Vana-Kreeka poetess, melika esindaja
Biograafilised andmed
Biograafilist teavet Sappho kohta on vähe ja see on mitmetähenduslik. Sappho sündis Lesbose saarel. On teada, et tema isa Scamandronimus oli "uus" aristokraat; Olles aadlisuguvõsa esindaja, tegeles ta kaubandusega. Kuueaastaselt jäi tüdruk orvuks; tema sugulased saatsid ta Hetaera kooli. Sappho näitas juba varases nooruses sõna- ja rütmitaju; Juba hetaerade koolis kirjutas ta oode, hümne, eleegiaid, pühade- ja joogilaule.
7. sajandi keskel. eKr e. Mytilenes toimub kuningliku võimu kaotamine, mille koha võttis Penfiliidide kuningliku perekonna oligarhia. Peagi langes vandenõu tagajärjel Penfelide võim ja juhtivate aristokraatlike perekondade vahel puhkes võitlus ülimuslikkuse pärast. Aastal 618 eKr. e. võimu linnas haaras teatud Melancher, keda iidsed autorid nimetavad Mytilene'i esimeseks türanniks. Varsti Melancher kukutati ja tapeti luuletaja Alcaeuse, tema vendade ja tulevase Mytilene Pittacuse türanni ühiste jõupingutustega. Teatud Myrsilist sai Mytilene türann, kelle poliitika oli suunatud vana Mytilene aadli teatud esindajate vastu ning paljud aristokraadid, sealhulgas perekond Sappho, olid sunnitud linnast põgenema (612–618 eKr). Sappho oli saarel eksiilis. Sitsiilia kuni Myrsila surmani (595–579 eKr), mil ta sai naasta kodumaale.
Legendi järgi hakkas Alcaeus tema vastu sel ajal huvi tundma. Ja isegi nende laulusõnade fragmendid liidetakse selle tõestuseks poeetiliseks dialoogiks, kuid see oli võimatu - Alcaeus ja Sappho on erinevate põlvkondade esindajad. Poetessi kohta on veel üks legend – et ta armus meremees Phaoni, kes põlgas naisi ja tundis huvi ainult mere vastu. Iga päev sõitis ta paadiga minema ja legendi järgi ootas Sappho tagasitulekut kivil. Ühel päeval Phaon ei naasnud ja ta heitis vette. See legend on põimunud müüdist Lesbose saare merejumalusest Phaonist, kes kunagi vedas Aphroditet, ja too kinkis talle erilise joogi, tänu millele armusid kõik teda näinud naised. See müüt oli kaunilt põimunud kuulsa poetessi Sapphoga ja nii see legend tekkis. Sappho abiellus jõuka Andrian Kerkylasega; tal oli tütar (nime Sappho ema Kleisi või Cleisi järgi), kellele Sappho pühendas luuletsükli. Nii Sappho abikaasa kui ka laps ei elanud kaua.
Naiste sotsiaalne staatus saarel. Lesbos (ja Aeolis üldiselt) eristus suurema vabadusega kui teistes Kreeka maailma piirkondades. Siin ühiskondlikus tegevuses naistel polnud peaaegu mingeid piiranguid; osa perekonna varast võiks näiteks võõrandada naisliini kaudu; Koos meesteheteritega säilisid saarel ka naiste kogukonnaga sarnased fiad. Sappho juhtis sellist fiast - Aphroditele pühendatud kultusühendust, mille üheks ülesandeks oli õilsate tüdrukute ettevalmistamine abieluks. Fiasa programmi raames õpetas Sappho tüdrukutele muusikat, tantsimist ja luulet.
Loomine
Sappho laulusõnad põhinevad traditsioonilistel folkloorielementidel; siin domineerivad armastuse ja lahusoleku motiivid, tegevus toimub helge ja rõõmsa looduse taustal, ojade kohisemise, viirukisuitsetamise taustal jumalanna pühas metsatukas. Traditsioonilised kultusfolkloori vormid on täidetud Sappho isiklike kogemustega; Tema luuletuste peamiseks eeliseks peetakse intensiivset kirge, alasti tunnet, mis on väljendatud äärmise lihtsuse ja heledusega. Armastus on Sappho tajumisel kohutav elementaarne jõud, "kibe-magus koletis, mille eest pole kaitset". Sappho püüab oma arusaama edasi anda sisemise aistingu ja konkreetse sensoorse taju sünteesiga (nahaalune tuli, kohin kõrvus jne).
Loomulikult ei saanud sellised emotsioonid pärineda ainult traditsioonist. Sappho elus on teada juhtumeid, mis võisid otseselt mõjutada tema loomingu emotsionaalset struktuuri. Nt. Apuleius räägib loo sellest, kuidas Sappho veiniäriga tegelev vend Charax armus ühel tema Egiptuse reisil “ilusasse kurtisaani” Rhodope’i. Kui ta ta eelmiselt omanikult tohutu summa eest ostis ja Lesbosele tõi, kaotas Sappho tunded Rodope vastu; vend, olles selle avastanud, ei leidnud midagi paremat, kui koos oma "saavutamisega" kodust lahkuda.
Selles artiklis on esitatud Sappho lühike elulugu ja huvitavad faktid Vana-Kreeka luuletaja ja muusiku elust.
Sappho lühike elulugu
Sappho elas teadaolevalt 600 eKr. Mõnede allikate kohaselt sündis ta Mytilene linnas, samas kui teised allikad väidavad, et tema sünnikoht oli väike Lesbi linn Eres. Poetess kuulus aristokraatlikku aadlisuguvõsasse. Isa nimi oli Scamandronimus ja ema nimi oli Cleida. Juba varasest noorusest saati ümbritses tüdrukut rikkus ja luksus. Kui ta oli 6-aastane, suri ta isa. Seetõttu saatis ema tütre hetaera kooli. Siin õpetati tüdrukutele tantsimist ja luulet. Isegi oma kooliajal lõi ta palju hümne, epitaafe, oode, eleegiaid, joogi- ja pühadelaule.
Lesvosel 595 eKr algasid rahutused ja protestid jõukate aristokraatide ja kohaliku türanni Pittakia vastu. 17-aastaselt põgeneb ta koos oma kolme vennaga Sitsiiliasse. Nad veetsid 15 aastat paguluses.
Naastes aastal 580 eKr oma kodusaarele, alustas ta suhet poeet Alcaeusega. See oli pigem platooniline suhe, mis neil kunagi lähedaseks ei saanud. Üsna pea lahkub Alcaeus Lesbose saarelt ja Sappho ise abiellub ootamatult rikka Kerkiliga. Aasta hiljem sündis paaril tütar, kellele poetess pani nime oma ema järgi. Kuid Sapphol ei olnud aega emadust ja perekonda nautida: tema abikaasa ja tütar surid peaaegu korraga. Seetõttu otsustas ta pühendada oma elu ainult luulele.
Teadlased kalduvad väitma, et sellest hetkest alates armus Sappho tüdrukutesse kirglikult, mis oli Lesbose jaoks tüüpiline nähtus. Mitu aastat Mytilenes (Lesbose pealinn) juhtis ta retoorikakooli nimega Muusade maja. Mõned teadlased on kindlad, et poetess ise juhtis seda kooli.
Tema kooli kuulsus kõlas kogu Kreekas ja kaugel väljaspool riigi piire. Tüdrukud tulid tema juurde kõikjalt, et õppida tantsima, laulma ja lüüramängu. Ta ei lõpetanud oma teoste kirjutamist, pühendades need tüdrukutele ja õpilastele.
Aastal 572 eKr sooritas Sappho 60-aastaselt enesetapu: Leucadia saarel paiskus ta kaljult alla merre. Legendi järgi armus ta noormehesse nimega Phaon, kuid vastuseta. See oli sellise teo põhjus.
- Poetess oli lühike, tõmmu, sädelevate, elavate silmadega. Kaasaegsed väidavad, et ta ei säranud ilust.
- Strabo nimetas teda imeks, Sokrates - armastuse mentoriks ja Platon - kümnendaks muusaks.
- Sappho oli intelligentne, puhas ja üllas naine.
- Ta tutvustas rütmimustreid versifikatsioonis. Need on tema järgi nimetatud suurema ja väiksema safi stroofi järgi.
- Teda tunnustatakse keelpillilt heli eraldamiseks mõeldud plektroni ja Miksolüüdi skaala leiutamise eest.
- Poetess kirjutas oma luuletused eooli murdes. Luuletuste ja oodide põhiteemad on kirg, õnn ja õnnetu armastuse piin.
Sappho on kuulus Vana-Kreeka poetess. Legendi järgi sooritas ta enesetapu, visates end kaljult alla merre, sest ta oli oma õnnetu armastuse tõttu noormehe Phaoni vastu.
Leighton Frederick Lord. Sappho surm.
(612? -572? eKr) Vana-Kreeka poetess. Elas Lesbose saarel. Ta oli õilsate tüdrukute ringi eesotsas, kellele ta õpetas muusikat, laulude koostamist ja tantsimist. Tema laulusõnade keskmes on armastuse ja naiseliku ilu teemad. Sappho luulet eristab meetriline rikkus; üht tema tutvustatud mõõtmetest nimetatakse "safiliseks" stroofiks.
Muidugi ei saa ükski kirjutanud naine kirjandusliku kuulsuse poolest võrrelda "luuletajate kuninganna" - Sapphoga. Nii nagu antiikkultuur tõi kaasa kõik kaasaegsed kunstisuunad, kõik filosoofilised liikumised, nii näis Sappho olevat visandanud luuletaja hinge piirjooned kõigi järgnevate aegade jaoks. Sellest ajast peale on kõik, kes koostavad riimilisi ridu, "natuke Sapphot", ehkki kergelt, kuid kordavad tema saatuse keerdkäike. Pole asjata, et Platon nimetas poetessi "kümnendaks muusaks".
Sappho. Raphael.
Sappho eluloolised andmed on vastuolulised ja vastuolulised, nagu see peaks olema poollegendi jaoks pooleldi inimesest. Jumalatega vestleva poeedi elu ei saa olla läbipaistev ja arusaadav. Isegi Sappho välimust on raske hinnata. Mõnede tunnistuste kohaselt ei olnud tal jumalikku ilu: ta oli lühikest kasvu ja väga tõmmu. Kuid tema säravad, elavad silmad võlusid vestluskaaslast. Teised väitsid, et Sapphol olid kuldsed lokid ja meelitasid teda oma külma, kättesaamatu iluga. Tõenäoliselt ajas viimane poetessi segamini kuulsa Efesose kurtisaani Sapphoga, kes elas palju hiljem ja kellel polnud poetessiga midagi ühist.
"Kirglik" Sappho, nagu tema kaasaegsed teda kutsusid, sündis Lesbose saarel. Tema isa Scamandronim tegeles oma aristokraatlikust päritolust hoolimata kaubandusega ja teenis märkimisväärse varanduse. Kuid tüdruk jäi varakult orvuks ja tal polnud aega õnneliku lapsepõlve rõõme maitsta. Seitsmeteistkümneaastaselt oli ta koos kolme vennaga sunnitud oma kodusaarelt põgenema, kuna algasid rahutused, mis olid suunatud jõukate aristokraatide vastu. Vaid viisteist aastat hiljem suutis Sappho Lesbosele naasta. Ta asus elama Mytilene'i linna, mistõttu leidub tema nime mõnikord kirjanduses kui Mytilene'i Sappho.
Gustav Klimti maal "Sappho".
Sappho, kes kasvas üles hetaera koolis, kus nad arendasid sensuaalsust ja kiindumust kunstide vastu, näitasid ilmselt varakult luuletamisvõimet. Kreeka kultuur VI-7 sajandil eKr. oli kõlava sõna kultuur, meeldivaid luuletusi anti suust suhu ja riimitud read ise ei olnud kirjutatud kuivadele rullidele, vaid komponeeritud kõrva järgi. Sappho, lüüra käes, luges oma ülevaid stroofe. Võib ette kujutada, et ta köitis kuulajaid mitte ainult oma värsi ilu, vaid ka inspireeritud esitusega. Ta kirjutas oode, hümne, eleegiaid, epitaafe, pühade- ja joogilaule, ühesõnaga täitis "ühiskondlikku tellimust". Kuid tema elav, spontaanne joon erines teiste luuletajate värssidest. Kuulsa hetaera salm sisenes maailmakirjanduse ajalukku nimega "saphic".
Arvestades, et mõned Sappho teosed on kirja pandud mitu sajandit pärast tema surma, võib oletada, et loomulikult on meieni jõudnud tema luule haledad jäänused. Tema ande ulatust saame aga hinnata Sappho kaasaegsete või tema lähedaste järeltulijate mälestuste põhjal. Tal oli tohutu mõju Rooma poeetidele Horatiusele ja Catullusele. Strabo nimetas teda lihtsalt imeks, väites, et "asjata on otsida ajaloost naist, kes luules taluks vähemalt ligikaudset võrdlust Sapphoga". Sokrates nimetas teda loomulikult oma "mentoriks armastuse küsimustes", viidates teadmiste "teoreetilisele osale".
“Sappho sütitab minu armastuse sõbra vastu! - hüüatas Ovidius ja soovitas: - Õppige Sappho pähe - mis võiks olla temast kirglikum! Noh, Solon, olles tema luulega tuttavaks saanud, mõistis, et ta "ei tahaks surra teda peast tundmata".
Sappho luuletuste peamiseks eeliseks oli nende intensiivne kirg ja alasti tunne, mis on ainus, mis suudab kuulajat luules köita, olenemata igasugustest naudingutest. Sappho püstitas jumaliku ekstaasi rekordi paljudeks tulevasteks sajanditeks, tõstes lati kättesaamatule kõrgusele.
Ta on õndsuses võrdne jumalatega,
Kes istub su kõrval ja kuulab
Teie lummavatele kõnedele,
Ja ta näeb, kuidas ta närbub,
Nendest huultest kuni tema huulteni
Noor naeratus lendab.
Ja iga kord, kui ma
Ma saan teiega läbi pakkumise koosolekult
Järsku mu hing väriseb
Ja kõne muutub huultel tuimaks,
Ja intensiivse armastuse tunne
Jookseb mu veenidest kiiremini läbi
Ja helin kõrvus... ja mäss veres...
Ja ilmub külm higi...
Ja keha, keha väriseb ikka veel...
Lillest, mis on pleekinud ja kahvatum
Minu pilk on kirest kurnatud...
Ma olen elutu... ja tuim,
Minu silmis tunnen, et valgus hääbub...
Vaatan nägemata... Mul pole jõudu...
Ja ma ootan teadvuseta... ja ma tean -
Nüüd, nüüd ma suren... nüüd ma suren.
Neid ridu võib kergesti nimetada erootiliseks. Lesbose õhkkond oli täis naudingute ootust ja nende kättesaadavust. Sappho oma sensuaalse olemusega ei suutnud mõistagi vastu panna saart ülistavale moraalile. Mõnikord öeldakse isegi, et lesbide armastuse sünnitas peaaegu poetess ise, kuid see pole kahtlemata tõsi. Kas kujutate ette inimest, kes leiutas seksi?...
Sapphol oli suhteid meestega. Nii vaimustus poeet Alkay andekast rikkast tüdrukust, kuid põgusast sidemest tugevat tunnet ei kujunenud. Peagi abiellus Sappho ja sünnitas tüdruku, keda ta väga armastas ja pühendas talle terve rea luuletusi. Võib-olla on maailma luules vähe ridu, mis ülistavad emadust sellise andekusega. Kuid saatus on luuletajate suhtes julm - meile teadmata põhjustel ei elanud nii Sappho abikaasa kui ka laps kaua. Püüdes oma leina summutada, andis poetess end täielikult lesbide armastusele.
ARMASTUS SAPHO
Luuletus on teatud määral vaba riimiga transkriptsioon Ovidiuse sõnumitest Sapphost Phaonini.
See paberitükk, millele usinalt käsitsi kirjutatakse
Sa peaksid kohe teadma
Iga stroofi all ju
Ma ei joonistanud seda käsitsi, vaid õrna mälu järgi,
Minu mõtted sinust
lühidalt ja kirglikult -
Ja kuigi ma pean laulma oma laule armastusest,
Kurva eleegiaga
Apollo abiellus nendega.
Kas mitte sellepärast
Ja praegu on neis kibedust
Sobivam
Ja kõik on nendega rohkem kooskõlas -
Sügisesed salud
kurbust.
Mida ma peaksin tegema, kallis
Kui Etna leegiga
Ma saan ainult võrrelda
Sinu põlev pilk?
Minu tunnete kuumus
Ainult tuul jahutab
koit,
Kitooni voldid minu peal
liigutades oma tulihingelist kätt.
SAPHO SURM
Moiras – kreeka mütoloogia järgi saatusejumalannad, kellest üks lõikab läbi inimelu lõnga.
Homerose sõnul on moira paratamatu saatus.
Sada sammast ja pilastrit
toeta taevasinist taevast.
Siin sa oled kerges tuunikas
jooksis, mäletan kord.
Oma heliseva naeruga
olles maksnud nagu sularaha,
Koidu jaheduse nimel
ja iidsed päikeseloojangu freskod,
Püha metsatuka jaoks
imelise templi jalamil,
Kuhu terrassilt
linn on õhtuti nii õrn ja kütkestav.
Siis oli kõik sisse võetud
teie panoraam poolringis
Ja sina kivil
kuni Moiraidega kokku lepitud
koosolekud.
Guerin, Pierre Narcisse. Sappho Leucadia kaljul.
“Muusade majas”, Sappho rajatud retoorika ja luule koolkonnas, koos inspiratsiooniga elavad ka suure kreeka naise üdini lihalikud kiindumused. Ükski Sappho õpilastest ei saanud oma särava kaasaegsega võrdseks, kuid mõnel vedas, et ta armastas neid ja sai seeläbi kuulsaks. "Armastus, mis murdis mu jäsemed, vallutab mind taas, ahvatlev ja kaval, nagu madu, keda ei saa kägistada." See luuletus on pühendatud teatud Attidale, kes põhjustas ka poetessi raevuka armukadeduse rünnakuid, eelistades Sapphot oma ilusale tüdruksõbrale Andromedale. “Minu laulud ei puuduta taevast. Andromeda palveid võetakse kuulda, aga sina, Sappho, palveta asjata võimsa Aphrodite poole.
Poetess ei häbene oma tunnete kõige naiselikumaid ilminguid ja halvustab naise kombel oma rivaali: “Kas tõesti, Attida, on ta sinu südame ära võlunud? kõnnak, pikkade voltidega riietes?..” Armastus oli Sappho elu mõte. "Mis puutub minusse, siis ma alistun meelsusele nii kauaks, kuni saan näha särava keha sära ja imetleda kõike, mis on ilus!"
|
IN JA. Ptjuhhin. Sappho.
Tänu Apuleiusele on meieni jõudnud veel üks dramaatiline fakt suure poetessi eluloost. Vaarao Amasise valitsusajal elas kaunis Rhodope Egiptuses. Ühel päeval nägi teda Sappho vend Charax, kes veiniäriga tegeledes sageli kodust puudus. Noormees armus kaunisse kurtisaani ja ostnud ta hiigelsumma eest oma eelmiselt omanikult, tõi ta Lesbose saarele. Siit said alguse sugulastevahelised tülid, sest Sapphot süttis põletav kirg Rodopi vastu. Ilmselt ei köitnud kurtisaani naisarmastus, kuid poetess oli nii visa, et raevunud vend oli sunnitud koos võluva "soeninguga" kodust lahkuma. Selle loo lõpp meenutab pigem ilusat legendi, nagu oleks kotkas kunagi vaarao Amasisele toonud niisuguse miniatuurse sandaali, mis oli kurtisaani jalast alla kukkunud, et valitseja imetles seda ja käskis tillukese jala omaniku kell leida. kõik kulud. Pärast pikki eksirännakuid leidsid õukondlased lõpuks Rhodope'i ja viisid selle vaaraopalee saali. Kharaks ei jäänud millestki. Kas pole tõsi, lugu on väga sarnane Charles Perrault' kuulsale muinasjutule.
1910. aasta Sappho. J. Howardi maal
Kuulujutt seostab Sappho surma enesetapuga ja kummalisel kombel mehega. Nagu kõik kreeklaste juhtumid, ei juhtunud ka poetessi viimane armastus ilma jumalate sekkumiseta. Saarel elas noor praamimees Phaon, kes kunagi vanaks naiseks maskeerituna vedas Aphrodite Aasia kaldale. Tänuks teenistuse eest kinkis ta noormehele imelise salvi, mis muutis temast kena mehe. Sappho ei saanud teisiti, kui armus Phaoni ja, mõistmata vastastikkust, viskas end Leucadia kaljult alla.
Sappho ja Alcaeus. Alma Tadema Laurens.
"Ma armastasin, kutsusin paljusid meeleheites oma üksildasse voodisse, kuid jumalad saatsid mulle mu kurbuse kõrgeima tõlgenduse... Ma rääkisin tõelise kire keeles nendega, keda Küprose poeg oma julmade nooltega haavas ... Las nad häbistavad mind, et jätsin mu südame naudingute kuristikku, kuid vähemalt sain teada elu jumalikud saladused! Minu vari, kes igavesti janunes ideaali järele, laskus Hadese saali, mu silmad, pimestatud säravast valgusest, nägid jumaliku armastuse tärkavat koitu!
Tekst Irina Semaško raamatust “100 suurepärast naist”
"Veche" Moskva, 2004
Sappho (Sappho, ca. 630-572 eKr) Fresko Pompeis
Ma näen ainult su säravat välimust -
Ma ei saa rahulikult hingata.
On valus koos olla
sina -
Ainult jumalad on teda väärt.
Ma ei saa hingata, mu kurk põleb
kitsas.
See on nagu ookeani hääl mu kõrvus.
Ma jään kurdiks, mu silmis on pime ja
valgus.
Ja süda lööb väsimatult...
Sappho sündis Lesbose saarel.
Lesvos on üks suuremaid Kreeka saari Vahemeres.
See asub Hellase kaldast kaugel, kuid Väike-Aasias, praeguses
Türgi läänerannik on kohe nurga taga.
Seetõttu oli kogu Lesbose eluviis nii-öelda
veidi idamaise aktsendiga.
Perekonnas mitte kõige aristokraatlikum, kuid üsna üllas tulevik
Poetess sai nimeks Psaptha, nii hääldati tema nime eooli keeles. juba
hiljem, kui kogu Hellases müristas, muudeti see Sapphoks,
ja isegi hiljem, tema luuletuste prantsuskeelsete tõlgete tulekuga,
nimi sai Sappho.
Alates lapsepõlvest võttis Sappho osa pühadest, pulmatseremooniatest,
religioossed mõistatused, mis ülistasid armastusejumalannat Aphroditet, maajumalannat
ja viljakus Hera, metsloomade ja jahijumalanna Artemis.
Naised ja tüdrukud kandsid lillepärgasid ja laulsid hümne,
laulis armastust ja eluandvaid jõude.
Vana-Kreekas täitsid preestri ülesandeid väga sageli naised. Tihedamini
Kokkuvõttes olid nad templite preestrinnad ja ennustajad. Mõnes templis
Tegeldi niinimetatud templiprostitutsiooniga – “armastuse preestrinnad”
anti kõigile, kes seda soovisid, ja sellist seksuaalvahekorda peeti müstiliseks
jumalusega sulandumine Kuid oli ka nii-öelda mitteametlikke preestrinnasid.
sama ringi naised kogunesid ühe oma sõbra majja, õppisid
hümne ja rituaalseid toiminguid ning seejärel esitas neid pulmades
ja pühade tseremooniate ajal.
Selline naispreestrinnade ring kogunes Scamandronimuse majja,
Sappho isa. Võib öelda, et tüdruk kasvas juba varasest east peale armastuse jumalikustamise õhkkonnas.
Mytilene – Lesbose pealinn kaasajal
Isegi iidsetel aegadel vaidlesid filosoofid ja luuletajad Sappho välimuse üle.
Platon nimetas teda ilusaks. Teine filosoof nõustus,
kuigi reservatsioonidega: “Võime teda nii kutsuda, kuigi ta oli tumedanahaline
ja lühikest kasvu." Jah, Sappho ei vastanud antiigi ideaalile -
Kreeklastele ja roomlastele meeldisid heleda nahaga kujukad blondid naised.
Kuid see ei ole põhjus, miks Sappho selle "võttis". Elav meel, talent ja temperament valgustavad naist seestpoolt,
andma erilise võlu.
Sappho abiellus ja sai tütre, kuid tema abikaasa ja tütar ei elanud kaua.
Sappho ja tema abikaasa pereelu ei erinenud peaaegu elust
teised kreeka aadliperekonnad. Iidsetel aegadel inimesed abiellusid ja abiellusid
vanemate tahtel. Kui noorpaaride vahel oli alguses armastus,
siis see Aphrodite kingitus ei ole igavene.
Ja pärast mitu aastat kolis paar teineteisest eemale.
Mehed elasid oma elu, naised oma. Mehe maailm oli silme ees: sõda,
poliitika, meelelahutus - vannid, hetaerad, noored mehed. Naiste maailm oli
suletum, varjatum. Sappho majas tekkis ring,
omamoodi salong, kuhu kogunesid Mytilene valgustatud naised,
Kõlasid elementaarsed laulud, esitati tantse ja müsteeriume.
Sappho fännide ring laienes.
Tema poeetilised hümnid ja palved olid läbi imbunud sellisest isiklikust tundest,
sellise kirega, et ümberkaudsed olid veendunud: poetess otse
suhtleb jumalatega. "Ma rääkisin Cypridaga une pealt," kirjutas Sappho.
Tema kutse peale ilmus armastuse jumalanna, kes "juhtis kuldset vankrit".
ja kuulas tema palveid soosivalt.
Lawrence Alma Tadema Sappho ja Alcaeus
Sapphol on nüüd õpilased - noored tüdrukud,
kellele Sappho õpetas religiooni, kaunite kunstide aluseid,
õilsad kombed ja mis kõige tähtsam - valmis tulevaseks abieluks.
Järk-järgult sai poetessist omamoodi mentor
suletud kool "tunnete harimiseks". Tüdrukud aadliperekondadest
Lesvos astus sisse teismelisena ja lahkus parimas naisepõlves
otse mööda vahekäiku. Ta võttis Sappho oma eestkoste alla ja
pagulastüdrukud. Paljud pered kolisid kreeklastest Lesvosele
Väike-Aasia linnad, mis on pidevalt kohalike kuningate rünnaku all.
Eraldi rühm õpilasi olid orjad, neid ei õpetatud,
nad olid "tahtmatud kuulajad" ja tundides osalejad.
Tõenäoliselt ajendas poetessi looma tema enda kogemus
"üllaste piigade pansionaat". Lõppude lõpuks sai väga noorest Sapphost naine,
olles abiellumiseks täiesti ette valmistamata ja selle tulemusena -
Mida muud võis ta oma intiimelus kogeda peale pettumuse?
Järk-järgult tekkis õdede sõprus õpilaste vahel
Sappho uskus, et olles õppinud armastama oma sõpra,
tüdruk õpib armastama ja aktsepteerima oma tulevase abikaasa armastust.
Poetess kiitis entusiastlikult sõprade vahel tekkivaid suhteid.
Võtke harf oma kätesse, Abantis,
Ja laula oma sõbrast Gongillast!
Näete, tema kirg on jälle
Sinu kohal hõljub lind...
Oh, mul on selle üle hea meel!
V. Korbakov Poetess Sappho loeb lesbidele luuletusi armastusest
Lisaks sellele “armsale paarile” saame Sappho luuletustest teada paljude nimed
tema teised sõbrad ja õpilased on tema mentori silme ees kohmakad
teismelised muutusid armsateks olenditeks. Ilu on ka
üks Vana-Kreeka jumalus, võib-olla võimsaim.
Poisi või tüdruku, mehe või naise füüsiline ilu oli
armastuse tekkimise peamine põhjus.
Samas ei ole tõmme samast soost inimese vastu
hukka mõistetud Isiklikus elus oli keelatud ja hukka mõistetud ainult verepilastus
abielurikkumine. Näiteks mõistsid kreeklased ühe spartalase naise karmilt hukka
Kuningas Helen, kelle tõttu puhkes Trooja sõda.
Kuid Sappho oli oma otsustes sõltumatu, ta oli esimene, kes Elenat õigustas
- lõppude lõpuks ta armastas, mis tähendab, et ta ei allu jurisdiktsioonile.
G. Klimt Sappho Viin
Vallutades iluga kõik maa peal,
Elena unustas kõik -
Nii abikaasa kui ka kallis laps:
Cyprida jõud ajas põgeniku minema.
Sappho armus sageli oma õpilastesse.
Ja need olid tugevad, sügavad tunded. Poetess andis meisterlikult edasi
tärkava armastuse vaimne segadus:
"Eros piinab mind jälle, väsinud...
Kibemagus, vastupandamatu madu."
Siis valdas teda kirg: "Ma põlen ja lähen kirest hulluks..."
Ta oli armukade: "Keda sa veel armastad kui mind?"
Ta kurvastas, kui tüdruk kaotas tema vastu huvi: "... sa unustasid mu."
Ja ta kurtis: "Need, kellele ma nii palju annan, põhjustavad kõige rohkem piina."
Juhtus aga nii, et ta ise lükkas kellegi teise armastuse tagasi, mõnikord naeruvääristades:
"Ma pole kunagi kohanud kedagi vastikumat kui sina, mu kallis!"
Raphael Sappho Vatikan
Kuid Sappho tõi oma praktikasse ka midagi täiesti uut, enneolematut.
salong on “kolmekordsete liitude” loomine. Pedagoogiline mõte siin
oli see: mida tegelikult on üksteiselt õppida?
kaks noort tüdrukut, peaaegu tüdrukud? Aga kui nende sõbralikus ja armastavas
suhtlemine, eriti erootilistes mängudes, toimub otse
osaleb kogenum partner, kes oskab suunata ja hellitada sõnu,
ja paitab... Aga ärgem andkem tolleaegsete naiste üle liiga karmilt kohut.
Nende maailm peegeldas vaid tähtsusetul määral meeste maailma koos kõigi selle pahedega.
Näib, et Sokrates oli vooruslik.
Nii et lõppude lõpuks armastas ta oma õpilasi – selle sõna kõige otsesemas tähenduses.
6. sajand eKr
Pärast uue kuninga võimuletulekut pidi Sappho perekond minema
Paguluses elas Sappho peaaegu kümme aastat Sitsiilias, Panormas (praegu Palermo).
Kuid just siis levis tema kuulsus kogu Kreekas.
Siin ja seal hakkasid ilmuma tema pildid koos jumalate ja kangelastega,
tema profiil vermiti müntidele,
tema luuletuste ridu ei kopeeritud ainult papüürustele,
kuid rakendati ka savinõudele.
Sappho vaas 5. sajand eKr
Ikka Sappho filmist
Muide, tänu sellele on meieni jõudnud palju killukesi: savi on tugevam kui paber.
Kui Sappho suutis Lesbosele naasta,
ta oli juba üle neljakümne. See on selle ajastu naise jaoks väga soliidne vanus.
Tema maja oli endiselt "muusade maja", kuid samal kujul
(kogukonda) pole taaselustatud. Kired vaibusid poetessi hinges, need asendusid
tulid mõtted igavesest:
"Ainuüksi rikkus on ebausaldusväärne kaaslane,
Kui voorus ei kõnni kõrval."
Lahutatud vend Charax põhjustas talle tema allakäiguaastatel palju leina.
Ta kauples edukalt oliivide ja veiniga (arvestati Lesbose veini ja oliive
parim Kreekas), kuid ühel päeval armus ta ilusasse orja
Mytilenia, tema nimi oli Doriha. Charax ostis orja või põgenes tema eest
omanik, nad purjetasid koos ainult Naucratisesse, Kreeka kolooniasse
Niiluse delta. Sappho, nagu ka eelmistel aastatel, esitas talle palve
eestkostja Aphrodite, et ta oma venna hoora käest välja tõmbaks,
tagastas ta oma perekonnale. Kuid armastusejumalanna Sapphole ei ilmunud. Ilmselt jumalanna
on ilmunud uued lemmikud.
Vahepeal võttis Dorikha Kharaksilt kogu raha välja ja ta naasis koju
värav nagu pistrik. Ja Dorikhast sai koloonia kuulsaim heteroseksuaal.
Kui ta suri, püstitasid paljud armastatud tema hauale monumendi
luksuslik monument.
Sappho 6. sajand eKr
Sappho hakkas vanaks jääma. See on raske test iga naise jaoks.
Eriti poetessi jaoks, kes, nagu kaasaegne kirjutas,
"Mulle meeldis lüüra käes." Ja ometi, kui pole kedagi teist, keda armastada,
jääb alles viimane, suur armastus – armastus elu vastu.
Surm on kurjast. Jumalad kehtestasid selle järgmiselt:
Kui seda poleks, oleksid jumalad surelikud.
Võib-olla toetas see mõte Sapphost teda viimastel aastatel.
Poeetilisest legendist Sappho kohta on erinevaid versioone,
et ta armus meremees Phaoni,
kes põlgas naisi ja tundis huvi ainult mere vastu.
Jacques-Louis David Sappho ja Phaoni Ermitaaž
Iga päev sõitis ta paadiga merele,
ja Sappho ootas kaljul oma naasmist.
Ühel päeval ta ei naasnud ja Sappho paiskus kaljult alla merre.
Antoine-Jean Gros. "Sappho Leucadia kaljul", 1801
Platon nimetas Sapphot "kümnendaks muusaks", varjamata avas ta oma hinge,
ja selles on piiritu armastuse maailm Sappho laulusõnade tõeline meistriteos
peetakse pealkirjata luuletuseks, mis vene kirjanduses sai
pealkiri "2. ood". Selle on tõlkinud ja ümber jutustanud väljapaistvad luuletajad
erinevad riigid. Venemaal käsitles seda alates 18. sajandist N. A. Lvov,
V. A. Žukovski, A. S. Puškin, D. V.
Selgus, et kõik nimetatud luuletajad tõlkisid 2. oodi Sapphole täpselt omal ajal
nende armastus, oli see nende jaoks kirgliku tunnustuse väljendus.
Puškin korraldas vabalt ümber ainult 2. oodi esimesed stroofi:
Õnnelik on see, kes on sinu lähedal, armuke
joobes,
Ilma laisa arglikkuseta saab teie saak
särav pilk,
Armsad liigutused, mänguline vestlus
Ja unustamatu naeratuse jälg.
Puškini “nüri arglikkus” muutub arusaadavaks, kui tead
et pühendus “K***” tähendab – E.A. Karamzina, suurkuju
historiograaf ja kirjanik Karamzin. Noor Puškin oli temast salaja armunud,
loomulikult ilma vähimagi lootuseta vastastikkusele.
Originaalis on Sappho luuletus muidugi hoopis teistsugune.
Kirglikumat ülestunnistust maailma luulest tõenäoliselt ei leia.
armunud naine.
...Niipea, kui ma sind näen, ei suuda ma seda taluda
Räägi sõnu.
Üks hetk - ja keel läheb tuimaks,
Soojus jookseb kiiresti naha alla,
Ja mu silmad ei näe, kõrvad helisevad
lakkamatu...
Siin viiakse armastuse kogemus füsioloogiliste aistinguteni,
ja iga arst ütleb pärast lugemist: kangelanna vererõhk on edetabelitest väljas,
temperatuur tõuseb, palavik tekib. Ja kire aste kuumeneb:
Kogu keha on kaetud, närtsinud rohu värvi
Järsku muutub nahk, mulle tundub -
Ma loobun oma elust! ..
Rohkem kui 30 aastat tagasi ilmus David Tukhmanovi kuulus album
"Minu mälestuse kiiluvees" (1975). Plaadi teine lugu oli lihtsalt laul
Sappho luuletustele, see sama 2. ood. Kire intensiivsus oli sõna otseses mõttes šokeeriv,
ja muusika oli hea.
Sappho luuletus D. Tuhmanovi muusikale:
Õnneks tundub see mulle jumalaga võrdne
Mees, kes on nii lähedane
Teie ees istudes kõlab teie hellus
Kuulab häält
Ja ilus naer. Mul on samal ajal
Mu süda lakkas kohe löömast:
Niipea kui ma sind näen, ma ei saa
Ütle sõna.
Aga keel läheb kohe tuimaks, naha alla
Põgus kuumus jookseb läbi, nad vaatavad,
Midagi nägemata, silmad, kõrvad -
Helin on pidev.
Siis olen kuumaga kaetud, värisen
Liikmed on kõik kaetud, rohelisem
Ma muutun rohuks ja see on peaaegu nagu
Jätan eluga hüvasti.
Kuid olge kannatlik, olge kannatlik: see on liiga kaugel
Kõik läks hästi...
V. Veresajevi tõlge
Rikkumata nõukogude kuulaja ei saanud aga aru
milline dramaatiline olukord nendes värssides peegeldub.
Fakt on see, et tõlgete ja transkriptsioonide lähtetekst
Teiseks oodiks olid Boileau prantsuse luuletused, kes omakorda
inspireeritud Catulluse ladinakeelsest ümberjutustusest. Ja ainult kaevata
Vana-Kreeka originaalile esindab tõelist draamat.
Luuletuse kangelased pole ainult Tema (kangelanna ja autor) ja Tema, neid on
ja kolmas (või kolmas):
See õnnelik mees, nagu jumal,
Kes istub su lähedal,
Kuulab lummatult õrna häält
Ja ilus naer...
See on armunud naine, kes näeb oma rivaali (või rivaali) oma armastatu kõrval
inimene, kes on meeleheitlikult armukade ja armastab samal ajal. Sellepärast need read
on ka valust läbi imbunud...Üldiselt tegelaste kompositsioon ja nende
sugu pole nii oluline – nii transtsendentaalsele kõrgusele
Sappho ülendas oma armastust.
Maailmas on üheksa muusat, ütlevad nad. Milline viga!
Siin on kümnes muusa – lesbist laulja Sappho.
Sappho tähendus iidses luules
Sappho, "kümnes muusa", "ilus", "jumalik", "Lesbose ööbik", nagu vanarahvas teda nimetas, naudib isegi suuremat kuulsust kui tema kaasmaalane ja kaasaegne Alcaeus. Ta on kõigile tuntud kui mitte ainult antiikaja, vaid kõigi aegade suurim poetess. Nii suur on selle tähtsus iidses luules! Geograaf Strabo, rääkides Lesbosest ja selle saare kuulsustest, märgib: „Pittakuse ja Alcaeusega samal ajal õitses Sappho, imeline olend; "Kogu inimkonna elu jooksul, millest meil on mälestusi, ei tea me ühtegi naist, kes oleks temaga vähemalt osaliselt luules võrdne." Hilisema aja epigrammaatikud kiidavad seda taevani. Üks Antipateri epigramm võrdleb teda Homerosega:
"Minu nimi on Sappho ja mu lauludes naiste seas
Sain meeste seas sama kuulsaks kui Homeros.
„Siin hauas lebab lesbi Sappho põrm;
Kuid tema targad laulud ei sure kunagi.
Horatius (Carm. II, 13) ütleb, et Sappho laule, nagu ka Alcaeuse laule, kuulsid allilma varjud:
“Õrn Sappho lüüral, ilus
Ma laulsin oma sõpradele armastuslaule,
Ja sina, Alkay, võimsas laulus
Ta laulis pagulusest, sõjast ja katastroofidest.
Ja kuulates teid mõlemaid Hadeses,
Maa-alused varjud imestasid vaikuses.
Alcaeus ja Sappho on eoolia lüürika esindajad; mõlemad viisid selle üheaegselt täiuslikkuse kõrgeimale astmele: Alcaeus - kodanikuvõitleja tegude ja püüdluste sfääris, Sappho - naiste elu ja tegevuse lähisfääris.
Sappho elulugu
Sappho elas umbes 600 eKr. Ta sündis Mytilenes või teistel andmetel väikeses Lesbose linnas Eresis, kuid ta elas peamiselt Mytilenes ja kuulus rikkasse aristokraatlikku perekonda. Tema isa nimi oli Scamandroim (või lühidalt Skamon või Skamos), ema oli Cleida (lipari keeles - Klaida). Ta elas rikkuse ja luksuse keskel ning oli abielus väga rikka Androse mehe Kerkil ehk Kerkoliga. Sellest abielust sündis tal tütar, kes sai nime vanaema Claida järgi, keda ta väga armastas. Ta ütleb selle tütre kohta:
"Mul on ilus laps, kes õitseb nagu roos,
Oma lapseliku iluga hindamatu tütar Claida;
Ja ma ei loobu sellest ilusate lesboste või isegi mitte
Kui nad pakuksid kogu Lydiat tema eest, ei annaks ma temast alla.
Sapphol oli kolm venda – Larich, Charax ja Eurygius. Nägus noormees Larich, keda tema õde sageli oma luuletustes uhkusega meenutab, töötas Mytilene prytaneumis koka ametikohal – aukohal, millele olid õigustatud vaid kõige õilsamatel aristokraatidel. Teine vend Charax oli kaupmees; muide, ta toimetas lesbi veini Egiptuse kaubalinna Naucratisesse. Siin kohtus ta heteroseksuaali Dorihaga, kes oli kuulus oma ilu poolest ja kellele tema fännid panid hüüdnimeks Rhodopis (Pink). Herodotos (II, 134) räägib temast, et ta oli sünnilt traaklane, ühe Samose saarel asuva Yadmoni ori, kelle orjade hulgas oli samal ajal ka fabulist Aisop. Samian Xanthus tõi ta Naucratisesse, et ta raha eest maha müüa. Charax ostis ta ja hakkas temaga koos elama; aga see isekas ja ebaaus naine läks talle väga kalliks maksma. Kui ta Mytilene'i naasis, sõimas tema õde Sappho ühes oma luuletuses teda kergemeelsuse pärast.
595. aasta paiku põgenes Sappho Lesboselt ja läks Sitsiiliasse. Just sel ajal tõrjus populaarne partei Alcaeuse ja Mytilene aristokraadid välja ning me peame eeldama, et Sappho, rikas, üllas ja mõjukas naine, jagas oma partei saatust. Ta naasis Mytilene’i, arvatavasti juba Pittacuse valitsusajal (590–580) ja elas siin kuni 570. aastate alguseni. Herodotose järgi elas Rhodopis Naucratis kuningas Amasise ajal, kes tõusis Egiptuse troonile aastal 570; ja Sappho elas veel Mytilenes sel ajal, kui Charax sinna Egiptusest naasis. Sappho haud asus ühe epigrammi järgi Lipari pinnasel ehk Lesbose saarel.
Väga huvitav oleks jälgida Sappho suhteid Alcaeusega. Ilmselt olid nad mõlemad ühte parteisse kuuludes üsna lähedased. Alcaeus hindas Sapphot väga kõrgelt ja suhtus temasse, nagu nähtub ühe talle pühendatud luuletuse katkenditest, milles ta nimetab teda "luksuslikuks, majesteetlikuks, meeldivalt naeratavaks" ja vihjab talle oma armastuse kohta: "Ma ütleks, aga mul on häbi." Sappho vastas sellele: "Kui see, mida sa tahad, oleks hea, kui see, mida sa tahad öelda, poleks häbiväärne, siis häbi ei teeks sulle piinlikkust ja sa väljendaksid vabalt kõiki oma soove.
Sappho ja Alcaeus. L. Alma-Tadema maal, 1881. a
Ainus teave, mis meil Sappho välimuse kohta on, on see, et ta oli "lühikest kasvu ja mustade juustega". Platon ja teised nimetavad teda "ilusaks"; kuid see ei kehti tema enda, vaid tema luuletuste kohta. Alcaeuse sõnade järgi otsustades võime aga eeldada, et ta oli ilus. Tõsi on vaid see, et ta oli üllas, puhas ja intelligentne naine.
Sappho luuletused
Kõik Sappho luuletused - religioossed hümnid, epitalamused, erootilised laulud jne jagati Aleksandria grammatika järgi vastavalt salmi suurusele 9 raamatuks, nii et Sappho sai ühe epigrammi järgi igalt muusalt raamatu. Meieni on jõudnud vaid kaks täielikku oodi ja mitu väikest fragmenti; kuid isegi need Sappho luuletuste tähtsusetud jäänused annavad tunnistust nendest annetest, mida iidsed talle omistasid - tunde sügavusest ja siirusest, õrnusest ja armust, millega ta väljendas väga avameelselt ja naiivselt tugevalt erutatud südame tundeid, umbes ilus, eufooniline keel, umbes võlu poeetilises suuruses. Tema lemmiksuurus on tema järgi nimetatud safitsroof, mida iseloomustab saksa teadlase Kochli artikkel järgmiselt: „Siin on justkui näha tugevat kuuma armastuse tunnet, mis pääseb valutavast rinnast ja muutub siis uuesti vaikne, sügav kurbus. Need on nii-öelda armastuse lained, mis tõusevad ja langevad oma melanhoolses liikumises, samal ajal kui Alcaeuse stroof kannab meid nagu torm, nüüd lahingusse kodumaa eest, nüüd rõõmsasse pidusööki.
Muusa Sappho ei tea midagi poliitilistest teemadest, mis mängivad Alcaeuse luules nii olulist rolli; Sappho luuletuste teemadeks on naise elu selle erinevates ilmingutes. Lesbosel, nagu üldiselt eoolide ja ka doorlaste seas, nautisid naised palju suuremat vabadust kui joonialaste ja ateenlaste seas ning seetõttu kihlusid naised sageli meestega võrdsetel alustel jumalateenistuse ajal või oma tarbeks. nauding, kaunites kunstides, muusikas, laulmises, tantsimises. Sappho rikkasse majja kogunes noorte tüdrukute ring, kellele ta õpetas kauneid kunste. Need tunnid koosnesid peamiselt tähtpäevade, pulmapidude jms koorilaulu reeglite õpetamisest; kuid samal ajal õpetas Sappho oma sõpradele värsireegleid ja aitas andekamatel arendada oma poeetilist annet. Muistsed võrdlesid Sappho suhteid tema sõpradega Sokratese suhetega tema õpilastega, kuna ta, nagu Ateena tark, juhtis oma sõpru ilusa ja täiusliku poole. Ühes epigrammis on Sappho esindatud koorijuhina, kes juhib oma sõprade ringtantsu kuulsas Hera templis Mytilenes.
Minge karvasilmse jumalanna Hera templisse,
Lesbi neiud, alustage oma tantsu seal;
Looge jumalanna auks koor ja sihvakas Sappho
Ta juhatab sind oma kuldse lüüra helide juurde.
Sa keerled rõõmsalt, lööd käed rütmile,
Ja nagu jumalanna laulab ta sulle oma laule.
Sappho ise ühes oma luuletuses räägib sellisest tantsust, mille ta muidugi ise korraldas:
Niisiis, moodustades harmoonilise ümmarguse tantsu,
Kreeta naised tantsisid ümber altari,
Kerge jala libisemine murule.
Tema maja on pühendatud muusadele ja selles elab särav rõõm, ilu, viisakus ja moraal:
Minu majas, mis on pühendatud muusadele,
Kuri kurbus ei julge ilmuda: Sellel pole siin kohta.
Parimat naudingut pakub meeleolukas seltskond pidulikul peol:
Ilmu, oo Küpros,
Ja vala see ise rõõmsal peol
Kallis nektar kuldsetes tassides,
naudingute ema, -
Nii hüüatab Sappho oma ringis, "millest tuul kannab kurbust ja hoolitsust"; ta kutsub endamisi "armsaid harilasi ja muusasid, Zeusi kaunite juustega tütreid". Ta laulab oma laule "oma tüdrukute rõõmuks". Naisena armastab ta luksust ja välist sära; ta rõõmustab "Phocaeast saadetud lillade sallide" nägemise üle, nimetades neid "nälkjate imeliseks kingituseks", riietub mitmevärvilistesse kleitidesse, põimib hoolikalt juukseid ja käsib sõpradel kaunimalt riietuda, pannes selga. jalad “kirjust nahast kingad, ilus lüüdlaste töö” ja kaelas – “lõhnav lillepärja õrnal kaelal”. Jumalad ise armastavad neid, kes end lilledega ehivad; seetõttu peavad tüdrukud ohverdamise ajal pärgasid kandma:
Pärg, mu Dick, kaunite lokkide lained.
Korja õrna käega pärja jaoks värskeid tillioksi.
Kus on palju lilli, seal lõbustab end õnnistatud jumalate süda,
Nad pööravad pilgu neilt, kes on ilma pärjata.
Kuid voorus ja hinge ilu on kõrgemad kui hea välimus, rikkus ja väline atraktiivsus:
Meid tõmbab ainult ilu
Sinu välimus; aga kes on hingelt suur,
Ta on tõeliselt ilus.
Ilma vooruseta on rikkus kasutu,
Kuid koos sellega viib see õndsuseni.
Seetõttu püüab Sappho sisendada oma õpilastesse, "kellele ta jääb alati truuks", vooruse soovi ja suunata nende andeid mitte ainult ilule, vaid ka headusele. Ja ta on uhke selle kõrge kutsumuse ja oma ande üle, mis andis talle võimaluse nii tegutseda: "Muusad austasid mind, kinkides mind oma kunstiga." "Arvan, et paljud mäletavad mind kauges tulevikus." Selles uhkes oma väärikuse teadvuses ütleb ta ühe naise poole, kes ei arendanud oma andeid muusade abiga: „Kui surm su ära kisub, muutud sa tolmuks ja hiljem ei mäleta sind enam keegi, sest sa ei tundnud Pierides (muusad ); ja sa laskud jäljetult Hadese elukohta, muutudes kahvatuks varjuks.
Armastus oli jõud, mis täitis eriti Sappho südame ja luule oma tulega. "Eros," hüüatab ta ja raputab mu südant taas tugevalt, nagu metsas tamme murrav torm.
Teises oma luuletuses räägib ta tugevast, kõikevõitvast jumalusest:
Vaata: armastuse jumal tormab taevast,
Lilladesse riietesse riietatud.
Sappho luuletustes, nagu Philoxenus ütleb, võib näha sellist tulihingelist tunnet, nagu oleks tema sõnad tulega segunenud; samal ajal eristab teda hämmastav siirus ja tõepärasus, kuid vaatamata kogu oma avameelsusele on ta alati puhas: tema luuletustes pole ühtegi sõna, mis võiks tüdruku tagasihoidlikkust solvata. Just selles oma süütuse teadvuses ja veendumuses, et keegi ei tõlgenda tema puhtaid ja loomulikke tundeid valesti, räägib ta avalikult, ilma millegi pärast piinlikkust tundmata. Sappho luuletustes pole jälgegi armastusest mehe vastu, kuigi ta pöördub kena noormehe poole, vaadates talle mõnuga otsa: "Seisa siin, mu sõber, ja luba mul vaadata su imelisi silmi." Tema kätt palunud mehest keeldub ta sõbralikult, kuid otsustavalt: „Ma kutsun sind hea meelega oma sõbraks, aga otsi oma naiseks noor neiu; Ma ei saa olla sinu naine, sest ma olen sinust vanem.
Lesbid armastavad Sapphot
Vastupidi, tema suhetes sõpradega (Girinno, Attis, Anactoria jt) võib näha nii tugevat, peaaegu sensuaalset armastust, sellist kirge ja hellust, mis tahes-tahtmata üllatust tekitab; Meile, põhjamaa elanikele, tundub see kirg, mille naiskaunitar lesbi tulihingelises hinges äratab, arusaamatu. Sappho lesbiarmastusest Attise vastu, mis ilmselt oli talle eriti kallis, saame aimu tema laulude katkenditest. Juba lapsena köitis Attis Sappho tähelepanu, kuid "sel ajal tundus ta talle ainsa lapsena, kellel puudus võlu." Kui Attis suureks kasvas ja arenes, armus Sappho temasse kirglikult ja hakkas Aphroditelt anuma, et ta sisendaks tüdruku südamesse vastastikust tunnet:
Anna mulle, jumalanna, vahust sündinud,
See on õndsus kogeda."
Pöördudes Attise poole, ütleb ta talle:
Nagu laps emale, nii ma jooksen sinu juurde.
Attis armus Sapphosse ka lesbina ja elas temaga pikka aega koos, kuid siis pettis teda, armus Andromedasse. Selle üle kurtes Sappho ütleb: "Oh, ma armastasin sind kogu südamest juba pikka aega, Attis, ja sa unustasid mu."
Ilmselt tahtis Sappho ise truudusetut unustada, kuid ei suutnud. Ahastuses piinatuna hüüab ta:
"Mida ma peaksin tegema? tahe keeldub mind teenimast; kellele ma olen head teinud, need solvavad mind kõige rohkem; aga ma ei saa kaua vihane olla, olen heatujuline ja tasane.
Tema armastus ärkab uue jõuga:
Julm jumal piinab mind jälle...
Ja sina - sa ei mäleta mind,
Sa ei armasta mind ja Andromeedat
Sa jooksed...
Aga see Andromeeda on ebaviisakas, väljaarenemata naine: „Kuidas saab see ebaviisakas ja lihtne naine teie mõistust võrgutada ja teie südant piirata? Lõppude lõpuks ei tea ta isegi, kuidas oma riiete voldid graatsiliselt lahti harutada, ”ütleb Sappho. Andromeda eraldas Attise ja Sappho ning seetõttu vihkab Sappho teda; Saanud teada, et temaga juhtus midagi halba, hüüatab ta rõõmsalt: "Lõpuks ometi on teda tabanud õiglane karistus!"
Sappho "Hümn Aphroditele".
Sellele samale armastusele viitab suure tõenäosusega ka järgnev hümn Aphroditele, mis on meieni täielikult jõudnud ja milles Sappho palub jumalannat teda aidata – oodil, mida eristab hämmastav sügavus ja tunde õrnus:
Kuulsusrikas Aphrodite kirju trooniga,
Zeusi tütar, osav kavalates sepis!
Ma palun teid, ärge tehke mind südant valutama
Head südamed!
Kuid tulge minu juurde, nagu varemgi, sageli
Sa vastasid mu kaugekõnele
Ja oma isa paleest lahkudes tõusis ta üles
Vankri juurde
Kuldne. Kihutasin sind taevast
Maa kohal on armsate varblaste parv;
Lindude kiired tiivad lehvisid
Eetri kauguses.
Ja ilmudes naeratusega igavesele näole,
Sina, õnnistatud, küsisid minult -
"Mis on minu kurbus ja miks jumalanna seda teeb
kutsun üles
Ja mida ma tahan murelikule hingele?
Kelles Peyto peaks armastusega tähelepanu juhtima
Süütada vaimu sinu jaoks? Ma jätsin sind hooletusse
Kes, mu Sappho?
Põgenemine? - Ta hakkab sind taga ajama.
Kas kingitusi ei võta? - Ta kiirustab kingitustega.
Pole armastust sinu vastu? - Ja see süttib armastusest,
Kas ta tahab või mitte."
Oh, tule nüüd minu juurde! Kibedast
Edastage kurbuse vaim ja miks nii kirglikult
Tahan, saavutan ja olen ustav liitlane
Ole mina, jumalanna!
Veel ühte meieni jõudnud oodi Sapphole võiks Köchli sõnul nimetada hüvastijätuks, kuna see on pühendatud noorele sõbrale, kes lahkub Sappho majast ja abiellub. "Selles oodis, " ütleb ta, soovib Sappho kahtlemata ühele oma sõbrale õnne abielus oma armastatuga. Selle laulu tuline kirg õigustab täielikult meie seisukohta poetessist; muidugi pole see nagu tavalised õnnitlusluuletused":
Õnneks tundub see mulle jumalaga võrdne
Mees, kes on nii lähedane
Teie ees istudes kõlab teie hellus
Kuulab häält
Ja ilus naer. Mul on samal ajal
Mu süda lakkas kohe löömast:
Niipea kui ma sind näen, ma ei saa
Räägi sõnu.
Aga keel läheb kohe tuimaks, naha alla
Kerge kuumus jookseb kiiresti läbi, nad näevad välja,
Midagi nägemata, silmad, kõrvad -
Helin on pidev.
Siis olen kuumaga kaetud, värisen
Liikmed on kõik kaetud, rohelisem
Muru hakkab kasvama ja see on peaaegu nagu
Jätan eluga hüvasti
Kuid olge kannatlik, olge kannatlik: see on liiga kaugel
See kõik on läinud...
Longinus oma raamatus “Ülevast” toob selle oodi näitena ülevast, mis ilmneb laulu põhihetkede kõrvutuses. "Kas pole hämmastav," ütleb ta, "kuidas Sappho kujutab siin hinge, keha, kõrvu, keelt, silmi ja nägu - nii erinevaid objekte, ühel pildil; kuidas ta vastandlike tunnete mõjul külmub ja põleb, kaotab mõistuse ja tuleb uuesti mõistusele, väriseb, surma lähedal. Nii et see, mis siin avaldub, pole ainult üks kirg, vaid kirgede koosmõju.
Sappho pulmasõnad
Kõigist Sappho tekstidest hindasid muistsed enim pulmalaule, neitsinahka ja epitalamust, millest mõnda laulsid noormehed ja neiud ajal, mil pruut peigmehe majja juhatati, ja teisi laulis tüdrukute koor. pulmakambri ees. Sarnaseid pulmalaule on mainitud juba Homeroses ja Hesioduses; need on kõikjal Kreekas juba pikka aega tavaks saanud; kuid Sappho andis neile esmakordselt kunstilise vormi, jätmata neist välja aga vanarahvalik toon, lihtne ja mänguline. Need pulmalaulud - Sappho parimad teosed - olid mahult üsna märkimisväärsed ja neid eristas dramaatiline elavus. Nad ülistasid pruuti ja õnnelikku peigmeest ning lisaks õnnitlustele noorpaarile meenutasid erinevaid juhtumeid tüdrukupõlvest ja naiste elust, juhtumisi kosjasobide ja pulmade ajal jne. Nii on ühes lõigus juttu pulmatoa ehitamisest, mis , muistse kangelasliku kombe kohaselt ehitas peigmees ise (vrd Hom. Od. XXIII, 178 jj):
Ehitage, puusepad, pruudikamber, pikk ja särav!
Oh, neitsinahk! Siit tuleb selline peigmees nagu Ares!
Ei, ta pole nagu Ares – kõrgem, ilusam kui surelikud!
Ta on suurepärane, nagu lesbist laulja enne kõiki lauljaid.
Noorpaari tervitatakse rõõmsate hüüatustega: "Au, au!" Noormeeste koor kiidab pruuti, kes "õitseb lopsakamalt kui roos", kelle ilu "särab heledamalt kui kuld":
Armas tüdruk! Khariidid ise mängivad sinuga,
Ja Aphrodite, kullakarvaline, armastab sind ja mägesid
Sinu tee oli täis õrnade roosidega; su nägu on ilus
Ta võlub kõiki iseendaga.
Paljud tahtsid tema kätt saada, kuid kõik jõupingutused olid asjatud, kuni tema armastatud peigmees leiti:
Sa oled nagu kõrgel oksal valmiv meeõun,
Kuhu aednikud on sind unustanud; ei, me pole unustanud. –
Paljud näevad sind, aga mitte keegi ei jõua sinuni.
Tüdrukud omakorda kiidavad peigmeest:
Kallis peigmees, ütle mulle, kelle moodi sa välja näed?
Sa näed välja nagu sihvakas puu.
Tüdrukust saab naine. Tema sõbrad kahetsevad tüdrukupõlve kaotust:
Nagu hüatsint mägedel, kes sureb karjase jala all,
Murtud varrega, mis kummardab oma lilla korolla maa poole,
See kuivab ja tuhmub tolmus ega tõmba enam kellegi pilku, -
Niisamuti sureb neitsi, olles kaotanud puhtuse lille:
Neitsid jooksevad tema eest ära ja mehed põlgavad teda.
Noored mehed, vastupidi, esindavad naise õnne, kes on leidnud toetust ja rõõmu oma mehe armastusest:
Nagu viinapuu lagedal heinamaal,
Olles üksildane, klammerdub ta jalaka külge, abielludes sellega,
Ja põimunud oma okstega tippu,
Viinamarjakasvataja silma rõõmustab lehtede ja viinamarjade hiilgus,
Nii et naine, kes oli nooruses abiellunud,
Ta inspireerib oma mehes armastust ja lohutab oma vanemaid.
Kui lõpuks, pärast pulmapidu, peigmees pruudi sõprade ringist kisub ja pulmakambrisse kannab, tormavad tüdrukud teda ära viima; kuid nende katse ebaõnnestub ja lukustatud magamistoa ukse ees kohtavad nad sõpra, kes valvab seda ust ega lase neid sisse. Siis hakkavad tüdrukud, olles nördinud ebaõnnestumise pärast, oma sõpra mõnitama: "Su jalad on süldi kõrgused," laulavad nad talle, "kingade jaoks kulus viis lehmanahka ja kümme kingseppa suutis vaevalt teile sandaale õmmelda." Kuid pärast seda naeruvääristamist laulavad nad pulmalaulu - epitalamusi.
Nendes Sappho lauludes, nagu ka teistes tema luuletustes, on sageli kuulda rahvalaulu tooni, nagu näiteks järgmistes salmides:
Kallis ema,
Ma ei saa keerutada
Ma ei saa istuda:
Noa, kurb,
Süda igatseb
Siin lukus
Niidid katkevad,
Käed värisevad -
Kallis ema,
Lase mul minna!
(Tõlkinud V.I. Vodovozov)
Sellega seoses näeme Sapphos poeetilist arusaama loodusest ja selle ilust, mida tõestavad mitmed meieni jõudnud lõigud, näiteks:
Enne kuu säravat ketast,
Maa kohal, unne mähitud,
Oma nõrga värelusega varjavad nad end
Tähed öötaevas.
Ja vesi, õnnistatud külm,
Oma teed tehes mühiseb põõsaste vahel;
Uni laskub värisedes maa peale
Kahisevad linad.
(Tõlkinud V.I. Vodovozov)
Legend Sapphost ja Phaonist
Hilisematel aegadel hakkasid mõned kirjanikud rääkima, et Sappho oli kirglikult armunud ühte kaunisse noormehesse, Phaoni, ja tahtes sellest kirest vabaneda, heitis ta Leucadia kaljult merre. See Phaon oli legendi järgi praamimees ja vedas raha eest Lesbosest (või Chiosest) Väike-Aasia vastasrannikule, kes seda vajas. Ühel päeval tuli jumalanna Aphrodite vanaks naiseks maskeerituna tema juurde ja palus tal teda transportida. Ta tegi seda ilma tasu nõudmata ja selle eest kinkis naine talle alabasterpurgi salvi, mis tegi temast kõige ilusama surelike. Kõik naised hakkasid temasse hullupööra armuma, nii et ta vaevalt sai neist lahti. Sapphot, keda hilisemad kirjanikud kujutavad ohjeldamatu, kirgedest tulvil naisena, olevat Phaoni väga armastanud ja temaga kaua koos elanud, kuid kuna tal sellest tüdimus hakkas, lahkus ta naisest. Siis heitis ta meeleheitest Lefkadi kaljult merre, et oma kannatused lõpetada.
Lefkada kivi on neem, mis ulatub järsult Joonia merre Lefkada saarel. Siin asus Leucadia Apollo tempel ja saare elanikud viskasid teatud ajal kurjategijad kaljult alla puhastusohvriks sellele jumalusele. Kuid inimlikumatel aegadel oli see komme mõnevõrra pehmenenud: inimese külge seoti suled ja linnud, kes kujutasid endast ohvrit, millele olid pandud kogu rahva patud, ja viidi ta paadiga merre, et siis vii ta riigist välja. Seega oli see komme mõeldud inimeste puhastamiseks ja jumalusega lepitamiseks. Puhtuse ja süütuse jumal Apollon andis inimestele vahendi pattudest vabanemiseks, vabastas hinge teda piinanud kirgedest ning taastas südametunnistuse rahu ja mõtte selguse. Siit võis päästet ja abi otsida igaüks, keda piinas ülemäära tugev armastus. Leukadlaste komme tekitas seetõttu veendumuse, et kaljult merre hüppamine vabastab kõik armastuse käes piinatud sellest kirest ja taastab rahu. Leucadia kultuse rajajaks peeti müütilist Cephalust, Procrise abikaasat, kes esimesena heitis end merre armastusest Pterelada vastu. Vanarahvas nimetas paljusid teisi, kes samuti kaljudelt alla viskasid, et oma kirest terveks saada või meeleheites oma surm leida. Selles mõttes sai "Leucadia hüppest" vanasõna. Nii näiteks hüüatab Anacreon ühes oma luuletuses: "Armastusest joobnuna viskan ma Leucadia kaljult pimedasse merre."
Sama legendi rakendati ka Sappho kohta, kelle luuletused olid tulihingelisest kirest läbi imbunud, ja tema kohta hakati rääkima, et ta heitis Leukadia kaljult armastusest Phaoni vastu Ühes lõigus Menanderi komöödiast (s. 342 eKr ) leiame esmakordselt vihje sellele legendile. See ütleb: "Traditsiooni kohaselt viskas Sappho, kes oli põlenud kirest uhke Phaoni vastu, meeleheitel järsul kaljul merre."
Kuid Sappho luuletuste fragmentides ei mainita Phaonit kusagil ja kõige iidsemad kirjanikud, nagu Herodotos, rääkides Sapphost, ei maini seda suhet ega Leukadia kalju kusagil. Ja Phaon ise on ülaltoodud loos üdini müütiline isik, muinasjutukangelane, kes vaevalt võinuks Sappho ajal elada. Ilmselt asendas Phaon, nagu mütoloogias sageli juhtub, selles loos mõne iidseima müüdi jumaluse. Kock (oma raamatus "Alkäos und Sappho", Berliin 1862) püüab tõestada, et see oli algselt ilus särav päikesejumalus. Võime julgelt eeldada, et kogu lugu Sappho armastusest Phaoni vastu ja tema Leucadia kaljult alla viskumisest on puhas väljamõeldis.
Sappho kurikuulsuse süüdlased
Selle väljamõeldise ja Sappho kui ohjeldamatu kirgliku naise kurikuulsuse süüdlased olid Atika koomikud. Neile ei maksnud midagi oma kaaskodanike parimate, näiteks Periklese ja Sokratese karikeerimiseks; järelikult ei seisnud nad suure Sapphoga üldse tseremoonial ja naeruvääristasid teda. Ateenas nautisid naised vabadust vähem kui kusagil mujal ja osalesid avalikus elus; Ateena kodanike hulgas polnud naisteadlasi ega naisluuletajaid. Seetõttu ei mõistnud ateenlased Sappho tähtsust oma rahva vaimsele arengule, ei mõistnud avameelsust ja kirglikkust, millega ta oma luuletustes väljendas oma südame tundeid, arvestades kõigi ateenlaste levinud kalduvust alandada ja naeruvääristada teistest rahvustest koomikud võisid loomulikult esitleda Lesbi poetessi karikatuuris ohjeldamatu naisena, kes ei tundnud korralikkust, ja nad hakkasid temast laval rääkima erinevaid sündsusetuid lugusid. Kui vähe tähelepanu pöörati ajaloolisele truudusele, näitab tõsiasi, et sellistes lugudes on Sappho armastajateks lisaks Phaonile Archilochus, Hipponact ja Anacreon, kellest esimesed elasid umbes 700. aastal ja kaks viimast umbes 540. aastal eKr tolleaegsel avalikkusel oli nendes lugudes muidugi võimalus eristada valesid tõest; kuid hilisemad kirjanikud, kes ei tundnud kriitika meetodeid, võtsid selliseid leiutisi täisväärtuslikult ja nii selgus, et Sappho – “suur”, “puhas” Sappho – omandas hilisema järelkasvu seas halva maine. Ja see häbi kattis tema nime, kuni 1816. aastal taastas üks Saksa teadlane F. G. Welker oma au essees: "Sappho, õigustatud valitseva eelarvamuse tõttu."
Kuid Sappho kaasaegsed ja kõigi sajandite parimad Kreeka rahva esindajad austasid teda alati kõrgelt. Mytileenlased kaunistasid oma mündid suure kaaskodaniku nime ja kujutisega; teda peeti kõikjal esimeseks poetessiks, armastuse võitmatuks lauljaks. Kui vanamees Soloni vennapoeg talle kord Sappho laulu laulis, ütles Solon, et tahab enne surma tema teostega tutvuda. Üks tundmatu autori epigramm väidab, et Sappho kuulsus ei sure kunagi:
Saatus on teile andnud kustumatu au,
Sappho, päev, mil sa sündisid!
Pühendasime teile surematust luuderohust pärja,
Ja Zeus võttis selle ohverduse meilt lahkelt vastu.
Surelikud mäletavad teid igavesti ja seda alammaailmas
Aja kuri käsi säästab su nime.