Mõiste enda sisu tõlgendatakse erinevalt. Selle arvukaid määratlusi, mis on esitatud erinevate teadlaste töödes, saab kombineerida ja taandada põhimääratlusteni.
Rahvaetümoloogia on arusaam sõnadest, mis on oma morfoloogiliselt koostiselt ebaselged ja millel puuduvad semasioloogilised seosed teiste sõnadega (I. A. Baudouin de Courtenay, O. S. Akhmanova).
Rahvaetümoloogia on protsess, mis seisneb selles, et kõneleja mõtetes seostub sõna teiste sõnadega, mis näivad seda seletavat (Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat; TSB, A. I. Thomson, R. A. Budagov, Zh. .Maruso ).
Rahvaetümoloogia on tähenduste tõlgendamine sellisena, nagu need võivad paista nende inimeste teadvusele, kellel pole teaduslikku ettevalmistust ja kes tõlgendavad sõnu üksikute assotsiatsioonide kaudu (L. A. Bulakhovsky).
Rahvaetümoloogia määratlused, mis on antud kolmes peamises vene keele seletavas sõnaraamatus (toimetanud D. N. Ushakov, SSRLYa ja “Vene keele sõnaraamat” 4 köites), erinevad eelmistest määratlustest, kuid on üksteisega sarnased. Need määratlused olid aluseks D. E. Rosenthali ja M. A. Telenkova (1973) "Keeleliste terminite käsiraamatus" esitatud sõnastusele:
Rahvaetümoloogia. Laenatud (harvemini omakeelse) sõna muutmine ja ümbermõtestamine kõlaliselt lähedase emakeele sõna mudeli järgi, nendevaheliste semantiliste seoste loomine puhtvälise, juhusliku hääliku kokkulangevuse alusel, võtmata. arvestama nende päritolu tegelikke fakte [lk. 1721.
Varasemates rahvaetümoloogia definitsioonides ei öeldud midagi laenatud sõna muutmise kohta. Kuid see on rahvaetümoloogia määramise põhielement.
Rahvaetümoloogia mõistet, alates 19. sajandi lõpust, on mitmed teadlased pidanud ebaõnnestunuks [14, lk. 33], kuid pärimuse kohaselt kasutatakse seda tänapäevani, mis ei tähenda ainult “rahvaetümoloogiat” ennast, vaid ka sõna erinevat tüüpi foneetilis-morfoloogilisi ja semantilisi muutusi.
Keeleteaduses on rahvaetümoloogia mõistega paralleelselt kasutusel ka teisi mõisteid selle selgitamise, mõnikord ka asendamise eesmärgil. Seega eelistavad mõned uurijad, identifitseerides mõisteid "rahvaetümoloogia" ja "valetümoloogia", terminit valeetümoloogia. Näiteks R.R.Gelgardt leiab, et rahvaetümoloogia mõiste on ebaõnnestunud eelkõige seetõttu, et “rahvas” viitab siin sisuliselt ekslikele ja valenähtustele. Mõiste vale etümoloogia tundub edukam, kuigi see võib sisaldada mõningaid sisemisi vastuolusid.
TSB püüab teha vahet rahva- ja valeetümoloogial, kuid teeb seda ebajärjekindlalt. Seega TSB teises väljaandes illustreerimaks esimest tüüpi sõnaraamatukirjes Rahvaetümoloogia [s.t. 29], samuti teise tüübi illustreerimiseks sõnastikukirjes Vääretümoloogia [s.o. 25], on toodud sama näide: sõna poolkliinik. TSB kolmandas väljaandes sõnastikukirjes Vale etümoloogia [s.o. 14] märgib, et “kollektiivne valeetümoloogia” on rahvaetümoloogia. Kuid sõnaraamatu kanne Rahvaetümoloogia [t-17] ei ütle midagi selle kohta, et see tekib valedel alustel. Pöördumine TSB kolmanda väljaande sõnaraamatukirjele Etümoloogia Veenab, et rahvaetümoloogia ja valeetümoloogia on topeltmõisted: “Rahva- (või vale-)etümoloogia viitab sekundaarse etümoloogilise mõistmise juhtudele, algselt erineva päritoluga sõnade külgetõmbejõule” [st. 30, lk. 296].
Vaevalt tuleks rahvaetümoloogiat valeks nimetada, kui juba ainuüksi seetõttu, et osa rahvaetümoloogilisi sõnu sisenes keele sõnavarasse võrdsete verbaalsete üksustena, tõrjudes välja oma õiguspärase vaste.
Nii juhtus näiteks vanavene sõnaga Morovia, mis asendati sõnaga Murdven, mis moodustati rahvaetümoloogia põhimõttel nimisõnast llurlvA. Sõna alandlik vanas vene keeles ei eksisteerinud. See sisaldas sõna съм"рень, sõnast сългърти - "mõõdukaks, pehmendamiseks, mahasurumiseks" (algust lgkrl) Hiljem muudeti see rahvaetümoloogia järgi arusaadavamaks alandlikuks (maailmast).
Vanavene keeles oli sõna krndo. Sellisel kujul on see säilinud ukraina, bulgaaria, serbohorvaadi ja sloveenia keeles. Kuid vene keeles, sattudes arusaadava sõna kryt mõjusfääri, hakati seda tajuma sellest sõnast tuletatuna: tiib - mida katab. Selles vokaalis sisenes see vene keele sõnavarasse.
Sarnaselt nendele sõnadele on vene keelde sattunud n nagu lühinägelik (sõnast lühinägelik), lähedane sule ja käsi; tööpink (saksa keelest Werkstatt), sarnane ladumistele; viga (türgi keelest ziyan), sarnane äravõtmisega.
Koos mõistetega rahvaetümoloogia, valeetümoloogia
N. V. Krushevsky, A. I. Thomson, I. A. Baudouin de Courtenay kasutasid terminit rahvasõna tootmine, mis aga ei olnud laialt levinud, kuigi peegeldab õigesti rahvaetümoloogia olemust. Mõistet semasioloogiline assimilatsioon leidub ka Baudouin de Courtenay töödes.
D. S. Lotte märgib oma kasutatud termini mõistmise kohta märkuses: „Keelekirjanduses nimetatakse „mõistmise” fenomeni sageli „rahvaetümoloogiaks”. J. Maruso teatab raamatus "Keeleliste terminite sõnastik" (1960), et "prantsuse grammatikud nimetavad mõnikord paronüümilist külgetõmmet protsessiks, mida tuntakse paremini rahvaetümoloogiana" ja O. S. Akhmanova sõnaraamatu artiklis ("Linguistic Terminite sõnaraamat", 1966), pühendatud paronüümilisele külgetõmbele, väidab tingimusteta: "Paronüümiline külgetõmme on sama mis rahvaetümoloogia (vt etümoloogia)."
Teadlased on teinud katseid klassifitseerida rahvaetümoloogiaga seotud sõnu. Seega tuvastas akadeemik N.S. Deržavin oma artiklis “Rahvatümoloogia” selle kolm peamist tüüpi. Esimene tüüp on, nagu autor märgib, „lihtne võõrsõna appertseptsioon, mis lt;...gt; läbib siiski teatud ümbertöötlemise tähenduses, mis lähendub tavalisele omakeelsele sõnale: gulvar või gulbar, iebel, nekrut, miroder, skupilyant.
Teise tüüpi N.S. Derzhavin hõlmab selliseid laenatud sõnu, mis ei muuda mitte ainult nende foneetilist ja morfoloogilist välimust, vaid ka semantikat: narrimine, eesaed, katavasiya, swaggering, T-särk.
Kolmas tüüp tundub N. S. Deržavinile kui "ehtne, tegus ja loov rahvaetümoloogia", "kui rahvas tõesti etümologiseerib, andes seletuse nii võõr- kui ka aegunud kodusõnade tähendusele, mis on neile arusaamatu, lt;...gt ; püüdes paljastada sõna tegelikku tähendust, millest ta aru ei saa. Seda tüüpi rahvaetümoloogiat illustreerib autor järgmise näitega. Vanas Moskvas nimetati kuulsat kirikut Püha kirikuks. Kolmainsus tilkadel." Selle nii kummalise nimega kiriku kohta öeldi, et see on ehitatud kunagise kõrtsi asemele. Selle nimega seoses tekkinud legend püüab seda seletada: justkui 17. sajandi lõpus. Kõrtsis müünud tselovnik valas igast müüdud veiniklaasist paar tilka spetsiaalsesse nõusse ja nende tilkade müügist kogutud rahaga ehitas ta kõrtsi kohale kiriku, mistõttu Seda nimetatakse "piiskadel kirikuks või tilkade kirikuks".
On täiesti võimalik, et nagu N. S. Derzhavin teatab, oli kiriku asukohas varem plaaditehas ja "plaatidele" ehitatud kirikut hakati kutsuma "piiskadele", kuna tilgad on selgemad ja kohalikule lähemal. elanikele kui plaadid. Kui see nii on, tuleks kõnealust ühe sõna teisega asendamise nähtust omistada paronnmiale, mitte ühele “rahvaetümoloogia” tüübile.
Terminoloogia segadus, täpsete piiride puudumine heterogeensete nähtuste vahel etümoloogia valdkonnas, uuritavate nähtuste segiajamine teistega, mis ei ole seotud etümoloogiaga, nõuavad termini enda selgitamist.
Tänapäeva vene seletavate sõnaraamatute määratluste põhjal usume, et rahvaetümoloogia on arusaamatu sõna fonomorfoloogilise struktuuri selline muutmine, mis lähendab seda nii foneetiliselt kui ka tähenduselt tuttavamale sõnale ja võimaldab seda mõista.
“Rahvaetümoloogia” kirjeldamisel kasutavad artiklite autorid näiteid vene keeleteadlaste 19.-20. sajandi vahetusel loodud fondist. ja täiendati äärmiselt säästlikult. See viitab sellele, et rahvaetümoloogilised sõnad tekivad esiteks suulise kõne sfääris ja teiseks kirjaoskamatute või piisavat haridust mitteomavate inimeste seas. Teaduslike teadmiste ja keelekultuuri kasvuga „kahaneb valeetümoloogia levik üha enam”.
Rahvaetümoloogilistest moodustistest, mis ei ole muutunud rahvuslikuks ega sisaldu seletussõnaraamatutes, kuid mida sageli tsiteeritakse rahvaetümoloogiale pühendatud õpikutes, õppevahendites ja eriartiklites, võib selle nähtuse illustreerimiseks välja tuua järgmised.
Meessoost nimisõnad: blizir (prantsuse pleznr), sblpzh. lähedasega; spinzhak (jopest), sulge. tagant, krylos (kreeka keelest kliros), sblnzh. tiivaga; sõrmkübar (usaldajalt), sule. sõrmega; skoropadent (korrespondendilt), sblpzh. peagi n sügisel (sõna on Baudouin de Courtenay poolt V. I. Dahli seletava sõnaraamatu kolmandas väljaandes lisatud); skudent (õpilaselt), lähedal. nappidega; skupulaator (spekulaatorist), sule. kokku ostma; nagu käekott (võrkkest), sule. nagu cul.
Naissoost nimisõnad: winepolka (monopolkast), lähemal. veiniga; galerii (galeriist), sulge. mürarikkaga; sektsioon (teostusest), sulge. piitsaga; poolkliinik (polikliinikust), lähedal põranda ja kliinikuga.
Omadussõnad: burgundia (burgundiast), lähedasem. burdast; kõrghoone (liigaaastast), lähedal kõrgetest kohtadest, pahatahtlik (sündimatust), lähedane. kurjaga.
Arv: limonard (miljardist), u. sidruniga (vastavalt pangatähe värvile).
Tegusõna: laskuma (sõnast skaputsya), lähemale. kapsaga
Rahvaetümoloogilisi sõnu pole õpikusse viimase kolmveerandsajandi jooksul palju lisatud. Teada on järgmised.
Meessoost nimisõnad: kinoskoop (nz kinescope), lähedal. kinost; kirovogas (kerogasest), lähedal. petrooleumigaaside eeldatava tootmiskohana Kirovi linna nimega; neokardiit (müakardiidist), lähedal. neoga (uus); närvilisus (neuroosist), lähedal. närvidega; neuropatoloog (neuropatoloogist), lähedal. närvidega; alamindeks (järelkirjast), sulgege "all ja krigisevalt (pliiats); paigal
(haiglast), lähedal jaamast; voolik (tõkkest), sulgeda. voolikuga ^
Naissülemi nimisõnad: lotoreya (loteriist), lähedal. lotoga; peretubatsioon (perturbatsioonist), sulgeda. re- ja toruga; auk (katseklaasist), sulgege auguga.
Adverb: vastastikku (vastastikust), lähedane. laenult.
Erinevalt teaduslikust etümoloogiast kirjutab “rahvaetümoloogia”.
IO. V. Otkupštšikov ei rekonstrueeri kadunud etümoloogilisi seoseid, vaid püüab etümoloogia autorile keele hetkeseisust lähtuvalt sõna päritolu selgitada. Reeglina ei sisalda sellised "etümoloogiad" mingit teaduslikku argumentatsiooni. Nad toetuvad ainult juhuslikule kokkusattumusele või isegi sõnade kõla väga kaugele sarnasusele.
Rahvaetümoloogia nähtuste käsitlemisel on oluline kindlaks teha, kuidas raskest sõnast aru saadakse ja selle lähendamine juba tuntud sõna või selle osaga.
Kõik sõna foneetilised muutused rahvaetümoloogias peavad tingimata viima sellesse tähenduse ilmumiseni, mis enne teisendust puudus. Ilma viimase tingimuseta, st ilma sõna "tähendus" ilmnemiseta, pole kõneleja jaoks arusaadav, sõna foneetilised muutused pole rahvaetümoloogilised.
Algsõna, prototüüpsõna muutmine toimub järgmiselt: muudetakse ainult arusaamatuid häälikukombinatsioone, mis “varjavad” kogu sõnast arusaamise. Selline asendus viib sõna hilisema mõistmiseni, muutes selle teistele emakeelena kõnelejatele mõnel määral arusaadavaks, kergesti tajutavaks ja edasiantavaks. Mida tähendavad sõnad kliinik või haigla? Teatud kategooria inimeste jaoks pole need sõnad motiveeritud. Kuid asendades osa sõnast poly-na sõnaga semi- ja station- tuttava stantsioga, moodustasid nad enam-vähem arusaadavad sõnad: poolkliinik ja jaam. Selline väidetavalt ebaoluliste, arusaamatute häälikuühendite asendamine sõnas tähenduslikega esineb tänapäevalgi: häälikuühendid neuro- (neuroos, neuropatoloog), pali- (eesaed), stud- (õpilane), spekulant (spekulant), ekze. - (täitmine), asendatud Häälikukombinatsioonid pervo- (nervoz, pervopatool), semi- (poollasteaed), scud- (skudent), scup- (skupulant), seku- (secutia) muutsid sõna arusaadavaks, korreleerusid tuttavad, tuttavad sõnad.
Rahvaetümoloogiaga on sõnas võimalik kahte tüüpi muutusi. Mõnel juhul allutatakse kogu sõna rahvaetümoloogilisele arusaamisele, tundub, nagu ei jääkski sellesse ebaselgeid, arusaamatuid häälikukomplekse, kõik selle osad muutuvad „tähenduslikuks”, motiveerituks: ümbertuubimine, perturbatsiooni asemel; re- tajutakse eesliitena, tion - sufiksina), kerogase asemel kirov-o-gas, valuvaigistite asemel valuvaigistid (ravimid).
Muudel juhtudel osutub pärast sõna muutmist seletatavaks ainult üks selle komponentidest ja ülejäänud, mis asuvad nii "selge" komponendi suhtes eel- kui ka järelasendis, jäävad puutumata ja seetõttu "selgitamata". ”: brooder(?)-fine , frika(?)-dolka) hoover(?)-yapka, hose-baum(?). F. de Saussure nimetas selliseid komplekse, mis jäid tõlgendamata, "rahvaetümoloogiateks, mis jäid poolele teele". Ei saa nõustuda F. de Saussure'iga, et „rahvaetümoloogia on keeles patoloogiline nähtus; see ilmub ainult erandjuhtudel ja mõjutab ainult haruldasi sõnu, tehnilisi termineid või laene teistest keeltest, mida kõnelejatel on raske omandada.
Sellised sõnad on kõige sagedamini allutatud rahvaetümoloogilistele murrete muudatustele. Veelgi enam, sarnaseid muutusi prototüüpsõnas võib märkida mitmes murdes, teisendusmuutusi - ainult mõnes neist. O. D. Kuznetsova toob sellise rahvaetümoloogilise muutuse näite. Sõna palderjan esineb kujul averyaiovka Pihkva, Smolenski ja Brjanski oblastis ning vormides averyanka ja averyaiovka - ainult Pihkva ja Brjanski oblastis. Averjankat Smolenski murretes ei mainita. Populaarne sõna palderjan omandas murretes teistsuguse kuju, "seoses pärisnimega Averyan, mis on murrete kõnelejatele tuttavam".
Seda seost pärisnime Averyan ja sõna palderjan vahel märgib oma sõnaraamatus ka M. Vasmer. Antud juhul ei ole aga tegemist rahvaetümoloogiaga, vaid paronüümiaga (ühe sõna asendamine teisega, sarnaselt kõlav), nagu kahepaikse (paat) nimetuse puhul, mis asendati (ja ei muudetud!) sõna afimya (naissoost pärisnimest Afimya) (selle juhtumi märkis N. A. Petrovski "Vene isikunimede sõnastikus", 1966). See asendus on näidatud
O. D. Kuznetsova, pidades ekslikult sõna kahepaikne foneetilise välimuse muutumist rahvaetümoloogia tagajärjeks.
Rahvaetümoloogia erijuhtumiks tuleks pidada raskesti kirjapandava sõna mõistmist. Näiteks kuidas kirjutada sõnu vanill (prantsuse vanill) ja moraal (prantsuse moraal)? Inimene, kes pole piisavalt kirjaoskaja, võib seletada kahtlase vokaali õigekirja, tõstes vanilje sõna hais ja moraali verbi määrdunud. Selliseid näiteid, kus prototüüpsõnas asendatakse prototüübi etümoni asendamise tulemusena üks ortograafilise kompleks teisega, pole palju ning need hõlmavad peamiselt ortograafilise kompleksi asendamise juhtumeid rõhutu vokaali ja ortograafilise kompleksiga. rõhutu o-ga, millel on sama hääldus kui kompleksil a-ga: gromofon (vm. grammofon), sule. äikesega, vali; kaseiin (vm. kaseiin), sulge. kitsega, kits; kopital (vm. kapitali), sulge. varuga; kostet (vm. messingist sõrmenukid), sulge. luuga; posazhir (vm. reisija), lähedal taimega, istutatud; spordipäev (vm. spordipäev), sulge. spordiga; kuupäev (vm. toetus), u. üle andma; nooruslikkus (v. argus), lähedus. noorega; kostanetid (vm. kastanjetid), sulge. luuga; haiguslik (vm. balneoloogiline), lähedane. valuga, haige.
Vähem on rahvaetümoloogia juhtumeid, mis tekivad ortograafilise kompleksi asendamisel rõhutu e ortograafilise kompleksiga rõhutu ja vähem: ventilaatoriga (vm. ventilaator), sulge. kruviga, kruviga; mimorandum (vm. memorandum), sulge. koos poolt; pilikan (vm. pelikan), lähedal. saagimisega; eelmäng (vm. prelüüd), sulge. koos avalikult - dekoratiivne (vm. dekoratiivne), sulgeda. metsikuga.
V. Gubarevi jutustuses “Teekond hommikutähele” ütleb üks tegelastest: “Aga sina, doktor, tundub, et oled Koidutähega juba harjunud.” Esiletõstetud sõna uurides märgib V. A. Itskovich: "Kirjandusliku aklimatiseerumise asemel eksisteerib vorm "aklimatiseeruda", mis on ebaseaduslikult moodustatud vastavalt kodanlikule, harjunud tüübile. Seda nähtust artiklis ei nimetata.
Elus (suulises) kõnes hääldatakse sõnu aklimatiseerumine ja oklimatiziratsya ning sarnaseid samasuguseid (või peaaegu samasuguseid) ja seetõttu tuleks teist neist tunnustada rahvaetnoloogilise sõnana. Kirjalikult erinevad need üksteisest õigekirja poolest ja ainult see asjaolu andis artikli autorile aluse rääkida sõna acclimate ebaseaduslikust esinemisest. Vestluskaaslased ise ei näe (õigemini, ei kuule) nende sõnade erinevust (muidugi juhul, kui tegelane ei häälda seda sõna nii, nagu ta seda kirjutaks). Ainult lugeja märkab erinevust, mida loo autor ootas.
Sarnast nähtust täheldatakse ka rahvaetümoloogia põhimõtete järgi moodustatud paaris annul (ladina annulare - "hävitama") ja annulirovat, mille tähendus on "nulliks muutuda, mitte millekski", mis on lähedane sõna tähendusele. sõna tühistada. Nende vahel häälduses vahet pole. See on nähtav ainult siis, kui hääldatakse viimane sõna, tõstes esile esimese silbi ja pannes rõhku o-le (okaya).
Eelnimetatud juhtudel on sõna-rototüüpi rahvaetümoloogilisest variandist suhteliselt lihtne eraldada. Sõnadega gudgeon ja gudgeon on olukord teine. Raske on öelda, milline neist on prototüüp ja milline rahvaetümoloogiline moodustis, kuna kala nime päritolu pole siiani selge.
Kui see, nagu väidavad M.R.Vasmer ja IES-i autorid, tuleb sõnast squeak (nad ütlevad, et see kala kriuksub, kui ta kätte võetakse), siis tuleks see kirjutada "ja"-ga ja antud juhul teine seletus. (minnow pärineb liivast) peaks rahvaetümoloogia järgi ära tundma. Kuid see sõna on NSVL Teaduste Akadeemia “Õigekirjasõnaraamatus” kirjutatud “e”-ga! 18. sajandi sõnaraamatutes. sõna antakse ainult kujul minnow. Õigekirja lahknevusi on täheldatud alles alates 1793. aasta "Vene Akadeemia sõnaraamatust".
TSB püüab teha vahet rahva- ja valeetümoloogial, kuid teeb seda ebajärjekindlalt. Nii tuuakse TSB teises väljaandes esimese tüübi illustreerimiseks sõnaraamatukirjes Rahvaetümoloogia, aga ka teise tüübi illustreerimiseks sõnastikukirjes Vääretümoloogia, sama näide: sõna kliinik. TSB kolmandas väljaandes on sõnaraamatu kirjes Vääretümoloogia märgitud, et “kollektiivne valeetümoloogia” on rahvaetümoloogia.
Kuid sõnaraamatu kanne Rahvaetümoloogia ei ütle midagi selle kohta, et see tekib vale põhjal. Pöördumine sõnaraamatu kirjele Etümoloogia TSB kolmandas väljaandes veenab, et rahvaetümoloogia ja valeetümoloogia on topeltterminid: „Rahva- (või vale-)etümoloogiat nimetatakse sekundaarse etümoloogilise mõistmise juhtumiteks, algselt erineva päritoluga sõnade külgetõmbejõuks. .”
Vaevalt tuleks rahvaetümoloogiat valeks nimetada, kui juba ainuüksi seetõttu, et osa rahvaetümoloogilisi sõnu sisenes keele sõnavarasse võrdsete verbaalsete üksustena, tõrjudes välja oma õiguspärase vaste.
Nii juhtus näiteks vanavene sõnaga Morovia, mis tõrjus välja sõna ant, mis moodustati rahvaetümoloogia põhimõttel nimisõnast murava. Sõna alandlik vanas vene keeles ei eksisteerinud. See sisaldas sõna smeren sõnast smeriti - "mõõdukaks, pehmendamiseks, mahasurumiseks" (mõõdust). Seejärel muudeti see rahvaetümoloogia järgi arusaadavamaks alandlikuks (maailmast).
Vanavene keeles oli sõna krilo. Sellisel kujul on see säilinud ukraina, bulgaaria, serbohorvaadi ja sloveenia keeles. Kuid vene keeles, sattudes arusaadava sõna kryt mõjusfääri, hakati seda tajuma sellest sõnast tuletatuna: tiib - mida katab. Selles vokaalis sisenes see vene keele sõnavarasse.
Sarnaselt nende sõnadega jõudsid vene keelde ka sellised sõnad nagu lühinägelik (lühinägelikust), lähedased lähedasele ja käele; tööpink (saksa keelest Werkstatt), sarnane ladumistele; viga (türgi keelest ziyan), sarnane äravõtmisega.
N. V. Krushevsky, A. I. Thomson, I. A. Baudouin de Courtenay kasutasid koos mõistetega rahvaetümoloogia, valeetümoloogia, mis aga ei olnud laialt levinud, kuigi peegeldab õigesti rahvaetümoloogia olemust. Mõistet semasioloogiline assimilatsioon leidub ka Baudouin de Courtenay töödes.
D. S. Lotte märgib oma kasutatud termini mõistmise kohta märkuses: „Keelekirjanduses nimetatakse „mõistmise” fenomeni sageli „rahvaetümoloogiaks”. J. Maruso "Keeleterminite sõnastikus" (1960) teatab, et "prantsuse grammatikud nimetavad mõnikord paronüümilist külgetõmmet protsessiks, mida tuntakse paremini rahvaetümoloogiana" ja O. S. Akhmanova sõnaraamatu artiklis ("Lingvistiliste terminite sõnastik", 1966). pühendatud paronüümilisele külgetõmbele, väidab tingimusteta: "Paronüümiline külgetõmme on sama mis rahvaetümoloogia (vt etümoloogia)."
Vvedenskaja L. A., Kolesnikov N. P. - Etümoloogia - Peterburi, 2004
Vale etümoloogia
Sõna perekondlike seoste mõistmine, selle juur, motivatsioon, mis ei vasta selle tegelikule päritolule, on üks tüüpe. rahvaetümoloogia. Ei muuda sõna struktuuri ja ilmneb sõna tähenduse muutmise või kõneleja poolt selle päritolu otsese tõlgendamise kaudu: dressipluus"paksest kangast meestesärk" (ajalooliselt - kirjanik L. N. Tolstoi armastatud pluusi lõige), mahla"õlis praetud pirukad - "mahl", "mahlas" leotatud" (geneetiliselt - tuletis rulli"rullima (tainas)")
Vääretümoloogia on eriti iseloomulik toponüümide mõistmisele ja tõlgendamisele: Suurepärane Vibud tõlgendada relva nimetusega seotuna, tõelise motivatsiooniga painutamiseks (Luke) jõed.
Adj. vale etümoloogiline.
Lühike kontseptuaalne ja terminoloogiline teatmik etümoloogiast ja ajaloolisest leksikoloogiast. - Vene Teaduste Akadeemia, nime saanud Vene Keele Instituut. V. V. Vinogradov RAS, Vene keele sõnade etümoloogia ja ajalugu. J. J. Varbot, A. F. Žuravlev. 1998 .
Vaadake, mis on "vale etümoloogia" teistes sõnaraamatutes:
VALEETIMOLOOGIA. Vaata rahvaetümoloogiat. Kirjandusentsüklopeedia: Kirjandusterminite sõnastik: 2 köites / Toimetanud N. Brodski, A. Lavretski, E. Lunin, V. Lvov Rogatševski, M. Rozanov, V. Tšešihhin Vetrinski. M.; L.: Kirjastus L... Kirjanduslik entsüklopeedia
Sama mis rahvaetümoloogia... Suur entsüklopeediline sõnaraamat
Vale etümoloogia- VALEETIMOLOOGIA. Vaata rahvaetümoloogiat... Kirjandusterminite sõnastik
Sama mis rahvaetümoloogia. * * * VÄÄRTÜMOLOOGIA VÄÄRTÜMOLOOGIA, sama mis rahvaetümoloogia (vt RAHVETIMOLOOGIA) ... entsüklopeediline sõnaraamat
Sõnade päritolu selgitus, mis ei vasta nende tegelikule ajaloole. Erinevalt teaduslikust etümoloogiast (vt etümoloogiat) on L. e. ei põhine mitte keele arengu seaduspärasustel, vaid sõnade juhuslikul sarnasusel (näiteks "küla", "puu", ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia
Vale etümoloogia- (rahvaetümoloogia) – laenusõna vale mõistmine, selle sisemine vorm seoses sarnase kõlaga sõna mõjuga emakeeles. kolmap patsiendi arutluskäik: Arst ütleb, et mul on stenoos. See tähendab, et seal, mu kõhus, on...... Keelekontaktid: lühisõnastik
vale etümoloogia- Vaata rahvaetümoloogiat... Grammatikasõnastik: grammatika ja keelelised terminid
vale etümoloogia, folk Keeleteaduse terminid ja mõisted: Sõnavara. Leksikoloogia. Fraseoloogia. Leksikograafia
vale etümoloogia, folk- Sõnade lähenemine väliste juhuslike tunnuste järgi. Näiteks sõna solyanka on tuletatud soolast, soolane, kuigi tegelikult tekkis see sõna selyanka modifikatsioonide tulemusena, s.t. maa-, maatoit... Keeleterminite sõnastik T.V. Varss
"Anarhia": arhia: rahvalik arhitekt?
Ei, "anarhia": (ilma) + arhia (kaarekujuline asi): keegi, kes ei patroneeri MacDonaldsi.
"Anarhia" on arhia- arhitekti populaarse nimena (“arhitekt”)
Ei, Anarhia on (ilma) ja arhia (midagi kaare meenutavat) – inimene, kes McDonaldsi ei külasta (McDonaldsi sümboliks on kaks kollast kaarekuju, mis moodustavad tähe M).
Kahe ameeriklase vestlusest
Sõnade etümoloogia paelub sageli inimesi, kellel on keeleteadusest ebamäärane arusaam. Keeleliselt kõige ettevalmistamata inimesed väljendavad kõige kategoorilisemaid hinnanguid kõige keerulisemate etümoloogiliste probleemide kohta. Kujutage ette inimest, kes ei suuda eristada apelsinipuu lõhna patšuli lehtede aroomist - see on meie keeleteadlane, kuid inimene, kes on parfüümide loomise kunstist absoluutselt kaugel. Kindlasti on ta kindel, et apelsinipuu ekstrakt lõhnab täpselt nagu selle vili, patšuli eeter on lihtsalt troopilise lõhnaga õli ja tal pole selget ettekujutust, kuidas see “midagi troopilist” lõhnab. Laske nüüd keeleteadusest kaugel inimesel kindlaks teha sõna, näiteks "beluga" ja "orav" etümoloogia. Konsonantsi põhjal võime eeldada, et mõlemal sõnal on sõnaga “valge” midagi ühist, kuid see inimene ei suuda seda enam faktidega kinnitada. Keeleteadlane vastab, et meie võhikul oli osaliselt õigus, beluga kutsuti tõepoolest keha alaosa valge värvuse tõttu "belugaks", kuid "oravaga" on raskusi. Sõna ilmus 14. sajandil ja enne seda oli "belaverevitsa" - haruldane valgete oravate tõug, mis eksisteeris Vana-Venemaal. Kuid sõnal "kuristikuga" pole midagi pistmist sõnadega "vaenlased", "kadedad inimesed" ega muuga "ebasõbralik". "Ravine" on ka vana vene sõna, mis tähendab "kevadet, kihavat oja". Siin näeme eelmises peatükis käsitletut - see on juhtum, kui sõna kaotab kõikvõimalikud päritolu "näitajad", kui me lihtsalt ei saa ilma eriti põhjaliku analüüsita kõigi semantiliste rekonstruktsioonide taastamisega.
Jutt käib etümoloogia mitteteadusliku käsitluse eraldamisest sõna tegelikust keelelisest analüüsist. Sellist meelevaldset analüüsi, mida ei toeta miski muu kui vilistlik intuitsioon ja pealiskaudne väljavaade, nimetatakse tavaliselt populaarseks etümoloogiaks. Vanad roomlased nimetasid selliseid etümoloogilisi võrdlusi "pulli" või "lehma" etümoloogiaks. Kuna sedalaadi “etümoloogiad” tekkisid rahva seas sageli, hakati neid valetõlgendusi hiljem nimetama “rahvaetümoloogiaks” (erinevalt teaduslikust etümoloogiast).
Oleme jõudnud lähemale sellele, mida mainisime kohe alguses, rääkides antiiketümoloogiast, tol ajal kuni keskaja lõpuni eksisteerinud tõlgenduste suvalisusest. Rahvaetümoloogia on sõnade teisenemine nende koondumisele teiste sõnadega, mis näivad (sarnaste tähenduste, vormide või erinevate seoste tõttu) seotud. Näiteks stoikute seas läheneb ladina crux - "rist" ja crus, mis tähendab "jalga".
Rahvaetümoloogia mõiste ja selle seos etümoloogiateadusega
Mõiste “rahvaetümoloogia” võttis kasutusele saksa keeleteadlane Ernst Förstemann 1852. aastal, et tähistada konkreetset keelelist nähtust – sõna täielikku või osalist ümbermõtestamist, mis tuleneb selle meelevaldsest lähendamisest teiste sarnase kõlaga sõnadega, mis pärineb Saksa keeles - "volksetymologie" ja prantsuse keeles - "etymologie populaire". Kuid see nähtus ilmnes ammu enne seda, kui teaduslikud meeled sellest aru said. Nagu eespool mainitud, ilmnesid esimesed etümoloogilised oletused isegi kõige primitiivsema keele tulekuga. Kuid alles aja jooksul õppisid teadlased suure hulga kogutud teadmiste ja meetodite abil eraldama valeetümoloogiat tõeliselt teaduslikust etümoloogiast.
The Great Encyclopedia of Cyril and Methodius annab järgmise määratluse: "Rahvatümoloogia on sõna morfoloogilise koostise mõistmine ja selle tähenduse motiveerimine, mis põhineb lähenemisel konsonantsõnadega, mis erinevad sellest päritolult." Oxfordi sõnaraamat annab sarnase definitsiooni: "...võõra või võõrsõna vormi kohandamine kasutamise käigus nii, et sõna saab seostada kõnelejale juba teadaoleva sõna või fraasiga." Seal on toodud ka näiteid: sõnas "vähk " (vähk, taganema, taganema, tagasi alla), pärineb keskinglise keelest "pragu" (crack, crevice, crevice; cleft; break; gap), kusjuures viimast silpi mõistetakse kui "kala", mitte osana liitsõna. Vanainglise keelest tulnud "Brideguma" tähendas "peigmees", kuid aja jooksul sai liitsõna teisest osast "peigmees" ja tänapäeval tähistatakse inglise keeles peigmeest või noorpaari sõnaga "briigroom".
Teadlased etümoloogid eristavad mitut tüüpi sõnamuutusi ja sellega seoses eristavad mitut tüüpi etümoloogiaid. Kuid probleemiks on pakutud terminite vahelised hägused piirid. Rahvaetümoloogiat nimetatakse tavaliselt populaarseks ja valeks, kuid enamik uurijaid eelistab siiski viimast varianti, näiteks R.R. Gelgardt usub, et termin "vale etümoloogia" on edukam, kuigi see võib sisaldada mõningaid sisemisi vastuolusid [Gelgardt R.R. "Leksikaalsest assimilatsioonist seoses vale (rahva)etümoloogiaga", 1956].
Laste etümoloogia määramine ei valmista raskusi, sest see on ikkagi seesama “sõnaloome” protsess, mis on rahvaetümoloogiale kõige lähedasem, kuid laste poolt toodetud, laste assotsiatsioonid võõraste asjade kohta. See on imelik, kas pole, et laps peab end "populaarseks", kui läheb vanematega jalutama.
Kuid kaasaegsed keeleteadlased kasutavad kahte huvitavamat terminit - "pseudoetümoloogia" ja "pseudo-rahvaetümoloogia". Selguse huvides toome näite A.P. tööst. Tšehhov, kui tema tegelane tõlgendas "lihalikku armastust" kui "armastust parvel", ja tema jaoks on "poissmees" "tühjade padruniga tulistav jahimees". Nii esineb neid kahte tüüpi etümoloogiat kõige sagedamini kunstiteostes, kui autor soovib näidata kangelase harimatust või näiteks küla, maakoha värvi, kus kirjaoskamatus võib tekitada koomikat. Neil on aeg-ajalt värvimine, see tähendab, et see etümoloogia on fiktiivne. Siin on V.V sissekanne. Majakovski, tõelise sündmuse jäädvustus valeetümoloogia fenomenist: kui ta küsis talupoegadelt, kas nad teavad, mis on paviljon, vastas üks: "Ma saan aru, et see on peamine, kes kõiki kamandab." Kui see juhtum oleks tema väljamõeldud, võiksime seda nimetada pseudorahvalikuks juhuetümoloogiaks, aga kuna see on reaalne, siis on tegemist rahvaetümoloogia juhtumiga, mis on sündinud püüdest mõista võõrast sõna.
Nagu ülaltoodud rahvaetümologiseerimise metoodikast nähtub, mõistavad autorid “pseudoetümoloogia” all sedasama “rahvaetümoloogiat”, see tähendab “rahvatõlgendust”, kuid selle selles osas, mis annab kohati tähenduse. Mõiste "pseudoetümoloogia" ei anna edasi midagi põhimõtteliselt uut. Samamoodi on pseudorahvaetümoloogia "uue" sõna tahtlik loomine.
Mõnikord levitatakse selliste sõnade ebaõiget etümoloogiat täiesti autoriteetsete allikate, näiteks etümoloogiaalase erikirjanduse kaudu, kuna seda võeti ekslikult tõsiselt. Seega ei välista keeleteadlased võimalust, et konkreetse keele leksikaalset koostist saab täiendada mitte ainult selle väljakujunenud meetoditega, vaid ka "rahvalt" pärit sõnade abil. Väärt etümoloogiat võib pidada teaduslikuks ja "värskelt leiutatud" sõna võib sattuda sõnastikku ja saada üldkasutatavaks. See juhtus näiteks paljude kuritahtlike ja vulgaarsete sõnadega inglise keeles, millest enamik tuli kasutusele 20. sajandi lõpus.
Rahvaetümoloogia inglise keeles
Rahva- või valeetümoloogiat nimetatakse inglise keeles folk (võlts)etümoloogiaks, rahvaetümoloogiaks. Kuid tahaksin märkida, et mitte kõik inglise keeleteadlased ei pea erinevalt vene keeleteadlastest mõisteid "folk" ja "võlts" identseks.
Näiteks inglise keeleteadlane Richard Leddener usub, et vale etümoloogia on "sõna päritolu väljamõeldud seletus". Seda saab levitada naljade või väljamõeldud sõnamängu kaudu, mida levitatakse ja käsitletakse tõeliste lugude ja faktidena.
Leddeneri sõnul tuleks valeetümoloogiat (valmistatud sõnad või fraasid) eristada rahvaetümoloogiast, keelelisest protsessist, mille käigus sõnad või fraas teisenevad selle sõna päritolu valesti mõistmise tulemusena. Oma arvamuse kaitseks tõi ta näiteid:
Sõna "golf" seostatakse rahvasuus akronüümiga "Ainult härrased; Ladies Forbidden" (ainult härrasmeestele, daamidele keelatud). Kuid ajaloost teame, et sõna "golf" on rohkem kui 500 aastat vana. Seda mainis esmakordselt 1457. aastal kuningas James II dokumendis, mis keelas ametlikult golfimängu, et taastada laskmise ja vibulaskmise populaarsus. Iidsetes Šoti käsikirjades on kirjapilt muidugi erinev - gouff, goffe, goff, gowff ja golph, kuna enne sõnaraamatute tulekut kirjutasid inimesed kõrva järgi, nagu selgus. Ühestki neist sõnadest akronüümi moodustada ei saa ja akronüümid tulid kasutusele alles 20. sajandi lõpus Sõna "pommy" pärineb Austraaliast ja on släng Briti päritolu inimese, Suurbritanniast väljarändaja kohta. Sõna tegelik etümoloogia on teadmata, kõige levinum vale versioon viitab jällegi akronüümile "P.O.M.E" - Prisoner of Mother England (prisoner of Mother England), seda lühendit kasutati ühe versiooni kohaselt kurjategijate isikudokumentides. veeti Inglismaalt Austraaliasse.
Sõnale "uudised" leiutati ka akronüüm, mille dekodeerimine hõlmab kõiki põhisuundi - põhja, ida, lääne, lõuna (põhja, ida, lääne, lõuna). Selle sõna vana kirjapilt on aga väga erinev: newesse, newis, nevis, neus, newys, niewes, newis, nues jne.
Vääretümoloogias hõivavad suure koha nn linnalegendid - anekdootidest ja kuulujuttudest saadud, kuid üsna tõsiseltvõetavad faktid. Näiteks kõlab tõlkes idioom "rusikareegel" (rusikareegel või seadus) nagu "praktiline meetod" (erinevalt teaduslikust meetodist), "ligikaudne arvutus". Linnalegendid annavad sellele kõnepruugile selle algse päritolu – Vana-Inglismaa seaduste loetelust levis lause, mille kohaselt lubati mehel oma naist peksa pulgaga, mille läbimõõt ei olnud pöidlast jämedam.
Sellise mõiste nagu "keisrilõige" tekkelugu on huvitav. See mõiste on tõlkes paljudesse keeltesse identne. Kuid selle mõiste iidne rahvaetümoloogia avaldub kõige selgemalt inglise keeles: on väljamõeldud lugu, et Julius Caesar sündis tänu sellisele operatsioonile ja tema auks nimetati see keisrilõikeks, see tähendab "keisrilõikeks". Huvitav on märkida, et see legend on saksa keeles kinnistunud nimetuse "Kaiserschnitt" all, mis otsetõlkes tähendab "keiserlikku osa".
Kuidas seletaksite nime "maapirn" päritolu, kui teile öeldakse, et see on USA ja Kanada päevalilleliik? Selle nime ajalukku sekkus rahvaetümoloogia ja itaaliakeelsest sõnast "girasole" (päevalill) moodustati kaashääliku järgi "Jeruusalemm". “Artišokk” ilmus tänu sellele, et selle taime mugulad meenutavad maitselt ja kujult artišokki.
Sõna "kotlet", mis tuli inglise keelde prantsuse keelest (côtelette), seostati ekslikult tegusõnaga "lõigama" (lõigama), vihje sellele jäi sõna kirjapildis.
Teine rahvaetümoloogia haru on valeeponüümid (nimed, sageli inimeste perekonnanimed, millest on saanud nimed või sümbolid). See suund töötati välja just inglise keeleteaduses. Siin on mõned näited valeeponüümidest: Leopold von Asphalt (“asfalt”), Sir George Curry (“karri”), Joao Marmalado (“marmelaad”), Gottfried Lager (“laagerõlu”), Antoine de Cabaret (“kabaree” ), Pierre-Alphonse Buffet ("puhvet"), Etienne Corset ("korsett"), Jorge-Luis Avokaado ("avokaado"). Kõik need sõnad meenutavad reaalsete või väljamõeldud inimeste nimesid, kellele on “krediteeritud” selle või teise seadme, nõude, riiete leiutamine... Tegelikult on neil sõnadel väga kindel teaduslik etümoloogia. Näiteks “asfalt” pärineb kreekakeelsest sõnast “asphaltos”, kes Leopold Von Asphalt tegelikult oli ja kas ta üldse eksisteeris, ajalugu vaikib.
Seega võime kahest viimasest peatükist järeldada, et rahvaetümoloogia ehk “populaarse etümoloogia” fenomen on omane eranditult kõigile keeltele, kusagil suuremal ja kuskil vähemal määral. Kuid selle tuvastamiseks ja muutuste kõigi üksikasjade selgitamiseks on vaja üsna sügavaid teadmisi keele, seda kõnelevate inimeste ajaloo ja konkreetse riigi kultuurilise tegelikkuse kohta.
Muuhulgas jääb muutumatuks tõsiasi, et mõned sõnad (võib-olla isegi need, mis sisalduvad spetsiaalsetes etümoloogilistes sõnaraamatutes), mille päritolule on täiesti vääriline teaduslik seletus, on tegelikult kunagi inimeste poolt tahtlikult või teadmatusest muudetud ja tõeline etümoloogia on sajandeid kadunud. Seega ei välista keeleteadlased võimalust, et mainekamas etümoloogiasõnaraamatus leiduv etümoloogia on vale ja et see võib olla populaarne, ebaõige, vale. Seda käsitleti just ülaltoodud töös, kui teadlased tõdesid tõsiasja, et sõna täpset päritolu on ebapiisavate teadmiste ja kirjalike allikate tõttu võimatu tuvastada.
Sotsiolingvistika ja selle seos rahvaetümoloogiaga
Keel on inimkonna vaimse kultuuri nähtus, üks sotsiaalse teadvuse vorme. Keele kui sotsiaalse teadvuse vormi ainulaadsus seisneb selles, et keel mitte ainult ei peegelda maailma ega ole sotsiaalse teadvuse eeldus, vaid on sotsiaalse teadvuse erinevate vormide semantiline vundament ja universaalne kest. Keele kaudu toimub ainult inimestele omane sotsiaalse kogemuse (kultuurinormide ja -traditsioonide, loodusteaduste ja tehnoloogiliste teadmiste) edastamise vorm. Sellistest mõistetest räägime sotsioloogilise lingvistika kontekstis.
Sotsiolingvistika on keeleteaduse, sotsioloogia, sotsiaalpsühholoogia ja etnograafia ristumiskohas kujunenud keeleteaduse haru, mis uurib keele seost selle olemasolu sotsiaalsete tingimustega. Teadus on suhteliselt noor, see hakkas kujunema 20. sajandi alguses (20-30ndad), mil keeleteadlased pöörasid tähelepanu keelele kui sotsiaalsele nähtusele. Selle teaduse kontekstis on avaldatud palju arvamusi selle kohta, et keel võib mõjutada inimese mõtlemist, aga ka teooriaid keeleliste ja sotsiaalsete struktuuride vaheliste suhete olemuse kohta. Levinud on keeleliste olukordade tüpoloogia, mida iseloomustab sotsiaalsete funktsioonide jaotus teatud rühmas kasutatavate erinevate keelte ja murrete vahel. Lisaks on sotsiaallingvistika loonud keelte interaktsiooni mustrid erinevates sotsiaalsetes tingimustes ning kultuuri ja keele vastastikust mõju.
Rõhutada tuleks sotsiaalkultuuriliste suhete tähtsust sõnaajaloo uurimisel. Need moodustavad etümoloogilise uurimistöö põhiaspekti ning sõnade ajalugu on lahutamatu kultuuri- ja tsivilisatsiooni ajaloost. Semantilised universaalid põhinevad eelkõige kultuuriuniversaalidel, mis peegeldavad kollektiivset inimkogemust. Keelevälise reaalsuse seos mõistega, selle verbaalne väljendus ei ole erinevate rahvaste seas ühesugune, mis tuleneb nende rahvaste kultuurilistest ja ajaloolistest erinevustest, nende sotsiaalse teadvuse kujunemise eripärast. Siit tehakse järeldus maailma keelepiltide erinevuste kohta eri rahvaste vahel.
Üks peamisi sotsiolingvistika uuritud probleeme on keele sotsiaalse diferentseerumise probleem selle struktuuri kõigil tasanditel ja eelkõige keeleliste ja sotsiaalsete struktuuride vaheliste suhete olemus, mis on kaudsed. Keele sotsiaalse diferentseerumise struktuur on mitmemõõtmeline ja hõlmab nii sotsiaalse struktuuri heterogeensusest tulenevat klassilist diferentseerumist kui ka sotsiaalsete olukordade mitmekesisusest tulenevat situatsioonilist diferentseerumist. Seega oleks rahvaetümoloogia küsimust arvestades huvitav märkida, et seda nähtust iseloomustavad teatud mustrid, mis on seotud keele sotsiaalse kihistumisega, mida uurib sotsiolingvistika.
Rahvaetümoloogia fenomeni on seni uuritud peaaegu eranditult subjektiivse psühholoogilise lingvistika vaatenurgast. Samal ajal leiab rahvaetümoloogia nähtustes oma suunal klassiideoloogia väga selge väljenduse.
Rahvaetümoloogia fenomen on rahvakeelse kõne silmatorkav tunnus, seetõttu võime huvitavat sõna või fraasi kuuldes kergesti aimata, millisest keskkonnast see meieni jõudis või kes ja miks seda sõna selles tähenduses kasutaks. Näiteks kui geograafiast kaugel olev inimene vihjab, et on olemas selline riik nimega “Oystria”, siis me ilmselt ei arva kohe, et ta pidas silmas Austriat.
Teine valdkond, kus rahvaetümologiseerimise kasutamine on väga populaarne, on ilukirjandus. Tegelikult on see punkt väga lähedane esimesele, sest siin räägime ka halvasti haritud inimestest.
Sellised juhusliku kaashääliku ja semantilise sarnasuse abil ümber tõlgendatud sõnad annavad edasi selle keskkonna meeleolu, kuhu autori kangelane on paigutatud. Näiteks N.S. Leskova: tegelane kasutab kõnesid, mis on arusaadavad igale lugejale, kuid midagi neis on teadlikult muudetud: “valitsemine” (“valitseja” ja “lapsehoidja”), “gulvar” (“puiestee” ja “kõnd”), “uskumused” ( "variatsioonid" ja "tõenäosus"), "melkoskop" ("mikroskoop" ja "väike"), "prelamut" - (tulemus kahe sarnase kõlaga sõna "pärlmutter" ja "valgusmurdmine" kombineerimisel), " bustra" (ühendab sarnaseid sõnade "büstid" ja "lühtrid" kõlaga, mõlemad sõnad tähistavad saali kaunistavaid objekte ja on seetõttu semantiliselt sarnased).
Mõnikord omandavad sellised rahvaetümoloogiad suurema satiirilise väljendusrikkuse, näiteks: "tugament" ("dokument" ja "tuga" sõnast "leina"), "laim" ("feuilleton" ja "laim"), "Abolon Polvedersky" (allusioon). kuulsale Apollo Belvedere-kujule kasutas autor nende sõnade tähtede ümberpaigutamist, et lisada nimele juhuslik, rahvalik noot (pool ämbrit), "mimonoska", "korrutamine dolce" jne.
Muidugi ei satu tõenäoliselt selliseid autorite juhuslikke koosseise vene keele sõnaraamatutesse, kuid need on võimelised rikastama kõnekeelt uudsuse ja humoorikate märkmetega.
Lugemisraskused N.S. Mõned kriitikud vaatlevad Leskovit tema tekstide tõlkimise raskuse ja originaalis lugemise vajaduse vaatenurgast, mistõttu on mitmed Suurbritannia uurijad seisukohal, et Leskovit ei saa tema raskesti tõlgitava eripära tõttu klassikuks pidada. stiilis.
Näited teie enda tõlgetest:
- -2) Korrutustabel – tõlge puudub (õõnes – õõnes, korrutustabel – korrutustabel)
- -3) Pubel - Pooble(Puudel – puudel)
- -4) Tants - Tants(Tants - tants)
- -5) Abolon Polvedersky - Tõlge puudub
- -6) Nymphosoria - Nümfuusor(Nümf - nümf, infusorian - ripslane)
- -7) Busters – tõlge puudub (Lühter – lühter, büst – büst)
- -8) Väike ulatus - Väike kroskoop(Väike - väike, mikroskoop - mikroskoop)
Nii on rahvaetümologiseerimist kui nähtust kõige sagedamini täheldatud väheharitud inimeste seas, olgu selleks siis teadmatusest ja kirjaoskamatusest tekkinud teadvustamata transformatsioonid või autori teadlikult valitud sõnaversioonid (pseudofolk-etümologiseerimise aeg-ajalt värvimine).
Kuid on veel üks valdkond, mis on sotsiolingvistika seisukohalt kõige huvitavam – laste kõne. Kõige huvitavam, sest ükski keeleteadus ei pööra lapse kõnele nii suurt tähelepanu kui sotsiaallingvistika kombineerituna rahvaetümoloogiaga. Siin, ristmikul, tekib nn laste etümoloogia.
Laste etümoloogia
Ema, lepime kokku. Teie ütlete "libiseb" omal moel ja mina ütlen seda omal moel" kärud"Nad ju ei "roni", vaid kannavad.
Miks sa ütled "puid raiudes"? Lõppude lõpuks ei raiu nad puitu, vaid kirves.
Ja miks just kindad? Vajalik sõrmed.
Miks sa neile helistad bagelid? Neid ei tehta lambast, vaid leivast.
Lehm ei pepu, aga sarved.
Sõnade päritoluga seotud küsimused ei huvita ilmselt kedagi rohkem kui väikseid lapsi. Lapse suust võib mõne tunni jooksul kuulda kümneid küsimusi, mis mõnikord panevad ka haritud inimese õige vastuse üle järele mõtlema. Mõned neist "miks" on seotud emakeelega, sõnade päritoluga, mida laps alles hakkab oma kõnes kasutama.
Väikesed lapsed peavad kõigest aru saama, aga kui mõni sõna pole selge, muudab laps seda ehk täiesti alateadlikult. Kuid hoolimata sellest, kui palju näiteid sellistest "värskelt leiutatud" sõnadest maailm teab, on need kõik moodustatud sama mudeli - semantilise - järgi.
Lasteetümoloogia erineb rahvaetümoloogiast selle poolest, et selle autorid on koolieelses ja algkoolieas lapsed. Laste etümoloogia on pseudorahvale lähedane, kuid erineb sellest. See erinevus seisneb selles, et kirjanikud tegelevad pseudorahvaetümoloogiaga kindlal eesmärgil, mille määrab nende kirjutamisoskus, samas kui lapsed püüavad sõnu muutes viia need kooskõlla oma olemasolevate ettekujutustega ümbritsevast asjade maailmast ja nähtustest. . Mõne lapse jaoks pole haamer “haamer” (sest sellega ei haamerdata), vaid “haamer” (kuna sellega vasardatakse).
Kui rahvaetümoloogia puhul tekib võõra sõna või väljendi muutmine spontaanselt, siis lasteetümoloogia puhul “parandatakse” üldkasutatavat, kõigile täiskasvanutele arusaadavat sõna ning lapsed motiveerivad oma “parandust” ja suhtuvad sellesse teadlikult, oma väikesele toetudes. elukogemus. Laps põhjendab umbes nii: "Seda, mis haigele kohale pannakse, tuleb nimetada "plaastriks", mitte "kipsiks", nagu täiskasvanud ütlevad." Või: "Kas lennukiga on võimalik tükeldada, nii et see peaks olema "höövel"?
Siin on mitu lasteetümoloogiat, mida kuulsime ja salvestasime erinevatel aegadel: "bariness" ("paruness", mis on mingil põhjusel tuletatud sõnast "meister"), "short" ("pikkuse" tõttu "lühike" asemel), rahvahulk ( "crush" asemel "rahvahulga" tõttu), "rohutoidulised" ("toidust" moodustatud "rohutoiduliste" asemel).
Sellised muutused on alati koomilised, ulatudes mõnikord isegi absurdini, kuid ükskõik mida kuulete, pange tähele, fraas ei kaota kunagi tähendust.
Lasteetümoloogiat ühendab rahvaetümoloogiaga ka asjaolu, et sama sõna etümologiseerib samamoodi mitu last, millest annab tunnistust K.I. Tšukovski oma raamatus "Kolmest viieni". Siin on üks näide: "kirjutamine on kirjutaja", "mängimine". - mängija", "loe - lugeja", "vale - valetaja ", " magama - eriline.“ Tšukovski nimetab sellist sõnaloomet „teadvustamatuks meisterlikkuseks“ ja selgitab paljusid näiteid, kasutades sama kuuldud sõnade mõistmise meetodit, asendades tahtmatult minimaalse arvu häälikuid "Koirohuks" ilma mõtlemata, see on sama "teadlik meisterlikkus". Eespool on juba mainitud sõna "Austria" ümbermõtestamist sõnaga "oyster" (auster), kuid see idee kuulub täpselt. lapse kujutlusvõimele.
Laste huumoriajakiri "Funny Pictures" sisaldab oma lehtedel järgmisi sõnu: "varjulja" ("panni" asemel), "torkima" ("nõela" asemel), mis on seotud laste etümoloogiaga. Mis puudutab samas kohas viidatud sõnu nagu "hambahaaramine" ("krokodill" asemel), "dilibomchik" ("kell" asemel), siis neid ei saa seostada laste etümoloogiaga sõnadega, kuna neid ei muudeta, vaid uuesti loodud. Need on juhuslikud neoplasmid.
Ühes filmis ütles väike poiss oma isaga vesteldes, et ta tahaks pannkooke “šokolaadipardlitega” (šokolaadi elektrilised pardlid), millele isa vastas heatahtlikult - mitte “pardlid”, vaid “ laastud" - mis tõlkes kõlas järgmiselt: "Mitte juustukoogid, vaid laastud, loll." Selline sõnademäng võib juhtuda sellise “sõnaloomingu” tõlkimisel.
Laste etümoloogia? See on selline üldkasutatavate sõnade muutmine, mis toob laste arvates selgust parandatava sõna sisusse, korreleerides selle mõne teise, neile hästi tuntud sõnaga.
Seega, kui laps ei märka otsest vastavust objekti funktsiooni ja selle nime vahel, parandab ta nime, rõhutades selles sõnas eseme ainsat funktsiooni, mida ta suutis märgata. Nii oleme ikka ja jälle veendunud, et lapse kõne arendamine on matkimise ja loovuse ühtsus. Laps nõuab alateadlikult, et helil oleks tähendus, et sõnal oleks elav, käegakatsutav kujund; ja kui see nii ei ole, annab laps ise tundmatule sõnale soovitud kujundi ja tähenduse. Aga jällegi ei saa öelda, et ametliku kirjaliku vene või inglise keele sõnavara täieneks laste sõnaloome tulemusena, küll aga üllatab suuline kõne kuulajat taas oma elavuse ja tõeliselt lõputute võimalustega keeleliseks katsetamiseks.
Etümoloogia(kreeka keeles etymología, sõnast étymon – sõna tõeline tähendus, etymon ja lógos – sõna, õpetus), keeleteaduse haru, mis uurib sõnade päritolu, nende algset struktuuri ja semantilisi seoseid. Selle mõiste võtsid kasutusele iidsed filosoofid rohkem kui 2 tuhat aastat tagasi. E. sõna laiemas tähenduses - sõna hääliku ja sõnamoodustuskompositsiooni rekonstrueerimine; lisaks häälikute sugulusele ja morfeemide identsusele paljastab see morfeemide kombinatsiooni selektiivsuse teatud sõnamoodustusmudelites. E. nimetatakse ka sõna päritolu paljastamise tulemuseks. Etümoloogilist uurimistööd iseloomustab võimalike lahenduste paljusus; problemaatiline, hüpoteetiline. E. on seletusteaduse konstruktsioonide hüpoteetilise olemuse avaldumise erijuhtum, erinevalt kirjeldavatest teadustest. Teadusliku lingvistika alused on seotud võrdleva ajaloolise keeleteadusega. Suurima arengu on saavutanud nende keelte etnilised keeled, mida on ajaloolises võrdluses põhjalikumalt uuritud (indoeuroopa, soome-ugri keel). Rahvalik (või vale) E. viitab sekundaarse etümoloogilise mõistmise juhtumitele, algselt erineva päritoluga sõnade külgetõmbejõule. Mõnikord nimetatakse ka sõna päritolu: näiteks "sõnal märkmik on kreeka etümoloogiaga", "pakkuge välja uus etümoloogia", st päritolu versioon.
Lihtsustamine (lihtsustamine) ehk deetümologiseerimine- leksikaal-morfoloogiline nähtus: sõna algse semantilise struktuuri tumenemine, etümoloogilise motivatsiooni kadumine selle komponentide morfeemiliste piiride kustutamise tõttu. Sõna morfeemilise struktuuri seisukohalt kujutab see varem liigendatud tüve muutumist jagamatuks tüveks, näiteks vene keeles. õhk, lõhn, vaigista. zurück "tagasi", Vorrat "reserv", inglise keel. daam< др.-англ. hlāf-dige. Может сопровождаться предварительным переразложением.
Rahvaetümoloogia, semantiliselt ebaselge ja tähenduslikeks osadeks mittelagundatava sõna (laenatud või emakeele) ümbermõtestamine emakeele lähedase kõlaga sõna eeskujul, mis põhineb puhtvälisel, juhuslikul häälikukokkusattumusel (kõnekeelne „poolkõlaline“). -kliinik" kirjandusliku "polikliiniku" asemel). valeetümoloogia, leksikaalne assotsiatsioon, mis tekib rahvakeele mõjul, kuid hiljem ka klassikalise kirjakeele poolt aktsepteeritud. Laenatud (harvemini omakeelse) sõna muutmine ja ümbermõtestamine sellele kõlaliselt lähedase, kuid päritolu poolest erineva emakeele sõna mudeli järgi. Näiteks: "polikliinik" asemel "poolkliinik", "mikroskoobi" asemel "melkoskop", "mannekeeni" asemel "mukhlazh", "puiestee" asemel "gulvar" (võrdlus verbiga "kõndima"), “poolaed” “esiaia” asemel, “palisaad” (prantsuse palisade - palisaad, plankaed, tara, hekk), “ostja” “spekulaatori” asemel (võrdlus verbiga “ostma”) jne. Ümbermõtlemise näiteks on marja nimega seostuv kombinatsioon “vaarikahelin” (tähenduses “mõnus, harmooniline kellahelin”). Tegelikult ulatub see Belgia linna Malini (Mechelen) nimeni, kus asub iidne katedraal, kus on eriline kellameeste kool, omamoodi “Malini” kellamuusikud.
Sõnade päritolu selgitus, mis ei vasta nende tegelikule ajaloole. Erinevalt teaduslikust etümoloogiast lähtub rahvaetümoloogia mitte keele arengu seaduspärasustest, vaid sõnade juhuslikust sarnasusest. Näiteks on noorteslängis sageli kasutatav sõna "kipish", mis tähendab edevust, korratust, skandaali. See pärineb jidišist ja seega pole sellel etümoloogilisest vaatepunktist keetmisega mingit pistmist.
Rahvaetümoloogiaga on tihedalt seotud ümberlagunemise nähtus, kui sõna struktuur mõeldakse ümber, enamasti laenamise teel. Näiteks sõna vihmavari tekkis niderli ümbermõtlemise tulemusena. zonnedeck (ld. "katus päikesest"), millel tajuti deminutiivset järelliidet -ik - vihmavari-ik. Lisaks moodustati analoogselt teiste sama sufiksiga vene keele sõnadega sõna vihmavari, mis tähistab mitte enam väikest, vaid normaalse suurusega objekti.