Vanaema saatis mind koos naabrilastega mäeharjale maasikaid ostma. Ta lubas: kui ma saan täis tuesk, müüb ta minu marjad koos omadega ja ostab mulle "hobuse piparkoogid". Roosa glasuuriga kaetud laka, saba ja kabjaga hobusekujuline piparkoogid tagasid kogu küla poistele au ja lugupidamise ning oli nende hellitatud unistus.
Käisin Uvalis koos meie naabri Levontiuse lastega, kes töötasid metsaraie alal. Umbes kord viieteistkümne päeva jooksul sai Levonty raha ja siis algas naabermajas, kus olid ainult lapsed ja ei midagi muud, pidusöök, ja Levonty naine jooksis mööda küla ringi ja maksis võlgu. Sellistel päevadel suundusin igal juhul naabrite juurde. Vanaema ei lubanud mind sisse. "Pole mõtet neid proletaarlasi süüa," ütles ta. Levontiuse juures võeti mind meelsasti vastu ja haletseti kui orvu. Naabri teenitud raha sai kiiresti otsa ja Vasyoni tädi jooksis jälle külas ringi, laenanud raha.
Levontijevi perekond elas vaeselt. Nende onni ümber polnud majapidamist, nad pesid isegi koos naabritega. Igal kevadel ümbritsesid nad maja armetu piigaga ja igal sügisel kasutati seda süütamiseks. Endine meremees Levontii vastas vanaema etteheidetele, et ta "armastab asulat".
Levontjevi “kotkastega” läksin mäeharjale roosa lakaga hobuse jaoks raha teenima. Olin juba mitu klaasi maasikaid korjanud, kui Levontjevi kutid kaklema hakkasid - vanim märkas, et teised korjavad marju mitte nõude sisse, vaid suhu. Selle tulemusena hajutati ja söödi kogu saak ning poisid otsustasid Fokinskaja jõkke laskuda. Siis nad märkasid, et mul on veel maasikaid. Levontjevi Sanka julgustas mind seda “nõrgalt” sööma, misjärel läksin koos teistega jõe äärde.
Meenus vaid see, et mu nõud olid õhtul tühjad. Tühja ülikonnaga koju naasta oli häbiväärne ja hirmutav, "minu vanaema Katerina Petrovna ei ole Vasjoni tädi, valede, pisarate ja erinevate vabandustega ei saa temast lahti." Sanka õpetas: lükka kaussi ürdid ja puista peale peotäis marju. See on "pettus", mille ma koju tõin.
Vanaema kiitis mind kaua, kuid ei viitsinud marju sisse valada – otsustas need otse linna müüma viia. Tänaval rääkisin Sankale kõigest ja ta nõudis minult kalachit - vaikimise eest tasu. Ma ei pääsenud ainult ühe rulliga, vedasin seda ringi, kuni Sanka sai täis. Ma ei maganud öösel, olin piinatud - petsin vanaema ja varastasin rullid. Lõpuks otsustasin hommikul üles tõusta ja kõik üles tunnistada.
Ärgates avastasin, et olen välja maganud - vanaema oli juba linna läinud. Mul oli kahju, et mu vanaisa talu oli külast nii kaugel. Vanaisa koht on hea, vaikne ja ta ei teeks mulle haiget. Kuna polnud midagi paremat teha, läksin Sankaga kalale. Mõne aja pärast nägin neeme tagant välja tulemas suurt paati. Mu vanaema istus selles ja raputas minu poole rusikat.
Koju jõudsin alles õhtul ja põrkasin kohe kappi, kus oli "üles pandud ajutine "vaipade voodi ja vana sadul". Kerra kerituna haletsesin ennast ja mäletasin oma ema. Nagu vanaemagi, käis ta linnas marju müümas. Ühel päeval läks ülekoormatud paat ümber ja mu ema uppus. "Ta tõmmati raftingu poomi alla," kus ta vikati vahele jäi. Mulle meenus, kuidas vanaema kannatas, kuni jõgi ema lahti lasi.
Hommikul ärgates avastasin, et vanaisa on talust tagasi tulnud. Ta tuli minu juurde ja käskis mul vanaemalt andestust paluda. Olles mind piisavalt häbistanud ja hukka mõistnud, istus mu vanaema mind hommikusöögile ja pärast seda rääkis kõigile, "mis see pisike temaga tegi".
Aga vanaema tõi mulle ikkagi hobuse. Sellest ajast on möödunud palju aastaid, "minu vanaisa ei ela enam, vanaema ei ela enam ja mu elu on lõppemas, kuid ma ei suuda ikka veel unustada oma vanaema piparkooke - seda imelist roosa lakaga hobust."
Küsimusele: kes on Astafjevi loo “Hobune roosa lakaga” peategelased? antud autori poolt Maša Ipatova parim vastus on V. Astafjevi jutustuse "Hobune roosa lakaga" peategelasteks on vanaema, Victor (loo peategelane ja vanaema lapselaps) ning lapsed: Sanka ja Tanka Levontjev. Siin ei ole loos väike koht roosa lakaga piparkoogihobune.
Rõõm oli aidata!!! ;))
Allikas: Olga Grigorjeva isiklikust kogemusest
Vastus alates hummock[guru]
Vitya, tema vanavanemad, Vitya sõber Sanka
Vastus alates teosoofia[algaja]
Vitya ja kõik teised
Vastus alates Loputada[algaja]
Selles loos on tähtsamad tegelased orvuks jäänud poiss, tema vanaema ja sõbrad, Sanka, Maška ja Leontjevna perekonna vanim poeg.
Noh, parem on lugu ise lugeda, see on väga huvitav ja õpetlik!
Vastus alates august[algaja]
mis su vanaema nimi oli
Vastus alates Victoria Leštšenko[aktiivne]
Artem, tema nimi oli Katerina Petrovna
Vastus alates Arina Kateva[algaja]
Vitya
Vastus alates Nikita piinles[algaja]
aitäh
Vastus alates Kostja Gusev[algaja]
Vitya vanaema vanaisa Sanka
Vastus alates Anton Bannikov[algaja]
Vitya vanaema vanaisa Sanka
Vastus alates Olga Artemjeva-[algaja]
Vitya, vanaema, Sashka ja vanaisa.
Vastus alates Ljubov Karmanova[algaja]
Vitya, vanaema Katerina Petrovna, vanaisa, Sanka, Tanya ja tema vanem vend.
Vastus alates Margarita Sokolova[algaja]
Jaroslav, sa ei kirjuta õigesti
Vastus alates Misha Zub[algaja]
ypvyp
Vastus alates Artem Zm[algaja]
tänud
Vastus alates Anna Schultz[algaja]
Aitäh
aitas välja
Vastus alates Leysan Gustava[algaja]
.
Vastus alates [e-postiga kaitstud]
[algaja]
Vanaema saatis mind koos naabrilastega mäeharjale maasikaid ostma. Ta lubas: kui ma saan täis tuesk, müüb ta minu marjad koos omadega ja ostab mulle "hobuse piparkoogid". Roosa glasuuriga kaetud laka, saba ja kabjaga hobusekujuline piparkoogid tagasid kogu küla poistele au ja lugupidamise ning oli nende hellitatud unistus.
Käisin Uvalis koos meie naabri Levontiuse lastega, kes töötasid metsaraie alal. Umbes kord viieteistkümne päeva jooksul sai Levonty raha ja siis algas naabermajas, kus olid ainult lapsed ja ei midagi muud, pidusöök, ja Levonty naine jooksis mööda küla ringi ja maksis võlgu. Sellistel päevadel suundusin igal juhul naabrite juurde. Vanaema ei lubanud mind sisse. "Pole mõtet neid proletaarlasi süüa," ütles ta. Levontiuse juures võeti mind meelsasti vastu ja haletseti kui orvu. Naabri teenitud raha sai kiiresti otsa ja Vasyoni tädi jooksis jälle külas ringi, laenanud raha.
Levontijevi perekond elas vaeselt. Nende onni ümber polnud majapidamist, nad pesid isegi koos naabritega. Igal kevadel ümbritsesid nad maja armetu piigaga ja igal sügisel kasutati seda süütamiseks. Endine meremees Levontii vastas vanaema etteheidetele, et ta "armastab asulat".
Levontjevi “kotkastega” läksin mäeharjale roosa lakaga hobuse jaoks raha teenima. Olin juba mitu klaasi maasikaid korjanud, kui Levontjevi kutid kaklema hakkasid - vanim märkas, et teised korjavad marju mitte nõude sisse, vaid suhu. Selle tulemusena hajutati ja söödi kogu saak ning poisid otsustasid Fokinskaja jõkke laskuda. Siis nad märkasid, et mul on veel maasikaid. Levontjevi Sanka julgustas mind seda “nõrgalt” sööma, misjärel läksin koos teistega jõe äärde.
Meenus vaid see, et mu nõud olid õhtul tühjad. Tühja ülikonnaga koju naasta oli häbiväärne ja hirmutav, "minu vanaema Katerina Petrovna ei ole Vasjoni tädi, valede, pisarate ja erinevate vabandustega ei saa temast lahti." Sanka õpetas: lükka kaussi ürdid ja puista peale peotäis marju. See on "pettus", mille ma koju tõin.
Vanaema kiitis mind kaua, kuid ei viitsinud marju sisse valada – otsustas need otse linna müüma viia. Tänaval rääkisin Sankale kõigest ja ta nõudis minult kalachit - vaikimise eest tasu. Ma ei pääsenud ainult ühe rulliga, vedasin seda ringi, kuni Sanka sai täis. Ma ei maganud öösel, olin piinatud - petsin vanaema ja varastasin rullid. Lõpuks otsustasin hommikul üles tõusta ja kõik üles tunnistada.
Ärgates avastasin, et olen välja maganud - vanaema oli juba linna läinud. Mul oli kahju, et mu vanaisa talu oli külast nii kaugel. Vanaisa koht on hea, vaikne ja ta ei teeks mulle haiget. Kuna polnud midagi paremat teha, läksin Sankaga kalale. Mõne aja pärast nägin neeme tagant välja tulemas suurt paati. Mu vanaema istus selles ja raputas minu poole rusikat.
Koju jõudsin alles õhtul ja põrkasin kohe kappi, kus oli "üles pandud ajutine "vaipade voodi ja vana sadul". Kerra kerituna haletsesin ennast ja mäletasin oma ema. Nagu vanaemagi, käis ta linnas marju müümas. Ühel päeval läks ülekoormatud paat ümber ja mu ema uppus. "Ta tõmmati raftingu poomi alla," kus ta vikati vahele jäi. Mulle meenus, kuidas vanaema kannatas, kuni jõgi ema lahti lasi.
Hommikul ärgates avastasin, et vanaisa on talust tagasi tulnud. Ta tuli minu juurde ja käskis mul vanaemalt andestust paluda. Olles mind piisavalt häbistanud ja hukka mõistnud, istus mu vanaema mind hommikusöögile ja pärast seda rääkis kõigile, "mis see pisike temaga tegi".
Aga vanaema tõi mulle ikkagi hobuse. Sellest ajast on möödunud palju aastaid, "minu vanaisa ei ela enam, vanaema ei ela enam ja mu elu on lõppemas, kuid ma ei suuda ikka veel unustada oma vanaema piparkooke - seda imelist roosa lakaga hobust."
Vastus alates Vjatšeslav Vadanjuk[algaja]
Victor ja vanaema
Vastus alates Alisa Ageeva[algaja]
Astafjevi lugu “Roosa lakaga hobune” räägib episoodist poisi lapsepõlvest. Lugu paneb peategelase triki peale muigama ja samas hindama imelist õppetundi, mille vanaema lapselapsele andis. Väike poiss läheb maasikaid korjama ja vanaema lubab talle selle eest roosa lakaga piparkoogihobust. Raske, poolnäljase aja jaoks on selline kingitus lihtsalt suurepärane. Kuid poiss langeb oma sõprade mõju alla, kes söövad nende marju ja heidavad talle "ahnust".
Aga selle eest, et marju kordagi ei korjatud, ootab vanaema karm karistus. Ja poiss otsustab petta – kogub rohu konteinerisse ja katab selle pealt marjadega. Poiss tahab hommikul vanaemale tunnistada, kuid tal pole aega. Ja ta lahkub linna, et seal marju müüa. Poiss kardab kokkupuudet ja pärast vanaema naasmist ei taha ta isegi koju minna.
Aga siis tuleb ikkagi tagasi tulla. Kui häbi tal on, kui kuuleb vihast vanaema, kes on oma pettusest juba kõigile ümberringi rääkinud! Poiss palub andestust ja saab vanaemalt selle sama roosa lakaga piparkoogihobuse. Vanaema andis lapselapsele hea õppetunni ja ütles: “Võta, võta, mida sa vaatad? Vaata, aga millal see on
vanaema..." Ja tõepoolest, autor ütleb: "Kui palju aastaid on sellest möödas! Kui palju sündmusi on möödas! ja ma ei suuda ikka veel unustada oma vanaema piparkooke – seda imelist roosa lakaga hobust.
Vähemalt lugege seda
Oma essees “Roosa lakaga hobune” puudutas autor lapsepõlve teemat, just seda perioodi, mil isegi maasikad tunduvad eriti maitsvad, kui sa tõesti tahad teiste kuttide seas autoriteeti võita ja samal ajal sa ei taha. tahad oma perekonda ja sõpru häirida.
Astafjevi lugu Roosa lakaga hobune
Astafjevi loos “Roosa lakaga hobune” on peategelane orbpoiss, kes elab oma vanavanemate juures. Ühel päeval palus vanaema lapselapsel maasikaid korjata, mida too müüb ja saadud tulu eest ostab ta sellise kallihinnalise magusa piparkoogi. Mitte suvalised piparkoogid, vaid roosa lakaga hobusekujulised piparkoogid. Sellise piparkoogiga saate kindlasti õue lemmikuks ja pälvite ka naabrilaste lugupidamise.
Poiss läheb rõõmsalt metsa, oodates juba pikisilmi piparkooke, aga kõik läks viltu. Õuepoisid, kellega ta kogu aeg mängis, hakkasid temalt marju küsima, nimetades teda ahneks. Lisaks tõmbavad nad pidevalt mängudega tema tähelepanu kõrvale ning vahepeal on juba õhtu käes ja poisil pole aega marjakorvi korjata. Kuid selleks, et saada, mida ta tahab, kasutab ta pettust. Marjade asemel täidab ta korvi muruga ja viskab ainult marju peale.
See tegu kummitab teda ja ta tahab hommikul kõik üles tunnistada, kuid tal pole aega. Vanaema oli juba linna läinud ja naastes rääkis kõigile naabritele, kuidas lapselaps ta alt vedas. Laps ei julgenud pikka aega vanaemaga kohtuda, kuid läbielamiste piin ei anna talle rahu ja vanaemalt karistuse üle on tal ainult hea meel. Olles kohtunud vanaemaga ja saanud temalt noomituse, palub laps andestust ja vanaema, et poisile õpetus igaveseks meelde jääks, kingib talle ka armsa hobuse. Noh, selline õppetund ja vanaema armastus jääb lapsele igaveseks meelde, nagu ka vanaema piparkoogid.
Töö õpetab meid olema vastutustundlik ja näitab oma vigu. Siin näeme, kui halb on petta, kui ebameeldivaks see muutub, sest oled oma lähedastele haiget teinud. Lisaks julgustab autor oma töös mitte vigu tegema ning kui oled elus mõne vea teinud, siis pead seda tunnistama ja kindlasti parandama. Ainult veast aru saades ja seda tunnistades te seda enam ei korda, mis tähendab, et te ei põhjusta oma perele ega sõpradele valu.
Mõnda kirjandusteost lugedes ei jälgi te mitte ainult huviga süžeed, vaid sukeldute ka täielikult kirjeldatavasse ajastusse, lahustudes narratiivis. Täpselt selline on V. Astafjevi lugu “Roosa lakaga hobune”. See efekt saavutatakse suuresti tänu sellele, et autor suutis edasi anda tegelaste ainulaadset värvikat kõnet.
Lugu leiab aset kauges Siberi külas, nii et kangelaste kõne sisaldab palju aegunud ja kõnekeelseid sõnu. Eriti rikkalik on nende seas vanaema Katerina Petrovna kõne. Eaka inimesena kasutab ta juba kasutusest välja langevaid sõnu nagu “laps”, “isa”, “vaeslaps”. Vanaema on väga jutukas ja seltskondlik inimene, nii et tema kõnes on palju viiteid, nagu "veidrus", "segamine", "silmadeta kard". Mõnikord tundub isegi, et vanaema on liiga range, kuid tõenäoliselt on see tingitud liigsetest tunnetest. Katerina Petrovna on väga emotsionaalne inimene, on selge, et talle ei meeldi vaikida, mistõttu on tema kõnes nii palju hüüatavaid lauseid: “Sa pead arvestama! Ma annan sulle rubla! Veel üks rubla! Pole mõtet välja piiluda! Ma näen kõike!" Selge, et vanaema on majas põhiline, ta on harjunud rääkima, mida kellelgi vaja on: “Võta, võta, mis sa vaatad! Maga, ära karda!" Nii hakkab lugeja vanaema tasapisi tundma ausat, õiglast naist, kes oma lapselapsest väga hoolib.
Ka peategelase sõber Sanka on värvikas tegelane. Ta naudib laste seas autoriteeti tänu oma julgusele ja jultumusele. See osavus kajastub Sanka kõnes; ta kasutab selliseid sõnu nagu "nishtyak", "nõrk", "sha!" Kui poisid mängivad koopa lähedal, kus väidetavalt elavad kurjad vaimud, jookseb Sanka kõige kaugemale suhu ega karda isegi "majahoidjat". Koopast välja joostes räägib ta väga emotsionaalselt browniepaarist ja sellest, kuidas ta "koduperenaisele kiviga silma lõi". Poisid kuulavad vaprat meest hämmastusega, eriti rõõmustab väike Tanka, et Sanka “zmejevit” ei kartnud. Üldiselt on Sanka ka kahjulik. Mõistes, et Vitya on pärast maasikatega tehtud trikki hädas, naerab ta sõbra üle: „See ei ole meile hea! ha ha! Ja sa oled ho-ho!” See pahatahtlik naer näitab, et tegelikult ei tunne Sanka oma sõbrale üldse kaasa.
Astafjevi loo tegelaste kõne on väga värvikas ja peegeldab külarahva kõneomadusi. Samuti saate nende sõnade järgi palju öelda nende ainulaadsete säravate tegelaste kohta.
- Viktor Astafjevi lugudes tõstatatakse sageli lapsepõlve teema. Lugedes lugu “Roosa lakaga hobune”, sukeldud kohe võluvasse maailma, kus maasikad tunduvad eriti maitsvad, kus sa nii väga tahad naaberõue lastelt autoriteeti saada ja kardad nii väga vanaema vihastada. . Loo pealkirja andis kaunis piparkoogihobune, kellest loo kangelane unistab. See hobune on ülimalt ilus, tal on roosa lakk ja roosad kabjad ning ta ise on valge. Saate selle oma rinnale peita ja kuulda […]
- Victor Astafjevi lugu “Roosa lakaga hobune” sukeldab lugeja lapsepõlve kergesse ja põnevasse maailma. Loo süžee on algusest lõpuni realistlik, kuid lugejasse jääb muinasjutu tunne, toimuva võlu. Lugu on esimesest viimase sõnani täis armastust ja lahkust. Autor edastab lugejale mõtte, et kõige olulisemad õppetunnid elus on just need headuse õppetunnid. Jutustust räägitakse esimeses isikus. Peategelane, väike poiss, unistab roosast piparkoogihobusest. See hobune on [...]
- Paljudes 20. sajandi vene kirjanduse teostes on looduskaitse teema, kirjanikud ja luuletajad esitavad endale ja tähelepanelikule lugejale küsimuse: mis on meie jaoks loodus? Mida oleme valmis tegema, et säilitada selle esialgne välimus? Kogu inimkond on suhteliselt hiljuti silmitsi seisnud rikkuse suurendamise ja ressursside säästmise probleemiga. Lõppude lõpuks hakkasime seda 20. sajandil ka ise teravalt tundma. Selle lahenduse kallal töötavad planeedi parimad mõistused, sellest kirjutavad kõige andekamad kirjanikud. Lugudes [...]
- Iga inimene peab oma elus läbima teatud kasvuetapi. Mõne jaoks möödub see järk-järgult, märkamatult, päevast päeva. Mõned inimesed kasvavad kiiresti suureks, kui seisavad silmitsi eluraskustega. V. Astafjevi jutustuse “Vasjutkino järv” kangelane pidi mõne päevaga suureks kasvama, sest leidis end taigaga üksi. Poiss sai neist päevadest hindamatuid õppetunde, näidates üles julgust, vaprust ja taiplikkust. Selles loos kirjeldab autor, kuidas peategelane, teismeline, tuli toime raskustega […]
- Looduse ja inimese suhete teema on ühel või teisel viisil jälgitav Viktor Astafjevi kõigis teostes. Kirjanik tunnetab sügavalt ja peenelt, kui oluline on, et inimene kaitseks loodust ja austaks selle seadusi. Loos “Vasjutkino järv” esineb loodus tundliku, haavatava olendina, kes elab oma elu, kellega inimelu on lahutamatult seotud. Tsivilisatsiooni arenedes kaotab inimene üha enam sidet oma juurtega, eluallikaga. Ahnus ja ahnus viivad [...]
- Inimese ja looduse vastasmõju teema on Viktor Astafjevi töödes tõstatatud rohkem kui korra. Tema loos “Vasyutkino järv” on kaks peategelast: Vasjutka ja taiga. See idee kajastub isegi nimes: Vasyutka tegutseb inimkonna esindajana ja järvest saab taiga sümbol. Autor edastab kogu loo vältel lugejale mõtte, et looduspojana on inimene kohustatud selle seadusi täitma. Igaüht, kes neid rikub, ootab paratamatult karm karistus. Vasjutkini loo alguses […]
- Victor Astafjevi lugu “Vasjutkino järv” kirjeldab taigas eksinud poisi seiklusi. Peategelane, teismeline, elas ligi viis päeva tingimustes, milles ka tugeval täiskasvanud mehel oleks raske olnud. Mis aitas Vasyutkal taigas ellu jääda? Vasyutka läheb piiniaseemnete järele, võttes harjumusest kaasa relva, leivatüki, noa ja tikud. Päris sügavale metsa läinud, märkab poiss kalapüügiga metskurja - haruldast saaki. Kui Vasjutka metskitse taga ajades lõpuks [...]
- A. Kuprini loomingus on armastuse teemat puudutatud rohkem kui korra, kuid jutustuses “Granaatkäevõru” on see tunne eriti ilmekalt, värvikalt ja traagiliselt välja toodud. Erksate värvidega näitab kirjanik valusat ja vastuseta armastust teatud ideaali vastu, suurt ja aupaklikku tunnet, mis seisab vastu selle maailma vaimsuse puudumisega. Kirjanik käsitleb selles loos üht kõige olulisemat teemat. Tema jaoks on armastus mõistatus, mida igaüks ei suuda lahendada. Armastuse teemat näidatakse loos kui vastasseisu igapäevaeluga. […]
- “Sõda ja rahu” on vene rahvuseepos, mis peegeldas vene rahva rahvuslikku iseloomu nende ajaloolise saatuse otsustamise hetkel. L. N. Tolstoi töötas romaani kallal peaaegu kuus aastat: 1863–1869. Teose kallal töötamise algusest peale ei köitnud kirjaniku tähelepanu mitte ainult ajaloolised sündmused, vaid ka eraelu. L. N. Tolstoi enda jaoks oli üks tema peamisi väärtusi perekond. Perekond, kus ta üles kasvas, ilma milleta poleks me kirjanikku Tolstoid tundnud, perekond […]
- Varase Gorki loomingus on romantismi ja realismi kombinatsioon. Kirjanik kritiseeris vene elu “pliilisi jälkusi”. Lugudes “Tšelkaš”, “Orlovi abikaasad”, “Ükskord sügisel”, “Konovalov”, “Malva” lõi ta kujutisi “trampsudest”, osariigis kehtiva süsteemi poolt purustatud inimestest. Kirjanik jätkas seda rida näidendis "Alt". Loos "Tšelkaš" näitab Gorki kahte kangelast, Tšelkaši ja Gavrilat, nende eluvaadete kokkupõrget. Chelkash on tramp ja varas, kuid samal ajal põlgab ta vara ja […]
- Esimene ülimenukas Nekrasovi luulekogu 1856. aastal avati programmiga, loomingulise manifestiga "Luuletaja ja kodanik". Mitte ainult raamatu esikoht, vaid ka eriline font oli mõeldud selle teose tähtsuse rõhutamiseks. Siin ilmub uus poeet meie ette reaalsusena “lihas ja luus”, oma suhtumise ja iseloomuga. Ta astub dialoogi, mis, nagu Nekrasov rõhutab, leiab aset raskel ja segasel ajal, "leinaajal". Kodanik tuletab Luuletajale meelde tõsidust ja [...]
- Eelmisel nädalavahetusel käisime vanematega loomaaias. Olen seda päeva oodanud terve nädala. Väljas oli imeline sügisilm, paistis soe päike ja puhus kerge tuul. Kõigil oli hea tuju. Loomaaia sissepääsu juures ostsime piletid, erinevaid maiuseid loomadele ja läksime sisse. Meie matk algas ringkäiguga hundiaedikutes. Mõned neist kõndisid ümber puuri ja paljastasid oma teravad kihvad. Teised magasid ega reageerinud meile üldse. Kui olime mõnda aega nende aedikute läheduses seisnud, liikusime edasi. Meie loomaaias on väga […]
- Suur Isamaasõda lõppes juba ammu. See oli halastamatu ja kahekümnenda sajandi veriseim sõda. Kuid isegi praegu on neid, kes mäletavad, et meie seas elas sõda, need on veteranid. Neid on alles väga vähe. Omal ajal, kui nad olid noored, meist veidi vanemad, kaitsesid nad oma kodumaad Nõukogude armees julma vaenlase eest. Mind huvitavad veteran Leonid Ivanovitš Kulikovi lood sõjaväeteenistusest ja Suurest Isamaasõjast. Nüüd on Leonid Ivanovitš pensionil kolonel, tema pintsakul on autasud: […]
- A. S. Puškini looming määras ette vene kirjanduse arengu ja pani aluse kaasaegsele vene keelele. Loo “Lask” kompositsioon on huvitav ja keerukas oma mitmetasandilisuse tõttu, mille loovad mitmed jutustajad ja keeruline süžee. A. S. Puškin ise, kes on kompositsiooniredeli kõrgeimal astmel, annab ametlikult autorluse üle Ivan Petrovitš Belkinile. Väljamõeldud “autorlus” viib mitmetasandilise teksti loomiseni, mis omakorda võimaldab sügavamat ja laiemat […]
- Romaani idee pärineb I. S. Turgenevilt aastal 1860 väikeses mereäärses linnas Ventnoris Inglismaal. “...See oli 1860. aasta augustikuus, kui mul tekkis esimene mõte “Isad ja pojad”...” See oli kirjaniku jaoks raske aeg. Tema vaheaeg ajakirjaga Sovremennik oli just toimunud. Selleks puhuks N. A. Dobrolyubovi artikkel romaanist “Eelõhtul”. I. S. Turgenev ei nõustunud selles sisalduvate revolutsiooniliste järeldustega. Lõhe põhjus oli sügavam: revolutsiooniliste ideede tagasilükkamine, „talupojademokraatia […]
- Kui inimesed küsivad minult, mida ma sõjast tean, olen alati hämmingus. Asi pole selles, et ma tean sõjast rohkem või vähem kui tavaline koolipoiss. Koolis õpime ajalugu, paljud kirjandusteosed on pühendatud sõjale. Muidugi mäletan Esimese ja Teise maailmasõja alguse ja lõpu kuupäevi. Fakt on see, et ma arvan siiralt, et sõda on inimkonna kõige kohutavam leiutis ja sellest on raske rääkida. Pole suuremat kurjust kui sõda. Sellel pole vabandust, kuid alati on põhjus. Dostojevski ütles, et pole vaja [...]
- Igaühel meist on õigus õnnelikule tulevikule, õigusele valida ja hinnata, omada oma kohta ühiskonnas. Sellel teemal on kirjutatud palju ilu- ja aimekirjandust, millest paljud on saanud bestselleriteks. Tulevik võib tuua laastavaid tagajärgi, kuid see võib lisada ka palju paremaid ja helgemaid asju meie ellu. Me oleme helge tuleviku võti, kuid kuidas me saame seda ära kasutada? Me peame kõike muutma! Muuda kohe. Selleks peame lihtsalt olema lahkemad, õppima väärikalt […]
- M.E. Saltykov-Shchedrin on vene satiirik, kes lõi palju suurepäraseid teoseid. Tema satiir on alati õiglane ja tõene, ta tabab märki, paljastades oma kaasaegse ühiskonna probleemid. Autor jõudis oma muinasjuttudes ekspressiivsuse kõrgustele. Nendes lühiteostes mõistab Saltõkov-Štšedrin hukka ametnike väärkohtlemise ja režiimi ebaõigluse. Teda häiris, et Venemaal hoolivad nad eelkõige aadlikest, mitte inimestest, keda ta ise austas. Ta näitab seda kõike [...]
- Starodum on Sophia onu. Tema perekonnanimi tähendab, et kangelane järgib Peeter I ajastu (vana ajastu) põhimõtteid: "Mu isa ütles mulle pidevalt sama asja: sul on süda, oma hing ja sa oled alati mees." Komöödias ilmub Starodum hilja (esimese esinemise lõpus). Ta toimetab (koos Miloni ja Pravdiniga) Sophia Prostakova türanniast, hindab tema ja Mitrofani kasvatust. Starodum kuulutab ka mõistliku riigistruktuuri, kõlbelise kasvatuse ja valgustatuse põhimõtteid. Kasvatus […]
- Puškinist kirjutamine on põnev tegevus. See nimi on vene kirjanduses omandanud palju kultuurikihte (võtkem näiteks Daniil Kharmsi kirjanduslikud anekdoodid või animaator Andrei Jurjevitš Hržanovski film “Triloogia” Puškini joonistuste põhjal või Pjotri ooper “Pati kuninganna”. Iljitš Tšaikovski). Meie ülesanne on aga tagasihoidlikum, kuid mitte vähem huvitav: iseloomustada tema loomingus poeedi ja luule temaatikat. Luuletaja koht tänapäeva elus on märksa vähem tähenduslik kui 19. sajandil. Luule on [...]
V. P. Astafjevi lugu “Roosa lakaga hobune” peetakse autobiograafiliseks. Arvatakse, et selles loos, kirjeldades poissi Vitjat, kirjutas Viktor Astafjev endast ja elu õppetundidest, mille ta lapsepõlves perelt sai.
Vitya on orb, tema ema uppus, isa elab kuskil eraldi ja poissi kasvatavad vanavanemad. Aga ta ei vaja midagi. See on tohutult armastatud laps, aus ja naiivne, nagu kõik temavanused lapsed. Piisab, kui lugeda, kuidas ta kirjeldab naabruses asuva suurpere elukorraldust, kelle lastega ta sõber on.
Seega on Boxer valusalt irooniline tegelane. Boxeril napib aga mõistust ja närvi, et mõista, et teda kasutatakse ära. Poksija esindab talupoegade või töölisklassi, inimkonna kildkonda, millel on suur agregaat – piisavalt manipuleeriva valitsuse kukutamiseks –, kuid mis pole piisavalt harimatu, et kanda propagandat südamesse ja omada vaieldamatut usku valitsuse eesmärkidesse.
Ta on laisk ja ükskõikne, kuid võtab osa lahingust lehmalauda all. Kahe hobuse naine talus. Ta on "keskeale lähenev emane mära, kes ei saanud oma figuuri pärast neljandat varssa kordagi." Ristik on Boxeri ustav kaaslane, aga ka emalik kuju teistele loomadele. Nagu Boxer, pole ka Clover lugemiseks piisavalt tark, nii et ta viib Murieli ära, et lugeda muudetud seitset käsku. Ristik esindab neid inimesi, kes mäletavad revolutsioonieelset aega ja saavad seetõttu pooleldi aru, et valitsus valetab oma edukuse ja põhimõtetest kinnipidamise kohta, kuid ei suuda midagi muuta.
Isa Levontius, kes sai raha kaks korda kuus ja jõi selle ära samal päeval, korraldas sel päeval kogu perele pidusöögi. Ülejäänud aja oli pere peaaegu näljas, lapsed varastasid, veeresid poris ja pesid harva.
Ja see kõik tundus väikesele poisile väga romantiline, kuid tema enda range vanaema mitte. Vanaemale ei meeldi, kui poiss kogu aeg ringi hängib. Ta peab Levontjevi tegevusetute seltskonda halvaks seltskonnaks. Lisaks on poiss juba suur ja ta üritab temasse sisendada soovi ja näidata talle võimalust oma raha teenida ja täiskasvanuid aidata.
Üheksa kutsikat, kelle Napoleon konfiskeerib ja isoleerib pööningul. Napoleon muudab nad tagasi ägedateks elitaarseteks koerteks, kes tegutsevad tema valvuritena. Koerad on ainsad loomad peale sigade, kellele antakse erilisi privileege. Nad tegutsevad ka timukatena, rebides kõri välja loomadelt, kes tunnistavad riigireetmist.
Mõisa taluga külgneva väikese talu Pinchfieldi omanik. Ta on karm mees, kes on tuntud oma sagedaste juriidiliste probleemide ja nõudliku äristiili poolest. Ta petab loomad välja, makstes nende eest võltsitud kupüüridega. Frederick esindab Adolf Hitlerit. Kuulujutud piinamisest eksootiliste ja julmade loomadega, mille Frederick oma farmis omaks võttis, on mõeldud Natsi-Saksamaa õuduslugude kajastamiseks. Fredericki kokkulepe puidu ostmiseks esindab natside-Nõukogude mittekallaletungilepingut ning tema järgnev pakti reetmine ja sissetung Loomafarmi esindab natside sissetungi Nõukogude Liitu.
Ta palub oma lapselapsel maasikaid korjata, lubades selle raha eest osta tema unistuse - roosa glasuuriga kaetud kabjaga piparkoogihobune, lakk, saba. Vitya, kes oli innukalt oma vanaema palvet täitnud ja seda ka usinalt oma õnnetuseks täitis, rääkis Levontijevskitele oma kokkuleppest. Olles lagendikul oma maasikaid söönud, hakkasid nad Vitjat häbenema, et too annaks neile selle, mille ta ise korjas.
Taluomanik ja joodik. Tema loomad kukutavad ta mässus. Kui ta üritab oma vara tagasi nõuda, saavad nad temast võimust, varastavad ta relva ja ajavad ta uuesti minema. Jones sureb teises riigis asuvas alkohoolikute majas. Ta esindab sellist korrumpeerunud ja saatuslikult vigast valitsust, mis põhjustab elanikkonna rahulolematust ja revolutsiooni.
Põrsas, kellel on "imeline kingitus laulude ja luuletuste kirjutamiseks". Napoleoni valitsuse ajal istub Maimus koos tema ja Skripleriga kohtumiste ajal aidaplatvormil. Tema isiksus on pinnapealne ja teismeline. Ta võttis istet esiosa lähedal ja hakkas oma valget lakki flirtima, lootes juhtida tähelepanu punastele paeltele, millega see oli punutud. Molly on ainus loom, kes ei võidelnud karjalauda lahingus, vaid peitis end oma talli. Lõpuks lahkub ta talust ja teda nähakse viimast korda paeltega ehitud, suhkrut söömas ja uuel omanikul oma nina silitada lubades.
Poiss seisis esimest korda valiku ees: kas vanaema petmine, pettus või eakaaslaste autoriteedi kaotamine. Ja poiss valis esimese. Üks sõpradest soovitas korv muruga täita ja maasikaid peale puistata, et vanaema pettust ei märkaks.
Poisil oli häbi, kuid ta ei leidnud endas jõudu vanaemale tunnistada, et petab teda. Ja südametunnistuse piinad, mida ta koges sel päeval, kui ta pidi ootama, et näha, kuidas tema pettus laheneb, olid lapsele kõige karmim karistus.
Molly esindab aadlike klassi, kes ei tahtnud alluda uuele režiimile, põgenesid pärast revolutsiooni Venemaalt. Jones on "eriline lemmikloom". Ta on spioon, kuulujutt ja "tark jutumees". Ta on ka ainuke loom, kes ei viibi vana majori koosolekul. Mooses kaob Napoleoni valitsusajal mitmeks aastaks. Naastes rõhutab ta endiselt Sakharkandi mäe olemasolu. Mooses esindab religiooni, mis annab inimestele lootust paremale elule taevas. Tema nimi seob teda konkreetselt juudi-kristlike religioonidega, kuid võib öelda, et ta esindab vaimset alternatiivi üldiselt.
Ta tundis, kuidas tohutu valede kamakas kasvas, nagu üks väike vale tõmbas teist ligi ja need kasvasid nii suureks pettuseks, et oli võimatu aru saada, mida sellega peale hakata. Poiss tahtis põgeneda, vanaisa viha eest peitu pugeda. Vanaisa toetas teda alati ja armastas teda väga. Kuid ta mõistis, et see pole lahendus. Et kui vale eest põgened, siis see ei kao kuhugi.
Sigadele ei meeldi Moosese lood Sahharkanda mäest, nagu ka Nõukogude valitsus oli religiooni vastu, tahtmata, et selle inimesed järgiksid kommunismivälist uskumuste süsteemi. Kuigi nõukogude valitsus surus religiooni agressiivselt alla, jätsid loomafarmi sead Moosese oma äranägemise järgi tulema ja minema ning andsid talle isegi ratsiooni õlut, kui ta pikalt eemalolekult naasis. Muriel oskab üsna hästi lugeda ja aitab Cloveril seitsme käsu muudatusi lahti mõtestada.
Muriel ei ole oma arvamusega, kuid ta on peen, ilmselge mõjutaja, sest ta on valmis aidata probleeme tuvastada. Üks juhtivaid sigu, Napoleon on "suur, üsna äge Berkshire'i metssiga", mida müüakse. Ta on Berkshire'i farmis ainus metssiga. Ta "ei räägi palju" ja tal on "oma moodi maine". Napoleon ajab Snowballi farmist välja ja saavutab ülekaalu. Napoleon annab sigadele ja eriti endale erilisi privileege. John paneb riidesse ja suitsetab piipu.
Repressioonihirmust ja häbipiinadest räsitud poiss tundis täielikult oma solvumise raskust. Ta mõistis, kui häbi tundis vanaema, kes poti rohtu müünuna peaaegu ise petturiks sai ega kannatanud oma teo pärast. Ja kõige raskem karistus selle pettuse eest oli "roosa lakaga hobune", kes ootas poissi hommikul ja kelle kibe maitse jäi talle igaveseks meelde häbi ja vale maitsena.
Aja jooksul saab Napoleonist varikuju, kes tõmbub üha enam tagasi ja astub vähe avalikkuse ette. Lõpuks peab Napoleon lepituskohtumise naabruses asuvate põllumeestega ja võtab tõhusalt üle hr Napoleoni, kes esindab teatud tüüpi diktaatorit või türanni, kes hoidub üldisest hüvangust, otsides selle asemel üha rohkem võimu oma režiimi loomiseks. Orwell peegeldab Napoleoni võimuahnust nimega, mis meenutab Napoleon Bonaparte’i, Prantsusmaa edukaimat juhti, kellest sai "keiser" ja tungis enne Venemaa alistamist jultunult Venemaale.
Isiksuse kujunemine V. P. Astafjevi loos “Roosa lakaga hobune”
Viktor Petrovitš Astafjevi enda sõnul oli tema Siberis veedetud kauge maapõlv vaatamata ema varasele surmale helge ja õnnelik aeg. Selle eluperioodi kirjeldusest sai autori lastele loodud teoste põhisisu.
Lisaks loorberitele näitusemaailmas on Major kaasloomade seas väga lugupeetud. Tema vanus on kaksteist aastat, mistõttu ta on nende seas vanim, ja ta väidab ka, et tal on üle neljasaja lapse. Just tema kutsub esimeses peatükis kokku koosoleku, et arutada oma kummalist unenägu. Põhinõuded on "mõista elu olemust siin maa peal, aga ka praegu elavate loomade olemust". Mõni kuu pärast tema surma eemaldavad sead tema kolju ja asetavad selle lipumasti juure relva kõrvale.
Astafjevi lugude keskseks teemaks on inimese moraalne küpsemine, isiksuse kujunemine ja iseloomu kujunemine. See eeldab headuse mõistmist, õiglust, vastutustunnet oma tegude eest, õilsust nõrgemate suhtes. Seda teed on kulgenud loo peategelane Roosa lakaga hobune.
See on orvuks jäänud poiss, kes elab oma vanavanemate juures külas. Teda iseloomustab naiivne ettekujutus toimuvast. Laps ei näe elu tumedaid julmi külgi. Nii pöörab ta onu Levontiuse perekonda kirjeldades tähelepanu vaid rõõmsatele ja helgetele hetkedele. Pärast palgapäeva korraldas purjus onu Levontius lastele pidu, tarbides kõiki piparkookide ja kommidega ning õhtul vandus ja lõhkus aknaid. Tema naine tädi Vasena pidi mõne päeva jooksul naabritelt raha ja toitu laenama. Jutustajale meeldib onu Levontius, sest ta "ujus kord merd". Levontjevi lapsi nimetatakse teoses “kotkasteks”. Nad "loopisid üksteist nõusid, lebasid", kaklesid, kiusasid ja varastasid naabrite aedadest köögivilju, puuvilju ja marju. Jutustajale meeldib aga nendega aega veeta, mängida ja kala püüda. Poiss ei tunne selle pere elu raskusi, tema mällu on jäänud vaid maiustused ja lõbusad hetked.
Suur sümboliseerib kahte ajaloolist isikut. Kõigepealt tutvustab ta marksismi isa Karl Marxi. Marxi poliitilised hüpoteesid klassiteadvuse ja tööjaotuse kohta töötasid teoreetiliselt palju paremini kui praktikas, eriti kui korrumpeerunud juhid neid oma isikliku kasu nimel väänasid. Teiseks esindab major Vladimir Leninit, kes on Venemaa revolutsiooni ja Nõukogude Liidu kujunemise kolmest autorist peamine. Lenin suri Nõukogude Liidus, jättes Trotski ja Stalini juhtpositsiooni eest võistlema.
Mõisa taluga külgneva suure, haljastamata talu Foxwoodi omanik. Ta on lihtne mees, kes otsustab oma kirgedega tegeleda, et oma maad säilitada. Ta ütleb ka, et kavatseb jäljendada veisefarmide madalaid ratsioone ja pikki töötunde. Pilkingtonit võib ette kujutada liitlastena. Nagu Friedrich Hayek oma teoses The Road to Serfdom märgib, oli kommunistlikel põhimõtetel tugevaid toetajaid ka paljude liitlasriikide seas. Pilkingtoni vastumeelsus päästa Animal Farm Fredericki ja tema meeste käest parodeerib liitlaste esialgset kõhklust sõtta astuda.
Vanaema lubas jutustajale osta piparkoogid ja roosa lakaga hobuse, kui too marju korjab. Tema ja Levontiuse lapsed läksid koos metsa. Selles episoodis vastanduvad nad üksteisele, kuna suhtuvad oma tegudesse erinevalt. Levontjevi poisid vandusid, kaklesid, kiusasid üksteist. Nad näevad välja nagu oma isa ja on tema harjumused omaks võtnud. Lapsed on agressiivsed, kirglikud, julmad, vastutustundetud. Jutustaja „võttis usinalt marju ja kattis peagi kahe-kolme klaasiga korraliku väikese tassi põhja”. Ta käitub nii, nagu vaataks teda vanaema. Kuid hirm näida nõrgana, ahneks ja argpükslikuna sunnib kangelast Sanka veenmisele järele andma ja vanaema petma.
Raamatu lõpus olev pokkerimäng Napoleoni ja Pilkingtoni vahel viitab võimuvõitluse algusele, millest hiljem sai külm sõda. Põrsas, keda Napoleon täiendab oma degusteerijaga, et keegi ei üritaks teda mürgitada. Lambad on truud loomafarmi põhimõtetele, murduvad sageli kooriks "Neli jalga hea, kaks jalga halb", millele järgneb "Neli jalga hea, kaks jalga parem!" Lammas – truu “lammaste” tüüpilisele sümboolsele tähendusele – esindab neid inimesi, kes ei mõista oma olukorda ja on seetõttu valmis oma valitsust pimesi järgima.
Jutustajat piinab kahetsus. "Ma lollitasin oma vanaema. Mis juhtub? - ta mõtleb. Poiss on piinatud, ei maga terve öö ja räägib kõik vanaemale. Tema kahetsus ja vaimsed kannatused kujundavad vastutustunde tema enda tegude eest. Lugeja mõistab, et poiss ei tee seda enam kunagi.
Järgmisel päeval olid jutustaja ja Sanka kalal ning nägid tagasipöörduvat vanaema paadis jõel hõljumas. Sanka soovitab sõbrale: “Matta end heina sisse ja peita. Petrovna kardab, et võid uppuda. Kui ta nutma hakkab, tuled sa välja!" Kuid jutustaja keeldub vanaema uuesti petmast. Poiss sai eelmisest õppetunnist aru ja tuli talle kasuks.
Ta on intelligentsem kui Napoleon, kuid tal puudub Napoleoni sügavus. Ta on ka geniaalne kõneleja. Tema puudumisel muutub Snowball abstraktseks kurjuse ideeks. Loomad süüdistavad teda ebaõnnedes, sealhulgas tuuliku hävimises, ja mõtlevad, et ta peidab end ühes lähedalasuvas farmis ja plaanib kättemaksu. Napoleon kasutab loomade hirmu lumepalli ees, et luua uut propagandat ja muuta ajalugu, et anda mulje, et Snowball oli alati spioon ja reetur. Napoleon julgustab loomade hirmu või lumepalli temast kasvama, et see muutuks nii suureks, et see on peaaegu käegakatsutav.
Vanaema ostis ikka pojapojale piparkooke. Tema usaldusest sai kangelase jaoks parim õppetund. Ta mäletas elu lõpuni kauaoodatud roosa lakaga hobust ja õppis, et petta ei tohi.
Loos “Roosa lakaga hobune” kõlab autori protest julmuse ja ükskõiksuse vastu. Astafjev näitab, kuidas kurjus summutab südametunnistuse hääle ja tõrjub inimese südamest välja hea.
Lumekella pealkiri võib viidata ka Trotski üleskutsele õhutada väljaspool Nõukogude Liitu revolutsiooni, mis muudaks "lumepalli" proletariaadi rahvusvaheliseks revolutsiooniks. Üldiselt võib öelda, et lumepall esindab kommunismivälist uskumuste süsteemi, mida valitsus demoniseerib, et oma süsteemi leviteerida. Kõige kuulsamal sigadel Sklearil on "väga ümarad põsed, säravad silmad, väledad liigutused ja kriiskav hääl". Ta on ka "hiilgav jutumees", andekas argumenteerimiskunstis.
Otsisin siit:
- hobune roosa lakaga analüüs
- essee hobune roosa lakaga
- Ühtse riigieksami essee Astafjevi roosa lakaga hobuse loo põhjal