Peategelased räägivad Kiteži linnast. Kiteži linna legend kõige salapärasemast linnast

Müüdid, legendid, jutud.

Legend Kiteži linnast.

Legend Kiteži püha linna peitmisest on slaavi eepose pärl. Legendi põhjal on kirjutatud palju Rimski-Korsakovi uurimuslikke raamatuid, luuletusi, ooper... Mis on peidus kauni legendi taga Svetlojari järve "läinud" linnast, mis ei allunud tatari-mongolile ike?

Ainsad vihjed Kiteži tegeliku olemasolu kohta leiate raamatust “Kiteži kroonika”. Teadlaste sõnul on see raamat kirjutatud 17. sajandi lõpus.

Peamine Svetloyarski legend räägib nähtamatust Kiteži linnast. Tema sõnul ehitas Kiteži linna 12. sajandi lõpus suur Vene vürst Juri Vsevolodovitš Vladimirski. Legendi järgi peatus prints Novgorodi reisilt naastes teel Svetloyari järve lähedal puhkama. Kuid ta ei saanud päriselt puhata: prints oli nende kohtade ilu kütkes. Ta andis kohe käsu ehitada järve kaldale Big Kiteži linn.

Svetlojari järv asub Nižni Novgorodi oblastis Voskresenski rajoonis Vladimirskoje küla lähedal Vetluga jõe lisajõe Lunda jõgikonnas. Selle pikkus on 210 m, laius 175 m ja veepinna kogupindala on umbes 12 hektarit. Siiani pole üksmeelt selles, kuidas järv tekkis.

Järve nimi ise pärineb iidsest venekeelsest sõnast “helge”, see tähendab puhas, õiglane, ja päikesejumala Yarila nime tüvest, keda kummardasid iidsed slaavi hõimud.

Svetloyari järve piirkonnas elas slaavi hõim Berendeys. Nende järeltulijad on tänapäevani säilitanud legendi, et Kitežis asus iidsetest aegadest üks Yarila kultuse suurimaid religioosseid keskusi. Seda kohta peeti Vene vürstide jaoks pühaks.

Venemaa verine ristimine jättis põlise vene usu ilma nii maagidest kui ka templitest, võttes üle tõeliselt vene pühapaigad.

Väidetavalt muudeti Kitež õigeusu keskpunktiks ja vürstid jätkasid selle külastamist, nagu poleks midagi muutunud.

Paljud õigeusu kirikud ehitati templite kohale, kuna usuti, et sellised kohad on erilised - need on tugeva positiivse energia allikad. Vanade jumalate nimed asendati järk-järgult pühakute nimedega, kuid kõrgemate jõudude kummardamise koht, millel on tõeliselt maagiline energia, jäi samaks. Seetõttu on Svetloyari järve piirkond olnud iidsetest aegadest ümbritsetud legendide ja müstikaga.

Suur-Kitezh kavandati majesteetliku linnana. Selles oli palju templeid ja see oli ehitatud üleni valgest kivist, mis sel ajal oli rikkuse ja puhtuse märk.

Need ajad ei sobinud kõige paremini rahulikuks eksisteerimiseks. Vürstiriikide vahelised lahkhelid, tatarlaste ja bulgaarlaste rüüsteretked, metsakiskjad - haruldane inimene julges ilma relvadeta linnamüüride vahelt välja pääseda.

1237. aastal tungisid mongoli-tatarlased Batu-khaani juhtimisel Venemaa territooriumile.

Rjazani printsid olid esimesed, keda rünnati. Nad üritasid abi saamiseks pöörduda prints Juri Vladimirski poole, kuid nad keeldusid. Tatarlased laastasid Rjazani raskusteta; seejärel kolisid nad Vladimiri vürstiriiki.

Juri saadetud poeg Vsevolod sai Kolomnas lüüa ja põgenes Vladimirisse. Tatarlased vallutasid Moskva ja vangistasid Juri teise poja, vürst Vladimiri. Vürst Juri jättis sellest teada saades pealinna Mstislavi ja Vsevolodi poegadele ning läks vägesid koguma.

Ta rajas laagri Rostovi lähedal Siti jõe äärde ja hakkas ootama oma vendi Jaroslavi ja Svjatoslavi. Suurvürsti äraolekul võeti 3.–7. veebruaril Vladimir ja Suzdal laastada ning Juri Vsevolodovitši perekond hukkus tulekahjus. Vürsti enda saatus oli veelgi kadestusväärsem: Juri suri 4. märtsil 1238 lahingus Batu vägedega Siti jõel. Rostovi piiskop Kirill leidis vürsti peata surnukeha lahinguväljalt ja viis ta Rostovisse.

Siin lõppevad faktid, mida teadlased on kinnitanud. Tuleme tagasi legendi juurde.

Batu kuulis Kiteži linnas hoitavast rikkusest ja saatis osa sõjaväest pühasse linna. Eraldumine oli väike - Batu ei oodanud vastupanu.

Väed marssisid läbi metsa Kiteži ja raiusid teel lagendiku. Tatarlasi juhtis reetur Grishka Kuterma. Ta viidi naaberlinnas Maly Kitežis (praegune Gorodets). Grishka ei talunud piinamist ja nõustus näitama teed Püha linna.

Sel kohutaval päeval olid linna lähedal patrullis kolm Kiteži kangelast. Nemad olid esimesed, kes vaenlasi nägid. Enne lahingut käskis üks sõdalastest pojal Kiteži joosta ja linnaelanikke hoiatada.

Poiss tormas linnaväravate juurde, kuid tatari kuri nool jõudis talle järele. Vapper poiss aga ei kukkunud. Nool seljas, jooksis ta seinte juurde ja suutis hüüda: “Vaenlased!” ning kukkus alles siis surnuna.

Vahepeal püüdsid kangelased khaani armeed ohjeldada. Keegi ei jäänud ellu. Legendi järgi ilmus kolme kangelase hukkumise paika Kibeleki püha allikas - see voolab siiani.

Mongoli-tatarlased piirasid linna. Linlased said aru, et võimalust pole. Käputäis inimesi Batu hästi relvastatud ja organiseeritud armee vastu tähendab kindlat surma. Linlased ei kavatsenud aga võitluseta alla anda. Nad tulid relvadega seintele. Inimesed palvetasid õhtuti ja terve öö. Tatarlased ootasid hommikut, et alustada rünnakut.

Ja niipea, kui tatarlased linna tormasid, purskasid ootamatult maa alt välja rikkalikud allikad ja nad tõmbusid hirmunult tagasi. Ja vesi muudkui jooksis ja jooksis...

Kui allikate kohin vaibus, olid linna asemel ainult lained. Eemal säras üksildane katedraali kuppel, mille keskel säras rist. Ta vajus aeglaselt vette.

Varsti kadus ka rist. “Vene ime” jõust tabatuna hakkasid tatarlased igas suunas jooksma. Kuid Jumala viha tabas neid: mõned rebisid loomad tükkideks, mõned eksisid metsa või jäid lihtsalt teadmata kadunuks, mille viis salapärane jõud minema. Linn kadus.

Sellest ajast on see küll nähtamatuks muutunud, kuid puutumata ning eriti õiged saavad näha järvesügavustes usurongkäikude tulesid ja kuulda selle kellade magusat helinat.

Legend salapärasest Kiteži linnast on mitmetähenduslik. Inimesed tõlgendavad seda erinevalt. Ühed väidavad, et Kitež läks vee alla, teised, et vajus maasse. On pooldajaid teooriale, mille kohaselt suleti linn tatarlaste eest mägede poolt. Teised usuvad, et ta tõusis taevasse. Kuid kõige huvitavam teooria ütleb, et Kitezh muutus lihtsalt nähtamatuks.

Legendi järgi peaks ta "ilmuma" alles enne maailma lõppu. Aga sa näed seda ja isegi saavutad selle nüüd. Inimene, kelles pole pattu, näeb Svetloyari järve vetes valgete kiviseinte peegeldust.

Proovime nüüd vastata küsimusele: miks pidi Batu juhtima armee läbi soode linna, mis ei asunud kaubateedel ega mänginud Vana-Vene elus olulist sõjalist ega poliitilist rolli.

Ajaloolaste seas on Batu sõjalise strateegia seisukohalt ebaloogilisena näiva Kiteži-vastase kampaania levinuim versioon järgmine. Pärast vangide ülekuulamist jõudis Batu järeldusele, et see linn pole mitte niivõrd poliitiline, kuivõrd slaavlaste vaimne keskus. Pole asjata, et Kitežist rääkivates kroonikates oli suurim koht templite kirjeldusele. Nende kroonikate järgi koosnes peaaegu kogu linn ainult kirikutest, olles tegelikult üks suurimaid õigeusu templikomplekse.

Seetõttu otsustas mongoli khaan Kitežile marssida ja sellega lõpuks hävitada slaavlaste lootuse taaselustada. Paljud rahvad ju uskusid, et nende pühapaikade hävitamisega hukkuvad inimesed ise, sest pühapaigad on rahva hing. Vaenlane Kiteži aga ei saanud.

Liigume nüüd edasi meie sajandile lähedastesse aegadesse.

Kiteži linna legend erutas intelligentsi meeled. Esiteks kirjanikud, muusikud ja kunstnikud. Selle legendi jutustas 19. sajandi Svetlojari järvest inspireeritud kirjanik Pavel Melnikov-Petšerski nii romaanis “Metsas”, kui ka loos “Griša”. Järve külastasid Maksim Gorki (essee “Bugrov”), Vladimir Korolenko (esseetsükkel “Kõrbepaikades”), Mihhail Prišvin (essee “Särav järv”).

Nikolai Rimski-Korsakov kirjutas salapärasest linnast ooperi “Lugu Kiteži nähtamatust linnast”. Järve maalisid kunstnikud Nikolai Romadin, Ilja Glazunov ja paljud teised. Kiteži linna mainivad oma teostes ka luuletajad Anna Ahmatova ja Marina Tsvetajeva.

Tänapäeval on Kiteži legendi vastu huvi tundnud ulmekirjanikud ja eriti fantaasiaautorid. Sedalaadi teostest võib nimetada näiteks Nik Perumovi lugu “Kiteži vasarad” ja Jevgeni Guljakovski “Punane nihe”.

Loomulikult ei jätnud teadlased Kiteži saladust tähelepanuta. Ekspeditsioone on Svetloyari järve äärde saadetud rohkem kui üks kord. Järve kalda lähedal puurimine ei andnud midagi. Ka arheoloogide otsingud ei lõppenud millegagi. Järve lähenemistelt salapärasest linnast jälgi ei leitud. Eelmise sajandi 70. aastatel varustas ekspeditsiooni Literaturnaja Gazeta: väljaõppinud sukeldujad laskusid põhja. Paraku ei leidnud nad ümberlükkamatut tõendit linna olemasolust.

Kuid usklike jaoks ei tähenda see fakt midagi. On teada, et Kitezh ei avalda oma saladusi "kurjadele".

Üks Svetloyari järve ja selle ümbruse uurimisega seotud ekspeditsioonidest hõlmas mitte ainult arheolooge, vaid ka filolooge ja etnograafe, see tähendab rahvaluule kogujaid. Selgus, et kohalikud elanikud on palju sajandeid edasi andnud legendi Kiteži varjamisest, mida on täiendanud meie ajal toimuvad sündmused. Nii räägivad kohalikud elanikud, et õigeusu pühadel kostab Svetloyari järvest kellasid. Ka teadlased täheldasid sarnast nähtust, kuid ei osanud seda seletada.

Vanainimesed räägivad ka, et teispoolsuse Kiteži elanikud külastavad meie maailma sageli. Vanasti astus tavalisse külapoodi pika halli habemega vanamees muinasslaavi riietes. Ta palus leiba müüa ja maksis tatari-mongoli ikke ajast pärit vanade vene müntidega. Pealegi nägid mündid välja nagu uued. Sageli esitas vanem küsimuse: "Kuidas Venemaal praegu on? Kas pole Kitežil aeg mässata? Kohalikud elanikud vastasid aga, et on liiga vara. Nemad teavad paremini, sest paik järve ümber on eriline ja siinsed inimesed elavad eriliselt, pidevas kontaktis imega. Isegi teistest piirkondadest tulijad tunnevad siin täiesti ebatavalist aurat.

Praegu kuulub järv ja selle ümbrus looduskaitsealasse, mis on UNESCO kaitse all.

Tsiteerigem lõike Agni jooga tahkudest, milles Nicholas Roerich räägib sellest, mis on Kiteži linn meie jaoks.

Agni jooga tahud, 1958:

610. (Guru). Kiteži linn on riigi sümbol, mis on ajani maetud eluvete alla ajavoolu tormiliste lainete eest. Iidne linn elab oma väliste vormide all, esindades inimeste tuuma ehk hinge. Parimatel energiatel on alus pandud ja mitte mõneks ajaks, vaid aastasadadeks. Minu maalidest ja raamatutest leiate ülevaate sellest vundamendist, sest sellele olen loonud...

611. Oh, sõbrad, kui nad teaksid tegelikkust, rõõmustaks süda vaatamata tihedate tõendite raevule. Sest Nähtamatus on kõik, mis on määratud võtma nähtavaid vorme, juba lõpetatud. Valguslinn hakkab oma nähtamatusest Maale laskuma, et saada nähtavaks. Vesi on astraalmaailma sümbol, linn maeti oma kõrgeimatesse kihtidesse, kuni saabus aeg, mil see taas Maale laskus. Sellest sündmusest teatatakse kellade helinaga. Lahingumüra vaibub ja kurjad lahkuvad, planeet täitub valguse ja helinaga, kui teoks saab see, mis ammu kuulutati. Ruumikiired dikteerivad Maale Kõrgema Tahte ja Valgusele vastu minnes inimese vaim alandab end. Pimedus kaotab oma jõu... jäädes ilma toetusest mitte ainult astraalses, vaid ka füüsilises maailmas, ta kõigub ja variseb kokku. Seepärast nimetame seda hukule määratud pimeduseks, sest selle päevad on loetud...

Valmistas Tatjana Kolokolova.

15. sajandi Siimeoni kroonika tekstil põhinev õndsa vürsti George Vsevolodovitši elulugu koostati tema säilmete üleandmise ajal 1645. aastal. On olemas ka eriversioon Suurhertsogi elust (“Elu ja kannatused”), mis loodi umbes 17. sajandi keskpaigas Kostromas ja mis põhineb kraadiraamatu tekstil. Ilmselt kasutati seda pühaku elu versiooni, kui vanausulised koostasid 17. sajandi lõpus legendi Kiteži linnast - "Tegusõna kroonika raamat". Teose peategelane on Georgi Vsevolodovitš, kes kannatas "tsaar Batu käest Kristuse usu ja pühade kirikute pärast".

Igor Geko.

Selle legendi järgi ehitas Georgi Vsevolodovitš ümber Väikese Kiteži (arvatavasti kaasaegse Gorodetsi), rajas sellesse Fjodorovski Gorodetsi kloostri ja läks siis väga kaugesse piirkonda, kus ehitas järve kaldale Suure Kiteži - legendaarse Kiteži linna. Svetloyar.

B.A. Smirnov-Rustski. Uppuv rahe (Kitež) 1977

“Verbikroonika raamat” räägib sellest nii: “... tuli Svetloyari järve äärde. Ja ma nägin seda kohta, ebatavaliselt ilusat ja rahvarohket. Ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš selle Svetlojari järve kaldale ehitada linna, nimega Big Kitezh, sest see koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve oli tamm. metsasalu.<…>

K. Gorbatov. Kiteži nähtamatu linn

Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Auväärse Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel ning kolmandat kirikut selle nimel. meie kõige pühama leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja kuulutamise pühast.<…>Ja see linn, Big Kitezh, oli sada jardi pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja selle linna mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks..."

M. V. Nesterovi maal "Kiteži linn (metsas)". Nižni Novgorod

Hoolimata legendis toodud kuupäevade kokkusobimatusest ajaloolise reaalsusega ja hoolimata asjaolust, et Juri Dolgorukit peetakse Gorodetsi ja ka Fedorovski kloostri rajajaks, põhineb legend suure tõenäosusega tegelikel sündmustel. Väikese Kiteži (Gorodetsi) seos George Vsevolodovitši nimega on täiesti ajaloolise taustaga: pärast Konstantin Vsevolodovitši võitu 1216. aastal lahkus vürst George oma päranduseks Gorodetsi. Aastal 1238, kui Batu hordid Vladimirile lähenesid, suundus Georgi Vsevolodovitš Jaroslavli maale, mille sees asusid mõlemad linnad - Suur ja Väike Kitež ning kus toimus venelaste kaotatud lahing.

Konstantin Ivanovitš Gorbatov

Edasi räägib legend suurest hüüdmisest, sellest, kuidas Batu-khaan, vallutanud Venemaa vürstiriigid, sai teada säravast Kiteži linnast ja kavatses selle vallutada. Üks vangidest rääkis mongoli khaanile salajastest radadest Svetloyari järve ja linna juurde. Ja linn laastati ja kõik elanikud tapeti koos prints George Vsevolodovitši ja tema vägedega. Ja pärast hävitamist muutus püha linn nähtamatuks ja "Ja Suur Kitež on nähtamatu kuni Kristuse tulekuni".

Korovin Konstantin Aleksejevitš. Kiteži nähtamatu linn. 1930. aasta

Rahvalegendide järgi olid tatari väed linnamüüride äärde jõudes hämmastunud, et linn polnud kindlustatud, selle elanikud ei valmistunud end kaitsma, vaid ainult palvetasid. Khaani väed ründasid linna, kuid järsku hakkasid maa alt voolama purskkaevud, sissetungijad pidid taganema ja nad nägid vaid, kuidas linn järve sukeldus. Legend räägib, et järv peitis Kitežit aegade lõpuni ja alles enne maailma lõppu tõuseb see vetest uuesti üles: "see Suur-Kiteži linn on muutunud nähtamatuks ja seda kaitseb Jumala käsi, - nii et meie mässu ja pisarate väärilise sajandi lõpus kattis Issand selle linna oma käega ..."

Mihhail Kozlov-Bestužev. Kitezh - linn

See legend sünnitas arvukalt uskumatuid kuulujutte, mis on säilinud tänapäevani. Kõik ei pääse Kiteži pühasse linna. Sinna pääseb vaid hingelt absoluutselt puhas inimene: „Ja kes nii pühasse paika tahab minna, sellel ei tohi olla kurje ja rikutud mõtteid, mis ajavad segadusse ja juhivad tahtja mõtteid. Jälgige kindlalt kurje mõtteid, mis püüavad teid sellest kohast eraldada. Ja ära mõtle sellele ja sellele.<…>Kui ta läheb ja hakkab kõikjal kahtlema ja kiitma, siis Issand sulgeb linna tema ees. Ja talle tundub see metsa või tühja kohana..."

Avanesov Vladislav Tee Kiteži.

Naabruses asuvate kristlike kloostrite mungad, kes tulevad regulaarselt Svetloyari, kuulevad ainult kellade helinat ja vaid vähesed suudavad järve vetes näha Kiteži kaunite valgete kivitemplite piirjooni. Kohalike elanike sõnul on järvel raviomadused ja see võib ravida paljusid haigusi ning igaüks, kes näeb selles kirikute kuldsete kuplite peegeldust, on õnnelik.

Klimenko Andrei. Kiteži linna valvurid.

Legend maisest paradiisist - Kiteži nähtamatu linn meelitas inimesi iidsetel aegadel ja meelitab inimesi praegu, see oli aluseks paljudele kunstiteostele kirjanduses, muusikas, kujutavas kunstis ja kinos.

I. Glazunov. Kiteži linn. 1986. aastal

Juri Somov

***

Venemaa valitsuse ajalugu

Raamat nimega Kroonika kirjutati aastal 6646 (1237) septembril viiendal päeval

See püha, üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš oli püha, õilsa ja suure vürsti Vsevolodi poeg, Pihkva imetegija, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel. See püha, üllas ja suur vürst Vsevolod oli suure vürsti Mstislavi poeg ning püha ja apostlitega võrdväärse Kiievi suurvürsti Vladimiri, Vene maa autokraadi pojapoeg. Püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš on püha aadliku ja suure vürsti Vladimiri lapselapselaps.

Ja Veliki Novgorodis valitses kõigepealt püha üllas vürst Vsevolod. Kuid ühel ajal nurisesid novgorodlased tema pärast ja otsustasid omavahel: meie vürst, ristimata, omab meid, ristituid. Ja nad pidasid nõu ja tulid tema juurde ja ajasid ta välja. Ta tuli Kiievisse oma onu Yaropolki juurde ja rääkis talle kõik, mille pärast novgorodlased ta välja saatsid. Ja ta, olles sellest teada saanud, andis talle Võšgorodi oma valdusse. Ja siin juba anusid pihkvalased, et ta koos nendega valitseks, ja ta tuli nende juurde Pihkva linna. Ja mõne aja pärast sai ta püha ristimise armu ja sai pühas ristimises nimeks Gabriel. Ja ta jäi suurele poolehoiule ja abstinentsile ning ühe aasta pärast läks ta igavesse puhkama, 6671 (1163) aastat, veebruari kuu üheteistkümnendal päeval. Ja ta matsid tema ustav poeg ja suurvürst George. Ja tema pühadest säilmetest sündis palju imesid meie Jumala Kristuse ja kõigi pühakute auks ja kiituseks. Aamen.

See püha, õnnistatud vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa vürst Vsevolodi surma, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, pihkvalaste palvel oma kohale. See juhtus aastal 6671 (1163). Püha, õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš austas minna Tšernigovi õnnistatud vürsti Mihhaili juurde. Ja kui üllas ja suur prints George tuli aadliprints Miikaeli juurde, kummardus ta üllas prints Mihhaili ees ja ütles talle: „Ole hea tervise juures, oh üllas ja suur prints Miikael, palju aastaid, särades vagadusest ja usust Kristus, kõiges said sinust nagu meie vanaisad ja vanavanaema, meie õnnistatud suurvürstinna, Kristust armastav Olga, kes leidis kõige kallima ja suurima varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ja pühade isade usu ning õnnistatud Kristust armastav tsaar ja meie apostlitega võrdne vanavanaisa tsaar Constantinus. Ja õnnistatud prints Mihhail ütles talle: "Ole terve, õnnistatud ja suurvürst George Vsevolodovitš, sa tulid minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, usklikud ja suured vürstid! Ta käskis nende valitsusaastatel Borissi odaga läbi torgata ja Glebi noaga tappa. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks ega seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühasid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.

Ja prints George ja prints Mihhail suudlesid teineteist, tähistasid vaimselt ja lõbutsesid; ja üllas ja suur prints George ütles üllas prints Mihhailile: "Anna mulle kiri, meie Venemaal saame ehitada kirikuid ja linnu kindlustatud kohtadesse." Ja üllas ja suur prints Miikael ütles talle: "Nagu soovite, ehitage Jumala kirik Jumala kõige pühama nime auks ja kiituseks. Sellise hea kavatsuse eest saate Kristuse tuleku päeval tasu."

Ja nad pidutsesid mitu päeva. Ja kui õnnistatud prints George otsustas oma pärandi juurde tagasi pöörduda, käskis üllas prints Mihhail kirja kirjutada ja pani kirjale käe. Ja kui õnnistatud prints George läks oma isamaale ja linna, lasi üllas prints Mihhail ta suure austusega minna ja saatis ta minema. Ja kui mõlemad vürstid olid juba teel ja kummardusid üksteisele hüvastijätuks, andis õnnistatud prints Mihhail kirja. Üllas prints George võttis ustavalt prints Mihhaililt kirja ja kummardus tema poole ning siis vastas ka tema.

Ja prints George käis läbi linnad ja Novgorodi jõudes andis korralduse aastal 6672 (1164) meie Püha Leedi Theotokose ja Neitsi Maarja uinumise nimel kiriku ehitada. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus puhkas tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ning pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada kiriku meie Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel. ja igavesti neitsi Maarja aastal 6672 (1164). Ja ta läks Moskvast Pereslavl-Zalesskysse ja Pereslavl-gradist Rostov-gradi. Just sel ajal viibis Rostovi linnas suurvürst Andrei Bogolyubsky. Ja üllas vürst George käskis selles Rostovi linnas aastal 6672 (1164), maikuu kahekümne kolmandal päeval, ehitada kirik meie Pühima Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel. . Suurvürst Georgi päevil hakati kaevama kraave kiriku vundamendi alla ja leidsid Rostovi piiskopi, Rostov-gradis inimesi Kristuse usku pööranud imetegija Püha Leonty Kristuse maetud säilmed. ja ristis nad, noored ja vanad. Ja õnnistatud prints George rõõmustas suurest rõõmust ja ülistas Jumalat, kes oli talle nii väärtusliku varanduse andnud, ja laulis palveteenistust. Ja ta käskis Bogolyubsky printsil Andreil minna Muromi linna ja ehitada Muromi linna kirik meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel.

Aadlik ja suurvürst ise lahkus Rostovi linnast ja saabus Jaroslavli linna, mis asub Volga jõe kaldal. Ja ta istus adrasse, sõitis Volgast alla ja maandus Volga kaldal asuva Mali Kiteži kaldal ja ehitas selle uuesti üles ning kogu linnarahvas hakkas selle õilsa vürsti George'i poole palvetama. , et Feodorovskaja Püha Jumalaema imeline kujutis kanduks linna neile üle. Ta täitis palve. Nad hakkasid laulma palvet Kõigepühamale Theotokosele. Ja kui nad lõpetasid ja tahtsid seda pilti linna kanda, ei lahkunud pilt oma kohalt ega liikunud üldse. Üllas prints George, nähes siin endale koha valinud Kõige Pühama Theotokose tahet, käskis ehitada sellele kohale kloostri Fedorovi Püha Jumalaema nimel.

Õnnistatud prints George ise lahkus sellest kohast mööda maad, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe nimega Sandu ja kolmanda jõe nimega Sanogtu ja neljanda jõe nimega Kerzhenets ning jõudis järve nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, ebatavaliselt ilusat ja rahvarohket; ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš ehitada selle Svetlojari järve kaldale linna, nimega Big Kitezh, sest koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve oli tamm. metsasalu.

Ja õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitši nõuandel ja käsul asusid nad selle koha tugevdamiseks kraave kaevama. Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Auväärse Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel ning kolmandat kirikut selle nimel. meie kõige pühama leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja kuulutamise pühast. Samades kirikutes käskis prints George teha kabeleid teiste Issanda ja Jumalaema pühade auks. Samuti käskis ta maalida kõigi pühakute kujutised.

Ja see linn, Big Kitezh, oli sada jardi pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja selle linna mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks. Ja nad hakkasid seda kivilinna ehitama aastal 6673 (1165), maikuu esimesel päeval, püha prohvet Jeremija ja teiste temataoliste mälestuseks. Ja selle linna ehitamiseks kulus kolm aastat ja see ehitati aastal 6676 (1167), septembrikuu kolmekümnendal päeval, püha hieromärtri Gregoriuse, Suur-Armeenia piiskopi mälestuseks.

Ja üllas prints Georgi Vsevolodovitš läks Volga kaldal asuvasse Mali Kiteži. Ja pärast nende väikeste ja suurte linnade ehitamist käskis ta põldudel mõõta, kui suur vahemaa neil on. Ja õnnistatud prints George'i käsul otsustasid nad saja põllu kasuks. Ja üllas vürst Georgi Vsevolodovitš, olles seda õppinud, andis au Jumalale ja Kõige Pühamale Theotokosele ning käskis kroonikul kirjutada raamat. Ja õnnistatud suurvürst George ise käskis kogu jumalateenistuse kätte toimetada. Ja olles laulnud palveteenistuse Fedorovi Püha Jumalaemalisele, sõitis ta pärast selle jumalateenistuse lõpetamist oma paadiga teekonnale oma varem mainitud Pihkva linna. Rahvas saatis ta suure autundega minema; ja temaga hüvasti jättes lasid nad ta lahti.

Svetloyari järvega on seotud mitu legendi uppunud linna - Kitezh-gradi kohta. Neil on palju ühist, kuid neid lahutab ajalõhe. Vaatleme kuulsamaid legende, kasutades kaasaegseid teadmisi ja loogilist arutluskäiku, kujutame ette sündmusi, mis viisid nende kujunemiseni, aga ka nende edasist muutumist kuni tänapäevani.

Svetlojari järv asub Nižni Novgorodi piirkonna keskusest 130 km kaugusel Voskresenski rajoonis Vladimirskoje küla lähedal. Vanus - 10 000 aastat. Päritolu teadmata. Järve suurus: 500 x 300 meetrit. Sügavus üle 30 meetri. Arvukad maismaa- ja veealused ekspeditsioonid ei ole kinnitanud Kiteži linna ega ühegi teise rannikuäärse asustuse olemasolu. On ainult legendid...

Alustame muistendite käsitlemist õigel ajal kõige lähedasematega ning sukeldume järk-järgult ajastute sügavustesse ja teeme julge oletuse.

Esimene legend on kristlane

Kitezh City asutamine: Prints Juri Vsevolodovitš armastas reisida. Ühel päeval 1164. aastal (6672 S.M.-st) purjetas ta mööda Volgat, nägi head kohta, maabus kaldale ja rajas sinna Mali Kiteži (arvatavasti Gorodetsi) linna ning jätkas teekonda mööda kuivamaad. Ta läbis metsi, jõgesid ja jõudis Svetloyari järve kaldale. Printsi rabas selle koha ilu ja harmoonia. Ja Juri Vsevolodovitš käskis sellesse kohta rajada suure Kiteži - legendaarse Kitezh-gradi. Linna asutamine toimus väidetavalt 1165. aastal.

Linn ehitati kolme aastaga. Selle suurus on 200 sülda pikk ja 100 lai (~300 x 160 meetrit). Seal oli palju kirikuid kuldsete peade ja vagade inimestega.

Suurvürst George Vsevolodovitš sündis 1187. aastal ja osales arvukates sõjalistes kampaaniates ümbritsevate vürstiriikide vastu. Vallutatud tšuvaššide ja mordva maade omandamiseks rajas ta 1221. aastal Nižni Novgorodi (Nov Grad) ja mitmed teised kindlused. Ta uskus, et üksi on tatarlaste vastu lihtsam kaitsta. Järgnevate lahingute tagajärjel tatari-mongoli sissetungijate vastu kaotas ta oma perekonna ja suri ise 1238. aastal. Ta võttis aktiivselt osa kristliku usu levitamisest ja tugevdamisest. Ehitas Vana-Venemaal palju kirikuid. Jumalale meeldivate tegude ja õigeusu kiriku piinade eest kuulutati ta 1645. aastal pühaks õndsaks prints George Vsevolodovitšiks.

Svetloyar 1238 linnaosad

Olles alistanud üksildased Rjazani elanikud, tulid tatar-mongolid Vladimir-gradi. Juri Vsevolodovitš polnud kutsumata külalistega rahul ja keeldus austust avaldamast. Võitlus algas.

Suzdal langes, Vladimir langes, kus hukkus kogu suurvürsti perekond. Vürst ise taganes Väikesesse Kiteži, kogus taas väed ja jätkas võitlust Vene maa vabaduse eest. Gorodetsi lähedal sai ta lüüa ja vangistati. Kuid ta ei andnud alla, ei kaotanud südant. Öösel põgenes ta läbi metsade ja jõgede Suur-Kiteži.

Hommikul sai Khan printsi põgenemisest teada - ta vihastas, hukkas süüdi olevad petturid ja hakkas allesjäänud vange piinama Juri Vsevolodovitši asukoha osas. Kõik vaikisid, leiti ainult üks reetur. See oli kulliliblikas Grishka Kuterma. Ta rääkis ja viis vaenlase kaunisse Kiteži linna.

Prints tuli linna kaitsma uue meeskonnaga ja pani kangelaslikult oma metsiku pea lahinguväljale maha. Selles lahingus võitlesid ka kolm kangelast. Jõud ei olnud võrdsed ja ka nemad surid. Nende surmapaigas hakkas voolama Kibeleki allikas, mille kõrval asuvad nende hauad – kolme pühaku hauad. Täielikult pole teada: kas pühakud olid kangelased või kanoniseeriti?

Halastamatu khaan nägi, et linn jäi kaitseta ja tahtis selle tule ja mõõga alla panna. Järsku hakkasid kõikidest kellatornidest kellad helisema ja usklikud hakkasid koos palvetama ja kauneid palveid laulma.

Kõige püham Theotokos kuulis hüüdeid ja päästetaotlusi ning tegi ime: ta päästis kogu linna ja kõik selle elanikud väärkohtlemise ja vältimatu surma eest. Oli linn ja see kadus, sulas, lakkas olemast, kadus kõigi silme eest.

Sõnade “kadunud” ja “kaduma läinud” tähendus ei tähenda alati kadunukese jaoks soodsat tulemust.

Siis lähevad legendid lahku. Ühe versiooni kohaselt vajus Kitezh-grad nagu Atlantis Svetlojari järve, kuigi kõik surid seal, kuid õnneks, vastupidi, päästeti meid. Vaikse ilmaga näevad puhtad hinged sügavuses kirikute kupleid ja kuulevad kellade helinat.

Teise versiooni järgi langes linn maa alla. Tõestuseks on talupoegade tunnistus. Kui nad maad kündisid, haaksid nad vahel adra ristide otsa. Kolmanda versiooni järgi: linn muutus nähtamatuks. Samuti saavad seda näha ja siseneda vaid puhta südamega inimesed.

Selles legendis on ilmsed vastuolud: kõik ei ühti Väikese ja Suure Kiteži asutaja elu- ja asutamiskuupäevadega, vürsti surmapaigaga jne ning tatari-mongoli sissetung ise on suur küsimus.

Kas Svetlojari järve kaldalt on leitud jälgi suurest tatari-mongoli armeest? Kas midagi, mis kuulub halastamatutele sissetungijatele? Esitasime need küsimused Nižni Novgorodi oblastis Vladimirskoje külas Kiteži ajaloo- ja kunstimuuseumi töötajale ja saime ammendava vastuse. On kinnitust: leiti kaks oletatavasti tatari päritolu helmest. Tehke omad järeldused.

Kaunis ja imeline legend vene hinge tugevusest ja puhtusest.

Muistendi iidne slaavi versioon

Järgmine legend, mis on seotud Kitezh-gradi ja Svetlojari järvega, ulatub 3000 aasta taha suurvürst Juri Vsevolodovitšist nende iidsete aegadeni, mida me praegu Venemaal ei ole harjunud mäletama, umbes aastasse 2358 eKr.

Tolleaegsed lood on säilinud legendides nendel maadel elanud rahvastest - mordvalastest, maridest, tšuvašidest. Omal ajal pandi need kirja ja on säilinud tänapäevani.

Veles on slaavi jumal, salvei, kunstide patroon, nõiduse isand jne.

Ja sõpradest said vaenlased. Kaunitar valis Peruni ja abiellus temaga.

Jumal Veles ei aktsepteerinud seda ja kasutas maagiat. Ta võttis välja ainulaadse lille, maikellukese. Igaüks, kes seda lõhna tunneb, armub kohe esimese inimesesse, keda ta pärast seda näeb.

Käisin Dodolas külas, kui Perun oli pikal ärireisil. Ja ta ütles möödaminnes, et tema mehel pole kaugetel maadel igav... Diiva vihastas ja ajas välgu müristes oma imehobusel kurjategijat taga. Seal, kus see hobune kabjaga vastu maad lõi, tekkis järv. Veles pöördus kiiresti Lunda jõkke ja torkas kaldale võlulille. Kaunitar nägi hämmastavat lille, ei suutnud vastu panna, noppis selle ja nuusutas ning Veles oli sealsamas ning Dodola armus sellesse rohkem kui ellu endasse. Pärast määratud aega sündis nende poeg Yarilo ja järv sai nimeks Svetloyar.

Siis kutsus Veles ehitajajumalat üles ehitama talle järve kaldale imelinna. Mida ta ka tegi. Ta pani sellele linnale nimeks Kitezh-grad.

Linna valitseja Veles Sureevich omas maagilise rubiiniga sõrmust. Ta võiks transportida terveid linnu teise maailma. Kuidagi tulistasid ebasõbralikud jumalad Veles Sureevitši pihta välku. Ta tabas maagilist rubiini ja peegeldus Kitezh-gradi linnas. Pärast seda linn kadus. Veles Sureevitš ärritus, sattus segadusse ja lahkus Belozerjesse. Seal sai ta kuulsaks ja sai meile tuntuks isa Frosti nime all.

Sellel lüürilisel lool on veel üks lõpp: Perun naasis pärast pikka eemalolekut ja talle ei meeldinud see, mida ta nägi. Perun otsustas reeturlikku Velesi karistada. Nad võitlesid kolm päeva ja kolm ööd. Selle tulemusel visati Veles slaavi Olümposest välja.

Legend vihasest jumalannast ja hiiglaslikust hobusest.

Kitezh-gradi ja Svetloyari järve kohta on veel üks lühike legend. Iidsetel aegadel oli palju erinevaid jumalaid. Inimesed austasid neid ja tõid kingitusi. Üks väike, kuid uhke hõim lõpetas teadmata põhjusel kummardamast metsade ja loomade jumalannat. Selle jumalanna nimi oli Neitsi-Turk. Jumalanna sai väga vihaseks ja saatis oma tohutu ja halastamatu hobuse ebaviisakate inimeste peale. Hobune tabas kabjaga vastu inimasustust, maapind varises kokku ja auk täitus veega. Nii kadus metsarahva küla ja tekkis Svetlojari järv. Ja selle tõestuseks on järve kuju, mis sarnaneb hobuse kabjaga.

Ootamatu jätk...

Seda artiklit kirjutades tutvusin A. Koltypini ja P. Olekseenko töödega tuuma- ja termotuumakonfliktidest minevikus, tektiitidest. Nende teosed kajavad vastu ja neid täiendavad Aleksei Artemjevi materjalid ümmarguste järvede kohta. See teave aitas ootamatult anda elujõulise pildi iidsel Maal toimunust ja leida selles koha legendidele Kitezh-gradist ja juttudele Svetlojari järvest.

Lehter Svetloyar. Maal on juba olnud tuumasõjad

Erinevate rahvaste iidsed allikad kirjeldavad arvukalt konflikte jumalate vahel, kasutades tohutu hävitava jõuga relvi, mis on võimelised purustama terveid linnu. Kui sellised konfliktid tegelikult juhtusid, peaksid nende jäljed jääma Maa pinnale, näiteks kraatrite kujul.

Kaasaegsetel inimestel on tohutu hävitava jõuga relvad. See on võimeline hävitama linnu, mida USA 1945. aastal praktikas selgelt tõestas. Pärast selle kasutamist jäävad maa pinnale tohutud peaaegu ringikujulised kraatrid, mis mõnikord on täidetud veega.

Esimesel fotol on Semipalatinski katsepolügooni esimese aatomipommi plahvatuse kohas väike järv, teisel on jäljed NSV Liidu tuumarelvade edasisest täiustamisest. Kolmandal pildil on Kuumaastik Nevadas (USA).

Kõiki neid kraatreid ühendab sama ümar kuju ja kohustuslik tektiitide teke.

Tektiidid on sulamoodustised, mis tekkisid lühiajalisel kokkupuutel kõrgete temperatuuridega kuni 2000 kraadi ja rõhuga ~400 000 atm.

Kõigil mandritel Maa pinda uurides võib leida erineva suurusega ümaraid järvi ja kraatreid.

Üks osa neist tekkis asteroidide (meteoriitide) kokkupõrkest planeedi pinnaga. Nende teket kinnitab meteoriidikildude kohustuslik avastamine, samuti tektiitide puudumine.

Teisel osal on udune päritolu, meteoriiditolmu puudumine ja tektiitide olemasolu, mis tähendab kõrgeid temperatuure ja rõhku tekke ajal, s.o. on kõik märgid tuumarelvade kasutamisest sellel paigal minevikus. Ametlik teadus neid kokkusattumusi ei näe ega kommenteeri infot.

Lehtrid fotodel: Lonari järv (India) - koht, kus täht maa peale langes, Chukhlomskoje järv (Kostroma piirkond), Svetloyari järv Nižni Novgorodi piirkond (RF), Penza piirkond (RF), Zhamanshini kraater (Kasahstan) .

Kitezh-grad - legendi tekkimine

Eelnevast lähtudes võib oletada, et iidsetel aegadel toimusid tuumaplahvatused kohtades, kus tektiitide juuresolekul asusid järved ja ümarkraatrid. Kuna selliseid kohti on palju, siis toimus tuumalöökide vahetus – ülemaailmne tuumasõda. Meie ajale kõige lähemal asuvate selliste kraatrite suurim rühm on 10–12 tuhat aastat vana.

Svetloyari järve vanus on täpselt 10 tuhat aastat. Päritolu - teadmata, mugavalt meteoriit-karst. Nii arvab kaasaegne teadus. Sellel on peaaegu täiuslik ümar kuju. Meteoriidikilde, isegi mitte tolmu, ei leitud kaldalt ega ümbruskonnast. Kuid nad pidid selle leidma. Tektiitide otsimist kas ei tehtud või peideti leiud, et mitte rikkuda tavapärast Maailmapilti.

Seetõttu eeldasin, et umbes 12–10 tuhat aastat tagasi oli selles kohas mingi asula, linn, sõjaväeosa või mõni muu objekt, mis vääris väikese võimsusega tuumalööki. Löök anti, linn (objekt) lakkas olemast.

Naaberasulatest ellujäänud inimesed rääkisid nooremale põlvkonnale, et läheduses oli linn ja see hävis. Ta lihtsalt kadus. Massiline tuumalöökide vahetamine sõdivate poolte vahel tõi kaasa keskkonnakatastroofi, külmavärinad ning tehnoloogia ja teadmiste hävimise. Ühiskonna areng lükati tuhandeid aastaid tagasi.

Legend kadunud linna kohta säilis inimeste mällu, kuid arengutase langes ja iidsesse legendi ilmusid jumalad: Veles, Perun jne. Mitte ülemaailmne tuumakonflikt kahe superriigi, arvatavasti aarialaste ja atlantide vahel, vaid jumalate rivaalitsemine kaunitari pärast. See oli inimestele arusaadavam ja nad andsid seda põlvest põlve edasi.

Möödus tuhandeid aastaid, algas kristluse ajastu.

Ameerika ulmekirjanik Robert Heinlein luges pärast K.E. Tsiolkovski kirjutas ühe oma parimatest romaanidest: "Kasulapsed universumis". Alles nüüd saan aru, et me oleme tema romaani kangelased, me kõik oleme inimesed planeedil Maa.

Lugedes legende ja traditsioone Kitezh-gradi, Svetlojari kohta, puudutasime ootamatult tõsiseid teemasid. Inimkonna tõeline ajalugu peitub seitsme pitseri taga, see on peidetud pettuste kesta alla, ilukirjanduse puudutus. Kuid Tõde on elus, selle valgus kumab juttudes ja legendides, kuulujuttudes, kajades, peegeldustes vee peal...

Mul ei ole andmeid Venemaa Föderatsiooni territooriumil asuvate ümarjärvede alade tektiitide kohta, kuid eeldan, et neid leiti, nagu ka sarnastest kohtadest välismaal. Oleksin tänulik, kui keegi jagaks oma infot.

See püha, õnnistatud vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa vürst Vsevolodi surma, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, pihkvalaste palvel oma kohale. See juhtus aastal 6671 (1163). Püha, õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš austas minna Tšernigovi õnnistatud vürsti Mihhaili juurde. Ja kui üllas ja suur prints George tuli aadliprints Miikaeli juurde, kummardus ta üllas prints Mihhaili ees ja ütles talle: „Ole hea tervise juures, oh üllas ja suur prints Miikael, palju aastaid, särades vagadusest ja usust. Kristusest, kõiges sai teist nagu meie vanaisad ja vanavanaema, meie õnnistatud suurvürstinna, Kristust armastav Olga, kes leidis kõige kallima ja suurima varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ning pühade isade usu ning õnnistatud Kristust armastav tsaar ja meie apostlitega võrdne vanavanaisa tsaar Constantinus. Ja õnnistatud prints Mihhail ütles talle: "Ole terve, õnnistatud ja suurvürst George Vsevolodovitš, sa tulid minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, usklikud ja suured vürstid! Ta käskis nende valitsusaastatel Borissi odaga läbi torgata ja Glebi noaga tappa. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks ega seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühasid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.

Ja prints George käis läbi linnad ja Novgorodi jõudes andis korralduse aastal 6672 (1164) meie Püha Leedi Theotokose ja Neitsi Maarja uinumise nimel kiriku ehitada. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus puhkas tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ning pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada kiriku meie Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel. ja igavesti neitsi Maarja aastal 6672 (1164). Ja ta läks Moskvast Pereslavl-Zalesskysse ja Pereslavl-gradist Rostov-gradi. Just sel ajal viibis Rostovi linnas suurvürst Andrei Bogolyubsky. Ja üllas vürst George käskis selles Rostovi linnas aastal 6672 (1164), maikuu kahekümne kolmandal päeval, ehitada kirik meie Pühima Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel. . Suurvürst Georgi päevil hakati kiriku vundamendi alla kaevama kraave ja Rostovi piiskopi, imetegija Püha Leonty Kristuse säilmeid, kes pööras Rostov-gradis inimesi Kristuse usku ja ristitud neid, noori ja vanu, leiti. Ja õnnistatud prints George rõõmustas suurest rõõmust ja ülistas Jumalat, kes oli talle nii väärtusliku varanduse andnud, ja laulis palveteenistust. Ja ta käskis Bogolyubsky printsil Andreil minna Muromi linna ja ehitada Muromi linna kirik meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel.

Aadlik vürst Georgi Vsevolodovitš, saabunud oma linna, mida varem nimetati Pihkvaks, veetis palju päevi palves, paastudes ja valveldes ning jagas palju almust vaestele, leskedele ja orbudele. Ja pärast nende linnade ehitamist elas ta seitsekümmend viis aastat.

Aastaga oli 6747 (1239). Jumala loal tuli meie pattude nimel kuri ja jumalakartmatu tsaar Batu sõjas Venemaale. Ja ta hävitas linnad ja põletas need tulega, samuti hävitas ta Jumala kirikud ja põletas need tulega. Ta pani inimesi mõõga kallale, pussitas noaga väikesi lapsi ja rüvetas noori neitseid hooramisega. Ja kostis suur nutt.

Sellest kõigest kuuldes nuttis üllas prints Georgi Vsevolodovitš kibedasti. Ja pärast palvetamist Issanda ja Jumalaema Püha Ema poole kogus ta oma sõjaväe ja läks koos sõduritega kurja kuninga Batu vastu. Ja kui mõlemad armeed lahingusse astusid, toimus suur tapmine ja verevalamine. Tol ajal oli õilsal prints Georgil vähe sõdureid ja üllas prints George jooksis kurja tsaar Batu juurest mööda Volgat alla Väikesesse Kiteži. Ja üllas prints George võitles pikka aega kurja tsaar Batuga, laskmata teda oma linna.

Kui öö saabus, lahkus õnnistatud prints George sellest linnast salaja Kiteži suurlinna. Järgmisel hommikul, kui see kuri kuningas ärkas, ründas ta oma sõduritega linna ja vallutas selle. Ja ta peksis ja tükeldas kõik inimesed selles linnas. Ja kuna ta ei leidnud sellest linnast ustavat printsi, hakkas ta piinama ühte elanikku ja ta, kes ei suutnud piina taluda, avas talle tee. Sama kuri mees ajas printsi taga. Ja kui ta linna jõudis, ründas ta seda koos paljude oma sõduritega ja vallutas Suure Kiteži linna, mis asub Svetloyari järve kaldal, ning tappis veebruarikuu neljandal päeval õilsa prints George'i. Ja see kuri kuningas Batu lahkus sellest linnast. Ja pärast teda võtsid nad õnnistatud printsi Georgi Vsevolodovitši säilmed. Ja pärast seda hävingut olid need linnad tühjad: Väike Kitež, mis asub Volga kaldal, ja Bolšoi, mis asub Svetlojari järve kaldal.

Ja Suur-Kitež jääb nähtamatuks kuni Kristuse tulekuni, mis juhtus endistel aegadel, nagu pühade isade elud tunnistavad, Monasia Patericon ja Skete Patericon, Alphabeti Patericon ja Jeruusalemma Patericon, ja Püha mäe Patericon ja need pühad raamatud, kuhu on kirjutatud pühade isade elud, nõustuvad, et peidetud klooster pole üks, vaid kloostreid on palju ja neis kloostrites on palju palju pühasid. isad, nagu taevatähed, säravad oma eluga. Nii nagu mereliiva ei saa üles lugeda, nii on võimatu kõike kirjeldada. Nende kohta, nähes püha vaimuga, et õnnistatud prohvet kuningas Taavet hüüab üllatunult pühas vaimus oma inspireeritud psalmide raamatus: „Õiglane õitseb nagu palm ja tõuseb üles nagu Liibanoni seeder; istutatuna Issanda kotta, õitsevad nad meie Jumala õues. Ja seesama prohvet kuningas Taavet: „Oo Jumal, sinu mõtted on minu ees kõrged, kui suur on nende arv! Ma hakkan neid kokku lugema, kuid neid on rohkem kui liiva. Õnnistatud apostel Paulus oma kirjas räägib neist, nähes Püha Vaimuga ette; See sõna pöördub meie poole: „Nad ekslesid lambanahkade ja kitsenahkadega, taludes raskusi, kurbust, kibedust, neid, keda kogu maailm polnud väärt.” Püha Johannes Krisostomus rääkis sama sõna oma õpetuses paastuaja kolmandal nädalal. Püha Anastasius Siinai mäelt pöördub meie poole ettenägelikult sama sõnaga. Meie auväärt isa Hilarion Suur pöördub meile ettenägelikult sama apostelliku sõnaga, mis ta kirjutab pühakute kohta: „Ja nii on ka viimsel ajal: seal on peidetud linnu ja kloostreid, sest Antikristus hakkab valitsema; maailmas, siis nad põgenevad mägedesse, urgudesse ja maa sügavikkudesse. Ja humaanne Jumal ei hülga neid, kes tahavad saada päästetud. Inimese, õrnuse ja pisarate kaudu saab inimene Jumalalt kõik. Päästja enda jumalikud huuled kuulutasid pühas evangeeliumis, et „kõik antakse sellele, kellel on päästetud ja kes tahab saada”.

Ja pärast püha, õilsa ja suure vürsti George Vsevolodovitši mõrva ja pärast tema auväärsete säilmete matmist, kuuendal aastal, mil tsaar Batu tuli Vene kuningriiki võitlema. Tšernigovi üllas vürst Mihhail koos oma bojaari Theodoriga läks tsaari Batu vastu. Ja kui kaks armeed võitlesid, toimus suur verevalamine. Ja see kuri tsaar Batu tappis ustava ja Tšernigovi suurvürsti Mihhaili koos bojaar Theodoriga aastal 6750 (1241), septembrikuu kahekümnendal päeval. Ja pärast ustava Tšernigovi vürsti Mihhaili mõrva kaks aastat hiljem tappis see kuri tsaar Batu ustava Smolenski vürsti Merkuuri aastal 6755 (1246), novembrikuu kahekümne neljandal päeval. Ja aastal 6756 (1248) hävitati Moskva kuningriik ja teised kloostrid ning Suur-Kiteži linn.