Kasaari linn Kiievis. Vene kaganaat

Vene kaganaadi olemasolu tunnistavad paljud ajaloolased. Ja kuigi meil on vähe allikaid, võivad arheoloogilised uuringud siiski valgustada, milline riik see oli – Vene kaganaat.

Millal Vene kaganaat eksisteeris?

Enamik meie allikatest Venemaa ajaloo alguse kohta on kirjutatud palju aastaid pärast sündmusi. Seesama Möödunud aastate lugu on 12. sajandi teos (ja selle eelkäija, mis meieni pole jõudnud, loodi umbes 997. aastal). Meie Isamaa ajaloo algus ulatub traditsiooniliselt 9. sajandisse.

See tõstatab küsimuse: kui palju saab usaldada tekste, mis on kirja pandud 200 aastat pärast sündmusi? Seetõttu on käimasolevate sündmustega samaaegselt loodud allikad kahekordse väärtusega. Ühe nendest ülestähendustest tegi 839. aastal Louis Vaga impeeriumis Frangi piiskop-kronograaf Prudentius. Seal oli kirjas, et koos Bütsantsi keisri Theophiluse saadikutega saabusid ka saadikud, kes nimetasid end kasteteks.

Nende valitseja kandis kagani tiitlit. Mõni aasta hiljem arutavad kagani tiitlit läänes taas kahe tugevaima riigi – Lääne-Frangi kuningriigi ja Bütsantsi – valitsejad. Frankid tundsid ainult avaaride kahaanit, Bütsantsi keiser (kelle kiri pole meieni jõudnud) aga kedagi teist.

Ida geograafid kirjutavad Vene Kagani kohta põhjalikumalt, kuid nende andmeid ei saa täpselt dateerida: kui geograafil poleks tänapäevast teavet, võis ta hõlpsasti jutustusse sisestada saja aasta taguse kirjelduse. Seega võime kindlalt öelda, et 830. aastatel eksisteeris tänapäevase Ukraina kaguosas ning Belgorodi, Voroneži ja Kurski oblastis teatud Rus Khaganate.

Kes on Kagan?

Valitsejate tiitleid võeti keskajal väga tõsiselt. Tiitlid saavutati veriste sõdade ja pikkade piiramiste kaudu: meenutage vaid Saksa keisrite kroonimist Roomas või lokalismisüsteemi Venemaal.

Seetõttu peame allikates sõna "Kagan" lähemalt uurima. Kagan on valitseja tiitel rändrahvaste seas, levinud Euraasia steppides 1. aastatuhandel pKr. See tähistas valitsejat, kes mitte ainult ei allunud kellelegi teisele, vaid valitses ka paljude erinevate rahvaste valitsejate (khaanide) üle. Tegelikult oli ta steppide keiser.

Ja meil pole põhjust arvata, et Vene kaganit nii sobimatult kutsuti (ei Frangi kuningal ega Bütsantsi keisril polnud Vene kagani vastu erilist armastust).

See tähendab, et see oli ka üsna tugev ja lugupeetud riik. Võib-olla mitte nii kaua, kuid ilmselgelt tekitas see naabrites hirmu. Tõsi, siin tekib veel üks küsimus: milline oli suhe Vene kagani ja kasaaride kagani vahel? Arheoloogia võib seda küsimust veidi valgustada.

Miks ehitati valgetest kividest linnused?

Arheoloogid on tolle aja Vene kaganaadi territooriumil registreerinud Saltovo-Majaki kultuuri või täpsemalt selle metsa-stepi teisendi mälestusmärke. Kultuur ise on kindlalt seotud kasaaridega, kuid on võimatu väita, et iga arheoloogiline kultuur vastab konkreetsele etnilisele rühmale.

Seetõttu võib kultuuriartefaktide ühisosa rääkida sarnasest eluviisist, kuid mitte mingil juhul seda kultuuri asustanud inimeste poliitilistest piiridest ja sõdadest.

Sellega seoses on huvitav vaadata veel üht Vene kaganaadiga seotud mõistatust: valgest kivist linnuseid, mille jäänused on säilinud Seversky Donetsi, Oskoli ja Doni kaldal.

Ametlikus historiograafias räägitakse neist vähe ja neid liigitatakse peaaegu tingimusteta kasaarideks (eriti kuna osa neist ujutati üle Tsimljanski veehoidla loomise ajal nõukogude ajal). Tähelepanu tasub pöörata ühele olulisele detailile: kõik linnused ehitati jõgede paremale kaldale, s.o. mida kaitsevad jõed idast. Miks kasaarid kindluste ebamugavast asukohast kinni pidasid, on ebaselge.

Teatud hetkel, mida võib tõlgendada kui 830-850ndaid, neid kindlusi rünnatakse ja hävitatakse. Samas on osa neist, mis asuvad idas, puutumata (üks neist kindlustest oli Sarkel, mida vene kroonikud tunnevad Belaja Vežana). Ka nende hävingute põhjus on ebaselge, mõned teadlased näevad selles Vene kaganaadi surma, teised on skeptilisemad.

Mitmerahvuseline kaganaat

Arheoloogide poolt Saltovo-Majaki kultuuri metsa-stepi variandis välja kaevatud matmispaigad annavad märkimisväärseid tõendeid nendes kindlustes elavate inimeste paljurahvusest. Nende hulgas on nomaade ja istuvaid inimesi, erinevat tüüpi koljuga inimesi (kranioloogiline tüüp on praegu luustiku alusel rahvusrühma määramisel üks olulisemaid), maetud erinevate rituaalide järgi. Need markerid lubavad järeldada, et suhteliselt lühikese aja jooksul (30–40 aastat) elasid Vene kaganaadi territooriumil erinevad etnilised rühmad, kes suhtlesid ja üldiselt rahumeelselt koos eksisteerisid.

slaavi naabrid

Ülaltoodud andmete põhjal on kuulus arheoloog V.V. Sedov usub, et Vene kaganaadi elanikkond oli slaavlased. See hüpotees ei sobi aga hästi nii etnonüümi Rus kui ka tiitliga Kagan. Samal ajal leidub slaavi matuseid valgekivist linnuste elanike hulgas, mille elanikud kauplesid aktiivselt slaavlastega. Kuid kõige rikkamad on selle aja nomaadide matused. Mõnede teadlaste hulka kuuluvad alaanid, Iraani hõim, kes on meie ajastu algusest tuntud Kubanis ja Musta mere idaosas.

Võib-olla olid alaanid Vene kaganaadi domineeriv kiht ja just neid nimetasid araabia geograafid venelasteks.

Viimane väide on aga vastuoluline ja seda tõenäoliselt ei tõestata. Lõppude lõpuks on vaidlused venelaste etnilise päritolu üle kestnud sajandeid.

Nomaadide käsitöö?

Veel üks Vene kaganaadi saladustest on käsitöökodade olemasolu linnustes. Nomaadide seas on neid üsna raske ette kujutada. Arheoloogia ütleb aga muud. Kindluse eeslinnas elanud käsitöölised valmistasid relvi, ehteid, religioosseid esemeid ja majapidamistarbeid – näiteks nõusid. Need andmed on veelgi vähem kooskõlas hüpoteesiga, et linnused kuulusid kasaaridele. Nad elasid ainult transiitkaubandusest ega tootnud midagi.

Venelased ise valmistasid araablaste tunnistuste kohaselt suurepäraseid mõõku ja mõõku, mis sepistati keerukate tehnoloogiate abil.

Rabamaagist kaevandati aktiivselt rauda ja arendati keraamikat.

Vene kaganaadi mündid

Mitmetest pärast 839. aastat maetud aardest leiti mitukümmend võltsitud araabia hõbemünte. Tegelikult ei olnud need aga võltsitud, sest hõbeda kaal on neis isegi suurem kui originaalidel. Milleks siis võltsinguid kasutati?

Üsna mõistlik tundub teooria, et need araabia dirhame imiteerivad, olematute kaliifide nimedega mündid valmistati just Vene Kaganaadis. Sellele nähtusele pole rohkem mõistlikke selgitusi välja pakutud, kuid selle kinnitamiseks pole ka piisavalt andmeid. Vene kaganaat jääb ajaloolastele endiselt mõistatuseks, kuid võib-olla saab mõni neist tulevikus lahenduse. See oleks väga huvitav.

Kes lõi riigi Venemaal, millised juured on Mongoli-eelse perioodi suurel kultuuril? Vastusest neile küsimustele sõltub nägemus Venemaa tulevikust. Muidugi ei eita ükski asjatundja, et Kiievi-Vene ja vanavene rahva kujunemises osales mitu erinevat etnilist rühma ning nimi “Rus” on algselt mitteslaavi päritolu. Kes need venelased olid, kuidas nad mõjutasid Venemaa sotsiaal-majandusliku ja poliitilise süsteemi kujunemist - see kõik tekitab probleemide sõlme, mida pole veel täielikult lahendatud ja mis on lahutamatult põimitud Lõuna ajaloo üldpilti -Ida-Euroopa 1. aastatuhande lõpus pKr. Just selle territooriumi, eriti idaslaavlaste maadega külgnevate alade uurimine võib tuua Venemaa päritolu küsimuses teatud selgust.

On täiesti arusaadav, miks pööratakse nii palju tähelepanu “vene” hõimu rahvuse probleemile. Venemaa oli ju, nagu sündmuste kaasaegsed tunnistavad, Vana-Vene riigi sotsiaalne eliit (sellest kirjutasid araabia geograafid juba 9. sajandil ja Bütsantsi keiser Constantinus Porphyrogenitus 10. sajandil jt).

Normani kontseptsioon pretendeerib nüüd juhtivale rollile Venemaa teaduses. 8.-10. sajandi Ida-Euroopa jagunes praeguste normandi teadlaste ideede kohaselt kaheks ligikaudu võrdseks mõjusfääriks: põhjapiirkondadest kogusid austust Varangi normannid (teise nimega Rus) ja lõunapoolsetest piirkondadest Khazar Khaganate. . Ja näib, et sündmustega kaasaegsed kirjalikud allikad annavad selleks alust. Neist allikatest tuntuim on piiskop Prudentiuse “Bertini aastaraamat”, mis on kirjutatud 9. sajandi teisel poolel. Annaaalid teatavad Bütsantsi keisri Theophiluse saatkonna saabumisest frankide pealinna aastal 839 Louis Vaga juurde. Selle saatkonna kõrval olid ka teise rahvuse suursaadikud, kes nimetasid end "rusteks" ja oma valitsejat "khakaniks". Bütsantsi keiser palus oma kolleegil aidata neil kodumaale naasta, sest “tee, mida mööda nad Konstantinoopolisse jõudsid”, lõikasid läbi “barbarite hõimud, kõige kohutavamad, keda iseloomustas mõõtmatu metsikus”. Pärast selle salapärase rahva suursaadikute küsitlemist sai Louis teada, et nad olid "Sveoni" rahvast, ja kahtlustas neid spionaažis.

Neid tõendeid täiendab Bütsantsi keisri Basil I Makedoonia kirjavahetus Saksamaa Louis II-ga, milles mainitakse läheduses asuvaid normannide ja kasaari kaganate. Ja kuna teadusmaailm tunnistab õigesti, et kagani tiitel ei tähendanud varakeskajal mitte vähemat kui keiserlik tiitel ja näitas õigustatud pretensioone domineerimisele Ida-Euroopas, on selle piirkonna "Rootsi-kasaari ümberjagamine" peaaegu 100%. "õigustatud."

Ja kui lisada näiteks see Araabia-Pärsia geograafi Ibn Ruste ülestähend: "Nad (venelased - E.G.) ründavad slaavlasi, astuvad laevadele, lähevad nende juurde, võtavad nad kinni, viivad Khazarani ja Bulgaariasse (Bulgaaria Volga. - E.G.), müü neid; Neil pole põllumaad, sest nad söövad seda, mida nad slaavlaste maalt toovad. Kes veel võib pähe tulla kui kuulsad normannid-varanglased-venelased ühes isikus, kes võtsid enda valdusse põhjaslaavi hõimud ja võtsid neilt austust? Slaavi maade lõunaosa oli pikka aega kasaari ikke all (või kasuliku mõju all - nagu meeldib).

Samal ajal on viimasel ajal tänu poliitilisele toetusele ajalooteaduse “avangardi” sattunud normanni-kasaari kontseptsioonil väga kõikuv vundament. See kehtib võrdselt nii normanismi kui ka versiooni kohta Khazar Kaganate domineerimisest Ida-Euroopa lõunaosas.

Kahtlemata ei tekkinud kasaaride ajalooline müüdilooming tühja koha pealt. Khazaria on teadlasi meelitanud väga pikka aega. Ja põhjus pole ainult kuulus kasaari judaism. Ida-, Bütsantsi, Lääne allikad, "Möödunud aastate lugu", mis andis tunnistust kasaari austusavaldusest, juudi-kasaari kirjavahetus - kõik see moodustas 19. - 20. sajandi vahetusel arusaama Khazar Kaganaadist kui kõige enam võimas riik Ida-Euroopas, mille all kõik rahvad, kes seda 8. - 9. sajandil asustasid. Arheoloogia arenguga tekkis vajadus leida selle hüpoteesi jaoks "materiaalseid" tõendeid. Ja kui 1900. aastal arheoloog V.A. Babenko kaevas Severski Donetsi jõe ääres Verhnõi Saltovi külas iidse valgekivist linnuse varemete kõrval välja matmispaiga, mis kuulus tundmatule kõrge kultuuriga rahvale, peaaegu kohe tekkis arvamus selle kasaari kohta kuuluvus. Tõendeid selle kohta oli ja ei saanudki olla – arheoloogiateadus oli lapsekingades. Kuid oli stereotüüp: kui nad pole varanglased ega slaavlased, siis on nad kasaarid. Kui Dnepri ja Doni vahelt avastati teisi sama arheoloogilise kultuuriga asulaid (seda nimetati Saltovo-Mayatskajaks), omistati need samuti kasaaridele.

Kuid peagi tõestati arheoloogia ja antropoloogia saavutuste valguses veenvalt, et Saltovi kultuuri aluseks polnud mitte kasaarid, vaid tänapäevaste osseetide esivanemad alaanid.

Keegi ei eita seda fakti ka praegu. Kuid müüt "loode-Khazariast", mis tähendab Saltovi kultuuri, eksisteerib teaduslikus ja pseudoteaduslikus maailmas tänapäevani.

Näib, et kirjalikud allikad lihtsalt kinnitavad tavalist kasaari teooriat. Peamine allikas - "Möödunud aastate lugu" - ütleb: "...Kozari imah austusavaldus Poljanas, Severjanis ja Vjatšis." Seda kinnitab kuulus 10. sajandi juudi-kasaari kirjavahetus. Kasaari kuningas Joseph kirjutas Hispaania juudile Hasdai ibn Shafrutile: “Arvukad rahvad... Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun ... Nad kõik teenivad mind ja avaldavad mulle austust. Viimase kolme rahva all mõistetakse slaavi hõime (vjatšid, virmalised, sloveenid).

Vene kroonika sõnumit käsitletakse allpool. Kõigi Joosepi sõnumis loetletud rahvaste kaasamine Kasaari territooriumile on vale. See kirjeldab hõime ja maid, mis selle kaganaadi ajaloos talle kunagi allusid (loomulikult kaldus Joosep oma riigi võimuga liialdama, mille asjad 10. sajandi keskel sugugi ei sujunud) . Järelikult tuleb kasaari arheoloogilise kultuuri otsimisel lähtuda Khazaria enda piiridest, mis muuseas on ära märgitud ka kasaari valitseja kirjas.

Kirja lühiversioonis öeldakse, et meile huvipakkuvas läänesuunas ulatub Khazaria 40 farsakhini, see tähendab umbes 300 km. Dokumendi pikem väljaanne, mis pöördub tagasi vanema allika juurde, hindab piire veelgi tagasihoidlikumalt - umbes 200 km. Selles pikas väljaandes nimetatakse läänepoolsete piiripunktide hulgas lisaks Sh-r-kil, see tähendab Sarkel (tulevikus vene keeles Belaya Vezha, linn Doni alamjooksul).

Josephi kirjas märgitud kauguse järgi otsustades ei kuulunud "lahkarvamuste õuna" põhiterritoorium - Saltovi kultuur - Doni ja Seversky Donetsi jõgede vaheline ala mingil juhul Khazar Kaganate püsivasse koosseisu. Loomulikult ei saa antud juhul seda kõrgelt arenenud kultuuri kuidagi tunnistada Khazaria riigikultuuriks. Ka moslemi keskaegsed geograafid kinnitavad järeldust Khazar Kaganate tagasihoidliku suuruse kohta: Araabia-Pärsia geograafilistes teostes on kasaari riiki esitatud Itili (Volga) jõe ja Khazari mere (nn Kaspia mere) ääres. Muidugi ei põhine versioon võimsa Khazaria pikaajalisest valitsemisest üle poole Ida-Euroopast mitte ainult kirjalikel tõenditel. Arheoloogilise materjali põhjal on Hazaria territoorium piiritletud sama Saltovi kultuuri abil, millesse on kunstlikult “variantide” varjus kaasatud erinevaid arheoloogilisi kultuure, millel pole liiga palju ühist. Esimest korda viis kahtlemata Khazar Sarkeli ja Ülem-Saltovi elanikkonna ühendamine üheks "etnokultuuriliseks keskkonnaks" M.I. Artamonov. Nagu teada, ehitati Sarkel spetsiaalselt kutsutud Bütsantsi arhitekti Petrona Kamatira osalusel umbes aastatel 835–839. Bütsantsi keiser Constantine Porphyrogenitus räägib sellest oma teoses “Impeeriumi haldusest”.

Sarkeli elanikkonda kuulus kaks suurt etnilist rühma: istuv põllumajandusega elanikkond, kes elas kindluse läänepoolses, kõige ligipääsetavamas osas kaevandustes ja mattis surnuid protobulgaaria riituse järgi (maakaevudesse), ja elanikkond selged märgid nomaadielust, elamine tsitadellis endas. Kõik varajase Sarkeli mehed ja mõned naised linnuse ehitamise ajal on antropoloogiliselt türgi päritolu. Kuid teine osa Sarkeli naissoost elanikkonnast on sarmaatlased-alanlased, selgelt üks neist, kes elasid Doni ja Seversky Donetsi vahelisel alal.

See asjaolu, millest kasaaride teadlased tähelepanuta jäid, on eriti märkimisväärne, kuna Seversky Donetsi ülemjooksu matmispaikades iseloomustatakse bulgaaria-türgi haudasid kui ülalpeetava elanikkonna haudu. Sellest lähtuvalt on igati loogiline eeldada, et Sarkeli ehk Khazaria läänepiiripunkti (nagu kirjutab kasaarikuningas Joseph) ehitanud inimesed ei tundnud saltovlaste vastu erilist sümpaatiat ja ilmselt läksid nad teadlikult kõrvale. Khazariast. Sarmato-alani naised Sarkelis on suure tõenäosusega vangid.

Arheoloogiline pilt on Saltovskaja kultuuri ja Khazar Kaganate vaheliste suhete valguses järgmine: Donetsi ja Doni jõgikonda ilmumise ajast (ilmselt oli see 7. - 8. sajandi vahetusel), Saltovskaja kultuur kujunes välja sarmaatlaste-alani põllumajandusrahvastiku kultuurina. Puuduvad lähedased analoogid Volga alam- ja Dagestani elanikega, mis võimaldaksid need kaks rühma vähemalt osariigi tasandil ühendada üheks arheoloogiliseks kultuuriks.

Seetõttu viitab järgmine järeldus: Doni ja Seversky Donetsi vahelisel alal, Ida-Euroopa ühe arenenuma kultuuri territooriumil, oli iseseisev riik, mis ei olnud Khazariaga seotud. See riik juhtis aktiivset välispoliitikat ja tõenäoliselt ei ela ta rahus oma kasaaride naabriga. Saltovo-Majaki kultuur ei kuulunud kunagi Khazar Khaganate'i. Meil pole ühtki tõendit – ei kirjalikku ega arheoloogilist – „Khazaria loodeosa” olemasolu kontseptsiooni kasuks. Aga kui Doni ja Severski Donetsi vahel oli iseseisev riigimoodustis, siis miks ei räägi selle kohta midagi keskaegsed kroonikad, ajaloolised ja geograafilised teosed? Pole ju sarmaatlasi ega alanlasi 1. aastatuhande lõpul pKr sellel territooriumil registreeritud üheski kirjalikus allikas. Huvitav, kuidas nende naabrid seda rahvast ja riiki kutsusid?

Volga ja Dnepri vahel elavate või ekslevate rahvaste seas nimetasid araabia ja pärsia geograafid ja rändurid kasareid, bulgaare, burtaase, petšeneege, ugrilasi, venelasi ja slaavlasi. Sel ajal elanud rahvaste Saltovi kultuuri territooriumi elanikkond on arheoloogiliste andmete kohaselt kõige lähemal Põhja-Kaukaasia alaanidele ja bulgaarlastele. Kuid Volga ja Dnepri vahel asuvate rahvaste seas pole alanlasi. Oletada, et Seversky Donetsi, Oskoli ja Doni ülemjooksule keskendunud tohutu ja mõjukas etnopoliitiline massiiv jäi hoolikate idarändurite ja kauplejate tähelepanuta, oleks lihtsalt ebateaduslik. See tähendab, et nende maade elanikke tuleb lihtsalt teise nime all otsida.

Enamik keskaegses idakirjanduses mainitud rahvusrühmi on orientalistide poolt juba ammu üsna selgelt lokaliseeritud. Vaidlused lahvatavad endiselt kahe rahva ümber: burtaasid ja venelased. Mis puudutab esimest, siis kaasaegsed kirjeldavad seda väga-väga tagasihoidlikult. Burtasid elasid Itili (Volga) jõel ja allusid kasaaridele.

Teine asi on venelased. Just teated Venemaa kohta põhjustavad suurimaid raskusi ja arvamuste kokkupõrkeid. Selle taga on pikaajaline vastasseis erinevate vene päritolu kontseptsioonide vahel ja katsed tuua ühe neist alla võimas idapoolsete allikate baas.

Üldiselt on Ida-keskaegne geograafia Vene hõimuliidust kõige paremini kursis. Ibn Ruste, Jaykhani, Gardizi, anonüümne autor “Hudud al-alam” räägivad ühest etnilisest rühmast, teades üksikasjalikult selle kombeid ja suhteid naabritega. Geograafid teavad nendest venelastest rohkem kui slaavlastest. Järelikult elasid need venelased Araabia kalifaadile lähemal kui slaavlased. Ibn Ruste ja tema järgijad kirjutavad, et "Vene maal on suur hulk linnu ja nad elavad rahulolevalt". Need geograafid kirjeldavad venelase matmisrituaali järgmiselt: „Kui üks aadlikest nende seas sureb, kaevavad nad talle suure maja kujul haua, panevad ta sinna ja temaga... nii riided kui kuld käevõrud... siis nad panid sinna palju toiduaineid varusid, anumaid jookidega ja vermitud münte. Lõpuks pannakse surnu armastatud naine elusalt hauda. Siis hauaava blokeeritakse ja naine sureb vahi all. Selle kirjeldusega on võrreldav vaid üks I-2. aastatuhande vahetusel pKr Ida-Euroopas leitud matmisriitus, mis on arheoloogiliselt avastatud. Need on Saltovski kultuuri Sarmato-alani nn katakombmatused.

Sellest idapoolsest traditsioonist pärit teabekogum teatab ka, et "venelased nimetavad oma suverääni Rus-Khakaniks" ning Volga ja Dnepri vahel oli ainult kolm riiki (nagu araabia reisijad uskusid): Rus, Khazar ja Sarir. See tähendab, et 8.–9. sajandil ei saanud Venemaa mitte ainult Khazariale allutada. Vastupidi, Vene hõimuliit võitles Khazar Khaganate'iga hegemoonia, domineerimise eest Kagu-Euroopas. Just sellest annab tunnistust kagani tiitel. Selle tiitli omistamine Venemaa juhi poolt sümboliseeris pretensioone domineerimisele selles piirkonnas. "Kagan" tähendas varakeskajal mitte vähemat kui "keisrit".

Kuid mitte ainult idapoolsed geograafid kutsusid Rusi valitsejat Kaganiks. Esmakordselt tehti seda Normanistide poolt armastatud “Bertini aastaraamatus” aastal 839... Siis sai Doni piirkonna Rus tuntuks ka Lääne-Euroopas. See dokument on esimene, mis fikseerib Vene kaganaadi olemasolu – ammu enne varanglaste kutsumist ja Kiievi Venemaa moodustamist. Kuidas tekkis Saltovskaja Rus Ida-Euroopa lõunaossa? Miks see kadus peaaegu jäljetult ja mis seob seda Vana-Vene ajalooga?..

Esimest korda mainiti rahvast nimega "ros" 6. sajandi pKr Süüria Pseudo-Sakarja kroonikas. Musta mere steppides amatsoonide ja teiste sküütide-sarmaatlaste hõimude naabruses. (Muistsete ajaloolaste amatsoonid on kollektiivne mütologiseeritud kujutlus indoiraani rändhõimudest, mis säilitasid matriarhaadi traditsioone.)

Jutt käib pärslastega seotud ja Musta mere põhjaosas elavast Sarmaatsia-Alaani hõimust venelastest. Teadaolevalt on sarmatoalaanid sellel territooriumil olnud pikka aega. Nende sajandite iidsed ajaloolased mainivad Roksolani hõimu, kes elas sel ajal Musta mere piirkonnas. Selle etnonüümi esimene komponent on Iraani murretest tõlgitud kui "hele, valge" (muide, sõna rukhs tähendab seda ka tänapäevases osseedia keeles). “Valgus” ei sümboliseeri niivõrd näiteks juuste värvi, vaid omab sotsiaalset varjundit, mis näitab Roksolani hõimu erilist positsiooni Sarmaatsia keskkonnas. Valge on indoaaria ja iraani mütoloogias võimu värv. Siis muutusid "kivid", "rukh" "rus".

Vene ühineb suure rände ajal Bulgaaria protobulgaarlastega. Sellest annavad tunnistust leiud selles piirkonnas poleeritud keraamika, mis on valmistatud pottsepakettal ja keraamika omandas juba iseloomulikud Saltovski tunnused. Pärast Suur-Bulgaaria lüüasaamist liiguvad selle konglomeraadi jäänused põhja poole, Seversky Donetsi ja Doni ülemjooksule.

Lähedane tutvus Alan Ruside ja kasaaridega ulatub 6.-7. sajandisse, mil viimased ilmusid Doni ja Aasovi oblastisse. Seejärel võtsid nad venelastelt üle poleeritud keraamika kunsti ja muud iseloomulikud kultuurielemendid. Tõenäoliselt võib sama perioodi seostada ka kasaaride ja venelaste vahelise pikaajalise sidemega teoses “Türklaste genealoogia” (need kujunesid välja kasaari-pärsia keskkonnas 8.–10. kus kasaarid ja venelased on õed-vennad.

8. sajandi keskpaigaks oli Doni piirkonnas tekkimas juba tugev riik oma sotsiaalsete suhete süsteemi, arenenud majanduse ja ulatuslike kaubandussidemetega. Venelased ei olnud algselt põllumajandusrahvas (nagu näiteks slaavlased). Nende esivanemad – sküüdid ja sarmaatlased – rändasid Musta mere steppides, elades sõjas ja kaubanduses (ametid on omavahel seotud: ühed röövid, teistele müüd).

Nii näevad idamaade geograafid Venemaad. Nad kirjutavad venelaste “Saalomoni mõõkadest”, nende laevareisidest, kombest jätta vara pärandiks tütrele, et poeg saaks oma mõõgaga vara endale. Nad teatavad, et orjakaubandus õitses venelaste seas; Ibn Ruste väidab isegi, et “Russil pole ei kinnisvara, külasid ega põllumaad; Nende ainuke kaubandus on kauplemine... karusnahadega, mida nad müüvad. On teada, et vene palgasõdurid olid populaarsed ja moodustasid Khazar Kagani vägedes märkimisväärse protsendi. Vene sõjaline võime oli laialt tuntud mitte ainult Kagu-Euroopas, vaid ka Iraanis, Süürias ja Kesk-Aasias. Vene sõdalaste hiilgus pälvis eriti laialdase vastukaja nende etniliselt seotud Iraanis, millega nad säilitasid tihedad kaubandussidemed. Pärsia keskaegses luules mainitakse venelasi kui ida legendide armastatud kangelase Aleksander Suure liitlasi või vastaseid (seda juhtub erineval viisil). "Araabia stepist viis ta armee Rumi, läks sõtta läbi õitsvate maade, olles sõlminud liidu Venemaa valitsejaga, valitses Filkus Ruumi riiki," - nii kirjutas suur Ferdowsi oma eeposes. luuletus “Shahnameh” (Filkus on Makedoonia Filippus, Aleksandri isa; Rumm – keskaegsete arusaamade järgi Bütsants, Ida-Rooma impeerium). Nizami Ganjavi looming “Iskander-Name” räägib juba Aleksandrist (Iskanderist) endast ja mainib ka sarmaatia-alani päritolu venelasi: “Alansist ja Arkist pärit vene võitlejad tegid öise rünnaku nagu rahe.”

Varakeskaja olulisemad kaubateed kulgesid läbi Vene hõimuliidu - Vene Kaganaat, eriti suur Volga-Balti tee, mis määras kaubandussuhted mitte ainult Ida-, vaid paljuski ka Lääne-Euroopas. 8. - 9. sajandi esimene pool. (Marsruut “varanglastelt kreeklasteni” hakkas toimima alles 9. sajandi lõpus). Vene kaganaat oli Taga-Kaukaasia ja Kesk-Aasia riikide üks prioriteetseid kaubanduspartnereid. Veelgi enam, aarete rohkus Vene hõimuliidu territooriumil viitab sellele, et siin asusid elama araabia hõbemündid - dirhamid ja et neid rikkusi valdanud kaupmeeste jaoks olid Doni ja Donetsi vahelised maad põlismaa (aardeid tavaliselt ei maeta). võõrastel maadel). Täielik vastand selles osas on Khazar Khaganate. Kogu Volga alamjooksu ja Donetsi alamjooksu mündileidude kompleks, mida võiks seostada kaubandusliikumisega otse Kasaarias, koosneb kahest kehvast aardest ja mitmest mündist. Khazar juudid tegelesid transiitkaubandusega ning sinna ei asunud suurtes kogustes raha ega kaupu.

Arheoloogide leidude põhjal otsustades olid Saltov Rusi kaubandussuhted väga ulatuslikud. Iidsetes asulates leidub Iraani kangaid, siidi, mida kandis ainult Pärsia šahh, Süüriast Khorezmist pärit kaupu - kullast ja hõbedast nõusid, kalleid ehteid. Venemaa sai kaupu ka Hiinast ja Indiast: Vene hõimuliidu idapiirid asusid kuulsa "Siiditee" erinevate harude ristumiskohas - seal asus Paremkalda Tsimljanski asula, Venemaa eelpost idas. .

Venelased kaasati ka kaubavahetusesse mööda Volga-Balti liini. Balti merest tuleb saltoviitidele merevaik, millest venelased valmistasid päikesesümbolitega amulette. Pealegi on "päikeseamuletid" seotud peamiselt VTII lõpuga - 20. sajandi esimese poolega. Just 8. sajandi lõpust algas intensiivne liikumine mööda Volga-Balti marsruuti. Läänest tulevad seda mööda ennekõike baltislaavlased, idast - Saltovski kaupmehed. Kuid venelased, erinevalt kasaaridest, ei tegelenud ainult välismaiste kaupadega kauplemisega. Doni piirkonna käsitöö areng oli 20. sajandi alguseks jõudnud tolleaegse Euroopa tasemeni ja ületas paljudel juhtudel Lääne-Euroopat. Väga populaarne oli Saltovskaja poleeritud keraamika, mis oli valmistatud pottsepakettaga, mis oli tollal uusim tehnoloogia. Relvade tootmine ei olnud vähem arenenud. Muidugi ei suutnud Saltovi mõõgad Damaskuse terasega võistelda ja seetõttu jäid venelased ida geograafide silmis ainult kaupmeesteks ja sõdalasteks.

Niisiis oli Vene hõimuliidu majandus 9. sajandi alguses enneolematu kasvufaasis. Tekkis vajadus oma valuuta järele. Ja venelased, kes veel hiljuti kaunistasid oma naisi ja liignaisi kuld- ja hõbemüntidega, hakkasid ise münte vermima. Selle järelduse võib teha Doni ja Donetsi ülemjooksult leitud dirhamide nn barbaarsete imitatsioonide leidude põhjal. Need “imitatsioonid” ei jäänud kvaliteedilt alla ehtsatele araabia müntidele, kuid müntide legendis oli olulisi tahtlikke moonutusi ning tagaküljele oli joonistatud ruunimärk. Nende müntide uurimine näitab, et need toodeti samas rahapajas kuskil Doni piirkonna põhjapoolsetes piirkondades. Viimased mündid vermiti aastatel 837–838.

Samuti arenes välja Vene kaganaadi poliitiline struktuur. Venelaste pea ümber, kellel oli vastavalt indoiraani usutraditsioonidele ka püha võim, koondati noorte sõdalaste salk. Vene pea oli nende jaoks nii preester kui ka kohtunik (sarnane oli ka Kiievi vürsti Oleg Prohvet staatus). Kui ühel venelastest oli teise vastu nõue, pöördusid nad selle küsimuse lahendamiseks hõimuliidu juhi poole. Vene paganlik religioon, nagu ka teised indoaaria ja iraani hõimud, oli päikese ja valguse kummardamine. Sellest annavad tunnistust merevaigust päikeseamuletid ja iidsed päikesesümbolid valgest kivist kindlustuste seintel. Ühte neist sümbolitest võib tänapäevases reaalsuses jälgida iseseisva Ukraina vapil: see on nn Rurikovitši märk, mis kujutas algselt üht päikese sümbolitest - lendu tõusvat pistrikut. “Rurikovitšite märgid” on üks levinumaid grafiteid, mida leidub Vene Kaganaadi tuumiku maadel. Ega asjata kirjutas Pärsia geograaf al-Istakhri Vene Kaganaadist kui ühest kolmest Kagu-Euroopa riigist, viidates ka kõrgkultuurile. Muu hulgas oli venelastel ka oma kirjakeel. Vene kiri on keskaegne osseetia (alaania), mille juured on iidses sküütide-sarmaatsia kirjapildis. Alani keeles loetakse ka Saltovski kultuuri väljakaevamistel leitud ruunikirju. Kasaarid laenasid venekeelset kirja. Nagu tõestas keeleteadlane G.F. Turchaninov, pealdised Sarkeli keraamikale, mille bütsantslased ehitasid Khazaria jaoks 30. sajandil Doni vasakul kaldal, on tehtud alaani kirjas türgi keeles.

Hõimuliidu sotsiaal-majandusliku elu ja kultuuri sellise arengu juures on 9. sajandi alguses Ida-Euroopas aset leidnud sündmused üsna loomulikud. Saltovi Venemaa territooriumist ei saanud mitte ainult üks Ida-Euroopa kõige aktiivsemaid kaubanduspiirkondi, vaid venelased omandasid oma kirjakeele ja hakkasid vermima oma münte. Noore Vene protoriigi edu oma territooriumide laiendamisel oli märkimisväärne. Doni alamjooksule, jõe paremale kaldale, rajati 8. sajandi lõpus kindlus, mida praegu tuntakse Paremkalda Tsimljanski asula nime all. Nii hõivas Venemaa Euroopa ja Aasia kaubanduses ühe soodsaima positsiooni: see kindlus asus kahe olulise kaubatee - Volga-Balti ja "Siidi" - ristumiskohas. Kuid mitte ainult. Nii jõudis Vene hõimuliit Khazar Kaganate ebastabiilse läänepiiri lähedale.

Vene mõju levis ka Dnepri suunas, slaavlastega asustatud maadele. Slaavlased ilmusid Dnepri vasakul kaldal 8. sajandil. Esiteks ilmub sinna Romnõi arheoloogiline kultuur (kroonilised virmalised) ja 8. sajandi lõpus - 9. sajandi alguses asusid Doni äärde, vene hõimu südamesse, Borševi kultuuri hõimud (Vjatšite esivanemad). liit. Vene-sõdalased kaitsesid slaavlasi Khazar Khaganate nomaadide eest. Slaavlaste ja venelaste vahelised suhted olid üles ehitatud pigem vastastikku kasuliku liidu alusel. Slaavlased said põlluharimiseks juurdepääsu tasuta mustale pinnasele (slaavi kündjate kasutatud kesasüsteem oli saagikuse poolest kõige tõhusam, kuid nõudis pidevalt uut maad) ja usaldusväärse kaitse nomaadide eest. Arheoloogilised materjalid näitavad, et see periood oli Dnepri vasakkalda slaavlaste jaoks eranditult rahulik. Venemaa omandas uue poliitilise mõjusfääri ning turud transiidile ja oma kaupadele. Slaavlaste ja venelaste ühised asulad annavad tunnistust rahumeelsetest naabersuhetest. Dneprile - Pastyrskoe kindlustatud asulale ja Kantserkale tekkisid vene pottseppade külad. Dnepri oblasti slaavlased sattusid tänu saltovlastele rahvusvahelisse kaubandusse, hakkasid kasutama potiketast ning slaavi naiste seas said populaarseks Vene käsitööliste valmistatud ehted. Alates 8.–9. sajandi vahetusest said virmalised Venemaalt ühendused Araabia kalifaadi Kaspia provintsidega. Tänu Rusi jõe äärsele kaubateele (Seversky Donets ja Kesk-Dnepri) õitses slaavi keskus Dnepri ääres - Kiiev. Ja venelased laenasid slaavlastelt poolkaevikute ja ahju kujunduse (varem oli saltovlaste majades maapealne kolle - Sarmaatsia aegadest peale).

Nagu antropoloogia näitab, olid slaavlaste ja venelaste vahel sageli segaabielud. Ja sündmuste selline areng on üsna loomulik: kui venelastel oli hõimusisese range hierarhia ja klannide gradatsiooniga verega seotud kogukond, siis slaavlased elasid territoriaalse kogukonnana. Ja territoriaalne kogukond võttis oma ridadesse vastu iga välismaalase; slaavlaste kultuuritraditsiooni tugevus osutus alati tugevamaks kui uustulnuka mis tahes veresidemed ja ta assimileerus slaavi keskkonda. See juhtus venelastega.

Kuid olgu kuidas on, Dnepri vasakkalda slaavi maad sisenesid Vene hõimuliidu poliitilise ja majandusliku mõju tsooni. See olukord kinnistus lõplikult 9. sajandi esimesel kolmandikul slaavi-vene sidemete tugevnemisega. Ja kui meenutada, et samal ajal toimus venelaste edasitung Kasaari piiridele, siis just siis sai Vene etnopoliitiline liit kaganaat selle sõna täies tähenduses, mis sellesse varakult investeeriti. keskaeg. Ta oli juba tõeliselt kõrgeim ülem, kellel oli alust nõuda piirkonnas domineerimist. Ja Venemaa pea võttis endale Kagani tiitli.

Kuid Kagu-Euroopas sai olla ainult üks kaganaat: ju võrdsustati kagani tiitel keiserlikuga. Venelastest said Khazaria ohtlikud konkurendid mitte ainult majanduses, vaid ka poliitikas. Khazar Kaganate (õigemini selle juudi eliit) elas kaubandusest ega tootnud praktiliselt midagi. 20. sajandi alguseks sõltus Khazaria kaupmeeste ja reisijate ütluste kohaselt juba suuresti Vene kaupadest: „Nende (kasaari - E.G.) põhitoiduks on riis ja kala; ülejäänu on toodud Venemaalt, Bulgaariast (Bulgaaria Volga – E.G.), Cuiabast. 9. sajandi alguse Khazar Kaganate ei olnud aga enam see, mida venelased veidi varem teadsid. Itilis – Khazaria pealinnas – toimusid suured poliitilised muutused, nimelt kuningas Obadja juutide riigipööre. Viidi läbi usureform, mille tulemusena tutvusid kasaari juudid Mishna ja Talmudiga ehk klassikalise rabiinliku judaismi alustega (varem oli Khazarias sellest religioonist mõni muu versioon). Ilmselgelt ei piirdunud asi ainult religioossete muutustega, toimus ka meile tundmatuid poliitilisi muutusi. Võime vaid kindlalt öelda, et pärast seda riigipööret muutus Khazaria poliitika dramaatiliselt ning selle Kaganaadi täht süttis eredalt ja hakkas aeglaselt tuhmuma. Konflikt Vene Kaganaadi ja Khazaria vahel sai ilmselt alguse paremkalda Tsimljanski asula viimase lüüasaamisest - Doni alamjooksul asuva Vene sõjaväe ja kaubanduse eelpostist. Sellel linnusel polnud sellel territooriumil võrdset ei varem ega hiljem oma paigutuse keerukuse, tornisüsteemi arendamise, väravate ehituse ja muude näitajate poolest. Elanikkond osalt tapeti, osalt võeti vangi; teised – bulgaarlased – läksid üle seotud kasaaride poolele.

Pärast seda edukat haarangut (Vene Kaganaadi keskus asus operatiivabi osutamiseks liiga kaugel Doni alamjooksust) ehitasid kasaarid Bütsantsi otsese abiga aastal 834 läänepoolse vaenlase vastu Sarkeli kindluse - 837 Doni vasakul kaldal. Venemaa kasvav aktiivsus Musta mere rannikul lõi tingimused 9. sajandi 30. aastatel Bütsantsi-Kasaari liidu loomiseks Venemaa-vastase kaitsepoliitika vallas.

Khazaria ja Bütsantsi tegevus Venemaa vastu ei piirdunud ainult Sarkeli ehitamisega. Khazari maad Volga ja Alam-Doni vahel olid täis nomaadide hõime, kes olid Khazaria vasallid, ja Khazaria nägi palju vaeva, et hoida neid hõime alluvas riigis, see tähendab sellel territooriumil. Nende hõimude seas olid kõige tugevamad, arvukamad ja aktiivsemad ungarlased, kes rändasid Kubani piirkonnas. Bütsantsi keiser Constantine Porphyrogenitus, näidates sündmustest hämmastavat ja juhuslikku teadlikkust (seda tõestab Bütsantsi otsene osalemine Khazaria intriigides Vene Kaganaadi ümber), räägib kasaaride ja ungarlaste vahelisest sõjalisest kokkuleppest. , mille pitseeris Ungari juhi abiellumine juudi religioonist pärit „üllase kasaari naisega”. Ja Khazari valitsejad suunasid liidus Bütsantsiga Ungari nomaadide energia osavalt Doni ja Dnepri ning Musta mere põhjaosa vahel asuvatesse stepidesse, see tähendab Venemaale alluvale territooriumile.

Sel ajal, tajudes, et selline kontakt Khazaria liitlaste-vasallidega – stepitsivilisatsiooni hõimudega – endaga kaasa toob, saadab Vene kaganaat abi saamiseks saatkonna Bütsantsi, lootes, et impeerium, mis ajab pidevalt duaalset poliitikat. , on kasulikum aidata venelasi. Just see saatkond, mis saadeti umbes 837. aastal, võeti vastu Saksa keisri Louis Vaga õukonnas aastal 839. Konstantinoopol ajas tõesti kahetist poliitikat, vastandades kaks kaganati. Bütsants aitas Khazariat, kes oli mures oma valduste pärast Musta mere piirkonnas, kuid loomulikult ei olnud ta huvitatud sellest, et kasaarid ilmuksid saltovlaste asemele. Seetõttu võeti “rahvas kasvas” saatkond austusega vastu, hoolimata missiooni ilmsest mõttetusest.

Pika – kolme aasta – Venemaa saatkonna jooksul läbisid Doni ja Dnepri vahel seigelnud ungarlased Kiievit. “Möödunud aastate jutus” jätsid nad endast vaid põgusa mälestuse: “Kiievist mööda läinud Idosha Ugri nimetab nüüd Ougorskoet mäeks ja tuli Dnepri äärde ja sai Vezhadeks...”. Ilmselgelt ei lahkunud ungarlased sellelt territooriumilt kohe: "Ungarlaste teod" räägivad üksikasjalikult, ilustades ungarlaste "vägitegudest" Dnepril. Pärast seda, umbes 850ndatel, läksid ungarlased oma kodumaad kaugemale otsima. Ja kui Dnepri oblasti slaavi maad kutsumata külaliste tõttu eriti ei kannatanud, siis Vene Kaganaadi tuumik oli laastatud. Khazaria ei saavutanud oma põhieesmärki kaua. Esiteks lakkas eksisteerimast Süüriast ja Taga-Kaukaasiast piki Seversky Donetsit viinud “Vene” kaubatee ning “Rusi jõe” äärsed idamaised müntide aarded kadusid. Just siis kehtestas "Naidosha Kozare" austusavalduse vene ja slaavi maadele, allutades uuesti need slaavi hõimud, kes olid Saltovi Venemaa mõju all. Siin lõpeb Seversky Donetsi Vene kaganaadi tegelik ajalugu, kuna see ei olnud enam Kaganaat. Osa Vene kaganaadi elanikkonnast lahkus kodumaalt. Esiteks tegi seda kagani klann ja saatjaskond - neil polnud muud valikut.

Kuhu Saltovski eliit läks, on ebaselge. Selle jälgi leidub kirjalikes allikates, mis räägivad Läänemere lõunarannikust. Olid ju Saltovski venelased aktiivsed osalised kaubanduses Volga-Balti marsruudil, venelaste amuletid valmistati puhtast Balti merevaigust. Vene kaganaadi Bütsantsi saatkonnas aastatel 837–839 olid Vertinsky Annalsi andmetel sveonide esindajad - Pommeri Läänemere elanikud (neid aetakse sageli segi svelaste - rootslastega).

Võimalik, et Kiievi vürstid Prohvet Oleg ja Igor kuulusid Läänemere Alaania Venemaa koosseisu. Vähemalt lähim keeleline paralleel nimele Olegi ei ole “Normann” Helgu, vaid Iraani Khaleg. Paljusid iraani nimesid mainitakse ka Olegi ja Igori ajal Vene ja kreeklaste vahelistes lepingutes.

Lisaks säilisid Kiievis veel 10. sajandil - 11. sajandi alguses Vene Kaganaadist päritud kaubandussuhted Läänemere lõunarannikuga: Kiievis valmistati siis merevaigust ehteid heledast Balti merevaigust ja alates 12. sajandist tumedast. hakati kasutama kohalikke sorte. Võimalik, et osa venelasi jäi Dnepri Nadporožjesse, kus varem olid Saltovi käsitöönduslikud asulad. Nende olemasolu seal vähemalt 10. sajandini kinnitavad arheoloogid. Lisaks on Ida-Euroopa ajaloo eksperdi Konstantin Bagrjanorodnõi Dnepri kärestike “venekeelsetel” nimedel ilmselged osseetia paralleelid. On teada, et neid nimesid ei seletata ei slaavi ega saksa-skandinaavia keeltes. Näiteks Essupi tähendab "ära maga" ja iraani keeltes on esimene täishäälik eitus.

Huvitav on ka see, et Olegi esimene ülesanne "Möödunud aastate loo" järgi oli kasaaridega "tegelema": "Oleg läheb virmaliste juurde ja avaldab neile kerget austust ega lase neil Kozarile austust avaldada. , sest nad on vastikud ja teil pole midagi. Kas see oli mälestus aastast 839? Kuid olgu kuidas on, kasaaride domineerimine slaavi ja teiste territooriumide üle ei kestnud kaua. Kasaaride uue juhtkonna tugevusest piisas vaid Khazaria poliitilise võimu lühikeseks kiireks tõusuks Bütsantsi impeeriumi aktiivsel toel. Seejärel algas pikk aeglase väljasuremise ja lagunemise periood, millele 965. aastal tegi lõpu Kiievi vürst Svjatoslav. Vana-Vene riik ja idaslaavi ühiskond säilitasid pikka aega Sarmaatsia-Alaania Venemaalt jäänud sidemed ja traditsioonid. On põhimõtteliselt oluline, et 10. sajandi Bütsantsi allikates on Sarmaatia juurtega Venemaa samastatud Kiievi Venemaaga. Teadlikud bütsantslased ei suutnud erinevaid hõime kogu aeg lihtsalt segadusse ajada. Siinkohal võib meenutada ka “Korsuni riigi” mainimist Igori lepingus kreeklastega. Igor on kohustatud ühelt poolt mitte riivama kreeklasi ja teiselt poolt kaitsma nende Krimmi asulaid välisohu eest. See tähendab, et Bütsants tunnustas Venemaa õigusi Musta mere aladele ja õigused olid vanad, “esivanemad”.

Ja kuidas on lood "Rurikovitšite märkidega", mis on lähimad analoogid, millele arheoloogid leiavad Vene kaganaadi maid kaevates? Seda sarja võiks jätkata – see avab terve läbiuurimata kihi Venemaa ja idaslaavi poliitika-, paganliku religiooni ja kultuuri ajaloos.

Kuid tähtsam on midagi muud. Vana-Vene riigi kujunemises osalesid paljud-paljud rahvad. See nähtus on varase keskaja reegel ja mitte ainult. See tähendab, et teooria Ida-Euroopa jagunemisest kasaaride ja normannide mõjusfäärideks kukub arheoloogiliste andmete ja kirjalike allikate objektiivsel analüüsil kokku. Tõenäoliselt jättis Seversky Donetsi Vene kaganaat nime “Rus” slaavlastele. Kuid riik ise Dnepri piirkonna slaavlaste seas tekkis sisemiste sotsiaalmajanduslike ja poliitiliste eelduste mõjul. Valitsev dünastia võttis juba 10. sajandi keskpaigast omaks slaavi nimed ja tiitlid. Juba sel ajal sümboliseeris venelaste vastandumine slaavlastele mitte kahte rahvast, vaid Vana-Vene sotsiaalse struktuuri kahte poolust - “Maa” ja “Võim”.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi http://www.bestreferat.ru materjale

Sabit Ahmatnurov.

6. sajandil kirjutas kreeka ajaloolane Jordan (päritolu poolest gooti) "rossomonide reeturlikust rahvast", kes aitas hunne 4. sajandil. valmis murdma. Kuid paljud kaasaegsed uurijad, kes viitavad mitteslaavi hõimude Rossomonide ja slaavi Anteside (polüülaste) osalemisele iidse Venemaa etnogeneesis, ei paista hunne märkavat. “...4. sajandil koos rossomoonide ja hunnidega võitnud Ante’de järeltulijad on 9. sajandi alguseks gootid. neil on oma khaganaat, st suveräänne riik, mille keskus on Kiievis ja kuningas nimega Dir. . Selgub, et gootide lüüasaamisel ja seejärel iidse Vene riigi kujunemisel tunnustatakse Antese järeltulijaid peamiste aktiivsete jõududena. Mis pehmelt öeldes pole päris tõsi. Asjaolu, et gootid alistasid vahetult enne türgi keelt kõnelevate hunnide jõudmist Ida-Euroopasse antesid, hävitades kümneid nende juhte, on ajaloole teada, kuid enamikul uurijatest jääb see mingil põhjusel kahe silma vahele. Nii nagu ei tervitata hilisemaid fakte türklaste osalemisest muinas- ja keskaegses ajaloos. Esiteks puudutab see polovtsilasi ehk kiptšakke, kelle juhtidega olid peaaegu kõigil Rurikovitšitel lähedased suhted.

Kuigi on ka vastupidist seisukohta, mille kohaselt kuulutatakse, et türklased on Kiievi Venemaa asutajad. Ja Dmitri Ivanovitš Ilovaiski (1832 - 1920) klassifitseeris hunnid ja venelased täielikult slaavi hõimudeks. Evgraf Saveljev, kes tegi palju kasakate ajaloo uurimisel, kutsus hunne ka slaavlasteks.

See lahknevus tuleneb ilmselt sellest, et ajalugu 7. - 9. saj. halvasti valgustatud mitte ainult Bütsantsi historiograafias, vaid ka muudes allikates tolleaegsete Lõuna-Venemaa steppide kohta, kus selle rahvaid kutsuti nagu muistsel ajal jälle sküütideks või sarmaatlasteks. Alles 9. sajandil ilmus "Rus", kes kuulutas end valjuhäälselt rünnakuga Konstantinoopolile. Venemaa ametlik ajalugu algab 9. sajandi teisel poolel. Dmitri Ivanovitš Ilovaiski (1832 – 1920) kirjutas sellest 19. sajandi lõpus, kurtes 862. aasta esialgsest kroonikast nopitud "Varangi" legendi Vene päritolu kohta püsimise üle.

“...Terve rida lugupeetud teadustöötajaid kulutas selle legendi selgitamiseks, raamistamiseks ja ajaloolistel alustel rajamiseks palju õppimist ja andeid; Meenutagem austatud nimesid Bayer, Strube, Miller, Thunman, Stritter, Schlozer, Lerberg, Krug, Frehn, Butkov, Pogodin, Kunik. Asjata ilmusid neile mõned vastased ja vaidlesid nende seisukohtadele rohkem või vähem aru; milleks on: Lomonosov, Tatištšev, Evers, Neumann, Venelin, Ketšenovski, Moroškin, Saveljev, Nadeždin, Maksimovitš jne. Vene ajalookirjutuse vallas on valdkond jäänud seni Skandinaavia süsteemi juurde; Nimetagem Karamzini, Polevoi, Ustrjalovi, Germani, Solovjovi teoseid..."

Kuid keeldudes normannide hüpoteesist Venemaa päritolu kohta, D.I. Ilovaiski läheb teise äärmusse, paigutades prototürklased (hunnid) ja rossomonid slaavi etnilisse rühma. See seisukoht ei ole vähem kaheldav. Õigem tundub pidada Kiievi või Vene kaganaati (termin "Kiievi Venemaa" on kunstlik, ajaloolased võtsid selle kasutusele mitu sajandit pärast Kiievi allakäiku) kui üks paljudest türklaste kaganaadi fragmentidest, mis 8. sajandi keskpaigaks lõplikult kokku varises. Siin saavad venelased domineerivaks etniliseks rühmaks! Nende päritoluga on olukord keerulisem. On vaid teada, et nad polnud slaavlased.

Selgub, et Venemaa oli tarastatud nende rahvaste sadade ja tuhandete aastate pikkuse ajaloo eest, kes elasid maa peal Mustast merest Vaikse ookeanini, alates keskajast - 9. sajandist. Kuid need, keda tänapäeval nimetatakse vene rahvaks, ei saanud taevast alla kukkuda ega soodest ja metsadest välja tulla alles uue ajastu üheksandal sajandil! Ja mitte ainult slaavlased ei osalenud inimeste etnogeneesis, kelle päritolu on teadlaste jaoks endiselt paljude tundmatute ülesanne. Sealhulgas nende Euroopasse elama asumise aja ja kristliku kronoloogia esimestel sajanditel hõivatud kohtade geograafia määramine. Euroopas tekib arvukalt slaavlasi kuidagi kohe ja ootamatult pärast Euroopa Hunni impeeriumi kokkuvarisemist.

Aga me teame, et türklased matsid end nii.

Venelased ajasid oma pead kiilaks, jättes pea võrale juuksepahmaka, slaavlased lõikasid oma juukseid ringi. Venelased elasid sõjaväeasulates ja “toitsid” sõjaväesaagist, millest osa müüsid nad kasaari juutidele ning slaavlased tegelesid põllumajanduse ja karjakasvatusega.

Ka 8. sajandi lõpu – 9. sajandi alguse araabia autorid viitavad venelaste ja slaavlaste vaenulikele suhetele. Venelased olid suurepärased meremehed. Kuid kuna araablased ise ei roninud kunagi mööda Volga-Balti marsruuti Volga Bulgaaria kohal, järeldavad mõned teadlased, et nende kirjeldatud venelased ei saanud olla varanglased ja elada Ida-Euroopa loodeosas. E.S. Galkina usub, et Vene kaganaadi moodustamises osalesid venelased, alaanid, slaavlased ja protobulgaarlased. Pealegi moodustasid venelased riigi sotsiaalse eliidi. Ja pärast Magyar-Onoguri-Khazari liidu lööki lagunes Vene kaganaat eraldi hõimudeks, millest mõned rändasid, teised jäid paigale, kuid allusid kasaaridele.

Vana-Vene kõige tõenäolisemaid esivanemaid, suuremal määral kui slaavlasi, võib nimetada Rossomoniteks, kellest Jordaania kirjutas. Kuid taas kerkib küsimus: kes on Rossomonid? Kust nad 4. sajandil Doni ja Dnepri piirkonnast tulid?

Ühe võimaliku vastusena tooksin välja katkendi kaasaegse kirgiisi poeedi Choro Tukembajevi luuletusest “Rossomons ja Dinlins”:

“...Esimese prioriteedina püstitati Asgard1 Maa naba

Väärtuslike kaupadega kaubelda,

Et laevad saaksid Hiinast mööda Obi sõita

Läbi Arktika brittideni.

Seal kutsuti neid viikingiteks

või Euroopa normannid,

Ja Euraasias - dinlinid,

see tähendab Jenissei kirgiisi.

Need sinisilmsed dinlinid -

Võimsad pikad blondid

Aasialaste seas paistis see artikkel silma

Ja kaheksakümne tuhande suurune armee!

Ja miilits on arvult sama

Kaitses oma valdusi vaenlaste eest.

Kui püha armee galoppis üle stepi

Valgetel mustadel hobustel,

Kogu Aasia värises ja värises

Nende majade mürast

Ja vaatas alandlikult

Väed sini- ja punase lipu all.

Nende laul on tundmatus keeles,

Lennates üle stepi korrapärastes ridades,

See helises mu peas kõrvulukustavalt

Teie mitte-aasiapärasel viisil.

Nii et Aasiast läände, 2 tormasid,

Sinised ja punased bännerid lehvisid...

…………………………………………..

...Kõigepealt vallutas ta mõõgaga Inglismaa,

Tema nimi oli siis Gardarika,

Seetõttu sai viikingist valitseja

Ja ta hävitas Saksimaa lõunas,3

Ja pigistas Euroopat oma peopesale

Arktikast Boulogne'i!

Nii ütleb "Inglilaste saaga"

Karolingide lüüasaamisest.

Nii anti geenid Kuzka emale

Nad investeerisid alguses, isegi luku ja võtme alla!

Nii said nende geenid valgeks!

Mis peegeldub lihas, kehas.

Sellepärast nad sünnivadki

Moemudelid kohmakate ja halbade seas..."

Choro Tukembaev, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728

___________

Asgard - Minusinsk, millest mitte kaugel lõunaosas Kashgar on türklaste riik: täpselt nagu "Ingliinide saaga". Kogu planeedil on ainult üks mäeahelik, mis on orienteeritud kirdest edelasse, need on Sayans, Altai ja Tien Shan. Seetõttu on Inglini saagas mainitud just seda seljandikku.

2 Kliima soojenemise tõttu 9. sajandil oli Odin sunnitud viima rahva Asgardist – Suur-Rootsist läände Külma Rootsi (vt "Ingliinide saaga"), kus järeltulijad - praegused rootslased ja norralased, kellel oli kaotasid orientatsiooni, unustasid, kus asub nende esivanemate maa. Rootsi lipp on sinine, Norra lipp on punane.

3 Nii on kirjas Inglini saagas. Enne seda aga Hiinast Inglismaale paadiga mööda Obi ja Arktikat.

Nii jõudsidki poeedi sõnul Aasia keskosast Euroopasse pikad sinisilmsed blondid! Luuletuse romantiliste ridade taga on näha, mis tänapäeval avaldub mitte ainult legendides, vaid ka ajalooteaduses, mida toetavad geneetikute avastused.

Haplorühm R1a1 tekkis inimkonna mutatsioonide tulemusena esmakordselt Kesk-Aasias ja levis järeltulijate poolt üle maailma - lõunasse Indiasse ja Pärsiasse (õigemini sinna, kus need osariigid hiljem tekkisid), läände, põhja. , sealhulgas Skandinaavia. Just seal elavad tänapäeval R1a1 esindajad, kes moodustavad erineva protsendiga märkimisväärse osa Poola, Valgevene, Ukraina, Venemaa, Šotimaa, Skandinaavia riikide, Põhja-India, Iraani ja Pakistani elanikkonnast. Kuid kõige rohkem on see haplorühm esindatud altailaste, kirgiisi, šorite ja tadžikkide seas.

Arheoloogiliste leidude iidsete inimeste säilmete DNA ja kaasaegse elanikkonna genofondi uurimise põhjal ilmneb Andronovo kultuuri idapiirkonna (Sayano-Altai, Semirechye) elanikkonna vahel vaieldamatu geneetiline seos. ) Iraagi, Iraani, Afganistani ja India territooriumiga. Vana-Hiina allikates kirjeldati Sayan-Altai elanikke pikkade blondidena. Ja mõnes allikas nimetavad hiinlased praegugi Venemaa Kesk-Aasia otseseid esivanemaid wusunideks. Seetõttu tundubki, et Choro Tukembajevi romantiline poeem peegeldab suurte inimeste iidset ajalugu, mis on tõele lähemal, võrreldes sellega, mida ametlik ajalooteadus Venemaal on järginud juba tsaar Peeter I ajast.

Antiikkirjanduses on slaavlaste kohta säilinud vaid katkendlik teave. Millest võime järeldada, et nad ei osalenud aastatuhande alguses olulistes ajaloosündmustes. Kuid türklasi, kelle riigi kokkuvarisemist moodustati Kiievi kaganaat, tänapäeva teadlased ei hellita. Seetõttu proovime mõista nende osalemist Kiievi kaganaadi elus ja kujunemises.

Pole vaja korrata, et peaaegu kõigis iidsetes allikates nimetati "Kiievi Venemaad", nagu Khazariat, kagani juhitud riigiks. Ja et mitte segi ajada Kiievi Venemaad Moskva-Venemaaga, mida tänapäeva Ukrainas nii ei meeldi, tehakse ettepanek nimetada seda "Kiievi kaganaadiks", mis on tõsi ka ajaloolisest vaatenurgast.

Iga rahva etnogenees on keeruline protsess, milles osalevad alati erinevad hõimud, sealhulgas vaenulikud ja sellega seotud hõimud. Vallutanud sõdalased võivad järgnevates lahingutes lahkuda või surra, jättes vallutatud rahvaste naistele sündinud lapsed. Nii levis ka R1a1 genotüüp üle kogu planeedi. See omadus kandub ju edasi meessoost Y-kromosoomi kaudu, mida naistel ei ole. Lapsi kasvatavad sagedamini emad. Nad õpetavad neid rääkima, sisendavad teadmisi ja kultuuri. Nii tekib rahvas, kelle emapoolsed esivanemad ei suutnud varem vallutajatele vastu seista, kuid nende sees voolab juba nendesamade vallutajate veri. Euraasias toimus see protsess teatud sagedusega rohkem kui üks või kaks korda...

Muidugi juhtus ka teisiti:

“...Oletame, et kuningal olid lapsed

Türklannast, mongooliast ja juudi naisest.

Need emad õpetavad oma lapsi isegi eos,

Vihkake üksteist, tülitsege ja elage vihas,

Ja nad rebivad riigi laiali

Kasutades intriigi ja pettust..."

Choro Tukembaev, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728

Ainult siis, kui ühe lüüa saanud rahva paljud “emad” sünnitavad vallutavatest sõdalastest tugevaid lapsi, kasvatatakse neid emakultuuris. Võib-olla sellepärast kadusid idast tulnud nomaadid alati nende rahvaste hulka, kelle nad läänes vallutasid.

Ühel päeval selgitavad teadlased Aasia keskosa elanike soovi uusi maid arendada, murdes lahti oma kaugete esivanemate eluviisist, kes jäid kodumaale mitte ainult põgenemiseks külma ilma, põua eest. või tugevamad rivaalid. Lõppude lõpuks jäi alati L. N. Gumilevi sõnul vähem kirglikke inimesi, kes eelistasid rahulikku, mõõdetud elu oma kodumaast kaugel oleva saatuse teadmata. Ja pole üllatav, et enamiku Sayan-Altai ning Hiina ja Mongooliaga külgnevate maade kaasaegsete elanike antropoloogilistel tunnustel on selgelt eristatavad mongoloidsed omadused. Need on domineerivad ja intensiivistuvad iga põlvkonnaga samade Kesk-Aasia türklaste seas, kelle esivanemaid tuhande aasta eest kujutasid Hiina historiograafid pikkade heledajuukselistena.

XI-XII sajandil. Mongoli keelt kõnelevad hõimud tõrjusid välja või alistasid mõned allesjäänud Ordose ja Baikali piirkonna türklased. Sajaani-Altai ja Kasahstani steppide põliselanike antropoloogilised ja rassilised omadused muutusid järk-järgult.

Kuid türgi khaganaadi ajastul toimus Orkhoni kaldalt endiselt iidne geneetiline triiv, mis levis selle tunnuse asustusala äärealadele. Ja stepikangelased kampaaniates läände “Premeeris kohalikke kaunitare oma soosinguga”(L.N. Gumiljov) ja tärkavad järeltulijad pärisid oma isade kirglikkuse. Seetõttu on tänapäevaste ajaloolaste ja arheoloogide katsed leida näiteks kasaaride hulgast mongoloidi tunnuseid alusetu ainult selle põhjal, et üks iidsetest kroonikatest kirjeldab episoodi, kui aastal 627 piirasid türklased ja kasaarid koos bütsantslastega. Tbilisis tõid grusiinid linna seinale kõrvitsa, joonistades sellele türgi kagani näo. Seda saab vaevalt teaduslikuks lähenemiseks nimetada. Tänapäeval pole uurijatel usaldusväärseid fakte, mis viitaksid mongoloidide tunnustele Ida-Euroopa nomaadide seas 6.–9. sajandil, rääkimata varasematest idast saabujatest!

9. sajandi lõpus muutus poliitiline olukord Musta mere põhjaosas ja Kaspia mere steppides. Petšenegid ja oguzid tungivad kasaaride valdustele ja liiguvad edasi läände. Nende ja araablastega sõtta kutsus kasaari kuningas Skandinaavia varanglased, eriti Helga (Oleg) meeskonna, lubades Ida-Euroopa jagamist ja toetust Kiievi kaganaadi hävitamiseks. Ja aastal 882 vallutas kuningas Oleg juba Smolenski ja Kiievi. Aastal 885 alistas ta endised Khazaria lisajõed, virmalised ja Rodimichid. Samast ajast saatsid Kiievi varanglased kasaari kuningale "vere austust" ja saatsid neile alluvad slaavi-venelased rahdoniitide kaubateede eest surema.

10. sajandi keskel võttis Kiievis võimu printsess Olga (valitses aastatel 945–962) ja sõlmis kohe Bütsantsiga lepingu, millega katkestati suhted Khazar Khaganate'iga, millele Kiiev tol ajal austust avaldas. Aastal 957 ta ristiti ja pärast Konstantinoopolis toetuse saamist alustas ta sõda Khazaria vastu. Juba aastal 965 vallutas tema poeg, noor vürst Svjatoslav (945 - 972) koos türklaste, nimelt petšeneegide ja oguzedega (torkidega) Doni ääres kasaari linnad Itili, Semenderi ja Sarkeli. Tõsi M.I. Artamonov uskus, et just Oguzes võitsid 965. aastal liidus Kiievi vürsti Svjatoslav Igorevitšiga Khazaria. Venelased lahkusid pärast võitu, Oguzes jäid tema maale.

Seejärel arenesid Oguzede ja Vene vürstide suhted erinevalt, alates ühistest kampaaniatest ühiste vaenlaste vastu kuni vastastikuse vaenulikkuse ja vastastikuste haaranguteni. Enamik neist läks aga koos petšeneegidega hiljem Vene vürstide teenistusse.

Skandinaavia varanglased, keda kutsus omal ajal kasaari kuningas, anastasid tegelikult võimu Venemaa vürstiriikides. Kuid printsess Olga Kiievi valitsemise ajal muutus sealse valitseva eliidi rahvus. Sellest annavad tunnistust selle valitsuse liikmete nimed. Kui vanemal põlvkonnal on veel skandinaaviapärased nimed, siis nooremal slaavi omad. Seega on võim koondunud kas slaavlaste või ülistatud venelaste kätte. Slaavi element võitis normannide ja rossomonite üle, säilitades viimastelt ainult nime enda: "lagedad, mida praegu nimetatakse venelasteks".

Kui Kiievi Khaganate võttis 988. aastal kristluse riigireligiooniks, muutus olukord veelgi. Kirikust saab suur ühendav jõud, mis hiljem tõuseb isegi kõrgemale kui vürstlik võim. Samad nomaadid, võttes vastu õigeusu, said Venemaa vürstiriikide kodanikeks. Selle ilmekaks näiteks on suhe nomaadide uue lainega - kuuanidega, kes 11. sajandi alguseks hõivasid Ida-Euroopa steppides domineeriva positsiooni.

Hoolimata vene kirjanduses levinud värvikatest piltidest vene ja nomaadide vastastikustest suhetest, moodustasid polovtsid ja venelased 12. sajandiks juba ühtse etnosotsiaalse süsteemi. Samal ajal ulatus venelaste arv 5,5 miljonini ja polovtside arv mitmesaja tuhandeni. Vene vürstid oskasid polovtslastega läbirääkimisi pidada isegi paremini kui omavahel ja rahval, nagu ka vürstipoegadel, oli suur rõõm abielluda “punaste polovtslaste tüdrukutega”. Nende järglasteks said Zaporožje ja Sloboda kasakad.

Aleksander Ludovi sõnul eksisteerisid kasakad Musta mere põhjaosas kõigil ajalooperioodidel, sealhulgas Kai-sakid ehk kuninglikud sküüdid Herodotose kirjelduses. Kuigi autor tuletab etnonüümi "Polovtsy" nende elupaigast - põllul, mitte nende juuste seksuaalsest värvist, nimetab ta neid iidsete Sakade ja Saka-Masagetside otsesteks järglasteks. Tema arvates pole kreeka kasakad, gruusia kroonikate kivtšakid, pärsia autorite araablased kasakad ja kiptšakid ei keegi muu kui kasakad, keda Venemaal tuntakse Polovtsy ja Kasogs hüüdnimede all.

Sealhulgas 11. sajandil türko-kasaaride ristitud järeltulijad. hülgasid oma etnonüümi ja hakkasid end nimetama esmalt slaavi keeles brodnikuteks ja seejärel türgi keeles kasakateks. Siis säilitasid juutide järeltulijad etnonüümi "khazar", kuid ainult 11. sajandi lõpuni, mil etniline rühm ajalooliselt areenilt kadus.

Et paremini mõista, miks L.N. Tolstoi väitis, et Venemaa lõid kasakad, tasub pöörduda polovtslaste ja rurikovitšite peresuhete poole. Selgub, et peaaegu kõik Kiievi kaganaadi vürstipered ja eriti Rurikovitšid olid Polovtsia vürstide sugulased.

Pärast suurvürst Jaroslav Mudrgo surma 1054. aastal algasid tavalised kodused tülid, mis olid seotud tugeva valitseja surmaga Polovtsi ratsaväe kaasamisega. Jaroslav Targa poeg abiellub Anna Polovetskajaga. Ta sünnitas talle Rostislavi ja kolm tütart: Yanka, Irina ja Eupraxia - tulevase Püha Rooma impeeriumi keisrinna.

Aastal 1078 abiellus Jaroslav Targa pojapoeg, legendaarne Tmutarakani ja Tšernigovi vürst Oleg Svjatoslavovitš, Vladimir Monomakhi nõbu Polovtsi khaani Osoluki tütrega. Temalt sündis neli poega: Gleb, Svjatoslav, Vsevolod ja Igor. Aastal 1094 sõlmis Jaroslav Targa teine lapselaps, Kiievi vürst Svjatopolk Izyaslavovitš, Vladimir Monomahhi ja Oleg Svjatoslavovitši teine nõbu, Tugor Khaniga rahulepingu, abielludes oma tütre Jelenaga, kes sünnitas temalt neli poega: Mstislav, Izyaslav , Jaroslav, Brjatšislav ja kaks tütart: Predslava (tulevane Ungari kuninganna) ja Sbyslava (tulevane Poola kuninganna).
Vladimir Monomakh abiellus oma poja Juri (Dolgoruky) Polovtsi khaani Aepa Osenevitši tütrega. Temast sündis Juril 11 poega: Rostislav, Andrei Bogoljubski (teine naine oli polovtslane), Svjatoslav, Ivan, Boriss, Gleb, Mstislav, Vasilko, Jaroslav, Mihhalko, Vsevolod (khaan Juri Konchakovitši kosjasobitaja) ja kaks tütart: Jelena , Olegi naine Svjatoslavovitš, vürst Svjatoslavi (kolmveerand Polovtsõ) ema, ja Galitski Jaroslavi naine Olga, kellest tal sündis poeg Vladimir ja tütar Euphrosyne Jaroslavna, vürst Igor Svjatoslavovitši naine. Novgorod Seversky. Ja nii edasi. Juba aastal 1223 abiellus Mstislav Mstislavovitš Udaloy kuulsa Polovtsi khaan Kotjani tütrel. Nende tütar oli abielus Daniil Galitskiga, kes omakorda abiellus ühe oma pojaga Polovtsi khaani tütrega.

Seega ei olnud Musta mere põhjaosas Kuldhordi kujunemise ajaks lihtne öelda: kes on venelased ja kes kuumanid? Samuti pole põhjust nimetada selleks ajaks lõplikult lagunenud Kiievi kaganaadi laialivalguvaid killukesi „Kiievi Venemaaks“. Miks ei tasu välja mõelda 1223. aastal Kalka jõel mongolite ekspeditsioonivägede vastu ühiselt tegutsenud Vene ja Polovtsi vürstide liidu põhjuseid. Sisuliselt oli see juba üksainus etniline rühm, kelle elustiilis oli erinevusi.

On asjakohane märkida, et nomaadidevahelised sõjad pärast Suure Türgi Khaganaadi kokkuvarisemist ei olnud vähem verised kui Vene vürstide vahelised sõjad. Ja kui tekkis jõud, mis suutis kõiki ühendada, olid selle toetajad ja vastased. Seejärel asusid kasakate rändurid idast tulnud nomaadide poolele, kes otsustasid Suure Stepi taas ühendada. Polovtslastest sai üks neist, kes ei tahtnud tunnistada Tšingis-khaani impeeriumi khaane "vanemaks vennaks".

Vene kaganaadi olemasolu tunnistavad paljud ajaloolased. Ja kuigi meil on vähe allikaid, võivad arheoloogilised uuringud siiski valgustada, milline riik see oli – Vene kaganaat.

Millal Vene kaganaat eksisteeris?

Kes on Kagan?

Valitsejate tiitleid võeti keskajal väga tõsiselt. Tiitlid saavutati veriste sõdade ja pikkade piiramiste kaudu: meenutage vaid Saksa keisrite kroonimist Roomas või lokalismisüsteemi Venemaal.

Ja meil pole põhjust arvata, et Vene kaganit nii sobimatult kutsuti (ei Frangi kuningal ega Bütsantsi keisril polnud Vene kagani vastu erilist armastust).

Miks ehitati valgetest kividest linnused?

Seetõttu võib kultuuriartefaktide ühisosa rääkida sarnasest eluviisist, kuid mitte mingil juhul seda kultuuri asustanud inimeste poliitilistest piiridest ja sõdadest.

Sellega seoses on huvitav vaadata veel üht Vene kaganaadiga seotud mõistatust: valgest kivist linnuseid, mille jäänused on säilinud Seversky Donetsi, Oskoli ja Doni kaldal.

Mitmerahvuseline kaganaat

slaavi naabrid

Võib-olla olid alaanid Vene kaganaadi domineeriv kiht ja just neid nimetasid araabia geograafid venelasteks.

Viimane väide on aga vastuoluline ja seda tõenäoliselt ei tõestata. Lõppude lõpuks on vaidlused venelaste etnilise päritolu üle kestnud sajandeid.

Vene kaganaadi olemasolu tunnistavad paljud ajaloolased. Ja kuigi meil on vähe allikaid, võivad arheoloogilised uuringud siiski valgustada, milline riik see oli – Vene kaganaat.

Vene kaganaat

Kes on Kagan

Valitsejate tiitleid võeti keskajal väga tõsiselt. Tiitlid saavutati veriste sõdade ja pikkade piiramiste kaudu: meenutage vaid Saksa keisrite kroonimist Roomas või lokalismisüsteemi Venemaal.

Ja meil pole põhjust arvata, et Vene kaganit nii sobimatult kutsuti (ei Frangi kuningal ega Bütsantsi keisril polnud Vene kagani vastu erilist armastust).

Valgest kivist linnused

Seetõttu võib kultuuriartefaktide ühisosa rääkida sarnasest eluviisist, kuid mitte mingil juhul seda kultuuri asustanud inimeste poliitilistest piiridest ja sõdadest.

Sellega seoses on huvitav vaadata veel üht Vene kaganaadiga seotud mõistatust: valgest kivist linnuseid, mille jäänused on säilinud Seversky Donetsi, Oskoli ja Doni kaldal.

Mitmerahvuseline kaganaat

Need markerid lubavad järeldada, et suhteliselt lühikese aja jooksul (30–40 aastat) elasid Vene kaganaadi territooriumil erinevad etnilised rühmad, kes suhtlesid ja üldiselt rahumeelselt koos eksisteerisid.

slaavi naabrid

Mõnede teadlaste hulka kuuluvad alaanid, Iraani hõim, kes on meie ajastu algusest tuntud Kubanis ja Musta mere idaosas. Võib-olla olid alaanid Vene kaganaadi domineeriv kiht ja just neid nimetasid araabia geograafid venelasteks.

Viimane väide on aga vastuoluline ja seda tõenäoliselt ei tõestata. Lõppude lõpuks on vaidlused venelaste etnilise päritolu üle kestnud sajandeid.

Nomaadide käsitöö

Venelased ise valmistasid araablaste tunnistuste kohaselt suurepäraseid mõõku ja mõõku, mis sepistati keerukate tehnoloogiate abil. Rabamaagist kaevandati aktiivselt rauda ja arendati keraamikat.

Khaganate mündid

Vene kaganaat jääb ajaloolastele endiselt mõistatuseks, kuid võib-olla saab mõni neist tulevikus lahenduse. See oleks väga huvitav.