Goldman Daniel. Hävitavad emotsioonid

DALAI LAMA

PAUL ECKMAN

TARKUS

IDA JA LÄÄS

TASAKAALU PSÜHHOLOOGIA

Takistuste ületamine

Psühholoogilisele tasakaalule

Vestlus dalai-laama vahel
ja Paul Ekman, Ph.D.

Toimetanud Paul Ekman

A Holt Paperback Times Books /
Henry Holt ja ettevõte / New York

Maailmas pole palju tarku inimesi. Kuid tõeliselt tarku inimesi on vaid üksikud. Nende mõtted ja sõnad on meie kõigi jaoks erilise, võrreldamatu väärtusega.

See on vestlusraamat. Dialoog kahe tähelepanuväärse ida ja lääne esindaja – Tema Pühaduse dalai-laama ja väljapaistva Ameerika psühholoogi Paul Ekmani vahel.

Tõde ja valed, hävitavad emotsioonid, rasked inimesed, mõistus ja tunded, õnne ja rahalise edu kunst, andestamine ja vastutus, viha tervendav, empaatia olemus ja meditatsiooni kasutamine – käsitletavate teemade ring on võimalikult lai. Igale küsimusele on huvitav ja kasulik vastus.

Lugege seda raamatut, et mõista midagi, millest te varem aru ei saanud. Ainult suhtlemine targematega rikastab!

Eessõna

Daniel Goleman

Emotsionaalne intelligentsus viitab võimele saada teadlikumaks oma emotsionaalsest elust: omada suuremat eneseteadlikkust, tulla paremini toime rahutute emotsioonidega, olla tundlikum teiste emotsioonide suhtes – ja osata seda kõike panna. koos, et saavutada tõhus ja rahuldust pakkuv suhtlus. Mõned inimesed oskavad neid põhioskusi paremini arendada kui teised, kuid hea uudis on see, et kõiki neid võimeid õpitakse ja neid saab õpetada.

Mis tahes inimoskuste valdkonnas on teadmiste ja kogemuste arendamisel kasulik võtta juhiseid ekspertidelt. Vanasõna ütleb: "Kui tahad mäe tippu ronida, siis küsi nõu kelleltki, kes on seda teed sageli käinud."

Samuti on siin esitatud dialoog eriti väärtuslik inimestele, kes soovivad emotsioonidest rohkem teada saada. Usun, et vaevalt leidub meie planeedil kaht teist inimest, kes tunneksid paremini emotsioonide olemust kui dalai-laama ja Paul Ekman.

Tema Pühadus dalai-laama võib esmapilgul tunduda ebatõenäoline, et see annab emotsioonidest ülevaate. Kuid mul oli rõõm mitmel kohtumisel lääne teadlastega isiklikult tutvuda tema teadmistega selle siseelu valdkonna kohta. Mulle avaldas neile sündmustele alati muljet selgus ja nüansirikas arusaam, mida ta demonstreeris inimteadvuse kõigi aspektide, sealhulgas emotsioonide arutamisel. Tema Pühadus toob selle teema käsitlemisse ainulaadset maitset, ennekõike mõtiskleva mõttemeistrina, kes uuris oma hinge analüütiku hoole ja erapooletusega, ning ka tuhandeaastase intellektuaalse traditsiooni esindajana. on alati hoidnud oma fookuses inimese emotsioonide positiivset transformatsiooni. Dalai-laama läheneb emotsioonidele kui nutikas teadlane ja selle konkreetse teaduse praktiseerija.

Teisest küljest esindab Paul Ekman täiendava intellektuaalse traditsiooni, kaasaegse psühholoogia kõrgeimaid saavutusi. Aastakümneid on ta jäänud emotsioonide eksperimentaalse uurimise teaduslikuks liidriks ja vaieldamatuks autoriteediks inimnäo universaalsete tundeavalduste kitsamas valdkonnas. Paul Ekman jätkab Darwini loodud teaduslikku traditsiooni, kes nägi meie evolutsioonilise mineviku pärandit armastuse ja vihkamise, hirmu ja viha signaalides, mis ilmnevad tänapäevani nii inimestel kui loomadel. Paulist, mu kauaaegsest sõbrast, on saanud täiuslik emotsioonide tuvastamise praktik ja ekspert valede tuvastamisel. Ta töötas välja tõhusad meetodid, et parandada meie võimet täpselt lugeda teiste inimeste näoilmeid. Paul tõi sellesse vestlusesse kiretu, empiirilise teadlase selge pilgu.

Mul on eriline rõõm olla inimene, kes tõi Pauluse ja Tema Pühaduse esmakordselt kokku 2000. aasta märtsis, kui juhtisin Mind ja Elu Instituudi korraldatud dialoogi hävitavatest emotsioonidest. Nagu järgmistel lehekülgedel kirjeldatakse, oli see sündmus kohtumine kahe tähelepanuväärse inimese vahel, mis aitasid kaasa Pauluse emotsionaalsele muutumisele ning avaldasid tohutut mõju tema isiklikule ja tööelule. Nende dialoog oli selle esimese kohtumise üks tagajärgi.

Nende arutelu on vaimule rikkalik pidusöök, sest vestlus hõlmab paljusid huvitavaid teemasid ja vastab paljudele huvitavatele küsimustele. Mis teeb viha konstruktiivseks? Kuidas saaksime oma destruktiivseid emotsioone paremini juhtida ja kuidas impulsi ja tegevuse vahelise aja pikendamine aitab? Miks peaksime erinevalt reageerima inimesele, kes meid häiris, ja tema tegevusele, mis meid häiris – ja mis aitab meil nii käituda? Kuidas saaksime laiendada nende inimeste ringi, kelle vastu tunneme siirast kaastunnet?

Paul otsustas anda lugejale edasi selle vestluse maitse, säilitades hoolikalt tekstis kõik, mis tegelikult öeldi. Selline lähenemine võimaldab lugejatel tunda end kohtumise otseste tunnistajatena, kellel on võimalus kuulata vestluspartnerite sõnu ja mitte tunda neid kellegi teise ümberjutustuses. Samuti säilitab see ajaloo jaoks mälestuse ainulaadsest kohtumisest kahe intellektuaalse traditsiooni ja kahe tähelepanuväärse inimese vahel, kelle mõistus ja süda tegelesid inimkonna kõige olulisemate probleemide lahendamisega.

Tänuavaldused

7. peatükis tänasin kõiki inimesi, kes sellele kohtumisele kaasa aitasid: dalai-laama ise, Dorji Damdul, Richard Davidson, Dan Goleman, Thupten Jinau, Matthew Rijkaard ja Alan Wallace. Siinkohal tahaksin kõigepealt avaldada oma tänu Adam Engle'ile, sest ma poleks kunagi saanud kohtuda dalai-laamaga ilma tema organisatsiooni, Mind and Life Institute'i, toetuseta. Samuti tahan tänada kõiki, kes aitasid mul selle ligi nelikümmend tundi kestnud vestluse raamatuks muuta.

Sally Fry muutis helimaterjali hoolikalt trükitud originaaltekstiks. Paul Kaufman ja Cliff Sayron lugesid seda raamatu varajast versiooni ja tegid hindamatuid ettepanekuid. Olen tänulik väikesele rühmale kolleege ja sõpru – Margaret Cullenile, Patricia Jenningsile, Margaret Kemenyle, Erica Roseniergile, Cliff Sayronile ja Mark Schwartzile –, kes kuulasid meie esimese kohtumise helipilti ja esitasid küsimusi, millele otsisin vastuseid järgmistel koosolekud. Olen tänulik kõigile neile, kes kirjutasid kommentaare, mis hiljem teksti lisati. Igaüks neist töötas kiiresti ja õnnelikult: Margaret Callen, Dorji Damdul, Richard Davidson, John Dunn, Bob Levenson, Lobsang Tenzin Negi, Charles Raison, Matthew Rijkaard, Cliff Sayron, Mark Schwartz, Alan Wallace ja Frans de Waal. Minu kirjandusagent Robert Lesher julgustas mind ja kasutas oskuslikult oma läbirääkimisoskusi, et lahendada kaasautoritele omaseid lepinguprobleeme.

Suureks abiks oli toimetaja Roberta Dennis, kes analüüsis hoolikalt mitte ainult iga lauset, vaid peaaegu iga sõna. Ilma tema pühendumuse ja visaduseta oleks see raamat olnud vähem võimas ja meeldejääv.

Tenzin Gyatso – Tema Pühadus 14. dalai-laama, Nobeli rahupreemia laureaat. Ta on Tiibeti rahva ilmalik ja vaimne juht. Paljude raamatute autor, sealhulgas "Õnne kunst". Juhib Tiibeti eksiilvalitsust. Elab Dharamsalas (India).

Paul Ekman, maailma juhtiv näoilmete ekspert, on San Francisco California ülikooli meditsiinikooli psühholoogia emeriitprofessor. Neljateistkümne raamatu autor. Elab Californias.

Sissejuhatus

Paul Ekman

Emotsioonid ühendavad ja lahutavad maailmu, milles me elame, nii individuaalselt kui ka globaalselt, motiveerides meie käitumises parimaid ja halvimaid. Need päästavad meie elusid, võimaldades meil hädaolukordades kiiresti tegutseda. Kuid see, kuidas me emotsioonide mõjul käitume, võib muuta nii meie enda kui ka nende inimeste elud, kellest hoolime. Ilma emotsioonideta poleks kangelaslikkust, empaatiat ega kaastunnet, kuid poleks ka julmust, isekust ja viha. Kasutades erinevaid vaatenurki – lääne ja ida, vaimsus ja teadus, budism ja psühholoogia – oleme dalai-laamaga püüdnud selgitada neid vastuolusid ja visandada viise, kuidas tagada, et igaüks saaks elada tasakaalustatud emotsionaalset elu ja kogeda kaastunnet teiste vastu.

Tuhandeaastase vaimse traditsiooni eksponendina ja paguluses oleva rahva juhina naudib dalai-laama tiibeti inimeste silmis peaaegu jumalikku staatust. Ta on kuulsaim elav vägivallatuse eestkõneleja. Oma töö eest pälvis ta 1989. aastal Nobeli rahupreemia ja 2007. aastal sai ta USA valitsuse kõrgeima tsiviilauhinna, Kongressi kuldmedali. Alates 1950. aastast Tiibeti okupeerinud Hiina Rahvavabariigi juhid mõistavad tema tegevuse hukka, mõnikord väga karmilt. Kuid samas on ta midagi enamat kui religioosne ja poliitiline liider: läänemaailmas läheneb tema kuulsus rokkstaaride omale. Dalai-laama on mitme populaarse raamatu autor ning samal ajal reisib ta pidevalt, peab kõnesid ja inspireerib tuhandeid kuulajaid. Samuti tunneb ta suurt huvi kaasaegse teaduse edusammude integreerimise vastu budistlikku maailmapilti. Meie vestluste käigus sai mulle selgeks, et ta peab end ennekõike budistlikuks mungaks ja inimeseks, kes on kutsutud ülejäänud maailmale budistlike õpetuste olemust selgitama. Ta usub, et budistlik tarkus loob eetilise aluse, millele tuginedes meie maailm saab paremini toime tulla probleemidega, mis meid lahutavad.

Olen California ülikooli San Francisco meditsiinikooli emeriitprofessor. Olen veetnud rohkem kui nelikümmend aastat oma elust inimese emotsionaalse käitumise universaalsust demonstreerides, inimeste näoilmete atlast koostades, selgitades, kuidas valetamine meie käitumises avaldub, ning arendades teooriaid, mis selgitavad emotsioonide olemust ning millal ja miks inimesed. valetama. Need uuringud on aidanud äratada teaduslikku huvi nii emotsioonide kui ka pettuskatsete vastu. Olen ka neljateistkümne raamatu autor, millest viis on adresseeritud laiemale avalikkusele, ning oma teadusliku karjääri jooksul on minust saanud Charles Darwini emotsioonide väljendamise teoste ekspert. Minu töö on äratanud huvi paljudes organisatsioonides, animatsioonistuudiotest politseiosakondadeni, ja nüüd oman ettevõtet, mis arendab interaktiivseid koolitusvahendeid, et parandada emotsioonide mõistmist ja tõepärasuse hindamist. Konsulteerin ka mitmete valitsusasutustega, kes on seotud terrorismivastase võitlusega. Olen vere poolest juut, kuid ma ei pea kinni religioossetest rituaalidest ning olen sama skeptiline budismi ja mis tahes muu religiooni suhtes. Olen terve oma elu uurinud käitumist, arendanud ja rakendanud objektiivseid tõenduspõhiseid meetodeid emotsioonide nähtuste uurimiseks.

Vaatamata meievahelistele erimeelsustele oleme avastanud oma vaadetes olulise ühisosa. Oleme mõlemad pühendunud inimkannatuste vähendamisele, oleme suure uudishimuga ja usume üksteiselt õppimisse. Meie vestlustest selgus, mis kujunes püsivaks sõpruseks selle peaaegu neljakümne tunni jooksul, mille dalai-laama ja mina veetsime koos neid probleeme uurides. Meie ühine mure individuaalse ja ühiskondliku heaolu pärast, mis on sündinud aastakümnete pikkusest mõtlemisest ja tohutult erinevates keskkondades töötamisest, on aidanud meil jõud ühendada ja leida uusi ideid, uusi eneseleidmise teid, uusi praktilisi samme paremate maailmade loomiseks. meie lähedastes ja samas ka kaugetes suhetes.

Esimest korda kohtusin dalai-laamaga 2000. aastal Colorado osariigis Boulderis asuva meele ja elu instituudi destruktiivsete emotsioonide konverentsil. Alates 1987. aastast on see instituut kutsunud teadlasi India linna Dharamsalasse, kus dalai-laama elab paguluses, osalema erinevatel teadusteemadel konverentsidel. 2000. aasta konverentsil olin üks kuuest kutsutud õpetlasest, kellele anti võimalus viis päeva dalai-laamaga rääkida. Minu ülesandeks oli esitleda Darwini vaadet emotsioonidele ja enda teadusliku uurimistöö tulemusi emotsionaalsete väljenduste universaalsuse ja füsioloogia küsimuste kohta. Tänu nii rõõmsale kui ka püsivale uudishimule, ühisele soovile leevendada inimeste kannatusi ja veendumusele, et võime üksteiselt midagi õppida, tekkis meil dalai-laamaga kiiresti ootamatult tugev arusaam sellest laiast intellektuaalsest pärandist, mida me mõlemad ette kujutasime. .

Järgnevatel aastatel osalesin väikestes teadlaste rühmades veel kolmel konverentsil, kus osales dalai-laama. Lisaks osalesin 2004. aastal Vancouveris toimunud rahvusvahelisel konverentsil “Unlocking the Heart”, millel osales dalai-laama koos teiste usuliste konfessioonide juhtidega. Ükshaaval pöördusid need usujuhid oma kuulajate poole: piiskop Desmond Tutu rääkis, kuidas tema religioon on aidanud tal avada oma südant; Dr Jo-Ann Archibald, Põhja-Ameerika indiaanlaste järeltulija, rääkis, kuidas tema süda avanes läbi tema religiooni; Iraani kohtunik Shirin Ebadi ja seejärel rabi Zalman Schachter-Shalomi rääkisid, kuidas nende religioonid aitasid neil kõigil oma südameid avada. Viimasena kõneles Tema Pühadus dalai-laama. Ta vaatas kõiki, kes enne teda rääkisid, ja lausus laia naeratusega umbes nii: „Aga religioonid lõhestavad sageli maailma. See, mis meid ühendab, on meie emotsioonid. Me kõik tahame olla õnnelikud ja vähem kannatada. Ma ise mõtlesin sama asja, aga samas sain aru, et ka emotsioonid lahutavad meid.

Vancouveri konverentsilt lahkudes täitus mu meel küsimustega, mis emotsioonid dalai-laama sõnavõtud minus tekitasid, mis väärisid kindlasti edasist uurimist. Tal oli õigus, et emotsioonid on meil kõigil ühine, kuid ta ei öelnud midagi selle kohta, kuidas emotsioonid võivad meid lahutada ja üksteisega konflikti sundida. Olin mures, et võisin neli aastat tagasi oma emotsioonide teemalises jutus asju liiga lihtsustada. Hakkasin koostama uurimata küsimuste nimekirja. Mõned neist keskendusid sellele, kuidas inimesed saaksid eemaldada takistusi, mis neid lahutavad meie emotsioonide universaalsuse tõttu, ja teine ​​​​osa keskendus sellele, kuidas kõrvaldada emotsioonide võimalik hävitav mõju meie elule. Minu esialgne ülevaade oli paarkümmend lehekülge pikk.

Tundes, et erinevused lääne ja budistliku filosoofia vahel võivad tekitada meie arutelus uusi ideid, küsisin kahe oma kolleegi seisukohti, kellega kohtusin 2000. aastal Mind and Life Institute'i korraldatud konverentsil. Üks neist oli Matthew Rijkaard. Matthew sai doktorikraadi bioloogias 1972. aastal, kuid läks seejärel teadusmaailmast pensionile, et saada Tiibeti budistlikuks mungaks, tuntud kirjanikuks ja fotograafiks.2 Ta veetis üle kolmekümne aasta Nepalis Shekheni kloostris ja töötas Dalai prantsuse keele tõlgina. Laama. Matthew on mitu korda minu kodu külastanud ja on lahkelt nõustunud emotsionaalsete väljenduste ja nende füsioloogia teadusliku uurimistööga. See uuring koosnes reast katsetest.3 Saatsin oma ideede kokkuvõtte ka Alan Wallace'ile, kes ordineeriti 1973. aastal ja õppis enne kloostrist lahkumist dalai-laama juures, et naasta USA-sse, et oma haridust täiendada ja abielluda. Alan on paljude meditatsiooni käsitlevate raamatute autor ja Santa Barbara mittetulundusliku Teadvuse Uurimise Instituudi asutaja. Temast sai ka mu hea sõber ja ta osales meditatsiooniõpetajana ühes minu uurimisprojektis. Nii Matthew kui ka Alan lisasid mu märkmetesse oma ideed ja veensid mind seejärel proovima dalai-laamaga tema kontori kaudu ühendust võtta.

Teades, et dalai-laama töögraafik on juba selline. väga tihe, ei oodanud ma, et mulle eraldatakse kümme kuni kaksteist tundi aega, mis minu arvates kulub nende küsimuste arutamiseks. Siiski edastasin oma taotluse Thupten Jinpale, tuntud Tiibeti õpetlasele ja endisele mungale, kes töötas dalai-laama inglise keele tõlgina, kui ta reisis väljaspool Indiat. Jinpa osutus väga meeldivaks ja lahkeks inimeseks, kellega meil tekkisid kergesti soojad suhted. Oma kirjas talle küsisin, kas ta peab minu märkmetes välja toodud küsimusi piisavalt tähtsaks, et mul oleks põhjust taotleda isiklikku kohtumist dalai-laamaga. Jinpa saatis mulle entusiastliku vastuse. Ta lisas mõned oma küsimused ja andis siis kõik endast oleneva, et korraldada minu kolmepäevane kohtumine dalai-laamaga. Ma pidin seda sündmust ootama neliteist kuud.

Jinpa järjekindluse tulemusena veetsime 23. aprillil 2006 dalai-laamaga üksteist tundi koos, arutledes kahekümne nelja lehekülje pikkuse tekstiga emotsioonidest ja kaastundest ning muudest meie vestluse käigus loomulikult esile kerkinud teemadest. See oli esimene kolmest avameelsest dialoogist, mis toimusid meie vahel viieteistkümne kuu jooksul ja kestsid kokku kolmkümmend üheksa tundi.

Meie esimene vestlus leidis aset Illinoisi osariigis Libertyville'is, Hyatt Corporationi juhi Pritzkerite pere puhkemaja luksuslikus toas. Ruumi seinu kaunistasid tükid Ameerika Ühendriikide ühest parimast Aasia kunsti erakogust. Võtsin istet dalai-laamast vasakul. Õigem oleks aga öelda “perpped”, sest kogu vestluse ajal istusin ma tooli äärel dalai-laama suunas välja sirutatuna. Minu ees kohvilaual oli kokkuvõte minu koostatud küsimustest. Märkmete kõrval olid paberilehed märkmetega, mille ma vestluse ajal tegin. Arutasime kõiki minu märkmete punkte ja paljusid muid küsimusi, millest mõned olid otseselt seotud välja toodud teemaga, samas kui teised olid lihtsalt liiga huvitavad, et ignoreerida.

Tundsime mõlemad põnevust ülesandest korraldada oma mõtlemine ümber teise inimese arvamuste järgi ja see eesmärgitunne oli selgelt näha. Kuid väljendasime ka siirast entusiasmi ja rõõmu, mis väljendus valjuhäälsetes vestlustes ja sagedastes naerupahvakutes. Tulime laua taha oma väljakujunenud seisukohtadega, mis tulid täiesti erinevatest allikatest ja igaüks meist oli oma ala asjatundja. Teadsime ka, et teist sellist võimalust meil ilmselt ei tule. Meie vestluse ajal oli dalai-laama seitsekümmend üks ja mina seitsekümmend kaks aastat vana.

Otsustasime pühendada olulise osa neist kolmest päevast intensiivsele kahepoolsele arutelule. Ma ei olnud seda kunagi kellegagi varem teinud ja dalai-laama jaoks, nagu ma teadsin, oli selline sündmus samuti äärmiselt haruldane. Teadsime juba varasemate teaduskonverentsidega kaasnenud kohtumiste käigus suure hulga inimeste juuresolekul meie vahel tekkinud tugevat sidet. 2000. aasta konverentsi ajal valdas mind deja vu tunne, nagu oleksin dalai-laamat juba ammu tundnud. Seda sidet meie vahel tundis ka dalai-laama. Oma raamatus The Universe in an Atom kirjutas ta: „Tundsin temaga sugulust ja tundsin, et tema töö keskmes oli siiras eetiline motivatsioon, mis viitab sellele, et kui mõistaksime paremini oma emotsioonide olemust ja nende universaalsust, siis saaksime arendada inimestes tugevamat sarnasustunnet. Juba järgmises lauses teeb ta humoorika märkuse, mis, nagu kõik tema naljad, sisaldab omajagu tõde: "Pealegi räägib Paul täpselt sellises tempos, et ma saaksin tema inglise keeles väljendatud mõtetest hõlpsasti aru."

Nagu arvata võis, ei jäänud me selle vestluse ajal ühe maailma religiooni peamise esindajaga, kes on ka riigipea ja saab tema vastu regulaarselt ähvardusi, üksi. USA välisministeeriumi turvatöötaja oli ruumi sissepääsu juures valves, tema elukaaslane vabastas teda iga kolmekümne minuti järel. Teised turvaagendid valvasid maja ümber. Kiire evakuatsiooni vajaduse korral seisis väravas ööpäevaringselt spetsiaalne sõiduk. Teisel pool tuba, neljakümne jala kaugusel, jälgis kõrgelt rõdult maja ümbrust üks Tiibeti eksiilvalitsuse liige.

Dalai-laamast paremal istus selles ettevõtmises minu liitlane Thupten Jinpa, kes tegutses tõlkijana, ja tema kõrval teine ​​tiibetlane Geshe Dorji Damdul (sõna geshe kasutatakse nende tiibeti õpetlaste kohta, kes tiibeti keele uurimisel budism, on saavutanud teadmiste taseme, mis on samaväärne lääne teadusdoktori teadmiste tasemega). Aeg-ajalt vastas Dorji dalai-laama küsimustele, kuidas minu kommentaar Tiibeti filosoofiaga haakub. Ta räägib suurepäraselt inglise keelt ja seetõttu ei vajanud ta tõlki, et aru saada, mida ma räägin, ning pöördus dalai-laama poole otse tiibeti keeles, kuid tegi seda ainult siis, kui seda paluti.

Meie vestlust nägid ka mitmed teised inimesed, sealhulgas dalai-laama Ameerika arst Barry Kerzin, kes oli kolm aastat varem ordineeritud budistlikuks mungaks, ja dalai-laama isiklik tiibeti arst dr Tsetan Sadutshang. Arstid olid kohal nii seetõttu, et neid huvitas meie vestluse teema, kui ka seetõttu, et dalai-laama oli just päev varem välja kirjutatud Mayo kliinikust, kus ta käis regulaarselt kontrollis. Kahekümne viie jala kaugusel, suure toa teises otsas, istus mu pere: mu poeg Tom Ekman, kes oli hiljuti lõpetanud õigusteaduskonna ega olnud kunagi varem dalai-laamaga kohtunud; minu naine Mary Ann Mason, kes oli California ülikooli Berkeley õppejõudude dekaan ja viibis (vaikiva vaatlejana) 2003. aastal minu kahekümneminutilisel audientsil dalai-laama juures, mille käigus tekkis küsimus, mis tekkis arutati minu teaduslikku uurimistööd (“Miks hingamisele keskendunud meditatsioonil on kasulik mõju emotsioonidele?”); ja mu tütar Eva Ekman, näitleja, kirjanik ja sotsiaaltöötaja, kes osales sellel viiepäevasel hävitavate emotsioonide konverentsil, kus ma 2000. aastal esimest korda dalai-laamaga kohtusin.

Selle vaatlejate rühma viimane liige oli Clifford Sayron, psühholoog, kõrgema närvisüsteemi aktiivsuse uurija, "kõrgeima tasemega tehnik" ja mu lähedane sõber. Clnff, kes teadis ajust ja budismist minust rohkem, kutsuti mitte ainult vestluse kvaliteetset helisalvestust pakkuma, vaid aitaks mind pauside ajal budismi puudutavate küsimuste sõnastamisel.

Igapäevast arutlemist, pigem vestlust kui arutelu nendel teemadel, millest olen aastaid mõelnud ja kirjutanud, on raske sõnadega kirjeldada. Aeg-ajalt kerkisid esile uued väljakutsed ja nagu lootsin, avanesid ootamatult uued ideed, mis varem pähe ei tulnud. Olen alati elevil, kui minus kristalliseerub mõni uus idee, kuid seekord suurendas mu elevust kordades asjaolu, et hakkasin budismi sügavamalt mõistma, seda silmapaistvat meest paremini tundma õppima ja tema ideede arengut tunnistajaks. meie vestlus. Kui ma peaksin ütlema, et mul on ülev tuju, siis see oleks vaid väike osa sellest, mida tundsin pärast vestluse lõppu; Kui ma ütleksin, et olen "rahul", siis see peegeldaks ka minu tolleaegset seisundit vaid ligikaudselt. See ei tähenda, et ma olin muserdatud, ja kuigi ma tundsin, et see ei jää meie viimaseks aruteluks, ei oodanud ma, et see kohtumine kestaks vähem kui kolmandiku ajast, mille me järgmisel aastal koos veetma peame. . Järgmisel kuul kuulasin linte vestlusest oma kolleegide ja sõpradega, kes olid sellest teemast huvitatud ja esitasid palju küsimusi minu ja tema öeldu kohta. Siis mõistsin, et mul on vaja uuesti dalai-laamaga kohtuda. Aasta hiljem, 2007. aasta aprillis, kohtusime Indias Viiepäevasel konverentsil, mille korraldas Mind and Life Institute. Sellel konverentsil paluti igal teadlasel teatada oma reaktsioonist dalai-laama raamatule "Universum ühes aatomis", milles ta kirjeldas seda, mida ta teadlastega paljudel kohtumistel õppis.

Dalai-laama ja mina saime kaks korda konverentsi vaheaegadel kohtuda, kumbki kohtumine kestis umbes poolteist tundi. Need eravestlused toimusid selliste koosolekute jaoks spetsiaalses ruumis; Toa seinad olid kaetud tangkadega, konditsioneer töötas korralikult. (Dalai-laamale meeldib jahedam temperatuur kui mulle, kuigi tema kloostrirüüd on vähem paljastav kui traditsioonilised Euroopa rüüd.) Nagu ta selliste sõbralike vestluste ajal alati teeb, võttis ta kingad jalast ja istus, jalad risti. Istusime üksteisele väga lähedal ja kumbki meist ei puudutanud oma tooli seljatuge. Mind hoiatati, et kui dalai-laama oma toolil tahapoole nõjatub, tähendab see, et ta ei ole sinust enam huvitatud – aga seda ei juhtunud kunagi.

Sellel kohtumisel viibis ka Geshe Dorji Damdul, kes tegutses tõlgina ja lõi vahel oma sõnu meie vestlusesse. Mõnikord arutas ta ja dalai-laama pikki tiibetikeelseid arutelusid, püüdes otsustada, kas minu teaduslik seisukoht kajastub budistlikes tekstides piisavalt. Iga sellise seansi lõpus selgitasin oma plaani integreerida sidusalt suurem osa sellest, millest me dialoogi ajal rääkisime, et meie tugevdatud seisukohad tekiksid täpselt siis, kui lugeja seda vajab.

Pakkusin, et annan integreeritud teksti Jinpale, kes saab seda kontrollida, kas minu tehtud märkmed on õigesti transkribeeritud. Tahtsin ka näha, kas dalai-laama ise on nõus käsikirja läbi lugema, enne kui ma selle toimetusele saadan. "Kes loetletakse autoriteks?" - küsis ta täielikku selgust. "Dalai-laama ja Paul Ekman," vastasin. Seejärel kutsus ta mind uuesti Indiasse tulema ja käsikirja teksti talle valjusti ette lugema, et ta saaks seda isiklikult analüüsida ja vajalikke täpsustusi teha.

See tuli mulle üllatusena. Paar nädalat hiljem oli mul plaanis tähtis reis Euroopasse, mida ma ei saanud tühistada. Kuid hiljem ütles üks dalai-laama ärijuht mulle, et ärge muretsege: ma pean ootama vähemalt aasta, sest dalai-laama töögraafikus ei olnud lähiajal vaba nädala akent, et teda kuulata ja kommenteerida. kogu tekst. Kui Jinpa, kes samuti konverentsil viibis, sellest teada sai, hakkas ta, olles selle raamatu ilmumise aktiivne eestkõneleja, vaidlema, et selline raamatu väljaandmisega viivitamine oleks tõsine viga. Selle tulemusena suundusin 2007. aasta juuni lõpus vahetult enne mussoonihooaja algust tagasi Indiasse. Töötasime viis päeva järjest, iga päev viis tundi. Need kohtumised tõid mulle palju rõõmu, kuid nõudsid ka palju pingutust.

Seekord olid meie koosolekutel kohal ka teised inimesed. Dr Bernard Schiff, endine psühholoog ja mu kallis sõber, luges meie eelmises arutelus minu sõnad ette. Arvasin, et tänu oma erialasele kogemusele saab ta mulle kasulikku nõu anda, kuid selgus, et olin nii keskendunud vestlusele dalai-laamaga, et ei tahtnud ühtegi soovitust kuulda võtta. Bernardil oli hea meel, et tal oli võimalus dalai-laamaga kohtuda, kuid tundis mõnikord pettumust, et ta saab tegutseda ainult lugeja, mitte vestluskaaslasena. Lugesin ette dalai-laama sõnad. Me keerasime harva lehekülge ilma, et tema, mina või me mõlemad oleks lõpetanud lugemise, et küsida küsimusi või laiendada mõnda mõtet. Meiega ühinesid dalai-laama vend, kes tegi mõned kommentaarid, ja tema poeg. Kohal oli tiibeti õpetlane lähedalasuvast Dialektika Instituudist, et selgitada välja kõik ebakindlused seoses budistlike tekstide konkreetsete probleemide selgitamisega; ta ei rääkinud lugemise ajal sõnagi inglise keelt. Need viimased kohtumised lisasid sellele raamatule väga väärtusliku kolmanda osa ja veensid mind ümber korraldama algsed arutelud teemade kaupa, koondades selle, mida me iga käsitletud teema kohta ütlesime – olgu see siis meie vestluste esimeses, teises või kolmandas seerias. 5 Samuti aitasid nad mul tuvastada punkte, mille kohta oleks abi ka muudest selgitustest peale dalai-laama ja minu esitatud selgituste. Need seletused raamatus esinevad spetsiaalsete märkmete kujul (tutvustavad või selgitavad budistlikke või teaduslikke termineid või sisaldavad lühikest teavet tekstis mainitud inimeste kohta) või kommentaaridena budistlikelt mõtlejatelt, eriti Geshe Dorji Damdalilt, meditatsiooniõpetajatelt Margaret Cullenilt ja Alan Wallace'ilt, ja teised teadlased, sealhulgas Frans de Waal, Richard Davidson, Margaret Kemeny, Robert Levenson ja Cliff Sayron.

Oma osa rääkides püüdsin viidata, millal minu kommentaarid põhinesid teaduslikel tulemustel – kas minu enda või teiste teadlaste poolt. Kuid paljud kõige huvitavamad ja olulisemad küsimused, mida oleme kaalunud, ei ole veel saanud rangeid teaduslikke selgitusi. Sel põhjusel olen kasutanud teiste teadlaste ütlusi, et kommenteerida mõnda neist küsimustest, aga ka meie arutelude käigus esile kerkinud küsimusi nende tegevuse kohta. Kuigi olen kindel, et minu ideed kujutavad endast olemasolevate tulemuste ekstrapolatsiooni, tuleks neid hinnata pigem filosoofia kui loodusteaduste traditsioonide seisukohalt ning aktsepteerida või tagasi lükata vastavalt sellele, kui kasulikud või huvitavad need on. Sain dalai-laamalt teada, et budistid õpetavad oma lugejaid aktsepteerima ainult seda, mida nad peavad kasulikuks.

Alustuseks arutasime selle üle, kuidas inimesed maailma näevad – teema, mille ma avastasin, et see on dalai-laama kaastunde kontseptsiooni jaoks põhiline, ning süvenesime teaduse ja religiooni vahelise oletatava vastandumisse. Kui siin oli vajalik eeltöö tehtud, liikusime edasi emotsioonide olemuse juurde, sest see oli teema, mis ajendas meie üks-ühele kohtumist. Emotsioonide ja muude vaimsete seisundite erinevusi vaadeldes rääkisin dalai-laamale kolleeg Robert Levensoniga läbiviidud eksperimendi tulemustest, mis käsitlesid Matthew Rijkaardi võimet rahustada nõudlikku ja tundlikku vestluskaaslast. Kas see võime on Matteuse iseloomu lahutamatu osa või tema budistliku kasvatuse tulemus? Matthew juhtum oli väga õpetlik, kui vaatlesime probleeme, millega seisavad silmitsi inimesed, kes kiiresti emotsionaalselt erutuvad. Arutasime budistlike ja lääne psühholoogiliste traditsioonide põhjal emotsionaalse tasakaalu saavutamise taktikaid.

Hiljem vaatlesime viha, solvumise ja vihkamise emotsioone, enne kui asusime küsimuse juurde, kuidas kasvatada kaastunnet. Kuigi me leppisime algul kokku, et viha võib olla konstruktiivne, veenis dalai-laama mind, et pikas perspektiivis rikub vihkamine alati meie elu, ning tema ja mina mõtisklesime selle üle, kuidas inimesed saaksid vabaneda oma kaebustest ja kaebustest, mis on paljude konfliktide põhjuseks. meie maailmas. Kui meie arutelu liikus kaastunde teemale, märkasin, et dalai-laama oli muutumas selles küsimuses darvinistiks ja tsiteerisin sageli Darwinit oma vastustes! Loomade kaastunde ja moraalse vooruse näiteid analüüsides hakkasime kaaluma võimalust, et kõik elusolendid ilmutavad kaastunnet.

Viimases peatükis räägin oma muutumisest, mis leidis aset kuus aastat varem, minu esimesele kohtumisele dalai-laamaga järgnenud vaheajal. Kui mu tütar Eve esitas dalai-laamale küsimuse viha ja armastuse kohta ning sain temalt vastuse, omandasin ise täiesti ebatavalise teadmise, mis muutis mu tundeelu. Olen alati teadlane, esitasin dalai-laamale oma tõendid ja selgitused selle kohta, mis minuga siis juhtus, ning palusin tal seejärel juhtunut tema vaatenurgast selgitada.

Kuigi kõiki neid teemasid on käsitletud mitmes varasemas raamatus, sealhulgas dalai-laama ja minu raamatutes, pakub meie vestlus erilist spontaansuse, kirge ja intellektuaalset sügavust, mis läbib kogu meie mõttevahetuse. Meie dialoogid annavad ka ainulaadse ja elava pilgu dalai-laama hämmastavale isiksusele. Ühel hetkel ütlesin talle, kui lihtne mul oli, et meie vestluse ajal ei pea ma oma entusiasmi ega oma vaidluse tugevust tagasi hoidma. Tundsin tavaliselt kohustust seda teha, sest inimesed võivad mu põnevust ja kirge vihaga segi ajada. Dalai-laama vastas: "Miks üldse rääkida, kui te ei ole inspireeritud!"

Kuna erinevalt tavapärasest rääkisin ma selgelt, valjult ja selgelt, vajasime tõlki üsna harva, mis muutis meie vestluse elavamaks ja spontaansemaks, kui oleksime pidanud iga sõna tõlkima. Kuigi aeg-ajalt katkes vestluse järjepidevus, kui dalai-laama lausus mõne tiibetikeelse fraasi, mis vajas tõlkimist, tundis ta mõnikord sellist soovi oma ideid väljendada, et jätkas inglise keeles kõnelemist, andes mulle ainulaadse võimaluse jälgida. kogu tema mõttekäigu. Ta rääkis inglise keelt umbes kolmandiku ajast ja meie hilisemate kohtumiste ajal veelgi rohkem. Ma ei püüdnud ta grammatilisi vigu parandada. Tema kõnet iseloomustab intonatsioonivarjundite ja rõhuasetuste rohkus, mida muidugi paberil kajastada ei saa, kuid tunnet, mida tähendab selle inimesega rääkimine, annavad kõige paremini edasi tema ütlused, mis on tehtud ilma tema abita. tõlk.

Loodan, et need vestlused ergutavad teie mõtlemist täpselt samamoodi nagu meie oma.

Ida ja Lääs

©2015-2019 sait
Kõik õigused kuuluvad nende autoritele. See sait ei pretendeeri autorlusele, kuid pakub tasuta kasutamist.
Lehe loomise kuupäev: 2016-04-02

Emotsioonide kogemise viisid. Nende esinemise põhjused.

Emotsioonid on inimloomuse lahutamatu osa, võimaldades meil tunnetada elurütmi.

Loodus on määranud, et naised kalduvad nende ilmingutele üha sagedamini kui mehed.

Nägime midagi huvitavat või tuttavat, uut filmi või multikat, kuulsime millestki, lihtsalt suheldes või üksi iseendaga - emotsioonid on kõikjal.

Kuidas oleme harjunud negatiivseid emotsioone väljendama?

• endas alla suruma
• avalikult demonstreerida, et elada
• teadlikult kontrollida ja elada

Alates sünnist on loomulik emotsioone väliselt vabalt väljendada. Ema mõistab neid õigesti ja rahuldab lapse vajadused.

Suureks saades säilitame alateadvuse tasemel soovi olla

• mõista ja aktsepteeritud kõigi oma emotsioonidega
• lähedased ja olulised inimesed lähedaste elus

Emotsioonide värvimine positiivseks või negatiivseks on tingimuslik ja on suure tõenäosusega seotud nende välise avaldumise tagajärgedega. On ebatõenäoline, et inimene ütleks rõõmust vastikuid asju või lõhuks nõusid, eks?

Kuidas käituvad armunud tüdrukud? Kuidas aru saada, kas tüdruk on sinusse armunud?

Kuid meid ei õpetatud koolis, kolledžis ega kodus elama negatiivset, nimelt viha, viha, kurbust.

Vastupidi, me näeme sagedamini samu naisi ja mehi, kes lämbuvad oma negatiivsetesse emotsioonidesse ja külvavad tülide, vaidluste ja solvangute seemneid. Mida ma peaksin tegema?

Kuidas kogeda emotsioone keskkonnas?

• Esiteks pangem tähele, et emotsioonid sünnivad kehas, mis tähendab, et nad peavad selle kaudu välja tulema.
• Lihtsalt nende elamine ilma nende esinemise põhjuseid analüüsimata on ebaefektiivne. Need ilmuvad ikka ja jälle, te demonstreerite neid. Ja teie ümber olevad kannatavad?
• Pigistamine ja elamisest keeldumine sarnaneb tualetis käimisega ja keha jääkainete sunniviisilise kinnihoidmisega. See on täis haigusi ja enesehävitamist.
• Hinda kainelt emotsiooni olemasolu – kas see on hetkeline või osa sinu iseloomust? Esimesel juhul saate ja peaksite selle üle elama, teisel juhul on parem minna psühholoogi juurde.

Destruktiivsed ja konstruktiivsed emotsioonid

Jagame emotsioonide kogemise viisid kahte rühma ja kaalume mõlemat:

• hävitav
• konstruktiivne

Me teame esimestest omast käest ja loetleme neid siiani.

Destruktiivsed viisid emotsioonide väljendamiseks

Konstruktiivsed viisid emotsioonide väljendamiseks

14. Kirjutame kaebusi

Viha ja viha jätavad inimese hinge pahameele näol jälje. See, kuhjudes kehasse, sööb meid sõna otseses mõttes ja piltlikult öeldes ära. Vabastage ta õigesti. Näiteks kirjutage üles kõik oma tunded ja aistingud seoses konkreetse inimese või olukorraga. Kuid lõpus tänage neid kindlasti õppetunni eest, võimaluse eest emotsioone tunda ja laske neil minna. Lugege kiri uuesti läbi ja põletage. Peske nägu, peske käsi või võtke vanni aromaatse vahuga. Sobib ka dušš, eriti kontrastne. Ning kinnistada tulemust, hellitades end taimeteega.

15. Täitke vorm "Radikaalne andestus".

Saate selle võtta samanimelisest raamatust või alla laadida Internetist. Küsimustik sisaldab palju küsimusi ja autor soovitab selle täita iga kord, kui emotsioonid valdavad. Jah, vajate vastuste kirjutamiseks aega. Kuid küsimuste ahel võimaldab teil emotsioonide sasipundarst järk-järgult lahti kerida, tunnistada, neid elada ja lasta neil minna.

16. Teeme igasugust käsitööd

Terapeutiline toime on hindamatu ja tuntud juba iidsetest aegadest. Naised valdasid keerutamise, tikandi, kudumise ja mis tahes muu käsitsi loomingulise tegevuse ajal negatiivsete emotsioonide loovateks muutmise kunsti.
Kui istud vihast ja/või vihast tulvil tööle maha, siis pärast kirgede vaibumist põleta tulemus ära. Ta on su emotsioonid endasse imenud ega too rõõmu. Vastupidi, see tuletab teile meelde olukorda või inimese tegu/sõna, mis teie plahvatuse põhjustas.

17. Patja löömine

Valige keegi oma leibkonnast "ohvri" rolli täitma. Ärge lihtsalt magage selle peal ja ärge pakkuge seda külalistele magamiseks, see võib teile õudusunenägusid näha.
Koos patja löömisega karjuge, kui soovite midagi karjuda või nutta. Emotsioon võib välja tulla erineval viisil.

18. Emotsioonide rätikuga diivanilt välja löömine

Igal perenaisel on oma majas selline mööbliese. Tavaliselt keegi sellel ei maga, see on koht vestlusteks ja kohtumisteks pere või külalistega.
Võtke suur vannirätik, rullige see toruks, hoidke ühest otsast kinni ja lööge teine ​​ots diivanile. Ära vali eriti löögikohta, peaasi, et emotsioon välja lüüa, tunda laastamistööd ja füüsilist väsimust.

19. Lööme rusikaga vastu seina, poksikott

Traumaatiline viis, sest võite saada haiget, saada sinikaid ja marrastusi. Kuid viha võib olla ka nii võimas, et põletab nii seest kui väljast kõik, millega kokku puutub.
Kui teie mehel on poksikott ja kindad, saate neid kasutada. Ja sa lööd emotsiooni endast välja ja nõrgestad oma käsi.

20. Vette löömine

Vesi on naiselik element. See peegeldab meie olemust ja aitab meil mõista iseennast. Näiteks regulaarsed jalutuskäigud loodusliku tiigi lähedal mõjutavad positiivselt meie hormonaalset taset ja psühholoogilist seisundit.
Emotsioonide kogemiseks sobivad Sulle järv, jõgi, tiik, ookean, meri ja isegi vannivesi. Lihtsalt ei kahjusta naabreid!
Loputage vett käte või pulgaga. Lase lahti negatiivsusest, mis sind valdab.

21. Meie jalgade trampimine

Kas olete pööranud tähelepanu liikumistele rahvatantsudes, eriti idamaistes. Nendega kaasneb palju jalgade trampimist ja Indias on endiselt tavaline tantsida paljajalu. See pole juhus.
Maaga kokku puutudes anname talle kuhjunud emotsioone, survet, negatiivset meeleolu, staatilist elektrit. Vastutasuks kingib ta meile heldelt kergust ja tervist.
Muidugi on parem mitte 10. korrusel betoonpõrandal trampida. Püüdke võimalusel ilma jalanõudeta maapinnaga kokku puutuda pargis, metsas või õues. Kui see on raske, trampige põrandale või minge jalutama.

22. Tantsime

Eelmist meetodit arendades minge edasi tantsima. Kui tegelete mis tahes spordialaga, lülitage sisse tuttav lugu ja ärge hoidke end tagasi.
Kui sa ühtegi tundi ei käi, saad ikka tantsida. Vähemalt muusikalise saatega, vähemalt eksprompt.

23. Plaatide purunemine

Kahjutu valik, kui need on teie omad ja peksate neid kodus ilma pere juuresolekuta. Et mitte hirmutada neid lendavate kildude heli ja oma karjega. Ja loomulikult on teil palju nõusid ja lendav taldrik pole majapidamises viimane.

24. Peseme nõusid, põrandat või peseme käsitsi

Kui emotsionaalne laine tabab tugevalt, lähtestame selle kätega toimides. Loominguliste võimaluste hulka kuulub majas korra ja puhtuse taastamine veega kokkupuutel. Viimane tabab hästi emotsioone, eriti naiste oma. Nii jääb aega mõelda, elada, saab isegi iseendaga rääkida ja neil minna lasta. Kodus - puhtus, peas ja kehas - kord ja rahu.

25. Viska prügi ära

See puhastab hästi pea ja korteri ruumi, andes võimaluse hingata sügavalt, vabana negatiivsusest. Prügi kogudes vabastate emotsioonid oma käte kaudu ja kannate need asjadele, mis tuleb ära visata või põletada. Teine võimalus on lihtsalt ideaalne.

26. Kudume mandalat

Üks näputöö tüüpidest, mida iga naine saab hõlpsasti omandada. Lisaks koob mandala kiiresti. Saate seda teha isegi vanametallist, leidke lihtsalt raami jaoks kaks pulka. Valmistoode tuleb põletada. Võid öelda tänusõnad tule kohal ja emotsioonist lahti lasta.

27. Pehme mänguasja, puuga rääkimine

Hea viis negatiivsuse väljajuhtimiseks edasist suhtlust kahjustamata.
Valige mis tahes pehme mänguasi ja väljendage sellele regulaarselt kõike, mis teie hinge on kogunenud. Lihtsalt ära maga temaga ega lase lastel temaga mängida.
Kas olete tänaval ja teil pole mänguasja käepärast, kuid peate selle kiiresti rääkima? Leidke selle rolli jaoks sobiv puu. Kuid see on äärmuslik juhtum. Puud on elus ning kuulevad ja tunnevad meid hästi.
Näiteks puhastab üks tänapäeva saarehõimudest regulaarselt oma küla territooriumi puudest, sõimades neid mitu päeva järjest. Puud närbuvad ja surevad.

28. Muutuda naeruks

Lahe viis mitte vabaneda negatiivsest energiast, vaid muuta see positiivseks. Kuid see ei tööta kõigi emotsioonidega ja mitte alati. Sobib pigem väiksemate majapidamisärrituste korral.
Naeratus ja naer kasutavad avaldumiseks rohkem kui 100 inimkeha lihast. Leidke oma mälus mõni naljakas olukord või hetk ja puhkege ohjeldamatult naerma. Efekt on hämmastav!

29. Luba tunnetel olla

See võib alguses raske olla. Eriti siis, kui kogemusi ja teadmisi pole, sest enamikul meist polnud kedagi, kes õpetaks emotsioone tuvastama.
Meie vanemad kasvasid üles suhtumisega, et nende ilmingud tuleks keelata.
Tee enda jaoks nimekiri emotsioonidest, millised need on. Proovige neid oma kogemustest meelde jätta, maitsta.
Kui see tabab, kutsuge emotsiooni nimepidi. Tunnista seda ja anna aega avaldumiseks.
Tänan teda ja lase tal minna. Töötage läbi selle esinemise eeldused ja põhjused, kuidas see teile konkreetses olukorras kasulik oli. Peagi näete, et kõik emotsioonid on teie sõbrad.

30. Sport

Suurepärane viis elada ja negatiivsetest emotsioonidest lahti lasta. Te tunnete, et need väljuvad koos higi ja lihaste pingega treeningu ajal.
Ja treener märgib teie uued tulemused ja saavutused.

31. Avameelselt rääkima

Täiesti naiselik viis. Mina ja mu sõbrad räägime enamasti oma kogemustest, ärevustest, emotsioonidest ja nende provokaatoritest.
On hea, kui sul pole harjumust kogu aeg kurta ja negatiivsust välja valada. Kellelegi ei meeldi tunda end “tualettruumi” ja märja “vestina”.

32. Karjuda

Sobib neile, kes elavad majas või mahajäetud metsade läheduses. Teil on psühholoogiliselt mugavam.
Peate ühe sõna väga valjult hüüdma. Enamasti on see "jah" või "ei", kuid võib olla ka teisi, mis "rebivad", et välja tulla.
Karjuge, kuni tunnete end seest tühjana. Saate teada, millal peatuda. Seejärel anna endale aega nööride ja hääle taastamiseks, ole pool tundi või tund vait.

33. Massaaž

Olete juba ammu unistanud massaažiterapeudi tugevatest kätest ja teie keha vajab tõsist soojenemist, mis tähendab, et on aeg registreeruda ravimassaaži seanssidele.
Kogenud massaažiterapeut tuvastab teie "probleemsed" piirkonnad hõlpsalt ja töötab nendega hästi. Lihtsalt leidke kindlasti enda jaoks stiimul, et tulla teisele seansile ja jõuda kursuse lõpuni. Sest see teeb palju haiget.

34. Hingake või tehke hingamisharjutusi

Tahtejõuga aeglustage ja hingake sügavalt, mõõdetult. Pranayama või mis tahes muud hingamisharjutused annavad samuti soovitud efekti ja toovad leevendust.

35. Mine lõbustusparki

Atraktsioonid leiutati inimeste lõdvestamiseks. Siin nad karjuvad, kiljuvad ja hoiavad käte ja jalgadega kõvasti kinni. See tähendab, et nad kasutavad keha aktiivselt. Ja me peame meeles, et emotsioonid tuleks selle kaudu vabastada.

36. Laula

Lauldes lõdvestuvad näo-, kaela-, õla- ja seljalihased. Samuti avaldab see positiivset mõju südame ja veresoonte talitlusele.
Ära usu, et elevant sulle kõrva peale astub. Kõik oskavad laulda. Et olla kindel, lülitage sisse oma lemmikmeloodia ja laulge esinejale kaasa.

37. Nuta kodus, kirikus

Kas olete oma seisundit pärast vihapurskeid jälginud? Ja kui teil õnnestus osa sellest kellelegi välja visata enne emotsiooni teadvustamise hetke, võib pettumus, meeleparandus ja solvumine teie hinges ja kehas viha kergesti asendada.
Kui lubate endal oma tundeid väljendada, voolavad patukahetsushetkedel pisarad kui jõgi.
Kui olete Raudse Leedi kujutisega rohkem tuttav, minge templisse. Vaadake ikoone, seiske teenuses. Sinu sees hakkab midagi segama, mälu viib sind tagasi hetkedesse, mil sa tahtsid nutta. Või tunnete soovi seda teha. Nuta kirikus, see pole seal ebatavaline. Sa lahkud sealt hoopis teise tundega.

38. Ülestunnistus

See aitab vaadata väga sügavalt oma hinge ja saada kätte midagi, mille olete juba ammu unustanud. Preestri lahked silmad võtavad kõik vastu ilma hukkamõisteta. Ja soovite siiralt vabaneda kõigi oma eluaastate jooksul kogunenud negatiivsuse pagasist.
Meetod neile, kes on valmis Jumalat usaldama või on leina kurguni alla neelanud.

39. Meditatsioonid

Keskkonnasõbralik viis emotsiooni mõnda aega küljes hoida ja seejärel meditatsiooni ajal maa peale tagasi anda. Ideaalne võimalus on see läbi viia looduses, kontaktis maapinnaga, mitte põrandaga.
Tunnetage vaimselt, kus emotsioon on kinni jäänud, koguge see kokku ja suunake see maapinnale. Ja kosmosest täitke end tervise ja elujõu kuldse energiaga.
Mediteerimiseks, harjutamiseks ja oma leidmiseks on palju võimalusi.

40. Palve

Tõsine meetod, sest oskad end vihaseisundis talitseda. Pöördumine kõrgemate jõudude poole võetakse alati kuulda, kui me palume ja soovime head mitte endale, vaid oma naabritele.

Mis põhjustab negatiivseid emotsioone?

Mõelge, mis kasu on konkreetsest emotsioonist teie jaoks? Võib-olla soovite:

• tunnustust ja armastust
• tunda end haprana ja abituna
• võtta üles, kallistada, istuda toolile, tuua tass teed ja su lemmikroosad sussid
• räägi välja ja kaeba, et keegi kuulaks
• põgeneda üksindustunde eest hinges

Või on teile kasulik manipuleerida oma emotsioonidega ja panna teisi end süüdi tundma. Kuid seda tehes saavutate oma suhetes nendega tagasilükkamise ja külmuse.

Õppige kogema emotsioone ennast ja ümbritsevaid inimesi kahjustamata. Pidage meeles, et elu tunnetamine on sama loomulik kui kogu maailma värvide spektri nägemine ja igasuguste emotsioonide tunnetamine.

Video: kuidas negatiivseid emotsioone juhtida? Käitumise algoritm

Peaaegu iga inimene Maal unistab õppida mõjutama teiste inimeste emotsioone ja leida erinevaid suhtlemisviise. Enne selle saavutamist peate aga õppima oma emotsioone juhtima, kuna just see oskus võimaldab teil teisi inimesi mõjutada. Tunne esmalt iseennast ja alles siis hakka teisi inimesi uurima.

Inimene kogeb emotsioone igal oma eksistentsi sekundil, nii et need, kes oskavad neid juhtida, saavutavad palju. Need võib laias laastus jagada kolme tüüpi: kasulikud, neutraalsed, hävitavad.

Edasistes tundides vaatleme kasulikke ja neutraalseid emotsioone, kuid selles keskendume täielikult destruktiivsetele, sest neid tuleb ennekõike juhtida.

Miks määratletakse hävitavaid emotsioone nii? Siin on vaid väike nimekiri sellest, kuidas negatiivsed emotsioonid võivad teie elu mõjutada:

• Need kahjustavad teie tervist: südamehaigused, diabeet, maohaavandid ja isegi hammaste lagunemine. Tehnoloogia arenedes lisavad seda nimekirja teadlased ja arstid. On võimalus, et negatiivsed emotsioonid muutuvad suure hulga haiguste üheks põhjuseks või vähemalt takistavad kiiret paranemist.
• Need kahjustavad teie psühholoogilist tervist: depressioon, krooniline stress, enesekindlus.
• Need mõjutavad teie suhtlemist teiste inimestega: ümbritsevad, lähedased ja töötajad kannatavad negatiivse käitumise all. Veelgi enam, iroonilisel kombel kaotame kõige sagedamini närvi just lähedaste inimeste peal.
• Need takistavad edu saavutamist: hävitavad emotsioonid atrofeerivad täielikult meie mõtlemisvõime. Ja kuigi viha võib taanduda mõne tunni jooksul, ei lase ärevus ja depressioon sul nädalateks või kuudeks selgelt mõelda.
• Need kitsendavad fookust: depressiivses või afektiivses seisundis ei suuda inimene näha suurt pilti ega suuda teha õigeid otsuseid, kuna valikuvõimaluste hulk on liiga piiratud.

On populaarne seisukoht: negatiivseid emotsioone pole vaja alla suruda. See on väga vastuoluline küsimus ja täielikku vastust sellele pole veel leitud. Mõned ütlevad, et selliste emotsioonide tagasihoidmine viib selleni, et need tungivad alateadvusesse ja avaldavad kehale kurba mõju. Teised inimesed väidavad, et suutmatus neid ohjeldada nõrgendab närvisüsteemi. Kui kujutleme oma emotsioone pendli kujundis, siis niiviisi lööme seda tugevamini.

Sellega seoses läheneme oma kursusel sellele küsimusele äärmiselt ettevaatlikult ja räägime enamasti sellest, kuidas ennetada destruktiivse emotsiooni tekkimist. Selline lähenemine on paljuski tõhusam ja võimaldab teil vältida negatiivsete tingimuste sattumist teie ellu.

Enne kõige hävitavamate emotsioonidega tutvumist ei saa ignoreerida nn reaktsioonilisi mõtteid.

Reaktsioonilised mõtted

Enamik emotsioone, mida me kogeme, ilmnevad mõne stiimuli ilmnemise tulemusena. See võib olla teatud isik, olukord, kuvand, teiste inimeste käitumine või inimese enda psühholoogiline seisund. Kõik see võib olla teie jaoks ärritav, st midagi, mis tungib teie isiklikku mugavusse ja paneb teid tundma ebamugavust. Sellest seisundist vabanemiseks reageerime sellele (tavaliselt negatiivselt) lootuses, et see möödub. See strateegia ei tööta aga peaaegu kunagi.

Fakt on see, et igasugune ärritus liigutab teie ja teise inimese emotsioonide pendlit. Teie ärritunud reaktsioon põhjustab vestluspartneri ärritust, mis omakorda sunnib teda "panuseid tõstma". Selles olukorras peab keegi tarkust üles näitama ja kired kustutama, muidu väljub kõik kontrolli alt.

Muide, me pöördume oma tundides rohkem kui korra tagasi pendli pildi juurde, sest see on suurepärane metafoor, mis näitab, et emotsioonidel on võime oma intensiivsust suurendada.

Kui me kogeme stiimuli toimet, tormavad meie peast läbi reaktsioonilised mõtted, olenemata sellest, kas oleme neist teadlikud või mitte. Just need mõtted ajendavad meid konflikti eskaleeruma ja meelevalda kaotama. Et treenida ennast mitte instinktiivselt reageerima, õppige üks lihtne reegel: stiimuli toime ja sellele reageerimise vahele jääb väike vahe, mille jooksul saate end häälestada olukorra õigele tajule. Harjutage seda harjutust iga päev. Kui tunnete, et mõni sõna või olukord teid vallandab, pidage meeles, et saate valida, kuidas sellele reageerida. See nõuab distsipliini, enesekontrolli ja teadlikkust. Kui treenite end mitte järele andma reaktsioonilistele mõtetele (tavaliselt üldistustele või pahameelele), märkate sellest saadavat kasu.

Kõige hävitavamad emotsioonid

On emotsioone, mis tekitavad korvamatut kahju inimese tervisele ja mainele, võivad hävitada kõik, mida ta on aastate jooksul ehitanud, ja muuta tema elu põrguks.

Olgem teiega kohe nõus, et mõnikord võib iseloomuomadus olla emotsioon, nii et võtame ka need juhtumid arvesse. Näiteks konflikt on iseloomuomadus, kuid see on ka eriline emotsionaalne seisund, kus inimene kogeb iha kõrge intensiivsusega emotsioonide järele. See on sõltuvus kahe tundemaailma kokkupõrkest.

Või näiteks soov teisi kritiseerida. See on ka iseloomuomadus, kuid puhtemotsionaalsest vaatenurgast on soov tõsta oma enesehinnangut, osutades teiste vigadele, mis viitab vajadusele muuta oma emotsioonide negatiivne valents positiivseks. . Seetõttu nimetage seda nimekirja soovi korral "Kõige hävitavamad emotsioonid, tunded ja tingimused".

Viha ja raev

Viha on negatiivselt värvitud afekt, mis on suunatud kogetud ebaõigluse vastu ja millega kaasneb soov see kõrvaldada.

Raev on viha äärmuslik vorm, mille puhul inimese adrenaliinitase tõuseb, millega kaasneb soov tekitada kurjategijale füüsilist valu.

Hoolimata asjaolust, et viha ja raevu avaldumise intensiivsus ja kestus erinevad, käsitleme neid emotsioone üheks. Kogu kett näeb välja selline:

Pikaajaline, valutav ärritus - viha - viha - raev.

Miks pole selles ahelas vihkamist, mis aitab kaasa raevu tekkele? Fakt on see, et see sisaldub juba viha ja raevu koos antipaatia, vastikuse ja ebaõigluse tundega, seega kasutame seda koos.

Inimene ei saa koheselt kogeda viha ega raevu, ta peab selleni jõudma. Esiteks ilmnevad erineva intensiivsusega ärritajad ning inimene muutub ärrituvaks ja närviliseks. Mõne aja pärast tekib viha. Pikaajaline vihaseisund põhjustab viha, mis omakorda võib lõppeda raevu ilminguga.

Evolutsiooniteoorias on viha allikaks võitle-või-põgene reaktsioon, seega on viha vallandajaks ohutunne, isegi kujuteldav. Vihane inimene võib pidada ohtlikuks mitte ainult füüsilist ohtu, vaid isegi hoobi enese- või enesehinnangule.

Viha ja raevu on kõige raskem kontrollida. See on ka üks võrgutavamaid emotsioone: inimene tegeleb ennast õigustava enesekõnega ja täidab oma meele veenvate põhjustega, et oma viha välja valada. On koolkond, et viha ei tohi ohjeldada, sest see on kontrollimatu. Vastupidine seisukoht on, et viha on täielikult välditav. Kuidas seda teha?

Üks võimsamaid viise selleks on hävitada uskumused, mis seda toidavad. Mida kauem me mõtleme sellele, mis meid vihastab, seda rohkem "piisavaid põhjusi" suudame välja mõelda. Peegeldused sel juhul (ükskõik kui üleemotsionaalsed need ka poleks) lisavad vaid õli tulle. Vihaleekide kustutamiseks tuleks veel kord kirjeldada endale olukorda positiivsest vaatenurgast.

Järgmine viis viha ohjeldamiseks on mõista neid hävitavaid mõtteid ja kahelda nende õigsuses, sest just olukorra esialgne hinnang toetab esimest vihapurset. Selle reaktsiooni saab peatada, kui enne, kui inimene vihast tegutseb, antakse rahustavat teavet.

Mõned psühholoogid soovitavad auru välja lasta ja viha mitte tagasi hoida, kogeda nn katarsist. Praktika näitab aga, et selline strateegia ei too kaasa midagi head ja viha lahvatab ikka ja jälle kadestusväärse regulaarsusega, põhjustades korvamatut kahju inimese tervisele ja mainele.

Kirgede jahutamiseks füsioloogilises mõttes oodatakse adrenaliinilaksu välja keskkonnas, kus suure tõenäosusega ei teki lisamehhanisme viha õhutamiseks. Jalutuskäik või meelelahutus võib võimaluse korral aidata. See meetod peatab vaenulikkuse kasvu, kuna füüsiliselt on võimatu olla vihane ja vihane, kui teil on lõbus. Nipp seisneb selles, et jahutada viha selle punktini, kus inimene on võimeline lõbutse hästi.

Väga tõhus viis vihast vabanemiseks on treenimine. Pärast tõsist füüsilist stressi naaseb keha madalale aktivatsioonitasemele. Suurepärase toimega on erinevad meetodid: meditatsioon, lihaste lõdvestamine, sügav hingamine. Nad muudavad ka keha füsioloogiat, viies selle üle vähenenud erutuse seisundisse.

Samas on oluline olla teadlik, märgata õigel ajal kasvavat ärritust ja hävitavaid mõtteid. Kirjutage need paberile ja analüüsige neid. Üks kahest asjast on võimalik: kas leiate positiivse lahenduse või lõpetate vähemalt samade mõtete ringis kerimise. Hinnake oma mõtteid loogika ja terve mõistuse seisukohast.

Pidage meeles, et ükski meetod ei tööta, kui te ei suuda häirivate mõtete voogu katkestada. Sõna otseses mõttes öelge endale, et te ei mõtle sellele ja suunake oma tähelepanu. Just sina juhid oma tähelepanu, mis on märk teadlikust inimesest, kes suudab oma psüühikat kontrollida.

Ärevus

On kahte tüüpi ärevust:

• Nende täispuhumine on mutimägi. Inimene klammerdub ühe mõtte külge ja arendab seda universaalses mastaabis.
• Sama mõtte kordamine ringis. Sel juhul ei võta inimene probleemi lahendamiseks midagi ette ja selle asemel kordab seda mõtet ikka ja jälle.

Probleemi ei eksisteeri, kui mõtlete probleemi igast küljest hoolikalt läbi, genereerite mitu võimalikku lahendust ja seejärel valite neist parima. Emotsionaalsest vaatenurgast nimetatakse seda mureks. Kui aga leiate end ikka ja jälle mingi mõtte juurde tagasi pöördumas, ei vii see teid probleemi lahendamisele lähemale. Te muutute ärevaks ega tee midagi, et sellest seisundist välja tulla ja mured eemaldada.

Ärevuse olemus on üllatav: see tekib näiliselt eikusagilt, tekitab pähe pidevat müra, ei ole kontrollitav ja piinab inimest pikka aega. Selline krooniline ärevus ei saa kesta igavesti, mistõttu see muteerub ja võtab teisi vorme – ärevushood, stress, neuroosid ja paanikahood. Peas keerleb nii palju obsessiivseid mõtteid, et see viib unetuseni.

Ärevus oma olemuselt suunab inimese mõtted minevikku (vead ja ebaõnnestumised) ja tulevikku (ebakindlus ja katastroofilised pildid). Samal ajal näitab inimene loomingulisi võimeid ainult hirmuäratavate piltide loomiseks, mitte võimalikele probleemidele lahenduste otsimiseks.

Parim viis ärevuse vastu võitlemiseks on jääda praegusesse hetke. Tasub konstruktiivselt naasta minevikku, selgitada välja vigade põhjused ja mõista, kuidas neid edaspidi vältida. Tulevikule tuleks mõelda vaid neil hetkedel, mil selleks teadlikult aega varuda: tee selgeks eesmärgid ja prioriteedid, visanda plaan ja tegevussuund. Peate elama ainult ühe päeva kõige tõhusamal viisil ja mitte mõtlema millelegi muule.

Praktiseerides meditatsiooni ja muutudes teadlikumaks, õpid tabama esimesi obsessiivsete mõtete märke ja neid välja juurima. Samuti saate märgata, millised pildid, objektid ja aistingud põhjustavad ärevust. Mida varem ärevust märkate, seda lihtsam on seda peatada. Peate oma mõtteid otsustavalt tagasi võitlema, mitte loiult, nagu enamik inimesi teeb.

Esitage endale paar küsimust:

• Kui suur on tõenäosus, et sündmus, mida kardad, tegelikult juhtub?
• Kas on ainult üks stsenaarium?
• Kas on alternatiivi?
• Kas on võimalus astuda konstruktiivseid samme?
• Kas on mõtet ikka ja jälle samu mõtteid närida?

Need on head küsimused, mis võimaldavad hetkes toimuva üle järele mõelda ja oma mõtetele teadliku tähelepanu juhtida.

Lõdvestu nii palju ja nii tihti kui võimalik. Pole võimalik korraga muretseda ja lõõgastuda, võidab üks või teine. Uurige seda ja mõne aja pärast märkate üllatusega, et te pole juba mitu päeva tundnud ühtegi häirivat mõtet.

Suurepärane psühholoog Dale Carnegie pakub oma raamatus “” palju tehnikaid, mis võimaldavad teil selle ebameeldiva harjumusega toime tulla. Anname teile esikümne ja soovitame seda raamatut tervikuna lugeda:

1. Mõnikord ei sünni ärevus ootamatult, vaid sellel on loogiline alus. Kui teiega on juhtunud (või võib juhtuda) probleeme, kasutage kolmeastmelist struktuuri:

• Küsige endalt: "Mis on halvim asi, mis minuga juhtuda võib?"
• Nõustu halvimaga.
• Mõelge rahulikult, kuidas saate olukorda parandada. Sel juhul ei saa asjad hullemaks minna, mis tähendab, et psühholoogiliselt saate võimaluse saada rohkem, kui algselt eeldasite.

1. Pidage meeles, et inimesed, kes ei talu ärevust, surevad noorelt. Ärevus annab kehale tugeva hoobi ja võib põhjustada psühhosomaatiliste haiguste ilmnemist.
2. Harjutage tegevusteraapiat. Inimese jaoks on kõige ohtlikum aeg pärast tööd, kui tundub, et on aeg lõõgastuda ja elu nautima hakata. Hoia end hõivatud, leia endale hobi, korista maja, remonti kuuri.
3. Pidage meeles suurte arvude seadust. Kui suur on tõenäosus, et sündmus, mille pärast olete mures, juhtub? Suurte arvude seaduse järgi on see tõenäosus tühine.
4. Näita üles huvi teiste inimeste vastu. Kui inimene tunneb teiste vastu siirast huvi, ei keskendu ta oma mõtetele. Proovige teha iga päev ennastsalgavat tegu.
5. Ära oota tänulikkust. Tehke seda, mida peate tegema ja mida teie süda käsib teha, ja ärge oodake, et teie pingutused saavad tasu. See säästab teid paljudest ebameeldivatest emotsioonidest ja teiste inimeste üle kurtmisest.
6. Kui saad sidruni, tee sellest limonaadi. Carnegie tsiteerib William Bulitot: „Elus on kõige tähtsam mitte kasutada oma õnnestumisi maksimaalselt ära. Iga loll on selleks võimeline. Tõeliselt oluline on oskus kaotusi ära kasutada. See nõuab intelligentsust; see on erinevus targa inimese ja lolli vahel.
7. Ära lase pisiasjadel end alt vedada. Paljud inimesed läbivad suuri raskusi püsti tõstetud peaga ja ajavad end siis hulluks kõige väiksemate asjade pärast.
8. Puhka päeva jooksul. Magage võimalusel. Kui ei, siis lihtsalt istuge või heitke pikali suletud silmadega. Väsimus kuhjub tasapisi ja märkamatult kogu päeva jooksul ning kui see ei leevendu, võib see kaasa tuua närvivapustuse.
9. Ärge lõigake saepuru. Minevik on minevik ja selle vastu pole midagi teha. Olukorda saab parandada olevikus või tulevikus, kuid pole mõtet muretseda juba juhtunu pärast.

Pahameele ja enesehaletsuse tunne

Need kaks emotsiooni viivad, mis toob kaasa palju hävitavaid tagajärgi. Inimene lakkab arenemast, kuna teised inimesed on tema hädades süüdi ja tunneb end väärtusetuna, haletsedes.

Puudutus on näitaja, et inimesel on liiga palju valupunkte, millele teised inimesed survet avaldavad. Raskus seisneb selles, et selle probleemi äratundmine võib olla üsna keeruline, eriti kui pahameel on jõudnud kroonilisse staadiumisse.

Tekib pahameele tunne:

• kui meile tuttav inimene käitus täiesti teisiti, kui ootasime. Sageli on tegemist tahtmatu tegevuse või käitumisega, mida me arvame olevat tahtlik;
• kui meile tuttav inimene solvab meid sihilikult sõimamise või alandamise kaudu (tavaliselt avalikult);
• kui võõras meid solvab

Nagu see oli, oleme solvunud ainult siis, kui arvame, et oleme solvunud. Teisisõnu, kõik sõltub täielikult meie tajust. On inimesi, kes ei solvu, kui neid isegi avalikult solvatakse. Mis kasu on sellest mõtteviisist?

• Nad ei lase oma emotsioonidel kontrolli alt väljuda ja nägu kaotada.
• Kurjategija on nii üllatunud, et tema solvangule ei reageeritud, et ta on endiselt pettunud ja segaduses.
• Publiku fookus nihkub temalt koheselt inimesele, kes üritas teda solvata.
• Publik selle asemel, et “solvatule” rõõmu tunda või haletseda, asub lõpuks tema poolele, sest kõik inimesed austavad alateadlikult neid, kes stressiolukorras nägu ei kaota.

Ühesõnaga, kui te ei reageeri solvamise eesmärgil visatud sõnadele, saate tohutu eelise. See äratab austust mitte ainult publiku seas, vaid isegi kurjategijas. Selline lähenemine on ennetav, hoiab sind tervena ja võimaldab sul oma emotsioone kontrollida.

Oleme solvamise olukorraga avalikult läbi mõelnud, mida siis teha juhul, kui lähedane ei käitunud nii, nagu ootasime? Järgmised mõtted aitavad teid:

• "Võib-olla ei tahtnud ta nii käituda või ei kahtlustanud, et võib mulle oma tegude või sõnadega haiget teha."
• «Ta mõistab, et vedas mind alt, kuid tema uhkus ei luba tal oma viga tunnistada. Ma käitun targemini ja lasen tal oma nägu päästa. Aja jooksul ta vabandab."
• "Ma ootan temalt liiga palju. Kui ta seda tegi, tähendab see, et ma ei selgitanud talle piisavalt asjatundlikult, et selline käitumine võib minu tundeid riivata.

Konkreetne olukord tasub eraldada ka solvumise ja kroonilise pahameelega. Teisel juhul on kõik palju keerulisem, kuid korralikult enda kallal töötades saate sellest lahti.

Esimene samm pahameelest ülesaamisel on probleemi teadvustamine. Ja tegelikult, kui mõistate, et teie puudutus kahjustab peamiselt ainult teid, on see probleemi lahendamisel hea lähtepunkt.

Teine samm: mõtle, miks inimene tahab sind solvata. Pange tähele, et ta ei solvanud, vaid tahtis solvata. See oluline erinevus mõtlemises võimaldab teil keskenduda oma arusaamadele teise inimese motiividele, mitte keskenduda sisemistele kogemustele.

Pidage meeles, et saate solvuda ainult siis, kui arvate, et olete solvunud. See ei tähenda ükskõiksust inimese või olukorra suhtes. See tähendab, et tuleb külma peaga olukorda analüüsida ja välja selgitada, miks inimene nii käitus. Ja kui sa jõuad järeldusele, et sa ei taha enam inimest oma ellu, on see sinu õigus. Kuid kuni selle hetkeni proovige välja selgitada, mis täpselt tema käitumist ja sõnu mõjutas. Uudishimu selles olukorras on kõige tugevam viis enda tähelepanu hajutamiseks.

Valulik pelgus

Paljud inimesed armastavad kartlikke inimesi, pidades neid tagasihoidlikuks, vaoshoitud ja tasavägiseks. Kirjandusest võime leida ka sellistele isiksustele pühendatud ülistavaid oode. Aga kas see on tõesti nii lihtne?

Häbelikkus (pelgus, häbelikkus) on vaimne seisund, mille peamisteks tunnusteks on kartlikkus, otsustusvõimetus, jäikus, pinge ja kohmetus ühiskonnas sotsiaalsete oskuste puudumisest või eneses kahtlemisest. Sellega seoses võime järeldada, et sellised inimesed on iga ettevõtte jaoks üsna mugavad, sest kõik teised inimesed näevad nendega võrreldes enesekindlad välja. Sellepärast neid armastatakse: nad tunnevad tähtsust kõigile nende ümber.

Kuidas saate häbelikkuse välja juurida? Tõenäoliselt peitub vastus enesekindluses. Kui olete oma võimetes kindel, on teie liigutused täpsed, sõnad selged ja mõtted selged. Seal on niinimetatud "usaldus-/pädevusahel". Saad mõnes tegevuses kompetentseks, märkad, et tuled ülesandega toime ning tõstad seeläbi enesekindlust. Ja kui su enesekindlus kasvab, siis tõstad ka oma kompetentsi.

Üks arglikkuse kaaslasi on hirm lähituleviku ees. Seetõttu on parim viis häbelikkusest ülesaamiseks oma mugavustsoonist välja tulla. Kui teete mitukümmend korda päevas midagi, mida kardate, siis juba nädala pärast (või isegi peaaegu kohe) hakkate tundma enesekindlust ja uskumatut jõutõusu. Hirm kaob teadmiste valguses. Selgub, et keegi ei söönud sind, kui avaldasid ebapopulaarset arvamust ja sa oled endiselt elus, paludes abi.

Mitteaktiivsus muutub tegevuseks. Tõenäoliselt teate, et inerts töötab ka psühholoogias, nii et niipea, kui hakkate ületama psühholoogilist ja füüsilist läve, hakkab teie hirm taanduma. "Mõte - kavatsus - planeerimine - tegevus" ahel muutub mõne aja pärast peaaegu automaatseks ja te isegi ei mõtle hirmule või võimalikule lüüasaamisele. Kuna keeldumised ja lüüasaamised ootavad teid kindlasti, peate end sellega harjuma. Mõelge eelnevalt läbi, kuidas käitute ebaõnnestumise korral, et mitte end heidutada. Mõne aja pärast tegutsete eksprompt, kuid esimestel etappidel on parem end psühholoogiliselt ette valmistada.

Uhkus/ülbus

Oleme need kaks vastandlikku emotsiooni ühendanud ühel põhjusel: enamikul juhtudel usuvad uhkust kogevad inimesed, et see on uhkus. Uhkus on kõver uhkus.

Miks inimene seda emotsiooni kogeb? See seisneb selles, et sa ei taha oma enesehinnangut kahjustada. Uhke inimene ei vabanda, isegi kui ta alateadlikult mõistab, et on süüdi.

Kui uhkus väljendab inimese sisemist väärikust ja võimet kaitsta seda, mis talle kallis on, siis uhkus on teiste lugupidamatuse, ebaõiglase eneseületuse, isekuse ilming. Uhkusega täidetud inimene kogeb samaaegselt järgmisi emotsioone ja tundeid: solvumine, viha, lugupidamatus, sarkasm, ülbus ja tagasilükkamine. Selle kõigega kaasneb paisutatud enesehinnang ja vastumeelsus oma vigu tunnistada.

Uhkus kujuneb ebaõige kasvatuse mõjul. Vanemad kasvatavad last nii, et kiidavad, kuigi ta pole midagi head teinud. Kui laps kasvab suureks, satub ta ühiskonda ja hakkab omistama endale kõiki teeneid, millega tal pole midagi pistmist. Kui temast saab juht, kritiseerib ta oma meeskonda ebaõnnestumiste pärast ja võtab õnnestumisi omaks.

Pride tekitab:

• Ahnus
• Edevus
• Kellegi teise omastamine
• Puudutus
• Egotsentrism
• Soovimatus areneda (lõppude lõpuks olete juba parim)

Kuidas uhkusest lahti saada? Raskus seisneb selles, et selle omanik ei tunnista probleemi olemasolu kuni viimase hetkeni. Sellega seoses on lihtsam tunnistada pelglikkust, ärrituvust, ärevust ja muid inimese elu segavaid jooni. Kuigi uhkusega täidetud inimene eitab selle omaduse olemasolu.

Tunnistage, et mõnikord juhtub see ka teiega. Tunnista oma tugevaid ja nõrku külgi, hinda esimest ja vabane viimastest. Austage ennast ja teisi inimesi, tähistage nende õnnestumisi ja õppige kiitma. Õppige olema tänulik.

Parim viis uhkusest vabanemiseks on enesekehtestamise, empaatia- ja kuulamisoskuse arendamine. Vaatleme kõiki neid kolme oskust järgmises õppetükis.

Kadedus

Kadedus tekib seoses inimesega, kellel on midagi, mida kadestaja soovib saada, kuid kellel ei ole. Peamine raskus kadedusest vabanemisel on see, et kadestaja leiab seda tunnet kogedes endale vabandusi. Ta on täiesti kindel, et tema kadeduse objekt saavutas kuulsuse, edu või materiaalse rikkuse ebaausate vahenditega või lihtsalt ei väärinud seda.

Võib-olla pole vahet, kuidas inimene täpselt midagi head saavutas, sest kade inimene ei vaja põhjust. Ta kohtleb võrdselt halvasti nii seda, kes hüvitise sai ebaausalt, kui ka seda, kes seda tegelikult vääris. Kadedus on inimese alatuse näitaja, see söövitab tema keha ja mürgitab hinge.

Kui inimene kogeb kadedust, ei mõtle ta sellele, kuidas sama edu saavutada, sest tema mõtlemine on oma olemuselt hävitav ja passiivne. See soov pole eesmärki seada ja seda saavutada, vaid lihtsalt teiselt inimeselt kasu ära võtta. Võib-olla on see omadus kõige raskem vabaneda, sest inimene, kes seda tunnet kogeb, lämbub vihast ja vihkamisest. Ta kulutab kolossaalset energiat pidevalt teiste inimeste kordaminekute ja kordaminekute jälgimisele.

Aga valge kadedus? Puhtalt psühholoogilisest vaatenurgast "valget kadedust" ei eksisteeri. Pigem on adekvaatse inimese käitumine lihtsalt oskus rõõmustada teiste inimeste õnnestumiste üle ja soov saavutada sarnaseid kõrgusi. See on teiste inimeste saavutuste imetlemine ja paremaks saamine.

Kadedusest üle saamiseks või vähemalt sellega võitlema asumiseks peate esmalt mõistma, et probleem on olemas. Seejärel vastake mõnele küsimusele:

• "Mis tähtsust sellel on, mida ja kuidas see inimene täpselt saavutas, kui mul on eesmärkide saavutamiseks vaja veel töötada ja õppida?"
• "Kas selle inimese edu mõjutab negatiivselt minu tulevasi õnnestumisi?"
• "Jah, sellel mehel on vedanud. Paljudel inimestel maailmas veab, see on normaalne. Veelgi enam, need, kes ei kasvata oma hinges kadedustunnet, on õnnelikud. Võib-olla peaksin tema üle õnnelik olema?”
• "Kas ma tahan, et mu kadedus rikuks mu välimust ja põhjustaks maohaavandeid?"
• „Kas mitte suuri edusamme ei saavuta inimesed, kes siiralt rõõmustavad teiste õnnestumiste üle ja soovivad kõigile head? Kas pole palju inimesi, kes armastasid inimesi ja ainult tänu sellele jõudsid nad sellistele kõrgustele?

Konflikt ja kalduvus kritiseerida

See on hämmastav, millised irratsionaalsed olendid on inimesed. Näeme oma isiklikust eeskujust, et soov pidevalt konfliktidesse laskuda ja teisi kritiseerida ei too mingit kasu ja ometi käitume nii ikka ja jälle.

Konfliktid on hävitavad, sest inimene, kes neisse teadlikult ja alateadlikult siseneb, peab ennast teistest paremaks. Kas ta vaidleb ja läheb vastuollu kellegagi, kelle arvamust ta peab endaga vähemalt võrdseks? Sellist käitumist selle inimese peas õigustab asjaolu, et ta ei taha olla silmakirjatseja, palun ja lausuge magusaid sõnu. Ta usub, et tõe (oma tõe) rääkimine on palju ausam käitumine kui vangutamine või vaikimine.

Vaatame probleemi enesearengu nurga alt. Kas tõe rääkimine ja sõnade valimata jätmine on arenenud ja intelligentse inimese tunnus? Kas tõesti on vaja palju mõistust, et öelda, mida millestki arvate? Muidugi on ka silmakirjalikkus ja meelitus halb, kuid see on teine ​​äärmus.

Peaaegu igasugune emotsioonide äärmus on hävitav. Kui valetad ja meelitad, ei meeldi sa neile, kui sa lähed igal juhul konflikti ega tea, kuidas oma suud kinni hoida (või valida valesid sõnu), ei taha nad sinuga äri ajada. kas. Leidke tasakaal, sest paindlikud inimesed saavad selles maailmas hakkama.

Ka kriitika ei tööta, vähemalt mitte pikemas perspektiivis. Carnegie väitis õigesti, et kriitika kahjustab inimese enesehinnangut ja seab ta kaitsepositsioonile. Kritiseerides tõmbame justkui inimese mugavustsoonist välja ja demonstreerime tema puudujääke.

Suruge maha reaktsioonilised mõtted ja soov reageerida stiimulile. Jällegi, alustage vähemalt eeldusest, et igaüks võib kritiseerida ja see ei nõua palju mõistust. Õppige kaudse kriitika kunsti ja vabanege süüdistavast toonist. See nõuab enesekontrolli, tarkust, tähelepanelikkust ja... Selline kriitika annab inimesele tagasisidet, motiveerib ja annab uut jõudu.

Selles õppetükis õppisime, mis on reaktsioonilised mõtted ja kuidas nad mängivad rolli emotsioonide juhtimises. Vaatasime ka seitset kõige hävitavamat emotsiooni, selgitasime välja, miks neid sellisteks peetakse, ja leidsime viise, kuidas nendega võidelda.

Järgmises tunnis õpime tundma kolme peamist emotsionaalse intelligentsuse tõstmise oskust – enesekehtestamist, empaatiat ja kuulamist.

Pange oma teadmised proovile

Kui soovite oma teadmisi selle tunni teemal proovile panna, võite sooritada lühikese testi, mis koosneb mitmest küsimusest. Iga küsimuse puhul võib õige olla ainult 1 variant. Pärast ühe valiku valimist liigub süsteem automaatselt järgmise küsimuse juurde. Saadud punkte mõjutavad vastuste õigsus ja täitmisele kulunud aeg. Pange tähele, et küsimused on iga kord erinevad ja valikud on erinevad.

Emotsioonid võivad olla meie endi vastu üsna ohtlik relv. Kõik kogevad negatiivseid emotsioone, need on meie ja meie elu lahutamatu osa. Kui sa pole kunagi kellegi peale vihane, kurb, piinlik või kade olnud, siis suure tõenäosusega oled sa kas robot või kivi. Paljudel inimestel on raske oma tunnetega toime tulla ja nad kannatavad nende tagajärgede pärast.

Mürgiste emotsioonide kontrollimine on tõesti raske ja mõnikord isegi võimatu. Inimesed kannatavad, rikuvad enda ja teiste elusid, hävitavad enesehinnangut, kriipsutavad läbi suhted, lõhuvad sotsiaalseid sidemeid ja stagneeruvad isiksus. Ja sageli nad ise ei tea oma ebaõnne põhjuseid.

Täisväärtuslik isiksus on inimene, kes elab iseendaga harmoonias, hindab ennast ja oma tegevust adekvaatselt, teab, mida tahab, ega ignoreeri oma vajadusi. Kui teid täidab solvumine, hirm, viha, süütunne, armukadedus või kadedus, siis näete, on väga raske nimetada ennast harmooniliseks, täisväärtuslikuks inimeseks. Seetõttu on nii oluline saavutada kontroll oma tunnete üle. See pole nii lihtne, kui tundub, kuid uskuge mind, sellest sõltub palju iga inimese elus.

Tutvustame teile levinumaid hävitavaid emotsioone, mis hävitavad inimelu.

Hirm. Me kõik kardame midagi: hiiri, koeri, ämblikke, äikest, vanadust, surma, töö kaotamist, lähedase reetmist, vanemate pahandamist, pettumust õpetajas jne. Kuid kas olete kunagi mõelnud, et see, mis on palju hullem, on Kuidas kas su hirm piirab sind? Pidev hirmutunne millegi ees võib rikkuda igaühe elu. Kellegi või millegi hirmu tõttu ei saa inimene end täielikult realiseerida, hirm lihtsalt ei luba tal seda teha. Kui proovite süveneda ja tuvastada hirmu põhjuse, saate aru kus see juhtub, aitab see teil sellega toime tulla ja sellega kaasneva ebamugavusega toime tulla. Hirmul, nagu kuulus vanasõna ütleb, on suured silmad. Mõelge, mis võib teiega halvimal juhul juhtuda ja kuidas kavatsete probleemidega toime tulla. Seejärel muudate oma hirmu selgelt struktureeritud tegevusplaaniks ja lõpuks jätate selle seljataha.

Pahameel. Pole kedagi, kellele pole kunagi ülekohut tehtud. Pahameel on täiesti loomulik reaktsioon, kuid mitte kõige kasulikum. Justkui jooksid mürki ja ootaksid, et keegi teine ​​sureks. Solvangutest pole kasu, need ainult närivad su hinge, sundides sind ikka ja jälle oma peas ebameeldivaid mälestusi taasesitama. Pidage meeles, et keegi ei saa teid solvata enne, kui te seda ise lubate. Kõike ei tohi andeks anda, see on tõsi. Siiski tuleb paljust lahti lasta, sest elu läheb edasi. Räägi kurjategijaga, kui selgub, et tegemist on sinu kallimaga – pereliige või sõbraga – väljenda kõike, mis sind häirib, anna talle mõista, et tema sõnad, teod või suhtumine teevad sulle väga haiget. Saage olukorrast aru, sest vaikimine ei lahenda teie probleemi. Kui see on mingil põhjusel võimatu, tehke järeldus inimese kohta, kes teid solvas, ja proovige tulevikus temaga enam mitte suhelda. Pahameel ei tohiks sind seestpoolt ära süüa nagu uss.

Süütunne. Me ei räägi muidugi mitte reaalsest süüst, nagu näiteks seaduserikkumise tõttu, vaid emotsionaalsest süüst, mis saab mingisuguse inimestevahelise konflikti tulemuseks. Kriitilise hindamise kaudu vaadake oma tegusid, mis selle süü tekitasid. Kas olete kedagi ebaõiglaselt kohelnud? Või äkki soovitati seda teile selleks, et apelleerida teie haletsusele ja vabastada end vastutusest? Analüüsige võimalikult üksikasjalikult olukorda, millest teie süü tekib. Täiesti võimalik, et sa ei ole milleski süüdi ja see mürgine tunne on sulle lihtsalt peale surutud. Pealegi oli see nii meisterlikult peenelt peale surutud, et sa ise ei märganud, kuidas sa sellega leppisid ja kannatama hakkasid. Kui tunnete end tehtu pärast tõesti süüdi, vabandage. Kui ei, siis lase vastikust tundest lahti ja jätka oma eluga. Süütunne on kohutav asi. Selle abiga nad mitte ainult ei manipuleeri inimestega, vaid hävitavad hiljem ka nende elu. Sellepärast on nii oluline see hirmuäratav emotsioon seljataha jätta.

Häbi. Olles meie käitumise sotsiaalne regulaator, on häbi sisuliselt meisse kinnistunud positiivse piirajana, mis kaitseb meid ebamoraalse käitumise eest. "Ai-aa-ei, te ei saa väikseid solvata, see on häbi!", "Kuidas räägite oma vanematega? Sul peaks häbi olema!”, “Mul oli sinu käitumise pärast häbi! Täna karistatakse teid!" – kuuleme neid sõnu suurel hulgal lapsepõlvest peale. Sellegipoolest arvavad vähesed meist, et häbi, millele ühiskond nii apelleerib, võib saada sama tõhusaks manipuleerimisvahendiks kui süütundest. Hirm ja vastumeelsus näida naeruväärne, esineda teiste ees ebasoodsas või isegi naljakas valguses, tekitada rahulolematust enamuse seas või pälvida negatiivset hinnangut on ühelt poolt mõistetav, kuid teisest küljest võib see muutuda tõsine piiraja inimese elus. Mõelge sellele, kas on hea elada nagu koopia? Kas kehtestatud määrusi ja juhiseid on hea järgida? Kas sa oled õnnelikum, elades kellegi teise elu? Õppige järgima oma soove ja suhtuma oma vigadesse pisut huumoriga. Keegi meist pole täiuslik ja väike viga ei tee sind teistest halvemaks.