Luka on M. Gorki näidendi “Madalamates sügavustes” kõige keerulisem tegelane. Just sellega haakub teose põhiline filosoofiline küsimus: „Mis on parem: tõde või kaastunne? Kas on vaja viia kaastunne valede kasutamiseni, nagu Luke? Enne ilmumist...
Näidendi eripärane originaalsus seisneb selles, et enamik tegelasi ei mängi Kostleva - Nataša - Tuhk dramaatilise intriigi kujunemisel rolli. Soovi korral võiks simuleerida dramaatilist olukorda, kus kõik tegelased said...
Maksim Gorki näidendi “Sügavuses” (1902) keskmes on vaidlus inimese ja tema võimete üle. Teose tegevus toimub Kostlevite varjupaigas – kohas, mis asub väljaspool inimeste maailma. Peaaegu kõik varjupaiga asukad tunnistavad oma olukorda ebanormaalseks:...
19. sajandi teise poole - 20. sajandi alguse vene kirjanike jaoks oli iseloomulik see, et nad pidasid oma teostes inimese sisemist, vaimset maailma, tema moraalseid otsinguid. Gorki jätkab seda traditsiooni mõnes mõttes. Omapärane...
Mis on tõde ja mis on vale? Inimkond on seda küsimust esitanud sadu aastaid. Tõde ja valed, hea ja kuri seisavad alati kõrvuti, üks lihtsalt ei eksisteeri ilma teiseta. Nende mõistete kokkupõrge on paljude maailmakuulsate...
(M. Gorki näidendi “Madalamatel sügavustel” ainetel) M. Gorki näidend “Madalamates sügavustes” on kirjutatud 1902. aastal. See oli Venemaale raske aeg. Ühelt poolt kapitalistliku sektori kiire kasv majanduses. Teisest küljest on üha kohutavam kontrast sotsiaalsete...
Maksim Gorki näidendi “Madalamates sügavustes” žanri võib määratleda kui filosoofilist draama. Selles teoses õnnestus kirjanikul tõstatada palju probleemseid küsimusi inimese ja tema olemasolu tähenduse kohta. Võtmeks sai aga vaidlus tõe üle lavastuses “Põhjas”.
Loomise ajalugu
Näidend on kirjutatud 1902. aastal. Seda aega iseloomustab tõsine olukord, kus tehaste sulgemise tõttu olid töölised tööta, talupojad olid sunnitud kerjama ja kerjama. Kõik need inimesed ja koos nendega ka riik leidsid end oma elu põhjas. Languse täieliku ulatuse kajastamiseks muutis Maxim Gorki oma kangelased kõigi elanikkonnarühmade esindajateks. muutunud seiklejast, endine näitleja, prostituut, lukksepp, varas, kingsepp, kaupmees, majahoidja, politseinik.
Ja keset seda allakäiku ja vaesust küsitakse elu igavese võtmeküsimusi. Ja konflikt põhines vaidlusel tõe üle lavastuses "Põhjas". See filosoofiline probleem on vene kirjanduse jaoks ammu lahendamatuks muutunud, selle võtsid enda peale Puškin, Lermontov, Dostojevski, Tolstoi, Tšehhov ja paljud teised. Gorkit aga selline asjade seis üldse ei hirmutanud ja ta lõi teose, milles puudus didaktism ja moraliseerimine. Vaatajal on õigus teha oma valik pärast tegelaste väljendatud erinevate seisukohtade ärakuulamist.
Vaidlus tõe üle
Nagu eespool mainitud, ei kujutanud Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” mitte ainult kohutavat reaalsust, vaid kirjaniku jaoks oli peamine vastused kõige olulisematele filosoofilistele küsimustele. Ja lõpuks õnnestub tal luua uuenduslik teos, millele kirjandusloos pole võrdset. Esmapilgul tundub narratiiv hajutatud, süžeeta ja killustunud, kuid järk-järgult saavad kõik mosaiigikillud kokku ning vaataja ees rullub lahti kangelaste kokkupõrge, kellest igaüks on oma tõe kandja.
Teema nagu vaidlus tõe üle lavastuses “Põhjas” on mitmetahuline, mitmetähenduslik ja ammendamatu. Tabel, mille saaks koostada, et seda paremini mõista, sisaldaks kolme tegelast: Bubnova. Just need tegelased juhivad tuliseid arutelusid tõe vajalikkuse üle. Mõistes sellele küsimusele vastamise võimatust, paneb Gorki nendele kangelastele suhu erinevaid arvamusi, mis on samaväärsed ja vaatajale ühtviisi köitvad. Autori enda seisukohta on võimatu kindlaks teha, seetõttu tõlgendatakse neid kolme kriitikapilti erinevalt ning siiani pole üksmeelt, kelle seisukoht tõe suhtes on õige.
Bubnov
Lavastuses “Põhjas” tõe üle vaidlusse astudes on Bubnov seisukohal, et kõige võti on faktid. Ta ei usu kõrgematesse jõududesse ja inimese kõrgesse saatusesse. Inimene sünnib ja elab ainult selleks, et surra: “Kõik on nii: sünnib, elab, sureb. Ja ma suren... ja sina... Milleks seda kahetseda..." See tegelane on lootusetult elust meeleheitel ega näe tulevikus midagi rõõmsat. Tema jaoks on tõde see, et inimene ei suuda maailma oludele ja julmusele vastu seista.
Bubnovi jaoks on valetamine vastuvõetamatu ja arusaamatu, tema arvates tuleb rääkida ainult tõtt: "Ja miks inimestele meeldib valetada?"; "Minu arvates jätke kogu tõde nii, nagu see on!" Ta avaldab avalikult, kõhklemata oma arvamust teiste kohta. Bubnovi filosoofia on tõene ja inimese suhtes halastamatu, ta ei näe mõtet ligimest aidata ja tema eest hoolitseda.
Luke
Luke jaoks pole peamine tõde, vaid lohutus. Püüdes varjupaiga elanike igapäevaelu lootusetusse vähemalt veidi tähendust tuua, annab ta neile võltslootuse. Tema abi peitub valedes. Luka mõistab inimesi hästi ja teab, mida igaüks vajab, sellest lähtuvalt annab lubadusi. Nii ütleb ta surevale Annale, et pärast surma ootab teda rahu, sisendab Näitlejale lootust alkoholismi raviks ja lubab Ashile paremat elu Siberis.
Luka esineb ühe võtmefiguurina sellises probleemis nagu vaidlus tõe üle lavastuses “Altpoolt”. Tema sõnavõtud on täis kaastunnet ja kindlustunnet, kuid neis pole sõnagi tõtt. See pilt on draamas üks vastuolulisemaid. Pikka aega hindasid kirjandusteadlased teda ainult negatiivsest küljest, kuid tänapäeval näevad paljud Luke tegevuses positiivseid külgi. Tema valed lohutavad nõrku, kes ei suuda vastu seista ümbritseva reaalsuse julmusele. Selle tegelase filosoofia on lahkus: "Inimene võib õpetada headust... Kuni inimene uskus, ta elas, kuid kaotas usu ja poos end üles." Sellega seoses on suunav lugu sellest, kuidas vanem päästis kaks varast, kui ta neid sõbralikult kohtles. Luuka tõde on inimesest kahju ja soov anda talle lootust, ehkki illusoorne, võimalusele midagi paremat, mis aitaks tal elada.
Satiin
Satinit peetakse Luke'i peamiseks vastaseks. Just need kaks tegelast juhivad peamist debatti tõe üle lavastuses "Alt". Satini tsitaadid on teravas kontrastis Luke'i väidetega: "Valed on orjade religioon", "Tõde on vaba inimese jumal!"
Satini jaoks on valed vastuvõetamatud, kuna inimeses näeb ta jõudu, vastupidavust ja võimet kõike muuta. Haletsus ja kaastunne on mõttetud, inimesed ei vaja neid. Just see tegelane hääldab kuulsa monoloogi meesjumalast: „On ainult inimene, kõik muu on tema käte ja aju töö! See on suurepärane! Kõlab uhkelt!”
Erinevalt Bubnovist, kes samuti tunnistab ainult tõde ja eitab valesid, austab Satin inimesi ja usub neisse.
Järeldus
Seega on vaidlus tõe üle lavastuses “Põhjas” süžeeline. Gorki ei anna sellele konfliktile selget lahendust, iga vaataja peab otsustama, kes on tema jaoks õige. Siiski tuleb märkida, et Satini lõpumonoloogi kõlab nii hümnina inimesele kui ka üleskutsena tegutseda, mille eesmärk on muuta hirmuäratavat reaalsust.
Maxim Gorki on legendaarne kirjanik, kelle teosed on täiendanud vene kirjanduse klassika kogu. Kirjanik kaldub kõrvale teatud kirjanduslikest kaanonitest ja pöörab oma kirjutistega tolleaegse ühiskonna pea peale. Gorki "uuenduslike" teoste silmatorkavaimaks võib ehk nimetada tema sensatsioonilist näidendit "Sügavuses".
Tõepoolest, Gorki pastakas täidab teatrilava – Melpomene templi altari – “endiste inimestega”: petturid, langenud naised, vargad, mõrvarid... Kas nad kuuluvad siia? Kuid Gorki käsib elust üle parda visatud inimestel olla.
“Põhjas” on sotsiaalne, filosoofiline ja psühholoogiline näidend, mis kajastab nii kirjaniku enda kui ka tema järeltulijate tänapäevaseid probleeme, probleeme, mis pole veel lahendust leidnud. Loomulikult on võimatu üles lugeda kõiki autori tõstatatud küsimusi: neid on liiga palju, eriti kui vaadelda näidendit erinevatest vaatenurkadest. Kuid kõige "helgemat", "silmatorkavamat" probleemi võib nimetada tõe ja elu mõtte probleemiks.
Varjupaiga asukad on põhjaelanikud. Kunagi olid nad tavalised inimesed, välja arvatud võib-olla Vaska Pepel, kes oli lapsepõlvest peale harjunud vargusi vaatama ja küpsena kohanes ta ise sama äriga. Igal elanikul on oma unistus, mida ta soovib täita, kuid ei pinguta selle nimel. Elu, nagu tormine meri, paiskab nad vastu probleemide kaljusid, uputab nad peaga, katab nende silmad tumeda veega, muutes võimatuks aru saada, kes sa oled ja mida edasi teha. Need inimesed on eksinud, jõuetud, ilma lootuseta parimale. Ja äkki ilmub nende "pimedas kuningriigis" neile vajalik "valguskiir" - Luukas.
Piibli nime tõlgendati eri aegadel erinevalt: keegi väitis, et Luukas toob endaga valgust; teised uskusid, et vanem oma valedega uputas põhja elanikke ainult sügavamale pimedusse. Ja siis tekib küsimus: kas selline vale on vajalik? Kas see on kasulik või kahju?
Luke tegutseb näidendis lohutajana. Ta maalib surevale Annale Surm vabastaja, Surm Sõber, kes võtab õnnetul naisel ära kogu valu koos hingega. Ta annab joodik-näitlejale tervenemislootust: “Tänapäeval ravitakse joobeseisundit, kuule! Tasuta ravi, vend...” Ta annab Ashile nõu võtta Nataša ja minna Siberisse, et seal uut elu alustada. Tema on ehk ainuke, kes usub Nastenkat, kes räägib temasse armunud õpilasest: „Ma tean... ma usun! Sinu tõde, mitte nende... Kui sa usud, siis sul oli tõeline armastus... see tähendab, et sul oli see olemas! Oli!". Hetkeks tundub tõesti, nagu oleks päike pilvede tagant välja tulnud ja valgustanud pimedusse eksinud inimeste nägusid ja hingi. Igaüks lohutatutest omandab elu mõtte. Nad ise hakkavad uskuma sellesse, millest varem võisid unistada! Ja kas pole see õnn?
Kuid Luka kaob just siis, kui ilmub. Pilved kogunevad taas. Lahkudes "unustas" näitlejale öelda linna nime, kus "joobe korral tasuta ravi pakutakse". Ja ta sooritab enesetapu. Ash tapab Kostlevi ja Nataša pöördub temast eemale. Ta saadetakse vanglasse. Nastja elu ei muutu. Ta loeb siiani tselluloosiromaane, püüdes sealt vähemalt noppida neid tõelisi tundeid, mis talle kunagi ei tulnud. Ainult Anna sureb unenägudes õndsusest pärast surma. Kuid kas meil on võimalik teada, kas ta sai selle kätte?
Lukal on varjupaiga elanikest kahju. Kuid tema haletsus ei too kellelegi õnne, kuigi põhja elanikud on talle selle eest tänulikud. Välja arvatud ehk laisk Satin, kes ei nõustu Luke’iga ja on talle mõnes mõttes isegi vastu. Kui vanamees kaob, on Satin, kellele Luke'i välimus mõjus "nagu hape määrdunud mündil", ainus, kes mõistab kõigi tema öeldud sõnade tähendust ja räägib sellest oma toakaaslastele:
„Ta valetas sulle... aga see oli haletsus sinu vastu, neetud!<…>Need, kes on hingelt nõrgad... ja kes elavad teiste mahladest, vajavad valet... ühed on sellest toeks, teised peidavad end selle taha... Ja kes on iseenda peremees... kes on iseseisev ja mitte. süüa kellegi teise asju - miks tal on valesid vaja? Valed on orjade ja peremeeste religioon... Tõde on vaba inimese jumal!
Satin jutlustab inimese vabadust kui kõrgeimat väärtust. Ja Luke'i haletsus pigem rikub teda, kui paneb ta lootma paremale tulevikule:
“See kõlab... uhkelt! Inimene! Me peame austama inimest! Ära kahetse... ära alanda teda haletsusega... sa pead teda austama!
Kellel siis lõpuks õigus on?...
Gorki esitab näidendis lugejale ja vaatajale palju küsimusi, kuid ei anna ühelegi neist kindlat vastust. Justkui avab ta meie ees mitu ust, paneb meid ristteele ja lükkab meid taha: "Vali." Kui ma seisaksin sellisel ristteel, kus vasakpoolsest teest on Luka kahju ja paremale Satini lugupidamine, siis minu meelest tasuks minna otse, sest haletsus nagu kaastunne peaks meie elus olema, kuid ka ilma austuseta ei saa inimest nimetada meheks. Minu meelest peab olema mingisugune sümbioos mõlemast. Kuhu sa läheksid?..
Sotsiaalseid probleeme tõstatav draama “Põhjas” püstitab ja lahendab korraga filosoofilisi küsimusi: mis on tõde? kas inimestel on seda vaja? Kas päriselus on võimalik õnne leida? Lavastuses võib leida kaks konflikti. Esimene on sotsiaalne: varjupaiga omanike ja trampijate vahel, teine filosoofiline, eksistentsi põhiküsimusi puudutav, varjupaiga elanike vahel lahti rulluv. See on peamine.
Flophouse'i maailm on "endiste inimeste" maailm. Varem kuulusid nad erinevatesse ühiskonnakihtidesse: siin oli parun, prostituut, mehaanik, näitleja, korgimeister, kaupmees ja varas. Nad proovivad erinevaid olukordi, püüdes pinnale tõusta. Igaüks neist soovib naasta "päris inimeste" maailma. Kangelased on täis illusioone oma olukorra ajutisest iseloomust. Ja ainult Bubnov ja Satin mõistavad, et "põhjast" pole väljapääsu - see on ainult tugevate osa. Nõrgad inimesed vajavad enesepettust. Ja ometi, selles kohutavas heidikute maailmas otsivad need inimesed tõde, püüdes lahendada igavesi probleeme. Kuidas kanda elukoormat? Mida seista vastu olude kohutavale jõule – avatud mässule, magusatel valedel põhinev kannatlikkus või leppimine? Need on kolm peamist positsiooni, mida näidendi tegelased hoiavad.
Varjupaiga mustim mõtleja on Bubnov. Gorkile on ta ebameeldiv, sest tema märkused peegeldavad fakti küünilist tõde. Elul Bubnovi hinnangul puudub igasugune tähendus. See on üksluine ja voolab seaduste järgi, mida inimene muuta ei saa. «Kõik on nii: nad sünnivad, elavad, surevad. Ja mina suren ja sina ka. Mida on siin kahetseda?" Tema jaoks on unistused inimese soov näida parem või, nagu Baron ütles, "kõigil inimestel on hall hing, kõik tahavad pruuniks saada." Bubnovi filosoofia on lootusetuse filosoofia, mis valitseb "põhjas".
Luka ilmumisega muutub varjupaiga õhkkond. Rändur Luke on minu arvates näidendi kõige keerulisem ja huvitavam tegelane. Vanamees leiab kõigiga õige tooni: lohutab Annat taevase õnnega pärast surma, tõlgendab, et hauataguses elus leiab ta rahu, mida ta varem pole tundnud. Pepel veenab Vaskat Siberisse lahkuma: seal on koht tugevatele ja sihikindlatele inimestele. Ta rahustab Nastjat, teeseldes, et usub tema jutte ebamaisest armastusest. Näitlejale lubatakse alkoholismist paranemist spetsiaalses kliinikus. Kõige hämmastavam selle kõige juures on see, et Luke valetab huvitatult. Ta halastab inimesi, püüab anda neile lootust kui stiimulit elada. Esialgu põhinevad tema ideed uskmatusel inimvõimetesse: tema jaoks on kõik inimesed nõrgad, väiklased ning vajavad seetõttu kaastunnet ja lohutust. Luke usub, et tõde võib nõrkade jaoks olla "tagumik". Mõnikord on parem petta inimest väljamõeldistega ja sisendada temasse usku tulevikku. Kuid see on orjaliku kuulekuse filosoofia; mitte asjata ei nimeta Satin valesid "orjade ja isandate religiooniks": "see toetab üht, teised peidavad end selle taha."
Rändaja nõuanded ei aidanud kedagi: Vaska tapab Kostlevi ja läheb vangi, näitleja sooritab enesetapu. Muidugi pole see Luke'i otsene süü, vaid asjaolud osutusid inimestest tugevamaks. Kuid kaudselt on süüdi tema, õigemini mitte tema, vaid tema ideed: nad tegid öömajade elus ja maailmavaates muudatusi, mille järel ei saanud need, kes teda uskusid, enam normaalselt edasi elada. Satiin on sellele kahjulikule valele vastu. Tema lõpumonoloogis on nõue vabaduse järele ja inimlik suhtumine inimesesse: „Me peame inimest austama! Ära haletse teda, ära alanda teda haletsusega... sa pead teda austama! Kangelane on veendunud järgmises: inimest ei ole vaja reaalsusega lepitada, vaid see reaalsus inimese jaoks tööle panna. "Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks." Autorile kahtlemata meeldib Satin. Erinevalt enamikust öömajadest pani ta varem toime otsustava teo, mille eest ta ka maksis: veetis vanglas neli aastat. Kuid ta ei kahetse: "Inimene on vaba, ta maksab kõige eest ise." Seega väidab kirjanik, et inimene suudab olusid muuta, mitte nendega kohaneda.
Näib, et Satini suu läbi mõistab autor Luuka hukka ja lükkab ümber rändaja lepliku filosoofia. Kuid Gorki pole nii lihtne ja otsekohene; see annab lugejatele ja vaatajatele võimaluse ise otsustada, kas selliseid “leppivaid” filosoofe on päriselus vaja või on nad kurjad. Hämmastav, kuidas ühiskonna suhtumine sellesse tegelaskujusse on aastatega muutunud. Kui näidendi “Põhjas” loomise ajal oli piiritu inimeste vastu halastav Luka peaaegu negatiivne kangelane, kuna ta “andutas” nende nõrkusi, siis meie julmal ajal, mil inimene tunneb oma üksindust ja kasutust teistel sai rännumees "teise elu" ja teda peeti tõeliselt heaks tegelaseks. Tal on kahju lähedal elavatest inimestest, kasvõi mehaaniliselt, kulutamata sellele kogu oma vaimset jõudu, kuid ta leiab aega kannatuste kuulamiseks, sisendab neisse lootust ja seda on juba palju. Lavastus “Põhjas” on üks neist teostest, mis ei vanane ja iga põlvkond avastab endas mõtteid, mis on kooskõlas oma aja, vaadete ja eluoludega. See on dramaturgi talendi suur jõud, tema võime vaadata tulevikku.