1914. aastal luuletuse “Mine ära, mu kallis Rus...” kirjutamise ajaks oli Sergei Yesenin juba kuulsa Moskva poeedina kuulsust kogunud. Poeetilise kuulsuse saavutas ta muu hulgas tänu kodumaa-teemalistele luuletustele, millele pühendas suurema osa oma loomingust.
Luuletuse peateema
Rusi kuvand on Yesenini jaoks tema külamaailm, mida Moskva vallatu nautleja on juba jõudnud igatseda – külaelu ja külalooduse maailm. Majad "lõhnavad õuna ja mee järele", "madala ääreala lähedal närbuvad paplid valjult." See on Kesk-Venemaa hall ilu, aga iga külanurga ja iga konarliku kohta leiab Yesenin helge sõna. Kriitikud märgivad, et tegelikkuses on poeedi kirjeldatud nähtused palju igavamad ja tuhmimad kui tema valitud poeetilised kirjeldused. Yesenin sulandub loodusega, ammutab külast jõudu ja inspiratsiooni.
Luuletuses pöördub luuletaja oma mineviku külaelu poole, püüdes taaselustada eluandvaid aistinguid, mida ta koges Vene metsades ja niitudel käies, tööd tehes ja mõtiskledes. Luuletuse peateemaks on armastus kodumaa vastu, soov sellest armastusest toituda, seda sisse hingata, minevikku kogedes ja vastutasuks kiirata. Poeetilisel kodumaale naasmisel näeb Yesenin end "mööduva palverändurina", justkui oleks ta teel mõnda pühakotta, tormab selle ees kummardama ja seda aupaklikult puudutama, unistades vaimsest tervenemisest. Rustic Rus on seotud suure templiga, särav ja selge.
Luuletus on läbi imbunud eredast armastusest Venemaa vastu, emotsioonid on helged ja rõõmsad. Värvid on erksad, läikivad: kuldne (“onnid on pildi rüüdes”), sinine (“sinine imeb silmi”), “roheline lech”.
Luuletuse meeleolu on pidulik: see on ühtaegu kohtingusrõõm ja külapuhkus - Päästja tütarlapseliku naeru ja tantsuga heinamaal.
Viimases stroofis vihjab Yesenin, et ta on juba külastanud paljusid maailma riike, kuid kusagil ei olnud ta nii õnnelik kui Venemaal. Ja isegi kui talle pakutakse kodumaa vahetamist mitte teise riigi, vaid paradiisi vastu, teab ta, et paradiisist ta õnne ei leia – ta vajab oma vaeseid ja rikkaid, joovaid, rõõmsaid ja nutvaid, ülevat ja primitiivset, jumalakartlikku ja jumalateotust. Venemaa.
Luuletuse struktuurianalüüs
Luuletuse algus on orienteeruv - see on stiliseeritud pöördumisena iidsete vene eeposte dialoogides (“Sa oled goy, hea sell”). “Goiti” tähendas vanas vene keeles soovi tervisele ja õitsengule. Kõikjal on rahvakeel, dialektismid, mis näitavad autori aupaklikku suhtumist oma kodumaasse: “helin”, “korogod”, “lekh”, “privol”.
Elav poeetiline tehnika, mida luuletaja kasutab, on vene kehastus. Luuletaja pöördub Kodumaa poole, nagu räägiks ta sellega. Tants on personifitseeritud - müristab ja naer - heliseb ja paplid - need "närbuvad helisevalt".
Võrdlused on ulatuslikud ja mitmetahulised: "onnid on pildi rüüs", "nagu kõrvarõngad, kostab tüdruku naer."
Maastik on metafooriline: taevas, mis uputab silmi, kuldsed onnid, puud, mis kahisevad nii, et tundub, nagu nad heliseksid, mitte tallatud rada, vaid "kortsutatud piste".
Riim on risti, paaris- ja paaritud read riimuvad üksteisega. Riimi kasutatakse vaheldumisi: paarisridades on see naiselik, paaritutes ridades mehelik.
Luuletaja kasutatav meeter on trohhailine pentameeter, see annab luuletusele otsustava, julge rütmi ning mida lähemale finaalile, seda otsustavam on luuletaja - ta mõistab, et inimese jaoks on peamine armastus oma kodumaa vastu, mille ta omastas koos emapiimaga ja mis oli talle elupäästev igal elupöördel.
/ / / Sergei Yesenini luuletuse “Mine ära, mu kallis Venemaa...” analüüs
Suure vene poeedi Sergei Yesenini saatus on üsna mitmetähenduslik ja salapärane. Tal oli võimalus palju reisida ja elada kodumaast kaugel. Kuid ta kiirustas alati sinna, kus oli tema kodu, kus ta hing täitus rahu ja harmooniaga.
Olles tõeline patrioot, ei idealiseerinud Yesenin kunagi oma kodumaad - Venemaad. Ta, nagu keegi teine, teadis tema puudustest, muredest ja raskustest tavalise inimese elus. Kuid vaatamata sellele armastas Yesenin siiralt Venemaad, nagu see oli, oma eeliste ja puudustega. Seetõttu püüdis luuletaja alati “koju minna”, et siin rahu leida.
Luuletus “Mine, Rus, mu kallis...” on Sergei Yesenini üks paremaid teoseid, milles ta ülistab oma kodumaad. See on kirjutatud 1914. aastal. Selleks ajaks oli Yesenin juba üsna kuulus ja elas Moskvas. Luuletajale tohutu linn ei meeldinud. Yesenin püüdis oma melanhoolia veini uputada. Luuletaja mõtted viisid teda üha enam tagasi minevikku, aega, mil ta oli lihtne talupoiss, kui ta oli tõeliselt õnnelik ja vaba.
Luuletusest “Mine, Rus, mu kallis...” saab mälestus möödunud elust. Selles püüdis Yesenin meile edastada emotsioone ja tundeid, mida ta koges suure Venemaa ilu nautides. Luuletuses määrab luuletaja endale “ränduri palveränduri” rolli, kes tahab vaid austust avaldada oma kodumaale. Yesenini jaoks on kodumaa tempel, mis annab väsinud reisijale meelerahu ja harmooniat, võtmata midagi vastu.
Samuti väärib märkimist, et Sergei Yesenin loob luuletuses “Mine ära, mu kallis Venemaa...” Venemaast üsna kahemõttelise kuvandi. Luuletuses käivad kõrvuti armetus ja ilu, mustus ja puhtus, jumalik ja maise. Kuid vaatamata sellele pole poeet valmis suvise Päästja õuna-mee lõhna ja helisevat “tüdrukulikku naeru” millegi vastu vahetama. Yesenin, teades, et talupojaelu on täis kõikvõimalikke probleeme ja raskusi, peab seda ratsionaalsemaks kui oma praegust elu. Tavainimesed pole kaotanud sidet minevikuga. Nad mäletavad ja kaitsevad pühalikult oma esivanemate kombeid ja traditsioone, nende elu on täis tähendust. Lihtne inimene on tõeliselt rikas, sest tal on võimalus nautida looduse suursugusust, vaadata rahulikku jõevoolu, metsavaikust, lindude laulu. Sergei Yesenin uskus, et kui maa peal on taevas, siis see asub siinsamas - vene külas, inimesest rikkumata, oma põlises ilus.
Sergei Yesenin lõpetab luuletuse “Mine, mu kallis Venemaa...” sõnadega:
Ma ütlen: "Taevast pole vaja,
Anna mulle mu kodumaa"
Minu arvates rõhutavad need read taas luuletaja piiritut armastust kodumaa vastu. Yesenin oli valmis loobuma igasugustest inimhüvedest, et saaks taas leida end oma kodumaalt, tunda end osana sellest tohutust riigist ja selle võimsatest inimestest.
Goy you, mu kallis Rus, Sergei Yesenini luuletuse analüüs
Plaan
1. Loomise ajalugu
2. Troobid ja kujutised
3.Suurus ja riim
4. Luuletuse tähendus
1. Luuletuse tekkelugu. oli innukas reisija, külastas paljusid maailma riike. Kuid ta naasis alati Venemaale: seal asub tema kodu ja see on talle kõige kallim.
Vaatamata oma Isamaa ülistamisele ei olnud Yesenin romantiline idealist. Ta nägi suurepäraselt oma riigi elu negatiivseid külgi. Kuid luuletaja andestas kõik riigi puudused. Ta teadis väga hästi rahva orjusest ja ametnike omastamisest, mõisnike silmakirjalikkusest ja türanniast, meeste pidevast purjutamisest ja teede halvast kvaliteedist.
Abielus ameeriklasega oli Yeseninil kõik võimalused välismaale jääda. Kuid ta eelistas Venemaad välisriikidele. Sergei Yesenin pühendas suurema osa oma luuletustest kodumaale ja põlisele loodusele. Paljud tema teosed on läbi imbunud armastusest oma kodumaa vastu; Yesenini võime leida kõiges ilu on selgelt väljendunud.
2. Rajad ja pildid. Luuletaja kodumaa on vene küla, kus on palju talupoegade maju. Luuletaja tundis end osana loodusest ja leidis sellest inspiratsiooni. Luuletust “Mine ära, Rus” võib pidada armastusavalduseks oma kodumaa vastu. Vaatamata kõigile oma puudustele on Yesenini kodumaa tempel, kus igaüks saab naasta oma vaimsete juurte juurde. Ta demonstreerib uskumatult selgelt Vene maa kontraste - ilu ja armetus, inimeste lahkus ja inimeste joobumus, usk jumalasse ja tsaari jumalikkus. Kuid talupoegade elu tundub talle õigem ja järjekindlam kui tema oma. Seetõttu hindab ta kõrgelt vene küla, lisades selle kuvandisse Õunapäästja, ja tüdrukute naeru võrreldes kõrvarõngastega.
Ta armastab talupoegi selle eest, et nad austavad esivanemate traditsioone ja on rahul sellega, mis neil on. Luuletaja kipub animeerima kõike elavat ja siin teeb ta sama. Ta pöördub Venemaa poole kui lähedase inimese poole. Siin on dialektismid (ümmargust tantsu nimetatakse korogodiks) ja kiriku sõnavara olemasolu (Päästja; onnid - kujutise rõivastes; püha armee). Kogu pilt luuakse läbi "mööduva palveränduri" objektiivi. Paljud autori rakendatud võtted aitavad pärast jumalateenistust tunda end nagu külas. Kogu helivalik loob kellahelina atmosfääri. Isegi külaonni ennast võrreldakse templiga. Ja küla võrdlus pühakojaga on luuletuses kõige olulisem kujund.
Luuletaja mängib lilledega. Näib, et Xin vaatab talle silma. Ta näeb Vene maad puhta ja sinisena. Seda kujutist seostati veepinna ja eriti taevaga. Kuid luuletaja vihjab vaid kuldse värvi küllusele. Seda esineb mee ja õunte, koristatud põldude ja õlgkatuste kujul.
3. Suurus ja riim. Luuletus ise on meloodiline, koosneb viiest neljavärsist; kolmilbiline meeter - anapest. Riim on siin risti.
4. Luuletuse tähendus. Luuletus on kogu pikkuses keskendunud tulevikuvormile. Autori lüüriline kangelane asub peagi teele, et uurida oma sünnimaade tohutuid avarusteid. Lüüriline kangelane on õnnelik, elab loodusega kooskõlas. Ta ei vaja muud õnne. Yesenini lüüriline kangelane on küla, lokkis juustega, rõõmsameelne akordioniga poiss, kes laulab laule oma sünnimaast.
Sergei Yesenin on suur luuletaja, keda seob veri nii oma rahva kui isamaaga. Tema sõnade jõud on läbi imbunud enneolematust siirusest ja aususest.
Sergei Yesenin, nagu enamik luuletajaid, püüdis oma luuletustes mitte ainult edasi anda armastust kodumaa vastu, vaid ka luua neis ainulaadset, terviklikku kuvandit sellest. Yesenini laulusõnade tugevus ja sügavus seisneb selles, et põhjatu armastustunne Venemaa vastu väljendub mitte retooriliselt ja abstraktselt, vaid konkreetselt, nähtavates materiaalsetes kujundites, põlismaastiku kujutamise kaudu. Armastus kodumaa vastu ei peegeldunud ka mitte ainult luuletuste semantilises koormuses, vaid ka nende kunstilises vormis endas, millest annab tunnistust ennekõike tema luule sügav sisemine side rahvapärase suulise loominguga.
Luuletuste “Mine ära, mu kallis Rus” analüüs
Sergei Yesenini varase loomeperioodi kuulsaim teos on "Mine minema, Rus', mu kallis", on omamoodi ood isamaale. Värss kannab endas erakordset väärtusfilosoofiat: tavalised lihtsad asjad saavad jumaliku tähenduse ja vaimse sisu. Luuletaja võrdleb talupoegade onnid ikoonidega (“onnid - pildi rõivastes ...”). Yesenin imetleb oma kodumaa avaruste erakordset ilu ja majesteetlikkust, tunneb end nende osana. Autor tajub Rusi oma isikliku paradiisina, kus ta leiab meelerahu ja vaimsuse. Luuletuses on edukalt ühendatud südant valutav kurbus ja samas tõeline uhkus ja armastus oma kodumaa vastu. Autoril õnnestus ühes salmis näidata kogu oma Venemaa-vastaste tunnete mitmekülgset paletti.
20. sajandi 20. aastate keskel hakkas ühiskond Venemaal toimunud revolutsioonilise murrangu kohta kokkuvõtteid tegema. Luuletuses" Nõukogude Venemaa“, mis loodi 1924. aastal, kirjeldab autor talle omase lüürilise hõnguga oma elevust seoses uue etapiga oma riigi elus. Yesenin tervitab Nõukogude Venemaad nii rõõmu kui kurbusega. Tekitas ju valitsuse vahetus ja asumine uuele arenguteele hirmu nii rahva kui ka riigi kui terviku tuleviku pärast. Kuid vaatamata oma hirmudele jätab Yesenin vana Venemaaga julgelt hüvasti ja võtab vastu uuenenud Venemaa, uskudes siiralt selle helgesse tulevikku.
Luuletuste “Sulehein magab” analüüs
1925. aastal, pärast vanematekoju naasmist, lõi S. Yesenin luuletuse " Sulehein magab..." Väriseva aukartusega kirjeldab autor oma sünnimaa maalilisust: metsade, niitude, põldude lõputuid avarusi ning Vene öö võlu ja naudingut. Erinevalt varasematest teostest on luuletuses “Sulghein magab” kujutatud armastust kodumaa vastu raskelt võidetuna, läbinud palju takistusi, kuid siiski mitte lahkumata isamaa truu poja südamest. Lüüriline kangelane mõtiskleb elu eesmärgi üle, mis on tema jaoks saatuse poolt ette määratud. Luuletus näitab väga selgelt kurbust mineviku pärast, mida enam tagasi ei saa. Koit sümboliseerib uue ajastu algust, milles autor ei leia oma kohta.
Kindlasti pole teil isegi aega lõpuni lugeda küsimust: "Millist luuletajat võib nimetada tõeliseks vene looduse lauljaks?", enne kui teie meeltesse ilmub Sergei Yesenini pilt.
Ta sündis Rjazani provintsis Konstantinovo külas. Alates esimestest eluaastatest ümbritses poissi inimestest puutumata loodus. Ta imetles tema ilu, just tema inspireeris loovust ja inspireeris tollal väga noort poissi oma esimesi teoseid looma.
Sellest ajast alates on looduse teema saanud Sergei Aleksandrovitš Yesenini luule peateemaks. Pealinna kolinud luuletaja ihkas oma väikese kodumaa, selle ürgse ilu ja vaikuse järele. Luuletaja pidas Venemaad alati oma koduks ja armastas seda kogu südamest. Ta ei olnud absoluutne idealist: Yesenin muidugi nägi, et küla vajab arendamist, ta ei varjanud oma silmi selle pakiliste probleemide eest, alates katkisetest teedest kuni mõne elanike pideva joobeseisundini. Olles kõneleja, rääkis luuletaja sellest. Kuid ta armastas oma kodumaad selle eest, mis see oli, ja oli selle saavutuste üle uhke. Yeseninil oli võimalus elada ja luua läänes, kuid poeedi süda ei saanud lüüa kusagil kaugel Venemaal. Yesenin sai hingata ainult Vene õhku.
Üks kuulsamaid luuletusi, milles see autor isamaad ülistab, on 1914. aastal loodud “Mine, mu kallis Venemaa...”. Sel ajal oli Yesenin juba kaks aastat Moskvas elanud ja tal õnnestus saada üsna populaarseks luuletajaks.
Kõigist puudustest hoolimata seostab Yesenin Venemaad Jumala templiga, kus kannatav hing leiab rahu. Ja majakesed on tema jaoks midagi muud kui "imago rõivad". Kuid autor märgib kurba tõsiasja, et kogu selle pidulikkuse ja avameelsuse juures on vaesus, joobumus ja mustus tihedalt põimunud nende kuivanud paplitega äärealade lähedal.
Yesenini kodumaa on tõsi, see on vastuoluline ega ole täiesti selge. Kuid samas on autor kindlasti kindel, et ta ei vahetaks küpsete õunte lõhna, vene tüdruku ülemeelikut naeru, mee aroomi ja kirikukellade helisid ühegi maailma rikkuse vastu. Lõppude lõpuks ei leia te midagi sellist kusagil mujal peale Venemaa maapiirkondade.
Vaatamata talupojaelu tõsiduse mõistmisele märgib poeet, et tavalised inimesed elavad päris elu, kogevad tõelisi emotsioone, oskavad rõõmustada õnnestunud päeva üle, nautida looduse ilu ja hinnata seda vähest, mis neil on. Nende elu on tõene ja täielik. Yesenin teatab, et külaelaniku elu on sada korda parem kui tema praegune, kasvõi sellepärast, et nad pole unustanud, kuidas oma esivanemate traditsioone austada, ning nende põhivaraks on puhtad ja lõputud põllud ja heinamaad, metsad ja jõed. Jesenini sõnul on see, et kui tema kaasaegses maailmas jääb maa peale paradiis, siis on see peidus just külas.
Luuletus on täidetud kujundlike ja väljenduslike vahenditega. Juba alguses kohtame personifikatsiooni: luuletaja pöördub Venemaa poole kui elava inimese poole, ta mõistab Venemaad kui teatud elusorganismi, mis elab oma eriliste seaduste ja reeglite järgi.
Siit leiate ka Yesenini lemmiktehnika, värvimaali. Loeme ridu ja näeme selgelt kirjeldatut: taevas on helesinine, lehestik roheline, kirikute kujutised ja tipud on kuldsed. Tekstis kasutatakse aktiivselt ka metafoore, nagu "paplid närbuvad" ja epiteete, nagu "madal ääreala". Ilma nendeta poleks pilt täielik.
Yesenin on vene küla laulja. Ta armastas teda kogu südamest, mitte ainult ilma inimese osaluseta loodud ilu pärast, vaid ka tema lihtsuse ja vaimsuse pärast, mida ta polnud kunagi mujal kohanud.