« Inimene on inimesele hunt"(lat. Homo homini lupus est) - vanasõna komöödiast “Eeslid” (lat. Asinaria), mida kasutatakse selliste inimsuhete ja moraali iseloomustamiseks, milles domineerivad äärmine isekus, vaenulikkus ja antagonism.
See tähendab äärmiselt iseka inimese sarkastilist kirjeldust. Kasutatakse, kui arutatakse alatuid tegusid, mida inimene teise inimese suhtes sooritab.
Väljendi esmamainimine leiti Vana-Rooma koomiku Plautuse teosest “Eeslid”. Seevastu Seneca kirjutas, et "inimene on inimese jaoks midagi püha". Mõlemat aforismi kasutas Thomas Hobbes pühenduses teosele De Cive (1651): „Kui me räägime erapooletult, on mõlemad ütlused tõesed; inimene on inimesele omamoodi jumal ja on tõsi, et inimene on inimesele hunt, kui võrrelda inimesi omavahel; ja teiseks, kui võrrelda linnu.” Hobbesi tähelepanekud kordavad omakorda Plautuse väidet, et inimesed on oma olemuselt isekad.
1961. aastal toimunud Nõukogude Liidu Kommunistliku Partei XXII kongressil otsustati, et "inimene on inimese sõber, seltsimees ja vend". Sellest põhimõttest pidi saama kommunistliku moraali alus, erinevalt orjapidamise aegadest kehtinud põhimõttest “inimene on inimesele hunt”.
Inimene inimesele on hunt:
Mees mehele hundile Mees mehele hundileLadina keelest: Homo homini lupus est (Homo homini lupus est|.
Rooma kirjaniku ja näitekirjaniku Plautuse (Titus Maccius Plautus, u 250 - 184 eKr) näidendist “Asinaria” (“Eeslikomöödia”).
Väljend sai teise elu ja sai populaarseks tänu inglise filosoofile ja politoloogile Thomas Hobbesile (1588-1679), kes kasutas seda oma teoses “Leviathan” (1. osa, 14. peatükk). Nii kommenteeris ta oma teesi "kõigi sõjast kõigi vastu", st seisundist, mis oli inimkooslusele omane enne riigiinstitutsiooni tulekut.
Entsüklopeediline tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik. - M.: “Lukus-Vajuta”. Vadim Serov. 2003. aasta.
Inimene on hunt inimesele Väljend Rooma kirjaniku Plautuse (umbes 254–184 eKr) "Asinariast", mida sageli tsiteeritakse ladina keeles ("Homo homini lupus est" või "Lupus est homo homini"); kasutatakse äärmise egoismi valemina.
Populaarsete sõnade sõnastik. Plutex. 2004.
Mida tähendab ütlus "Inimene on inimesele hunt"?
Prohhorov
Jah, inimene hindab teist inimest samamoodi nagu iga kiskja, sama hunt, ütleme, hindab. See tähendab, et ta hindab seda kas võimaliku saagiks või ohuastmeks. Esimesel juhul hakkab ta naerma, teisel käitub galantselt kuni paremate aegadeni (ja hunt läheks lihtsalt minema). See on inimesel loomult midagi. Ja kui inimene pole selline (harva, kuid seda juhtub), tähendab see kas tema vanemaid või ta töötas enda kallal.
Alex kutsar
See tähendab alasti tõde. Inimene (erinevalt samale hundile) on kadedus, viha. kättemaks, ahnus, kuritegevus, vargused, valed jne. Ja mitte iga loom ei kohtle inimest nii halvasti kui tema (inimene) kohtleb teda.
Mida tähendab ütlus "inimene on inimesele hunt"?
Zvyonka
Ütlus hundiinimeste kohta tähendab, et inimesed tülitsevad sageli. Nõus. Ja seni, kuni see juhtub, ei saa neid vendadeks ega sõpradeks nimetada. Üldiselt.
Ajalugu õpetab meile (kuid see ikkagi ei õpeta meile üldse), et Maal toimuvad sagedamini sõjad kui rahu. Kuskil põleb. Keegi tulistab. Keegi saab õhku. Ja mis on kõige dramaatilisem, on see, et mitte kõik pole valmis selle pärast nutma. Ja mitte kõik ei hooli sellest üldse. Inimene loobub inimesest. Ta on temast võõrandunud ega mõtle isegi abi osutamisest. Ja samas on ta väga solvunud, kui teda ennast ei aitata. Need on tarbija, kiskja, egoisti, metsalise põhimõtted. Kes tahad, aga mitte hea inimene. Need, kes laisalt koperdavad, tunnevad end nabana, samas kui tööl käijaid peetakse lollideks ja tühipaljadeks. Teadmatu inimene ütleb haritud inimesele, et ta on täielik loll. Nad naeravad professori üle tema naljakate prillide ja räbala portfelli pärast. See kõik pole sõbralik. Mitte nagu vennad ja mitte nagu inimesed. Ja sellest tulenevalt pole kellelegi loota, pole kedagi, keda usaldada ega kellesse uskuda.
See mitte väga ilus vanasõna ajendas mind sellistele ebameeldivatele mõtetele.
Vladimir Engelhardt
Vene inimesed on näinud palju pahandust ja elule reaalset ohtu kujutanud hundikarju väga iidsetest aegadest ning jälginud (võib-olla jahimeeste juttude põhjal), kuidas „karjas valiti juht või loodi kord. ” seal samal ajal närisid vennad, kust see võrdlus ja ütlus pärineb. Inimene elab vahel hundikarja seaduste järgi. .
Inimene on inimesele hunt, kas see tähendab, et me kõik oleme loomad?
Olga Neretina
Igaüks valib ise: "elu koos huntidega - uluge nagu hunt" või kohelda kõiki inimlikult ja jääda alati inimeseks. Igaühel meist on nii looma- kui ka inimloomus Kumba arendada ja kumba jätta looteseisundisse – selline valikuvabadus on omane ainult INIMESEle...
Alisa Damlamayan
Kui elad sellise suhtumisega, siis tekivad vastavad suhted teistega, huntidega,
Inimesed, maailm peegeldab meile meie mõtteid, ootusi, hirme. Mida külvame, seda lõikame. Kõige hullem on see, kui sellist suhtumist lastesse sisendatakse ja siis kasvatatakse väikseid loomi, valmistades neid ette ellujäämiseks tänapäeva elus.
Kui kohtleme üksteist nagu inimesi, mitte loomi, siis elame lõpuks hästi, mitte ei jää lihtsalt ellu.
Butch 007
Igaüks võib selles küsimuses vabalt mõelda, kellena ta end tunneb, st kuidas teda kasvatati, kuidas ta seda maailma, ühiskonda tajub, kuidas temasse suhtub. Arukas inimene ei anna allkirja kõigile, vaid väljendab ainult oma mõtteid ja tundeid.
Kuidas ladina keelde tagasi tõlkida väljend mees on inimesele hunt ja hunt on hundi vend, ma arvan, et meie ajal on see väga õige.
See on alati nii
Ma ei tea, mida ladinakeelne tõlge teile täpselt andis. Aga vahelduseks vastan. Kas saab?
Kuni 70ndateni õpetati meile, et inimene on inimesele sõber, seltsimees ja vend, kuid tasapisi hakkas kõik meenutama ütlust, et inimene on inimesele hunt. Nüüd näeb see juba umbes selline välja - mees mehele... .
Ja natuke huumorit. Ma arvan, et nali on teemas:
Hundikari otsustas saata õnnitlustelegrammi targale jänesele, kes tänu kavalusele elas auväärselt palju aastaid. Kirjutasime teksti ja jäime jänni, et kuidas ma saan õnnitlustele alla kirjutada?? ?
Kari seltsimehi või hundirühm?:)))
Parviscius
homo homini lupus est
luupus lupo frater est
Väljend Homo homini lupus pärineb Plautuse antiikkomöödiast, kus see on esitatud variandis lupus est homo homini. Sajandite jooksul on see väljend moodustanud palju modifikatsioone ja parafraase, näiteks Homo homini deus est või keskaegne Homo homini lupus, femina feminae lupior. Victor Hugos on Homo homini monstrum variant. Inimene on inimesele koletis. Väide Homo homini amicus est on üks uuemaid parafraase ja oli Nõukogude Liidus laialt levinud. Nii kõlas NLKP XXX kongressil (1961) vastu võetud Nõukogude Liidu Kommunistliku Partei programmis "Kommunismiehitajate moraalikoodeksi" üks põhimõtetest: "Inimlikud suhted ja vastastikune lugupidamine Inimesed: mees on sõber, seltsimees ja vend inimesele”, ehk Homo homini amicus sodalis fraterque est
Sergei väljendis ei tohiks kirjaviga olla lupi, vaid lupo
Miks on inimene inimesele hunt?
John Din
Sest igal inimesel on peaaegu samad eesmärgid, mis teistel inimestel – raha, toit, riietus, uni, puhkus, meelelahutus, teadmised, jõud, võim jne – ja selles osas võib konkurentsi seisukohalt mõelda ka teistele inimestele. , võitluses kõige eest, mis aitab ellu jääda. Ainus erinevus on pisiasjades.
See on lõpetatud!
(c) Andrei ben Vadim Makarevitš – ma arvan, et teda pole vaja tutvustada?
Me kõik ootasime oma teed,
Ja kõik on harjunud elama usus.
Meil oli nendele vahemaadele jõudmisega nii kiire
Ja me jäime hiljaks
vaid hetkeks.
Talv vaidleb juba loodusega,
Ja tema päevad pole enam kaugel.
Jõgi on läinud halli merre,
Ja võrgud kuivavad
kalurid.
Me ei tunne end kunagi halvasti -
Oleme teiega kõike kogenud.
Las ajastu järgneb ajastule
Tulemas
üks on hullem kui teine.
Ärge läikige savi!
Ja ma olen juba pikka aega valmis olnud
Mängi end kogu elu tantsudes
Raevunud orjade maal.
Tere. Ütle mulle, palun, mida tähendab fraas "kõik inimesed on Jumala ees võrdsed"? Nii et kõiki tuleks kohelda võrdsetena? Niisiis, üks inimene pole teisest halvem ega parem? Ja teine küsimus on, kas peate ennast austama ja kuidas ennast austada? Tänud. Sergei.
Peapreester Aleksander Iljašenko vastab:
Tere, Sergei!
See tähendab, et Issand vaatab inimese südant, mitte mingeid väliseid märke. Issandat ei huvita, mis rahvusest inimene on, millisel positsioonil ühiskonnas ta on, kas ta on mees või naine jne. Igaüks meist on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi. Selles mõttes oleme me tõeliselt võrdsed ja see tähendab, et üks inimene pole teisest halvem ega parem. Kõik inimesed on patused, kuid ka suur patune võib meelt parandada ja saada suureks pühakuks – pidage meeles näiteks lugu Egiptuse auväärsest Maarjast (saate lugeda näiteks tema elu). Me saame hinnata ainult iseennast ja see otsus peab olema väga range. Peame meeles pidama mitte niivõrd oma teeneid, kuivõrd oma patte ning peame neid patte Jumala ees kahetsema ja püüdma neid parandada. Peame austama Issanda kuju ja sarnasust iseendas ning see lugupidamine peab väljenduma ka meie käitumises: me peame käituma nii, et seda pilti ei moonutaks kired ja patud.
Lugupidamisega ülempreester Aleksandr Iljašenko.
Loe ka
Kui sageli olete kuulnud väljendit " õnnetu inimene"?
Tõenäoliselt on iga kodanik seda fraseoloogilist üksust vähemalt korra elus kuulnud. Siiski on ebatõenäoline, et keegi soovib fraasi ". õnnetu inimene" puudutas konkreetselt teda või tema elu.
Idioom"õnnetu inimene" tähistab inimesi, kes ei ole eluga kohanenud, kes on sisuliselt eksinud ega esinda mitte midagi.
Sellel ütlusel on üsna kurb tähendus. Pealegi on soovitav mitte selliste inimestega midagi peale hakata, sest kõik kukub käest.
On veel üks fraseoloogiline üksus, mis paljastab olemuse suurepäraselt: " Parem kaotada tarkadele inimestele, kui olla seotud "õnnetute inimestega"".
Fraasi "õnnetu inimene" ajalugu
Kui analüüsite selle fraasi sõnade juuri, saate esile tõsta sõna “tee”, see tähendab tee.Ütluse tähenduse esimese versiooni tähendus " õnnetu inimene" seisneb selles, et inimene valis elus vale tee, läks kaldtee.
Kuid keskaegses Venemaal oli sellel sõnal "tee" täiesti erinev tähendus. Siis oli kuninglikus õukonnas eriline positsioon, mida nii kutsuti.
Näiteks tallimeistri amet tähendas vankrite ja kuninglike hobuste garantiid, pistriku amet kuningliku jahi juhti ja jahimehe tee pealikku kuninglike jahimeeste seas hagijajahi ajal.
See oli väga prestiižne ja väga tulus. Paljud bojarid püüdsid oma lastele selliseid kohti saada, kuid olid õnnelikud, kes meelitasid tsaari. reisimine" kurja irooniaga ja nimetas seda pilkamiseks" õnnetud inimesed".
Aeg on möödunud ja see fraseoloogia " õnnetu inimene"sai rahva seas levinud nimisõna, hakati seostama inimese isiklike omaduste mõistega ja suutmatusega leida elus mõistlikku ja vajalikku positsiooni.
Loe rohkem.
Inimene on hunt inimesele (homo homini onstrum) – teooria, mis pigem solvab hunte, sest mõistab nende tugevust ja karistamatust, lükkab tagasi ühiskonna moraalsed ja kirjalikud reeglid, seab tugevate valitsemise ja džungli seaduse esikohale. esirinnas, olelusvõitluses olevad inimesed muutuvad sellisteks koletisteks, kellega võrreldes on loomad jumala talled.“Väike seltskond tavalisi inimesi seisab Fontanka kaldal ja kaugusesse vaadates mustast rahvamassist pungil silda arutleb rahulikult, ükskõikselt:
- Vargad uputatakse.
- Kas sa püüdsid palju?
- Nad ütlevad - kolm.
- Üks, noormees, tapeti.
- Surma?
- Kuidas siis?
- Nad tuleb surnuks peksta, muidu nad ei jää ellu...
Soliidne, hallipäine, punase näoga ja veidi lihuniku moodi mees ütleb enesekindlalt:
- Nüüd pole kohtuprotsessi, mis tähendab, et peame enda üle kohut mõistma...
Mõni terava pilguga räbal mees küsib:
- Kas pole väga lihtne - kui teete seda ise?
Hallipäine mees vastab laisalt ja talle otsa vaatamata:
- Lihtsam on parem. Kiirusta, peaasi.
- Chu, ulgub!
Rahvas jäi kuulama. Kaugelt, jõest, kostab metsik melanhoolne kisa. (Uus Elu ajaleht nr 207 3. jaanuar 1918)
«Seejärel sunniti juudid lahti riietuma ja viidi valli läbivate käikude kaudu kuristiku servale, mille vastasküljel istus spetsiaalselt varustatud puidust platvormil kuulipilduja. Kuulipilduja halastamatu pistoda tule all sõitsid innukad Kiievi politseinikud keppide, piitsade ja jalahoopidega segaduses, alasti, täiesti segaduses inimesi, laskmata neil mõistusele tulla ja orienteeruda. Südantlõhestavad nutt, politseinike karjed: “Kiirustage, liikuge!”, abipalved, needused timukatele, valjuhäälditest tormavate rõõmsate valsimeloodiate sisse uputatud palved, üle jara tiirleva lennuki mootori mürinad. ..." (M. V. Koval "Babyn Yari tragöödia...")
"Raudteeettevõtted kasutasid reisijate lõbustamiseks ka elavaid sihtmärke. Kui rong jõudis karja tulistamise kaugusele, aeglustas see kiirust või peatus, aknad rulliti alla ning reisijaid julgustati ettevõtte relvade ja laskemoonaga harjutama. Mehed ja naised ei jätnud kasutamata võimalust lõbutseda. Loomade korjused jäid tavaliselt tasandikule, välja arvatud see, et mõnikord lõikas mõni rongisaatja mitu keelt maha, mis daamidele ja härradele nende osavuse tunnustamiseks järgmise söögikorra ajal valmis valmistati ... Verine veresaun, mille vallandasid nahakütid, nagu ka lihtsalt "sportlased", kes hakkasid läände tungima, võtsid elu 3 miljonit 158 tuhat looma! 1887. aastal kirjutas üle preeriate rännanud inglise loodusteadlane William Mushroom: „Pühvlite jäljed olid kõikjal näha, kuid elavaid piisoneid polnud. Ainult nende õilsate loomade pealuud ja luud valgenesid päikese käes” (“The End of the Buffalo Trail.” “Around the World” nr 7 1988)
Aforismi "inimene on inimesele hunt" päritolu
Väljend on võetud Rooma kirjaniku Titus Maccius Plautuse komöödiast “Eeslid” (“Asinaria”).
"Mercator:...Sed temen me
Numguam sed tamen me numquam hodie induces, ut tibi credam hoc argentum ignoto.
lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit"
"Kaupmees:...Kuid sa ei saa veenda mind teile raha andma, ilma et te seda teaksite. Ei! Inimene on üksteisele hunt, seda rohkem on ta võõras.
Titus Maccius Plautus (u 254–184 eKr) ja tema komöödia "Eeslid"
Rooma luuletaja, näitekirjanik. Tema elu kohta on väga vähe teavet. Mitmete tema tänaseni säilinud teoste järgi otsustades tundis ta hästi Rooma teatri maailma, selle stseene, kombeid ja vaatajaid. Ta kirjutas umbes sada kolmkümmend komöödiat, millest kakskümmend on säilinud. Plautust peetakse Aristophanese ja Shakespeare’i eelkäijaks. Plautuse komöödiate süžeed on võetud Vana-Kreeka elust, kuid seal on nii palju kohalikke detaile, rahvapäraseid itaalia sõnamänge, kahemõttelisust ja igasuguseid nalju, et kreeka keelt neis peaaegu ei jäänudki. Proloogist, viiest vaatusest ja neljateistkümnest stseenist koosnev komöödia “Eeslid” pärineb Plautuse hilise loomingu ajast:
"Vana isa, kes elas oma naise alluvuses,
Armunud poeg tahtis raha saada.
Liban ja Leonidas, agarad orjad,
Nad suutsid oskuslikult hankida kakskümmend miini,
Ta pettis kaupmeest, et ta tuli eeslite eest maksma.
Ja poeg ja isa viisid raha sõbrannale.
Äkitselt ilmus rivaal ja reetis nad kohe.
Fraseoloogilise üksuse "inimene on inimesele hunt" kasutamine kirjanduses
-
“Quid est homini inimicissimum? Alter homo (Kes on inimolendi suhtes kõige vaenulikum? Teine inimene)(Publius Sirus "Laused")
-
"Aprill oli kohutav. See oli mingi kirjeldamatu paanika kuu. Kõik ümberringi oli hägune, segaduses, seda ei uskunud mu kõrvad ega silmad. Ja kogu selle segaduse läbis selgelt üks voog: homo homini lupus. Räägiti, karjuti ja isegi avaldati midagi uskumatut ja ennekuulmatut.(M. E. Saltõkov-Štšedrin “Aastaringselt. Esimene mai”)
-
"Kui silmatorkav on erinevus praeguse, ausa ja seltsimeheliku rannikulaevanduse ning kohmakate piraadilaevade kunagise hulkurluse vahel, mille motoks oli homo homini onstrum."(V. Hugo “Mere rügajad”)
-
"Ainult Stebelsky, istus põrandal, samas kohas, kus ta tavaliselt magas, jätkas rahulikult leiva söömist, näksides väikseid vorstitükke, ja kui kambris oli täielik kurt vaikus, pöördus ta Andrei poole ja lehvitas. tema käsi kambri ümber ütles: - Homo homini lupus estl"(Ivan Franko)
-
«Ta avas oma päeviku ja kirjutas: «Vene luule päike on loojunud. Meie põhjapoolne bard Puškin on läinud. Koos temaga kadus ka luule. Jah, seda pole meie kaubanduslikul ajal vaja. "Homo homini lupus est"(B. M. Eikhenbaum, Teekond surematusse)
-
"Praegune rahukongress on viga. Tundub, et oleme tsivilisatsioonist kaugele eemaldunud. Hobbesil oli õigus: homo homini luupus"(G. Flaubert)