Nikolai Gumiljov sündis 15. aprillil Kroonlinnas laevaarsti peres. Oma esimese neliktreeni kirjutas ta kuueaastaselt ja juba kuueteistkümneaastaselt ilmus Tiflise lendlehes esimene luuletus “Linnadest põgenesin metsa...”.
Gumiljovit mõjutasid tõsiselt F. Nietzsche filosoofia ja sümbolistide luuletused, mis muutsid noore poeedi nägemust maailmast ja selle edasiviivatest jõududest. Oma uutest teadmistest muljet avaldades kirjutab ta oma esimese kogumiku “Konkistadooride tee”, kus ta näitab juba oma äratuntavat stiili.
Juba Pariisis ilmub Gumiljovi teine luulekogu pealkirjaga “Romantilised luuletused”, mis on pühendatud tema armastatule Anna Gorenkole. Raamat avab Gumiljovi küpse loovuse perioodi ja kogub luuletajale esimesi kiitusi, sealhulgas tema õpetajalt Valeri Brjusovilt.
Järgmine pöördepunkt Gumiljovi loomingus oli "Luuletajate töötoa" ja tema enda esteetilise programmi "Acmeism" loomine. Luuletus "Kadunud poeg" kinnistab poeedi "meistri" ja ühe olulisema kaasaegse autori mainet. Sellele järgneb palju andekaid teoseid ja kartmatuid tegusid, mis jäävad Gumiljovi nime igaveseks vene kirjanduse ajalukku.
Kaelkirjak (1907)
Täna, ma näen, on teie pilk eriti kurb
Ja käed on eriti õhukesed, kallistades põlvi.
Kuulake: kaugel, kaugel, Tšaadi järve ääres
Peen kaelkirjak rändab.
Talle antakse graatsiline harmoonia ja õndsus,
Ja tema nahk on kaunistatud maagilise mustriga,
Ainult kuu julgeb temaga võrrelda,
Laiade järvede niiskuse peal muljumine ja õõtsumine.
Kauguses on see nagu laeva värvilised purjed,
Ja tema jooks on sujuv, nagu rõõmus linnulend.
Ma tean, et maa näeb palju imelisi asju,
Päikeseloojangul peidab ta end marmorist grotti.
Ma tean naljakaid lugusid salapärastest riikidest
Mustast neiust, noore juhi kirest,
Aga sa oled liiga kaua rasket udu hinganud,
Sa ei taha uskuda millessegi muusse kui vihma.
Ja kuidas ma saan teile rääkida troopilisest aiast,
Sihvakatest palmipuudest, uskumatute ürtide lõhnast.
Kas sa nutad? Kuulake... kaugel, Tšaadi järve ääres
Peen kaelkirjak rändab.
Rohkem kui korra mäletate mind
Ja kogu mu maailm on põnev ja kummaline,
Laulude ja tule absurdne maailm,
Kuid teiste seas on üks pettamatu.
Ta oleks võinud saada ka sinu omaks, aga ta ei saanud
Kas seda oli teie jaoks liiga vähe või liiga palju?
Ma kirjutasin vist halba luulet
Ja ta palus teid ülekohtuselt Jumalalt.
Aga iga kord, kui kummardad ilma jõuta
Ja sa ütled: "Ma ei julge meenutada.
Lõppude lõpuks on teine maailm mind lummanud
Selle lihtne ja toores võlu."
Nägin unes: me mõlemad suri... (1907)
Unistasin: me mõlemad suri,
Lamame rahuliku pilguga,
Kaks valget valget kirstu
Paigutatud üksteise kõrvale.
Millal me ütlesime, et piisab?
Kui kaua see on olnud ja mida see tähendab?
Et süda ei nutaks.
Jõuetud tunded on nii kummalised
Tardunud mõtted on nii selged
Ja su huuli ei ihaldata,
Vähemalt igavesti ilus.
See on lõppenud: me mõlemad suri,
Lamame rahuliku pilguga,
Kaks valget valget kirstu
Paigutatud üksteise kõrvale.
Õhtu (1908)
Järjekordne tarbetu päev
Imeilus ja mittevajalik!
Tule, paitav vari,
Ja riietage rahutu hing
Oma pärlimantliga.
Ja sa tulid... Sõidad minema
Kurjakuulutavad linnud on minu mured.
Oh öö armuke,
Keegi ei saa üle
Sinu sandaalide võidukas samm!
Vaikus lendab tähtedelt,
Kuu paistab - su ranne,
Ja jälle unenäos kingiti see mulle
Tõotatud riik -
Kaua leinatud õnn.
Õrn ja enneolematu rõõm (1917)
Ma nõustuksin vaid ühe asjaga ilma vaidlemata -
Vaikne, vaikne kuldne rahu
Jah, kaksteist tuhat jalga merd
Üle mu katkise pea.
Kuues meel (1920)
Vein, mida me armastame, on imeline
Ja hea leib, mis meile ahju läheb,
Ja naine, kellele see anti,
Olles esmalt kurnatud, võime nautida.
Ma unistasin (1907)
Millal me ütlesime, et piisab?
Kui kaua see on olnud ja mida see tähendab?
Aga imelik, et mu süda ei valuta,
Et süda ei nutaks.
On palju inimesi, kes, olles armunud... (1917)
Kuidas sa armastad, tüdruk, vasta,
Millist nõtkust sa igatsed?
Kas te tõesti ei saa põletada?
Sulle tuttav salaleek?
Maagiline viiul (1907)
Peame igavesti laulma ja nutma nendele keelpillidele, helisematele keelpillidele,
Hullunud vibu peab igavesti lööma, lokkima,
Ja päikese all ja lumetormi all, valgendavate lõhkujate all,
Ja kui lääs põleb ja kui ida põleb.
Modernsus (1911)
Panin Iliase kinni ja istusin akna äärde.
Viimane sõna värises ta huulil.
Midagi säras eredalt - latern või kuu,
Ja valvuri vari liikus aeglaselt.
Sonet (1918)
Mõnikord ebamäärases ja täheta taevas
Udu kasvab... aga ma naeran ja ootan
Ja ma usun nagu alati oma tähte,
Mina, konkistadoor rauast kestas.
Don Juan (1910)
Minu unistus on ülbe ja lihtne:
Haara aer, pane jalg jalusse
Ja petta aeglast aega,
Suudleb alati uusi huuli.
Stone (1908)
Vaata, kui kuri kivi välja näeb,
Praod selles on kummaliselt sügavad,
Sambla all väreleb peidetud leek;
Ärge arvake, see pole tulikärbsed!
Ivanyuk I.V.
“Eksootilised” luuletused olid võib-olla Gumiljovi peamine avastus, nendega köitis ta esimest korda oma lugejate tähelepanu,” räägib A. Pavlovski.
Ja tõepoolest, neis luuletustes avaldus väga edukalt luuletaja isiksuse ja ande olemus, mis tõmbus ebaharilikkuse ja romantismi poole. Neis oleks justkui kaks erinevalt suunatud jõudu ühinenud. Lõppude lõpuks püüdles Gumiljov ühelt poolt visalt reaalsuse, maise maailma poole (ja see oli tema protest "sümbolistlike udude" vastu) ja teisest küljest ihkas ta rahu nii ebatavalises heledusastmes, et tavareaalsus ei suutnud talle anda. Kuid luuletaja leidis selle elava reaalsuse Aafrika ja Lähis-Ida riikides siiski eurooplase jaoks eksootilisena.
Artiklis “Sümbolismi ületamine” (1916) on V.M. Žirmunski kirjutas Gumilevi kohta nii: „Moodsa luule tõelise esindajana räägib ta harva intiimsetest ja isiklikest läbielamistest, väldib armastuse ja looduse lüürikat ning rasket enesessetõmbumist. Oma meeleolu väljendamiseks loob ta objektiivse visuaalsete kujundite maailma, intensiivse ja erksa, toob oma luuletustesse narratiivse elemendi ja annab neile “ballaadi” vormi. Gumiljovi lugude teemad tema ballaadides on saadud muljetest reisidest Itaalias, Levandis ja Kesk-Aafrikas.
Võib tekkida küsimus: miks tundis luuletaja huvi Aafrika vastu? Teadlased usuvad tavaliselt, et N. Gumiljov püüdles ainult eksootika poole.
A.N. Bogomolov seostab selle luuletaja huviga okultismi vastu. Sellest lähtuvalt toob kriitik välja kaks tegurit, mis tema hinnangul võimaldavad mõista Gumiljovi soovi Aafrikasse minna: “Esimene neist on vabamüürlaste mütoloogia, mis soovitas initsiatiiviks märgistada Smyrnat ja Kairot, mida Gumiljov pidas selleks. enda jaoks vajalik külastada oma esimestel eksirännakutel. Teine on okultistide idee, et... Aafrika oli praeguse tsivilisatsiooniastme eelkäija ja et tema erinevates kultuurides on säilinud eelmiste tsivilisatsioonide olulisemad jäänused...” Kuid see on teadlase subjektiivne vaade, kuna puuduvad otsesed tõendid selle kohta, et Gumilev kuulus vabamüürlaste hulka ja oleks tõsiselt seotud okultistlike teadustega.
Luuletaja ise selgitas oma tõmmet kaugete maade vastu kirjas V. Brjusovile teistmoodi: "... Ma mõtlen kuueks kuuks Abessiiniasse minna, et uues keskkonnas uusi sõnu leida."
Nagu näeme, mõtles poeet poeetilise visiooni küpsusele. Eriti torkavad silma eksootilised luuletused kogust “Pärlid” (1910). Luuletaja ja tema laulusõnad näivad elavat väljamõeldud ja peaaegu kummituslikus maailmas. Gumiljov tunneb modernsusest võõrandumist:
Olen kaasaegse elu suhtes viisakas,
Kuid meie vahel on barjäär,
Kõik, mis paneb teda ülbeks, naerma,
Minu ainus rõõm...
("Olen kaasaegse elu suhtes viisakas...")
V. Brjusov rääkis Gumiljovi ilmsest eemaldumisest tegelikust elust: „... ta loob endale riike ja asustab need enda loodud olenditega: inimeste, loomade, deemonitega. Nendes maades – võiks öelda, nendes maailmades – ei allu nähtused tavapärastele loodusseadustele, vaid uutele, mida luuletaja käskis eksisteerida; ja neis olevad inimesed ei ela ega tegutse tavapsühholoogia seaduste järgi.
Tõepoolest, N. Gumiljovi riik on mingi saar, kusagil ookeani "keeriste" ja "mullitava vahu" taga. Alati leidub kütkestavaid “öiseid” või igavesti “õhtuseid” mägijärvi, kus “leinastel mustadel lainetel pole kedagi” (“Lakes”) ja ilusaid
Palmisalud ja aaloe tihnikud.
Hõbedane-matt vool,
Taevas on lõputult sinine,
Taevas, kiirtest kuldne.
("Palmisalud ja aaloe tihnikud...")
Kuid need metsasalud on täis "mandrakke, õuduse ja kurjuse lilli". Maal rändavad ringi vabad metsloomad: "kuninglikud leopardid" ja "rändpantrid" ("Põhjaraja"), "kõrbeelevandid ja ahvid" ("Metsatulekahju"). Gumilevi kangelased on kas mingid tumedad rüütlid või vanad konkistadoorid, kes on eksinud tundmatusse mägede ahelasse ("Vana konkistadoor"), või kaptenid - "uute maade avastajad" ("Kaptenid") või kuningannad, kes valitsevad tundmatuid rahvaid. nende enneolematu ilu loits (“Kuninganna”, “Barbarid”) või lihtsalt mööda kõrbeid rändavad hulkurid (“Kõrbes”).
Võib öelda, et Gumiljov tajus välismaailma läbi sisemise “maagilise kristalli”. “Pärlid” on läbi imbunud isiklike ja universaalsete otsingute teemast. Nimi ise pärineb kujutlusest kaunitest riikidest, mille olemasolusse luuletaja usub:
Ja tundub, et maailmas, nagu varemgi, on riike
Kuhu ükski inimjalg varem pole läinud,
Kus päikesepaistelistes saludes elavad hiiglased
Ja pärlid säravad selges vees.
...Ja päkapikud ja linnud vaidlevad pesade poolt,
Ja tüdrukute näoprofiilid on õrnad...
Nagu poleks kõiki tähti loetud,
Nagu poleks meie maailm täiesti avatud!
("Kaptenid")
Tundmatute maade ja nende aarete avastamine õigustab ja inspireerib elu. Otsingu sümbol – reisimine. Nii reageeris Gumilev omaaegsele vaimsele õhustikule, mil intelligentsi jaoks oli uue luule määratlemine peamine. Ta püüdis leida kõige terviklikumat, optimaalsemat eneseväljendusviisi terve kunstisüsteemi tasandil.
Seiklus- ja riskivaim, reisimine ja üleüldse pidev distantsiiha – eriti merre ja eksootika – oli poeedile omane kõige kõrgemal tasemel:
Värske tuulega on süda jälle purjus,
Salahääl sosistab: "Jätke kõik!" -
... Igas lombis on ookeani lõhn,
Kõrbe vaim on igas kivis.
("Ameerika avastamine")
Silmapiiri taga varitsev ahvatlev maailm tõmbas Gumiljovi võimsalt ja pidevalt enda poole. Tramp ja rändur mööda riike ja kontinente, aegu ja ajastuid ülistas ta värsis merede rändajat Sinbadi:
Meremehe Sinbadi järgi
Välismaal kogusin dukaate...
("Sinbadi järgi..."),
armastuse rändur Don Juan:
Minu unistus on ülbe ja lihtne:
Haara aer, pane jalg jalusse
Ja petta aeglast aega,
Suudlen alati uusi huuli...
("Don Juan")
ja igavese juudi universumi rändur. Need kolm nime võiks kuuluda tema luule heraldikasse. Kuid luuletuses “Ameerika avastus” (kogu “Tulnukas taevas” (1912)) seisis Columbuse kõrval sama oluline kangelanna - kaugete rännakute muusa:
Valmis terveks päevaks sillal,
Nagu armuke, unista kosmosest;
Lainete kohinas kuuleb ta magusat hüüdmist,
Kaugete rännakute muusa kinnitused.
Gumiljov oli luuletaja, kes tundis oma saatust kõige kõrgemal tasemel ega püüdnud kunagi kõrvale kalduda saatuse poolt määratud teelt. Idee ennastsalgavast kunstiteenimisest on tema maailmapildis üks olulisemaid.
Täpselt samamoodi kohtles luuletaja teist Muusat, kes talle täielikult kuulus, Kaugete Rännakute Muusa. Gumiljov oli tema pühendunud rüütel. Vastupandamatu ruumikutse, mis elas luuletaja veres, sundides teda, kõik jättes, kodust lahkuma tõotatud riiki otsima - see üleskutse tungib kogu tema luulesse:
Oleme sinuga, muusa, laevastiku jalaga,
Meile meeldivad steppide tee ääres olevad pajud,
Mõõdetud rataste kriuksumine ja kauguses
Kiire purjetamine suurel jõel.
See maailm, nii püha ja range,
Et selles pole kohta tühjale melanhooliale.
("Ameerika avastamine")
I. Annensky järgi eksisteerisid "igatsus kaugel lõunamaa värvikalt kapriissete väljalõigete järele", "tõeline maitse" ja rangus "maastiku valikul" kõrvuti luuletaja "spontaanse vene "jahuotsinguga" ja, kuigi endiselt haruldane. sel ajal võim verbaalse ruumi üle.
Ausalt öeldes olgu öeldud, et Gumiljovi “eksootika” ei sündinud mitte lapsikutest fantaasiatest, vaid pikkade ja vaevaliste rännakute kogemusest Aafrikas, mida sageli seostatakse kodumaise teaduse eesmärkidega. Seda laadi luuletustes, eriti raamatus “Telk” (1921) sisalduvates, kõlab “tulnuka taeva” all nähtu ja kogetu tõde.
Hiline Gumiljov murrab puhta dekoratiivsuse. Tema viimaseid luuletusi Aafrikast eristab detailide täpsus, suhtumine "tumedasse mandrisse":
Möirgamisest ja trampimisest kurdis,
Leekides ja suitsus,
Sinu kohta, mu Aafrika, sosinal
Seeravid räägivad taevas.
("Sissejuhatus")
Mõned luuletuse “Sissejuhatus” pildid, nagu ka teised, on Gumiljovi kogus olnud Aafrika kunstiteostega tutvudes dešifreeritavad: ta pidas silmas voltimist Kristuse ja Maarja kujutisega 2010. aasta viimases stroofis. see luuletus:
Las ma suren selle plataanipuu all.
Kus Maarja puhkas koos Kristusega.
Aja jooksul, kui tänu Gumiljovi Aafrika päeviku avastamisele ja avaldamisele hakatakse uurima tema tegevust Aafrika uute teede avastajana, saab selgeks, mil määral on see tõeline kogemus „Telgis“ sisalduvate luuletuste aluseks. ”. Kuid juba praegu võime öelda, et Gumiljov on üks neist luuletajatest, kes võrdles oma unistuste ida tõelise idaga. Ta oli üks esimesi, kes nägi oma “Egiptuses” midagi, mis tol ajal veel kõigile selge polnud:
Olgu siin omanikud britid,
Joovad veini ja mängivad jalgpalli
Ja Khedive kõrges Diiaanis
Pühal omavolil pole jõudu!
Las olla! Kuid tõeline kuningas on üle riigi
Mitte araablane ja mitte valge, vaid üks
Kes on adra või äkkega
Viib mustad pühvlid põllule.
Juba selle luuletuse põhjal võib otsustada, kui palju tõsisem oli luuletaja oma tulevikumaailma nägemuses kui need, kes, nagu temaga sageli võrreldav Kipling, kiirustasid teda süüdistama kõigis "luuletuse" surmapattudes. kolonialistlik” suhtumine põliselanikkonda, poetiseerivasse vallutusse. Gumiljov nägi alati, milliseid õudusi tõi Euroopa tsivilisatsioon põliselanikele, kes enne seda elasid inimeksistentsi loomulike seaduste järgi. Samal ajal ilmuvad “Abessiinia laulud”, milles kõlab Aafrika orja valu ja meeleheide:
Linnud ärkavad Ugras,
Gazell jookseb väljale.
Ja eurooplane tuleb telgist välja,
Pikka piitsa õõtsudes.
Ta istub palmipuu varju alla,
Mässin oma näo rohelise loori sisse,
Asetab pudeli viskit enda kõrvale
Ja piitsutab laisaid orje.
("Ori")
Kõik on muutunud selles ürgses maailmas, kus varem võis näha, kuidas
Viinapuud ripuvad nagu maod,
Vihased loomad urisevad
Ja hallid udud rändavad.
Mööda selle metsaseid kaldaid,
Ja mägedes, roheliste jalamil.
Kummardage kummalisi jumalaid
Preestrinnad eebenipuu nahaga.
("Tšaadi järv")
Nüüd
Sansibari tüdrukud tantsivad
Ja armastust müüakse raha eest.
("Zanzibari tüdrukud")
Aafrika lubas poeedil ette näha "lõplikku kataklüsmi", mida tänapäeval nimetame keskkonnakatastroofiks:
Ja võib-olla pole enam palju sajandeid jäänud.
Nagu meie maailm, roheline ja vana,
Röövliivaparved kihutavad metsikult
Põlevast noorest Saharast.
Nad täidavad Vahemere,
Ja Pariis ja Moskva ja Ateena,
Ja me usume taevastesse tuledesse,
Beduiinid ratsutavad kaamelitega.
Ja kui lõpuks marslaste laevad
Maakera saab maakera lähedal,
Siis näevad nad pidevat kuldset ookeani
Ja nad panevad talle nime: Sahara.
("Sahara")
Poeetilise ettenägelikkuse jõud ja väljendustäpsus muudab selle fantasmagooria paratamatuks reaalsuseks.
Käsitletud näidete põhjal võib öelda, et N. Gumiljovi “eksootilised” luuletused läbisid teatud evolutsiooni “romantilistest lilledest” “telgiks”.
Artiklis “Sümbolismi ületamine” V.M. Žirmunski kirjeldas lühidalt ja õigesti Gumiljovi tolleaegse stiili jooni: „Viimastes kogudes kasvas Gumiljovist suurepärane ja nõudlik sõnakunstnik. Ta armastab endiselt lopsakate sõnade retoorilist hiilgust, kuid on muutunud sõnavalikus säästlikumaks ja valivamaks ning ühendab endise pinge- ja säraiha fraasi graafilise selgusega.
Gumiljov püüdis vastandada sümbolismi abstraktsiooni ja peegeldust reaalsele, värvi- ja helirikkale reaalsusele ning tugevale loodusega kooskõlas elavale inimesele. Seetõttu avab tema töö Aafrika, Ida- ja Lõuna-Ameerika eksootiliste riikide ainulaadse maailma.
Nende Gumiljovi luuletuste temaatiline mitmekesisus vastab nende kujundlike vahendite rikkalikkusele. Eksootilise maailma kirjeldamisel eristuvad poeedi teed ereduse ja värvikülluse poolest: “sinised silmad”, “kuldsed saared”, “sinised õrnad samblad”, “roosa niiskus”, “õhulised valged liiliad”, “pärlikivid” , “kuldsed varjuneiud” ”, “hõbematt oja”, “smaragdsuled” jne. Gumiljovi luuletuste värvilahendus on kerge ja rõõmsameelne.
Tema poeetilised võrdlused pole vähem huvitavad. Need on üles ehitatud kas elutute loodusnähtuste personifikatsioonile, "animatsioonile" või inimese võrdlusele teiste elusolenditega: "nagu maod, viinapuud", "naine kardab nagu seemisnahk", "õhk on nagu seemisnahk". roos, ja me oleme nagu nägemused”, “rasked nagu Tokaji veinide vaadid”, “varjuneiud”, “tähed nagu viinamarjakobar” jne.
Nende luuletuste kunstilise ülesehituse üks põhijooni on foneetiline väljendusrikkus. Luule- ja kujundimeloodia loomisel on suur roll helisalvestusel. Koos metafooriga loob see emotsionaalse ja muusikalise konteksti.
Need kunstilised vahendid aitavad poeedil taasluua “eksootiliste” maade helget, värvilist ja ainulaadset maailma, väljendada oma unistust harmoonilisest, loomulikust elust.
Ida vaba maailma poole pöördumine oli vene luule traditsioonides. Tsiviliseerimata ja metsik riik tundus romantikutele omamoodi inimese lapsepõlve prototüübina, kus inimene on asetatud sotsiaalsetest teemadest väljapoole.
Kaukaasia looduses leidsid romantikud kooskõla rahvaste metsikute ja lihtsate kommetega. Nii tundus Puškinile ja Lermontovile, et sotsiaalsed suhted ja areng tsiviliseeritud riikides Kaukaasiat ei mõjuta.
Ida kuvand oli orgaaniliselt kaasatud Puškini romantilisse esteetikasse, kuna see võimaldas põgeneda ebatavalise eksootilise maailma, tsivilisatsioonist veel puutumata metsikute inimeste maailma, kes säilitasid tunnete värskuse ja mõtteid (“Öine sefiir”, “Ustav kreeklanna”, “Must rätik”, “Karageorgi tütred” jne).
Idamaailm oli Lermontovi jaoks tema ideede "loomulikust seisundist" ja loomulikust inimesest tõeline kehastus. Oma loomuliku inimese kontseptsioonis väidab luuletaja, et tsivilisatsioon on hävitav, isekas ja viib inimeksistentsi aluseks olevate algsete institutsioonide surmani. See ilmneb eriti selgelt luuletuses “Vaidlus”, Shat-gora ja Kazbeki vestluses.
Ja Gumilevis on see motiiv selgelt nähtav "Abessiinia lauludes" ja "Egiptuses". Gumilev jätkas vene kirjanduse ja ida-luule traditsioone. Tema romantilised motiivid ja sõnad on ühtaegu monotoonsed ja mitmekesised, ühtaegu ühised ja kordumatud. Samas kajastub nende unikaalsus, luuletaja individuaalse inimliku saatuse peegeldus neis eelkõige emotsionaalses muusikalises kõlas ja erilises semantilises tähenduses.
L-ra: Maailmakirjandus ja kultuur Ukraina esialgsetel alustel. – 2004. - nr 3. – Lk 11-14.
Märksõnad: Nikolai Gumiljov, Nikolai Gumiljovi loomingu kriitika, Nikolai Gumiljovi luuletuste kriitika, Nikolai Gumiljovi luuletuste analüüs, allalaadimise kriitika, allalaadimise analüüs, tasuta allalaadimine, 20. sajandi vene kirjandus
Gumiljov, Nikolai Stepanovitš - vene “hõbeajastu” (20. sajandi alguse periood vene luules) luuletaja, Acmeisti liikumise rajaja, kriitik, rändur.
Ta sündis Peterburi lähedal Kroonlinnas mereväearsti peres. Varsti pärast sündi kolis isa pere Tsarskoje Selosse (praegune Puškini linn, mis asub Peterburist lõuna pool). Alates 1900. aastast elas nende pere kaks aastat Tiflis (praegu Tbilisi, Gruusia). Kui Gumilev oli kuueaastane, avaldati tema luuletus “Põgenesin linnadest metsa” ajalehes “Tiflis Leaflet”.
Järgmisel aastal naasis tema perekond Tsarskoje Selosse, kus noor luuletaja asus õppima meestegümnaasiumis. Gümnaasiumi direktoriks oli tollane kuulus poeet Innokenty Annensky, kellel oli õpilastele suur mõju. Gumiljov ei pingutanud õpingutes kuigi palju ja sai koolitunnistuse alles 20-aastaselt.
Aasta enne keskkooli lõpetamist avaldas ta oma esimese luulekogu "Konkistadooride tee", mida ta kirjeldas hiljem kui "ebaküpset kogemust". Luulekogu kangelased näisid pärinevat otse Ameerika pioneeridest rääkivate seiklusromaanide lehekülgedelt, mida Gumiljov pidevalt luges. Kogu pälvib Vene luule sümbolistliku liikumise ühe rajaja Valeri Brjusovi tähelepanu. Aasta hiljem alustas Gumiljov tööd oma näidendi "Kuningas Batignollesi naljamees" kallal, mida ta ei lõpetanud.
Pärast keskkooli lõpetamist läks Gumiljov Pariisi, et jätkata haridusteed Sorbonne'is, kus ta käis prantsuse kirjanduse loengutel. Ta uuris Valeri Brjusovi juhiseid järgides paljusid prantsuse kultuuritegelasi. Temast sai ka Pariisis ajakirja Sirius väljaandja. 1908. aastal avaldas ta Pariisis oma teise kogu “Romantilised lilled”, mis oli samuti täis kirjanduslikku ja ajaloolist eksootilist materjali ning mõned luuletused olid kirjutatud iroonilises vormis. Gumiljov töötas iga luuletuse kallal usinalt, püüdes muuta selle "kergeks" ja "mõõdukalt vaoshoituks". Kogumik ilmus tema enda rahaga ja pühendatud tema kihlatu Anna Ahmatovale, kellest sai ka maailmakuulus poetess.
Samal aastal naasis ta Venemaale ja astus Peterburi ülikooli. Kõigepealt õppis ta õigusteaduskonnas, seejärel siirdus ajaloo-filoloogiateaduskonda, kuid kogu kursust ei lõpetanud ta kunagi. Gumilev reisis sel eluperioodil palju, eriti köitis teda Aafrika, kus ta käis elu jooksul kolm korda, naastes iga kord paljude eksootiliste asjadega, mille ta Teaduste Akadeemia etnograafiamuuseumi tõi.
1910. aastal ilmus kogumik “Pärlid”. See oli pühendatud tema "õpetajale" Valeri Bryusovile. Kuulus poeet tegi ka arvustuse, milles ütles, et Gumiljov "elas kujuteldavas, peaaegu kummituslikus maailmas, lõi oma riigid, asustas neid oma loominguga: inimeste, loomade ja deemonitega". Selles kogumikus ei hüljanud Gumiljov oma varajaste teoste tegelasi. Need on aga oluliselt muutunud. Tema luuletused omandasid teatud psühholoogilisuse; ta paljastas tegelaste isiksused ja nende kired, mitte lihtsalt "maskid". “Pärlid” aitasid Gumiljovil kuulsaks saada.
1910. aasta aprillis abiellus Gumilev Anna Ahmatovaga. Nad veetsid mesinädalad Pariisis. Siis läks ta Aafrikasse. 1912. aasta sügisel sündis neil poeg Lev. Gumilev naasis Venemaale 1918. aastal ning ta ja Anna lahutasid.
1910. aastate alguses oli Gumiljov juba Peterburi kirjandusringkondades tuntud tegelane. Ta oli üks ajakirja Apollo “noortest” toimetajatest, kus ta avaldas oma “Kirjad vene luulest”. 1911. aasta lõpus juhtis ta "Luuletajate gildi", mis oli mõttekaaslaste rühm, ja inspireeris kirjanduses uut akmeismi koolkonda, kuulutades selle põhiprintsiipe - luule müstilise poole kõrvaleheitmist selguse kasuks. , mis kujutab tegelikku maailma kogu selle hiilguses, sõnade ja piltide täpsust. Neid põhimõtteid kirjeldati artiklis "Sümbolismi ja akmeismi pärand".
Tema kogust “Alien Sky” sai poeetiline illustratsioon Gumilevi “objektiivsete” laulusõnade põhimõtetest ja tipphetkest. Ta sõnastas mitte ainult poeetilise teose uue kontseptsiooni, vaid ka uue arusaama inimese olemusest. 1913. aastal ilmus tema esimene dramaatiline teos "Don Juan Egiptuses" ja peaaegu kohe lavastati Peterburi Trinity teatris.
Niipea kui Esimene maailmasõda algas, läks Gumilev vabatahtlikult rindele. Varem polnud ta sõjaväes käinud, kuid sõja ajal võeti ta vastu. Ta määrati elukaitsjaks. Lahinguvapruse eest sai ta ohvitseri auastme ja kaks Jüriristi. Sõja ajal jätkas ta oma kirjanduslikku tööd. Tema sõjaluuletused on kogutud kogusse "Väre". Gumiljov alustas tööd ka dramaatilise raamatu "Gondla" kallal. 1916. aastal võttis ta puhkuse ja läks Krimmi Massandrasse seda lõpetama. Samal aastal ilmus tema proosateos “Aafrika jaht”.
Gumilev ei olnud 1917. aasta revolutsiooni tunnistaja. Sel ajal viibis ta välismaal, osana Vene ekspeditsioonist, mis suundus esmalt Pariisi ja seejärel Londonisse. Gumiljovi selle perioodi kirjandusteosed näitasid tema huvi ida kultuuri vastu. Tema kogu "Portselanipaviljon" koosnes hiina klassikalise luule prantsuskeelsete tõlgete tõlgendustest. Gumilev nägi ida stiili kui üht poeetilise "lihtsuse, selguse ja autentsuse" vorme, mis vastas tema esteetilisele maailmatajule.
Venemaale naastes asus Gumiljov tööle Hariduse Rahvakomissariaadis. Samal aastal avaldas ta Pariisis kirjutatud tragöödia "Mürgitatud tuunika".
Temast sai osa World Literature kirjastuse toimetusse. Gumilev pidas erinevates asutustes loenguid luuleteooriast ja tõlkimisest ning juhtis noorte luuletajate luulestuudiot “Helisev kest”. Jaanuaris 1921 valiti ta Luuletajate Liidu Petrogradi (Peterburi) osakonna esimeheks. Tema viimane raamat "Tulesammas" ilmus samal aastal. Sel ajal süvenes Gumilev mäluprobleemide, kunsti surematuse ja luule saatuse filosoofilisse mõistmisse.
Monarhia toetaja Gumilev ei toetanud bolševike revolutsiooni. Ta keeldus emigreerumast, olles kindel, et teda ei represseerita. Ta arvas, et tema monarhiliste vaadete avameelne ja aus väljaütlemine oleks parim kaitse ning tema hea nimi oleks tagatis kättemaksu vastu. See seisukoht toimis hästi ettelugemiste ja loengute ajal, kui kuulajad võtsid tema “monarhismi” nalja või poeetilise ekstsentrilisusena.
3. augustil 1921 Gumiljov arreteeriti süüdistatuna nõukogudevastases vandenõus osalemises. Tema täpne surmakuupäev pole teada. Luuletaja rehabiliteeriti 1991. aastal.