ta oli tark ja jumalakartlik mees, kes usaldas Jumalat kogu südamest. Ta kõrvaldas riigist ennustajad ja ebajumalakummardajad ning otsis kaitset ja kaitset Jumala eest.

Pärast judaismi pöördunud Bulanit loetles kuningas Yosef kõik kasaari juudi kaganid ja neil kõigil olid juudi nimed: Obadja, Hezkiyahu, Menashe, Hanukkah, Iisak, Zevulun, taas Menaše, Nissim, Menachem, Binyamin, Aaron ja lõpuks autor kirjast — Yosef. Ta kirjutas oma riigist, mis seal on

“Keegi ei kuule rõhuja häält, pole vaenlast ja pole halbu õnnetusi... Maa on viljakas ja paks, koosneb põldudest, viinamarjaistandustest ja aedadest. Kõiki neid niisutatakse jõgedest. Meil on palju igasuguseid viljapuid. Kõigevägevama abiga elan rahulikult.”

Yosef oli võimsa Khazar Khaganate viimane valitseja ja kui ta saatis oma kirja kaugesse Hispaaniasse – hiljemalt 961. aastal, ei teadnud ta veel, et tema kuningriigi päevad on juba loetud.

Kaheksanda sajandi lõpus - üheksanda sajandi alguses muutis kasaarikhagan Ovadiah judaismist riigireligiooniks. See ei saanud juhtuda juhuslikult, tühjalt kohalt: tõenäoliselt oli juba siis Khazarias piisav arv juute, tänapäeva keeles - teatud valitseja õukonnale lähedane “kriitiline mass”, kes mõjutas sellise otsuse vastuvõtmist.

Isegi Bulani ajal, kes pöördus esimesena judaismi, kolisid paljud juudid Ida-Ciscaucasiasse, et pääseda moslemite tagakiusamise eest. Nagu märkis araabia ajaloolane Masudi, Obadja ajal,

"Paljud juudid kolisid kasaaride juurde kõigist moslemilinnadest ja Rumist (Bütsantsist), kuna kuningas Rum kiusas juute oma impeeriumis taga, et meelitada neid kristlusse."

Juudid asustasid terveid Khazari linnade naabruskondi, eriti Krimmis. Paljud neist asusid elama Khazaria pealinna - Itili. Kagan Yosef kirjutas nendest aegadest: Ovadiah „parandas kuningriiki ja tugevdas usku vastavalt seadusele ja reeglitele. Ta ehitas koosolekute ja õppimise maju ning kogus kokku palju Iisraeli tarku mehi, andis neile palju hõbedat ja kulda ning nad selgitasid talle Pühakirja kakskümmend neli raamatut, Mišnat, Talmudi ja kogu Iisraeli korda. palved."

Obadja reform ei läinud ilmselgelt libedalt. Khazari aristokraatia kaugetes provintsides mässas keskvalitsuse vastu. Tema poolel olid kristlased ja moslemid; mässulised kutsusid appi madjareid üle Volga ja Ovadia palkas ghuzide nomaadid. Bütsantsi keiser ja ajaloolane Constantine Porphyrogenitus kirjutas sellest:

"Kui nad oma võimust eraldusid ja puhkes omavaheline sõda, saavutas keskvalitsus ülekaalu ning osa mässulisi tapeti, teised aga põgenesid."

Kuid kuigi keskvõim võitis, on võimalik, et selles võitluses hukkusid Ovadia ise ja tema mõlemad pojad: kuidas saab muidu seletada tõsiasja, et pärast Ovadiat ei läinud võim mitte tema otsesele pärijale, vaid vennale?

Judaism oli jätkuvalt riigireligioon ja juudid elasid rahus Khazar Khaganate territooriumil. Kõik nende aegade ajaloolased märkisid Khazari juudi valitsejate usulist sallivust. Juudid, kristlased, moslemid ja paganad elasid nende võimu all rahulikult. Araabia geograaf Istakhri kirjutas riikide raamatus:

„Kasaarid on muhamedlased, kristlased, juudid ja paganad; Juudid on vähemus, muhamedlased ja kristlased on enamus; kuningas ja tema õukondlased on aga juudid... Kaganiks ei saa valida inimest, kes ei kuulu juudi religiooni.

Araabia ajaloolane Masudi kirjutas oma raamatus “Kuldpannid”, et Khazari kuningriigi pealinnas

"seitse kohtunikku, neist kaks moslemitele, kaks kasaaridele, kes mõistavad kohut Toora seaduse järgi, kaks kohalike kristlaste jaoks, kes mõistavad kohut evangeeliumi seaduse järgi ja üks neist slaavlastele, venelastele ja teised paganad, ta mõistab kohut paganliku seaduse järgi, siis söövad mõistuse järgi."

Ja araabia teadlase Muqaddasi "Kliimaraamatus" öeldakse üsna lihtsalt:

"Kasaaride riik asub teisel pool Kaspia merd, väga suur, kuid kuiv ja viljatu. Selles on palju lambaid, mett ja juute."

Kristlust püüti muuta Khazaria riigireligiooniks. Sel eesmärgil käis seal 860. aastal kuulus Cyril, slaavi kirjade looja. Ta osales vaidluses moslemi ja juudiga ning kuigi tema "Elus" on kirjas, et ta võitis vaidluse, ei muutnud kagan ikkagi oma usku ja Cyril naasis ilma millegita.

"Meie silmad on suunatud Issandale, meie Jumalale, ja Iisraeli tarkadele, akadeemiale, mis asub Jeruusalemmas, ja akadeemiale, mis asub Babüloonias."

- kirjutas Kagan Yosef oma kirjas. Saanud teada, et moslemid hävitasid nende maadel sünagoogi, andis kasaari kagan isegi käsu hävitada Itili peamošee minarett ja hukata müezzinid. Samal ajal ütles ta:

"Kui ma tõesti ei kardaks, et islamimaades pole ühtegi hävitamata sünagoogi, hävitaksin ma mošee kindlasti."

Pärast judaismi vastuvõtmist tekkisid Khazarial kõige vaenulikumad suhted Bütsantsiga. Esmalt pani Bütsants vastu alaanid kasaaridele, seejärel petšeneegidele, seejärel Kiievi vürstile Svjatoslavile, kes alistas kasaarid.

Tänapäeval selgitavad ajaloolased Khazar Kaganaadi langemise põhjuseid erinevalt. Mõned usuvad, et see riik on nõrgenenud pidevate sõdade tõttu ümbritsevate vaenlastega.

Teised väidavad, et see, et kasaarid võtsid omaks rahuarmastava religiooni judaismi, aitas kaasa nomaadide sõjaliste hõimude moraali langusele.

Tänapäeval on ka ajaloolasi, kes seletavad seda sellega, et juudid oma usuga muutsid kasaarid "sõdalaste rahvast" "kaupmeeste rahvaks".

Vene kroonika kirjutab sellest lihtsalt, põhjustesse laskumata:

“Aastas 6473 (965). Svjatoslav läks kasaaride vastu. Seda kuuldes tulid kasaarid vürst Kagani juhtimisel neile vastu ja nõustusid võitlema ning lahingus alistas Svjatoslav kasaarid ning vallutas nende linna ja Valge Veža..."

Teisisõnu, Svjatoslav vallutas kasaaride pealinna Itili, võttis Kaspia mere ääres Semenderi, võttis Doni ääres kasaari linna Sarkeli – hiljem tuntud Valge Vežana – ja naasis Kiievisse.

"Vene hävitas selle kõik ja rüüstas kõik, mis kuulus kasaaridele,"

- kirjutas araabia ajaloolane. Pärast seda rüüstasid guzide hõimud mitu aastat järjest vabalt kaitsetut maad.

Kasaarid naasid peagi oma hävitatud pealinna Itili ja taastasid selle, kuid nagu Araabia ajaloolased märgivad, ei elanud seal mitte juudid, vaid moslemid. Kümnenda sajandi lõpus läks Svjatoslavi poeg Vladimir taas kasaaride vastu, võttis riigi enda valdusesse ja määras neile austust. Ja jälle hävitati Khazaria linnad, pealinn muudeti varemeteks; Ellu jäid ainult kasaaride valdused Krimmis ja Aasovi mere kaldal. 1016. aastal hävitasid kreeklased ja slaavlased Krimmis viimased kasaaride kindlustused ja vangistasid nende kagani George Tsulu, kes oli juba kristlane.

Mõned uurijad usuvad nüüd, et Khazar Khaganate ei lagunenud täielikult kümnenda sajandi lõpus, vaid jätkas iseseisva väikese riigina kuni mongolite sissetungini. Igatahes mainiti veel 11. sajandil kasaare Venemaa kroonikas kui Tmutarakani printsi Olegi vastase vandenõu osalisi, kuid see on Euroopa allikates viimane mainimine. Ja ainult järgnevate sajandite juudi rändurite kirjeldustes nimetati Krimmi poolsaart veel pikka aega Khazariaks. (Tsitaat saidilt history.nfurman.com. Nende esseede raamatust on ka trükitud versioon, Iisraelis välja antud vene keeles).

Nii kirjutab Felix Kandel.

Ja siin liigume sujuvalt kasaaride juurest Krimmi karaiitide juurde. Krimmi-Leedu karaiitide ametlike väljaannete kohaselt on nad kasaaride järeltulijad, kes leidsid pärast lüüasaamist Krimmi varjupaika. Krimmist sai viimane territoorium, kus kasaaride valitsust hoiti, ja siin asus viimane kasaarikhagan.

Mida krimmlased ise kirjutavad Karaiitide päritolu ja ajalugu. Vaadake meie arvustust

17. sajandi Türgi ränduri arvamus. Celebi karaiimistest;

Kaasaegne Iisraeli vaade karaiitidele;

Kaasaegne Ukraina väljaanne karaiitide esivanemate pesast;

Kaasaegsed karaiitide ametlikud väljaanded ei kinnita kahaarite kahaanide kristlusele ülemineku fakti ega lükka tagasi igasugust seost judaismi ja juutidega. Pealegi rõhutavad Krimmi karaiidid oma erinevust juutidest isegi igapäevaelus.

Viimane karaiit Gahan (Kagan) Šapshal oma juba mainitud karaiitide raamatus „NSVL karaiidid etnilise kuuluvuse suhtes. Karaiidid Krimmi khaanide teenistuses” kirjutab, et „...karaiitide ja tatarlaste seas on kõige lemmikum rahvusroog lambaliha ja katyk (hapupiim) kombinatsioon, samas kui usklikud juudid ei luba toidus liha segada piimaga. .” Shapshal oli karaiitide türgi päritolu doktriini apologeet, mis on tänapäeval karaiitide juhtkonna jaoks ametlik.

Edasi.

kasaarid araablane. خزر ‎‎ ( kasaarid); kreeka keel Χαζαροι (kasaarid);heebrea keel כוזרים ‎ ( kuzarim); muu-vene kozare; lat. Gazari, Cosri) – türgi keelt kõnelevad inimesed. Sai tuntuks Ida-Ciscaucasias (tasane Dagestan) varsti pärast hunnide sissetungi. See tekkis kolme etnilise komponendi koostoime tulemusena: kohalik iraani keelt kõnelev elanikkond, aga ka võõrad ugri ja türgi hõimud.

Nimi on enesemääratlus, selle etümoloogia pole täiesti selge. On tehtud ettepanek, et see tõuseb:

• pärsia sõnale “khazar” - tuhat (A.P. Novoseltsev).
• tiitlile Caesar (A. Polyak, A. Rona-Tash),
• türgi verbile, mis tähendab "rõhuma", "rõhuma" (L. Bazin)
• tšetšeeni ideomaatilisele väljendile "khaz are" - sõna otseses mõttes "soodsa kliimaga territoorium".

Musta merd, harvemini Aasovi merd, nimetati Khazariks (sel ajal olid kasaaride positsioonid Krimmis väga tugevad). Kaspia merd kutsutakse Lähis-Ida keeltes ka kasaarideks - vt. Maal säilitas nime "Khazar" kõige kauem Krimm (Bütsantsi ja Itaalia allikates kuni 16. sajandini).

Mõnede uurijate (B.N. Zakhoder) sõnul oli kasaaride etnilisel rühmal dualistlik alus, mis ühendas kahte peamist hõimu - valgeid ja musti kasaare (kalis-kasaarid ja kara-kasaarid). Teistsuguse vaatenurga pooldajad (M.I. Artamonov, A.P. Novoseltsev) peavad seda jaotust mitte etniliseks, vaid sotsiaalseks ja viitavad keerulisemale organisatsioonile. Khazaride hõimuliiduga olid tihedalt seotud akatsirid, bersilid, savirid, balanjarid jne. Hiljem nad osaliselt assimileerusid. Bersilid olid kõige lähedasemad kasaaridele, kellega koos neid ajaloo algperioodil sageli mainitakse ning Bersilia riik esineb allikates lähtekohana, millest sai alguse kasaaride ekspansioon Euroopas, mis aga ei toimunud. takistada kasaaridel barsile nende kodumaalt välja saatmast.

Kasaaride päritolu ja nende esivanemate kodu kohta on esitatud järgmised hüpoteesid:

• Kasaarid on hunni hõimu Akatsir järglased, kes on Euroopas tuntud juba 5. sajandist (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• Kasaarid on uiguuri päritolu, Hiina allikates mainitud Kesk-Aasia kho-sa rahvast. (D. Dunlop).
• Kasaarid on Khorasanist (Ida-Iraanist) Kaukaasiasse rännanud heftaalide järeltulijad (D. Ludwig).
• Kasaarid põlvnevad hõimuliidust, mille moodustasid ogurid, savirid ja viimases etapis Altai türklased. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev).

Viimane vaatepunkt (erinevates variatsioonides) on Venemaa teaduses domineerival positsioonil

Keskaegsetes genealoogilistes legendides viidi kasaarid tagasi Noa poja Togarmani. Juudi kirjanduses nimetati neid mõnikord hõimu järglasteks.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Khazars

KHAZAARID on türgi keelt kõnelev rahvas, kes ilmus Ida-Euroopasse pärast hunnide sissetungi (IV sajand) ja rändas ringi Lääne-Kaspia stepis. Bütsantslased tunnevad neid 7. sajandil. idatürklaste nime all. Sel sajandil seadsid nad end sisse Pontuse (Musta mere) kaldal, 8. sajandil. - võtavad enda valdusse suurema osa Tauridast (Krimmist) ja Musta mere põhjaosast ning moodustavad Khazar Khaganate osariigi (7. sajandi keskpaik – 10. sajandi lõpp. Vt) eesotsas kaganiga. Pealinn on Semender (kaasaegse Dagestani territooriumil), 8. sajandi algusest - Itili linn (Volga deltas). Khazar Kaganate moodustanud hõimude segu vastas religioonide segule: paganlik, muhamedlane, kristlane, juut.

Khazar Kaganate eksisteerimise majanduslikuks aluseks oli kaubavahetus Ida-Euroopa, Kesk-Aasia, Taga-Kaukaasia jt rahvastega. Esimese aastatuhande 2. poolel pKr. Avaras Euro-Afro-Aasia piirkonnas tekkis olukord, mis muutis radikaalselt nii rahvusvahelise kaubanduse geograafiat kui ka selle tähendust. Selle tõukejõuks oli 7. sajandil Araabias uue islami-nimelise religiooni tekkimine ja sellele järgnenud araablaste ekspansioon.

Pärast Muhamedi surma 632. aastal. araablased tungisid Mesopotaamiasse ja Palestiinasse, andes Bütsantsile ja Pärsiale rea raskeid lüüasaamisi, vallutasid Damaskuse (635), ajasid bütsantslased Aleksandriast välja (642), okupeerisid 667. aastal Halkedoni, ähvardades juba otseselt Bütsantsi, ja samal aastal tungisid Sitsiiliale. , kolm aastat hiljem vallutasid nad Põhja-Aafrika ja 711. aastal tungisid nad Lõuna-Hispaaniasse. Samal ajal pidasid araablased sõda Kesk-Aasias, mille nad vallutasid 715. aastaks.

Lõpuks, aastal 733, pärast põhjaretke lahingut Charles Marteliga, peatati nad peaaegu Frangi osariigi keskuses Poitiers' linna lähedal. Umbes sel ajal lõid araablased Ida-Euroopa lõunaosas kasaarid tagasi.

Nii katkestas see äge sõda kaubavahetuse, mis ühendas Euroopat Lähis-, Lähis- ja Kaug-Idaga ning kulges traditsiooniliselt Vahemerd läbides. Araabia ekspansiooni tulemusena nihkus Frangi impeeriumi majanduselu raskuskese lõunapoolsetelt piirkondadelt Põhjamere rannikule. Alates 8. sajandist hakkasid Prantsuse-Friisi linnad vermima oma münte, tundes samal ajal teravat vajadust hõbeda järele, mida seostati kaevandamise üldise allakäiguga suure rände ajastul ja mida süvendas Pürenee poolsaare araablaste vallutamine. , kust Euroopa sai suurema osa kullast ja hõbedast.

Ei sõda ega ideoloogilised erimeelsused kaotanud objektiivset vajadust majandussidemete järele lääne ja ida vahel, kes olid huvitatud raua ja karusnahkade, teravilja jne hankimisest. Kesk-Aasia piirkonnas lõppes araablaste võitlus “uskmatute” vastu. suhteliselt kiiresti, mis aitas kaasa stabiilse kaubavahetuse kujunemisele tema ja Euroopa vahel, uute marsruutide tekkimisele Ida-Euroopas laiaulatuslikuks transiitkaubanduseks, möödudes sõjast räsitud Vahemerest. 8. sajandi lõpuks oli Ida-Euroopas välja kujunenud mandriteülene sidesüsteem kaubanduskeskuste ja vahepunktidega, mis ühendas Euroopa Kaukaasia ja Kesk-Aasiaga ning kaugemal ida poole.

Vaadeldaval ajal määras Venemaa ja kasaaride suhted kaubanduse rivaalitsemine. Khazar Khaganate kontrollis "hõbedase tee" algust Kesk-Volgani, ülejäänud osa sellest, kust avaneb vaade Läänemerele, oli Venemaa võimu all. 9. sajandi keskpaigaks kasvas Bulgari linn Kesk-Volga suurimaks kaubanduskeskuseks, saades pealinnaks.

Venemaa välispoliitikat iseloomustas pikka aega soov Kasaariast geograafiliselt mööda minna, s.o. püüdes leida alternatiivi Volga kaubateele, millel kaotati märkimisväärne osa kaubanduse kasumist kasaaride ees tasutud tollimaksude näol. Arheoloogilised andmed viitavad sellele, et vähemalt 8. sajandi keskpaigast kuni 9. sajandi esimese kolmandikuni jõudis araabia hõbe põhja poole, möödudes Alam-Volgast mööda Severski Donetsit praeguse Belgorodi oblasti territooriumil asuvasse veelahkmesse. Siit avanes Seimi ja Svapa jõgede kaudu käik Okasse, seda mööda Vene võimu all olevatele aladele ning mööda Desnat Ülem-Dneprisse ja Lääne-Dvinasse. Just nendel marsruutidel avastati varaseimate araabia müntidega aarded, mis pärinevad ajavahemikust 786–833. Suure tõenäosusega viidi hõbedat Musta mere piirkonnas asuvast ümberlaadimisbaasist, ehkki mitte kõige mugavam, kuid valveta marsruut läbi Khazari maade. Igal juhul näib, et Tmutarakani vürstiriik Tamanil eksisteeris ammu enne selle esmamainimist kroonikas.

830. aastatel ehitasid Bütsantsi insenerid Khazari tellistest kindluse Sarkel (Valge Veža), mis asus V. I. Paranini sõnul praeguse Harkovi territooriumil (võrrelge Sarkeli-Harkovi kuju, võttes arvesse l vaheldust. /v ja vanaslaavi keelele iseloomulikud s /X). Seda oletust näib kinnitavat asjaolu, et siin asus hiljem ka peamine linn. Sarkeli kindlus blokeeris "salakaubaveo" kaubatee, mis hiljem kaotas oma tähtsuse seoses suurte Rammelsbergi hõbedakaevanduste arendamise algusega Harzis aastatel 964-969.

9. sajandil avaldasid kaguslaavi hõimud kasaaridele austust. Pärast Kiievi vallutamist 882. aastal ja Vana-Vene riigi moodustamist, mille keskus sellest sai, sunniti kasaarid järjekindlalt põhjamaalaste ja Radimitši maalt välja.

Kasaari küsimuse üksikasjalik bibliograafia on saadaval aadressil:.

Oli selliseid sallivaid, tolerantseid...

KHAZARS, nomaadlik türgi hõim, mis ilmus esmakordselt Kaukaasiast põhja pool 4. sajandi alguses. 7. sajandil. Kasaarid vallutasid Aasovi bulgaarlased. 9. sajandiks nad lõid tugeva ja jõuka riigi, mis ulatus Krimmist Volga keskosani ja läänes Dnepri jõeni. Kasaarid ehitasid kaubanduslikult olulisi linnu ning tegelesid kaubavahetusega Venemaa ja Bütsantsi impeeriumiga. Kaganiks kutsutud kasaaride valitseja oli samal ajal oma alamate vaimne juht. Teiste uskude suhtes sallivad kaganid pakkusid varjupaika tuhandetele Väike-Aasia ja Bütsantsi impeeriumi juutidele, aga ka moslemitele ja kristlastele. Need kolm religioosset gruppi võistlesid üksteisega traditsioonilise religiooni praktiseerivate kasaaride usku pööramiseks. 8. sajandi keskel. Kagan ja tema saatjaskond pöördusid islamiusku, kuid 9. sajandi alguses. Kagan Bulan kuulutas judaismi riigireligiooniks ja muutis oma nime Obadjaks. Sellest hoolimata jätkas Khazar Kaganate usulise sallivuse põhimõtet. See alistati lõpuks 965. aastal Venemaa ja Bütsantsi ühiste jõupingutustega. Bütsantsi ja vene salgad hävitasid Krimmis viimased kasaaride jäänused 1016. aastal.

Kasutati entsüklopeedia "Maailm meie ümber" materjale

Nad ei hukkunud, vaid läksid laiali

Kasaarid olid päritolult türgi-tatarlased. Poolnomaadideks jäädes olid neil selleks ajaks veel suured linnad ja nad pidasid ulatuslikku kaubavahetust kõigi oma naabritega. Kaubandus “tööjõuga”, s.o. orjad, oli nende peamine eriala. Varude täiendamiseks pidid kasaarid sageli ründama slaavi hõime ja varastama müügiks vange. Seitsmendal ja kaheksandal sajandil pKr hakkas judaism Konstantinoopoli rabide kaudu tungima Khazariasse, esmalt elanikkonna kõrgemasse klassi ja seejärel levima inimeste seas. Huvitav on märkida, et vene eepostes mainitakse mõnikord “Suurt Židovinit”, kellega vene kangelased “Metsikul väljal” lahinguid pidasid. On ütlematagi selge, et see "Židovin" ei olnud Palestiina semiidist juut, vaid tormiline kasaari ratsanik, kes rüüstas slaavi külasid.

Meeleheitesse aetud slaavlased Kiievi vürsti Svjatoslavi juhtimisel ja Bütsantsi rahalise abiga, kellele kahaarid samuti palju pahandust valmistasid, tegid 965. aastal. "sügav rüüsteretk" Khazariale, põletas ja rüüstas peamised linnad - Itil, Belaya Vezha ja Semender ning naasis oma koju rikkaliku saagiga.

On võimatu eeldada, et slaavlased ei tasunud tolleaegsete seaduste ja tavade vastaselt oma kasaaride piinajatele sama mündiga ega ajanud pärast haarangut minema nii palju kasaari vange, kui nad suutsid püüda ja kinni püüda. Kui mustanahaliste orjade vedamine Aafrikast Ameerika istandustesse oli raske ülesanne, siis kasaaride järeltulijate rahvahulkade ajamine, nende oma vankrite ja hobuste selga panemine üle Lõuna-Venemaa steppide oli kõige lihtsam ja hõlpsamini teostatav. Tuleb eeldada, et Svjatoslavi poolt Bütsantsist tehtud “laen” maksti samas mündis, s.o. Kasaari orjad, keda pärast hiilgavat haarangut tohutul hulgal turule visati.

Üle 80 protsendi kõigist maailmas elavatest juutidest kuulub nn aškenazimidesse, ida juutide rühma, kes erineb paljuski oma lääne grupist - "sefardidest" mitte ainult kommete, vaid ka välimuse poolest.

Nagu mõned vene ajaloolased on pikka aega arvanud, ei ole enamik "ida" juute semiidid, vaid türgi-tatarlased, nende kasaaride järeltulijad, kes said esmalt lüüa Svjatoslavilt ja seejärel Tšingis-khaanilt ning põgenesid tema rünnakute eest Ida-Euroopasse. hordid.
Isegi Iisraelis endas on nüüd väikesed grupid inimesi, kes on selle loo õigsuses veendunud. Kuna peaaegu kõik judaismi ja sionismi silmapaistvad tegelased kuuluvad “ida” juutide hulka, siis arusaadavatel põhjustel pole see ajalooline tõde nende seas kuigi populaarne.

Kuid nende suureks kurvastuseks avaldas kirjanik Arthur Koestler, kes on Euroopa intelligentsi ringkondades väga tuntud ja ise päritolult ida juut, hiljuti oma uue raamatu pealkirjaga "Kolmeteistkümnes hõim", milles ta tõestab selgelt ja veenvalt, et ta ise ja kõik tema sugulased juudid - „aškenazimid” ei saa mingil juhul olla semiidid, vaid on kasaaride otsesed järeltulijad. Nagu Koestler õigesti väidab, ei oleks nii tugev ja elujõuline hõim nagu kasaarid võinud maamunalt täiesti jäljetult kaduda. Nomaadidena kolisid nad mongolite rünnaku all lihtsalt läände ja asusid elama Kesk-Euroopasse, suurendades nende sugulaste arvu, kelle Svjatoslav vägisi ära viis. Poolas ja Ukrainas "juutidena" tuntud Volga alamjooksu asukad olid just need "juudid", mida meie eepostes mainiti.

Nagu sageli juhtub, hakkasid neofüüdid, olles uue usu omaks võtnud, sooritama kõiki selle rituaale veelgi suurema innuga kui semiidi päritolu juudid ise, lisades neile rituaalidele oma, kasaaride kombeid , et ida juutidel ei ole semiidi vere segu. Paljud semiidi juudid elasid Khazarias ja osa lääne juute, kes põgenesid ristisõdijate eest, kolisid Ida-Euroopasse ja vahetasid seisukohti oma usuteadlaste, kasaaridega. Kuid nn aškenazimi juutide seas jäi domineerivaks türgi-tatari veri.
Ise kahtlustamata avas Koestler oma ajaloolise uurimistööga muidugi nurga loorist, mis oli seni võhikute silme eest varjanud Kremli kasaaride valitsejate kummalisi “kombeid”.

Niisiis on tema raamatu leheküljel 54 järgmine fraas: "Araabia ja kaasaegsed ajaloolased nõustuvad, et kasaaride valitsussüsteem oli oma olemuselt kahene: Kagan oli religioosse võimu esindaja ja Bek oli tsiviil."

(eepos kogutud rahvalauludest)

Kui teilt küsitakse kasaaride kohta, siis jääb ilmselt häguselt meelde Puškini prohvet Olegile pühendatud luuletus. Seesama, kus prints asus kiiresti "rumalatele kasaaridele kätte maksma". Kuid seda rahvast võis mineviku aegade kõrgustest lähtudes nimetada ainult ebamõistlikuks. Khazar Kaganate riigi õitseajal olid kasaarid kavalad, julged, ettevõtlikud ja raevukad. Et saaksite selle väite õigsust kontrollida, tutvustagem lühidalt Khazar Khaganate'i selle väikese uurimuse lehekülgedel.

1. Kus oli Khazar Kaganate?

Küsimus on põhimõtteline. Lõppude lõpuks, kui Khazaria asus Hiina piirkonnas, on see üks asi, aga kui see külgnes slaavi hõimude territooriumiga, on see täiesti erinev. Naabrite kohta on alati huvitavam teada saada. Jah, kasaarid olid venelaste naabrid. Pealegi olid nii vürstlike kodusõdade ajal kui ka Kiievi-Vene eksisteerimise ajal slaavlaste ja kasaaride vahel üsna tugevad majandussidemed. Samuti oli Khazaria osariigil sidemeid Bütsantsi, Araabia kalifaadi ja Bulgaaria Volgaga.

Siiski on võimatu kindlalt öelda, millise territooriumi Khazar Kaganate okupeeris. See on tingitud asjaolust, et selle piirid ei olnud midagi muutumatut ja neid ei märgitud piki perimeetrit. Jämedalt öeldes ulatus Kaganate lõunas kuni Derbentini, edelas hõlmas Krimmi, loodes jätkus Doni jõeni ja idas Yaiki jõeni (Uural).

Khazar Khaganate kaart.Ereoranž tähistab riigi piire aastal 650 pKr, heleoranž - aastal 750, kollakasoranž - aastal 850. Kollane värv - territooriumid, mis avaldasid austust Kaganaadile.

2. Khazar Kaganate lühiajalugu

Iga lugu algab, nagu tavaliselt, kroonikatest. Kasaarid "ilmusid" Bütsantsis 582. aastal pKr. Siis polnud hõimude kohta ei kuulujutte ega vaimu, välja arvatud see, et mõnikord mainisid araablased oma sõjalisi kokkupõrkeid kasaaridega.

Aastal 650 sai riik iseseisvaks. Khazar Kaganate asutaja on kunagisest võimsast Ashini türgi perekonnast pärit, kuid araablaste poolt täielikult lüüa saanud valitseja. Tal õnnestus Kaganaadi valitsev eliit "kokku panna" ja asus agressiivsele kampaaniale.

Arvatavasti kasaari lipp ja kasaari kagan.

Üldiselt on kogu Khazaria ajalugu pidev sõjaline vastasseis araablastega, koostöö Bütsantsiga ja lühiajalised suhted erinevate teiste hõimudega, keda kasutati kas liitlaste või "subjektidena" (need, kes pärast vallutusi ja pogromme , olid kohustatud maksma austust). Araabia-kasaari sõdade komistuskiviks on alati olnud Armeenia ja Albaania.

Araabia lava

• 650 – Suure Bulgaaria vallutamine Khazaria poolt.
• 655 - Krimmi vallutamine
• 670–690 - osa tulevasest Kiievi Venemaast (+ Must meri ja Kaspia mere stepid)
• 684 – sissetung Albaaniasse, Armeeniasse, Gruusiasse. Territooriumid kuuluvad austusavalduste alla.
• 710 - Derbenti vallutamine (araablastelt).
• 721 – 737 – vahelduva eduga peetud araabia-kasaari sõda. Lõpuks võidavad araablased, kuid taganevad ja kasaarid taastatakse.

Araabia sõdalased

Pärast lüüasaamist lõpetasid kasaarid lähedal asuvate maade aktiivse hõivamise ja keskendusid majandusele. Nii pöördus üks õilsatest kasaaridest legendi järgi juudi usku pärast seda, kui nägi unes inglit. Ja siis saab sellest seltsimehest kagan. Ja judaism jõuab kasaari ühiskonna tippu. Lisaks liiguvad kasaarid rahumeelselt põhja poole, kartes araablaste uut sissetungi ning koloniseerimine kulgeb ilma liigse julmuseta.

Aastaks 800 suurendas Khazar Kaganate oma territooriumi, kasaarid laiendasid oma võimu Okale ja Dneprile.

Samal ajal “kolis” pealinn Semenderast (Kaukaasia) kaunisse ja suurde Volga-äärsesse Itili linna.

Ungari lava

Umbes 800-850ndatel kujunesid kasaaride peamiseks probleemiks suhted soome-ugri/ungarlastega ehk, nagu neid tollal nimetati, “burtade” hõimudega. Algul olid Burtased alluvad. Koos ungarlastega vallutasid kasaarid Kiievi. Ja siis algab verine sõda vanade liitlaste vahel.

Ungari sõdalane

Samal ajal kehtestati selged riigipiirid (lõunast Derbent, idast Yaik, läänest Krimm, põhjast Kama Bulgaaria). Juudi kogukond võidab pealinnas mässulisi. Ehitamisel on legendaarne Sarkeli kindlus, mille aardeid otsitakse täna Tsimljanski veehoidla põhjast. Aastal 865 sai judaismist kasaaride riigireligioon.

Vene lava

Sel ajal oli Khazar Kaganate loodeosas kujunemas noor riik, mis on meile tuttav oma valusalt sünnipärase nimega - Rus'. Ja Khazar Kaganate põhitegevused muutuvad üha rahulikumaks. Ja asjata, nagu selgus.

Aastal 885 kuulutas Venemaa valitseja Oleg (hiljem kutsuti prohvetiks) kasaaridele sõja. Ta tõrjub paar slaavi hõimu ja paneb neile kasaaride asemel austust. Ja Kaganate piinavad sel ajal petšeneegid, alaanid ja guzes.

964. aastal läks sõda Khazaria ja Venemaa vahel täie võimsusega lahti. Tolle aja standardite järgi (umbes 40 tuhat sõdalast) oli vürst Svjatoslavi vägesid arvukalt. Aastal 965 võttis Svjatoslav endale Sarkeli, Itili ja isegi vana pealinna Semenderi.

Vene laev saabub kasaari kindlusesse.

Pärast sellist venelaste korraldatud pogrommi käskis kaganaat tõenäoliselt kaua elada. Svjatoslav ei hoidnud Kozariat tagasi ja see kaldus Khorezmi, moslemiriigi poole.

Kuid see ei olnud lõpp. Aastal 985 trampis prints Vladimir, kes on meie "punane päike", taas läbi Kaganaadi ja vallutas selle strateegilised punktid. Ja ta kehtestas austusavalduse. Muide, Vladimir mõtles, millist usku aktsepteerida, ja kaalus judaismi (kasaari kaganaadi põhireligioon) võimalust. Kui ta oleks kohanud piisavalt nutikat kasaari jutlustajat, siis kes teab, kuidas oleks Kiievi-Vene ajalugu kujunenud?

Iseseisev etapp

Pärast Vladimiri hävitavaid kampaaniaid sai Khazar Kaganate iseseisev riik – riik, millest ei sõltunud miski muu. See kahanes suuruselt (sealhulgas tänu sellele, et Kaspia mere tase tõusis ja territooriumid olid üle ujutatud), kahanes ambitsioonides ja muutus vürstiriigiks, mille keskmes oli iidne pealinn Semender. See kadus pärast tatari-mongolite sissetungi aastatel 1238-1239.

3. Khazar Kaganate elanikkond

Beki tütar Khazar Kaganate

Hoolimata asjaolust, et kasaaride religioon oli juut ja nad rääkisid slaavi murret, kuulus nende hõimuliit algselt türgi keeleharule. Lõppude lõpuks mõistis hõim end pärast Lääne-Türgi Kaganaadi kokkuvarisemist. Kasaarid ise pidasid oma hõimu rajajaks türklaste piibellikku esivanemat Togaramat. Samal ajal ei kuulunud Khazar Kaganate mitte ainult türgi keeleperekonnad, vaid ka hunni, iraani ja ugri hõimude esindajad.

Kaheksandal sajandil pKr. "Khazars" - "Kozars" kutsus kõiki kagani ja beki subjekte. Ja nende hulgas oli juute ja slaavi hõime. Seega oli Kaganate mitmerahvuseline föderatsioon.

Siin on ligikaudne loend "Khazari föderatsiooni subjektidest":

• Azovi ja Volga bulgarid
• Burtaasid
• Krimmi gootid
• iraanlased
• madjarid-ungarlased
• Don Alans
• Kaukaasia mägismaalased
  ja jne.

Ajalooline fakt

Rändur Ibn Haukal (10. sajand) jagas kasaarid kunagi kaheks - "kara-khazars" (must, sarnane hindudele) ja "abyad" (valge, ilus).

4. Khazar Khaganate'i religioon

Siin, nagu te juba aru saate, on kõik lihtne. Rahvusvaheline koosseis pakkus erinevaid nimetusi. See tähendab, et erinevate uskude fännid tundsid end Kaganaadis hästi. Aeg-ajalt kiusati taga ainult moslemeid, kuid see oli tingitud käimasolevatest araablaste ja kasaaride kokkupõrgetest ja sõdadest.
Valitseva eliidi religioon ja kasaari ühiskonna põhikiht oli judaism. Kust ta tuli?

Meenutagem, et islam ilmus aastal 613 ja kasaarid, kuigi nad tõmbusid ida poole, lihtsalt ei teadnud sellest. Kuid 450ndatel hakkasid lõunast saabuma etnilised juudid. Jah, just sealt, kust nad välja ajasid kurjad assüürlased, kes zoroastrismi jõuga juurutasid. Arvatakse, et see oli üks kümnest Iisraeli kadunud suguharust, kes põlvnes Simonist (Jaakobi poeg). Nii või teisiti võtsid kasaarid juudid vastu ja segunesid nendega.

Võib-olla oli see judaismi omaksvõtmise peamine põhjus ühes konkreetses salapärases idariigis.

Khazar rabid

Või võib-olla olid muud põhjused. Poliitiline näiteks. Vaatamata rivaalidele, araablastele ja bütsantslastele, tuli midagi ette võtta. Või majanduslik. Juudid on ju kapital, vallutustest ja pogrommidest kurnatud kapitali sissevool Kasaariasse.

Ajalooline fakt

Yehuda ha-Levi, 12. sajandi juudi filosoof, jutustab lugu sellest, kuidas kasaarikuningas Kuzari võttis omaks judaismi. Justkui oleks see kuningas kutsunud uskliku juudi, karaiimi, moslemi, aristotelese koolkonna filosoofi ja kristlase. Ja ta pidas nendega dialooge religiooni teemal. Muidugi kinnitab HaLevi teos judaismi paremust.

5. Khazar Khaganate areng ja saavutused

Poliitiline süsteem

Algselt, kuskil 7. sajandil, oli Kaganaadi pea Kagan. Kuid hiljem sai temast ikooniline püha kuju - Khazaria sümbol.

Tegelik võim kuulus väejuhile bekile (shad). Ta ei vastutanud mitte ainult vägede, vaid ka riigi majanduse, austusavalduste ja maksude kogumise eest. See Khazar Khaganate administratsioon moodustati 8. sajandi esimesel poolel.

Nii bekk kui kagan valiti teatud tähtajaks.

Kuidas Kagan ametisse määrati?

Nad hakkasid kandidaati siidnööriga kägistama ja küsisid samal ajal, mitu aastat ta tahab "kuningriigis olla". Kui ta poollämbunud olekus numbrit nimetas, kiitsid nad ta heaks. Kui kagan suri enne määratud aega, siis tal vedas ja kui ta "postile hiljaks jäi", siis ta tapeti.

Võim "kliima" provintsides kuulus tudunidele. See tiitel vastab laias laastus mõistele “asekuningas”, sest Tudunid teatasid otse bekile. On andmeid, et mõne linna tudunid ise nimetasid end shadideks ja bekideks, nii et ajaloolaste jaoks jääb Khazaria ühtsuse küsimus lahtiseks.

Majandus ja elanikkonna peamised ametid

Khazar Khaganate tegevus ei olnud liiga keeruline. Tavapäraselt kasvatasid kasaarid kariloomi – usu tõttu peamiselt pulle ja jäärasid. Nad müüsid selle ka maha. Nad müüsid ka orje, mille ülejääk oli pidevalt tunda pärast rüüste ja sõdu. Eksporditi ka vallutatud rahvaste austusavaldusi – sooblite, ermiinide, rebaste ja kobraste karusnahku.

Khazar Khaganate sõdalane

Põllumajandustegevusest domineeris viinamarjakasvatus ja kasaari veinid olid kõrgel tasemel.
Huvitaval kombel oli veel üks riigi tuluallikas kalaliimi eksport. Khazaria kasutas oma rannikuasendit nii hästi kui võimalik.

Kuid Khazar Kaganate'i elanike kõige tulusam põhitegevus oli kaubandus. Kaubateed lihtsalt läbisid Khaganate pikkuse ja laiuse. Kaubanduskaravanid järgisid teed “sakslastelt kasaarideni”, linnadest Regensburgist, Prahast, Krakovist; Araablaste marsruut Baltikumi ja Skandinaaviasse kulges mööda Kaspia merd. Läbi Musta mere kulges lõik Suurest Siiditeest Hiinast Euroopasse ja haagissuvilad ulatusid üle Kesk-Aasia steppide Uuraliteni.

Ja kõiki neid Euroopa tsivilisatsioone idapoolsete tsivilisatsioonidega ühendavaid "niite" hoiti kasaaride käes. Juudid juhtisid kaubandust. Khazar Kaganate “valuutat” shelegit hinnati Kesk-Aasia riikides kõrgelt, mis viitab majanduse üsna “arenenud” tasemele.

Khazar Khaganate pärand

Kui panete kõik detailidesse, saate selle.

1. Kaganate kaitses Euroopat araablaste sissetungi eest
2. Kaganaadi haldussüsteemi laenas Kiievi Venemaa: näiteks kaks sajandit (enne Vladimir Svjatoslavovitšit) kutsuti suuri vürste "kaganiteks", hoolimata asjaolust, et seal oli teine ​​​​võimuharu - sõjavägi, mida juhtis "voevoda".
3. Venelased laenasid ka maksusüsteemi - selles mõttes, et nad võtsid endistelt kasaari "subjektidelt" sama palju austust.
4. Ajaloolane V. Mavrodin väitis, et venelaste kirillitsa-eelne kiri loodi kasaari sümbolite alusel.
5. Kiievis on säilinud kahaaride-juutide aegadest säilinud objektide nimed - Siioni mäed, Jordani jõgi.
6. Võib-olla tuli kogukonna “kasakate” enesenimi nimest “Khazars” (vanas vene keeles “Kozars”).

6. Khazar Kaganaadi aarded

Khazarias oli raha. Seal oli ka kujuteldamatut luksust ja innukad juudid ilmselt peitsid oma hõbedat ja kulda, sest ajad Kaganaadis olid alati segased – kas rüüsteretke või sõda. See tähendab, et aarded oleksid pidanud jääma.

Kaganate teadis, kuidas teha kuldesemeid.

Kasaari kulda ja hõbedat saab otsida Ukrainas Donetski oblastis Kubanist, aga ka Volga jõe suudmest. Tõenäoliselt peate valmistuma veealuseks otsinguks: Kaganate pealinna asukoht pole selgunud, kuid oletatakse, et see vajus Kaspia mere põhja. Kaukaasia piirkonnas võite proovida leida Semenderat ja Venemaa Föderatsiooni Rostovi oblastis asuva Tsimljanski veehoidla põhjas - Sarkeli kindlust.

Parem on valida mainekas otsinguseadmed - kõrgsageduslikud süvametallidetektorid, maaradarid.

Edu. Võib-olla läheb teil õnne ja teete sadu miljoneid dollareid väärt arheoloogilise avastuse.

Täna oli mul lisafilm. Ma näen värvifotodega ajalehte, kaasaegset ajalehte, tavalist, näiteks Rossiyskaya Gazeta. Hakkan lugema ja ma ei saa kuidagi aru, mis keeles see on kirjutatud. Esilehel on Erdoğani foto ning selle pealkiri ja artikli tekst on kirjutatud mulle tundmatus kirjas. See pole gruusia ega armeenia keel. Mitte heebrea ega hieroglüüfid. Tundub pigem ruunikirja moodi, aga ma pole sellist varem näinud. Küsin: "Mis keeles on ajaleht?" Minu peas kõlab vastus: "Khazar".

Milline mõttetus. "Pöörasin" nii palju materjali, otsides materiaalseid tõendeid Khazaria olemasolu kohta, ja veendusin, et usaldusväärset teavet kasaaride kirjutamise kohta lihtsalt pole.

Hommikul kohvitassi ääres puutun kokku lahendamata ristsõnaga, mida mu naine eile õhtul “piinas”, ja kõige silmapaistvamas kohas puutun kokku neljatähelise küsimusega “Kasaaride prohvetlik kättemaksja”. “Oleg” - kirjutas lahtritesse tema naise käsi. Ma pole veel kooli õppekava unustanud. Ja siis ma mäletan oma nägemust ja seda, kuidas mind keeva veega kõrvetati. Märk siiski. Sa pead mõtlema. Ja selleni viisid mu mõtted.

Mida me üldse Khazaria kohta teame? Isegi kui põgusalt teadaolevaid fakte läbi ajada, tekivad juba väga tõsised kahtlused Khazar Kaganaadi olemasolus sellisel kujul, nagu seda õpikutes käsitleti. Kõik, absoluutselt kõik, mis tavakodanikule selles küsimuses teada on, põhineb ühel lõigul õpikust ja mällu jäetud “iidse Khazaria” kaardile, mille keegi täiesti meelevaldselt ühe värviga kaasaegsele kaardile üle värvis.

Tänapäeval liialdavad seda versiooni Kaganaadi kohalolekust tänapäeva Venemaa territooriumil aktiivselt need, kes on kindlad, et juudid tahavad tagastamise varjus Venemaalt tema esivanemate maad “ära raiuda”. Üldiselt on mured õiglased. Nad "raiusid ära" Palestiina ainult sel alusel, et mingisugune Jehoova lubas neile selle maa nende omandiks ja keegi peale juutide endi ei teadnud sellest lubadusest kunagi.

Pealegi on see, mis praegu tegelikult toimub, nende plaanidega täielikult kooskõlas. Isegi kui plaane pole, on juutide ekspansioon terve mõistusega inimese jaoks väljaspool kahtlust. Sellest on keelatud rääkida “sõltumatud” Venemaa meedias, kuid faktide eest ei pääse. "Uue Khazaria" ehitamise plaanid viiakse ellu meie silme all.

Kuid täna on meil teistsugune ülesanne. On vaja mõista, kuidas teave Khazar Kaganate kohta maailma ajaloos ilmus. Me ei puuduta Puškinit, ta suri üsna hiljuti ja on ebatõenäoline, et ta teadis tõde selle kohta, kuidas kõik tegelikult juhtus. Milliseid muid allikaid meil on? Jällegi taandub kõik "Möödunud aastate jutule" või pigem selle Radzivilovi nimekirjale, mida täna usub ilmselt ainult Vene Föderatsiooni Teaduste Akadeemia president ja isegi siis ma kahtlen selles.

Cambridge'i dokument ehk muidu Schechteri kiri (nimetatud avastaja järgi. Kes selles kahtleks! Kirgiis ei oleks võinud leida nii tähtsat dokumenti.) on heebreakeelne käsikiri. Sisaldab fragmenti nimetu juudi, kasaarikuningas Josephi alama kirjast nimetule härrasmehele Vahemere äärsest riigist. Üks kahest (koos kuningas Josephi kirjaga) kasaari päritolu kirjaliku mälestusmärgiga.

Autor viibis kirjutamise ajal Konstantinoopolis (Meenutagem seda olulist punkti!). Kirja adressaadiks on suure tõenäosusega Cordoba kõrge esindaja Hasdai ibn Shaprut, kes kogus Khazaria kohta teavet. Kirjutamise aega võib dateerida umbes aastasse 949.

Kiri sisaldab ainulaadset teavet kasaaride ajaloo ja religiooni, juutide ümberasustamise kohta Kasaariasse ning viimase kolme kasaarikuninga: Benjamini, Aaroni ja Joosepi tegevuse kohta. Eriti huvitav on lugu autori kaasaegsest Vene-Khazar-Bütsantsi sõjast Musta mere piirkonnas, kus Venemaa juhile antakse nimeks H-l-g-w, mis annab edasi nime Oleg täpset skandinaavialikku vormi.

Kas see on juhus, et Shekhteri kirjas mainiti prohvetlikku Olegi? Muidugi ei. Selle “dokumendi” võltsija oli kindlasti tuttav A.S. tööga. Puškin ja et keegi ei kahtleks kirja ehtsuses, ei suutnud ma vastu panna kiusatusele Olegit selles mainida. Ilmselt Esimese maailmasõja eelõhtul tundus see üsna veenev, aga tänapäeval mitte.

On veel üks "veenv" dokument... Koosneb sama palju... Ühest fraasist "iidses Khazaris":

Väidetavalt oli see Kiievi hartale alla kirjutanud kasaari ametnik – tsensor. Sild tõlgiti kui "MA LOEN SEDA". Ja kas me saame seda tõsiselt võtta?

Niisiis... Mis meil veel on peale 19. ja 20. sajandi ajaloolaste tööde? Jah! Tõenäoliselt, nagu iidse, sumeri või egiptuse tsivilisatsiooni puhul, jäid iidse Khazaria territooriumile kasaarikeelsete kirjetega mündid, prossid, kannud ja sõrmused? Torud! Kõigil selle piirkonna arheoloogilistel leidudel on selgeid märke kuulumisest sküütide ja sarmaatlaste kultuuri. See viitab sellele, et mitte ainult ei olnud siin kunagi juute, vaid ka polovtsid ja petšeneegid ei olnud türklased, vaid samad slaavlased kui nende ümber istuvad elanikud.

Vaadake pettust, mille ma Wikipediast avastasin. Artiklis Khazaria kohta on viide teatud aardele koos Khazari aaretega:

Selle meistriteose avastaja, nagu arvata võib, pole jällegi Ivanov. Klõpsake lingil, et teada saada, mida seltsimees Finkelstein sealt leidis. Ja millegipärast jõuame Vikipeedias ingliskeelse artiklini. Olgu, ärgem olgem laisad, klõpsake lehel edasi ja me saame...

Seda kutsuvad juudid ise chutzpah'ks. Tõestades kasaari materiaalse kultuuri olemasolu Kubanis, viitavad nad Bulgaaria tsaarile! Enneolematu jultumus!

Olgu... Mis meil Khazar veel on? Kahtlemata sai Ukraina sündmuste kiiluvees kõigile laiemalt tuntuks väike põnn, mida varem teadsid vaid spetsialistid, peamiselt tolliõiguse valdkonnas. See on tamga.

Inimesed ei saa aru, mis on tamga, ja arvavad, et see on heebrea, kasaari raha. Mõnes mõttes on neil õigus, sest sõna "raha" ise on tuletatud sõnast "tamga". Mis on tamga?

Tamga on pitsat, mille tölner pani kaubakottidele, mille pealt maksti veomaksu, et järgmises eelpostis kaupmehelt teist tollimaksu – tamga – ei võetaks. Seega pole tamga mündid ja mitte need tridentidega ripatsid, vaid tegelikult makstud tollimaksud, ükskõik mis valuutas, sageli maksti need natuuras protsendina veetavast kaubast. Sa kannad kümme kannu õli, ühe andsid tollile ja ülejäänud üheksa said “tamga” templi.

Sõnast "tamga" tekkis sõna "toll" (koht, kus tamzhat - nad koguvad tamgat). Ja ukraina, valgevene, poola ja mõnes muus keeles fikseeriti veel üks nimi - "mütnja" (mitnya, mitnitsa), maksukogujate nime järel - maksukogujad.

Kuid on loogiline, et tölneri pitsatit muudeti perioodiliselt, et vältida võltsimist. Kaupmehed on alati olnud kavalad ja nad võisid tollikaubale kleepida nii palju petuplokke, kui tahtsid. Ja kui nii, siis tamga tüübid - pitsat olid nähtavad - nähtamatud. Kuid kaasaegsed professorid selgitavad seda küsimust omal moel, et venitada fakte nii, et kõik usuksid Khazaria olemasolusse, ja nad selgitavad sellist mitmekesisust sellega, et igal "kasaaril" oli oma esivanemate tamga... Oh , see pole isegi naljakas.

Ma ei tea, kes esimesena turule pani "kanardi", mille ülaltoodud pildil on kujutatud Khazari tamga raha. Ma tean ainult seda, et selliseid kolmharulisi silte nimetati varem "dshchitsy'ks" ja need toimisid mandaadi, viisa ja ohutu käitumisena. Marco Polo kirjutab sellest oma raamatus "Maailma mitmekesisusest".

Siin on jällegi vaja täpsustada. Vennad, see on Marco Polo isa ja onu, Marco ise oli veel poisike, kui ta reisis läbi Suure Tartari.

Nii et siin see on. Laud pole üldse laud, vaid laud. Rändurid tulid Tartari suurkhaani juurde (täna kutsutaks teda Venemaa presidendiks) ja ta kinkis neile isikliku medali, tahvli, millel oli oma isiklik pitsat – sukelduv pistrik. See EI OLE tamga. See on talisman, mis kinnitab, et välismaalased reisivad tema isikliku loaga ja selle kandjad naudivad puutumatust. Olles esitanud dokumendi nende provintside khaanidele ja vürstidele (meie arvates kuberneridele ja regioonide juhtidele), mille kaudu kulges ka veneetslastena tuntud Veneetsia (Apenniini slaavlaste) marsruut, võisid reisijad loota igasugusele abile. Turvalisus, abi ja isegi toiduainete ja pithobuste pakkumine.

Kaitsmed erinesid ka metalli poolest, millest need olid vermitud. Kuldsed andsid maksimaalse võimsuse, hõbedased andsid omanikule vähem õigusi ja raudsed said paljudele teenindajatele. Hiljuti avastasid arheoloogid Jaroslavlist rõivatüki, mis väidetavalt kuulus Aleksander Nevskile endale. Niipalju siis arutelust "mongoli-tatari ikke" üle. Seda, et president annab kubernerile kohalike volitustega tunnistuse, ei peeta praegu ikkeks. Ja seda, et Nevski läks suure khaani juurde tiitlit (silti) hankima, nimetavad ajaloolased peaaegu printsi reetmiseks!

Kuid asjaolu, et Kiievi vürst Vladimir vermis suurkhaani pitseriga münte, viitab suure tõenäosusega sellele, et ta sai oma Kiievi müntide vermimiseks loa Tartaria suurkhaanilt endalt. Kes oli seal enne Chingizit? Ja Jaavan ise! Jaapeti poeg, Noa lapselaps.

Kuigi vere järgi oli ta suure tõenäosusega juut. Juudi kojamehe Malushka poeg (Malka, Malanya) ei saanud juutide seas olla venelane, sugulus kandub edasi ema kaudu. Tema portree on enam kui kõnekas.

Perekonnanimesid Malahhov, Malkov, Malkin ja nende tuletisi kandsid Venemaal ainult juudid.

Ja ta võttis “kristliku” usu taas... Konstantinoopolist. Kas mäletate, et märkuse alguses juhtisin tähelepanu asjaolule, et Cambridge'i dokument on kirjutatud Konstantinoopolis? Nüüd juhin taas tähelepanu asjaolule, et prints Oleg, kes läks ajalukku esimese võitlejana kasaari kummituste vastu ja sai isegi nende eest surma, naelutas oma kilbi Konstantinoopoli väravatele. Nüüd on küsimus: miks ta tappis kasaarid ja riputas üles bütsantslastele kilbi?

Noh, edasi. Kasaari keelt pole, majapidamistarbeid, tööriistu, relvi, dokumente pole, äkki kuskil kaartidel? Ja sellega on suured probleemid. Kartograafia perioodil, millele Khazaria olemasolu omistatakse (650–969), oli lapsekingades. Mul on kaart, arvatavasti kaheksandast sajandist, ja sellel on palju huvitavaid detaile, kuid Khazariale pole aimugi.

See on fragment Claudiuse kaardist, et seda tervikuna vaadata, klõpsake pildil.

Aasovi saar on ammu kadunud. Riphea mäed on muutunud põhjaharjadeks ja neid ei täheldata Ukraina territooriumil üldse. Volga on üsna äratuntav. Nii Kubani kui ka Doni jõgi on näidatud üsna täpselt. Kaks teist lähedal asuvat jõge on samuti üsna äratuntavad, ainult et nüüd on need muutunud väga madalaks ja kannab nime Mius ja Kagalnik. Ta-Dam!! KAGALNIK. Nii et seal oli Kaganate!

Ja kes ütleb, et see ei olnud? Prints Vladimir oli muude tiitlite hulgas ka Kagan! Kuid see ei tähenda sugugi, et kümnenda sajandi lõpus olid khaganid juutide kuningad. Piiblis on juutidel lihtsalt kuningad või ma eksin?

Jah! Ütlete, mida teha juudi perekonnanimedega Kogan, Koganovich, Cohen ja Hogan? Ja vastus on teie silme ees. Kogan on kirjutatud O-ga ja Kagan tähega A. ja see ei ole keelelise transformatsiooni tulemus. Sest pärsia keelest tähendab "khazar" (هَزَارْ‎, hâzâr) "tuhat" ja "kagan" on tõenäoliselt ka pärsia (farsi) etümoloogiaga.Sõnad "Caesar" ja "kuningas" tekkisid A. Rona-Tashi järgi just nimelt sõnast hâzâr. Miks mitte? Ja Kogan on aškenazide – Saksa ja Poola juutide – perekonnanimi ja see tähendab... Ljubimov. Ukraina keeles on "armastus" isegi praegu "kohanja".

Teatrijuht Juri Ljubimov on samuti aškenazi ja tema vanematest said ilmselt nõukogude passid saades tema lemmikud. Sel ajal said lemmikuteks kõik kohad (kohanid), suhkru omadeks tsukermanid.

Küsige, miks ma otsisin farsi keeles "khazar" etümoloogiat? Nii lihtne see ongi. Põhja-Iraanis elavad siiani kasaari hõimud, s.t. Pärsias ja need näevad välja sellised:

Ja sa tahad öelda, et need on juudid? Ei, poisid on demokraadid... Muidugi olid kasaarid olemas ega kadunud kuhugi. Kuna tegemist oli väikese rahvaga, siis selliseks nad ka jäid. Ja tänapäeva Venemaa okupeeritud territooriumil pole kunagi eksisteerinud juudi impeeriumit, mida nimetatakse "Khazar Kaganate". Seda kinnitavad enesekindlalt DNA genealoogiauuringud. Kui juudid olid Sarmaatsiat valitsenud üle kolmesaja aasta, siis kuidas juhtus, et Kuuba ja Põhja-Kaukaasia tänapäevaste põliselanike verre ei jäänud enam jälgi juudi kromosoomidest? See ei saa kuidagi juhtuda. Meil pole ei mongoolia ega juudi jälgi. Järelikult on "Juudi kaganaat" sama väljamõeldis kui "Mongoli ike".

Kasaarid võisid elada Kubanis ja nende vürste võis kutsuda kahaaniteks, kuid nad ei olnud juudid, vaid samad slaavlased, ainult nende keel oli pärsia või araabia keel, nagu petšeneegidel ja polovtslastel. Ja nad võisid aeg-ajalt rüüstada põhjaslaavlaste asulaid, kuid keegi ei maksnud neile kindlasti austust. Ja Vladimir lisas oma tiitlitele Kagani ametikoha, tõenäoliselt seetõttu, et temast sai kasaaride valitseja. See on monarhide tavaline praktika iga uue föderatsiooni subjektiga lisandus uus tiitel.

Siin käis Ivan Julm ärireisil Pleskavias ja Novgorodis ning temast sai kohe lisaks varasematele erialadele ka Pihkva vürst ja Novgorodi vürst. Nii ka Vladimir. Kas see pole normaalne?

Üldiselt on meil kõigil rinnetel taganemine. Pole keelt. Pole kirjutist, esemeid, kaarte ega midagi. Pole ühtegi vihjet, mis annaks mõistliku põhjuse eeldada juudi impeeriumi olemasolu Kubanis ja Põhja-Kaukaasias. Võib-olla on legende kuulsate kasaari kaganite või väejuhtide kohta? Sööma. Kagan Bulan, väidetavalt Khazari impeeriumi rajaja, kuid tema kohta teame ka Radzivilovi valenimekirjast.

Millistest teistest Khazaria presidentidest oleme kuulnud? Chanuka ja paasapühad olid samuti väidetavalt kasaaride juhid. No ma ei tea, mida öelda. Purimist lihtsalt ei piisa. Ja peale nende mäletavad nad Joosepit ja Aaronit. Aga kus nad valitsesid? Konstantinoopolis. Need. Konstantinoopolis. Bütsantsis. Jällegi viivad kõik teed Istanbuli. Kogemata? Ei, ma ei usu. Tõeline juudiriik oli Bütsants. Ja tõeline juudi kultuur on kristlus koos kõigi Bütsantsile omistatud atribuutidega. Noh, oli vaja ajaloos puuduvat 1000 aastat millegagi täita?

Juudid on Palestiinas ja Kuubanist oma kultuuri jälgi edutult otsinud 150 aastat ega leia midagi. Miks? Jah, sest neid endid koheldi kui nõmedaid. Nad rääkisid lugusid "iidsest Juudamaast" ja veensid neid, et nende kultuur on eriline, erinevalt millestki muust, ja tegelikult oli Jeruusalemm Bütsants. Ja Jeesus on prohvet Isa ehk Yusha, kes tuli idast ja hakkas rikutud juutidele tarkust õpetama.

Ja nad ei põgenenud mitte Egiptusest, vaid Bosporuse väinast Euroopasse. Nad põgenesid Osmanite eest. Seetõttu olid araabia ja juudi geenid Väike-Aasias nii läbi põimunud. See on koht, kus see kõik kokku saab.

Ja Fomenko versioon, et Jeruusalemm on Konstantinoopol ja Jeesus löödi risti Bosporuse väina kaldal, on täielikult kinnitatud.

Ja Jeesuse haud on endiselt olemas Istanbuli eeslinnas Beykose mäel, mis Piiblis kannab Kolgata nime.

Maal 17. sajandist. "Ülejäänud Konstantinoopoli elanikud püha Jeesuse haua juures." Perspektiivis on Yorose kindluse varemed. See on tõeline Jeruusalemm.

Ja sellised näevad Beykos ja Jeruusalemm täna välja. Vaade Isa Khazarini (Yushi Khazar) haualt.

15. sajandi Piibli ladinakeelne versioon sisaldab viiteid sellele, et Jeesus hukati Bosporuse väina piirkonnas, kus asus piibellik Jeruusalemm:

„Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae Bosforosest possidebit civitates austri..."

Ostrogi piiblis oli säilinud Jeruusalemma oletatava piirkonna ilmastikukirjeldus ja sellel pole midagi ühist tänapäeva Jeruusalemma kõrbekliimaga. See räägib külmast, vihmasest ja lumisest ilmast! Keisrinna Katariina ajal see eemaldati ja nad kirjutasid, et on lihtsalt väga külm. Ja siis eemaldati see lõige üldse.

Jeesuse haud näeb täna välja selline:

Sissepääsu juures oleval sildil on kiri: Нz. YUSA (khazreti - Saint Yusha) ja selle kõrval on sildid Koraani tsitaatidega. Asjatundmatutele tasub selgitada, et islamis austatakse Yusha - Isa (Jeesust) kõrgelt kui inimest, kes kannatas oma usu pärast kannatusi. Tema nime on moslemite pühas raamatus mainitud üle 100 korra!

Kuulus vanavene tekst “Abt Danieli kõndimine” sisaldab evangeeliumi Jeruusalemma kirjeldust.

Kaasaegses venekeelses tõlkes kõlab fragment sellest tekstist järgmiselt:

“Issanda ristilöömine asub idaküljel KIVI peal, KÕRGEM KUI SEE KIVI OLI ÜMAR, NAGU VÄIKE KÜNNE.

JA SELLE KIVI KESKES, ÜLES ÜLUS ON AUK, MIS ON NIkerdatud umbes küünarnuki SÜGAVUSES JA RINGIS (perimeetris) VÄHEMALT KUI KÜÜRALAUSE AUK. SIIA PANETATI ISSANDA RIST.

Maa sees selle kivi all lebab ürgse Aadama pea... Ja see kivi purunes Aadama pea kohal... JA SEE KÄSITÖÖ ON KIVI PEAL TÄNAPÄEVANI...ISSANDA RISTIRISTI JA SEE PÜHA KIVI ON ÜMBRITUD SEINAGA... UKSEST SAMA (SEINAS) KAKS."

See Danieli kirjeldus Kristuse ristilöömise paigast vastab suurepäraselt sellele, mida me täna Istanbuli äärelinnas Beykose mäel näeme. Nimelt selline ümmargune kivi nagu väike liumägi, mille ülaosas, keskel on auk. Selles kivis on pragu.

Nüüd tähelepanu! Türgi keeles kõlab "Saint Yusha" nagu "Hazreti Yusa". HAZRETI on... NASOORIIT? Slaavi täht N ja ladina täht H kirjutatakse samamoodi, kuid neid loetakse erinevalt: üks on N ja teine ​​X. Seega võivad “N” ja “X” muutuda üksteiseks ning sõnast NASOORIIT hankige HAZORITE või HAZRETI.

Need. Yusha (Jeesus) ei olnud "naatsaretlane", ta ei olnud pärit Naatsaretist, vaid Kasaariast. Siis saab kõik kokku. Piiblis on see nii naljakas, et kirjas on, et maagid nägid Idas tähte ja järgnesid sellele, leidsid lapse, tõid talle kingitusi jne. Kuid Piibel ütleb ka, et maagid tulid idast kingitustega. Prrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr Lõpetage Zorka! Nad nägid tähte Idas ja läksid Idasse, kuid tulid jälle Idast. Kuidas see on?

Oi! Kristlased, kes oskab öelda, kust maagid tulid ja kuhu nad läksid? Kõik loksub paika, kui Konstantinoopolis nägid nad tähte, mis süttis idas ja nii see oligi, see on supernoovapuhang, Krabi udukogu, mis juhtus 12. sajandi esimesel poolel. Ja siis, 33 aastat hiljem, tuli Yusha idast. Kes erines bütsantslastest selle poolest, et lõikas läbi tõe.

Ta läks kristlikesse kirikutesse ja ajas sealt välja preestrid, kes müüsid küünlaid ja kahoreid. Ja templite ustest ajas ta minema pankadel (kokkuklapitavad toolid) istuvad rahalaenutajad, kes andsid intresside eest raha. Pankurid pankades istuvad on ju algupärane juudi äri, kas pole?

"Suvel 5500 sündis 25. detsembril lihas igavene kuningas, Issand, meie Jumal Jeesus Kristus. Päikese ring oli siis 13, Kuu 10, indeks 15. nädalapäeval kell 7.(Palea, leht 275, verso).

"Caesari Tiberiuse kolmas kuningriik. Suvel 5515. aasta augustis võtsid keisrid üle kaulilaste poja Tiviriuse kuningriigi ja valitsesid Roomas 23 aastat. Sellega oli suur argpüks kiire ja rikutud, 13 kraadi oli isegi maa muljutud. 15-aastaselt Kristus IVANIST JORDAANIAS RECE, 30-aastane Genvari kuus 6. päeval kell 7. tund süüdistuse päevad 15 ring Päikese 3 sõrmusesõrme. Ja sellest ajast valisin endale jüngri, 12, ja hakkasin imesid tegema ning pärast ristimist oli ta maa peal 3 aastat kuni oma püha kireni. Selle Tiviriusega oli nii PÄÄSTETUD KIRGE kui ka meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine. Aastaid Tiviri kuningriigi 18. aastal kannatas meie Issand Jeesus Kristus inimese päästmise nimel aastal 5530 märts 30. päeval, reedel kell 6. tunnil, süüdistus 3, Päikese ring 7, Kuu 14 ja lihavõtted juutidele"(Palea, leht 256, verso, leht 257).

Ja kui moslemid said teada, mida juudid olid teinud oma armastatud prohveti Isaga, läksid nad sõtta Jeruusalemma – Konstantinoopoli vastu ja hellitasid kõiki, kes tõsiselt osalesid, nagu nad teavad. Kuid enamikul pankuritest õnnestus koguda 40 tonni kulda ja nad põgenesid Hispaaniasse - Ibeeriasse ja Reini. Esimesest sai sefardim, teisest aškenazi. Kas me mõistame nüüd geneetilisel tasandil hõõguva juutide ja araablaste vastastikuse vihkamise juuri?

See pole ilmselt kõik, mida ma kasaaride kohta öelda tahtsin. Jah, kindlasti mitte kõike. Kuid see pole teaduslik töö, mitte väitekiri, vaid lihtsalt mõtted. Et lõpetada asja, mida saab ainult peatada, kuid mitte lõpetada, avaldan veel paar mõtet.

Mulle tundub, et tänapäeva kasakad on ka kasaarid. Pole asjata, et inimesed kutsusid neid "kasarmuteks"! Ja ka põhjahani, hani, sai oma nime kahaaride järgi. Ja husaarid on ka kasakad - kasaarid. Viledad, teravad, sitked, sündinud sõdalased, kes hakkasid esimestena hobuseid kodustama.

Ja ei mingeid rahalaenutajaid.

P.S. Uskumatu aga tõsi. Olin just postitanud märkuse, kui sattusin "kogemata" pildile, mille font oli kohe ära tundnud! Ruunihieroglüüfid ajalehest koos Erdogani fotoga minu lisafilmis!

Kas teate, mis see "doodle" on?

See on mongoolia kiri! Seda see on!

Rahvas, kes elas kunagi praegusel Lõuna-Venemaal. Nende päritolu pole kindlalt teada. Konstantin Porphyrogenitus peab neid türklasteks ja tõlgib linna kasaari nime Sarkela - valge hotell. Bayer ja Lerberg peavad neid ka türklasteks, kuid sõna Sarkel tõlgitakse erinevalt: esimene on valge, teine ​​kollane linn. "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) ilmunud artikli autor tunnistab nad ungarlasteks; Fren omistab need soome hõimule; Klaproth ja Budygin peavad neid voguliteks, araabia kirjanik Ibn el-Efir - grusiinideks, geograaf Shemeud-din-Dimeshki - armeenlased jne. Seal on huvitav kiri juudi Hisdai (vt Art. Juudid), araablase riigikassast. suverään Hispaanias, Khozar Kaganile ja kagani vastus: kagan peab X-i Forgoma järglasteks, kellest pärinevad grusiinid ja armeenlased. Selle kirja autentsus on aga kaheldav. Usaldusväärne teave kasaaride kohta algab mitte varem kui 2. sajandil pKr, kui nad hõivasid Kaukaasia mägedest põhja pool asuvad maad. Seejärel algab nende võitlus Armeeniaga, enamasti võidukas ja kestab kuni 4. sajandini. Hunnide pealetungiga kadusid kasaarid ajaloo silme eest kuni 6. sajandini. Sel ajal hõivavad nad suure ala: idas piirnevad nad türgi hõimu nomaadide hõimudega, põhjas - soomlastega, läänes - bulgaarlastega; lõunas ulatuvad nende valdused Arakseni. Hunnidest vabanenuna hakkasid kasaarid naaberrahvaid tugevdama ja ähvardama: 6. saj. Pärsia kuningas Kabad ehitas Shirvani põhjaossa suure valli ja tema poeg Khozroi ehitas müüri, et tara X. VII sajandil. Kasaarid okupeerisid bulgaarlaste territooriumi, kasutades ära nendevahelist ebakõla pärast kuningas Krovati surma. Sellest sajandist said alguse X-i suhted Bütsantsiga. Viimastele kujutasid suurt ohtu Khazari hõimud: Bütsants pidi neile kingitusi tegema ja isegi nendega suguluseks saama, mille vastu Constantine Porphyrogenitus relvad haaras, soovitades neil kasaaride vastu võidelda teiste barbarite – alaanide ja guzede – abiga. Keiser Heraclius suutis võitluses pärslaste vastu võita kasaarid. Nestor nimetab kasaare valgeteks ugrilasteks. Justinianus II, kes abiellus Khazar Kagani õega, leidis varjupaiga Tauride poolsaarel endistes bulgaarlaste valdustes kasaaride hõimude seas. Aastal 638 vallutas kaliif Omar Pärsia ja hävitas naabermaad. Kh.-i katse araablaste vallutamisele vastu seista lõppes edutult: nende pealinn Selinder võeti ära; Ainult araablaste lüüasaamine Bolanjira jõe kaldal päästis kasaari riigi täielikust hävingust. 8. sajandil Kh pidas 80-aastast sõda kalifaadiga, kuid pidi (kuigi hiljem ründasid kalifaadi maid) paluma araablastelt 737. aastal rahu, mis anti neile islami vastuvõtmise tingimusel. Ebaõnnestunud sõjad lõunas said teataval määral premeeritud eduga põhjas: 894. aasta paiku võitsid kasaarid liidus guzedega Tauride poolsaarest põhja pool elanud petšeneegid ja ungarlased; Veel varem alistasid nad Dnepri slaavlased ja võtsid neilt "suitsu valge".

Seega 9. sajandil. nende valdused ulatusid Kaukaasia põhjaosast virmaliste ja Radimichi maadele ehk Desna, Seimi, Sula ja Soži jõe kallastele. X sajandil. nende valdused laienesid veelgi, kuid surm oli juba lähedal. Vene riik tugevnes ja tõi kokku hajutatud slaavi hõimud. Oleg põrkas juba kokku Khazar Khaganate'iga, alistades mõned kasaari lisajõed. Aastal 966 (või 969) kolis Svjatoslav Igorevitš Khozariasse ja võitis otsustavas lahingus täieliku võidu. Khazaria on langenud. Khozari rahva jäänused jäid mõnda aega Kaspia mere ja Kaukaasia mägede vahele, kuid segunesid seejärel oma naabritega. Vene kroonikates on viimane viide Khozaridele säilinud 1079. aastal, kuid nimi Khozaryan leidub 14. ja isegi 15. sajandil. kui loetleda Moskva vürstide erinevaid teenijaid. Kasaarid, nagu ka bulgaarlased, olid poolpaikne rahvas. Talvel elasid nad Ibn-Dasti kirjelduse kohaselt linnades ja kevade algusega kolisid stepidesse. Nende peamine linn pärast Selinderi lüüasaamist oli Itil, mis asus selle koha lähedal, kus praegu on Astrahan. Khozaria elanikkond oli mitmekesine ja mitmekesine. Riigipea ise - kagan - võttis judaismi vastu 18. sajandil Fotslani ja Massudi sõnul koos oma kuberneri ja "porfüüris sündinud" - bojaaridega; ülejäänud elanikkond tunnistas osalt judaismi, osalt islamit, osalt kristlust; Oli ka paganaid. On legend (vt "Acta Sanctorum", II, 12-15), mille Bestužev-Rjumin nõustus, et X. palus keiser Miikaelilt jutlustajat ja viimane saatis St. Kirill. Kasaaride valitsus ja õukond olid väga originaalsed. 10. sajandi araabia kirjanikud. nad ütlevad, et kuigi peamine võim kuulus kaganile, ei valitsenud mitte tema, vaid tema kuberner, jalavägi (jooksb?); Kaganil oli suure tõenäosusega ainult religioosne tähendus. Kui uus kuberner Kagani juurde tuli, viskas viimane talle siidsilmuse kaela ja küsis poollämbunud “jalaväelt”, mitu aastat ta mõtleb valitseda. Kui ta ei surnud tema määratud ajaks, siis ta tapeti. Kagan elas oma palees täiesti eraldatult, 25 naise ja 60 liignaisega, keda ümbritses “porfüürist sündinud” õukond ja märkimisväärsed valvurid. Ta näitas end inimestele kord 4 kuu jooksul. Juurdepääs sellele oli avatud jalaväele ja mõnele teisele kõrgele isikule. Pärast Kagani surma üritasid nad tema matmiskohta varjata. Khazari armee oli arvukas ja koosnes alalisest üksusest ja miilitsast. "Jalavägi" käskis teda. Kohtuprotsessiks oli kasaaridel 9 (vastavalt Ibn-Fotslani) või 7 (vastavalt Gaukalile ja Massudile) abikaasat: kaks mõisteti kohut juudi seaduste järgi, kaks - Muhamedi seaduste järgi, kaks - evangeeliumi järgi. määratud slaavlastele, venelastele jne. paganad. Kaubandus Khazar Kaganate oli transiit: nad said kaupu Venemaalt ja Bulgaariast ning saatsid need üle Kaspia mere; kallis kaup tuli neile Kreekast, Kaspia mere lõunakaldalt ja Kaukaasiast. Khazeran, üks Itili osadest, oli kaupade hoiukoht. Riigitulu moodustasid reisimaksud, kümnis maa- ja veeteed pidi toodud kaubalt ning natuuras saadetud maksud. Kasaaridel ei olnud oma münte.

Kirjandus. Fran, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l"Acad. Sciences", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der östl. Europ. Vö lker" (tlk. Pogodin, "Lääne-Euroopa", 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (tõlkinud Pogodin, "Põhjakaar", 1838); Khvolson, "Uudised kasaaride, burtaaside, madjarite, slaavlaste ja venelaste kohta – Ibn-Dasta" (Peterburi, 1869); Sum, "Ist. üks kord. kasaaridest" ("Loe "Üldajaloos", 2. aasta, 3. raamat); V.V. Grigorjev, "Khazaria poliitilise ajaloo ülevaade" ("Isamaa poeg" ja "Põhja arhiiv", 1835, 17); "X-i valitsemisviisi kohta." ("J. M. N. Pr.", 3 raamatut); D. Jazõkov, “Kogemused Khazaria ajaloos” (“Venemaa Teaduste Akadeemia toimetised”, I); B. A. Dorn, "Uudised Khazaria kohta, idapoolne Tabori allikas" (J. M. N. Pr., 1844, 7. raamat); Valuevi “Ajalooline kogumik” ja “Lugemised üldajaloost”, 2., 6. aasta (Hisdai kiri ja Kagani vastus K. Kossovitši ja Gartensteini tõlkes). Täpsemaid juhiseid vt D. Yazykov.