Keele funktsioonid: faatiline, reguleeriv, konatiiv. Keeleterminite sõnastik

13. Keele maagiline (“loits”) funktsioon ja mittekonventsionaalne (tingimusteta) suhtumine märgisse

Üks 20. sajandi sügavamõttelisemaid keeleteadlasi. R.O. Yakobson defineeris kommunikatiivse akti teooriale tuginedes keele ja kõne funktsioonide süsteemi. Kolm neist on universaalsed, s.t. need, mis on omased mis tahes keeltele kõigil ajaloolistel ajastutel. See on esiteks teabe edastamise funktsioon, teiseks ekspressiivne-emotsionaalne funktsioon (kõneleja või kirjutaja väljendab oma suhtumist sellesse, mida ta teatab) ja kolmandaks ahvatlev ja ergutav funktsioon, mis on seotud inimeste käitumise reguleerimisega. sõnumi adressaat (miks seda funktsiooni mõnikord nimetatakse regulatiivseks). Kutsuva-motiveeriva funktsiooni erijuhuks nimetab Jacobson maagilist funktsiooni, selle olulise erinevusega, et verbaalse maagia puhul ei ole kõne adressaat mitte vestluskaaslane (grammatiline 2. isik), vaid elutu või tundmatu “ 3. isik,” võib-olla kõrgem jõud: Las see oder läheb ruttu ära, ah, uh, uh! (Leedu loits, vt: Jacobson, 1975, 200).

Sõna kui maagilisse jõudu suhtumise ühiseks jooneks on keelemärgi ebakonventsionaalne tõlgendamine, s.o. ettekujutus, et sõna ei ole mingi eseme kokkuleppeline tähistus, vaid selle osa, seetõttu võib näiteks rituaalse nimetuse hääldamine esile kutsuda selle nimetu kohaloleku ning viga verbaalses rituaalis tähendab solvamist ja vihastada kõrgemaid jõude või kahjustada neid.

Märgi mittekonventsionaalse tajumise alged ei seisne mitte teadvuse algses fideismis, vaid maailma peegelduse esmases sünkretismis inimese psüühikas – see on üks preloogilise mõtlemise põhijooni. See oli primitiivse inimese mõtlemine. Samas pole see loogika puudumine – see on lihtsalt vale loogika. Mineviku loost piisab siin oleviku selgitamiseks; sarnased nähtused ei saa mitte ainult läheneda üksteisele, vaid ka identifitseerida; järgnevust ajas võib mõista põhjuse-tagajärje seosena ning asja nimetust selle olemusena. Tänapäeval võib koolieelikutel täheldada preloogilise mõtlemise tunnuseid. Eelkõige on lastepsühholoogiale hästi teada sõna mittekonventsionaalne arusaam: “sõna samastatakse asjaga” (K.I. Tšukovski) – näiteks võib esimese klassi õpilane uskuda, et lauses Seal oli kaks tooli ja ühes lauas oli ainult kolm sõna või et sõna komm on magus .

Tuvastades märgi ja tähistatava, sõna ja objekti, asja nimetuse ja asja olemuse, kipub mütoloogiline teadvus omistama sõnale teatud transtsendentaalseid (imepäraseid, üleloomulikke) omadusi - näiteks maagilisi võimalusi; imeline (“ebamaine” - jumalik või, vastupidi, deemonlik, põrgulik, saatanlik) päritolu; pühadus (või, vastupidi, patusus); arusaadavus teispoolsete jõudude jaoks. Mütoloogilises teadvuses toimub jumaluse nime fetišeerimine või eriti olulised rituaalivormelid: sõna võib kummardada ikooni, säilmete või muude religioossete pühapaikadena. Juba nime kõla või kirjutamine võib tunduda maagilise teona – nagu Jumalale adresseeritud palve lubada, aidata, õnnistada. kolmap nn algpalve (“lugege enne iga heateo algust”) õigeusu keeles: Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Mõte märgi ebakonventsionaalsusest pühas tekstis loob Pühakirja religioonidele iseloomuliku erilise, erapooliku sõnatundlikkuse õhkkonna. Religioosse praktika edu (rituaali vagadus, Jumalale suunatud palvete arusaadavus, uskliku hinge päästmine) sõltub otseselt püha teksti autentsusest; selle moonutamine on usklikule hingele teotav ja ohtlik.

Siin on tüüpiline näide sellest, kuidas keskaja inimesed võisid tajuda parandusi olulises pihtimustekstis. Õigeusu usutunnistuses loeti järgmisi sõnu: Ma usun... Jumalasse... sündinud, mitte loodud. Patriarh Nikoni ajal (17. sajandi keskel) jäeti adversatiivne sidesõna a välja, s.o. sai: ma usun... Jumalas sündinud, mitte loodud. See muudatus põhjustas Nikoni kirikureformide vastaste (tulevaste vanausuliste) tõsise tagasilükkamise. Nad uskusid, et sidesõna a kõrvaldamine viib ketserliku arusaamiseni Kristuse olemusest – justkui oleks ta loodud. Üks endise vormeli kaitsjatest, diakon Fjodor, kirjutas: „Ja selle a-tähe torkasid pühad isad ketserlikule Ariusele nagu terava oda tema halvasse südamesse... Ja kes tahab olla selle hulluga sõber. Arius ketser, nagu tahab, pühib selle a-tähe usutunnistusest minema. Ma tahan mõelda sellest madalamalt ja mitte hävitada püha traditsioone” (tsit. väljaandest: Subbotin, 1881, 12). kolmap ka munk Avraami hinnang sellele parandusele: "Vaata, kuidas saatana tegevuse läbi üks kiri tapab kogu maailma." Pöördudes meeleheitlikult tagasi usutunnistuse eelmise lugemise juurde - sidesõnaga a (tähe a kirikuslaavi nimi - "az") ähvardasid vanausulised nikoonlasi põrguga: "Ja ühe azi eest, mis on nüüdseks hävitatud. sümbolist, teie, kes te järgite, olete kõik koos ketserliku Ariemiga põrgus” (Subbotin, 1885, 274).

Sarnased faktid, mis on põhjustatud ebatavalisest püha märgi tajumisest, on teada kristluse erinevate usutraditsioonide ajaloost. Näiteks ühes ladinakeelses teoses 11.–12. sõna Deus, 'Jumal', kasutamist mitmuses peeti teotavaks möönduseks polüteismile ja grammatikat kuradi väljamõeldisena: "Kas see ei õpeta tagasi lükkama sõna Jumal mitmuses?"

Märgi ebakonventsionaalse tajumisega on seotud hirm Pühakirja tõlgete ees teise keelde ja üldiselt hirm igasuguste, isegi puhtformaalsete variatsioonide ees pühade tähenduste väljenduses; erilise täpsuse nõuded (suulise või kirjaliku) püha teksti reprodutseerimisel; seetõttu pöörati veelgi suuremat tähelepanu õigekirjale, õigekirjale ja isegi kalligraafiale. Märgi ebakonventsionaalne tõlgendamine Pühakirjas tõi praktikas kaasa konservatiivse-restaureeriva lähenemise religioossele tekstile: liturgiliste raamatute parandamine autoriteetsete iidsete loendite järgi, arusaamatute sõnade tõlgendamine leksikonides, õigekirjareeglid ja grammatika - kõik peamised filoloogilised keskaegsete kirjatundjate jõupingutused olid suunatud minevikku, „püha muinasaja” poole, mida nad püüdsid säilitada ja taastoota (vt edasi §100–101).

Usk maagilistesse ja pühadesse sõnadesse on seotud parema (põhimõtteliselt kõnevälise) ajupoolkera tööga. Vastupidiselt vasaku ajupoolkera mehhanismidele, mis tagavad intellektuaalse, loogilise ja abstraktse teabe vastuvõtmise ja edastamise, vastutab parem ajupoolkera inimese vaimse elu sensoorse-visuaalse ja emotsionaalse poole eest. Teadvuseta ja teadvuseta protsessid on samuti parema ajupoolkera iseloomuga.

Seega on märgi mittekonventsionaalse tajumise fenomen peamine (elementaarne) psühholoogilis-semiootiline mehhanism, mis loob võimaluse fideistlikuks suhtumiseks keelde (kõnesse). See on seeme, millest kasvab usk maagilistesse ja pühadesse sõnadesse. Keelemärgi tingimusteta (mittekonventsionaalne) tajumine ühel või teisel viisil määrab suhte ühelt poolt keele ja teiselt poolt mütoloogilis-religioosse teadvuse ja konfessionaalse praktika vahel.

Mukhamedyanova G.N. 1, Abutalipova E.N. 2

1 ORCID: 0000-0002-0258-1131, filoloogiateaduste kandidaat, võõrkeelte osakonna dotsent, pedagoogikateaduskonna asedekaan, Baškiiri Riikliku Ülikooli Sibay Instituut (filiaal), Sibay, Venemaa,
2 ORCID:0000-0001-8433-6123, psühholoogiateaduste kandidaat, Baškortostani Vabariigi Haridusarengu Instituudi paranduspedagoogika osakonna juhataja, Ufa, Venemaa

TABU JA EUFEEMIA KUI AVALDUSKEELE MAAGILINE FUNKTSIOON (MATERJALIL PÕHINEV).SAKSAMAA, VENE JA BASKIIRI KEELED)

annotatsioon

Artikkel on pühendatud korrelatsiooni küsimuseleideidkeele maagilised ja semantilised funktsioonid. Koguti ja uuritivõrdlusuuringu käigusfaktilised materjalid illustreerivad nähtamatu seose olemasolu, mis eksisteeris üksikute sõnade tabustamise motiividesiidneja kaasaegnekultuurid. Usk sõnade maagilisse jõudu koos psühholoogiliste motiividega (Kooskurat tabu emotsionaalse tugevdajana) on alati esinenudedasiviiv tegurkõnekäitumine, mis aitab kaasa teatud sõnade kasutamise piiramisele ja uute määramisviiside tekkimisele.Mitmekülgsuskaalusnähtusipõhjal kinnitatudanalüüsAiidsed ja kaasaegsed eufemismide vormid, mis põhinevad erineva struktuuriga keelte materjalil. Tabu- ja eufemiseerimise protsessi järjepidevus ja tsüklilisus määrab sõnastiku ja rahvusliku sõnavara dünaamilise arengu.

Märksõnad: usk, tabu, tabustamine, eufemistlikud asendused, eufemismid, sõna jõud, sõna maagiline funktsioon, maailmavaade, kultuur, keeleline universaal.

Mukhamedjanova G.N. 1 ,Abutalipova E.N. 2

1 ORCID: 0000-0002-0258-1131, filoloogiateaduste kandidaat, võõrkeelte osakonna dotsent, pedagoogikateaduskonna dekaan, Baschkire Riikliku Ülikooli Sibai Instituut (filiaal), Sibay, Venemaa,
2 ORCID:0000-0001-8433-6123, pedagoogikateaduste kandidaat, Baškiiri Haridusarengu Instituudi paranduspedagoogika osakonna juhataja, Ufa, Venemaa

TABU JA EUFEMISM KUI KEELE MAAGILISE FUNKTSIOONI AVALDUSED (SAKSAMAA, VENE JA BAŠKIRI KEELTE MATERJALIL)

Abstraktne

Artikkel on pühendatud keele maagiliste ja semantiliste funktsioonide idee korrelatsiooni küsimusele. Võrdleva analüüsi käigus kogutud ja uuritud faktimaterjalid illustreerivad nähtamatu lüli olemasolu üksikute sõnade tabustamise motiivides antiik- ja uusaegses kultuuris. Usk sõna maagilistesse võimalustesse koos psühholoogilise iseloomu motiividega (hirm kui tabustamise emotsionaalne võimendaja) on alati olnud verbaalse käitumise edasiviiv tegur, mis on aidanud kaasa teatud sõnade kasutamise piiramisele ja uute märkimisviiside tekkele. Vaadeldavate nähtuste universaalsust kinnitab iidsete ja tänapäevaste eufemismivormide analüüs erineva struktuuriga keelte materjalil. Tabude ja eufemiseerimisprotsesside järjepidevus ja tsüklilisus määrab sõnavara ja rahvusliku leksika dünaamilise arengu.

Märksõnad: usk, tabu, tabustamine, eufemistlikud asendused, eufemismid, sõna tugevus, võlusõna funktsioon, maailmavaade, kultuur, keelelised universaalid.

Sissejuhatus /Sissejuhatus

Inimkõne arengu ajaloos täitis keel kaks diametraalselt vastandlikku funktsiooni: rangelt semantiline ja maagiline. Suurem osa sellest, mida inimene maailmast teab, on seotud keele semantilise funktsiooni kasutamisega. Tänu keelele viiakse ellu pika aja jooksul välja kujunenud kogemuste kogumine ja assimileerimine, inimkultuuri järjepidevus. Keele semantiline funktsioon on olemas kõigis inimkõne arenguetappides: ilma selleta ei saa kõne lihtsalt eksisteerida. Samas on alust arvata, et keele maagiline funktsioon, millel oli domineeriv mõju ühiskonna arengu varases staadiumis, määrab sõnaloomeprotsessi arengu praeguses arengujärgus, toimides vahend inimeste mõjutamiseks.

Selle artikli eesmärk /The eesmärk selle uurimuse iidseid ja tänapäevaseid tabude vorme analüüsides, illustreerides usku sõna maagilisse funktsiooni, peegeldades tihedat seost tabu ja eufemismi nähtuste ning selle keelenähtuse universaalse dünaamilise olemuse vahel.

Materjal ja meetodid/ Materjalid ja uurimismeetodid. Uurimisprobleemi lahendamiseks kasutati vaatlus-, jaotus-, komponentanalüüsi, leksikograafilise valiku meetodeid ning võrdlev-kirjeldavat meetodit.

Materjal Uuring põhines selgitavatest, fraseoloogilistest ja muudest leksikograafilistest allikatest pärineva pideva valimi ning suulise kõne salvestiste tulemusel saadud leksikaalsetel üksustel.

Korrelatsioon analüüs eufemismid/ Eufemismide korrelatsioonianalüüs.

Kui vaatame inimkõne arengut, avastame, et ürgsetes kooslustes oli sõnadel eriline imeline jõud, mis võis mõjutada inimese saatust. Sõna hääldamine tähendas inimese elu tegelikku mõjutamist. Selle uskumuse kohaselt toovad heade soovide ja õnnistuste sõnad selle poole, kellele need on adresseeritud, õnne ja õitsengut, ja vastupidi, südamesse heidetud needuse või negatiivsete soovide sõnad toovad kaasa mitmesuguseid haigusi, probleeme ja isegi surma. Teadmata paljude haiguste põhjuseid, seletas ürginimene neid sellega, et kuri silm oli lapsele langenud. Paljud rahvad on välja töötanud terve süsteemi meetmetest, mis väidetavalt suudavad kaitsta sõna taga peidetud salapäraste jõudude mõju eest. Usuti, et igal inimesel on võime kurja silma heita, nii et last vaadates oli võimatu teda kiita ega märkida tema positiivseid omadusi. Kui lapse ees peeti kiitvaid kõnesid, tuli kindlasti lisada "et mitte häirida" (vt. bash.: « kγz teyməhet") ja samal ajal kolm korda sülitada. Nagu A. N. Afanasjevi uuringutes märgiti, on iidsete ideede kohaselt "süljel ja hingel, mis on vihma ja tuule sümbolid, maagilised omadused, mis võivad kaitsta haiguste eest ja kaitsta kurjuse jõudude eest".

Usk sõnade maagilistesse omadustesse ühiskonna arengu varases staadiumis määras tabustamise protsessi, millest sündisid eufemismide kõige iidsemad vormid. Usuti, et keelatud sõna lausumisel riskib inimene üleloomulike jõudude aktiivse sekkumisega saada endale kõik katastroofilised tagajärjed, mis talle algselt omased olid. Sõnad, mida peeti inimestele ohtlikuks, jäeti kõnest välja. Keelatud sõnade asemel kasutati “mannekeeni” sõnu, millele omistati kaitseomadused välisjõudude negatiivse mõju eest. Mõned neist allegoorilistest nimetustest saavad hiljem nende jaoks eksklusiivseteks nimedeks. Selliste juhtumite hulka kuulub tavaline slaavi medụedb- "karu" (sõna-sõnalt "mesi mäger"), mis asendas karu indoeuroopa nimetuse (kreeka keeles. arktos, lat. ursus ja nii edasi.). Sama põhjus seletab saksakeelse nimetuse tekkimist Bä r(tegelikult – “pruun”). Baškiiri keele leksikaalses süsteemis leitakse sekundaarseid nimetusi, mis on moodustatud välise tunnuse tuvastamise põhjal - yalbyr(“karjas”, “karjuv”), Tabani keeled(keeled- "lai", "tasane", karja- "jalg", "jalg"), Salysh Taban(salysh - "kõver", taban -"jalg", "jalg"), Tayish Taban("klubijalgsed") , salysh ayak("klubijalgsed"), sontoy koyrok("lühike saba").

Kahepaiksete, aga ka inimesele tõsist ohtu mitte kujutavate loomamaailma isendite – putukate, lindude, kalade, väikenäriliste – nimetused asendati eufemistlikult. Näiteks hiire tähistamiseks kasutati nominatsiooni üldistatud vorme kärbseseen, roomaja, alatu. Saksa keeles kasutati sõna "hiir" otsese mainimise vältimiseks seda tähistust der Bodenlä ufer("jookseb mööda põrandat") ja sõna "madu" (iidne saksa keel. slango, lat. maod) – saksa keel šlange, tähendas algselt "roomamist", hiljem asendati definitsioonidega surema Kriechende, surema Grü ne; nimi on ka teada Leder"nahk". Venekeelne sõna "madu" on tuletatud sõnast " Maa", see on " maise". Vene keelt kõnelejate meelest lõi sõna "madu" välistel ideedel põhinevate assotsiatsioonide kompleksi - roomav, muldne, kõhuli kõndiv, roheline . Baškiiri keeles kasutati mao tähistamiseks nimetusi, mis moodustati antud roomaja assotsiatiivse sarnasuse põhjal väliste omaduste osas - anšoovised("ripsme", "piits"), Mayly Kayysh("õlivöö"), osoon ep("pikk niit") osooni kohus("pikk uss") Yaltyr("hiilgav"), Yaltyr/maily kayysh("läikiv/õlivöö") ja ühikud kishtyr, häbelik(tuletised sõnadest "kraapima", "kahin") asendas sõna "hiir". Tabusõna tähenduse polariseerumisel põhineva loomamaailma üksiknimede eufemistliku asendamise näide võib olla rott("rotti" asemel) , Schö nes Dingel saksakeelse "nirk" asemel.

Tabude olemasolu on muutunud kõnekäitumise oluliseks tunnuseks, mis on omane mitte ainult arhailistele, vaid ka palju kõrgemalt arenenud kultuuridele. Siiani lisame millestki rääkides ettevaatlikult: "et mitte segada", justkui vihjates, et meie sõnad võivad põhjustada soovimatuid või ebameeldivaid tagajärgi. Mõnel juhul kaasneb nende verbaalsete vormidega keeleolukorrale vastav tegevus, mille eesmärk on kaitsta oma sõnade negatiivsete tagajärgede eest (puule koputamine, sülitamine jne). Psühholoogiaalased uuringud kinnitavad, et "selliste rituaalide sooritamisel on inimestele kasulik psühholoogiline mõju, isegi kui neil pole erilist tähendust ja need on traditsioonilist laadi."

Vene keelt emakeelena kõnelevatele inimestele on traditsiooniline soovida heaolu positiivses vormis: tere hommikust"/"palju õnne". Sarnast suundumust võib näha ka baškiiri keele materjalis: “ həjerle səғətə blvdhyn / "yulyn un bul"hyn"edu"). Saksa keeles on väljend säilinud « Weidmanns Heil! "Kunagi eksisteerinud tava edukat jahti soovida jääkmõjuna. Vanade germaani hõimude järgi oli pöial maagiline jõud, mis kaitses kurjade vaimude mõju eest. See usk oli kuulsa väljendi allikaks Ich drü cke Ihnen / rež den / surema Daumen! kui sooviks edu ja õnne ettevõtluses.

Keele nominatiivsed võimed ei piirdu mainitud tabuobjekti eufemistliku asendamise meetoditega. Iga üksus kannab endas täiendavat keelelist teavet, mis peegeldab rahvusliku maailmapildi eripära.

Järeldus /Järeldus

Praegu on keeles säilinud omadused, mis mõjutavad inimese teadvust, paljastades nähtamatu sarnasuse iidse sõnamaagiaga. Keele maagiline funktsioon ühiskonna praegusel arenguetapil väljendub selle võimes avaldada psühholoogilist mõju nii üksikisikule kui ka tervele inimrühmale. Olenevalt kõne adressaadi suhtumisest ja mitmeid keelelise olukorraga kaasnevaid tegureid arvesse võttes osutub sõna võimsaks vahendiks, millel võib olla nii positiivne (terapeutiline, inimkeha sisemisi ressursse mobiliseeriv) ja kahjulik mõju inimesele. Kui sellest vaatenurgast vaadelda keele ja kõne tähendust inimese jaoks, siis ilmneb, et sõna, olles nii üksikisikute kui ka tervete ühiskonnagruppide erinevate maailmavaadete ja meeleolude peegeldus, on võrdne tegevusega.

Kutsuva-motiveeriva funktsiooni erijuhuks nimetab Jacobson maagilist funktsiooni, selle olulise erinevusega, et verbaalse maagia puhul ei ole kõne adressaat mitte vestluskaaslane (grammatiline 2. isik), vaid elutu või tundmatu “ 3. isik,” võib-olla kõrgem jõud: Las see oder läheb ruttu ära, ah, uh, uh!

Sõna kui maagilise jõu käsitlemise ühiseks jooneks on keelemärgi ebakonventsionaalne tõlgendamine, s.o. ettekujutus, et sõna ei ole mingi eseme kokkuleppeline tähistus, vaid selle osa, seetõttu võib näiteks rituaalse nimetuse hääldamine kutsuda esile selle poolt nimetatu kohaloleku ja verbaalses rituaalis eksimine tähendab solvamist. , vihastades kõrgemaid jõude või kahjustades neid.

Tänapäeval võib koolieelikutel täheldada preloogilise mõtlemise tunnuseid. Eelkõige on lastepsühholoogiale hästi teada sõna mittekonventsionaalne arusaam: “sõna samastatakse asjaga” (K.I. Tšukovski) – näiteks võib esimese klassi õpilane uskuda, et lauses Seal oli kaks tooli ja ühes lauas oli ainult kolm sõna või et sõna komm on magus .

Mütoloogilises teadvuses fetišeeritakse jumaluse nimi või eriti olulised rituaalivormelid: sõna võib kummardada ikooni, säilmete või muude religioossete pühapaikadena. Juba nime kõla või kirjutamine võib tunduda maagilise teona – nagu Jumalale adresseeritud palve lubada, aidata, õnnistada. kolmap nn esialgne palve ("lugege enne iga heateo algust") õigeusu keeles: Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Üks endise vormeli kaitsjatest, diakon Fjodor kirjutas: “Ja selle kirja ja ketserliku Ariuse torkasid pühad isad nagu terava oda oma kurja südamesse... Ja kes tahab olla sõber tolle hullumeelse Ariusega. ketser, ta pühib selle tähe, nagu tahab, minema ja sümbolist tahan ma mõelda sellest madalamale ega hävita püha traditsioone. kolmap ka munk Avraami hinnang sellele parandusele: "Vaata, kuidas saatana tegevuse läbi üks kiri tapab kogu maailma."

Pöördudes meeleheitlikult tagasi usutunnistuse eelmise lugemise juurde - sidesõnaga a (tähe a kirikuslaavi nimi - "az") ähvardasid vanausulised nikoonlasi põrguga: "Ja ühe azi eest, mis on nüüdseks hävitatud. Sümboli järgi on need, kes teid järgivad, kõik koos ketser Ariemiga põrgus.

Sarnased faktid, mis on põhjustatud ebatavalisest püha märgi tajumisest, on teada kristluse erinevate usutraditsioonide ajaloost. Näiteks ühes ladinakeelses teoses 11.–12. sõna Deus, 'Jumal', kasutamist mitmuses peeti jumalateotavaks möönduseks polüteismile ja grammatikat kuradi väljamõeldisena: "Kas see ei õpeta sõna jumal kallutamist mitmuses?"

Märgi ebakonventsionaalne tõlgendamine Pühakirjas tõi praktikas kaasa konservatiivse-restaureeriva lähenemise religioossele tekstile: liturgiliste raamatute parandamine autoriteetsete iidsete loendite järgi, arusaamatute sõnade tõlgendamine leksikonides, õigekirjareeglid ja grammatika - kõik peamised filoloogilised jõupingutused keskaegsed kirjatundjad pöörati minevikku, “püha antiigi” poole, mida nad säilitavad ja taastoodavad.

Mechkovskaya N.B. Keel ja religioon - M., 1998.

Keele akumulatiivne funktsioon

Keele akumulatiivne funktsioon on seotud keele kõige olulisema eesmärgiga - koguda ja säilitada teavet ja tõendeid inimese kultuuritegevusest. Keel elab palju kauem kui inimesed ja mõnikord isegi kauem kui terved rahvad. On nn surnud keeli, mis elasid ellu rahvad, kes neid keeli rääkisid. Keegi ei räägi neid keeli peale neid uurivate spetsialistide.

Kõige kuulsam "surnud" keel on ladina keel. Tänu sellele, et see on pikka aega olnud teaduskeel (ja varem suure kultuuri keel), on ladina keel hästi säilinud ja üsna laialt levinud – ka keskharidusega inimene teab mitut ladinakeelset ütlust.

Elavad või surnud keeled säilitavad paljude põlvkondade inimeste mälestusi, sajandite tõendeid. Isegi kui suuline traditsioon on unustatud, saavad arheoloogid avastada iidseid kirjutisi ja kasutada neid möödunud päevade sündmuste rekonstrueerimiseks. Inimkonna sajandite ja aastatuhandete jooksul on inimene kogunenud, tootnud ja salvestanud tohutul hulgal teavet maailma erinevates keeltes.

Viimastel sajanditel on see protsess kiirenenud – inimkonna toodetud teabe maht on tänapäeval tohutu. Igal aastal suureneb see keskmiselt 30%.

Kõik inimkonna toodetud hiiglaslikud teabemahud eksisteerivad keelelisel kujul. Teisisõnu, mis tahes osa sellest teabest on põhimõtteliselt hääldatav ja tajutav nii kaasaegsetele kui ka järeltulijatele. See on keele akumuleeriv funktsioon, mille abil inimkond kogub ja edastab teavet nii nüüdisajal kui ka ajaloolises perspektiivis – põlvkondade vahendusel.

Keele emotsionaalne funktsioon

Ka keeleteadlased tõstavad mõnikord ja mitte põhjendamatult esile keele emotsionaalset funktsiooni. Teisisõnu, keelemärgid ja helid aitavad inimestel sageli edastada emotsioone, tundeid ja seisundeid. Tõepoolest, just sellest funktsioonist sai inimkeel tõenäoliselt alguse. Veelgi enam, paljudel sotsiaalsetel või karjaloomadel on emotsioonide või seisundite (ärevus, hirm, rahu) edasiandmine peamine signaalimise viis. Emotsionaalselt värvitud helide ja hüüatustega teavitavad loomad hõimukaaslasi leitud toidust või lähenevast ohust. Sel juhul ei edastata mitte teavet toidu või ohu kohta, vaid pigem looma emotsionaalset seisundit, mis vastab rahulolule või hirmule. Ja isegi meie mõistame seda loomade emotsionaalset keelt – saame täielikult aru koera ärevast haukumisest või rahuloleva kassi nurrumisest.

Loomulikult on inimkeele emotsionaalne funktsioon palju keerulisem, emotsioone ei anna edasi mitte niivõrd häälikud, kuivõrd sõnade ja lausete tähendus. Sellegipoolest pärineb see keele iidne funktsioon ilmselt inimkeele sümboolikaeelsest seisundist, mil helid ei sümboliseerinud ega asendanud emotsioone, vaid olid nende vahetu ilming.

Kuid igasugune tunnete ilming, olgu see otsene või sümboolne, edastab sõnumit ka hõimukaaslastele. Selles mõttes on keele emotsionaalne funktsioon ka üheks võimaluseks realiseerida keele laiahaardelisem kommunikatiivne funktsioon.

Niisiis on keele kommunikatiivse funktsiooni erinevad teostusviisid sõnum, mõjutamine, suhtlemine, aga ka tunnete, emotsioonide, seisundite väljendamine.

Keele maagiline funktsioon

Kõne maagilise funktsiooni ilminguteks on vandenõud, needused, vanded, sealhulgas jumalikustamine ja vanne; palved; maagilised "ennustused" iseloomuliku hüpoteetilise modaalsusega (ennustus, nõidus, ennustused, eshatoloogilised nägemused); "doksoloogia" (doksoloogia), mis on suunatud kõrgematele jõududele - mis sisaldab tingimata ülendavaid omadusi ja erilisi kiituse vormeleid - nagu näiteks Halleluuja! (heebrea: "Kiitke Issandat!"), Hoosianna! (kreeka keeles heebrea hüüatus tähendusega "Päästke!") või Au sulle, meie Jumal, au sulle!); tabud ja tabude asendused; vaikimistõotused mõnes usutraditsioonis; religioonides on Pühakiri pühad tekstid, st. jumalikule päritolule omistatud tekstid; neid võib pidada näiteks kõrgemate jõudude loodud, inspireeritud või dikteerituks. Sõna kui maagilise jõu käsitlemise ühiseks jooneks on keelemärgi ebakonventsionaalne tõlgendamine, s.o. ettekujutus, et sõna ei ole mingi eseme kokkuleppeline tähistus, vaid selle osa, seetõttu võib näiteks rituaalse nimetuse hääldamine kutsuda esile selle poolt nimetatu kohaloleku ja verbaalses rituaalis eksimine tähendab solvamist. , vihastades kõrgemaid jõude või kahjustades neid.

Keele poeetiline funktsioon

Poeetiline funktsioon vastab sõnumile, s.t. peamist rolli mängib keskendumine sõnumile kui sellisele, väljaspool selle sisu. Peamine on sõnumi vorm. Tähelepanu on suunatud sõnumile selle enda pärast. Nagu nimigi ütleb, kasutatakse seda funktsiooni eelkõige luules, kus selle tajumisel mängivad olulist rolli peatused, riimid, alliteratsioon jms ning teave on sageli teisejärguline ning sageli pole luuletuse sisu meile selge, kuid meile meeldib see vorm.

Keele maagiline funktsioon on kutsuva-motiveeriva funktsiooni erijuht, selle vahega, et verbaalse maagia puhul ei ole kõne adressaadiks inimene, vaid kõrgemad jõud. Maagilise funktsiooni ilminguteks on mõnedes religioossetes traditsioonides tabud, tabude asendused ja vaikimisvanded; vandenõud, palved, vanded, sealhulgas jumalikustamine ja vanne; Mõnes religioonis peetakse püha tekste, Pühakirja, inspireeritud, ülalt dikteeritud. Sõnasse kui maagilisse jõusse suhtumise ühiseks jooneks on keelemärgi ebakonventsionaalne tõlgendamine, s.o ettekujutus, et sõna ei ole mingi objekti konventsionaalne tähistus, vaid selle osa, mistõttu näiteks hääldus rituaalne nimi võib kutsuda esile kellegi kohalolekut, kellele see nimi on pandud, ja verbaalses rituaalis eksimine tähendab kõrgemate jõudude solvamist, vihastamist või kahjustamist. Kõik ajaloost tuntud kultuurivaldkonnad säilitavad ühel või teisel määral religioosse ja maagilise teadvuse traditsioone. Seetõttu on keele maagiline funktsioon universaalne, kuigi selle konkreetsed ilmingud maailma keeltes on lõpmatult mitmekesised. Sageli on maagia element ise mõnest sellisest sõnast ja väljendist juba kadunud (Rus. tänan jumal õnnistagu), muudel juhtudel on see üsna märgatav, näiteks Ära mäleta sind öösel, ära mäleta vale inimest, ära räägi käsikäes, ära krooksu – tekitad probleeme. Maagilised valemid, mille lõppeesmärk oli positiivne tulemus (viljakus, tervis), konstrueeriti sageli needuse ja kuritarvitamisena. Paljud traditsioonid on tuntud pulma- ja põllumajandustseremooniate rituaalsete roppuste järgi. Mõned solvavad väljendid ulatuvad tagasi rituaalide loitsudeni.

Vaata ka: Keele tabu

- See seisneb selles, et standardkeelt kasutatakse vahendina oma etnilise rühma teistest etnilistest rühmadest eristamiseks, see hõlmab "meie" vastandamist "võõrastele" ...
- Vt Kognitiivne funktsioon...
Sotsiolingvistiliste terminite sõnastik
- Vaata paralleelselt...
Sotsiolingvistiliste terminite sõnastik
- Keele eesmärk on intensiivistada rahvuslik-poliitiliste kogukondade teket, mis realiseerub ühiskonna või riigi teadliku keele levitamisele suunatud tegevuse tulemusena...
Sotsiolingvistiliste terminite sõnastik
Üldkeeleteadus. Sotsiolingvistika: Sõnastik-teatmik
- Paralleelfunktsioon...
Üldkeeleteadus. Sotsiolingvistika: Sõnastik-teatmik
Üldkeeleteadus. Sotsiolingvistika: Sõnastik-teatmik
Üldkeeleteadus. Sotsiolingvistika: Sõnastik-teatmik
- keelevahendite potentsiaalsete omaduste kasutamine kõnes erinevatel eesmärkidel...
Selgitav tõlkesõnastik
- standardkeele kasutamine vahendina oma etnilise rühma eristamiseks teistest rahvusrühmadest, vastandades oma rahvust teistega; rahvusliku identiteedi element...
- Rahvuslik-poliitiliste kogukondade keele kaudu haridusele suunatud funktsioon, mis realiseerub ühiskonna või riigi teadliku keele levitamisele suunatud tegevuse tulemusena...
Keeleterminite sõnastik T.V. Varss
-Keele eesmärk on olla vahend inimestevaheliste kontaktide loomiseks...
Keeleterminite sõnastik T.V. Varss
- Kutsuva ja ergutava funktsiooni erijuht...
Keeleterminite sõnastik T.V. Varss
- Keele kognitiivne funktsioon...
Keeleterminite sõnastik T.V. Varss
- Paralleelfunktsioon...
Keeleterminite sõnastik T.V. Varss

"Keele maagiline funktsioon" raamatutes

8. Keele kohandamise liigid inimsuhtlemiseks ja keelesüsteemi põhimõtete kontseptsioon

Raamatust Keel ja inimene [Keelesüsteemi motivatsiooniprobleemist] autor Šeljakin Mihhail Aleksejevitš

8. Keele kohandamise tüübid inimsuhtlemiseks ja keelesüsteemi põhimõtete kontseptsioon Kuna inimsuhtluse protsess koosneb selles osalejatest, suhtluskanalist, edastatavast ja mõistetavast informatsioonist objektiivse ja subjektiivse reaalsuse kohta, siis

Akadeemik Marri paljastamine ja vene keele kui "sotsialismi maailmakeele" kinnitamine

Raamatust "Venelaste tõeline ajalugu". XX sajand autor Vdovin Aleksander Ivanovitš

Akadeemik Marri paljastamine ja vene keele kui “sotsialismi maailmakeele” kehtestamine 1950. aastal võttis Stalin isiklikult osa arutelust keeleteaduse probleemide üle. Selleks ajaks on N.Ya õpetus. "Ainsaks õigeks" kuulutatud Marr paljastas

§ 4. Reaalsuse süsteemne kujutamine ja keele funktsioon

Raamatust Millest rääkisid "rääkivad" ahvid [Kas kõrgemad loomad on võimelised sümbolitega opereerima?] autor Zorina Zoja Aleksandrovna

§ 4. Reaalsuse süsteemne esitus ja keele funktsioon 1. Süsteemitasandi konfiguratsioonistruktuurid. Paljud kriitilised süsteemitaseme struktuurid on kaudsed. Seetõttu on neid võimalik avastada ja selgitada vaid keelelisi tähendusi analüüsides ja

Raamatust Teadvuse spontaansus autor Nalimov Vassili Vassiljevitš

Loomuliku keele ja muusikatekstide keele ühtsest mõistmisest tähenduste tõenäosusmudeli vaatenurgast Kas tõenäosuslik tähenduste mudel (PMS) põhineb kontiinumi ideel? elementaarsed semantilised elemendid, mille peale määratakse kaalufunktsioon?(?),

2. Keele filosoofiline ja lingvistiline uurimine. Keeleteooria

autor Fefilov Aleksander Ivanovitš

2. Keele filosoofiline ja lingvistiline uurimine. Keeleteooria 2.1. Antoine Arnault (1612–1694), Claude Lanslot (1616–1695), Pierre Nicole (1625–1695). Keele loogilised ja ratsionaalsed alused Port-Royali loogika ja grammatika (1660, 1662) Peamised tööd ja allikad: Arnaud A. Lanslot Cl. Üldine grammatika ja

4.2. Bertrand Russell (1872–1970). Tunnetuse sõltumatus teadvusest ja keelest. Loomuliku keele eeliseks on selle ebakindlus ja uue tähenduse võimalus.

Raamatust "Keelenähtus filosoofias ja keeleteaduses". Õpetus autor Fefilov Aleksander Ivanovitš

4.2. Bertrand Russell (1872–1970). Tunnetuse sõltumatus teadvusest ja keelest. Loomuliku keele eeliseks on selle ebakindlus ja uue tähenduse võimalus ülemaailmse mainega inglise filosoof ja avaliku elu tegelane. Filosoofilise doktriini ühe versiooni autor

4.5. Martin Heidegger (1889–1976). Keele olemasolu ja olemise keel. Sõnade viitav funktsioon

Raamatust "Keelenähtus filosoofias ja keeleteaduses". Õpetus autor Fefilov Aleksander Ivanovitš

4.5. Martin Heidegger (1889–1976). Keele olemasolu ja olemise keel. Sõnade viitav funktsioon 20. sajandi Lääne-Euroopa filosoofia silmapaistev esindaja. Ta sündis Messkirchis vaeses peres, kus nad ei mõelnudki kooligümnaasiumile ega veelgi enam akadeemilisele haridusele. Saatus

Prantsuse keele oskusega aednik. Prantsuse keele õpetaja Aleksei Petrovitš Gemilian (1826–1897)

Raamatust Moskva elanikud autor Vostrõšev Mihhail Ivanovitš

Prantsuse keele oskusega aednik. Prantsuse õpetaja Aleksei Petrovitš Gemilian (1826–1897) N. N. Bantysh-Kamensky märkis: "Pärast katku (1771) ründas Moskvat veel üks nakkus - armastus Prantsusmaa vastu. Paljud prantslased ja prantslannad tulid eri suundadest ja ei

3. Teadused Hadrianuse juhtimisel. - Roomlaste teadmatus. - langobardide kultuur. - Adalberg. - Diakon Paul. - Rooma koolid. - Vaimne muusika. - Luule kadumine. - poeetilised epigrammid. - Ladina keele kadumine. - Uus-Rooma keele esimesed algused

Raamatust Rooma linna ajalugu keskajal autor Gregorovius Ferdinand

VBScript MsgBox funktsioon

autor Popov Andrei Vladimirovitš

Kaks keelt ühe töö sees (kasutades JScripti skriptides VBScripti sisendkasti funktsiooni)

Raamatust Windows Script Host for Windows 2000/XP autor Popov Andrei Vladimirovitš

Intuitiivne mõistmine ei nõua keelt, vaid: ilma mõistmiseta keelt ei eksisteeri

Raamatust Miks ma tunnen seda, mida tunned. Intuitiivne suhtlus ja peegelneuronite saladus autor Bauer Joachim

Intuitiivne mõistmine ei nõua keelt, kuid:

Loomuliku keele ja muusikatekstide keele ühtsest mõistmisest tõenäosusliku tähendusmudeli vaatenurgast

Autori raamatust

Osa 1. Juhtimise täielik funktsioon rahvahulga "elitarismis" ja tõelises demokraatias 1.1. Täielik juhtimisfunktsioon ja selle rakendamise primitiivne praktika ühiskonnaelus

Raamatust “Praegusest hetkest” nr 7(79), 2008.a. autor NSVL siseennustaja

Osa 1. Juhtimise täielik funktsioon rahvahulga "elitarismis" ja tõelises demokraatias 1.1. Täielik juhtimisfunktsioon ja selle rakendamise primitiivne praktika ühiskonnaelus Üsna üldises juhtimisteoorias (DOTU) on mõiste "täielik juhtimisfunktsioon". Täielik funktsioon

13. Keele maagiline (“loits”) funktsioon ja mittekonventsionaalne (tingimusteta) suhtumine märgisse

Raamatust Keel ja religioon. Loengud filoloogiast ja religiooni ajaloost autor Mechkovskaja Nina Borisovna

13. Keele maagiline (“loitsiv”) funktsioon ja mittekonventsionaalne (tingimusteta) suhtumine märgisse 20. sajandi üks sügavamaid keeleteadlasi. R.O. Yakobson defineeris kommunikatiivse akti teooriale tuginedes keele ja kõne funktsioonide süsteemi. Kolm neist on universaalsed,