Ühiskond koosneb täielikult sotsiaalsetest rühmadest. Mis see on? Üsna tavapäraselt öeldes on sotsiaalne grupp inimeste ühendus, kellel on ühised väärtused ja eesmärgid. Sotsiaalsed rühmad on nendesse kuuluvate inimeste arvu poolest väikesed, keskmised ja suured. Igaüks neist esitab oma normid, mida nimetatakse sotsiaalseteks. Need on teatud käitumisreeglid, mis on iseloomulikud peaaegu kõigile selle rühma esindajatele.
Nende normide suhtes võib inimesed jagada konformistideks ja nonkonformistideks.
Konformist – kes see on?
Oluline on mõista, et iga inimene on ühel või teisel määral konformist. Ja mõnikord on see isegi hea. Probleem on selles, et mõned inimesed teevad sellest oma elustiili. Aga mis on konformism? Konformist on isik, kes allub sotsiaalse rühma või ühiskonna kui terviku nõudmistele. Selle põhjal võime järeldada, et igaüks meist on selle kontseptsiooniga seotud, kuna me järgime ühel või teisel määral ikkagi grupi- ja sotsiaalseid norme. Konformist ei ole ühiskonna jõuetu liige. Pealegi valis ta ise selle käitumismudeli. Ja see võib seda muuta. Seega võime teha teise järelduse: konformist on elustiil, harjumuspärane mõtteviis, mis allub muutumisele.
Näiteks võib tuua perekonna, kooli hartad jne. Ühiskondlike normide puhul on need enamasti etiketireeglid: "ära vandu", "avalikes kohtades teed andma". Kui inimene ei taha normidele alluda, nimetatakse teda nonkonformistiks.
Mittekonformismi astmed
Meil on ka see omadus. Freud ütles ka, et meie psüühika on pidevalt rebitud oma loomulike impulsside ja sotsiaalsete nõudmiste vahel. Neid sätteid toetasid sellised sotsiaalpsühholoogid nagu McDougall ja paljud teised. Mittevastavus on omane kõigile, kuid iga inimene väljendab seda omal moel. Mittekonformismil on mitu astet.
Sotsiaalselt heaks kiidetud käitumine
Puhas konformist on teatud isikute kategooria. Seda tüüpi inimesed püüavad võimalikult palju järgida grupi- ja sotsiaalseid norme. Kui seda teha ei saa, siis tunneb inimene, et üsna sageli on mingid normid vastuolus. See, mis ühes sotsiaalses grupis on lubatud, karistatakse teises.
Ja sellistes inimestes ilmnev segadus toob kaasa mitmeid enesehinnangut hävitavaid protsesse. Seetõttu on konformistid enamasti ebakindlad inimesed. See muudab teistega suhtlemise väga keeruliseks. Konformist on inimene, kes allub ühiskonna nõudmistele. Ja mõnikord on see vajalik. Ilma selleta oleks võimatu lihtsalt ellu jääda.
Hälbiv käitumine
Kõrvalekaldumine on tegelikult kõrvalekalle normist. Deviantideks võib nimetada neid inimesi, kes sõimavad kõva häälega, ei loobu ühistranspordis oma kohalt või näitavad üles mittevastavust muudes valdkondades. Sellist käitumist iseloomustavad kõrvalekalded sotsiaalsetest või grupinormidest ning see ei ole ühiskonna poolt heaks kiidetud. Selliste inimeste jaoks pole aga mingeid erilisi sanktsioone, välja arvatud teiste kommentaarid. Teine asi on see, kui mittekonformismi määr saavutab sellised mõõtmed, et käitumist hakatakse nimetama delinkventseks.
Mis on delikventne käitumine?
Delinkventne käitumine on nii väike vastavus, et inimene läheb seadusi rikkuma. Samas on ka siin kõik suhteline. Delinkventse käitumise põhjuseks võib ju olla seesama konformism. Selle põhjal võime järeldada, et sama käitumine võib olla nii konformismi ilming kui ka mittekonformismi tagajärg. Kõik oleneb sellest, milline sotsiaalne grupp on lähtepunktiks võetud. Päris loogiline oleks rääkida konformistist. Kuidas sel juhul nonkonformism väljendub? Kuidas saab selliseid inimesi nimetada?
Sotsiaalne konformism
Oleme juba aru saanud, et norme on mitut tüüpi: grupi- ja sotsiaalsed. Tegelikult on viimased suurem nähtus ja grupinormid on vaid väike osa sotsiaalsetest normidest. Kuid konformsuse fenomen jääb igal juhul samaks. Mis on sotsiaalne konformism? Selgitame välja. Sotsiaalne konformist on inimene, kes tunneb soovi minna kaasa üldtunnustatud vooluga, järgida täielikult ühiskonna poolt püstitatud nõudeid või püüda seda teha. Sotsiaalset konformismi iseloomustab selline nähtus nagu mood.
Inimesed, kes seda taga ajavad, püüavad kanda seda, mis on praegu trendikas, et saada ühiskondlikku heakskiitu. Jah, see on enesehinnangule tõesti hea. Kuid samal ajal peaks kõik olema mõõdukas. Te ei tohiks panna end sõltuma inimeste heakskiidust või vastupidi, taunimisest. See on kaotamise taktika, mis ei vii kuhugi. Mitte mingil juhul ei tohi kaotada oma “mina” abstraktse “Meie” taha. Peate õppima tasakaalu hoidma sotsiaalsete normide ja isiklike soovide vahel. Kõik vajab mõõdukust, siis saab normaalselt elada.
Marginaliseeritud
Marginaliseeritud inimesed on inimesed, kellel on võimalikult suur sotsiaalne nonkonformism. Näib, et nad lõikavad end ühiskonnast välja, kuna nende eluväärtuste süsteem ei vasta üldtunnustatud süsteemile. Marginaliseeritud inimeste näideteks on kurjategijad või madalamate sotsiaalsete kihtide inimesed. Pealegi valisid nad paljudel juhtudel selle käitumismudeli ise. Seda tegurit tuleks arvesse võtta.
järeldused
Mis puudutab selle artikli tulemusi, siis need on järgmised: on vaja kaasata vastavus õigete inimestega, mis põhineb teie enda eluväärtuste süsteemil. Need peaksid olema määrav tegur, mis näitab, kas peate teiste nõudmisi kuulama või mitte. Kui teie oma mingil põhjusel standarditele ei vasta, peaksite otsima sotsiaalset rühma, kus see on heaks kiidetud. Lõppude lõpuks on veel üks parameeter, mida nimetatakse rühmaväärtusteks. Ja just neilt tulevad normid. Ainult sel juhul saab teie enesehinnang olla optimaalne. Tuleb mõelda oma peaga ja mitte kinni pidada karjainstinktist.
(hilisladina sõnast conformis - sarnane, kohanemisvõimeline) - leppimine, oportunism, passiivne leppimine keskkonna, olemasoleva korra, valitsevate arvamustega, oma positsiooni puudumine ja mis tahes mudeli pime jäljendamine, millel on suurim survejõud, vaimne sund .
KONFORMISM
oportunism." Konformsus ehk vastavuskäitumine on indiviidi positsiooni psühholoogiline tunnus grupi positsiooni suhtes, teatud standardi aktsepteerimine või tagasilükkamine, indiviidi alluvuse mõõdupuu rühma survele. allutamine grupile juhul, kui indiviid tajus arvamuste vastandumist subjektiivselt konfliktina Väline konformsus - grupi arvamus on indiviidi poolt aktsepteeritud ainult väliselt, kuid tegelikkuses jätkab ta sellele vastupanu; sisemine vastavus (sisemine vastavus) tõeline konformism) – indiviid assimileerib tõesti enamuse arvamuse.Sisemine vastavus on grupiga konflikti ületamise tulemus tema kasuks.
Konformism (enamuse mõju)
Sotsiaalse mõjutamise liik, mille tulemuseks on soov järgida enamuse arvamust. Seda terminit kasutatakse sageli negatiivses tähenduses kui "meeletu allumine populaarsetele vaadetele, mis piirneb jäikusega". Tunnustamise ja sotsiaalse käitumise normidele allumise seisukohalt võib aga konformsust pidada sotsiaalselt soovitavaks nähtuseks. Arvatakse, et vastavust põhjustavad kaks peamist põhjust: 1. Normatiivne mõju: vastavust tingib gruppi või ühiskonda kuuluvustunne, aga ka vajadus teiste heakskiidu järele. 2. Informatiivne mõju: vastavust põhjustab ebakindlus ja soov teha “õiget asja”. Kõige kuulsama vastavuse uurimise viis läbi 1950. aastatel Solomon Ash. Tänaseni nimetatakse iga olukorda, kus enamus mõjutab hälbiva* indiviidi seisukohti, "tuhaefektina". Ash leidis, et enamuse arvamusega silmitsi seistes kaldusid inimesed oma meelte kaudu saadud tõendeid tagasi lükkama ja nõustusid enamusega. Edasised uuringud on näidanud, et kalduvus konformeerumisele nõrgeneb järsult teatud tingimustel – näiteks kui inimesega ühinevad teised vähemuse arvamust jagavad inimesed. Siiski tuleb eristada avalikku järgimist (kui inimene teeb ja ütleb seda, mida teised ütlevad) ja eraviisilist aktsepteerimist (kui inimene muudab oma sügavaimaid vaateid ja tõekspidamisi). Nii eksperimentaalsetes seadetes kui ka päriselus juhtub sageli, et anname teiste inimeste soovidele järele, muutmata oma tõelisi tõekspidamisi (normatiivne mõju). Mõned kriitikud väidavad, et vastavuse uurimine on tingitud konkreetsest kultuurilisest ja ajaloolisest kontekstist. Vastavusvajadus ei ole nende hinnangul nii suur (vt ka Innovatsioon: vähemuse mõju). * Abberate (lat.) - eksima, millestki kõrvale kalduma (näiteks tõest).
Konformism
lat. conformis - sarnane, sarnane] - inimkäitumine, mida iseloomustab oportunism, leplikkus, hirm seista vastu teiste valitsevatele arvamustele ja seisukohtadele (soov mitte osutuda “mustaks lambaks”). Totalitaarsetes kogukondades, politseivõimuga riikides, sektides jne. valitsev käitumisvorm, mille määrab võimustruktuuride surve ja hirm võimalike kättemaksude ees. Antonüüm K. – nonkonformism. Tõeline alternatiiv nii K.-le kui ka nonkonformismile on indiviidi enesemääratlemine rühmas. A.V. Petrovski
KONFORMISM
alates lat. conformis - sarnane, kohandatav) - oportunism, olemasoleva korra passiivne aktsepteerimine, valitsevad arvamused, oma positsiooni puudumine, põhimõteteta ja kriitikavaba järgimine mis tahes mudelist, millel on suurim surve. K. elujõu peamine põhjus peitub loomulikus soovis, valmisolekus ohverdada igasuguseid põhimõtteid, kui see annab vähemalt ajutist kasu ja kasu ning võimaldab vabaneda hädadest ja konfliktidest.
Konformism
alates lat. conformis - sarnane, vastav), sama mis konformsus - inimese vastavus tegelikule või kujutletavale rühmasurvele, mis väljendub tema käitumise ja hoiakute muutumises vastavalt enamuse positsioonile, mida ta algselt ei jaganud. On väline (avalik) ja sisemine (isiklik) K. Esimene esindab demonstratiivset allumist grupi pealesurutud arvamusele, et pälvida heakskiitu või vältida grupi liikmete umbusaldust ja võib-olla ka karmimaid sanktsioone; teine on individuaalsete hoiakute tegelik muutumine teiste positsiooni sisemise aktsepteerimise tulemusena, mida hinnatakse õigustatumaks ja objektiivsemaks kui enda seisukoht. Sisemise K-ga kaasneb reeglina väline, mis, vastupidi, ei eelda alati isiklikku nõustumist tahtmatult järgitud rühmanormidega. Vaatamata kõikidele erinevustele on mõlemad K. vormid lähedased selle poolest, et need on spetsiifiline viis isikliku ja grupis domineeriva arvamuse vahelise teadliku konflikti lahendamiseks viimase kasuks: inimese sõltuvus rühmast sunnib teda otsima. reaalne või kujuteldav kokkulepe sellega, et kohandada oma käitumist sellele, mis tundub võõras või ebatavaline. Sama sõltuvuse erivorm on negativism (nonkonformism) - soov tegutseda iga hinna eest vastupidiselt domineeriva enamuse positsioonile, iga hinna eest ja igal juhul väita vastupidist seisukohta.
Konformism
alates lat. conformis - sarnane, kohandatav] - isiksuse aktiivsuse ilming, mida iseloomustab selgelt oportunistliku reaktsiooni rakendamine grupi survele (täpsemalt grupi liikmete enamuse survele), et vältida negatiivseid sanktsioone - umbusaldust või karistus selle eest, et demonstreeriti mittenõustumist üldtunnustatud ja üldiselt väljakuulutatud arvamusega ning soovi mitte välja näha nagu kõik teised. Teatud mõttes näitab sellist konformset reaktsiooni rühmasurvele küllaltki suur hulk inimesi, kes on võrdlusrühma sisenemise esimeses etapis - kohanemise etapis - ja lahendavad isiklikult olulist ülesannet "olemine ja enamik. Kõige tähtsam on see, et näeksime välja nagu kõik teised. Konformism avaldub eriti selgelt totalitaarse ühiskonnasüsteemi tingimustes, mil inimene kardab end vastandada valitsevale eliidile ja sellele alluvale enamusele, kartes mitte ainult psühholoogilist survet, vaid reaalset allasurumist ja ohtusid oma füüsilisele eksistentsile. Isiklikul tasandil väljendub konformsus kõige sagedamini sellise isikuomadusena, mida sotsiaalpsühholoogias nimetatakse traditsiooniliselt konformsuseks ehk indiviidi valmisolekuks alistuda nii reaalsele kui ka ainult tajutavale grupi survele, kui mitte püüdlusele, siis igal juhul muudab eelsoodumus teie seisukohta ja nägemust, kuna need ei lange kokku enamuse arvamusega. On selge, et mõnel juhul võib selline “vastavus” olla seotud oma seisukohtade reaalse ülevaatamisega, teisel juhul aga ainult sooviga, vähemalt välisel, käitumistasandil vältida enda vastandamist konkreetse kogukonnaga, olla. see on väike või suur rühm, mis on täis negatiivseid sanktsioone. Seega on traditsiooniline rääkida välisest ja sisemisest vastavusest. Klassikalised eksperimendid vastavalt S. Aschi pakutud ja rakendatud skeemile, mille eesmärk oli uurida eelkõige välist vastavust, näitasid, et selle olemasolu või puudumist, aga ka väljendusastet mõjutavad inimese individuaalsed psühholoogilised omadused. indiviid, tema staatus, roll, soo- ja vanuseomadused jne, kogukonna sotsiaalpsühholoogiline eripära (klassikaliste katsete raames on see rühm näiv rühm), konkreetse grupi tähendus subjektile, kelle kalduvus konformaalsusele Uuriti reaktsioone, arutatud ja lahendatud probleemide isiklikku tähtsust tema jaoks ning tema enda kui konkreetse kogukonna subjekti ja liikmete pädevuse taset. Reeglina peetakse konformsuse avaldumise tõeliseks alternatiiviks täpselt vastupidist reaktsiooni konformsusele – nonkonformismi reaktsiooni ehk negativismi. Samas pole see kaugeltki nii, sest mittekonformeeriv reaktsioon, nagu ka konformne, peegeldab isiklikku järeleandmist grupi surve tingimustes. Veelgi enam, käitumuslikku negativismi seostatakse sageli sellega, et konkreetne inimene satub sisenemise individualiseerimisetapis samavõrd spetsiifilisse gruppi, mil esmaseks isiklikuks ülesandeks on „olla ja, mis kõige tähtsam, paista kõigist teistest erinevana“. Tõeline alternatiiv nii konformismile kui ka nonkonformismile on sotsiaalpsühholoogiline nähtus, milleks on individuaalse enesemääratlus grupis. Eraldi tuleb märkida, et nii konformeeriv kui ka mittekonformeeriv käitumine, mis on madala sotsiaalpsühholoogilise arengutasemega rühmades üsna levinud, ei ole reeglina iseloomulik kõrgelt arenenud prosotsiaalsete kogukondade liikmetele.
Koos mainitud S. Aschi eksperimentidega liigitatakse sotsiaalpsühholoogia klassikalisteks konformsusuuringuteks tavaliselt ka M. Sheriffi ja S. Milgrami katsed, mida oleme autoriteeti ja mõju käsitlevates artiklites juba kirjeldanud. Eksperimentaalse testi selle kohta, kui kaugele on inimene valmis minema, tegutsedes grupi surve all oma uskumustele ja hoiakutele vastupidiselt, viis läbi S. Milgram. Selleks muudeti tema klassikalist eksperimenti, mida juba autoriteedi artiklis mainiti, järgmiselt: „Eksperimendi põhiolukorras testib kolmeliikmeline meeskond (neist kaks on näivkatsealused) neljandat inimest paarisassotsiatsiooni testis. . Alati, kui neljas osaleja annab vale vastuse, karistab meeskond teda elektrilöögiga.”1 Samal ajal saavad eksperimendis osalejad juhilt järgmised juhised: „Õpetajad määravad iseseisvalt, millise löögiga õpilast eksimuse eest karistada. Igaüks teist teeb ettepaneku ja seejärel karistate õpilast kõige nõrgema löögiga, mille olete soovitanud. Katse korraldamise tagamiseks tehke oma ettepanekud järjekorras. Kõigepealt teeb ettepaneku esimene õpetaja, siis teine ja kolmas õpetaja teeb oma ettepaneku viimaseks... Seega annab naiivse aine roll talle reaalse võimaluse vältida karistuse karmimaks muutumist - näiteks võib teha ettepaneku karistada õpilast elektrilöögiga kogu katse vältel 15-voldise pingega”2, nagu mannekeenid teevad iga kord ettepaneku kasutada tugevamat lööki ja just nemad on esimesed, kes oma arvamust avaldavad. Paralleelselt viidi läbi kontrollkatse, milles rühmarõhk jäeti välja. Katsealune otsustas ainuisikuliselt, millist kategooriat kasutada „õpilase“ karistamiseks ebaõige vastuse eest. Nagu S. Milgram teatab, „võtles uuringust osa 80 meest vanuses 20–50 aastat; katse- ja kontrollrühmad koosnesid võrdsest arvust osalejatest ning olid identsed nii vanuselt kui ka erialaselt koosseisult... Katse... näitas selgelt, et rühmasurve mõjutas oluliselt katsealuste käitumist katsetingimustes.... Selle uuringu peamine tulemus on näidata, et rühm on võimeline kujundama indiviidi käitumist piirkonnas, mis arvati olevat sellistele mõjudele äärmiselt vastupidav. Rühma juhtimisel tekitab katsealune teisele inimesele valu, karistades teda elektrilöökidega, mille intensiivsus ületab tunduvalt sotsiaalse surve puudumisel rakendatavate löökide intensiivsust. ... Eeldasime, et ohvri protestid ja inimeses eksisteerivad sisemised keelud teisele valu tekitamise vastu muutuvad teguriteks, mis tõhusalt tõrjuvad kalduvust alluda grupi survele. Vaatamata erinevatele individuaalsetele erinevustele katsealuste käitumises võime siiski öelda, et märkimisväärne hulk katsealuseid allus kergesti näivate katsealuste survele.
Päriselu pakub konformismi avaldumise kohta mitte vähem muljetavaldavaid näiteid. Nagu D. Myers märgib, "igapäevaelus on meie sugestiivsus mõnikord šokeeriv. 1954. aasta märtsi lõpus teatasid Seattle'i ajalehed autoakende kahjustustest 80 miili põhja pool asuvas linnas. 14. aprilli hommikul teatati samalaadsetest tuuleklaasikahjustustest Seattle'ist 65 miili kaugusel ja järgmisel päeval vaid 45 miili kaugusel. Õhtul jõudis tuuleklaase hävitav tundmatu jõud Seattle’i. 15. aprilli südaööks oli politseiosakond saanud üle 3000 teate klaasikahjustuste kohta. Samal õhtul pöördus linnapea abi saamiseks president Eisenhoweri poole. ... Samas vihjasid ajalehed 16. aprillil, et massiline indoktrineerimine võib olla tegelik süüdlane. Pärast 17. aprilli enam kaebusi ei laekunud. Klaasikildude hilisem analüüs näitas, et tegemist oli tavalise teekahjustusega. Miks pöörasime neile kahjudele tähelepanu alles pärast 14. aprilli? Soovitustele alludes vaatasime tähelepanelikult oma tuuleklaase, mitte läbi nende.”2 Mitte nii mastaapse, aga võib-olla veelgi markantsema konformsuse näite omaenda elust toob kuulus inglise kirjanik George Orwell. See juhtum leidis aset Alam-Birmas, kus Orwell teenis Inglise koloniaalpolitseinikuna. Nagu kirjutab J. Orwell, oli kirjeldatud sündmuste ajaks „... ma olin jõudnud järeldusele, et imperialism on kurjus ja mida varem oma teenistusega hüvasti jätan ja lahkun, seda paremaks läheb”3. Ühel päeval kutsuti Orwell kohalikule turule, kus birmalaste sõnul hävitas kõike aheldamata elevant, kellel oli välja kujunenud nn. "jahiperiood" Turule jõudes ta elevanti ei leidnud. Kümmekond pealtvaatajat juhtis tähelepanu tosinale erinevale suunale, kuhu elevant oli kadunud. Orwell oli juba koju minemas, kui järsku kostis südantlõhestavaid karjeid. Selgus, et elevant oli siiski seal ja pealegi purustas valel ajal kohale ilmunud kohaliku elaniku. Nagu kirjutab J. Orwell: „nii kui ma surnut meest nägin, saatsin korrapidaja oma lähedal elanud sõbra majja elevantide jahtimiseks mõeldud relva järele.
Korrapidaja ilmus mõne minuti pärast, relv ja viis padrunit käes ning vahepeal tulid birmalased vastu ja ütlesid, et seal lähedal riisipõldudel on elevant... Kui ma sinnapoole kõndisin, siis ilmselt kõik elanikud kallasid. oma majadest välja ja järgnesid mulle. Nad nägid relva ja karjusid õhinal, et ma tapan elevandi. Nad ei olnud elevandi vastu erilist huvi tundnud, kui see nende maju hävitas, kuid nüüd, mil see tapeti, oli kõik teisiti. See oli nende jaoks meelelahutus, nagu see oleks olnud ka inglise rahvahulga jaoks; lisaks arvestasid nad lihaga. See kõik ajas mind hulluks. Ma ei tahtnud elevanti tappa – saatsin relva järele, ennekõike enesekaitseks. ... Elevant seisis umbes kaheksa jardi teest, pöörates oma vasaku külje meie poole. ... Ta tõmbas välja rohukimpud, lõi selle põlvele, et maa maha raputada, ja saatis selle suhu. ...
Kui ma elevanti nägin, mõistsin väga selgelt, et mul pole vaja teda tappa. Töötava elevandi tulistamine on tõsine asi; see on nagu hiiglasliku kalli auto hävitamine... Eemalt vaadates ei paistnud rahumeelselt rohtu näriv elevant ohtlikum kui lehm. Mõtlesin siis ja mõtlen nüüd, et tema jahitung oli juba möödas; ta rändab ringi, mitte kedagi kahjustamata, kuni mahout (juht) naaseb ja ta kinni püüab. Ja ma ei tahtnud teda tappa. Otsustasin, et vaatan teda mõnda aega, et ta uuesti hulluks ei lähe ja siis lähen koju.
Kuid sel hetkel pöörasin end ümber ja vaatasin mulle järgnenud rahvahulka. Rahvast oli tohutult, vähemalt kaks tuhat inimest, ja seda aina tuli. ... Vaatasin kollaste nägude merd heledate riiete kohal... Nad jälgisid mind nagu mustkunstnikku, kes pidi neile trikki näitama. Ma neile ei meeldinud. Kuid relv käes pälvisin nende jagamatu tähelepanu. Ja järsku taipasin, et pean ikkagi elevandi tapma. Seda minult oodati ja ma olin kohustatud seda tegema; Tundsin, et kaks tuhat tahtmist lükkasid mind vastupandamatult edasi. ...
Mulle oli täiesti selge, mida ma tegema pean. Ma pean elevandile lähedale minema... ja nägema, kuidas ta reageerib. Kui ta näitab agressiivsust, pean tulistama, kui ta ei pööra mulle tähelepanu, siis on täiesti võimalik oodata, kuni mahout naaseb. Ja ometi teadsin, et seda ei juhtu. Ma olin vilets lask... Kui elevant tormab mulle kallale ja ma igatsen, on mul sama palju võimalusi kui kärnkonnal aururulli all. Kuid isegi siis ei mõelnud ma mitte niivõrd enda nahale, kuivõrd mind jälgivatele kollastele nägudele. Sest tol hetkel, tundes enda poole suunatud rahvamassi silmi, ei tundnud ma hirmu selle sõna tavalises tähenduses, nagu oleksin üksi. Valge mees ei tohiks “põliselanike” ees hirmu tunda, seega on ta üldiselt kartmatu. Mõttes keerles ainuke mõte: kui midagi läheb valesti, näevad need kaks tuhat birmalast mind ära jooksmas, maha lööduna, tallatuna... Ja kui see juhtub, siis, on võimalik, hakkavad mõned neist naerma. Seda ei tohiks juhtuda. On ainult üks alternatiiv. Panin padruni salve ja heitsin teele pikali, et paremini sihtida.”1
Ülaltoodud lõik on huvitav ennekõike seetõttu, et grupi mõjule allumise olukorda kirjeldatakse ilmekalt mitte välise vaatleja positsioonilt, kes on peaaegu alati katsetaja, vaid seestpoolt, selle objekti positsioonilt. mõju. Sellise löögi jõud on sõna otseses mõttes hämmastav. Tegelikult pole selle peategelase kirjeldatud olukorra tajumisel kognitiivse dissonantsi märke. Nii ratsionaalne (agressioonimärkide puudumine elevandi käitumises, selle kõrge hind, "ebaolulise tulistaja" võimaliku ebaõnnestunud lasu ilmsed katastroofilised tagajärjed) kui ka emotsionaalne (haletsus elevandi pärast, ärritus rahvahulga vastu, ja lõpuks loomulikud hirmud oma elu pärast) aspektid J olukorra nägemusest Orwell tõukas teda isikliku enesemääramise ja sobiva käitumise poole. Arvestada tasub ka sellega, et kirjaniku elulugu ja looming ei anna alust kahtlustada temas kalduvust konformismile, pigem vastupidi.
Ilmselt mängis rolli see, et vaadeldavas olukorras mõjutas indiviid samaaegselt sisuliselt kahe grupi - otsese, põlisrahvahulga ja kaudse, valge vähemuse, kuhu ta kuulus, mõju. Samas langesid täielikult kokku nii rahvahulga ootused kui ka valge vähemuse hoiakud, mida ohvitser selles olukorras tegema peaks. Kuid mõlemad need rühmad, nagu ülaltoodud lõigust nähtub, ei nautinud J. Orwelli sümpaatiat ning nende uskumusi, traditsioone ja eelarvamusi ta ei jaganud. Ja ometi lasi J. Orwell elevandi maha.
Midagi sarnast võib täheldada palju jubedamates näidetes genotsiidis ja muudes totalitaarsete režiimide kuritegudes osalemisest kõige tavalisemate inimeste poolt, kes pole loomult sugugi verejanulised ega ole sugugi veendunud rassi-, klassi- ja muude sarnaste teooriate järgijad. . Nagu märgib D. Myers, ei olnud Varssavi getos umbes 40 000 naist, vanainimest ja last tapnud karistuspataljoni töötajad „...ei olnud ei natsid ega SS-i liikmed ega fašismifanaatikud. Need olid töölised, kaupmehed, kontoritöötajad ja käsitöölised – pereinimesed, kes olid sõjaväes teenimiseks liiga vanad, kuid ei suutnud vastu seista otsesele tapmiskäsule.
Seega on vastavuse probleem ülimalt oluline mitte ainult indiviidi ja suhteliselt lokaalse grupi (kool, töö jne) suhetes, vaid ka palju laiemas sotsiaalses kontekstis.
Samas, nagu on selgelt näha George Orwelli loo näitel, on konformsus paljude sotsiaalpsühholoogiliste ja muude muutujate toime tulemus, mistõttu konformistliku käitumise põhjuste väljaselgitamine ja selle ennustamine on üsna keerukas uurimustöö. ülesanne.
Praktiline sotsiaalpsühholoog, töötades konkreetse sotsiaalse kogukonnaga, peab ühelt poolt selgelt teadma eksperimentaalsete andmete põhjal gruppi, millisel arengutasemel ta tegeleb, ja teisest küljest olema teadlik, et mõnes juhtudel ei võimalda konkreetsete liikmete nõusolek oma enamuse seisukohaga ja katsed sellele enamusele vastuollu minna ei võimalda veel rääkida küpsest isiklikust seisukohast.
Mis on konformism? Sõna konformism tähendus ja tõlgendus, mõiste definitsioon
1) Konformism- (lat. con-formis - sarnane, sarnane) - olemasoleva asjade korra, üldtunnustatud normide või võimunõuete aktsepteerimine vastuolus nende ebaõige olemusega. Evangeelium soovitab ühelt poolt "ilmast välja tulla" ja loobuda konformsusest kõige suhtes, mis on põhjustatud langenud inimloomuse patustest püüdlustest, kuid teisest küljest mitte järgida Zealoti teed. mäss. Kristlasi kutsutakse "mitte järgima selle ajastu vaimu" (vt Rooma 12.2), mitte püüdma rahus olla kõigi väärtuste devalveerimise ja kõigi pühade asjade jalge alla tallamise vaimuga, vaid tegelema vaimsega. võitle sellega. Vaimsus, märkis P. Tillich, kui see ei suuda puhastada oma traditsiooni erinevatest konstruktiivse ühiskonna- ja enesekriitika vigadest, ei võida võitlust kaasaegsete kvaasireligioonide pealetungi vastu.
2) Konformism- (hilisladinakeelsest sõnast conformis - sarnane, kohandatav) - moraalpoliitiline ja moraalipsühholoogiline mõiste, mis tähistab oportunismi, olemasoleva ühiskonnakorra, poliitilise režiimi jne passiivset aktsepteerimist, samuti valmisolekut nõustuda valitsevate arvamuste ja seisukohtadega, üldised tunded, ühiskonnas laialt levinud. Kuidas K.-d peetakse ka mittevastupanuks valitsevatele suundumustele, vaatamata nende sisemisele tagasilükkamisele, enesetõmbumisele sotsiaal-poliitilise ja majandusliku tegelikkuse teatud aspektide kriitikast, soovimatusest oma arvamust avaldada, keeldumist igasugusest vastutusest võetud tegude eest, pime allumine ja järgimine mis tahes nõuete ja juhiste järgi, mis tulevad riigist, ühiskonnast, parteist, juhist, usuorganisatsioonist, patriarhaalsest kogukonnast, perekonnast jne. (selline allumine võib olla tingitud mitte ainult sisemistest tõekspidamistest, vaid ka mentaliteedist ja traditsioonist). K. kõrge aste, mis põhineb fanatismil, dogmatismil ja autoritaarsel mõtlemisel, on iseloomulik mitmetele ususektidele. K. tähendab oma positsiooni ja põhimõtete puudumist või allasurumist, samuti nende tagasilükkamist erinevate jõudude, tingimuste ja asjaolude survel. Viimase rolliks võib olenevalt olukorrast olla enamuse arvamus, autoriteet, traditsioonid jne. K. vastab paljudel juhtudel riigi objektiivsele huvile säilitada kontroll elanikkonna üle ning vastab sageli jõustruktuuride arusaamadele usaldusväärsusest. Seetõttu on ühiskonnas kultuuri juurutatud ja kultiveeritud sageli domineeriv ideoloogia, seda teenindav haridussüsteem, propagandateenistused ja meedia. Totalitaarse režiimiga riigid on sellele ennekõike altid. Kõik kollektivistliku teadvuse vormid on oma olemuselt konformistlikud, eeldades individuaalse käitumise ranget allutamist sotsiaalsetele normidele ja enamuse nõudmistele. Sellegipoolest on sellele omase individualismikultusega “vabas maailmas” normiks ka hinnangute ühtsus, stereotüüpne taju ja mõtlemine. Vaatamata välisele pluralismile surub ühiskond oma liikmetele peale “mängureeglid”, tarbimisstandardid ja elustiili. Veelgi enam, globaliseerumise ja ühtsete rahvusvaheliste kultuurivormide leviku tingimustes peaaegu kogu maakera territooriumil ilmneb kultuur nüüd teadvuse stereotüübina, mis kehastub valemis "nii elab kogu maailm".
3) Konformism- - kokkulepe; filosoofiline doktriin konfliktide silumisest kuni vastandlike, konfliktsete osapoolte oma põhimõtteliste positsioonide kaotamiseni.
4) Konformism- (ladina conformis - järjekindlam) - sotsiaalpsühholoogiline orientatsioon, mis ei arene mitte iseseisvate otsuste (“või täieliku osalemise tulemusena) sotsiaalsete ja moraalsete probleemide, vaid asjade valmisjärjekorra passiivse, adaptiivse aktsepteerimise tulemusena. . Konformist ei kujunda objektiivselt kindlaks määratud probleeme lahendades oma moraalset positsiooni, vaid kohandub nende käitumise ja teadvuse standardite ja kaanonitega, mis avaldavad talle suurimat survet, st need on talle selgesõnaliselt (sunniviisiliselt) peale surutud või kaudselt (soovituse, traditsiooni kaudu või muul viisil). Kapitalistlikke moodustisi iseloomustab rutiinne, inertne K-, mis kujutab endast “tohutut harjumuse ja inertsuse jõudu...” (Lenin V.I., 39. kd, lk 15). Kaasaegne Kapitalismi iseloomustab pigem mobiilsus, “paindlikkus”, konjunktuuri järgimine.Ideoloogias tähendab kultuur Konueir-Tsyai maailmapildi asendamist selle epigoonsete imitatsioonidega, · kõige kättesaadavamate vormelite muutmist mõttetuks rituaaliks. Samal ajal leiab K end püüdmas reserveerida oma autoriteedile absoluutset eksimatust. Eetikas võrdub K. inimese loobumisega oma moraalse meele suveräänsusest, oma valikust ja vastutuse määramisest välistele teguritele (asjad, sotsiaalsed institutsioonid jne). lahtiütlemine endast kui inimesest. Iga konformisti moraalne vastutustundetus avaldub nii tegevusstandardi või mõttestereotüübi dogmaatilises järgimises kui ka muutuva moe diktaadile orienteerumises. Sel moel erineb kommunism kollektivismist, ühises asjas osalejate poolt aktiivselt arendatud solidaarsusest ja sellest lähtuvast teadlikust distsipliinist.
5) Konformism- (lat. conformis - sarnane, konformeeritav) - mõiste, mis tähistab oportunismi, olemasoleva asjade järjekorra passiivset aktsepteerimist, valitsevaid arvamusi jne Erinevalt kollektivismist, mis eeldab indiviidi aktiivset osalemist grupiotsuste väljatöötamises, siis oportunismi, valitsevate arvamuste jm. kollektiivsete väärtuste teadlik assimilatsioon ja sellest tulenev enda käitumise korrelatsioon kollektiivi, ühiskonna huvidega ning vajadusel allutamine viimasele; K. on oma positsiooni puudumine, põhimõteteta ja kriitikavaba kinnipidamine mis tahes mudel, millel on suurim survejõud (enamuse arvamus, tunnustatud autoriteet, ajalooline traditsioon jne). Ühiskonna revolutsiooniline ümberkujundamine on võimatu ilma K-st üle saamata. Meil on vaja selliseid inimesi, ütles Lenin, kelle jaoks "saame garanteerida, et nad ei võta sõnagi usust, ei ütle sõnagi oma südametunnistuse vastu," ütles Lenin. kardab "igasugust võitlust tõsiselt seatud eesmärgi saavutamiseks" (45. kd, lk 391-392). Moraalset ja poliitilist õiglust ei tohiks samastada konformsuse (konformsete reaktsioonidega) kui psühholoogilise nähtusega. Teatud normide, harjumuste ja väärtuste omastamine on indiviidi sotsialiseerumise vajalik aspekt (omaduste omandamine, ilma milleta tema elu ühiskonnas on võimatu) ja mis tahes sotsiaalse süsteemi normaalse toimimise eeltingimus. Inimese sotsiaalse teabe valiku ja assimilatsiooni psühholoogilised mehhanismid sõltuvad paljudest teguritest: individuaalne-isiklik (intelligentsuse tase, sugestiivsuse aste, enesehinnangu stabiilsus ja enesehinnangu tase, vajadus isiku heakskiidu järele). teised jne), mikrosotsiaalne (indiviidi positsioon rühmas, selle tähtsus koos sellega, grupi sidususe aste ja struktuur), situatsiooniline (ülesande sisu ja indiviidi huvi selle vastu, mõõt tema pädevusest, kas otsus tehakse avalikult, kitsas ringis või eraviisiliselt jne), üldine sotsiaalne ja üldkultuuriline (-ve-s eksisteerivad tingimused iseseisvuse arendamiseks, isiklik vastutus jne).
Konformism
(lat. con-formis - sarnane, sarnane) - olemasoleva asjade korra, üldtunnustatud normide või võimunõuete aktsepteerimine vastuolus nende ebaõige olemusega. Evangeelium soovitab ühelt poolt "ilmast välja tulla" ja loobuda konformsusest kõige suhtes, mis on põhjustatud langenud inimloomuse patustest püüdlustest, kuid teisest küljest mitte järgida Zealoti teed. mäss. Kristlasi kutsutakse "mitte järgima selle ajastu vaimu" (vt Rooma 12.2), mitte püüdma rahus olla kõigi väärtuste devalveerimise ja kõigi pühade asjade jalge alla tallamise vaimuga, vaid tegelema vaimsega. võitle sellega. Vaimsus, märkis P. Tillich, kui see ei suuda puhastada oma traditsiooni erinevatest konstruktiivse ühiskonna- ja enesekriitika vigadest, ei võida võitlust kaasaegsete kvaasireligioonide pealetungi vastu.
(hilisladina sõnast conformis – sarnane, konformeeritav) – moraal-poliitiline ja moraalpsühholoogiline mõiste, mis tähistab oportunismi, olemasoleva ühiskonnakorra, poliitilise režiimi jne passiivset aktsepteerimist, samuti valmisolekut nõustuda valitsevate arvamuste ja seisukohtadega, üldised tunded, ühiskonnas laialt levinud. Kuidas K.-d peetakse ka mittevastupanuks valitsevatele suundumustele, vaatamata nende sisemisele tagasilükkamisele, enesetõmbumisele sotsiaal-poliitilise ja majandusliku tegelikkuse teatud aspektide kriitikast, soovimatusest oma arvamust avaldada, keeldumist igasugusest vastutusest võetud tegude eest, pime allumine ja järgimine mis tahes nõuete ja juhiste järgi, mis tulevad riigist, ühiskonnast, parteist, juhist, usuorganisatsioonist, patriarhaalsest kogukonnast, perekonnast jne. (selline allumine võib olla tingitud mitte ainult sisemistest tõekspidamistest, vaid ka mentaliteedist ja traditsioonist). K. kõrge aste, mis põhineb fanatismil, dogmatismil ja autoritaarsel mõtlemisel, on iseloomulik mitmetele ususektidele. K. tähendab oma positsiooni ja põhimõtete puudumist või allasurumist, samuti nende tagasilükkamist erinevate jõudude, tingimuste ja asjaolude survel. Viimase rolliks võib olenevalt olukorrast olla enamuse arvamus, autoriteet, traditsioonid jne. K. vastab paljudel juhtudel riigi objektiivsele huvile säilitada kontroll elanikkonna üle ning vastab sageli jõustruktuuride arusaamadele usaldusväärsusest. Seetõttu on ühiskonnas kultuuri juurutatud ja kultiveeritud sageli domineeriv ideoloogia, seda teenindav haridussüsteem, propagandateenistused ja meedia. Totalitaarse režiimiga riigid on sellele ennekõike altid. Kõik kollektivistliku teadvuse vormid on oma olemuselt konformistlikud, eeldades individuaalse käitumise ranget allutamist sotsiaalsetele normidele ja enamuse nõudmistele. Sellegipoolest on sellele omase individualismikultusega “vabas maailmas” normiks ka hinnangute ühtsus, stereotüüpne taju ja mõtlemine. Vaatamata välisele pluralismile surub ühiskond oma liikmetele peale “mängureeglid”, tarbimisstandardid ja elustiili. Veelgi enam, globaliseerumise ja ühtsete rahvusvaheliste kultuurivormide leviku tingimustes peaaegu kogu maakera territooriumil ilmneb kultuur nüüd teadvuse stereotüübina, mis kehastub valemis "nii elab kogu maailm".
Kokkulepe; filosoofiline doktriin konfliktide silumisest kuni vastandlike, konfliktsete osapoolte oma põhimõtteliste positsioonide kaotamiseni.
(lat. conformis - järjekindlam) - sotsiaalpsühholoogiline orientatsioon, mis ei arene välja sotsiaalsete ja moraalsete probleemide iseseisvate otsuste ("või täieliku osalemise" tulemusena), vaid valmiskorra passiivse, adaptiivse aktsepteerimise tulemusena. asjadest. Konformist ei kujunda objektiivselt kindlaks määratud probleeme lahendades oma moraalset positsiooni, vaid kohandub nende käitumise ja teadvuse standardite ja kaanonitega, mis avaldavad talle suurimat survet, st need on talle selgesõnaliselt (sunniviisiliselt) peale surutud või kaudselt (soovituse, traditsiooni kaudu või muul viisil). Kapitalistlikke moodustisi iseloomustab rutiinne, inertne K-, mis kujutab endast “tohutut harjumuse ja inertsuse jõudu...” (Lenin V.I., 39. kd, lk 15). Kaasaegne Kapitalismi iseloomustab pigem mobiilsus, “paindlikkus”, konjunktuuri järgimine.Ideoloogias tähendab kultuur Konueir-Tsyai maailmapildi asendamist selle epigoonsete imitatsioonidega, · kõige kättesaadavamate vormelite muutmist mõttetuks rituaaliks. Samal ajal leiab K end püüdmas reserveerida oma autoriteedile absoluutset eksimatust. Eetikas võrdub K. inimese loobumisega oma moraalse meele suveräänsusest, oma valikust ja vastutuse määramisest välistele teguritele (asjad, sotsiaalsed institutsioonid jne). lahtiütlemine endast kui inimesest. Iga konformisti moraalne vastutustundetus avaldub nii tegevusstandardi või mõttestereotüübi dogmaatilises järgimises kui ka muutuva moe diktaadile orienteerumises. Sel moel erineb kommunism kollektivismist, ühises asjas osalejate poolt aktiivselt arendatud solidaarsusest ja sellest lähtuvast teadlikust distsipliinist.
(lat. conformis - sarnane, konformeeritav) - mõiste, mis tähistab oportunismi, olemasoleva asjade järjekorra passiivset aktsepteerimist, valitsevaid arvamusi jne Erinevalt kollektivismist, mis eeldab indiviidi aktiivset osalemist grupiotsuste väljatöötamisel, on oportunism, mis tähendab oportunismi. kollektiivsete väärtuste teadlik assimilatsioon ja sellest tulenev enda käitumise korrelatsioon kollektiivi, ühiskonna huvidega ning vajadusel viimasele allutamine, K. on oma positsiooni puudumine, põhimõteteta ja kriitikavaba järgimine mis tahes mudelist, millel on suurim survejõud (enamuse arvamus, tunnustatud autoriteet, ajalooline traditsioon jne). Ühiskonna revolutsiooniline ümberkujundamine on võimatu ilma K-st üle saamata. Meil on vaja selliseid inimesi, ütles Lenin, kelle jaoks "saame garanteerida, et nad ei võta sõnagi usust, ei ütle sõnagi oma südametunnistuse vastu," ütles Lenin. kardab "igasugust võitlust tõsiselt seatud eesmärgi saavutamiseks" (45. kd, lk 391-392). Moraalset ja poliitilist õiglust ei tohiks samastada konformsuse (konformsete reaktsioonidega) kui psühholoogilise nähtusega. Teatud normide, harjumuste ja väärtuste omastamine on indiviidi sotsialiseerumise vajalik aspekt (omaduste omandamine, ilma milleta tema elu ühiskonnas on võimatu) ja mis tahes sotsiaalse süsteemi normaalse toimimise eeltingimus. Inimese sotsiaalse teabe valiku ja assimilatsiooni psühholoogilised mehhanismid sõltuvad paljudest teguritest: individuaalne-isiklik (intelligentsuse tase, sugestiivsuse aste, enesehinnangu stabiilsus ja enesehinnangu tase, vajadus isiku heakskiidu järele). teised jne), mikrosotsiaalne (indiviidi positsioon rühmas, selle tähtsus koos sellega, grupi sidususe aste ja struktuur), situatsiooniline (ülesande sisu ja indiviidi huvi selle vastu, mõõt tema pädevusest, kas otsus tehakse avalikult, kitsas ringis või eraviisiliselt jne), üldine sotsiaalne ja üldkultuuriline (-ve-s eksisteerivad tingimused iseseisvuse arendamiseks, isiklik vastutus jne).
Juba iidsetel aegadel olid filosoofid ühel meelel, et inimene ei saa elada ühiskonnas ega olla sellest sõltuv. Inimesel on kogu oma elu jooksul otsesed või kaudsed sidemed teiste inimestega, tegutsedes neile või alludes sotsiaalsetele mõjudele. Sageli muudab inimene käitumist või arvamust ühiskonna mõjul, nõustudes kellegi teise vaatenurgaga. Selline käitumine on tingitud kohanemisvõimest.
Konformismi fenomen
Mõiste konformism pärineb ladinakeelsest sõnast conformis (sarnane, ühilduv), see on moraalne ja poliitiline mõiste, mis tähistab oportunismi, passiivset kokkulepet olemasoleva asjade järjekorraga, valitsevaid arvamusi jne. See hõlmab enda positsiooni puudumist, tingimusteta järgimist mis tahes mudelist, millel on suurim surve (traditsioonid, tunnustatud autoriteet, enamuse arvamus jne).
Konformsuse fenomeni kirjeldas esmakordselt Ameerika psühholoog S. Asch 1951. aastal. Kaasaegsed uuringud muudavad selle kolme teaduse uurimisobjektiks: isiksusepsühholoogia, sotsiaalpsühholoogia ja sotsioloogia, seetõttu on soovitatav eraldada konformism kui sotsiaalne nähtus ja konformistlik käitumine kui inimese psühholoogiline tunnus.
Psühholoogias mõistetakse isiksuse konformsuse all selle vastavust grupi tegelikule või kujutletavale survele, samas kui inimene muudab käitumist ja isiklikke hoiakuid vastavalt enamuse positsioonile, mida ta varem ei jaganud. Inimene keeldub oma arvamusest ja nõustub tingimusteta teiste seisukohaga, hoolimata sellest, kui palju see vastab tema enda ideedele ja tunnetele, aktsepteeritud normidele, moraali- ja eetikareeglitele ning loogikale.
Samuti on olemas sotsiaalne konformism, mille all mõistetakse kriitikavaba taju ja järgimist valitsevatest arvamustest, massistandarditest ja stereotüüpidest, traditsioonidest, autoriteetsetest põhimõtetest ja juhistest. Inimene ei seisa valitsevatele suundumustele vastu, vaatamata nende sisemisele tagasilükkamisele, tajub kriitikata sotsiaalpoliitilise ja majandusliku tegelikkuse mis tahes aspekte ega taha oma arvamust avaldada. Konformismiga indiviid keeldub kandmast isiklikku vastutust oma tegude eest, allutab ja järgib pimesi ühiskonnast, riigist, parteist, usuorganisatsioonist, juhist, perekonnast jne lähtuvaid nõudeid ja juhiseid. Selline allumine võib olla tingitud mentaliteedist või traditsioonidest.
Sotsiaalne konformism hõlmab kõiki kollektivistliku teadvuse vorme, mis eeldavad individuaalse käitumise allutamist enamuse sotsiaalsetele normidele ja nõudmistele.
Konformism rühmas
Konformsus grupis avaldub inimesele sotsiaalse mõjutamise näol, indiviid peab aga järgima grupi norme ja reegleid ning alluma grupi huvidele. Ta sunnib oma juurutatud käitumisnormide kaudu kõiki neid järgima, et säilitada kõigi oma liikmete integreeritus.
Inimene suudab sellele survele vastu seista, seda nähtust nimetatakse nonkonformismiks, aga kui ta annab järele, allub grupile, muutub ta konformistiks. Sel juhul, isegi mõistes, et tema teod on valed, viib ta need ellu nagu rühm.
Kindlasti on võimatu öelda, milline inimese ja grupi suhte tüüp on õige ja milline mitte. Ilma sotsiaalse konformsuseta ei saa luua ühtset meeskonda. Kui indiviid võtab range mittekonformistliku positsiooni, ei saa ta grupi täisliikmeks ja lõpuks on ta sunnitud rühmast lahkuma.
Konformse käitumise tekkimise tingimused
On kindlaks tehtud, et grupi omadused ja isiku individuaalsed omadused mõjutavad individuaalse vastavuse kujunemist grupi nõuete suhtes. Selle nähtuse esinemist soodustavad järgmised tingimused:
- Isiku madal enesehinnang;
- Inimese isikliku ebakompetentsuse tunne, kes seisab silmitsi raske ülesande lahendamisega;
- Rühma sidusus - kui vähemalt ühel selle liikmel on üldisest erinev arvamus, väheneb surve mõju, inimesel on lihtsam vastu vaielda ja mitte nõustuda;
- Suur grupi suurus – maksimaalne mõju on näha 5-liikmelises grupis, selle liikmete arvu edasine suurenemine ei too kaasa vastavuse mõju suurenemist;
- Rühma kõrge staatus ja autoriteet, ekspertide või oluliste inimeste olemasolu selle koosseisus;
- Avalikkus – inimesed käituvad paremini, kui neil on vaja oma arvamust teistele avalikult avaldada.
Lisaks sõltub indiviidi käitumine grupiliikmete omavahelistest suhetest, sümpaatiatest ja mittemeeldimistest: mida paremad nad on, seda suurem on vastavus. Samuti on kindlaks tehtud, et kalduvus konformsusele sõltub vanusest (vanusega väheneb) ja soost (naised on sellele veidi vastuvõtlikumad kui mehed).
Vastavuse plussid ja miinused
Isiksuse vastavuse positiivsete omaduste hulgas on:
- Ühtekuuluvuse suurendamine kriisiolukordades, mis aitab meeskonnal nendega toime tulla;
- Ühistegevuse korraldamise lihtsustamine;
- Inimese kohanemisaja vähendamine meeskonnas.
Kuid vastavuse nähtusega kaasnevad ka negatiivsed omadused, sealhulgas:
- Iseseisvalt otsuste langetamise ja ebatavalistes tingimustes navigeerimise võime kaotus;
- Tingimuste ja eelduste loomine totalitaarsete sektide ja riikide arenguks, massimõrvade ja genotsiidide elluviimiseks;
- Erinevate eelarvamuste ja eelarvamuste kujundamine vähemuste suhtes;
- Indiviidi võime vähenemine anda oluline panus kultuuri või teadusesse, kuna konformsus hävitab originaalse ja loova mõtte.
Grupi interaktsioonis mängib olulist rolli konformsuse fenomen, mis on üks grupiotsuse tegemise mehhanisme. Samas on igal sotsiaalsel grupil teatav tolerantsus oma liikmete käitumise suhtes, samas kui igaüks neist võib lubada endale teatud määral kõrvalekaldeid aktsepteeritud normidest, kahjustamata oma positsiooni rühma liikmena ja kahjustamata ühise ühtsuse tunnet.
Sotsiaalpsühholoogias kasutatakse palju spetsiifilisi termineid, mille hulgast võib leida konformismi. Seda tähistust kasutatakse inimeste kohta, kes kohanevad väikeste sotsiaalsete kogukondadega, järgides seal kehtestatud reegleid, isegi kui need erinevad inimese algsetest vaadetest ja põhimõtetest.
Inimese kalduvust muuta oma käitumismustrit vastavalt rühma reeglitele nimetatakse konformsuseks, mille üheks ilminguks on sotsialiseerumisprotsessi määravate käitumisreeglite ja -normide uurimine ja assimilatsioon.
Põhimõistete tõlgendamine
Sotsiaalpsühholoogia käsitleb konformsuse mõistet kui inimese kalduvust anda järele, järgida ja aktsepteerida grupi surve all muid tema kujutluses või tegelikkuses eksisteerivaid reegleid. Selle individuaalse käitumismudeliga kaasnevad enamikul juhtudel muutused inimese põhialustes vastavalt kogukonna poolt pealesurutud positsioonile, mis esindab enamuse arvamust.
Nii konformism kui ka konformsus on terminid, mis on otseselt seotud teiste poolt mõne objekti sugesteerimisega, emotsionaalse iseloomuga vaimsete infektsioonide ja jäljendamisega. Sellised kriteeriumid on inimrühma sarnasuse ja ühetaolise käitumise aluseks. Vaatamata sarnasusele erinevad mõisted "vastavus" ja "konformism" nende leviku ulatuse poolest.
Inimese vastavuse määratlus ilmus esmakordselt tänu Solomon Aschi katsetele sotsiaalpsühholoogia valdkonnas, et uurida indiviidi vastuvõtlikkust teda ümbritseva enamuse standardite mõjule. Tema uurimus näitas selgelt, et sotsiaalne komponent on indiviidi uskumuste süsteemi jaoks väga oluline. Need eksperimentaalsed tööd said hiljem ettekäändeks muude isiksusepsühholoogia teadusuuringute läbiviimiseks.
S. Aschi katsete tulemused näitasid, et 30% elanikkonnast on kalduvus konformistlikule käitumisele. See tähendab, et 30% inimestest on nõus oma põhimõtteid muutma, kui nad ei nõustu grupi ideega. Seda käitumisvormi saab arendada kogukonna mõjul. Eelkõige sõltub vastavus:
- Inimeste arv rühmas (mida väiksem grupp, seda suurem on kalduvus indiviidi allutada).
- Järjepidevus (vastavuse tõenäosus on väiksem, kui kogukonnas on vähemalt 1 inimene, kes ei taha enamuse ideed aktsepteerida).
Tegurid, mis mõjutavad inimese kalduvust konformistlikule käitumisele, on peamised:
- Inimese vanus (mida vanem on inimene, seda väiksem on tema vastuvõtlikkus vastavusele).
- Sugu (kui statistikat uskuda, on õrnema soo esindajatel suurem kalduvus konformismile).
Konformismil, mille tähtsus ühiskonnas on tohutu, kuid vaevumärgatav, on kolm peamist aspekti, mis näitavad üksikisiku nõrkusi ja esitavad selle mõiste negatiivses kontekstis:
2. Käitumise muutmine ja enamuse väärtustele keskendumine, et isik saavutaks kindla eesmärgi.
3. Täielik allumine enamuse arvamuse mõjul, mis viib indiviidi aktsepteerimiseni grupi eeskujuks olevate normide ja käitumismaneeridega. See tähendab, et kogukonnaliikmete survele alludes hakkab inimene mõtlema, tegutsema ja tajuma täiesti erinevalt.
Seda arvestades tähendab mõiste “konformist” inimese kohta seda, et ta on põhimõttetu, passiivne teiste inimeste domineerimise ees, vastuvõtlik ühiskonna mõjudele. Mõiste olemust väljendab sõna “konformism” (conformis) tõlge ladina keelest – “sarnane”, “vastav”.
Vastupidine kontseptsioon
Kui mõned peavad vastavust ja vastavust sünonüümideks, on mittevastavus nende antonüüm. See mõiste on vastand konformismile ja tuleneb kahe ladinakeelse sõna: non ("mitte, ei") ja conformis ühinemisest.
Teatud mõttes võib mittevastavust pidada inimese protesti ilminguks välistingimuste vastu. Püsivaks seaduste ja normide vastu protestijaks (väljamõeldud või tegelikud) võib nimetada inimest, kes teadlikult ei taha sulgeda ust, millel on silt, mis palub see enda järel sulgeda.
Kõige rohkem väljendunud mittevastavat käitumist iseloomustavad noorukieas olevad isikud. Selle näiteks võib pidada laialt levinud mitteametlikke kultuure ja subkultuure. Täiskasvanute seas võib selle käitumisvormi ilminguks nimetada vastase vabatahtlikku erakonda astumist.
Rakendus isiksuse iseloomustamiseks
Konformismile kalduvaid isikuid leidub igas kogukonnas. Nende eripära on see, et nad mõtlevad nagu kõik teised ja arvavad, et nad peaksid olema nagu kõik teised. Selline käitumine võib tekitada teistele inimestele liigseid nõudmisi. Selliste isikute hulgas on sageli väga jultunud inimesi, rassistid, homofoobid jne.
Isiku vastavus võib kujuneda mitmete tegurite mõjul. Nende hulka kuuluvad võime teha iseseisvaid otsuseid, indiviidi sotsiaalne staatus, suhtumine teatud vanusekategooriasse, füsioloogiline tervis, psühholoogiline potentsiaal ja muud situatsioonilised tingimused. Sellega seoses saab eristada kahte tüüpi konformsusele kalduva inimese käitumismudeleid:
- Sisemine vastavus on see, kui indiviid vaatab ümber oma elupõhimõtted, põhimõtted ja hinnangud.
- Väline – väljendub inimese enda võrdlemises teda ümbritseva ühiskonnaga, vältides samal ajal sellele vastuseisu ning muutmata oma aluseid ja põhimõtteid.
Täpsustades, mis on vastavus, on paljud huvitatud sellest, milline on sellise käitumise olemus - kaasasündinud või omandatud? Väärib märkimist, et mõlemad eeldused on õiged. On inimesi, kes on sündinud kalduvusega vastavusele. Nendega koos on inimesi, keda ei saa liigitada mässulisteks, aga keda ei saa ka nimetada konformistideks – neid peetakse adekvaatseteks, mõistlikeks isenditeks. Autor: Jelena Suvorova